總結(jié)是一種對(duì)自己的負(fù)責(zé)和尊重，也是對(duì)他人的分享和幫助。最后，仔細(xì)檢查和修改總結(jié)文章，確保語(yǔ)法和拼寫(xiě)的準(zhǔn)確性。通過(guò)范文的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)總結(jié)的寫(xiě)作風(fēng)格和方法有很多種，可以靈活運(yùn)用。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇一
唐詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，其中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。在學(xué)習(xí)和欣賞唐詩(shī)詞的過(guò)程中，我深深感受到了它的獨(dú)特之處和美妙之處。我相信只有真正理解了唐詩(shī)詞的精髓，我們才能領(lǐng)略其中的真諦，感受到中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力。
首先，我認(rèn)為，唐詩(shī)詞給人以深深的思考和啟發(fā)。在我學(xué)習(xí)唐詩(shī)詞的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)其中很多作品都富有哲理和藝術(shù)性。例如，王之渙的《登鸛雀樓》一詩(shī)中“白日依山盡，黃河入海流”，給人一種壯麗景象的感覺(jué)，同時(shí)也啟發(fā)人們思考時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命無(wú)常的意義。而王之渙的《登鸛雀樓》則通過(guò)寫(xiě)景的手法，傳達(dá)出他對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命無(wú)常之深思。通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，我學(xué)會(huì)了思考和品味，提高了自己的審美和綜合能力。
其次，我深深感受到唐詩(shī)詞的情感表達(dá)的力量。唐詩(shī)詞以其深情、細(xì)膩、真實(shí)的情感打動(dòng)人心。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》一詩(shī)中“若有人知有我心，留燈四面皆昏昏”，流露出作者的孤獨(dú)寂寞和對(duì)心靈寄托的渴望，使人為之動(dòng)容。而王之渙的《登鸛雀樓》則表達(dá)了對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命無(wú)常的擔(dān)憂(yōu)和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，我意識(shí)到了情感的重要性，并學(xué)會(huì)了更好地表達(dá)自己的情感。
再次，唐詩(shī)詞的藝術(shù)形式也給我留下了深刻的印象。唐詩(shī)詞以其簡(jiǎn)練、抒情、極具節(jié)奏感的藝術(shù)形式而廣受贊譽(yù)。例如，李白的《靜夜思》一詩(shī)中“床前明月光，疑是地上霜”，通過(guò)簡(jiǎn)練的句子表達(dá)了作者寂寞的心情，同時(shí)也創(chuàng)造出了富有韻律感的美感。而杜甫的《月夜憶舍弟》則以其扣人心弦的抒情之筆，打動(dòng)人心。通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，我明白了唐詩(shī)詞的藝術(shù)性，學(xué)會(huì)了欣賞和鑒賞藝術(shù)作品。
最后，我認(rèn)為唐詩(shī)詞還能夠帶給我們一種精神享受。在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們常常感到壓力巨大，心靈饑渴。而唐詩(shī)詞的美妙之處在于它能夠喚起人們內(nèi)心的共鳴，給人以一種精神上的慰藉。例如，王之渙的《終南別業(yè)》一詩(shī)中“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，讓人感受到大自然的美好和寧?kù)o，使人得到心靈上的滿(mǎn)足和放松。通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，我學(xué)會(huì)了通過(guò)欣賞唐詩(shī)詞來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒，享受生活的樂(lè)趣。
綜上所述，唐詩(shī)詞是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞唐詩(shī)詞，我受益匪淺。它讓我思考，啟發(fā)了我的情感，教會(huì)我欣賞藝術(shù)，并給予我靈魂上的享受。我相信唐詩(shī)詞會(huì)繼續(xù)流傳下去，永遠(yuǎn)為人們帶來(lái)美的享受和精神的滿(mǎn)足。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇二
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽(tīng)了一節(jié)校級(jí)思想政治公開(kāi)課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問(wèn)題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問(wèn)題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性的問(wèn)題，共性的問(wèn)題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問(wèn)題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來(lái)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問(wèn)題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問(wèn)題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問(wèn)題解決掉，無(wú)疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問(wèn)題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可能因?yàn)闀r(shí)間過(guò)去已久而錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問(wèn)題的情況下，有的組老師剛講三句話(huà)，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以只有分開(kāi)講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問(wèn)題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問(wèn)題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因提出解決問(wèn)題的方法，避免做無(wú)用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問(wèn)有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過(guò)討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話(huà)題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問(wèn)題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問(wèn)題。通過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，過(guò)去我們都強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話(huà)的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹(shù)立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不是把問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問(wèn)題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿(mǎn)足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來(lái)，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題全部講完了，但仍學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問(wèn)題沒(méi)解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒(méi)有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺(jué)來(lái)決定。換一句話(huà)說(shuō)就是，早發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問(wèn)題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問(wèn)題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題。
三是誰(shuí)來(lái)講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后誰(shuí)來(lái)解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、整理信息研究問(wèn)題、分析信息解決問(wèn)題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問(wèn)題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問(wèn)題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問(wèn)題的原因，因而解決起來(lái)往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的源頭而去，找出學(xué)生存在問(wèn)題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問(wèn)題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問(wèn)題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。把學(xué)生的問(wèn)題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰(shuí)講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題要不要講給所有同學(xué)聽(tīng)？這個(gè)矛盾在滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)謂的問(wèn)題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問(wèn)題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問(wèn)題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽(tīng)課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過(guò)什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇三
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽(tīng)了一節(jié)校級(jí)思想政治公開(kāi)課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問(wèn)題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問(wèn)題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性的問(wèn)題，共性的問(wèn)題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問(wèn)題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來(lái)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問(wèn)題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問(wèn)題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問(wèn)題解決掉，無(wú)疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問(wèn)題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可能因?yàn)闀r(shí)間過(guò)去已久而錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問(wèn)題的情況下，有的組老師剛講三句話(huà)，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以只有分開(kāi)講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問(wèn)題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問(wèn)題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因提出解決問(wèn)題的方法，避免做無(wú)用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問(wèn)有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過(guò)討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話(huà)題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問(wèn)題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問(wèn)題。通過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，過(guò)去我們都強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話(huà)的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹(shù)立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不是把問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問(wèn)題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿(mǎn)足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來(lái)，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題全部講完了，但仍學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問(wèn)題沒(méi)解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒(méi)有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺(jué)來(lái)決定。換一句話(huà)說(shuō)就是，早發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問(wèn)題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問(wèn)題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題。
三是誰(shuí)來(lái)講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后誰(shuí)來(lái)解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、整理信息研究問(wèn)題、分析信息解決問(wèn)題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問(wèn)題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問(wèn)題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問(wèn)題的原因，因而解決起來(lái)往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的源頭而去，找出學(xué)生存在問(wèn)題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問(wèn)題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問(wèn)題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。把學(xué)生的問(wèn)題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰(shuí)講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題要不要講給所有同學(xué)聽(tīng)？這個(gè)矛盾在滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)謂的問(wèn)題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問(wèn)題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問(wèn)題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽(tīng)課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過(guò)什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
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唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇四
唐詩(shī)是中華文化寶庫(kù)中最閃亮的珠寶之一，氣勢(shì)雋永，形神兼?zhèn)?，其?yōu)美的韻律與深邃的意境感染著人們的心靈。而《唐詩(shī)草》作為一本唐詩(shī)學(xué)習(xí)工具書(shū)籍，更是幫助人們深入了解和理解唐詩(shī)內(nèi)涵的重要教材。通過(guò)閱讀、默寫(xiě)、練習(xí)，我對(duì)《唐詩(shī)草》這本書(shū)有不少的體會(huì)和收獲。
第二段：認(rèn)識(shí)唐詩(shī)草。
《唐詩(shī)草》是世界上第一部針對(duì)唐詩(shī)學(xué)習(xí)而編寫(xiě)的教材，由唐代大儒孔穎達(dá)所作。書(shū)中按照唐代詩(shī)集的編年、風(fēng)格、詩(shī)人分類(lèi)組織編排，對(duì)每一首詩(shī)作了詳細(xì)的注釋?zhuān)瑤椭x者了解古代的風(fēng)俗文化、文學(xué)觀念和藝術(shù)手法。《唐詩(shī)草》字體規(guī)范，筆畫(huà)工整，紙質(zhì)精良，是研究唐詩(shī)、了解唐代文化的重要參考書(shū)。
第三段：讀《唐詩(shī)草》的收獲。
閱讀《唐詩(shī)草》的過(guò)程中，我深刻感受到了唐詩(shī)的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。在閱讀《唐詩(shī)草》時(shí)，我除了了解一些歷史典故、名流佳話(huà)以外，更加感同身受地體會(huì)到唐詩(shī)以其純正的情感、高遠(yuǎn)的境界和獨(dú)特的魅力吸引了無(wú)數(shù)知識(shí)分子的心靈和思想。這些以文字傳達(dá)的思想和情感，不僅滋潤(rùn)了人們的心靈世界，更啟迪了后人的思想。
第四段：學(xué)習(xí)唐詩(shī)草的技巧。
學(xué)習(xí)《唐詩(shī)草》需要掌握好幾個(gè)技巧，首先要學(xué)會(huì)借助詩(shī)歌背景和詩(shī)人傳記等了解唐代的歷史文化背景；其次是要掌握好基本的閱讀技巧，仔細(xì)閱讀每一首詩(shī)，理解每一個(gè)詞語(yǔ)的意思，在閱讀中收獲；最后需要勤于練字，尤其是練習(xí)草書(shū)，培養(yǎng)好自己的印象筆記，這樣才能夠更好地記住唐詩(shī)草筆法，還可以為自己的美術(shù)、書(shū)法等技藝積累更多實(shí)踐基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《唐詩(shī)草》是全國(guó)各個(gè)年齡層次的學(xué)生學(xué)習(xí)唐詩(shī)的重要參考，是探究唐代文化、時(shí)代背景的重要書(shū)籍。學(xué)習(xí)唐詩(shī)草也是增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的好方法。讀《唐詩(shī)草》，我們可以領(lǐng)略到另外一種美的境界，也許，我們?cè)诓唤?jīng)意間就會(huì)領(lǐng)悟到唐詩(shī)草的真諦，從而改變自己的思想方法和人生方向。總之，學(xué)習(xí)唐詩(shī)草，是一件有意義、有價(jià)值的事情。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇五
唐詩(shī)草是漢字書(shū)寫(xiě)的基本功，是字跡漂亮、端正勻稱(chēng)的前提。唐詩(shī)草的練習(xí)，可以提升我們的書(shū)寫(xiě)水平，改善書(shū)寫(xiě)姿態(tài)，鍛煉手腕和手臂的力量。同時(shí)，唐詩(shī)草也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種藝術(shù)形式，是了解中國(guó)書(shū)法美學(xué)的重要途徑。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)和感悟，我深感唐詩(shī)草所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和技術(shù)價(jià)值，下面我將就這方面談一下自己的體會(huì)與感受。
一、唐詩(shī)草起筆須得磨，入手時(shí)切勿慌。做好練習(xí)準(zhǔn)備。
唐詩(shī)草的起筆和落筆的順序很重要，要在磨刀不誤砍柴工的前提下做好落筆方向的規(guī)劃。唐詩(shī)草起筆須得磨，這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)樘圃?shī)草的字形較為奇特，如果起筆急躁，不僅有可能出現(xiàn)偏拗或者歪斜之現(xiàn)象，還會(huì)影響字形的美感，所以我們?cè)诰毩?xí)唐詩(shī)草的時(shí)候，首先需要做好練習(xí)準(zhǔn)備，讓自身保持在一個(gè)輕松的狀態(tài)下。
二、勿讓殼痕羞眼見(jiàn)，緩緩收筆透方圓。在曲折中突破技術(shù)瓶頸。
一個(gè)人的書(shū)寫(xiě)水平往往可以從他的收筆處看出來(lái)。唐詩(shī)草尤其需要注意筆畫(huà)的收筆，使之透方圓，有條不紊。因?yàn)樘圃?shī)草的筆畫(huà)通常都比較長(zhǎng)，如果在收筆處一步偏差，就可能破壞整個(gè)字形的美感。另外，與普通的楷書(shū)或行書(shū)不同，唐詩(shī)草的筆鋒交錯(cuò)、曲折，需要多方面突破技術(shù)瓶頸，一遍遍地反復(fù)練習(xí)，才能達(dá)到熟練的水平。
三、寫(xiě)作培植韻律感，字體要疏體要密。盡情展現(xiàn)個(gè)性。
唐詩(shī)草是一種帶有韻律感的書(shū)寫(xiě)形式，這是它的特色所在。為了培養(yǎng)自身的韻律感，我們需要重視唐詩(shī)草的字體和字密。字體疏則顯得手脫，密則顯得錯(cuò)雜，我們要依照自身的狀況進(jìn)行選擇，并盡情展現(xiàn)個(gè)性。寫(xiě)一個(gè)整整齊齊的唐詩(shī)草是一件好事，但最好的唐詩(shī)草，不應(yīng)該是那種沒(méi)有個(gè)性化特色的字體，而是能突出每個(gè)人個(gè)性的以個(gè)體風(fēng)格為特色、稍具特異美感的字體。
四、修身、齊家、治國(guó)、平天下。熟練掌握唐詩(shī)草可以提升你的個(gè)人魅力與影響力。
修身齊家、治國(guó)平天下，都需要重視環(huán)節(jié)、持重待人。在許多人的眼中，練習(xí)唐詩(shī)草并不能直接提升自己的魅力，然而，它卻可以急劇地增強(qiáng)一個(gè)人的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，在平日工作和學(xué)習(xí)提升自己形象及更好地受人賞識(shí)、承襲文化素養(yǎng)等方面，具有一定的推動(dòng)作用。
五、練字之余不要忘了品味古訓(xùn)，唯有此功才不會(huì)落空。
詩(shī)草練習(xí)固然重要，但對(duì)于一位練習(xí)唐詩(shī)草的人來(lái)說(shuō)，了解唐詩(shī)草的歷史和傳承同樣重要。悟出文化內(nèi)涵，領(lǐng)略書(shū)法之美，在練字之余，要時(shí)常閱讀古訓(xùn)，而只有這樣，那么練字之勞才不會(huì)白費(fèi)。因此，對(duì)于想要學(xué)好唐詩(shī)草的人來(lái)說(shuō)，積極了解唐詩(shī)草的背景知識(shí)和文化內(nèi)涵，理性而深入的思考唐詩(shī)草的美和關(guān)聯(lián)，不失為一種更好的提高練習(xí)水平的漫漫長(zhǎng)路。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇六
唐詩(shī)是中華文化的重要遺產(chǎn)，也是中國(guó)古典詩(shī)歌的巔峰之作，它們深刻反映了唐代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各個(gè)方面，不同的唐詩(shī)代表了不同的文化意蘊(yùn)，讀詩(shī)不僅僅是欣賞文學(xué)作品，更是一種心靈的領(lǐng)悟。下面，本人將圍繞這個(gè)主題展開(kāi)講述，以期對(duì)唐詩(shī)的心得和體會(huì)能夠更加深刻。
首先，唐詩(shī)重視文化，表現(xiàn)深邃。唐詩(shī)中有很多成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等，這些語(yǔ)言符號(hào)背后蘊(yùn)含著深刻的思想，不斷引導(dǎo)著讀者去思考人生。比如，李白的《行路難》中“青山遮不住，畢竟東流去”，表達(dá)了人生的無(wú)常和人生道路上的艱辛，無(wú)論是成功還是寂寞，生命都不斷向前。這樣的詩(shī)歌的含義非常深遠(yuǎn)，讓讀者感受到人生深?yuàn)W的真諦和禮敬文化的情懷。
其次，唐詩(shī)汲取大自然的靈感，表現(xiàn)出唯美情懷。唯美主義是唐詩(shī)的一個(gè)重要特征，唐詩(shī)家以一種獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)大自然的敬畏和贊美。白居易的《賦得古原草送別》中，他用一個(gè)自然的形象來(lái)展現(xiàn)情感，比如草萋萋，野火疑神仙，這些詩(shī)歌以鮮明的色彩、婉約的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱楸憩F(xiàn)了豐富多彩的自然環(huán)境，留下震撼人心的深刻印象。
再次，唐詩(shī)內(nèi)容廣泛，包容性強(qiáng)。中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)是包容性強(qiáng)，唐詩(shī)也不例外。唐代詩(shī)人真正體現(xiàn)了與生俱來(lái)的通情達(dá)理和善待他人的美德，反映了一個(gè)兼容并包的心態(tài)。白居易的《長(zhǎng)恨歌》是一部詩(shī)史，它描述了中國(guó)歷史上唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事。這段愛(ài)情故事跨越了不同的階層和文化，反映了人類(lèi)的情感世界的平等和共同的特性。
第四，唐詩(shī)表現(xiàn)文學(xué)的懷舊復(fù)古的文化特征，表現(xiàn)深刻。懷舊復(fù)古是唐詩(shī)的一個(gè)重要特點(diǎn)，唐詩(shī)家以一種獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)老時(shí)代文化的向往，表達(dá)出文藝家的復(fù)古嗜好。王之渙《登高》（行千里路，不如閱讀古人提倡享受現(xiàn)在的生活）表達(dá)出了作者對(duì)文化的熱愛(ài)和復(fù)古的激情。這種表達(dá)方式喚起了讀者對(duì)古代文化繁榮豐富的深刻感受。
最后，唐詩(shī)教人處事的智慧，富有啟發(fā)性。唐詩(shī)家的詩(shī)歌，尤其是唐朝名人聚集的盛世，他們筆下的人物思想深邃，言行處世頗有智慧。蘇東坡的《赤壁》中的“臨江仙尉鼓吹霍去也，定勝云中，一籌莫展”的故事將赤壁之戰(zhàn)深入人心。總體來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)豐富多彩，篇幅宏大，思想深刻，表現(xiàn)出了中華民族的文化魅力。
綜上所述，對(duì)于唐詩(shī)的心得與體會(huì)，不僅需要欣賞其文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，更需要領(lǐng)悟這些唐詩(shī)中所蘊(yùn)含的深深思想。唐詩(shī)教人以文學(xué)之姿，去汲取智慧和力量，改變現(xiàn)實(shí)未來(lái)的生活，揚(yáng)起對(duì)文化的旗幟。正如唐詩(shī)家所述“但使愿心似汝等，更無(wú)憂(yōu)惱煩惱中”。在唐詩(shī)作者的悠久歷程中，我們發(fā)現(xiàn)了許多以前我們忽略了的價(jià)值，從而更加深刻地體會(huì)到了唐詩(shī)中的智慧、藝術(shù)、哲學(xué)和生活之美。唐詩(shī)的獨(dú)特魅力將一直伴隨著我們，讓我們的生活不斷得到啟迪。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇七
唐詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，它凝聚了一代代詩(shī)人的智慧和感悟，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的藝術(shù)享受。作為讀者，我深深地被唐詩(shī)詞所打動(dòng)，沉浸其中，從而有了一些心得體會(huì)。
首先，唐詩(shī)詞給了我一種美的享受。唐詩(shī)詞以其獨(dú)特的韻律抒發(fā)了文人墨客們對(duì)自然景色、愛(ài)情、友情等各種情感的體驗(yàn)和表達(dá)。這些詩(shī)詞形象鮮明，細(xì)膩入微，語(yǔ)言流暢，如行云流水。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！边@兩句描寫(xiě)了一個(gè)豐富多彩的夜晚，讓人們仿佛親眼目睹了一幅幅美麗的畫(huà)卷。詩(shī)詞之美，讓我陶醉其中，流連忘返。
其次，唐詩(shī)詞給了我一種思想的啟迪。唐代是中國(guó)文化史上一個(gè)繁榮而自由的時(shí)代，因此唐詩(shī)詞在思想和藝術(shù)上都呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性和創(chuàng)新性。有的唐詩(shī)表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和思考，有的唐詩(shī)表達(dá)了對(duì)人生哲理的追求和思考。例如杜甫的《綠肥紅瘦》：“人生如逆旅，我亦是行人?！边@兩句傳達(dá)出杜甫在亂世中所抱持的深深的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，反映了他對(duì)亂世的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思。這樣的詩(shī)詞讓我不僅可以欣賞到詩(shī)人的才華，更能引發(fā)我對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人生問(wèn)題的思考。
再次，唐詩(shī)詞給了我一種人文情懷。唐代詩(shī)人從不同的角度描繪了各種人物形象，展現(xiàn)了豐富多彩的人生和人情。他們的筆觸細(xì)膩入微，生動(dòng)傳神。例如白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。妾招商旅，不廢甲兵?！边@些詩(shī)句表達(dá)了白居易對(duì)平凡百姓的關(guān)心和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判。這樣的詩(shī)詞讓我對(duì)人性和人情產(chǎn)生了更深的思考，促使我更加關(guān)注和珍視人與人之間的情感和互動(dòng)。
最后，唐詩(shī)詞給了我一種審美的提升。作為藝術(shù)的杰作，唐詩(shī)詞給我留下了深刻的印象。它們的韻律優(yōu)美，意境豐富，用字精準(zhǔn)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“暗數(shù)歸魂峽，高懸石壁酒。冷月無(wú)邊涼，風(fēng)高陣陣細(xì)。”這樣的詩(shī)句讓我體會(huì)到了詩(shī)歌之美，認(rèn)識(shí)到了文字的魅力。通過(guò)欣賞和閱讀唐詩(shī)詞，我對(duì)于優(yōu)美語(yǔ)言的追求和審美意識(shí)得到了提升，從而對(duì)一切美好事物有了更深的感受和體驗(yàn)。
總的來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)詞給了我一種美的享受，一種思想的啟迪，一種人文情懷，以及一種審美的提升。正是通過(guò)欣賞和閱讀唐詩(shī)詞，我才能更加深入地了解和感受到中國(guó)古代文化的博大精深。唐詩(shī)詞的瑰麗世界永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁?/p>
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇八
唐詩(shī)作為中國(guó)文學(xué)史上的重要篇章，給人們留下了最為深刻的印象。無(wú)論是通過(guò)填詞、背誦等多種方式，人們都可以深入地理解和體會(huì)唐詩(shī)所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，從而領(lǐng)略到唐代詩(shī)歌的美好和韻味。在這篇文章中，我將圍繞“唐詩(shī)的心得體會(huì)”這個(gè)主題，嘗試探討唐詩(shī)對(duì)我的心靈帶來(lái)的啟迪與感悟。
唐詩(shī)的詩(shī)歌形式是如此優(yōu)美，盡管它們已經(jīng)過(guò)去了一千多年的歲月。唐詩(shī)中的很多作品都是古人的千古絕唱，它們的語(yǔ)言清新自然，優(yōu)美動(dòng)人，詞句精煉醇美，充滿(mǎn)韻味，給人們留下了極為深刻的印象。無(wú)論是五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)等形式，唐詩(shī)都表現(xiàn)出了其極致的美麗。這樣的形式在我們的生活中時(shí)常被使用，比如我們?cè)趯ふ疑⑽牡臅r(shí)候，我們需要的不僅是散文的意義，更需要能夠營(yíng)造出不同的情感，這正是唐詩(shī)的所具備的美。
第二段：深入理解唐詩(shī)所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。
唐詩(shī)所蘊(yùn)含的內(nèi)涵是多樣的。唐詩(shī)時(shí)代是一個(gè)充滿(mǎn)靈感的時(shí)代，通過(guò)唐詩(shī)體驗(yàn)歷史，可以發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)有著深刻的文化內(nèi)涵。唐詩(shī)所表達(dá)的，不僅是那個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)貌，更是對(duì)于時(shí)代蒼涼的感悟與追求。從唐詩(shī)中，可以看到歷史文化上的信息，了解歷史風(fēng)貌，感受著古人的情感與生活。例如杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”所表現(xiàn)出來(lái)的信念，以及白居易的“人生能何事，一曲楊花頂上流”所表現(xiàn)出來(lái)的人生之道，這些詩(shī)句都承載了古人的心路歷程，讓我們邊讀邊思考，領(lǐng)悟深遠(yuǎn)。
第三段:探究唐詩(shī)的主題與情感。
唐詩(shī)主題豐富多彩，聲情并茂。想要深入了解唐詩(shī)，需要體驗(yàn)它所蘊(yùn)含的豐富情感，包括憂(yōu)愁、歡快、豪邁等各種情感。李白的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，柳宗元的“江雪”以及王之渙的“登鸛雀樓”等作品，通過(guò)抒發(fā)不同的情感，呈現(xiàn)了不同的主題。唐詩(shī)把生活中的喜怒哀樂(lè)、歷史上的榮辱得失都展現(xiàn)在詩(shī)歌之中，給人們留下更深刻的印象。借此，我們了解唐詩(shī)的同時(shí)，也能夠?qū)ι钣兄鼮樯羁痰母形蚝腕w會(huì)。
第四段:唐詩(shī)帶給我們的啟示。
唐詩(shī)不僅提供了學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化的機(jī)會(huì)，更帶給我們深刻的啟示。唐詩(shī)中所表達(dá)的情感、理念都是寶貴的財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代人的人生智慧有著重大的啟示作用。例如，唐詩(shī)時(shí)常提倡的“行百里者半九十”展示了人們要持之以恒，堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新和努力。此外，唐詩(shī)還提供了多種行動(dòng)指南，告誡我們不要過(guò)于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，去追求那些虛榮的名利。它們還提醒我們要關(guān)心周?chē)娜?，?lè)觀面對(duì)生活。
第五段：我的總體體會(huì)。
唐詩(shī)對(duì)我的影響非常深遠(yuǎn)。它們給了我很多啟示和靜心的時(shí)刻，甚至幫助我在緊張的日常生活中獲得安寧和舒適。唐詩(shī)是一個(gè)可以開(kāi)拓心靈的文學(xué)，以它的魅力展示著唐代的文化和厚重的歷史。從唐詩(shī)中學(xué)習(xí)，不僅可以理解古人的思想和世界觀，而且可以更加清楚地認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)人生的真諦。唐詩(shī)不僅是文學(xué)上的珍品，更是通過(guò)文化的傳承，為我們提供了突破人生道路上不同層次的視野和啟示。
總的來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)深刻的藝術(shù)魅力，所蘊(yùn)含的豐富情感和文化內(nèi)涵對(duì)于現(xiàn)代的我們都有非常重要的意義。唐詩(shī)給了我們更深遠(yuǎn)的思考，更廣闊的視野，讓我們擁有了一個(gè)過(guò)程中的生活之美和文化的升華。唐詩(shī)也讓我們更加熱愛(ài)和關(guān)注中國(guó)古代文化的傳承，期待著古典文化的更為璀璨發(fā)展。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇九
唐詩(shī)草是一款匯集了大量唐代詩(shī)人作品的軟件，這里匯聚了諸多名家的不朽作品，讓我們對(duì)他們的創(chuàng)作思路和藝術(shù)特點(diǎn)有了更深層次的理解，同時(shí)也能讓我們感受到古人的情感世界和生活態(tài)度。從下載唐詩(shī)草這款軟件后所感受到的一切，我深有體會(huì)，現(xiàn)在我就來(lái)分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：唐詩(shī)草學(xué)習(xí)的必要性。
唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，作為國(guó)粹之一，唐詩(shī)流傳至今已有千年之久，被譽(yù)為“詩(shī)詞之冠”。唐詩(shī)草作為一款集各類(lèi)唐詩(shī)于一體的軟件，為我們提供了一個(gè)便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)。如果想更好地理解中國(guó)文學(xué)，深入了解古代文化，有關(guān)于唐詩(shī)草的學(xué)習(xí)就顯得尤為必要。
第二段：唐詩(shī)草學(xué)習(xí)所帶來(lái)的收獲。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)草不僅可以幫助我們掌握唐詩(shī)的文化內(nèi)涵，更能在閱讀中提升自身的美學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)理解唐詩(shī)草中所包含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，增加對(duì)唐詩(shī)的興趣，增強(qiáng)審美能力，提升自身準(zhǔn)確把握情感表達(dá)的能力。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)草的過(guò)程中，我們需要掌握一些基本的文化、歷史背景知識(shí)，例如朝代背景、詩(shī)人生平及詩(shī)歌中所反映的社會(huì)現(xiàn)象等。同時(shí)，我們還需了解古代漢字的結(jié)構(gòu)、演化，特別是對(duì)古文閱讀的一些基本技巧的掌握，這都可以在唐詩(shī)草中有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到。
在學(xué)習(xí)唐詩(shī)草的過(guò)程中，我們不僅應(yīng)該注重誘導(dǎo)閱讀的技巧，還需要挖掘詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)涵。如何理解詩(shī)歌中情感表達(dá)的含義，如何在學(xué)習(xí)中鍛煉自己的表達(dá)能力等等，都需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中仔細(xì)思考和體悟。
唐詩(shī)草中的每一首詩(shī)，都是華麗的藝術(shù)精品。它們把聲音、形象、情感、氣氛進(jìn)行了最完美的結(jié)合，每一首詩(shī)都能觸動(dòng)人們的心靈。而唐詩(shī)草中則為我們展示了這些不朽的詩(shī)歌，同時(shí)提供了良好的交流平臺(tái)，讓我們有機(jī)會(huì)結(jié)交更多有著相同美學(xué)興趣的朋友。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以一起交流，在比如分享理解、討論優(yōu)美之處等連接心靈的交流中，不僅能增進(jìn)感情，還能豐富自己的知識(shí)面。
結(jié)論：
唐詩(shī)草不僅給我們提供了學(xué)習(xí)唐詩(shī)文化之美的通道，也能為我們提供一個(gè)交流平臺(tái)，增加自身的生活情趣，當(dāng)我們?cè)谔圃?shī)草中領(lǐng)悟到詩(shī)歌內(nèi)在的豐富的文化內(nèi)涵和美好的情感意味時(shí)，也能增進(jìn)我們自己的精神生活，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪卸嘁环萆羁痰膱?zhí)著感和味道感。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十
第一段：
唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，它對(duì)中國(guó)文學(xué)、文化、語(yǔ)言、歷史的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，接觸了唐詩(shī)之后，我對(duì)詩(shī)歌、文學(xué)、生活都有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。唐詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，情感深厚細(xì)膩，讓我真正感受到了詩(shī)歌的魅力。
第二段：
唐詩(shī)有著很高的文學(xué)價(jià)值，其中的“清平調(diào)”被譽(yù)為是詩(shī)史上具有極高地位的詩(shī)篇。作者杜甫為人豁達(dá)開(kāi)放，他在繁重的生活壓力下，仍然能夠保持深刻的思考和對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟。如《登高》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！鄙钪械姆N種瑣事，都能夠成為靈感來(lái)源，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到唐詩(shī)的深邃性與多樣性。
第三段：
唐詩(shī)的文化內(nèi)涵也是值得借鑒的部分。唐詩(shī)傳達(dá)出一種靈動(dòng)的、具有中國(guó)哲學(xué)特色的感覺(jué)。無(wú)論是文化，還是文學(xué)，白話(huà)及詩(shī)歌都受到唐朝文化的深刻影響。每一首唐詩(shī)都包括了一些概念，根據(jù)相應(yīng)的十大古漢字，我們可以讀懂唐詩(shī)的含義，其中涉及到的人性、宇宙觀、生活哲學(xué)，更是讓這些詩(shī)歌具有了更為深刻的內(nèi)涵。
第四段：
唐詩(shī)還對(duì)我個(gè)人有著教益。雖然唐詩(shī)的語(yǔ)言不易理解，但是每一次讀完一首詩(shī)后，我都會(huì)有一種深刻的感悟。體驗(yàn)到了詩(shī)歌的美好，也有教會(huì)了我在生活中如何看到美好與精彩。例如王之渙的《登鸛雀樓》中提到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@一句話(huà)便包括了人生哲理的大智慧，這種感覺(jué)讓我對(duì)唐詩(shī)的欣賞與喜愛(ài)都得到了更加深刻的印象。
第五段：
唐詩(shī)的藝術(shù)性也是無(wú)以倫比的。唐詩(shī)在表現(xiàn)意境、情感和思想等方面，都有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。唐詩(shī)讓我了解到文學(xué)所包含的意義遠(yuǎn)不止于語(yǔ)言的表達(dá)，而是要在其中通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)性來(lái)表達(dá)情感、思想和生命的價(jià)值觀，這也是唐詩(shī)代表著中華文化精髓之一的根本原因。
結(jié)尾：
總體來(lái)說(shuō)，接觸唐詩(shī)帶給了我極大的啟示。我可以感受到唐詩(shī)對(duì)我生活方式和價(jià)值觀的深刻影響。即使是我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，但唐詩(shī)的生命力卻從未消失，每一代詩(shī)人都在從中汲取力量，和靈感。我相信唐詩(shī)的神韻會(huì)一直延續(xù)下去，繼續(xù)在后代的心中燃起火焰。唐詩(shī)的價(jià)值不容小視，我們應(yīng)該更多地去了解、欣賞、體味唐詩(shī)的美。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十一
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽(tīng)了一節(jié)校級(jí)思想政治公開(kāi)課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問(wèn)題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問(wèn)題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性的問(wèn)題，共性的問(wèn)題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問(wèn)題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來(lái)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問(wèn)題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問(wèn)題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問(wèn)題解決掉，無(wú)疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問(wèn)題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可能因?yàn)闀r(shí)間過(guò)去已久而錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問(wèn)題的情況下，有的組老師剛講三句話(huà)，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以只有分開(kāi)講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問(wèn)題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問(wèn)題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因提出解決問(wèn)題的方法，避免做無(wú)用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問(wèn)有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過(guò)討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話(huà)題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問(wèn)題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問(wèn)題。通過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，過(guò)去我們都強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話(huà)的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹(shù)立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不是把問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問(wèn)題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿(mǎn)足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來(lái)，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題全部講完了，但仍學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問(wèn)題沒(méi)解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒(méi)有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺(jué)來(lái)決定。換一句話(huà)說(shuō)就是，早發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問(wèn)題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問(wèn)題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題。
三是誰(shuí)來(lái)講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后誰(shuí)來(lái)解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、整理信息研究問(wèn)題、分析信息解決問(wèn)題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問(wèn)題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問(wèn)題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問(wèn)題的原因，因而解決起來(lái)往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的源頭而去，找出學(xué)生存在問(wèn)題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問(wèn)題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問(wèn)題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。把學(xué)生的問(wèn)題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰(shuí)講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題要不要講給所有同學(xué)聽(tīng)？這個(gè)矛盾在滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)謂的問(wèn)題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問(wèn)題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問(wèn)題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽(tīng)課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過(guò)什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十二
唐詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，也是世界文學(xué)史上的重要組成部分。它以其深刻的思想、精湛的藝術(shù)表達(dá)和卓越的藝術(shù)技巧，吸引了無(wú)數(shù)讀者。我對(duì)唐詩(shī)詞的賞析與閱讀是從小開(kāi)始的，通過(guò)學(xué)習(xí)與欣賞，我深深感受到了唐詩(shī)詞所散發(fā)出的美與智慧，為人生增添了許多的韻味。
首先，唐詩(shī)詞給我?guī)?lái)了對(duì)自然的感悟。唐詩(shī)詞中描繪了大自然的壯麗景色和變幻多樣的氣象，通過(guò)對(duì)自然的觀察與思考，詩(shī)人們抒發(fā)出對(duì)大自然的敬畏之情。比如杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有余》：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”詩(shī)中以秋夜的寂靜和地表倏然升起的瑞光作為描寫(xiě)對(duì)象，將詩(shī)境描繪得極其真實(shí)而動(dòng)人。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到自然界的美妙和人與自然的關(guān)系。
其次，唐詩(shī)詞讓我感受到了豐富的情感內(nèi)涵。唐代詩(shī)詞以率性豪放、深情厚意為主要特點(diǎn)，描寫(xiě)了人們的喜怒哀樂(lè)，展現(xiàn)了人生的喜悲離合。例如，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。”詩(shī)中以作者屋舍被秋風(fēng)摧毀為象征，表達(dá)了作者內(nèi)心的失意和憂(yōu)傷。這些情感起伏，使我仿佛置身于古人的境況中，感同身受，也讓我更加珍惜自己的生活。
再次，唐詩(shī)詞啟發(fā)了我對(duì)人生道理的思考。唐詩(shī)詞總結(jié)了人生百態(tài)，傳達(dá)了作者對(duì)生活的感悟和思考。金庸如《登高雜詩(shī)》中的“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！边@四句簡(jiǎn)練的詩(shī)句，道出了人生的無(wú)常和短暫，對(duì)我有著重要的啟示，讓我明白人生無(wú)常，要珍惜眼前，做好人與人之間的關(guān)系和生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。
最后，唐詩(shī)詞激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。通過(guò)閱讀唐詩(shī)詞，我對(duì)言語(yǔ)表達(dá)的技巧與藝術(shù)得到了提高，學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)自己的感受。同時(shí)，掌握了一些修辭手法，如借景抒懷、寫(xiě)景抒情等。這些都為我自己的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感和借鑒。
總之，唐詩(shī)詞是中華文化瑰寶，也是一扇認(rèn)識(shí)世界和自我內(nèi)心的窗戶(hù)。通過(guò)閱讀與欣賞，我領(lǐng)略了唐詩(shī)詞之美，也感悟到其中的智慧和道理。同時(shí)，我也從中汲取了創(chuàng)作的靈感，提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)與審美能力。唐詩(shī)詞是一座瑰麗的文學(xué)殿堂，而我們每一個(gè)人都可以在其中找到自己的心靈驛站，感受到前人的智慧與生命的力量。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十三
唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)史上的瑰寶，被譽(yù)為中華文化的精華。唐詩(shī)不僅是文學(xué)藝術(shù)的珍品，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)唐詩(shī)既可以促進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，也可以涵養(yǎng)文化情懷。在我從事唐詩(shī)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深切地感受到唐詩(shī)所帶給我的啟示和震撼。下面我將從唐詩(shī)的價(jià)值、學(xué)唐詩(shī)的方法、唐詩(shī)名句的賞析、唐詩(shī)與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系以及我的體會(huì)和感受等五個(gè)方面，與大家分享我的學(xué)唐詩(shī)心得體會(huì)。
一、唐詩(shī)的價(jià)值。
唐詩(shī)的價(jià)值無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，其對(duì)中華文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)無(wú)人可以取代。唐詩(shī)以簡(jiǎn)潔、深刻、富有想象力的形式表現(xiàn)出了作者們所關(guān)注的人生、自然、社會(huì)等各個(gè)方面，成為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一部分。唐詩(shī)通過(guò)卓越的藝術(shù)造詣，塑造了許多傳世名篇，如《將進(jìn)酒》、《登高》、《送杜少府之任蜀州》、《春夜喜雨》等，這些名篇尤其在中國(guó)文化里長(zhǎng)盛不衰，至今仍被廣為傳頌。唐詩(shī)的散文思想、文學(xué)風(fēng)格、表現(xiàn)形式等方面也長(zhǎng)期以來(lái)影響著世界文學(xué)。從這個(gè)意義上講，唐詩(shī)在文學(xué)史上是一道不可忽視的風(fēng)景。
學(xué)唐詩(shī)并不一定要有專(zhuān)業(yè)的文學(xué)知識(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面著手：
首先是了解唐詩(shī)的背景和歷史。唐詩(shī)的詩(shī)人很多，唐詩(shī)的風(fēng)格也多種多樣。根據(jù)唐詩(shī)作者的身世、生平、文化基礎(chǔ)、創(chuàng)作背景等多種因素，我們可以將唐詩(shī)分為很多類(lèi)型。這些類(lèi)型可以讓我們更好地理解唐詩(shī)。
其次是注重朗讀與背誦唐詩(shī)。朗讀可以讓我們更好地領(lǐng)悟唐詩(shī)的詩(shī)意，背誦可以讓我們更好地記住唐詩(shī)的內(nèi)容和詩(shī)人的思想。在朗讀和背誦的過(guò)程中，我從詞句之間的連貫性、詞匯之間的聯(lián)想性，深感唐詩(shī)的深刻內(nèi)涵和優(yōu)美形式。
第三是注重解析和講解詩(shī)歌。唐詩(shī)因?yàn)樯婕暗疆?dāng)時(shí)的一些社會(huì)背景和古今語(yǔ)言、文化的差異從而有許多不同于現(xiàn)代觀點(diǎn)的文化組成和句式表達(dá)，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)唐詩(shī)的時(shí)候需要注意解析和講解。解析可以讓我們理解詩(shī)歌的基本要素和作者的思想，講解可以讓我們更好地領(lǐng)悟唐詩(shī)的優(yōu)美表現(xiàn)手法。
最后是注重比較和發(fā)端，唐詩(shī)的價(jià)值源于它對(duì)人生、自然、社會(huì)等眾多方面的表露，對(duì)這些方面有所了解，可以更好地發(fā)端唐詩(shī)。同時(shí)，我們可以將唐詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)歌以及國(guó)際經(jīng)典作品等進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌之間的共性和差異。
三、唐詩(shī)名句的賞析。
唐詩(shī)有許多精華之處，其中不少名句至今仍然影響著人們。我在讀唐詩(shī)《岳陽(yáng)樓記》中，發(fā)現(xiàn)了一句很有哲理的話(huà)：“三吳楚甲”，可以感悟到抒情與寫(xiě)景相結(jié)合的藝術(shù)魅力；在《將進(jìn)酒》中，"人生得意須盡歡"的名句烘托了胸懷大志、豁達(dá)光明的人生哲學(xué)；"春風(fēng)十里不如你"的句子則向我們闡述了表達(dá)出深情厚意的樸素表達(dá)。
四、唐詩(shī)與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系。
唐詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)有著許多不可估量的價(jià)值。唐詩(shī)的藝術(shù)美和象征意義已經(jīng)使之成為國(guó)家文化遺產(chǎn)的一部分。我在學(xué)習(xí)唐詩(shī)的過(guò)程中悟出——唐詩(shī)的時(shí)代背景有共性，其中那些描寫(xiě)人文關(guān)懷的詩(shī)句深刻地表述出了尊敬人生的必要性。同時(shí)，唐詩(shī)的審美細(xì)節(jié)組成和文化自然特征與現(xiàn)代社會(huì)的審美需要簡(jiǎn)直是一致的。比如，唐詩(shī)的以寂寞、溫馨為主題的抒情詩(shī)歌與現(xiàn)代社會(huì)中涌現(xiàn)出來(lái)的同類(lèi)曲風(fēng)是有些類(lèi)似的。
五、我的體會(huì)和感受。
通過(guò)學(xué)唐詩(shī)，我感受到唐詩(shī)有一種透過(guò)文字涉及到社會(huì)文化和歷史的精神維度，是一種具備普遍性的人文思考，是一種通往靈魂深處的文化內(nèi)核。了解唐詩(shī)之后，我明白，唐詩(shī)歌曲雖然經(jīng)過(guò)了多次傳承，但它所承受的文化因素和思想傳統(tǒng)，依然構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)和文化思想界的進(jìn)階和創(chuàng)新。唐詩(shī)開(kāi)拓了我的文學(xué)視野，讓我從中認(rèn)識(shí)到自己的不足，并努力追求更高的藝術(shù)境界和文化素養(yǎng)。
總之，學(xué)習(xí)唐詩(shī)是一種很有價(jià)值的事情，它不僅可以提升個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，也可以激發(fā)文化情感的感悟力。學(xué)習(xí)唐詩(shī)需要有耐心和恒心，需要我們多多讀、多多思、多多行。隨著學(xué)習(xí)的深入，我們會(huì)愈加深刻地感受到唐詩(shī)的魅力和價(jià)值。唐詩(shī)讓我們學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)自我、理解世界、感受文化。我相信，在學(xué)習(xí)唐詩(shī)的道路上，我們會(huì)收獲更多更美的驚喜。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十四
唐詩(shī)是中華文化的瑰寶，它以其優(yōu)美的韻律和深刻的意境贏得了世人的贊美。在我上唐詩(shī)課的這段時(shí)間里，我深刻地感受到了唐詩(shī)的獨(dú)特魅力。唐詩(shī)的字字珠璣，句句針砭，給人以以人生哲思、情感抒發(fā)的啟迪。在閱讀中，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)個(gè)千年之前的風(fēng)云人物和紛繁世界，感受到了他們的思考和感動(dòng)，仿佛置身其中，仿佛跟他們一起感受生活的悲歡離合。唐詩(shī)如一幅幅畫(huà)卷，將那個(gè)繁華昌盛的盛世展現(xiàn)得淋漓盡致，使我深刻領(lǐng)悟到詩(shī)人飽含的感情和對(duì)生活的熱愛(ài)。
第二段：學(xué)習(xí)唐詩(shī)的方法。
在學(xué)習(xí)唐詩(shī)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一些學(xué)習(xí)方法，使我更好地領(lǐng)悟和欣賞唐詩(shī)。首先，我學(xué)會(huì)了研讀注釋與解讀詩(shī)意的技巧。唐詩(shī)雖然表面上很簡(jiǎn)單，但背后蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和詩(shī)人對(duì)時(shí)代的思考。通過(guò)研讀相關(guān)的注釋?zhuān)夷軌蚋由钊氲亓私獾皆?shī)句背后的含義和意境。其次，我經(jīng)常通過(guò)背誦和默寫(xiě)來(lái)加深對(duì)詩(shī)句的記憶和理解。通過(guò)反復(fù)書(shū)寫(xiě)和背誦，我能夠更好地體會(huì)到詩(shī)句的韻律和情感，使我能夠更準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意圖和表達(dá)方式。最后，我會(huì)與他人交流和討論，從不同的角度和觀點(diǎn)來(lái)審視詩(shī)歌。通過(guò)與他人的對(duì)話(huà)和思辨，我能夠更全面地理解詩(shī)句的內(nèi)涵和價(jià)值。
第三段：唐詩(shī)對(duì)我的影響。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)不僅僅是為了應(yīng)付考試或者增加文化修養(yǎng)，更重要的是它對(duì)我個(gè)人的影響和啟迪。唐詩(shī)教給了我審美的眼光和品味，讓我能夠更加敏感地察覺(jué)美的存在和表達(dá)。唐詩(shī)中所展現(xiàn)的深邃思考和流暢動(dòng)人的語(yǔ)言風(fēng)格，使我更加認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的美麗和力量，從而激發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱情和追求。此外，唐詩(shī)也教會(huì)了我恪守時(shí)代的責(zé)任和抱負(fù)。唐朝是一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，詩(shī)人們面臨著世俗的虛榮和誘惑，但他們卻始終堅(jiān)持自己對(duì)時(shí)代的思考和追求，為后世人留下了無(wú)數(shù)的佳作。這種對(duì)時(shí)代的責(zé)任感和使命感激勵(lì)著我勇敢地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，積極地為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
第四段：對(duì)唐詩(shī)的感悟。
在學(xué)習(xí)唐詩(shī)的過(guò)程中，我對(duì)唐詩(shī)有了更深刻的感悟。首先，唐詩(shī)的創(chuàng)作離不開(kāi)詩(shī)人們對(duì)人生的熱愛(ài)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。詩(shī)人們通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)他們對(duì)生活的痛苦和追求，通過(guò)詩(shī)句將自己的思考和感悟傳遞給讀者。唐詩(shī)通過(guò)真實(shí)、深刻的描繪，呈現(xiàn)了人性的深處和生活的本質(zhì)，引發(fā)讀者的共鳴和思考。其次，唐詩(shī)給予我一種美的審美體驗(yàn)和心靈的撫慰。唐詩(shī)中所展現(xiàn)的山水田園、宮廷風(fēng)情和愛(ài)情故事，以及對(duì)人生苦樂(lè)皆是人生常態(tài)的洞察，讓我能夠獲得一種純粹的美的享受和心靈上的慰藉。最后，我深深感受到了唐詩(shī)的價(jià)值和作用。唐詩(shī)是中華民族文化的瑰寶，代表了中華民族的智慧和情感，是我們民族文化傳承的重要組成部分。唐詩(shī)的經(jīng)典與智慧跨越了時(shí)空，永遠(yuǎn)熠熠生輝。
第五段：展望未來(lái)。
在唐詩(shī)課學(xué)習(xí)的這段時(shí)間里，我收獲頗豐，也明確了自己未來(lái)的努力方向。作為一名學(xué)生，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，不斷探索和領(lǐng)悟唐詩(shī)中的智慧和美。作為一位文藝工作者，我將努力創(chuàng)作具有時(shí)代感和人文關(guān)懷的作品，傳承和發(fā)揚(yáng)唐詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作為一名文化傳承者，我將積極傳播和推廣唐詩(shī)，讓更多的人能夠了解和欣賞唐詩(shī)的魅力。我相信，在未來(lái)的道路上，我會(huì)繼續(xù)與唐詩(shī)為伍，感受它的美與智慧，分享它的魅力與情感，為我們的文化傳統(tǒng)做出自己的貢獻(xiàn)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十五
唐詩(shī)是中國(guó)古代文化的瑰寶，也是世界文化中的重要組成部分。它以其深邃的意境和優(yōu)美的語(yǔ)言魅力，吸引了無(wú)數(shù)的讀者和研究者。作為一位熱愛(ài)文化藝術(shù)的人，我對(duì)唐詩(shī)有著濃厚的興趣，并在閱讀中有了一些心得體會(huì)。
第一段：唐詩(shī)的獨(dú)特魅力。
唐詩(shī)以其獨(dú)特的韻律和意境給人以深深的震撼。無(wú)論是王之渙的《登鸛雀樓》還是杜甫的《月夜憶舍弟》，都給人以美的享受。其中一句“白日依山盡，黃河入海流”至今仍深深地印在我的腦海中。這些句子展現(xiàn)了唐詩(shī)的簡(jiǎn)潔而深刻的表達(dá)方式，使我不禁為古人的才華和智慧而贊嘆不已。
第二段：唐詩(shī)的豐富內(nèi)涵。
唐詩(shī)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種思想的表達(dá)。從白居易的《長(zhǎng)恨歌》到李白的《將進(jìn)酒》，唐詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生的思考。唐詩(shī)以簡(jiǎn)潔的詞句展示了古人對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情、對(duì)友情的理解。每讀一首唐詩(shī)，都會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，仿佛找到了心中一直追尋的答案。
第三段：唐詩(shī)的時(shí)代背景。
唐朝是中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代之一，也是詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。唐詩(shī)以其獨(dú)特的風(fēng)格和主題反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、政治等多方面的特點(diǎn)。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和王之渙的《登鸛雀樓》等作品描繪了唐朝繁榮昌盛的景象，使人仿佛穿越時(shí)空，領(lǐng)略到了古人的生活和情感。
第四段：唐詩(shī)的價(jià)值傳承。
唐詩(shī)作為中國(guó)古代文化的瑰寶，有著深遠(yuǎn)的影響力。當(dāng)代的很多文化作品中都能看到唐詩(shī)的影子?，F(xiàn)代作家紛紛引用唐詩(shī)的經(jīng)典語(yǔ)句，使作品更具韻味。而在中國(guó)古代文化傳統(tǒng)教育中，學(xué)生也會(huì)學(xué)習(xí)并背誦好些唐詩(shī)，以培養(yǎng)自己的審美能力和人文素養(yǎng)。唐詩(shī)有著深厚的歷史積淀和文化內(nèi)涵，是我們傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
在閱讀唐詩(shī)的過(guò)程中，我深深地被其獨(dú)特的韻律和意境所吸引。唐詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧，每讀一首都會(huì)給我以啟迪和思考。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)的過(guò)程中，我不僅僅是學(xué)習(xí)古人的才華和智慧，更是向古人學(xué)習(xí)如何生活和思考問(wèn)題。唐詩(shī)給我的啟迪使我更加熱愛(ài)生活，珍惜時(shí)間。同時(shí)，我也開(kāi)始嘗試自己創(chuàng)作詩(shī)歌，借鑒古人的表達(dá)方式和藝術(shù)特點(diǎn)，以此來(lái)鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維深度。
綜上所述，唐詩(shī)是一種特殊的藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的韻律和意境給人以深深的震撼。它蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧，使人從中獲得靈感和思考。唐詩(shī)作為中國(guó)古代文化的瑰寶，具有深遠(yuǎn)的影響和傳承價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)唐詩(shī)，我也對(duì)文化藝術(shù)有了更深入的理解和體會(huì)。我將繼續(xù)深入研究和欣賞唐詩(shī)，增加自己的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十六
唐詩(shī)是中華民族的瑰寶，是中國(guó)古代文化的瑰麗彩虹。在唐代，詩(shī)歌達(dá)到了一個(gè)令人嘆為觀止的高峰，形成了豐富多樣的詩(shī)歌體裁和風(fēng)格。而《唐詩(shī)選》作為經(jīng)典之一，其中包含了不少優(yōu)秀的作品，讓我感受到了唐詩(shī)的魅力與內(nèi)涵。在閱讀《唐詩(shī)選》的過(guò)程中，我收獲了不少心得與體會(huì)。
首先，我被唐詩(shī)的藝術(shù)造詣所震撼。唐詩(shī)以其簡(jiǎn)練的表現(xiàn)形式、精煉的語(yǔ)言和鮮明的意象展示了詩(shī)人對(duì)于人生、情感以及自然的獨(dú)到觀察和感悟。例如，《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！边@兩句簡(jiǎn)潔明了的詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人豪爽的個(gè)性，激勵(lì)了讀者珍惜時(shí)光、享受生活。唐詩(shī)以簡(jiǎn)約的形式，寄托了豐富深沉的情感，給人以無(wú)限遐想和感動(dòng)。這種藝術(shù)上的精妙之處讓我深受啟迪。
其次，唐詩(shī)所表達(dá)的情感是真摯而深邃的?！锻馈分械摹搬纷诜蛉绾?，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！边@一篇頌揚(yáng)家鄉(xiāng)山川的詩(shī)篇，讓我感受到了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀之情。在這些古人的眼中，山川、河流、鄉(xiāng)音，無(wú)不承載他們對(duì)故土的思念與傾心。這種情感的真摯讓我感受到了古代詩(shī)人的生動(dòng)與感動(dòng)，也讓我更加珍惜自己的家鄉(xiāng)。
同時(shí)，唐詩(shī)反映了古代社會(huì)的風(fēng)貌和人民的生活狀態(tài)?！冻鋈分械摹扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！边@首詩(shī)描繪了古代邊關(guān)的荒涼景象以及戰(zhàn)亂時(shí)期的艱苦生活。唐詩(shī)以其韻律和意象生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌，并通過(guò)對(duì)生活的描繪，反映了社會(huì)變革帶來(lái)的痛苦和人民的頑強(qiáng)生命力。這些作品讓我更加深入地了解了古代人民的艱辛與不凡，也使我更加明白自己的幸福來(lái)之不易。
此外，唐詩(shī)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵也深深吸引了我?！端陀讶恕分械摹扒嗌綑M北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。”這首詩(shī)表達(dá)了人生別離的無(wú)奈和離愁別緒。它讓我深思友情的珍貴和別離的痛苦，也啟發(fā)了我對(duì)于生命和情感的重要思考。唐詩(shī)滲透著人生哲理和深邃的智慧，真正成為了一座精神文化豐碑。
最后，通過(guò)閱讀《唐詩(shī)選》，我對(duì)于文學(xué)的理解和鑒賞能力也有了進(jìn)一步提高。在閱讀與欣賞這部經(jīng)典之作的過(guò)程中，我通過(guò)分析詩(shī)歌的意象、形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言運(yùn)用，更加深入地理解了唐詩(shī)的內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。我學(xué)會(huì)了欣賞詩(shī)人的用詞和表達(dá)方式，也更加了解了古代文人的藝術(shù)追求和情感體驗(yàn)。這種鑒賞能力的提升將有助于我更好地理解和欣賞其他文學(xué)作品，拓展我的文化視野。
總之，《唐詩(shī)選》是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠，通過(guò)閱讀和研究這部作品，我深深感受到唐詩(shī)的魅力與內(nèi)涵。唐詩(shī)的藝術(shù)造詣、情感表達(dá)、社會(huì)反映以及思想內(nèi)涵無(wú)不讓人嘆為觀止。在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，我希望能夠繼續(xù)深入地研究、欣賞和傳承唐詩(shī)的精神，為中華文化的傳承與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望將唐詩(shī)的瑰寶分享給更多的人，讓更多的人感受到唐詩(shī)的美與力量。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十七
唐詩(shī)作為一個(gè)文化遺產(chǎn)，其意義深遠(yuǎn)。我喜歡學(xué)唐詩(shī)，不僅是因?yàn)樗鼈兠利悇?dòng)人、朗朗上口，更因?yàn)樗鼈儶?dú)特而深刻的思想內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多人生哲理和文化底蘊(yùn)。在這篇文章中，我將分享我學(xué)唐詩(shī)的體會(huì)和心得。
第二段：了解背景和歷史文化。
學(xué)唐詩(shī)不僅是為了表演技藝，更是了解歷史和文化。唐代是中國(guó)歷史上最光輝的時(shí)期之一，時(shí)光倒流，如今已經(jīng)過(guò)去1200年。通過(guò)孜孜不倦地讀唐詩(shī)，我們似乎可以穿越時(shí)空，來(lái)到那個(gè)繁華的大唐時(shí)期，了解當(dāng)時(shí)的思想、文化和風(fēng)貌。唐詩(shī)中的很多詩(shī)句都描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，比如《夢(mèng)江南》中的“錦瑟無(wú)端五十弦”，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)家神采飛揚(yáng)的盛況。學(xué)習(xí)唐詩(shī)也可以增強(qiáng)我們的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。
第三段：學(xué)習(xí)技巧和應(yīng)用方法。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)需要天賦和技巧，但更需要堅(jiān)持不懈的努力。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)唐詩(shī)時(shí)，我一直擔(dān)心自己很難背下來(lái)。但是，逐漸地我發(fā)現(xiàn)，理解唐詩(shī)的內(nèi)涵和背景，可以幫助我更好地記憶。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了用唐詩(shī)來(lái)闡釋自己的人生觀，這樣就可以在背誦中進(jìn)行情感互動(dòng)。當(dāng)我在課堂上引黑板報(bào)唐詩(shī)時(shí)，我意識(shí)到這是一個(gè)提高表現(xiàn)力和魅力的好機(jī)會(huì)。
第四段：體驗(yàn)唐詩(shī)帶來(lái)的美好。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)并不能直接給我們帶來(lái)什么物質(zhì)利益，但是，唐詩(shī)中的思想和情感經(jīng)常會(huì)帶給我啟示和平靜。比如，唐代著名詩(shī)人杜甫有句話(huà)是：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@句話(huà)表達(dá)了他對(duì)中國(guó)百姓的深情關(guān)懷。每當(dāng)我感到疲乏和無(wú)助的時(shí)候，我會(huì)想到這句話(huà)，體會(huì)到古人的偉大情懷，同時(shí)也會(huì)找到前行的動(dòng)力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，學(xué)習(xí)唐詩(shī)是我生命中不可或缺的一部分。從唐詩(shī)中我領(lǐng)悟到文化、情感和人生的智慧。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)唐詩(shī)，不斷豐富自己的文化修養(yǎng)，為人生鋪路指點(diǎn)明燈。我們應(yīng)該珍惜這豐富多彩的文化遺產(chǎn)，并將它們傳承下去。唐詩(shī)不僅僅是一種語(yǔ)言，更是一種生命體驗(yàn)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十八
唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，為世人所推崇和喜愛(ài)。我在閱讀唐詩(shī)選之后，對(duì)其中蘊(yùn)含的深意和美妙之處有了更深刻的體會(huì)。在我的心中，唐詩(shī)顯現(xiàn)出了浩瀚的思想廣闊天地、造詣深厚的藝術(shù)殿堂以及平易近人的情感表達(dá)。以下是我根據(jù)個(gè)人理解所整理出來(lái)的五段心得體會(huì)。
首先，唐詩(shī)展示了中國(guó)古代士人的思想境界和情感表達(dá)能力。在閱讀唐詩(shī)中，我常常感受到作者的傲然、豪情、樂(lè)天和滿(mǎn)腔熱血。他們用充滿(mǎn)力量和感染力的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)社會(huì)、人生、自然的獨(dú)特思考和感悟。其中的每一篇作品都是作者內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照，他們?cè)谄渲姓宫F(xiàn)了自己的情感和境界，讓我感覺(jué)到了他們內(nèi)心世界的溫暖和壯闊。
其次，唐詩(shī)集中了詩(shī)人對(duì)世界的感知和追求。在唐詩(shī)中，我看到了對(duì)自然、人生和社會(huì)深入思考的痕跡。在這些詩(shī)中，我發(fā)現(xiàn)了作者們對(duì)于大自然之美的贊美，他們通過(guò)描繪四時(shí)變化和自然景觀，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛(ài)和敬畏之情。而對(duì)于人生和社會(huì)，這些詩(shī)又反映了詩(shī)人們對(duì)人類(lèi)情感和命運(yùn)的思考，他們用詩(shī)歌之語(yǔ)呈現(xiàn)出了人生的苦樂(lè)和矛盾，展示了人類(lèi)的智慧和情感的豐富。
第三，唐詩(shī)的藝術(shù)之美令人嘆為觀止。唐詩(shī)選中的每一首詩(shī)對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用都有著極高的要求和精湛的功力。詩(shī)人們用獨(dú)特的修辭手法和卓越的寫(xiě)作技巧，構(gòu)筑起了一幅幅瑰麗多彩的詩(shī)畫(huà)。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》中的“栗花村南籬”，通過(guò)對(duì)自然景物的描繪，傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心愉悅和對(duì)人生的期待。這樣的藝術(shù)之美令人陶醉其中，使人仿佛進(jìn)入了一個(gè)美麗的畫(huà)境。
第四，唐詩(shī)中的韻律和節(jié)奏給人以美妙的享受。唐詩(shī)選中，許多作品都體現(xiàn)了韻律的變化和節(jié)奏的起伏。正是這一特點(diǎn)，使得每一首詩(shī)都成為了一段優(yōu)美的音樂(lè)。例如杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵?！边@首詩(shī)通過(guò)對(duì)于韻律的靈活運(yùn)用，給人一種抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)感受。這種美妙的節(jié)奏給人一種愉悅的享受，使讀者沉迷其中。
最后，唐詩(shī)選中的作品展現(xiàn)了作者對(duì)世界的獨(dú)特瞭望和思考。唐詩(shī)選并不僅僅是關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧和藝術(shù)表現(xiàn)，更是詩(shī)人們對(duì)世界的瞭望和思考的集合。這些作品通常都有著深刻的主題和思想內(nèi)涵，讓我在閱讀中得到了啟迪和思考。例如白居易的《香山寺》，通過(guò)墨客和僧人的對(duì)話(huà)，揭示了人生與生死的真諦。這樣的作品讓我深入思考了生命的意義和價(jià)值，讓我在精神層面上得到了凈化和升華。
通過(guò)對(duì)唐詩(shī)選的閱讀和體會(huì)，我對(duì)唐詩(shī)的魅力有了更深刻的體會(huì)。唐詩(shī)不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種對(duì)于世界的思考和表達(dá)，一種展示人類(lèi)智慧和情感的藝術(shù)形式。在我心中，唐詩(shī)是璀璨的明珠，閃耀著智者的光輝，讓人陶醉其中。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十九
中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的瑰寶被作者用漫畫(huà)、插科打諢演繹成大白話(huà)，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花成了柴米油鹽醬醋茶，陽(yáng)春白雪化為下里巴人，別出心裁，創(chuàng)意我服。
畫(huà)功一流，解讀尚可，主線(xiàn)抓牢，時(shí)間主要選取了初盛唐時(shí)期，中晚唐略。詩(shī)歌流派包括邊塞、山水田園詩(shī)人代表，浪漫詩(shī)仙李太白壓軸?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)圣杜甫與此書(shū)風(fēng)格不搭，一筆帶過(guò)。
開(kāi)篇略說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌，《楚辭》里的《離騷》，漢賦司馬相如，建安文學(xué)三曹、竹林七賢，田園山水詩(shī)鼻祖陶、謝。從四言到五言再到七言，至唐朝詩(shī)詞格律趨嚴(yán)，會(huì)寫(xiě)詩(shī)是當(dāng)時(shí)入朝為官的門(mén)檻。學(xué)成文武藝，貨與帝王家，但學(xué)成也有可能賣(mài)不出去，比如初唐隱士王績(jī)，初唐四杰王勃才高命短，楊炯郁郁而終，盧照鄰寂寂寥寥，駱賓王造反失敗。另加才名括天地，念之而悠悠的陳子昂。
“吳中四士”之賀知章一生順?biāo)烨腋邏?，?dāng)屬人生贏家；張若虛以孤篇橫絕全唐；張旭草書(shū)絕佳；包融文詞俊秀。
草木本心海上明月的張九齡官至名相，縱有浩然氣的孟浩然屢失機(jī)緣黯然歸隱；王摩詰人品雅正，自省修身，幽然平和。至于邊塞詩(shī)人代表王之渙、王昌齡、高適，《集異記》里旗亭畫(huà)壁的故事可見(jiàn)他們?cè)陂_(kāi)元年間詩(shī)界樂(lè)壇的聲譽(yù)。
魯迅先生說(shuō)過(guò)，所有的好詩(shī)，在唐朝都已做盡。
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