讀后感是讀完一本書之后所產(chǎn)生的個(gè)人感受和思考，它可以幫助我們更好地理解書中的情節(jié)和主題。寫讀后感時(shí)，需要注意哪些方面的內(nèi)容？不妨讀一讀下面這幾篇讀后感，或許會(huì)給你寫作上的靈感。
宋代文明讀后感篇一
今年寒假，我閱讀了《文明美德伴我成長(zhǎng)》這本書，它不僅讓我知道了中國(guó)的千年歷史，更讓我懂得了文明美德的重要。
我國(guó)古代人民勤勞又聰明，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)擁有悠久歷史的文化遺產(chǎn)。比如：無(wú)與倫比的古代建筑杰作故宮，滔滔不絕地哺育我們的長(zhǎng)江、黃河，流傳千古，走遍世界的瓷器，博大精深的民族符號(hào)書法……其中，我最感興趣的就是書法了！書法不僅能傳達(dá)人們之間的情感，更能體現(xiàn)出一個(gè)人的學(xué)問和道德，看出一個(gè)人的樣貌、修養(yǎng)……因此，我練了一手好字。
我們是中華民族的后代，不僅要了解，我們勞動(dòng)人民是多么辛苦，更要引以為傲，做一個(gè)身體、學(xué)問、工作、道德兼優(yōu)的好少年！
宋代文明讀后感篇二
我們先來聊聊宋朝的繁榮景象：
北宋中后期，國(guó)家稅收為7000萬(wàn)到8000萬(wàn)貫，一貫大約相當(dāng)于0.7兩白銀，折算下來每年稅入在5000萬(wàn)-5600萬(wàn)兩白銀，不僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前面的唐朝，而且比幾百年后的明朝也高的多。直到清朝乾隆年間，才超過這個(gè)數(shù)字。到了宋朝，雖國(guó)土面積變小，但是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)庫(kù)收入進(jìn)一步增加。很多年份里，國(guó)家稅收超過一億貫，和乾隆年間大致相當(dāng)。
宋代的主要稅收并非來自于農(nóng)業(yè)，而是來自于工商業(yè)。
根據(jù)《文獻(xiàn)通考》的記載，北宋太宗在位的公元997年，國(guó)家稅收賦稅總收入為3559萬(wàn)貫，其中農(nóng)業(yè)兩稅為2331萬(wàn)貫，約占65%；非農(nóng)業(yè)稅1238萬(wàn)貫，約占35%。到了宋真宗時(shí)代（公園1021年），總稅收增加到5723萬(wàn)貫，農(nóng)業(yè)稅絕對(duì)數(shù)稍有上升，為2762萬(wàn)貫，但是占比下降48%；非農(nóng)業(yè)稅，主要是鹽、茶、酒等商業(yè)稅，增長(zhǎng)了一倍以上，達(dá)到了2936萬(wàn)貫，占到了稅收52%。到宋神宗時(shí)，總稅收為7070萬(wàn)貫，其中農(nóng)業(yè)稅為2162萬(wàn)貫，占30%，其他稅入4911萬(wàn)貫，占70%。即財(cái)政收入三分之二以上來自農(nóng)業(yè)兩稅以外的賦稅，到了南宋，更是如此。
如果按照宋神宗時(shí)稅收7070萬(wàn)貫，其中農(nóng)業(yè)稅為2162萬(wàn)貫，農(nóng)業(yè)稅的稅率10%；其他稅收（主要是商業(yè)）為4911萬(wàn)貫，商業(yè)稅率為3%估算，那時(shí)的gdp為18億貫，約合12.6億兩白銀，按照2012年國(guó)際市場(chǎng)銀價(jià)計(jì)算，gdp大約為370億美元。宋神宗時(shí)約有百姓1700萬(wàn)戶，每戶人口約4-5萬(wàn)人，那么總?cè)丝诩s8000萬(wàn)，人均gdp在450多美元?？上攵?，兩宋是中國(guó)歷史歷朝歷代唯一沒有大規(guī)模農(nóng)民企業(yè)的朝代，也不是毫無(wú)道理了。
農(nóng)業(yè)永遠(yuǎn)是農(nóng)業(yè)社會(huì)的根本，宋朝的疆域雖比唐朝小，但是開墾面積以及單位產(chǎn)量要高于唐朝。這些《宋代經(jīng)濟(jì)史》中均有描述。
宋代的工業(yè)也很發(fā)達(dá)。
根據(jù)費(fèi)正清《中國(guó)新史》，宋代的產(chǎn)量之多，超過了英法兩國(guó)工業(yè)革命的總和。
宋代的造船業(yè)不僅遠(yuǎn)超過前朝，而且遙遙領(lǐng)先于世界。宋代是中國(guó)第一次大規(guī)模建造遠(yuǎn)洋海輪的時(shí)代。發(fā)達(dá)的造船業(yè)使得宋代的遠(yuǎn)洋貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，同時(shí)也讓南宋建立起強(qiáng)大的海軍。南宋時(shí)期，中國(guó)南北形成了金與宋的對(duì)峙，雙方各有勝負(fù)。不過在水戰(zhàn)和海戰(zhàn)中，宋朝依靠發(fā)達(dá)的造船業(yè)和火箭技術(shù)取得了兩次完勝。公元1611年，金主完顏亮傾全國(guó)之力水陸并進(jìn)，發(fā)動(dòng)南侵宋朝的戰(zhàn)爭(zhēng)。在海上，宋將李寶以120條戰(zhàn)船、3000將士對(duì)陣南下的金軍海軍，對(duì)方兵力20倍于宋軍，雙方在唐島展開決戰(zhàn)，根據(jù)《宋史》和《金史》的記載，李寶命軍士以火箭、霹靂炮環(huán)射金軍船艦，用大火延燒金艦數(shù)百艘。這可能是最早采用火器進(jìn)行的大海戰(zhàn)。戰(zhàn)役的結(jié)果是，宋軍燒毀敵艦600余艘，殺敵6萬(wàn)余人，俘虜3000余人，全殲滅了超過自己20倍兵力的金軍艦隊(duì)。與此同時(shí)，宋軍在名將虞允文的帶領(lǐng)下，以1.8萬(wàn)人打敗17萬(wàn)金軍。金軍在戰(zhàn)敗之后發(fā)生內(nèi)訌，金主完顏亮被部下殺死，侵宋失敗。
宋代的科技水平領(lǐng)先于世界。中國(guó)的四大發(fā)明中，有三個(gè)都是宋代得以普及應(yīng)用。瓷器制造技術(shù)就是宋代發(fā)展成熟。沈括《夢(mèng)溪筆談》中總結(jié)了中國(guó)古代特別是北宋時(shí)期的科學(xué)成就，包括各種發(fā)明、工程方法、物理學(xué)發(fā)現(xiàn)以及在冶金、石油工業(yè)上的成就。
宋朝的貿(mào)易非常發(fā)達(dá)。得益于宋代的造船技術(shù)，宋代貿(mào)易主要以遠(yuǎn)洋貿(mào)易為主。因?yàn)樗纬念I(lǐng)土縮小，在經(jīng)濟(jì)上更依賴與西方的貿(mào)易，這促成了海上貿(mào)易的大繁榮。南宋開辟了古代中國(guó)東西貿(mào)易的新紀(jì)元。對(duì)外貿(mào)易港口近20個(gè)，還興起了大批港口城鎮(zhèn)，形成了南宋萬(wàn)里海岸全面開放的新格局。與南宋有關(guān)外貿(mào)關(guān)系的國(guó)家和地區(qū)增至60個(gè)以上，范圍從南洋、西洋至波斯灣、地中海和東非海岸。進(jìn)口商品以原材料與初級(jí)制品為主，而出口商品則以瓷器、絲綢和各種活用的手工成品為主。（如果若非宋最后亡于蒙元入侵，中國(guó)或許會(huì)比歐洲更早進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。）。
以上我們描述了宋代的輝煌文明史，那么接下來分析，為什么宋朝會(huì)被評(píng)價(jià)為積貧積弱。
宋代的積貧：宋太祖趙匡胤以陳橋兵變當(dāng)上皇帝，為了防止后人效仿，同事杜絕唐代武將藩鎮(zhèn)割據(jù)的狀況，他制定了重用文丞、壓制武將的國(guó)策。宋代商業(yè)繁榮，政府財(cái)政收入很高，但是籠絡(luò)官僚階層，以此來糾正唐代武夫當(dāng)政的過錯(cuò)，卻難免矯枉過正，所以財(cái)政收入很大一部分是用于支付官僚豐厚的俸祿和賞賜。宋代實(shí)行官職分離的政策，在保證前朝官職和數(shù)量不變的前提下，設(shè)置了許多新的官職來管理實(shí)際的職能（比如兵部和樞密院，戶部和鹽鐵、度支，審官院和吏部，禮儀部和禮部，審刑院和刑部，節(jié)度使、團(tuán)練使、防御使、都鈐轄、州刺史和知縣知州、通判官）；宋太宗即位后開始濫封官職，所謂一人得道，雞犬升天，原本只需一人的官職硬是加出了副使這樣的職務(wù)；真宗之后隨著科舉擴(kuò)招，各項(xiàng)官職的在職人數(shù)也水漲船高，仁宗年間某一官職的實(shí)際在職人數(shù)和宋初相比，最低也達(dá)到了7:1，這就是宋代冗官的形成和加劇原因。后期王安石變法，置現(xiàn)有的官僚系統(tǒng)不顧，自己設(shè)置一套新的官吏系統(tǒng)來執(zhí)行變法程序，但不廢除原有機(jī)構(gòu)，俸祿照發(fā)，實(shí)質(zhì)上反而加劇了冗官現(xiàn)象。而官員越多，所耗費(fèi)俸祿所占國(guó)家財(cái)政比例也就越高，類似于今天的月光族，賺的多，但是花得更兇，最后入不敷出。雖然賺得多，但是養(yǎng)肥是處于中層的官僚和地方豪強(qiáng)，大地主，最上層的皇帝和最下層的小地主、佃農(nóng)和自耕農(nóng)只是拿了小頭和蠅頭，到了災(zāi)荒或者兵事之年，國(guó)家實(shí)際可支配的財(cái)政力量捉襟現(xiàn)肘。
至于積弱：宋代被唐代的滅亡刺激地太深了，所以千方百計(jì)要加強(qiáng)中央權(quán)力，但是所采用的方法是所謂的“客觀加強(qiáng)法”。拿滿清來說，設(shè)立軍機(jī)處就是典型的加強(qiáng)中央集權(quán)，這是主觀上加強(qiáng)皇權(quán)?？陀^加強(qiáng)簡(jiǎn)而言之，就是通過削弱其他掣肘的權(quán)力來達(dá)到客觀上加強(qiáng)中央權(quán)力的目的，但事實(shí)上中央權(quán)力本身并未得到加強(qiáng)，所造成的后果就是決策程序復(fù)雜，所需時(shí)間漫長(zhǎng)。一言以蔽之——行政效率低下。政令不出中央，這也許是被稱為“積弱”的緣由之一吧。
是不是有種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)于上層建筑的感覺！整篇文章敘述下來，多少暴露了理工女的本質(zhì)。南宋最后和野蠻的蒙古人進(jìn)行了半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，終因軍力不及，加額上奸相誤國(guó)而滅亡。華夏文明也在宋代亡國(guó)后進(jìn)入了一個(gè)倒退期。直到明朝，中國(guó)率先進(jìn)入了大航海時(shí)代，并且將華夏文明直接和間接的傳入歐洲。所以朝代更迭，歷史上多次野蠻戰(zhàn)勝文明悲劇，都是人類文明的大倒退。我們今天的生活之所以比父輩和祖輩好很多，很大程度上得益于從1949年至今近70年的和平環(huán)境。
宋代文明讀后感篇三
書是我們的好友，書是我們的知己，書是我們的寶庫(kù)……翻閱幾年來的書，又有了重新的體會(huì)。不經(jīng)意間，我翻到了《文明禮儀教育》這本書，再翻翻看看，我又感觸很深：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的責(zé)任！
在這本書中，講述了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來歷，習(xí)俗等。其中春節(jié)的來歷更是讓人激動(dòng)人心：傳說古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”居住在海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命，這使人們非常害怕?！澳辍币粊?，樹木凋蔽，百草不生：“年”一過，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地?！澳辍比绾慰梢赃^去呢？據(jù)說“年”最怕紅色、火光和炸響。從此每年除夕，家家貼對(duì)聯(lián)、燃放爆竹以驅(qū)除“年”；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親竄友道喜問好，相互慶賀平安度過了“年”關(guān)。根據(jù)這個(gè)故事，春節(jié)貼春聯(lián)，走親訪友，吃餃子等習(xí)俗就一代又一代的遺傳了下來。
這些習(xí)俗是見證著中國(guó)五千年歷史的文化，但現(xiàn)在卻有許多青年人卻對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不以為然。
傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)的文化瑰寶，是我們的榮耀，是我們的驕傲，我們應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大，讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地在中國(guó)，在世界上立足！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，是我們每個(gè)人的責(zé)任！我們應(yīng)該保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日！讓我們行動(dòng)起來吧！
宋代文明讀后感篇四
這本禮儀書里有一篇文章讓我深有感觸。那一篇文章的名字叫《別讓你的文具叮當(dāng)作響》。因?yàn)樵谖疑弦弧⒍昙?jí)時(shí)，我的文具盒一直掉下去，經(jīng)常發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曧?，所以我讀了這篇文章后，我就會(huì)想起一、二年級(jí)時(shí)，我的文具用品一直掉下去，發(fā)出的'聲響總會(huì)把同學(xué)嚇一跳，有時(shí)還打斷了老師的講課。每當(dāng)想到這，我的臉不禁紅了起來。
我想：我從現(xiàn)在開始，再也不讓文具叮當(dāng)作響了。我要想方設(shè)法盡可能不讓文具掉下去。這幾天，我特別留意自己的文具，發(fā)現(xiàn)它快掉下去時(shí)，就趕緊把它放好，這幾天我的文具不經(jīng)常叮當(dāng)作響了。
宋代文明讀后感篇五
今天老師帶我們觀看了《小學(xué)生文文明禮儀》的視頻，這個(gè)短片讓我懂得了許多道理。
文明禮儀與我們的生活是分不開的。遇到了老師、同學(xué)或親朋好友一定要主動(dòng)打招呼，不能就當(dāng)沒看見，從那人的身邊走過。別人來你家做客，你應(yīng)該用“請(qǐng)進(jìn)”、“請(qǐng)坐”、“請(qǐng)慢用”、“請(qǐng)慢走”等等一些禮貌用語(yǔ)。當(dāng)你要問別人問題時(shí)應(yīng)該用的禮貌用語(yǔ)是“請(qǐng)問”。如果，別人教了你一道你不會(huì)做的題目，你應(yīng)該當(dāng)面對(duì)那個(gè)人說“謝謝”，而不是有氣無(wú)力，看都不看那個(gè)人一眼，或者是連謝謝都不說一聲，這樣的話你就會(huì)給別人留下一個(gè)非常不好的印象。
社會(huì)上，校園里，不文明的現(xiàn)象隨處可見。你看，有些人為了抄近路，從馬路中間的護(hù)欄上跨過去。有的為了趕時(shí)間，面對(duì)紅燈依然闖過去。這樣既不文明又危險(xiǎn)。還有些人，明明看到垃圾箱在自己旁邊，卻喜歡隨處扔垃圾……社會(huì)上，校園里，這些不文明的現(xiàn)象還是經(jīng)常能夠看到的。
看完了這本書，我的收獲很大，感想也很多。此時(shí)的我，腦子里出現(xiàn)了寬闊馬路上，可以隨處可見地上的痰、垃圾，為什么會(huì)有這些臟物呢?就是因?yàn)橛行┤瞬蛔杂X，沒有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，而且又覺得自己所做的事情沒有人看見，沒有什么大礙。他們絲毫不覺得自己的行為已經(jīng)影響了市容，影響了別人的良好的生活環(huán)境。
同學(xué)們，行動(dòng)起來吧!讓我們的周圍開放禮儀之花，讓禮儀之花的香味香飄萬(wàn)里!
宋代文明讀后感篇六
中國(guó)，具有“禮儀之邦”的稱號(hào)。我們的校園禮儀，逐日向我們每一個(gè)中小學(xué)生發(fā)展。一幅幅的照片，一張張的廣告，一塊塊的板牌，在校園里到處可見。當(dāng)同學(xué)們?cè)诔臭[時(shí)，看見旁邊的板牌上寫著“不能吵鬧”，就安靜下來;當(dāng)同學(xué)們?cè)诖蚣軙r(shí)，看見旁邊的廣告上寫著“不準(zhǔn)打架”，就不會(huì)再打架了。課堂上，一聲“老師好”使老師感到欣慰。
中國(guó)上下五千年，多少文明禮儀的好榜樣，孕育著有文明禮儀的人類。文明禮儀，不僅僅只包括禮貌，還包括了人的一言一行。在學(xué)生中，只有有禮貌的學(xué)生才能受到別人的贊揚(yáng);在工作者中，.只有有好習(xí)慣的工作者才能受到別人的尊重。在生活中，不僅僅只有例子，還有醫(yī)生.科學(xué)家.軍人等等，這些都是文明禮儀的支柱。愿文明之花開遍全球大地!
今天下午，我們收看了《小學(xué)生文明禮儀》的電影，我知道了以往自己犯下的錯(cuò)誤，而感到羞愧。但是青少年正如春天的小草，萌發(fā)新芽。文明禮儀教育是一顆有生命力的種子，只要適時(shí)播下這粒種子，它就會(huì)在我們的心靈中生根，并在青春花季結(jié)出豐碩的果實(shí)。因此，講文明，懂禮貌是億萬(wàn)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。
中國(guó)是禮儀之邦，被外國(guó)人贊嘆中國(guó)的文明歷史。那么，以往的中國(guó)怎樣才成為禮儀之邦的呢?“文明從我做起”這句口號(hào)，大家都并不陌生，可誰(shuí)又真正地把它牢記在心，做出真實(shí)行動(dòng)呢!一個(gè)個(gè)小小的家庭組成一個(gè)大家，那是國(guó)家，那什么是家呢?就是由一個(gè)個(gè)成員組成的。所以，一個(gè)國(guó)家中人最重要的。只有當(dāng)每個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。反思我們的所作所為，可見文明還離我們有一段距離。在我們校園里，增加了紙屑灰塵，極不和這美麗和諧的校園。這一種種不文明的行為，漸漸地讓人們的心中中國(guó)曾是文明禮儀之邦。
文明之花，隨處可見。只要我們管好自己的手腳;管好自己的嘴。文明，只是人與人直接的一種距離，只要撿一下紙屑，往往文明之花就會(huì)在你的心中開放!舉手之勞，會(huì)讓自己感動(dòng)快樂和幸福。文明往往是一張紙那么厚，那么你就做到了文明。
文明，只是人的肩膀……文明是一種象征。
宋代文明讀后感篇七
中國(guó)是世界上聞名的“禮儀之邦”，講文明、懂禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德。最近我看了一本關(guān)于文明和禮儀的教育讀本，叫作《講文明學(xué)禮儀》。
《講文明學(xué)禮儀》主要圍繞著文明和禮儀這兩大方面。一首首禮儀小詩(shī)、一個(gè)個(gè)禮儀故事、一題題禮儀判斷、一次次禮儀教育、一個(gè)個(gè)禮儀名言，都讓我受益匪淺。書中，一個(gè)個(gè)引人入勝的精彩故事告訴了我們文明禮儀的重要性，也有的`故事告訴了我們有的事情應(yīng)該怎么用文明去化解?？赐赀@本書后，我大受啟發(fā)。
如果你浪費(fèi)了今天你不算失敗，因?yàn)槊魈觳痪镁蜁?huì)來到。如果你沒辦好事情也不用氣餒，因?yàn)橄乱患逻€會(huì)再來。但如果你喪失了文明禮儀，那你就是徹徹底底、完完全全地失敗了，因?yàn)槟慊疽呀?jīng)沒有了一個(gè)文明人的風(fēng)度。文明和禮儀已經(jīng)覆蓋了所有人與人之間的聯(lián)系。比如一個(gè)人有禮貌，朋友就多;蠻橫無(wú)禮，朋友就少。這是當(dāng)然的了，誰(shuí)不想和有禮貌的人交朋友啊，越缺少文明禮儀，越蠻橫無(wú)禮，就越不招人待見。
文明和禮儀是做人和與人交往的必需品，與人交往要做到敬人、真誠(chéng)兩大方面，如果沒有這兩點(diǎn)，沒有人會(huì)和你交朋友。做人要做到文明、有禮貌、善待人這三大方面，不然的話你就沒有了文明人的特點(diǎn)。文明是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，文明就是這個(gè)新時(shí)代的風(fēng)范，要做到孝、敬、禮、誠(chéng)才稱得上是文明。那么“孝、敬、禮、誠(chéng)”是什么意思呢?1、孝：孝敬父母;2、敬：尊敬他人;3、禮：有禮貌;4、誠(chéng)：誠(chéng)實(shí)(也有待人真誠(chéng)的意思)。這點(diǎn)是中華民族向來就要遵守的美德。此外，做事守規(guī)矩、行為講文明也是“禮儀之邦”中國(guó)的優(yōu)良美德。
不管你懂不懂文明禮儀，知不知道文明禮儀，但文明禮儀時(shí)刻都在你身邊，因?yàn)楝F(xiàn)在是文明社會(huì)，禮儀體現(xiàn)了一個(gè)人的禮節(jié)風(fēng)度。所以我們這一代人更應(yīng)該注重文明和禮儀。
我非常喜歡《講文明學(xué)禮儀》這本書，因?yàn)檫@本書包含了所有做人做事所需要的品質(zhì)，讓我受益匪淺、大開眼界。
宋代文明讀后感篇八
因?yàn)橐獙懽x后感，我把《文明禮儀》從墻角的書堆里翻了出來。書堆放著的書都是沒人看的，一般都是在廁紙用光后充當(dāng)廁紙用的。當(dāng)初覺得書中所講都是些膚淺簡(jiǎn)單的東西，適合小學(xué)生，對(duì)高中生用處不大，所以就丟在那里。
拍去書上的灰塵，心中還有幾分僥幸，幸好它還沒有葬身于哪個(gè)廁所里。就著寢室的燈光，我翻開《文明禮儀》，打算先了解書的具體內(nèi)容。書中列有很多小故事，感覺與學(xué)校的生活很相似。其中的一則小故事，讓我想到在學(xué)校發(fā)生的一件事。
那天很冷，冷得讓我放棄洗冷水的想法，乖乖提著個(gè)桶去熱水供應(yīng)處去打熱水。人很多，我找了個(gè)相對(duì)短一些的隊(duì)伍排隊(duì)。等待的時(shí)間很無(wú)聊，讓我不得不靠數(shù)周圍有多少人來打發(fā)時(shí)間。在數(shù)人數(shù)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這么多人只有我一個(gè)男生。不過，我沒有耗費(fèi)太多時(shí)間思考這個(gè)問題，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了新問題，就是過了這么久隊(duì)伍竟然不見減短。我觀察了一陣子，原來是有人插隊(duì)。他們插隊(duì)不是直接插隊(duì)，而是變相插隊(duì)，托熟人幫接水。前面的女生就是這樣，她已經(jīng)幫三個(gè)人接水了。“你這人怎么這樣啊。”后面有個(gè)女生不樂意了。前面的女生不答話，顯然是想以“充耳不聞，不動(dòng)如山”神功抵擋?？珊笳唢@然不想輕易放過她，說出的話甚至有些不堪入耳。我看著吵架的這兩個(gè)人，又算了一下時(shí)間，只能放棄洗熱水澡這個(gè)誘人的想法，提著空桶從哪來回哪去。后來聽同學(xué)說就是因?yàn)檫@樣，所以男生很少去洗熱水，就算去也是人少了才去。只有我不懂“規(guī)矩”才去那么早。我還能怎樣，只好一笑了之。
在寫讀后感的時(shí)候，又發(fā)生一件事，這件事使我對(duì)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)的印象大為改觀。當(dāng)時(shí)正在上課，突然（為什么用突然呢？因?yàn)橛泻芏嗍略诎l(fā)生之前無(wú)人料到，讓人毫無(wú)準(zhǔn)備，這件事也是這樣），值周班來檢查，引起教室一陣混亂，有的忙戴校牌，有的忙拉衣服拉鏈。正當(dāng)我低著頭看自己是否合格，耳邊傳來一聲“請(qǐng)問您的校牌呢？”好聽。真好聽。雖不敢說是聲如黃鸝，至少可比銀鈴。抬頭看去，一位長(zhǎng)相清秀的女生，微微欠身站在一位沒戴校牌的同學(xué)前。那同學(xué)經(jīng)常被抓，也算是老油條了，居然沒說什么辯解或求饒的話，很爽快的在值周本上簽了名。什么原因我也能猜出幾分，畢竟像她這么可愛又有禮貌的女生很難讓人拒絕。檢查完了，她不是像以前的值周班一樣扭頭就走，而是鞠了個(gè)躬說，“打擾了，檢查完畢。”眾同學(xué)默然，然后響起一陣熱烈的掌聲，把她打擾上課的不快都像風(fēng)吹白云，全都消散得干干凈凈。
就在那一刻，我“突然”明白，禮儀雖小卻能反映出一個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)的道理。以前我與他人一樣，認(rèn)為禮儀是繁根末節(jié)，是低人一等，現(xiàn)在才知道禮儀力量的巨大。曾有幸拜讀過馬未都先生的《文明的坐標(biāo)在哪里》。單就題目而言，我可以回答，文明的坐標(biāo)在這里，在與人相撞會(huì)說對(duì)不起上；在會(huì)給老弱病殘?jiān)凶屪?；在能順手拾起一片廢紙丟入垃圾桶上。
甚至我敢說中國(guó)的未來也在這上面。
宋代文明讀后感篇九
今天，我看了《文明禮儀實(shí)用手冊(cè)》。我手捧這本綠色封面的書時(shí)，感覺沉甸甸地。因?yàn)槲仪宄刂?，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德它就像我們貼身侍衛(wèi)一樣伴隨著我們成長(zhǎng)，在我們的生活中的重要性。
我迫不及待地翻開書，認(rèn)真地閱讀起來。不時(shí)被文明禮儀的小故事深深地感動(dòng)了除了平時(shí)的日常用語(yǔ)、態(tài)度舉止以外，還包含著方方面面的內(nèi)容。如上課聽講的學(xué)校課堂禮儀，過馬路要走斑馬線的交通禮儀，愛護(hù)綠化公物的社會(huì)禮儀，孝敬長(zhǎng)輩的家庭禮儀……這些生活中的小節(jié)，處處體現(xiàn)著文明禮儀規(guī)范。這本書，讓我真正認(rèn)識(shí)到文明禮儀的重要性，也給我提供了更加廣闊的空間讓我去學(xué)習(xí)。
其中，令我印象最深的是“學(xué)校禮儀”中的“課堂禮儀”這一部分。它用生動(dòng)有趣的故事告訴我們上課之前就要作好課前準(zhǔn)備，上課時(shí)，各種物品要輕拿輕放，避免碰落。如果上課要向別人借用文具時(shí)，盡量要在課前進(jìn)行，避免課上講話影響他人學(xué)習(xí)。我更是從中知道了，上課時(shí)要認(rèn)真聽講，做作業(yè)速度要快，做事不要拖泥帶水。
這里我不想舉過多偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是名人、偉人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明行為而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的群眾。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，打的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。
在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使我國(guó)，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。
這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。
有記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”
“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終生受益的東西，比如說：有好東西要和朋友分享，謙讓，吃飯前要先洗手……”教授說。
我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非要有什么了不起的舉措，而是要從身邊的吃飯、洗手、讓座這些小事做起。
文明在我們的生活中無(wú)處不在，哪怕是一個(gè)手勢(shì)、一句話語(yǔ)。幫助別人是一種美德，也是一種文明的行為。它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，可以增進(jìn)人與人之間的友誼。想起我們身邊的這一幕幕不文明行為，我真為大家感到難過。中華民族自古就是個(gè)禮儀之邦，文明是一個(gè)人最基本的道德規(guī)范。希望同學(xué)們讀了這本書之后，能夠?qū)φ兆约旱男袨榱?xí)慣，改變自己不良的言行。講文明，懂文明，做一個(gè)文明的學(xué)生。
這樣，才能建立一個(gè)美好和諧的社會(huì)。
宋代文明讀后感篇十
書中有這樣的一個(gè)故事：新學(xué)期開始了，我們班新來了一位班主任。當(dāng)新班主任張老師走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們安靜的坐在自己的座位上，用微笑的目光注視著張老師，默默地表達(dá)著對(duì)老師的歡迎與尊敬。張老師上課的話音剛落，便響起了班長(zhǎng)清脆的聲音：“起立！”全班同學(xué)迅速地站起身來，然后向旁邊橫跨一步，齊刷刷地站在課桌間的過道里。大家的動(dòng)作又輕又齊，沒有一個(gè)人碰響桌椅。張老師滿面笑容地站到講臺(tái)上，親切的喊道：“同學(xué)們好！”并向?qū)W生們深深地鞠了一躬。同學(xué)們一邊鞠躬還禮，一邊用心底發(fā)出的聲音答道：“老師，您好！”張老師又說：“請(qǐng)坐！”大家向課桌內(nèi)跨回一步，輕輕地坐下。
師生親切而熱情的'相互問好聲，如同一首美妙的開始曲，使大家懷著愉快的心情投入新學(xué)期的學(xué)習(xí)生活。
在這個(gè)故事中的學(xué)生們都是非常尊重老師的，可想起我們班級(jí)的有些同學(xué)是很不尊重老師，而且在課堂上鬧轟轟的，一點(diǎn)紀(jì)律也沒有。
這個(gè)故事教育我們要尊重老師，還有一些故事教育我們要互相幫助，上課時(shí)要安靜等等。
文明禮儀真是一本好書，我建議大家去看看。
宋代文明讀后感篇十一
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。說起文明禮儀，我就想起一個(gè)看過的故事。
一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對(duì)女兒說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f著便把孩子抱下來，兩人彎腰撿起地上的碎餅干。
就這么一個(gè)故事，就這么普通的一幕，不由我想起了一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想一想，不是嗎？無(wú)論是這位母親，還是孩子將來的文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。
而現(xiàn)實(shí)中，還有不少與“素質(zhì)不高”對(duì)號(hào)入座的行為。說到文明素質(zhì)，其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有向善、向美的天性，只是自我約束的態(tài)度不同，才有了令人一目了然的區(qū)別。
讓我們學(xué)做文明人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。
宋代文明讀后感篇十二
在學(xué)校一次次開展文明禮儀伴我行的活動(dòng)中，我們不斷加深了對(duì)文明禮儀的理解。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中應(yīng)該遵守一定的文明禮儀原則：
一是敬人的原則。尊敬他人，是人際交往獲得成功的重要保證，也是禮儀的核心。敬人的原則，就是要求在運(yùn)用禮儀時(shí)，務(wù)必將對(duì)交往對(duì)象的恭敬與重視放在首位，切勿傷害對(duì)方的自尊心。
二是自律的原則。自律，就是要克己，慎重;就是要在運(yùn)用禮儀時(shí)，積極主動(dòng)，自覺自愿，表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不允許妄自菲薄，自輕自賤;也不能人前人后不一樣，生人熟人面前不相同。
三是適度的原則。運(yùn)用禮儀，與做其他事情一樣，講究具體問題具體分析，而且應(yīng)當(dāng)牢記過猶不及。所謂適度，就是要求在運(yùn)用禮儀時(shí)，既要掌握普遍規(guī)律，又要針對(duì)具體情況，認(rèn)真得體，掌握分寸，不能做得過了頭，也不能做得不到位。
四是真誠(chéng)的原則。應(yīng)用禮儀，必須誠(chéng)心誠(chéng)意，待人以誠(chéng)。這樣去做，待人友好與敬意才易于為他人所接受。不允許在運(yùn)用禮儀時(shí)逢場(chǎng)作戲，言行不一，口是心非，投機(jī)取巧，做假騙人，這就是真誠(chéng)的原則的含義。
我們學(xué)習(xí)文明禮儀，不應(yīng)僅僅停留在口頭上，更重要的是要落實(shí)到我們的行動(dòng)上。管住自己的嘴，不說臟話，管住自己的手，不亂扔垃圾。人人樹立起“文明禮儀，從我做起，從身邊做起”的意識(shí)。從一點(diǎn)一滴做起，從自己的身邊小事做起，把文明禮儀真正融入我們的生活之中，讓文明禮儀真正伴隨我們成長(zhǎng)。
宋代文明讀后感篇十三
這是我讀過的外國(guó)人寫關(guān)于中國(guó)文化的最好的幾本書之一。先讀過的自然是瑞典人林西莉的《漢字王國(guó)》和《古琴》，還有韓國(guó)人金成熺寫的那本介紹中國(guó)染料的《染作江南春水色》。
這本更難讀些，因?yàn)槭菍W(xué)術(shù)專著。讀這些書的時(shí)候，我總是在想，都是些外國(guó)人，怎么會(huì)了解這么多關(guān)于中國(guó)的東西，比我們絕大多數(shù)中國(guó)人都知道得多很多，這個(gè)問題一直都讓我糾結(jié)，就像我想教andy學(xué)詩(shī)詞，他不很感興趣，我也很糾結(jié)。
姜斐德寫這本書，不但要了解中國(guó)宋代的書畫，還要對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)詞有較深的了解，而且還要融會(huì)貫通，了解中國(guó)的歷史、文化與書畫詩(shī)詞間的聯(lián)系。這本書的內(nèi)容，讀后，我覺得很有道理。
書畫藝術(shù)傳到宋代時(shí)，文人士大夫之流的文人畫開始流行，那種清淡深遠(yuǎn)的意境，與當(dāng)時(shí)作畫的文人士大夫所處的背景情形相結(jié)合來看，你說在畫中、畫配詩(shī)里沒有政治隱情，是很說不過去的。姜斐德從“千年瀟湘怨”開始說起，追述從舜帝、湘妃，屈原宋玉賈誼，到李白杜甫，韓愈柳宗元與瀟湘的淵源，再說到宋神宗時(shí)的政治變局，詩(shī)畫隱喻與相融的格局，瀟湘八景的出現(xiàn)與發(fā)展，以及之后的歷史事件、詩(shī)畫作者之間的酬答……等等這些，讓我們一點(diǎn)一滴地了解不僅僅只是書畫與詩(shī)詞之間的聯(lián)系，還有歷史，掩藏在歷史后面的具體的那些偉大的詩(shī)人、文人士大夫們?cè)谠?shī)畫之間所隱逸的感情。
我喜歡這本書，2010年11月7日購(gòu)買，到2011年8月5日讀完，每次只能讀一兩頁(yè)，甚至有時(shí)候只讀了半頁(yè)，期間很多段落，我也是反復(fù)閱讀了好幾遍。像我從書中了解到，杜甫，是在北宋王安石時(shí)代才被推崇為“詩(shī)圣”的;山水畫的高潮，是反映現(xiàn)實(shí)生活的寫實(shí)畫被朝廷重度打擊之后，才出現(xiàn)的`;蘇軾和王詵之間的詩(shī)畫酬答與當(dāng)時(shí)朝廷政治形勢(shì)的關(guān)系;關(guān)于律詩(shī)運(yùn)用歷史典故隱喻來針砭時(shí)事，關(guān)于押某一首詩(shī)同樣的韻;還有關(guān)于四眠蠶的出現(xiàn)，至少在宋代還是三眠的情況(有蘇軾的詩(shī)句“人間何有春一夢(mèng)，此身將老蠶三眠”);關(guān)于山水畫高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的描述;還有書中所配的那些精美的傳世名畫，無(wú)一不讓我沉浸其間。
讀書，關(guān)于歷史文化，這些書籍，都是讓我點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累著所得……
姜斐德引用了玉澗的配畫詩(shī)“四面平湖月滿山，一阿螺髻鏡中看。岳陽(yáng)樓上聽長(zhǎng)笛，訴盡崎嶇行路難?！苯车陆忉尅耙话⒙蓣佟薄爸傅氖轻屽饶材帷保也孪胨赡軟]有去過岳陽(yáng)，不知道洞庭湖中的君山就像是螺髻的形狀，劉禹錫有“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”這樣的詩(shī)句?！耙话⒙蓣佟睉?yīng)指的君山。
雖然說本書中關(guān)于宋代詩(shī)畫中的政治隱喻，還有那么一、兩個(gè)地方講得有些牽強(qiáng)，但仍是不失為一本好書。
宋代文明讀后感篇十四
當(dāng)人們提到20xx是世界末日時(shí)，我聯(lián)想到的第一個(gè)詞就是“瑪雅”?，斞?？就是那個(gè)曾經(jīng)輝煌一時(shí)卻又突然消失的文明？是的，瑪雅宛如一個(gè)蒙著面紗的少女，許多人為它著迷。起初，我只對(duì)它略知一二，但幸運(yùn)的是，一本《瑪雅文明之祭》帶著我走進(jìn)了這已消失的文明?，斞湃耸巧衩氐?。眾所周知，世界四大文明都發(fā)源于大河流域，而瑪雅文明卻誕生于中美洲的熱帶雨林。他們來得突然，走得也突然。有人猜測(cè)，他們來自于已消失的亞特蘭蒂斯。我第一次看到時(shí)感到十分奇怪。據(jù)說在很久以前，在大西洋上有一片很大的陸地，那兒就是亞特蘭蒂斯。他們的文明十分先進(jìn)，后來在一場(chǎng)大地震和洪水之后，它便頃刻間沉入了海底。有一部分人通過海底長(zhǎng)廊逃到了現(xiàn)在的尤卡坦半島，并帶來了他們先進(jìn)的文明。也就是說瑪雅文明是亞特蘭蒂斯文明的延續(xù)。如果這是真的，那百慕大三角會(huì)不會(huì)和這消失的大西國(guó)有關(guān)？當(dāng)然，這只是我的一個(gè)猜測(cè)，許多考古學(xué)家對(duì)瑪雅人的來歷做出了各種不同的猜測(cè)，但都沒有什么確切的證據(jù)，這個(gè)地區(qū)曾經(jīng)一度與歐亞非大陸隔離，就更增添了它的.神秘感，更激發(fā)了許多人去探索。
瑪雅人是智慧的。在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)落后的情況下，他們竟然能很準(zhǔn)確地算出了地球和金星歷年。他們擁有卓越的數(shù)學(xué)才能和天文學(xué)知識(shí)，而且這些成果出現(xiàn)于公元前30以前，當(dāng)時(shí)的中國(guó)剛剛結(jié)束落后的原始狀態(tài)。也許，瑪雅人在這方面有超于常人的天賦。他們對(duì)太陽(yáng)非常崇拜，自稱是太陽(yáng)神的子民，這可能是他們?yōu)槭裁丛谔煳膶W(xué)中如此精通，為什么預(yù)言第五個(gè)太陽(yáng)紀(jì)了。當(dāng)時(shí)的瑪雅人在數(shù)學(xué)研究方面也頗有一套。在數(shù)學(xué)體系、歷法和全部技術(shù)計(jì)算中都用了二十進(jìn)制。我想，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，可能人類都忙于種地、建房子，吃飽、住好是他們最大的愿望，而瑪雅人卻在研究這些復(fù)雜的天文學(xué)、數(shù)學(xué)。無(wú)論他們研究的結(jié)論如何，預(yù)言是真是假，我們都應(yīng)該拍手叫好，我們中學(xué)生也應(yīng)該懷著這種探索的精神去學(xué)習(xí)?，斞湃艘彩且靶U的。他們對(duì)于祭祀已經(jīng)達(dá)到了一種瘋狂的程度。為了取悅雨神，有些小孩則在被獻(xiàn)給眾神之前按照儀式被剝皮或肢解，這是多么殘忍的一件事，那些孩子的父母怎么這么狠心？我并不反對(duì)祭祀，因?yàn)樗麄兺耆梢杂蒙?、水果來作為祭品，但是他們?yōu)槭裁雌萌?？多少無(wú)辜的生命就這么沒有了，如果這種事放在今天的法制社會(huì)，一定會(huì)遭到許多人嚴(yán)厲的斥責(zé)和法律的嚴(yán)懲。瑪雅人的野蠻和他們的智慧成正比，但畢竟那時(shí)的他們還是處于一種原始的狀態(tài)，所有的一切都只能祈求于天。任何文明都有它的正反兩面性。
《瑪雅文明之祭》這本書讓我跡全面了解了這神秘的瑪雅文明。我了解了瑪雅，明白了我們的祖先曾經(jīng)有多少燦爛的文化，有連我們現(xiàn)代人都無(wú)法超越的智慧，更懂得了我們要學(xué)習(xí)祖先優(yōu)秀的一面，對(duì)于任何事都要有不懈探索的精神；學(xué)習(xí)考古學(xué)家，從蛛絲馬中發(fā)現(xiàn)線索，作出大膽假設(shè)。也許，這些猜想沒有一個(gè)正確，但只要我們勇于探索，勇于發(fā)現(xiàn)，就一定能揭開瑪雅文明的神秘面紗！
宋代文明讀后感篇十五
大家都知道講文明，懂禮貌是中華民族多年以來不變的宗旨。而在寒假期間，我就閱讀了《文明美德伴我成長(zhǎng)》這本書，它讓我的心情久久不能平靜。
這本書分為十五課，每一課都講了一種美好，高尚的品德。而我印象最深的是第十二課——“誠(chéng)守信人人敬”。內(nèi)容講的是“誠(chéng)信老爹”吳乃宜的家在一個(gè)偏遠(yuǎn)的小漁村，20xx年，他的四個(gè)兒子四處借錢買了艘鋼質(zhì)漁船?？扇f(wàn)萬(wàn)沒有想到就在那一年，一場(chǎng)百年不遇的超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)讓出海捕魚的吳家四兄弟遭遇滅頂之災(zāi)，只有二兒子死里逃生，新買的鋼船也沉入大海。臺(tái)風(fēng)過后，有不少債主上門討債，當(dāng)他們看到吳乃宜的家境時(shí)，都覺得這筆債要不回來了。然而，吳乃宜斬釘截鐵地說：“做人要講信用，是我兒子的欠條我都認(rèn)！這錢，我一定會(huì)還！”此后，他省吃儉用，夠一筆欠款就去還債》他的`行為感動(dòng)了每一個(gè)人。老人用最樸素的方式，告訴了我們“誠(chéng)信”的含義。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德，陪伴青少年茁壯成長(zhǎng)，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好習(xí)慣，提高思想道德修養(yǎng)，為提高民族文化素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力奉獻(xiàn)我們的一份力量。
宋代文明讀后感篇十六
今天，我讀了一本叫做《文明美德伴我成長(zhǎng)》的書。下面我就來說一下其中文章我的讀后感吧！
《尊重每一個(gè)人》，這篇文章使我感受最深的文章。文章講了德蘭修女在晚上一個(gè)人走在印度加爾各答貧民區(qū)臟亂的街道上。突然，一個(gè)骨瘦嶙峋、蓬頭垢面的乞丐不好意思的攔住了她的去路。然后吞吞吐吐地說：“每個(gè)人都很敬重你的事業(yè)。都愿意為你而奉獻(xiàn)，雖然我沒有能力但也想給你奉獻(xiàn)29美分，以表我的心意?！碑?dāng)這位修女收下乞丐的錢時(shí)，乞丐滿足的笑了。
德蘭修女曾在多次演講中說：“窮人沒有錢，沒有地位，但不缺少互幫互助和體諒的愛心。這正是窮人的偉大之處。只要愿意的話，我們每個(gè)人，即使是一個(gè)卑微的乞丐，也可以對(duì)他人獻(xiàn)出愛心，對(duì)他人有所幫助。
是呀，如果每個(gè)人都尊重別人那么這個(gè)世界就會(huì)很好了！
宋代文明讀后感篇十七
當(dāng)我打開這本書，就像來到了5前神秘輝煌的瑪雅世界。
廣受關(guān)注的瑪雅文明，堪稱是文明史上的一朵奇葩，它因印第安瑪雅人，而瑪雅文明就是他們?cè)谝粋€(gè)完全獨(dú)立的空間里所創(chuàng)造的偉大文明。
可以和埃及金字塔相媲美的宗教建筑、和現(xiàn)代精密計(jì)算的日歷相差無(wú)幾的歷法、在石器時(shí)期就已出現(xiàn)的象形文字、精美絕倫的雕刻藝術(shù)、仍然是未解之謎的隧道和符號(hào)都緊緊吸引了我的目光。
而就是這樣一個(gè)龐大的國(guó)度，他們迅速地崛起與衰亡都像一個(gè)謎一樣讓人百思不得其解。在一夜之間，瑪雅文明就在這個(gè)熱帶叢林里消失了，消失的無(wú)影無(wú)蹤，給我們留下了無(wú)限的遺憾和謎團(tuán)?？茖W(xué)家們解釋說，因?yàn)閲?guó)家內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致了混亂的內(nèi)戰(zhàn)，從而大部分居民遷移，留下了破敗的建筑，任憑它們被熱帶樹木肆無(wú)忌憚地霸占。
如果沒有爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，那么現(xiàn)在的瑪雅會(huì)是什么樣子的呢？可是，歷史是不容許修改的，這樣一個(gè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)度就這樣消失在了熱帶雨林中。
我們?cè)诟袊@瑪雅的高度文明時(shí)，也應(yīng)該聯(lián)系我們的生活。平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，很多人都會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的小事而大吵大鬧甚至不惜大打出手。如果一直這樣下去很可能會(huì)導(dǎo)致一個(gè)團(tuán)體的重心偏離甚至各自走上歧途。
一本書，讓我懂得許多?，斞乓呀?jīng)消失，從中吸取的教訓(xùn)會(huì)讓我永遠(yuǎn)銘記。
宋代文明讀后感篇十八
我今天讀了《瑪雅文明之祭》，感慨萬(wàn)千。
我們所知道“瑪雅文明”，是從一部電影“”得來。“2012”講的是2012年是世界末日，人類文明將被毀滅。它的出處，就是瑪雅文明的預(yù)言?，斞盼拿魇且环N非常古老的文明，也是一種非常神秘的文明。按照瑪雅歷法，人類的歷史到公元2012年12月21日就終結(jié)了，所以許多人認(rèn)為2012年就是世界末日。
瑪雅人建造了許多金字塔，金字塔的主要作用就是“祭天”，也就是祭祀他們的神仙?，斞湃税言S多精力、許多財(cái)力都浪費(fèi)在祭祀上面，根本沒有努力去從事生產(chǎn)和發(fā)明創(chuàng)造。因此，瑪雅人散居在地域龐大的拉丁美洲，居然沒有發(fā)明出車輪！沒有車輪就沒有車，他們的交通只能靠?jī)蓷l腿！當(dāng)西班牙侵略者登陸拉丁美洲的時(shí)候，瑪雅人居然被他們騎的.馬嚇得魂飛魄散，因?yàn)樗麄儚臎]見過馬！
因此，這樣一個(gè)野蠻、落后、迷信的民族，怎么可能精確地計(jì)算出幾百年后的世界末日呢？瑪雅人預(yù)測(cè)的世界末日肯定是荒謬的，這就是我閱讀《瑪雅文明之祭》，得出的結(jié)論。
（江蘇省無(wú)錫市萬(wàn)科育紅小學(xué)五（3）班）。
宋代文明讀后感篇十九
通過學(xué)習(xí)《華夏文化與文明禮儀》使我們重溫了我國(guó)的文明史，使我們加深了解我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)人民勤勞、智慧，修建了著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城、京航運(yùn)河，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。
我國(guó)人民講禮儀、守信用、講信譽(yù)、重信義，中華民族有愛祖國(guó)、愛勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，有誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。
文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。
作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。
我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。
當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。
當(dāng)我們和同事相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同事的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。
當(dāng)我們乘坐公共汽車的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說對(duì)不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。
寬容、關(guān)愛、溫馨的社會(huì)氛圍中！
文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習(xí)圖的是一時(shí)之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你。
宋代文明讀后感篇二十
今天，我們學(xué)了一篇課文，叫《文明的力量》。這篇課文主要講了：一位加拉拿大六歲的小男孩瑞恩，為了給非洲的孩子挖一口井，拼命地干額外的家務(wù)活來攢錢。但他那點(diǎn)微薄的“收入”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他的執(zhí)著打動(dòng)了加拿大的人們，人們紛紛捐款幫助他，在他自己的努力和別人的幫助下，很快地一口井打好了。為此聯(lián)合國(guó)成立了“瑞恩的井”基金會(huì)。
這篇課文最讓我感動(dòng)的是：當(dāng)瑞恩得知70元錢不能挖一口井，2000元錢才能挖一口井時(shí)，他沒有氣餒，只是興奮地說：“那我再多干一點(diǎn)活，掙更多的錢吧！”讀到這使我震驚了，一個(gè)剛滿六歲的孩子竟有這樣大的的抱負(fù)。什么讓他有如此大的抱負(fù)呢？是信念的力量和夢(mèng)想的力量。這讓我想起了一句關(guān)于信念的名言：信念不是鐵錘繚亂的火花，而是爐火中熊熊燃燒的烈火；不是夜空中轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，而是西西里島上徹夜不息的明燈。信念讓你為了擺脫饑寒交迫的日子而奮發(fā)圖強(qiáng)。
看完這篇文章我又想到了一位由于信念的力量的支撐而成名的的小林浩，就是在汶川地震后從廢墟中救出兩名同學(xué)的小林浩。支撐著他的信念只有四個(gè)字，就是：我是班長(zhǎng)。
這就是信念的力量，這絕對(duì)是一種博大的，無(wú)私的力量。
宋代文明讀后感篇二十一
寒假里，我讀了一本書，名字叫《中華歷史文明故事》。
這本書讓我愛不釋手,里面講了七十個(gè)精彩的歷史文明故事，每一個(gè)故事還配有精美的圖畫，生動(dòng)有趣。從這些故事中不僅可以知道好多歷史知識(shí)，還學(xué)到了好多道理。比如說：《鋸的發(fā)明》里的魯班、《東漢科學(xué)家張衡》、《活字印刷》里的畢昇、寫《齊民要術(shù)》的賈思勰等，他們的敬業(yè)精神值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)《圖窮匕見》里的荊軻、《晏子使楚》里的晏子、《替父從軍》里的花木蘭等，他們的愛國(guó)精神讓人敬佩。
其中,給我印象最深的要數(shù)《六尺巷》這個(gè)故事了。故事講得是，清朝康熙年間，安徽桐城人張英在京做高官，他的老家因?yàn)樯w房子和鄰居葉家發(fā)生了矛盾，兩家互不相讓。張英家人就給張英寫信，想用權(quán)勢(shì)壓倒鄰居。不料張英寄回一首詩(shī)：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人讀完，覺得很有道理，便退后三尺壘墻。鄰居知道了這件事，很受感動(dòng)，也把院墻向后移了三尺。這樣就在兩家之間形成了一條六尺寬的巷子。
讀完這個(gè)故事，我深受感動(dòng)，張英真是我學(xué)習(xí)的榜樣，他的做法充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的和諧和友善。人們之間互相謙讓，和諧友善的相處，就沒有解決不了的問題，我們的生活就會(huì)更加美好。
宋代文明讀后感篇二十二
通過學(xué)習(xí)《文明禮儀》使我們重溫了我國(guó)的文明史，使我們加深了解我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)人民勤勞、智慧，修建了著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城、京航運(yùn)河，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。
我國(guó)人民講禮儀、守信用、講信譽(yù)、重信義，中華民族有愛祖國(guó)、愛勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，有誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。
文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。
作為具有5000年文明史的”禮儀之邦“，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。
我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是”不拘小節(jié)“的行為所致。
當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。
當(dāng)我們和同事相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同事的”不拘小節(jié)“，無(wú)論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些”小節(jié)“。
當(dāng)我們乘坐公共汽車的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說對(duì)不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。
寬容、關(guān)愛、溫馨的社會(huì)氛圍中！
文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是”尊重為本“。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
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