讀后感是讀完一本書后對所讀書籍的體驗(yàn)、感受和思考的一種表達(dá)方式。它可以讓我們更深刻地理解書中的故事情節(jié)和人物形象，同時(shí)也可以激發(fā)我們對于文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)到見解。隨著社會(huì)的發(fā)展，讀后感已經(jīng)成為學(xué)校教育和閱讀推廣中的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以幫助我們提高文學(xué)素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)我們的寫作能力和觀察思考能力。所以，當(dāng)我們讀完一本好書后，為什么不寫一篇讀后感呢？讀后感可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和表達(dá)內(nèi)心世界，也可以讓別人分享我們的閱讀體驗(yàn)和感悟。讀后感是讀書的美妙延伸，讓我們所讀之書與自身深度融合，成為一種難忘的閱讀過程。因此，寫讀后感是我們閱讀過程中不可或缺的一環(huán)。如何寫好一篇讀后感？要注意論述的連貫性和層次感，結(jié)構(gòu)清晰，重點(diǎn)突出。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇一
從圖書館借回后就開始看，看了幾章后，感覺不怎么樣，語言很有當(dāng)?shù)靥厣?，但?nèi)容感覺很粗俗，就沒再接著看。去看一起借回來的另一本書了。后來因?yàn)楹⒆幼≡海艺埣僭卺t(yī)院全天陪著，就又拿起來細(xì)讀。我不斷的告誡自己，書如同人一樣，人不可貌相，書也要細(xì)讀；書也跟人一樣，不能因?yàn)閯偨佑|時(shí)第一印象分不高，或是只通過一件事情就否定一個(gè)人，都是太武斷的行為。讀書如讀人，要靜下心來，不帶任何雜念，任何急攻近利、囫圇吞棗、虎頭蛇尾、走馬觀花的讀法都是對作者的一種褻瀆。
莫言文筆流暢，富有濃濃的地域特色，其中一些貓腔非常押韻，甚至可以用唱來代替讀。有一段我竟然讀出了唐伯虎點(diǎn)秋香中的，周星馳拿著筷子邊邊唱的感覺。從文字文學(xué)的角度來欣賞，感覺是行云流水般的痛快淋漓；讀后直擊靈魂，拷問靈魂。每個(gè)人物是那樣的'鮮活，那樣的富有特色，心理活動(dòng)的描寫可與國外諸多名著，如《紅與黑》等媲美，有過及之而無不及，毫不遜色。真的是行行出狀元。多年的文學(xué)研修，多年的文學(xué)創(chuàng)作，多年的奮筆疾書，在中國諸多文學(xué)家與諾貝爾文學(xué)家擦肩而過后，終于花落莫言。從不相信任何行業(yè)的所謂一夜成名、一夜暴富的傳奇，始終相信老話，厚德載物、厚積薄發(fā)、功到自然成。讓我再一次想起印度電影《三傻大鬧寶萊塢》結(jié)尾的一句話：當(dāng)你追求卓越時(shí)，成功就會(huì)找到你！
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇二
說實(shí)話，對于莫言的作品大眾褒貶不一，尤其是《檀香刑》。在這里我不想談及所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)、精神境界，畢竟每個(gè)人都有發(fā)表自己看法的權(quán)利。若僅僅著眼于《檀香刑》的文字以及人物也是可以說上許久的。
故事梗概：
19前后，趙甲是京城甚至是全國最“專業(yè)”的劊子手，行刑人數(shù)近千人，執(zhí)行過“戊戌六君子”的斬首和凌遲刺殺袁世凱未遂的錢雄飛，因此而受到皇上和慈禧的嘉獎(jiǎng)。他在進(jìn)京前曾在東北鄉(xiāng)高密縣生育一男，是一個(gè)半傻子，名趙小甲，職業(yè)屠夫，后娶了貓腔曲藝的掌門人孫丙的女兒孫媚娘，此女是東北鄉(xiāng)第一美女，因丈夫職業(yè)緣故開了狗肉店，因而也被稱為“狗肉西施”。后來縣城來了新的縣長錢丁(前面錢雄飛的兄弟)，此人長相俊朗，一表人才，其夫人是曾國藩的外孫女，但卻相貌丑陋，無法生育。后來錢丁與孫媚娘一見鐘情，遂在一起私通，錢夫人后也默許。孫丙在與知縣錢丁的胡須比試中落敗，后被暗算拔除胡須，無法繼續(xù)唱貓腔，在錢丁的資助下改開茶館，并娶妻得來一子一女。不久要在東北鄉(xiāng)通鐵路的德國人當(dāng)街調(diào)戲?qū)O丙的妻小，被孫丙當(dāng)街打死，氣急敗壞的德國人將包括孫丙妻小在內(nèi)的當(dāng)?shù)囟呷藲⒑ΑO丙出逃，投靠義和團(tuán)，歸來后，組織鄉(xiāng)民對德國鐵路進(jìn)行破壞，驚動(dòng)了朝野，德國人與袁世凱合力將孫丙抓獲，要求趙甲對孫丙實(shí)施“檀香刑”，并維持五天不死直到鐵路正式建成慶祝那日。最終良心發(fā)現(xiàn)錢丁在慶祝前夜結(jié)束了孫丙的生命并自殺。
小說全部內(nèi)容如戲文般區(qū)劃為三塊：鳳頭，豬肚，豹尾。鳳頭和豹尾部分由4(5)個(gè)主角的主觀視角，結(jié)合個(gè)人的性格語言特點(diǎn)來完成，就像戲文上的單腔。豬肚部分則基本由“記錄者”的客觀視角來完成，負(fù)責(zé)群戲部分的描畫。整部小說的形式就像一出戲文，由單腔開場，再到群戲鋪成，最后回到獨(dú)白點(diǎn)睛結(jié)束。主要講述了孫眉娘和她三個(gè)爹爹和一個(gè)丈夫之間的故事，從生活最底層的鄉(xiāng)野趣文講起，折射出了時(shí)代的大背景。三位爹爹：一個(gè)親爹，貓腔戲子轉(zhuǎn)行開了酒館;一個(gè)公爹，太后老佛爺欽點(diǎn)的大清劊子手狀元;一個(gè)干爹，兩榜進(jìn)士外放的知縣，典型的士大夫，又是眉娘的情夫。這三個(gè)爹爹各自的身世反映了末代王朝各個(gè)階層的生活狀態(tài)和立場，這三個(gè)爹爹之間的精彩碰撞更是讓故事的可讀性驟然提升，讓高密縣東北鄉(xiāng)這個(gè)王朝的一角立體感十足的呈現(xiàn)在讀者面前。
高密知縣錢丁，孫眉娘的干爹，是王朝的普通官宦和道德標(biāo)桿的代表。他，知書達(dá)理，報(bào)答鄉(xiāng)里：上任伊始，就一改縣衙的頹唐局面，開始了一個(gè)知書達(dá)理的士大夫治理一方的事業(yè)，同鄉(xiāng)紳把酒，與戲子斗須，都體現(xiàn)了他是一個(gè)心系鄉(xiāng)里道德品行過硬的好官。他赤膽忠心，愛民如子：為民請命的騎行何其窩囊，得到的結(jié)果卻是知府的冷遇;為了東北鄉(xiāng)的民眾放下架子，與民同樂，在坊間傳為佳話。他忠于朝廷，忠于皇上，看到清王朝在洋人的欺侮下生靈涂炭，尊嚴(yán)掃地，痛心疾首;為了保護(hù)人民的利益，只能選擇顧全大局，多次出入生死勸降義和拳;當(dāng)言而無信的洋人使得求和的理想幻滅，苦于報(bào)國無門的官宦階層則只能選擇以死殉國……這些都反映了作為典型封建士大夫的錢丁品行與風(fēng)骨，以忠孝仁義為道德目標(biāo)，心懷人民，力圖報(bào)國。同時(shí)莫言筆下的錢丁也并不是一個(gè)高大全的悲情正義形象，他在含辛茹苦勵(lì)精圖治的同時(shí)，也為了一己情欲同孫眉娘這個(gè)有夫之婦行茍且，雖然說是兩情相悅但是也有因此而徇私枉法的情節(jié)，也是其不算光彩的一面。另外，因?yàn)閾?dān)心其仕途前程，不免懦弱求全與無可奈何。總體上來講瑕不掩瑜，他可能不是一個(gè)清官但一定是個(gè)好官。
大清劊子手趙甲，孫眉娘的公爹，大清朝王法和皇權(quán)的代表。趙甲是一個(gè)出身貧寒，由于入了劊子手一行并最后做到了姥姥(一朝劊子手的狀元)這個(gè)位置而身份地位陡然崇高起來的角色，可以說他代表了皇家的尊嚴(yán)和骨氣。這個(gè)角色揭示了劊子手這個(gè)鮮為人知的職業(yè)定位。出身微寒，而身份下賤，同時(shí)又可以代表皇權(quán)藐視一切臣子。這樣的矛盾定位造就了這個(gè)特殊的職業(yè)：趙姥姥出身微寒，所以有著那個(gè)時(shí)代人民的淳樸秉性，任勞任怨，對工作兢兢業(yè)業(yè)，當(dāng)學(xué)生時(shí)跟著師傅余姥姥好好學(xué)習(xí)、當(dāng)師傅的時(shí)候好好傳授侄子本事;以賤民自居，對于達(dá)官顯貴卑躬屈膝;卻有恩必報(bào)。趙姥姥是欽點(diǎn)的劊子手狀元，這就是他代表了王朝的司法權(quán)和皇權(quán)，正是在這樣的位置上練就了他的冷酷無情，他殺人近千，為了維護(hù)皇權(quán)的尊嚴(yán)勞碌終身，獲得了無上的榮耀。趙甲同錢丁的斗爭更是體現(xiàn)了皇權(quán)同文臣、臣子同賤民之間的糾結(jié)斗爭的關(guān)系。對于趙甲個(gè)人來說，我覺得他做好了他的本質(zhì)工作，人品和道德上亦無可厚非。而他背后代表的皇權(quán)則應(yīng)該為趙甲刀下的條條忠烈冤魂負(fù)責(zé)。雖然制度的陳腐造成了時(shí)代的悲劇，但皇權(quán)的威嚴(yán)和王法的骨氣卻在這個(gè)鏗鏘鐵血硬漢上表現(xiàn)的淋漓盡致，有血有肉。
貓腔(茂腔)戲子孫丙，孫眉娘的親爹，大清朝廣大熱血底層民眾的代表。孫丙是一個(gè)對藝術(shù)有熱情有能力的貓腔弘揚(yáng)藝人。相比于仕途出身的錢丁、劊子手趙甲，他品質(zhì)上的缺陷似乎最多：嫉妒錢丁的胡子、酒后亂性、尋花問柳、對妻子沒有責(zé)任心等。但是他身上體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)勞動(dòng)人民的骨氣，最后迸發(fā)出了善良的光芒。在妻子受到欺負(fù)時(shí)，當(dāng)鄉(xiāng)里受到涂炭的時(shí)候，依然揭竿而起，上演了一出轟轟烈烈的東北鄉(xiāng)義和拳運(yùn)動(dòng)。但是農(nóng)民起義的天生局限性卻將這一出激烈的運(yùn)動(dòng)演繹成了一出鬧劇。孫丙，代表了農(nóng)民的淳樸天然、無知愚昧、坊間陋習(xí)，是一個(gè)生動(dòng)立體的農(nóng)民形象。孫丙更是貓腔戲的代表，是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的濃縮，這就更加加深了這個(gè)角色在整部文本中的地位?？梢哉f貓腔戲，是一方藝術(shù)的代表，是一方民眾的骨氣，那凄切的悲鳴，仿佛道盡了這個(gè)社會(huì)階層的可悲可嘆之處。
書中的每一個(gè)人都在做一場浪漫的夢。趙甲尊秉著大清，做的夢是自己和家族和儈子手這一行業(yè)能夠跟隨大清千秋萬代的流傳下去。孫眉娘的夢是自由的愛情。六君子的夢是革新社會(huì)重振中華，袁世凱等人的夢是利用亂世達(dá)到自己利益的最大化。孫丙的夢則是被逼上梁山后的反抗，到了精神癡妄的地步。而這小說中最大的夢，就是人們對于自由對于抵抗后恢復(fù)自己應(yīng)有的生活的癡心妄想的夢。然而，這僅僅是夢，因?yàn)闅v史的滾輪已經(jīng)來了，新一場世界格局的改變正在鋪開，英雄和梟雄輩出，不知道天下鹿死誰手，而不管誰得手，這鹿，這高密縣，這滾滾紅塵中隱藏著貓叫聲沉默起來了的大多數(shù)，都是必須要死的。
莫言在該書的后記中這樣寫道：“就像貓腔不可能進(jìn)入輝煌的殿堂與意大利歌劇、俄羅斯芭蕾同臺(tái)演出一樣，我的這部小說也不大可能被鐘愛西方文藝、特別陽春白雪的讀者欣賞。就像貓腔只能在廣場上為勞苦大眾演出一樣，我的這部小說也只能被對民間文化持比較親和態(tài)度的讀者閱讀。也許，這部小說更適合在廣場上由一個(gè)嗓音嘶啞的人來高聲朗誦，在他的周圍圍繞著聽眾，這是一種用耳朵的閱讀，是一種全身心的參與。為了適合廣場化的、用耳朵的閱讀，我有意地大量使用了韻文，有意地使用了戲劇化的敘事手段，制造出了流暢、淺顯、夸張、華麗的敘事效果。民間說唱藝術(shù)，曾經(jīng)是小說的基礎(chǔ)。在小說這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對西方文學(xué)的借鑒壓倒了對民間文學(xué)的繼承的今天，《檀香刑》大概是一本不合時(shí)尚的書?！短聪阈獭肥俏覄?chuàng)作過程中的一次有意識(shí)地大踏步撤退，可惜我撤退的還不夠到位?！?/p>
最后以他人寫的《檀香刑》的一段書評結(jié)尾：
莫言寫活了以山東高密為表象的華夏眾生，
雖不若魯迅之筆針砭入骨見血入髓，
場景之宏大社會(huì)感之強(qiáng)卻尤有過之。
樸質(zhì)文字散發(fā)著濃濃的土壤氣息，
絕不標(biāo)新立異，
卻滋生出荒唐辛酸的百態(tài)萬物，
氤氳起古今如一的末世之相。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇三
前幾天一個(gè)朋友送我一本莫言的《檀香刑》，昨天事情不多，一個(gè)晚上把他給速讀了一邊，讀過之后感覺不壞，但是沒有想象的好，就像作者說的那樣，“《檀香刑》大概是一本不合時(shí)尚的書”，對于我這種讀者來說在理解的層面上有點(diǎn)困難。
這本書獲獎(jiǎng)很多，首屆“鼎鈞文學(xué)獎(jiǎng)”;入圍第六屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”;20獲得臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)“十大好書獎(jiǎng)”;中國小說學(xué)會(huì)“小說排行榜”榜眼。在同朋友對這本書交流中我得知，作者這本書上是在創(chuàng)新，其實(shí)作者在后記中已經(jīng)明確表明了“《檀香刑》是我的創(chuàng)作過程中的一次有意識(shí)地大踏步撤退，可惜我撤退的還不夠到位”，“在小說這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對西方文學(xué)的借鑒壓倒了對民間文學(xué)的繼承的今天”，作為著名的當(dāng)代中國作家，作者或許正在嘗試突破禁錮，或者說以退為進(jìn)，還魂小說本來的面目，就像作者說的讀這本書“這是一種用耳朵閱讀，是一種全身心的參與”。
我喜歡讀小說，一直以來這么認(rèn)為：小說對一個(gè)人的行為方式、價(jià)值觀念、個(gè)人信仰的形成有著重要的作用，但是回顧這幾年來，小說真的有點(diǎn)爛了，或許是由于我們的物質(zhì)充裕、效率越來越高，小說的制造更加方便了;國民的素質(zhì)提高了，寫小說的、看小說的越來越多了;讀者多起來，小說的范圍以及題材越來越大，一些非主流的小說開始上路了，甚至開始修路了，這條路能通到那里我們不知道，但是我們能看到的現(xiàn)狀是很多小說是消磨時(shí)間的快餐，看完一遍就可以扔的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，還有的小說就不值得購買，甚至有的小說從印刷成冊后就成為垃圾，論斤叫賣，我不會(huì)翻，更不會(huì)買，買了之后浪費(fèi)自己空間、時(shí)間，賣廢紙還嫌麻煩。還好，現(xiàn)在一個(gè)“貓腔”(貓腔是《檀香刑》中的旋律)一個(gè)《秦腔》(第六屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品，我買了，剛開始看)給我們帶來了一種嶄新的感覺，讓我們愿意多看幾遍。
《檀香刑》這本書我僅僅過了一遍，但是書中流暢的貓腔，讓我感覺很棒，那是一種淺的可以一眼看到底的韻文，但是又是那么精準(zhǔn)的刻畫當(dāng)時(shí)的情景，甚至我有這種感覺，看過一遍這本書后，貓腔就在耳邊浮現(xiàn)，盡管我從來沒有聽過那種腔調(diào)。還有就是這本書的《序言》真的值得一看。
以上基本都是在瞎胡扯，最近一段時(shí)間聽朋友說小說的發(fā)展，再加上自己的感悟隨心記錄，只怕時(shí)間長了忘掉了，留待自己回頭看。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇四
作為文學(xué)院的學(xué)生，我不得不拜讀一下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的長篇小說《蛙》。當(dāng)我讀《紅高粱家族》、《蛙》、《食草家族》、《十三步》等作品的時(shí)候，我為其充滿速度的敘述、斑斕的意味、鋒利的究詰和卓越的語言才華而興奮不已。
小說的名字叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個(gè)題目，想必是怎么也不會(huì)和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。聽說莫言取這么個(gè)貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個(gè)受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計(jì)劃生育實(shí)施后，被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關(guān)；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨(dú)白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
這是部直面中國近幾十年來有關(guān)計(jì)劃生育政策的小說。說起計(jì)劃生育生在上世紀(jì)八九十年代的我們不得不感慨一下。
以前有個(gè)澳大利亞網(wǎng)友，他說，每10個(gè)加他的好友，就有4個(gè)中國人。我說，大概你特別受中國人歡迎吧。他說，我不這么認(rèn)為，我認(rèn)為，大概是因?yàn)橹袊颂嗔?。?dāng)時(shí)，我?guī)缀跬酥袊藥资陙頌橛?jì)劃生育所作出的努力和犧牲。
讀罷該書，猶如在中國人的心靈長廊進(jìn)行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書中所說，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。
小說中一個(gè)最典型的人物。這個(gè)人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀(jì)七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會(huì)轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請萬心出馬，那時(shí)候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住當(dāng)時(shí)人口膨脹得厲害，國家不實(shí)行計(jì)劃生育，可能帶來滅頂之災(zāi)，萬心就是計(jì)生工作的推土機(jī)，開到哪兒都壓死一片，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個(gè)時(shí)期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實(shí)在是太血腥了，有誰愿意欣賞這樣一個(gè)滅絕師太趕盡殺絕的表演呢？婦女工作本是最神圣的，可是，萬心卻被時(shí)代扭曲成了一個(gè)殺人惡魔，后來她途經(jīng)蘆葦?shù)?，被無數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了。“蛙”，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個(gè)娃，又殘害了多少個(gè)娃?。∪绻粌H僅是一個(gè)婦女工作者，如果她能在當(dāng)嫁的年紀(jì)嫁掉，在該生的年紀(jì)生產(chǎn)，她的心就不會(huì)這么硬，這么冷?？上В贻p的時(shí)候與那個(gè)英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀(jì)里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個(gè)孩子，卻沒有一個(gè)屬于她，這也許就是對她作惡的報(bào)應(yīng)吧？萬心，愿你來生做一個(gè)完整的女人。
小說中一段糾結(jié)的感情。這段情不是秦河對萬心的忠誠，不是陳鼻對王膽的呵護(hù)，不是萬足對王仁美的愧疚，而是王肝對小獅子的單戀。十二年的時(shí)間，王肝給小獅子寫了五百多封情書，可以想象，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進(jìn)信封，等待小獅子的回信，可是，沒有，直到小獅子嫁給萬足，也沒有給王肝回過只言片語，因?yàn)橥醺蔚男判—{子一封也沒看到，信全被萬心扣下了。沒有回信，王肝依然癡癡地寫下去，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情??！令人費(fèi)解的是，頭發(fā)蓬松，塌鼻方口，滿臉粉刺的小獅子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美??！”就是這么一個(gè)其貌不揚(yáng)的灰姑娘，讓王肝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見就激動(dòng)地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當(dāng)他得知小獅子嫁給萬足之后，他沒有痛不欲生，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場重病，現(xiàn)在病好了！”看來，愛情是不拘于形式的，比如婚姻。
小說中一場無法忘卻的過往。這部作品是從上個(gè)世紀(jì)七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的，農(nóng)村的落后貧窮，雖然我生在90年代，沒有親身經(jīng)歷那時(shí)艱辛的種種，但從長輩的口中我也了解很多。比如吃，爺爺奶奶說他們那時(shí)候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點(diǎn)豬油或者卷點(diǎn)紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機(jī)上投下來的壓縮餅干，真是好運(yùn)氣了，更多的時(shí)候，見到的是印刷十分精美的傳單，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發(fā)布票。還有那個(gè)時(shí)代村里的一個(gè)接生婆，會(huì)安胎，會(huì)接生，會(huì)打針，還會(huì)算卦，巫婆一樣神乎其神。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇五
坐在車上沒事干，翻看了一下前一段時(shí)間很火的莫言的《蛙》，首先選擇看這本書呢，我也承認(rèn)有一定的跟風(fēng)因素在里邊，莫言拿了諾貝爾獎(jiǎng)，然后大家都拿他的書來看，我原本一直都堅(jiān)定自己決定不看的，但是那天到了圖書館，又恰好看到了這本書，就借了回來看，看名著，于我而言呢，是了解看看當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是什么樣的，看看在那個(gè)時(shí)代，人是怎么生活的，其實(shí)，之所以可以成為名著，相信一定不僅僅是因?yàn)樗从沉水?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，我覺得最重要是它也可以映襯將來，也就是作為讀者所生活的時(shí)代，如果名著僅僅反應(yīng)作者的時(shí)代，那么那些名著一定早就落伍啦。
讀著莫言寫的《蛙》，書中的主角是姑姑，對于姑姑這個(gè)人，怎么說呢，將她的一生都奉獻(xiàn)給了娃娃，國家支持生育的時(shí)候，她幫人們接生，國家實(shí)施計(jì)劃生育的時(shí)候，她就用她自己接生的雙手來打胎。我很佩服她，她對共產(chǎn)黨的命令是深信不疑，堅(jiān)信黨的每一個(gè)決定即便受到了身邊所有人的質(zhì)疑，當(dāng)自己的親人因她而死了，她也沒有放棄。所以我很佩服這樣一個(gè)人，當(dāng)然就像姑姑她自己說的那樣，如果每個(gè)共產(chǎn)黨員都像她那樣認(rèn)真執(zhí)行黨的每一個(gè)任務(wù)，那樣的話，中國的發(fā)展將會(huì)更加順利。其實(shí)好像說的挺對的，想當(dāng)初要是中國的人口無法收到控制的話，那么到現(xiàn)在發(fā)展也是要受到限制的哦。
也許是受到了詛咒，認(rèn)真執(zhí)行任務(wù)的兩個(gè)主要人物都沒有機(jī)會(huì)生小孩子，小獅子是書中那個(gè)“我”的第二個(gè)老婆，一心想要為“我”生一個(gè)兒子，但是始終是沒有，后來索性就采用比較現(xiàn)代化的一個(gè)辦法代替懷孕。真的是太不可思議了，為了生一個(gè)兒子，居然可以接受這樣來的小孩。也許這就是時(shí)代造就的吧。
相比而言，我比較喜歡的還是“我”的第一個(gè)老婆王仁美，雖然說這個(gè)人比較神經(jīng)大條，但是怎么說呢，她懷了第二胎，“我”好言相勸之后，還是決定了打胎，只可惜后來沒有保住命，唉！
這本小說中幾乎每個(gè)人都有自己的一個(gè)簡單的理想，有自己的一份堅(jiān)持，姑姑的堅(jiān)持就是“我是一個(gè)共產(chǎn)黨員，我要用心的執(zhí)行黨分派下來的任務(wù)”，是啊，年輕的時(shí)候，姑姑是轟轟烈烈的堅(jiān)持著，但是老來呢？她開始懷疑自己了，認(rèn)為自己的雙手沾滿了鮮血，同樣，和姑姑一起的小獅子，年輕時(shí)和姑姑一條心，但是老了之后，居然做起了完全相反的事情，為了得子，不惜找人代替懷孕，是不是有點(diǎn)諷刺的味道呢？你說這樣的人，等到了很老的時(shí)候，最最值得自己回憶的事情是什么呢？是自己引以為榮的計(jì)劃生育的執(zhí)行呢？還是最后逆反計(jì)劃生育的代替懷孕事件呢？他們?yōu)閲易龅氖虑?，國家感激他們，但是作為一個(gè)人，如何過得了自己那一關(guān)呢？也許真正的偉人是可以將兩者合二為一的，就像為了統(tǒng)一全國而犯下大量殺生的那些帝王，我想知道，這些帝王們在回憶過往的時(shí)候，有沒有為自己做的這些事情后悔過呢？也許在大時(shí)代的背景下，個(gè)別人做的個(gè)別事情是無法影響時(shí)代的前進(jìn)步伐的，但是這于一個(gè)人而言又代表什么呢，所以說在時(shí)代背景下看某一個(gè)人，或者某一群人都是可以忽略不計(jì)的，說到這里突然間覺得人真的好渺小哦。
百度了一下關(guān)于這篇小說的介紹，說是體現(xiàn)了人文關(guān)懷，如果是這樣的話，作為一個(gè)人呢，是不是應(yīng)該在事業(yè)，想要成為一個(gè)偉人之前，先作為一個(gè)人來想一想呢？一個(gè)偉人，到了晚年發(fā)現(xiàn)有一個(gè)兒子流落在外，這樣的事情不在少數(shù)，最后說自己最遺憾的事情是對不起誰誰誰，何苦呢？最終的，我們還是只能作為一個(gè)個(gè)體存在，既然說人對于時(shí)代來講是渺小的，但是每個(gè)人對于自己都是唯一的，與其讓自己在一個(gè)無限大的空間里承擔(dān)一個(gè)可有可無的偉人，何不考慮一下在自己這個(gè)簡單的世界里成就無憾的自己呢？哎，也許要是每個(gè)人都先成就了自己，那么可能就來不及成功了吧，我也弄不清楚到底應(yīng)該誰先誰后。要是真的像我說的那樣，那么岳飛，戚繼光這些民族英雄有何以存在呢？我也不知道了。也許這些人的小我和大我是統(tǒng)一的，所以就無所謂以何種形式存在了吧。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇六
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學(xué)傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風(fēng)，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說在暴露這些真實(shí)的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內(nèi)在的美，不是更真實(shí)和可貴嗎？比如言情小說網(wǎng)《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復(fù)讀班，去向人乞討；而且乞討時(shí)講述真實(shí)的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當(dāng)她的兒子說她“丟人”時(shí)，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個(gè)母親的形象，不比那個(gè)所謂的“風(fēng)流倜儻”，綽號(hào)“大學(xué)生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復(fù)讀一年（已經(jīng)是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說的末尾，附上的中學(xué)生習(xí)作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”?？墒窃谶@些文字里，哪里有她母親真實(shí)的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
以前，我認(rèn)為莫言的“大雜燴”總裁小說文字還需要錘煉，那個(gè)時(shí)候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來，這個(gè)問題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應(yīng)該美化，而是“真實(shí)化”。“大雜燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實(shí)，但應(yīng)該還可以進(jìn)一步提高。
以賽亞柏林說“真善美”其實(shí)并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應(yīng)該有所統(tǒng)一的。因?yàn)椤凹佟钡拿?，最終還是不美的。要美，還是離不開真。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇七
好的作家是會(huì)講故事的人，這是整本書貫穿始終的一句話。作者從莫言的人生經(jīng)歷入手，結(jié)合具體作品，分析文字背后的寫作密碼。這是能一口氣讀完的書，因她平易、淺顯。對寫作愛好者而言，有具體的寫作指導(dǎo)，可借鑒、可操作。讀罷，你會(huì)產(chǎn)生重讀莫言小說的沖動(dòng)。如果你是語文老師，讀了本書，會(huì)對習(xí)作教學(xué)產(chǎn)生進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。無論成人寫作還是兒童習(xí)作，道理是一樣的。
豐富的生活經(jīng)歷。
莫言說:“小說家無論如何千方百計(jì)挖空心思搞創(chuàng)新，不管他有多么豐富的想象力，確實(shí)還應(yīng)該有一個(gè)生活的底子，萬丈高樓還是要從平地上建起來，無論多么大的大樹，還是要把根扎到泥土里。無論什么樣的天才詩人，他的想象力有多么發(fā)達(dá)豐富，也不可能脫離現(xiàn)實(shí)?！?/p>
故鄉(xiāng)的山山水水，草草木木都是他寫作的素材和靈感，而他成長道路上的那些經(jīng)歷，那些故事更是寫作時(shí)幫助他騰飛的羽翼。
上學(xué)時(shí)，老師經(jīng)常對我們說，生活是寫作的源泉。整天困在屋子里的孩子，脫離大自然，沒有跟花花草草和小動(dòng)物接觸的機(jī)會(huì)，他的生活就是僵死的。補(bǔ)習(xí)班里培養(yǎng)不出對大自然的感情。蘇霍姆林斯基早就意識(shí)到這一點(diǎn)，他很早提出讓孩子在大自然中學(xué)習(xí)。
“我們每星期出去參觀或旅行一次，在參觀時(shí)編寫帶圖畫的小作文。孩子們把個(gè)人的見聞和感受畫下來，在畫的下面寫上一兩句話，這就是“帶圖畫的小作文”。孩子們在教室里讀這些小作文，這樣做給了他們很大的滿足?！?/p>
“我?guī)ьI(lǐng)他們到果園、樹林、河岸邊和田野里去。我們的“課本”就是我們周圍的世界，就是太陽、樹木、花朵、云彩、蝴蝶、各種顏色和聲音、自然界的各種各樣的復(fù)雜的音樂。我們每出去參觀一次，就把這大自然的書讀上一頁?！?/p>
現(xiàn)代化社會(huì)里，兒童的自由生活空間越來越小，周末和寒暑假也被各種名目的培訓(xùn)班占滿，在草地上打幾個(gè)滾，在水洼里踩幾下水，在土地上蹦一蹦，捉蜻蜓，撈小魚，挖野菜……最便宜的童年樂趣被昂貴的旅游取而代之，可憐，可惜，可嘆。如果有機(jī)會(huì)，帶孩子去田野山澗放肆地瘋玩，在自然的懷抱里觀察、體驗(yàn)、感受。有豐富的生活打底，表達(dá)的欲望就會(huì)如清澈的泉水汩汩流出。即使苦難卻不乏味的生活，是打開寫作之門的第一把鑰匙。
用耳朵閱讀。
2001年在悉尼大學(xué)的演講中，莫言明確提出了“用耳朵閱讀”的概念。最早的閱讀來自于祖母的故事，后來他不滿足于此，聽村子里老人講故事，到集市上聽說書人講故事。常常因?yàn)槁爼⒄`了干活，于是小莫言就把聽到的故事轉(zhuǎn)述給母親，以彌補(bǔ)心中的不安。
“為了報(bào)答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會(huì)把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中不斷地添油加醋，我會(huì)投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時(shí)候甚至改變故事的結(jié)局。我的聽眾也不僅僅是我的母親，連我的姐姐、我的嬸嬸、我的奶奶都成為我的聽眾。”
在聽和說的切換中，訓(xùn)練了莫言的注意力、記憶力、想象力、表達(dá)力，早期語言材料的大量積累奠定了通向文學(xué)殿堂之路的基石。
這對習(xí)作教學(xué)有什么啟示呢？“聽說讀寫”是語文教學(xué)四大支柱，語文的終極目標(biāo)指向——寫，而“聽，說，讀”是基礎(chǔ)。聽故事，讀故事，講故事是打開寫作之門的第二把鑰匙。在這個(gè)過程中，不容忽視的一個(gè)細(xì)節(jié)是聽眾。有人聽，講故事的人才有動(dòng)力講好故事。老師和家長無非是耐著性子，聽孩子興致勃勃地把故事講完。
孫友田在《月光啟蒙》中同樣寫到母親坐在月光下抱著我，給我講故事的情景:“母親唱累了就給我講嫦娥奔月的故事，講牛郎織女天河相會(huì)的故事……高深莫測的夜空竟是個(gè)神話的世界。此時(shí)明月已至中天，母親沉浸在如水的月色里，像一尊玉石雕像?！蔽蚁嘈牛瑹o論古今，媽媽給孩子講故事的畫面都會(huì)牢牢地刻在孩子的腦海里，鑄成一生抹不掉的回憶。
想象力是靈魂。
莫言說:“浮想聯(lián)翩，類似精神錯(cuò)亂，把風(fēng)牛馬不相及的若干事物聯(lián)系在一起融為一爐，匯成一鍋，揉成一團(tuán)，剪不斷撕不爛，扯著尾巴頭動(dòng)彈，這就是想象的簡單公式和一般目的?！睆男≥z學(xué)的他其想象力為何如此豐沛？作者總結(jié)出兩點(diǎn)，也就是大量的聽故事、讀故事、講故事，和大自然的親近。想象力是打開寫作之門最重要的第三把鑰匙。
任何人的成功都是不可復(fù)制的，但成功的路徑基本相同。莫言的成功有著鮮明的“特立獨(dú)行”的特征。讀完整本書，腦海里突然冒出一句非常熟悉的話——“風(fēng)格即是人”。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇八
這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。
故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)，這是莫言許多小說中一貫用到的場景?！肮霉谩笔且晃簧矸輳?fù)雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運(yùn)貫穿了整部小說?！肮霉谩钡纳矸萏厥猓谷諘r(shí)她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺(tái)灣惹上了一身罵名;在年輕時(shí)她曾是計(jì)劃生育國策的支持和執(zhí)行者;人到老年時(shí)她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
除了“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時(shí)也曾是計(jì)劃生育的堅(jiān)決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務(wù)”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計(jì)劃生育國策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經(jīng)歷了來自內(nèi)部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計(jì)劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細(xì)描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時(shí)也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面?！肮霉谩蹦贻p時(shí)的豪言壯語與年老時(shí)的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅(jiān)韌與堅(jiān)強(qiáng)：生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱會(huì)因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。
整部小說的結(jié)構(gòu)也較為獨(dú)特，由四封長信和一個(gè)九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個(gè)時(shí)代，每一封信都是一個(gè)時(shí)代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達(dá)賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細(xì)膩的心理活動(dòng)描寫奠定了形式上的基礎(chǔ)。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補(bǔ)充和升華莫言在小說中暗示了其標(biāo)題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味?！巴堋敝裥谓杂猩骋猓巴堋笨赏巴蕖焙汀皨z”，“媧”是古之神女，化萬物者，書名是整部小說的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會(huì)的剖析也一針見血。通讀小說，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉(xiāng)的故事，卻已經(jīng)跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應(yīng)該是許多小說作家應(yīng)追求的目標(biāo)。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇九
“我喜歡閱讀那些有氣味的小說，我認(rèn)為有氣味的小說是好的小說，有自己獨(dú)特氣味的小說是最好的小說。能讓自己的書充滿氣味的作家是好的作家，能讓自己的書充滿獨(dú)特氣味的作家是好作家?！薄浴断闼窡o疑是這樣一本書，聚斯金德無疑也是這樣的一個(gè)作家。以氣味為線索，以追逐氣味為情節(jié)，這位德國作家為我們展開了一段充滿罪惡的“芳香之旅”。
小說講述了格雷諾耶傳奇的一生。格雷諾耶出生后就被遺棄。在當(dāng)時(shí)的臭氣之都巴黎，他在充滿丑惡骯臟的環(huán)境中成長。奇怪的是，雖然他自身毫無人類的氣味，他卻擁有極為發(fā)達(dá)的嗅覺，可以分辨超過10萬種以上的味道。于是終其一生，他都在追求一種味道，一種能征服世界的奇異之香。為此，格雷諾耶謀殺了26個(gè)少女，最終他把自己也推入了地獄。無疑，氣味，是格雷諾耶唯一的生存形式。他沒有社會(huì)意識(shí)、道德意識(shí)和絲毫的情感意識(shí)。他就是為香水而存在的。為了獲取絕世奇香，他費(fèi)盡心機(jī)，不惜一切。然而當(dāng)他研制成功他夢寐以求的香水后，在他微笑著看著世人被他的香氣所迷惑屈服后，他卻選擇了自我毀滅。到這時(shí)，我才明白這個(gè)人的所有生命追求是找尋自我。他是一個(gè)被遺棄的孤兒，他一直處于被人疏遠(yuǎn)、鄙夷、厭惡的心理狀態(tài)，他沒有身份，沒有歸宿，缺乏尊嚴(yán)，缺乏溫暖，缺乏愛。
他的內(nèi)心只剩恐懼，孤獨(dú)和迷惘。他唯一擁有的是他自己的氣味世界。因此，對于香氣，他熱愛、癡迷甚至瘋狂，為了制香他還奪走他人生命。然而，作為一個(gè)有意識(shí)的生命個(gè)體，格雷諾耶真正追尋的是對自我存在，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而其實(shí)現(xiàn)形式就是通過香氣。在他獨(dú)居七年的'時(shí)光里，他盡情地沉浸在神奇的香水中，發(fā)現(xiàn)追尋的過程讓他充實(shí)而幸福。最后，他享受到了成功的榮耀，走到了頂峰。然而，此時(shí)的格雷諾耶發(fā)現(xiàn)，就算世人任他擺弄，世界由他操控，一切看似都臣服于他，自己仍是一個(gè)孤魂，仍找不到存在的意義和真正的快樂。他重新陷入了彷徨和失落，他最終還是得不到解脫而毀滅。人類追尋自我的過程正是如此，最初的我們對一切感到恐懼和茫然，于是，一生都在尋找自己的存在和自我價(jià)值的證明，漸漸的，我們沉浸于探索中，而當(dāng)我們處于追逐的頂端時(shí)，往往又會(huì)陷入了再一次的自我反思和心靈空虛，又將進(jìn)入一場追尋，最終，我們才會(huì)體會(huì)到，結(jié)局依然絕望。格雷諾耶的瘋狂和所犯下的罪惡是極端化的，這是對自我追尋的欲望的反面的后果，展示的是在此過程中人類可能犯下的錯(cuò)，包括對美的掠奪，對道德的破壞，甚至是對他人生命的無視。但是生命的意義到底在何處呢？我認(rèn)為就該是這一場場追尋中的真實(shí)的生命體驗(yàn)，或快樂，或痛苦，或?qū)庫o，都是活生生的，都是內(nèi)心不可抹滅的印跡。
我想這就是作者創(chuàng)作這個(gè)血腥糜爛的悲劇所要給予我們的某些啟示吧?！断闼芬粫_實(shí)是氣味十足，彌漫了存在與死亡，散發(fā)著美麗與罪惡。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇十
讀書筆記，希望對您有幫助！
萬心姑姑是一位雙手沾滿鮮血的婦產(chǎn)科醫(yī)生，經(jīng)她之手來到世界的孩子不計(jì)其數(shù)。她響應(yīng)國家的號(hào)召，高舉計(jì)劃生育的大旗，在萬人咒罵和亂棍之下，也是她親手毀了那些即將誕生的生命。她是天使還是惡魔？她只是那個(gè)特定時(shí)代推動(dòng)歷史前進(jìn)的小齒輪。故事中遠(yuǎn)不止她一個(gè)典型人物。
本書名寫蛙，實(shí)寫娃。闡述了時(shí)代浮沉里孩子的出生、成長和經(jīng)歷，又寫了政策對生育的影響，反應(yīng)勞苦大眾對生育后代的觀念，孩子的存亡對各個(gè)人物和家庭直接或間接的影響。
真實(shí)的素材，接地氣的言語，經(jīng)莫言先生之手，烹調(diào)出一頓可口的饕餮盛宴。細(xì)細(xì)咀嚼，意猶未盡。
主人公福貴自小生活富足，但活得糜爛。他輸?shù)袅俗嫔戏e下的全部家財(cái)后才慢慢開始懂得活著的意義，因此即使每次禍病降臨生離死別，他都流著淚咬著牙努力地活下去。
讀書筆記，希望對您有幫助！
最有趣的是福貴從屠宰場“救”回來的那頭老牛也叫福貴，這頭牛就是福貴晚年的縮影，他（它）幸運(yùn)地從死神手上逃脫，但又不得不面對生活，上了年紀(jì)又無后侍奉，七老八十還不得不下田干活，福貴欺騙老牛家珍、鳳霞、有慶、二喜和苦根都在和他一起干活，這何不是福貴自我安慰家人陪在身邊，這就是他活著的寄托和念想啊。
感謝這十本書給我?guī)淼膶庫o。只有在褪去浮躁的時(shí)候，才更清楚自己想要什么、適合什么、該怎么做。，希望能幫助您！
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇十一
最近拿到了莫言老師的小說，一口氣讀完了《蛙》。
小說帶著我走進(jìn)了那個(gè)年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過一樣。我難過，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開這本書半途丟掉，因?yàn)樗瑯訝砍吨业男?。每一個(gè)人都為了生存而堅(jiān)持著，為了更好地活著而努力的堅(jiān)持著，本來這應(yīng)該是一副越來越好的生活藍(lán)圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無可奈何，雖然她們違反政策，但那確實(shí)是鮮活的.人命啊還是兩條??！
他們活該被流產(chǎn)，這是計(jì)劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價(jià)。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面讓我難過。重男輕女思想嚴(yán)重，工作沒有宣傳到位，人民思想覺悟不高，綜合導(dǎo)致事情的發(fā)生，但是沒有人坐下來研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的新時(shí)代，但是我的骨子里是傳統(tǒng)的。我對于計(jì)劃生育這項(xiàng)工作一直沒有太多好感，總認(rèn)為是不好的，但比之政策實(shí)行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬心來，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會(huì)有如此強(qiáng)的斗志和動(dòng)力，不得不說她是偉大的，是忠誠的。
人的真誠不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會(huì)避而遠(yuǎn)之，是真心實(shí)意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著，總以為會(huì)有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會(huì)像萬足一樣吧！老公說：不會(huì)有那個(gè)意外的，我們會(huì)好好地過一輩子的。被我逼問急了，就說：我不會(huì)像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會(huì)再娶的，但是聽到老公這句話還是會(huì)感動(dòng)的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好?。。?！
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇十二
星兒的爺爺，他是一位能干的老人。只要經(jīng)爺爺出的活兒總是那樣的好，他割出的麥茬又矮又齊，捆出來的麥個(gè)子，中間卡，兩頭多，麥穗齊齊的連一個(gè)倒穗也沒有。我的爺爺也是一個(gè)能干的老人，經(jīng)他手種的稻子也是又大又好，吃起來也很香很軟。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇十三
莫言的作品《蛙》，首先，這個(gè)題目吸引了我，我不得不承認(rèn)，莫言是一個(gè)非常有商業(yè)頭腦的作家，只是一個(gè)題目就已經(jīng)足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個(gè)題目并不是一開始我認(rèn)為的只是為了“賣座”那么膚淺?！巴堋蕖獘z”，這樣一說，會(huì)顯示出這句話的真正含義。
小說中描寫了做了50多年婦產(chǎn)科工作的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映了新中國60年間農(nóng)村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長和實(shí)現(xiàn)國家計(jì)劃生育政策艱苦而復(fù)雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚(yáng)還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談?wù)効赐晷≌f后的感受。
我過去認(rèn)為計(jì)劃生育是一項(xiàng)正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質(zhì)量下降等問題。我是獨(dú)生子女，我的親戚朋友也是獨(dú)生子女，偶爾也有幾個(gè)不是獨(dú)生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。
我一直認(rèn)為計(jì)劃生育是一件很自然，很容易實(shí)現(xiàn)的事情。我怎么能想到執(zhí)行這項(xiàng)政策會(huì)如此困難呢？在小說中，在落后中國的一個(gè)落后鄉(xiāng)村，“姑姑”為了執(zhí)行計(jì)劃生育政策，親手除掉了多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇十四
《莫言。
散文。
》表現(xiàn)了富有感性化的風(fēng)格，采用一種不受控制的、重視感覺的敘述態(tài)度。那么，來看看本站小編精心為你整理《莫言散文》讀后感，希望你喜歡。
像我這樣的平民百姓，若對莫言那樣的大作家評頭論足，似乎有點(diǎn)不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發(fā)點(diǎn)“讀后感”似不為過。當(dāng)然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權(quán)利，我也無所謂——又不自量力了，人家對咱哪屑一顧。
因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說，感覺平平。那天去書店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設(shè)計(jì)、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來。
名作家的書似不需要序的，誰有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒有序。全書共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。
莫言先后幾次去過日本，對日本“朋友”不乏溢美之詞，對日本似有特別感情，其實(shí)也正常。但作為一個(gè)遭到日本屠殺過的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風(fēng)流才子，即便連張愛玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。
昨天，到日本開始“暖春之旅”?！芭骸笔俏覀兊某踔裕劣谌毡痉矫嬖趺聪?，有待觀察。日本這個(gè)民族，自有其可恨之處，比如，一旦強(qiáng)大起來，就有可能伺機(jī)向外擴(kuò)張。對此，希望國人，包括莫言，千萬不要盲目樂觀。
一部優(yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏?zhàn)饔茫舾牧司蜔o法順應(yīng)本心對身體也無益。
《透明的紅蘿卜》《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實(shí)的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點(diǎn)話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長達(dá)50多萬字的長篇小說，在母親過世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細(xì)讀此段便能切身體會(huì)到作家當(dāng)時(shí)那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會(huì)寫冗長不修邊幅的文字，會(huì)寫沒有邏輯條理的文字，會(huì)寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時(shí)的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會(huì)技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。
覺得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長短，而在于語境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來的社會(huì)而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認(rèn)同。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇十五
讀了莫言的《紅高梁》，心中激昂澎湃。頓時(shí)對東北高密鄉(xiāng)，滲透著熱血的黑土地，敬仰萬分！
小說以家鄉(xiāng)紅高梁做為背景，描述了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉(xiāng)人民與日寇進(jìn)行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節(jié)，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當(dāng)、蔑視傳統(tǒng)倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周圍的鄉(xiāng)民以樸素，誠懇的民族感，愛國熱情，以及憤怒的報(bào)仇心里投身于激烈的對日抗戰(zhàn)中。在血與火的沖撞洗禮中，在哺育生命的紅高梁黑土地上，拋頭顱灑熱血，張揚(yáng)生命的自由，高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過目難忘的畫面構(gòu)成小說的主體，具有極強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力。
藝術(shù)上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運(yùn)用，使小說意象豐富，感性十足，構(gòu)成一個(gè)以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高梁”世界。另外，小說在敘述方式上也獨(dú)具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進(jìn)行主體敘述，另加上“我”的回望補(bǔ)充，使不同的時(shí)空相互扭結(jié)，組成了一個(gè)完整統(tǒng)一而又藝術(shù)斑斕的藝術(shù)世界。
被小說濃烈的感染著的神經(jīng)，仍停留在東北高密鄉(xiāng)那片紅高梁里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖**親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國已破，折斷的翅膀被異族人無情地欺侮摧殘著，踐踏著！不敢想象當(dāng)時(shí)狀況下人們是如何掙扎著生存下去的！祖國大地上不知有多少豆官們失去了母親的懷抱！
這就是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，落后就要挨打！歷史的教訓(xùn)我們要時(shí)刻銘記。這天，我們擁有了幸福，就要努力創(chuàng)造更完美的未來。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇十六
說到《紅高粱》，首先想到的就是張藝謀的電影《紅高粱》。那時(shí)，并不知道《紅高粱》的作者是誰，只是覺得電影不錯(cuò)，一直到莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，才知道《紅高粱》是他的作品。這才找來書，仔細(xì)的讀了一遍?，F(xiàn)在，電視劇版《紅高粱》也在熱播中。為了使同學(xué)們更加了解莫言的這部作品，小編整理了《紅高粱》讀后感，同學(xué)們可以參考寫作關(guān)于《紅高粱》的讀后感。
關(guān)于莫言。
一部作品，首先要了解作者，那我們就先了解一下莫言吧。
莫言，原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。
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跟莫言學(xué)寫作讀后感篇十七
《蛙》，首先是這個(gè)題目吸引我，不得不承認(rèn)莫言是一個(gè)很有商業(yè)頭腦的作家，僅僅是題目這一招似乎已經(jīng)勝出很多“陽春白雪、曲高和寡”的作家們。讀了全文才知道《蛙》這個(gè)題目倒不是向我一開始想的純粹是為了賣座那么膚淺?！巴堋蕖獘z”，這么一追溯，便顯出此中真意了。原來小說通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實(shí)施計(jì)劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這篇小說的本意是為了贊揚(yáng)還是批判，或是醞釀著什么更深刻的內(nèi)涵。在此只想談?wù)勎易约嚎戳诵≌f之后的感受。
我以前一直覺得計(jì)劃生育是一項(xiàng)再正常不過、明智不過的政策了。中國的人口那么多，造成了諸如資源匱乏、生存質(zhì)量下降諸如此類的問題，再不限制人口，那還了得?我在家里是獨(dú)生子女，我身邊的親戚朋友基本也是獨(dú)生子女，偶爾有幾個(gè)不是獨(dú)生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他們家庭思想觀念的落后。我一直以為計(jì)劃生育是順其自然、水到渠成、輕而易舉就實(shí)現(xiàn)的事情，哪里會(huì)想到原來推行這項(xiàng)政策的過程是那么艱難?在小說中，在落后的中國里落后的小村莊，“姑姑”為了落實(shí)計(jì)劃生育的政策，親手殺死了多個(gè)胎兒，更間接殘害了多少婦女的生命?我不殺伯仁，伯仁由我而死。
跟莫言學(xué)寫作讀后感篇十八
假期閑來無事，拜讀了莫言先生的《蛙》。這是一部長篇小說，小說將書信，小說敘事和話劇融為一體，塑造了一個(gè)農(nóng)村女醫(yī)生的形象，以對生命強(qiáng)烈的人道關(guān)懷，貼近生活的史詩般的敘述，反應(yīng)了中國成立后近六十年波瀾起伏的農(nóng)村生育史。不管各種媒體是如何炒作宣傳這本書的，我覺得這是一部寫人，表現(xiàn)人性的小說。
首先，作品語言干干凈凈，很少旁枝逸出。作者花了大半筆墨描寫了一個(gè)高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——“我的姑姑”的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個(gè)鮮為人知的身份，又能微言大義，通過“姑姑”內(nèi)心的掙扎，反映人內(nèi)心的矛盾變化，人性充斥在作品的每個(gè)文字當(dāng)中。其次，作品的布局構(gòu)思頗為新穎。全書采用書信體結(jié)構(gòu)，話劇形式的結(jié)尾。莫言說：“寫了十幾萬字以后，我就覺得太復(fù)雜了，給閱讀帶來障礙，我想應(yīng)該盡量地使這部作品回到樸素的敘述。所以最終采用書信體的結(jié)構(gòu)，但是在最后末尾還是用了話劇的形式，把樸素的敘述讓它插上兩個(gè)翅膀，因?yàn)檫@個(gè)話劇里面注入了很多超現(xiàn)實(shí)的元素。因此在結(jié)構(gòu)方面，我覺得也是有一些新意，所以這部作品盡管不能完全排除掉自己的某些過去重復(fù)（的東西），但是還是有一些創(chuàng)新的東西?！比珪鍌€(gè)章節(jié)分別由四封長信和一部九幕話劇組成。寫信式的講述不僅方便了作者的寫作，也接近了時(shí)空的距離以及作者與讀者的距離。話劇則是對信件部分另一種角度的重新敘述和有效補(bǔ)充，它把莫言對生命的敬畏與膜拜情結(jié)向更縱深處推進(jìn)，整部小說也因之更加富有意味和張力。
我認(rèn)為整部小說最精彩的部分是是文章最后的獨(dú)幕話劇，它以整部小說的敘事為背景拉開帷幕，將一段長故事大歷史濃縮在小小的舞臺(tái)上，將文中人物的性格、形象，內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎從感性的的語言文字轉(zhuǎn)化為集體形象的舞臺(tái)表演，從而使這個(gè)故事更能觸及讀者的靈魂。這是一部具有荒誕色彩的，融合了詼諧、戲謔、調(diào)侃、反諷、嬉鬧、靈魂獨(dú)白、戲中戲等文體風(fēng)格的話劇。在劇本中，生下孩子的陳眉因?yàn)楹⒆颖槐ё叨袷С＃教帉ふ易约旱暮⒆?，甚至闖進(jìn)公安派出所去訴冤。“我”一家子給生的孩子“金娃”辦滿月宴席時(shí)，陳眉闖進(jìn)來搶走“金娃”，跑進(jìn)一個(gè)以民國時(shí)期縣衙大堂為背景的電視戲劇片拍攝現(xiàn)場。經(jīng)過“縣長”一番頗具諷刺意味的斷案后，“金娃”回到了小獅子的懷抱。在話劇的最后一幕，姑姑展開了內(nèi)心的剖白：她經(jīng)?；叵肫鹉切┮蛴?jì)劃生育而死去的女人和她接生過的孩子。
整個(gè)話劇的詭異和脫離現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)力，明顯得使話劇游離在了歷史之外，作者通過這個(gè)途徑將純粹的事件上升到了生命和文學(xué)的高度，從而體現(xiàn)了生命、政治、文學(xué)之間的意義。同時(shí)，通過讀整部小說，我們可以感受到雖然作者一直在寫家鄉(xiāng)的故事，但卻跳出了故事本身，站在人類和人性的角度去寫人，我想這應(yīng)是許多小說家追求的目標(biāo)吧。
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