有時(shí)候我們需要提前做一些準(zhǔn)備來(lái)應(yīng)對(duì)未知的情況。一篇出色的總結(jié)應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要地概括所做工作的成果。以下是小編為大家推薦的歷史名著，希望能夠開(kāi)闊大家的視野。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇一
我通過(guò)學(xué)習(xí)，思想上更清楚了，我們搞創(chuàng)新教學(xué)是時(shí)代的需求。下面談?wù)勎医窈笕绾蝸?lái)搞好創(chuàng)新教學(xué)的。
一，理解新課程的基本理念，改變教學(xué)方法。新課程倡導(dǎo)教師“用教材”，而不是簡(jiǎn)單地使用新教材，教師要?jiǎng)?chuàng)造性的.用教材。要在使用教材的過(guò)程中融入自己的科學(xué)精神和智慧，要對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重組和整合。選取更好的內(nèi)容，對(duì)教材深加工，設(shè)計(jì)出活生生的，豐富多彩的課來(lái)，充分有效地將教材的知識(shí)激活，形成有教師教學(xué)個(gè)性的教材知識(shí)。既要有能力把問(wèn)題簡(jiǎn)要的闡述清楚，同時(shí)也要有能力引導(dǎo)學(xué)生去探索，自主學(xué)習(xí)。
二，搞好創(chuàng)新教學(xué)，教師要正確把握自己的角色定位。面對(duì)新課程，教師要首先轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己的教學(xué)身份。新課程要求教師由傳統(tǒng)知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。另外，從新的課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)是師生之間，學(xué)生之間來(lái)往互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該從學(xué)習(xí)的實(shí)際出發(fā)，利用已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生摸索新的學(xué)習(xí)方法，教師起到從旁協(xié)助的作用。
總之，新課程已經(jīng)為我們指明了新的方向。我們只有跟著新的方向，搞好創(chuàng)新教學(xué)，才不會(huì)迷失自己的方向。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇二
戲劇舞臺(tái)上，無(wú)論是京劇、歌劇、舞劇亦或是音樂(lè)劇，所有技巧的使用都要服務(wù)于人物，這是毋庸置疑的。斯坦尼斯拉夫斯基在看過(guò)京劇演出后贊賞不已。而令他擊節(jié)稱嘆的并不是京劇舞臺(tái)上演員高超的形體技巧，而是每一項(xiàng)技巧的運(yùn)用都能夠貼合劇中人物的性格特征，以及當(dāng)下的規(guī)定情境。如果單單是腿功、跟頭、把子功的展示，我想，是不能夠使這位享譽(yù)世界的戲劇大師眼前一亮的，要知道，烏蘭諾娃的腰腿功比之戲曲演員也是不遑多讓的，中國(guó)雜技演員的跟頭種類之多、難度之大，外國(guó)人亦是有所耳聞。
李少春先生演出《響馬傳》的時(shí)間是上個(gè)世紀(jì)五十年代末到六十年代初，其時(shí)，李少春先生早已是譽(yù)滿天下的京劇藝術(shù)家，也已過(guò)不惑之年，臺(tái)風(fēng)日趨穩(wěn)重，煙火氣難覓，自然也不用靠技巧贏人，因而李先生沒(méi)有扳腿，更沒(méi)有走三起三落，可這絕不能成為當(dāng)今青年演員及京劇科學(xué)生偷懶、懈怠、基本功不扎實(shí)的遮羞布。因而，只要是符合秦瓊黑夜觀陣的規(guī)定情境、符合秦叔寶的人物身份，加之觀眾喜愛(ài)，就可以使用扳腿的技巧，而后可以走三起三落，也可以直接將腿歸正，接射雁、探海轉(zhuǎn)，進(jìn)而念出“金鎖名”。我學(xué)習(xí)至此處時(shí)，使用了一起一落，而后接射雁、探海轉(zhuǎn)，而在練功的時(shí)候則是走三起三落，原因是三起三落較之一起一落難免有些炫技之嫌，而練功時(shí)卻要通過(guò)訓(xùn)練的加量來(lái)確保舞臺(tái)上的穩(wěn)妥。
再說(shuō)后面瓦崗三雄的上場(chǎng)?，F(xiàn)在的演出通常是只有徐茂公和程咬金，中間的尤俊達(dá)常常是因?yàn)楦鞣N各樣的原因而難覓蹤跡了，而我以為尤俊達(dá)不能省去。戲劇講究起、承、轉(zhuǎn)、合，如果說(shuō)這里徐茂公的出現(xiàn)時(shí)“起”，程咬金的真情相告是“合”，那么尤俊達(dá)這一角色便同時(shí)身兼“承”與“轉(zhuǎn)”的作用。徐茂公引發(fā)了事件，程咬金交代了結(jié)果，尤俊達(dá)便是不可或缺的過(guò)程。而就演員來(lái)說(shuō)，上一個(gè)尤俊達(dá)也可以使演員在繁雜的舞臺(tái)表演之后多一分休息、緩沖的余地，從而確保演出的最后能夠再次給予觀眾驚喜。
在李派藝術(shù)的豐碑之下，在無(wú)數(shù)前輩名家的總結(jié)之后，后生小子萌生了這么一點(diǎn)自己的體悟與總結(jié)，我本人并非京劇專業(yè)的學(xué)生，主攻方向亦是戲劇影視導(dǎo)演，但出于對(duì)京劇藝術(shù)的癡迷與對(duì)李少春先生的無(wú)限崇敬，我利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了這出劇目，希望我的身體力行和求學(xué)探索能夠?yàn)槔钆伤囆g(shù)的傳承及京劇藝術(shù)的振興增加一分活力，希望更多人能夠在我膚淺、無(wú)知的文字中知道李派藝術(shù)的存在，從而對(duì)李派藝術(shù)以及國(guó)粹傳承產(chǎn)生興趣。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇三
國(guó)家教育部給了不同學(xué)段的孩子相應(yīng)的學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容。由于不同學(xué)段的學(xué)生在心理、生理、語(yǔ)言能力發(fā)展方面有階段性特征，不同教學(xué)內(nèi)容也有各自規(guī)律，所以要采取相應(yīng)學(xué)段、板塊的不同教學(xué)策略。
在這里，主要想和各位老師分享關(guān)于識(shí)字、寫(xiě)字、漢語(yǔ)拼音教學(xué)的所思所想。
《課標(biāo)》中提到，識(shí)字寫(xiě)字是閱讀寫(xiě)作的基礎(chǔ)。教學(xué)過(guò)程中要“多認(rèn)少寫(xiě)”，先認(rèn)先寫(xiě)“字表”中的300個(gè)字。運(yùn)用多種識(shí)字教學(xué)方法和形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，提高識(shí)字效率。
的確，小學(xué)語(yǔ)文低段教材中采用的識(shí)字方式多種多樣，有蒙學(xué)識(shí)字、兒歌識(shí)字、看圖識(shí)字、象形識(shí)字、韻語(yǔ)識(shí)字、歸類識(shí)字等十種識(shí)字方式。每種識(shí)字方式對(duì)應(yīng)著不同的識(shí)字方法。比如蒙學(xué)識(shí)字注重反復(fù)誦讀，在學(xué)生掌握字形或?qū)ψ至x理解困難處，通過(guò)故事、、視頻解說(shuō)等方法加以闡釋，滲透漢字文化和傳統(tǒng)文化；象形識(shí)字，突出圖畫(huà)、古文字、現(xiàn)代漢字之間的聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中識(shí)記漢字，感受漢字背后的文化。
值得注意的是，每一種特性的文本都有其相對(duì)應(yīng)的識(shí)字方法，這就是文本特質(zhì)與識(shí)字方法的契合性。換句話說(shuō)，作為教師必須要認(rèn)真研讀教材文本，熟悉教材特性，揣摩編者編寫(xiě)意圖，不能把看圖識(shí)字教成象形識(shí)字，也不能把象形識(shí)字教成韻語(yǔ)識(shí)字。
這里以一年級(jí)下冊(cè)《小青蛙》為例，這是一篇典型的組塊歸類識(shí)字課文。學(xué)習(xí)此篇課文的漢字“情、睛、清、晴、請(qǐng)”時(shí)，不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用借助拼音拼讀生字的機(jī)械方法來(lái)識(shí)記，而要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)漢字與漢字間的音形義比較，發(fā)現(xiàn)某一漢字與這一類漢字中的`共性，以及這一漢字的獨(dú)特性。
古代、近代和現(xiàn)代漢字中，漢字字符歸為三類:義符、音符、記號(hào)。跟整字所代表的語(yǔ)素在意義上有聯(lián)系的字符是義符，在語(yǔ)音上有聯(lián)系的是音符，在意義和語(yǔ)音上都沒(méi)有聯(lián)系的就是記號(hào)。
要學(xué)好《小青蛙》中的青字族這五個(gè)生字時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)這五個(gè)字的音，根據(jù)不同的義符幫助學(xué)生區(qū)分漢字的字義?！扒濉焙颓逅嘘P(guān)，所以是三點(diǎn)水旁；晴和太陽(yáng)有關(guān)，所以是日字旁；“情”是心中所想，所以是豎心旁；“請(qǐng)”要用言語(yǔ)表達(dá)，所以是言字旁；“睛”要用目去觀察，所以是目字旁。學(xué)生通過(guò)義符理解字義，毫不費(fèi)力就記住了這五個(gè)字。
所以，我將在今后的教學(xué)中，根據(jù)不同種類的教材文本，繼續(xù)運(yùn)用《課標(biāo)》中提到的多種識(shí)字方法，降低孩子們識(shí)字難度，幫助其體味識(shí)字樂(lè)趣。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇四
（1）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率”。這是現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力，這要求我們教師必須具有淵博的知識(shí)，能夠?qū)Σ煌瑢W(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有效的整合，還要能夠運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，改變以往語(yǔ)文教師的教學(xué)行為和習(xí)慣。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的終身受用的語(yǔ)文能力。學(xué)習(xí)內(nèi)容也要具有開(kāi)放性。不要拘泥于課本的教學(xué)，學(xué)科的教學(xué)，而應(yīng)該有學(xué)科之間的滲透會(huì)更好，比如在語(yǔ)文教學(xué)中有歷史、社會(huì)的滲透。學(xué)生會(huì)更加喜歡內(nèi)容豐富的課堂，更加喜歡課本以外的知識(shí)，對(duì)老師會(huì)更有欽佩感。語(yǔ)文教學(xué)也提倡合作性。小組合作交流來(lái)完成老師布置的教學(xué)任務(wù)。它以小組成員的共同努力，來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式，凝聚了集體的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異，讓新課標(biāo)提倡的自主、互助在教學(xué)中逐漸體現(xiàn)出來(lái)并在課堂上不斷實(shí)踐著。
既可以通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流，也可以通過(guò)表情、動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)交流?，F(xiàn)代社會(huì)媒體技術(shù)的發(fā)展，使學(xué)生獲得知識(shí)的渠道已不再僅僅限于課堂。因此，我們教師要重新認(rèn)識(shí)自己，向?qū)W生學(xué)習(xí)，要真正在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行我們的語(yǔ)文教學(xué)，和學(xué)生一起成長(zhǎng)。
（3）在教學(xué)進(jìn)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，倡導(dǎo)開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的課程觀?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次對(duì)義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。除此之外，對(duì)閱讀、寫(xiě)作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨(dú)立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵(lì)自主寫(xiě)作、自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵(lì)有獨(dú)到的見(jiàn)解，鼓勵(lì)用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。要求教師高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，要求教師“通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體了解國(guó)內(nèi)外重要事件，通過(guò)考察、訪問(wèn)挖掘本地蘊(yùn)藏的自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源”。這就要求我們語(yǔ)文教師首先應(yīng)該善于鉆幽探微，透徹理解文本的深刻內(nèi)涵，把教科書(shū)中直接呈現(xiàn)的(即顯性的)價(jià)值取向和隱含于其字里行間(即隱性的)價(jià)值取向，都能呈現(xiàn)給學(xué)生，在師生共同探究的過(guò)程中和學(xué)生一起體驗(yàn)語(yǔ)文的美。
時(shí)代賦予我們的是機(jī)遇、是挑戰(zhàn)。我會(huì)更加努力，構(gòu)建和楷的新課堂。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇五
這次有幸參加了xx市一中小學(xué)數(shù)學(xué)20xx版《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)標(biāo)》的學(xué)習(xí)報(bào)告，而感到高興。雖然是一天短暫的學(xué)習(xí)時(shí)間，但收獲不少，能夠得到這樣的學(xué)習(xí)是我的幸運(yùn)。這天的上午是由xx市教研員張教授對(duì)《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂的背景、修訂的目標(biāo)和修訂的基本原則為我們做出詳細(xì)的分析。
下午是xx市教研員湯教授對(duì)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)新改編的一年級(jí)教材詳細(xì)的做出了解讀和分析。課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》提出：“數(shù)學(xué)課程應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，使得人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！薄安煌娜嗽跀?shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”是對(duì)人的主體性地位的回歸與尊重，不僅需要正視學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的個(gè)性，而且應(yīng)注重學(xué)生自主發(fā)展。
我覺(jué)得一天的學(xué)習(xí)對(duì)新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)有了初步的了解，從基本理念、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)到實(shí)施建議等定位上更加準(zhǔn)確，我們的教學(xué)一直以來(lái)是在繼承和揚(yáng)棄中前行的，我經(jīng)常問(wèn)自己：真正熟悉課標(biāo)嗎？其實(shí)每次在學(xué)習(xí)的時(shí)候很了解，可是就是過(guò)后忘記了，不能把學(xué)到的新理念靈活的運(yùn)用到教育教學(xué)中，只有備課時(shí)，能熟悉本單元或本課時(shí)，所以總是很慚愧。8月8日在湘潭學(xué)習(xí)了一天，在8月23日這天我們教研組又一起學(xué)習(xí)課標(biāo)，分析對(duì)比新舊課標(biāo)的一些變化，理解了課標(biāo)改變的意義。
我們組的每個(gè)數(shù)學(xué)都教師認(rèn)真地閱讀分析了課標(biāo)，發(fā)現(xiàn)新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。明確提出“四基”是數(shù)學(xué)課程與教學(xué)的基本目標(biāo)。
下面談一下自己膚淺的體會(huì)與想法：基本技能對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練。除了“雙基”所要求的，基于“四基”的教學(xué)，在注重學(xué)生分析問(wèn)題能力和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，還要注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和提出問(wèn)題的能力的培養(yǎng)，在培養(yǎng)學(xué)生演繹推理能力的基礎(chǔ)上，還要注重歸納推理能力的培養(yǎng)。掌握數(shù)學(xué)基本思想就是掌握數(shù)學(xué)的精髓?；净顒?dòng)經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生在教學(xué)中老師給他們提供動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，變“聽(tīng)數(shù)學(xué)”為“做數(shù)學(xué)”。
還發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)比舊課標(biāo)更理性些、數(shù)學(xué)教材的編排更完美些、數(shù)學(xué)教學(xué)更有層次些，教材的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一定的變化，新教材比舊教材教學(xué)內(nèi)容的編排更為科學(xué)合理，我想：無(wú)論是課標(biāo)的修改還是教材的改編，最終目的是促使數(shù)學(xué)課程更加完善，更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與教育改革的需要，從而最大限度地發(fā)揮其應(yīng)用的價(jià)值。而課標(biāo)的修改需要很多專家親臨一線的教學(xué)與研討，只有這樣修改的課標(biāo)才更加符合學(xué)生的認(rèn)知。
十年的新課改給我們教師提出了更高的要求，我們要繼續(xù)加強(qiáng)課改學(xué)習(xí)，不斷的探討，使新課標(biāo)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐之中，新理念、新思路、新方法不斷沖擊著站在課改浪尖上的教師們。我們?cè)?jīng)多次在教學(xué)中困惑，不知所措，但通過(guò)學(xué)習(xí)，我們又引來(lái)了新的姿態(tài)站在教育前沿。無(wú)論遇到多大的艱難，我們始終緊跟著新課標(biāo)、新理念，才不會(huì)迷失自己的方向，切實(shí)為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。領(lǐng)悟教學(xué)精神，落實(shí)好新課標(biāo)的要求，教好書(shū)，培養(yǎng)好學(xué)生！才是我做為一名教師一生中最大的愿望和幸福。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇六
當(dāng)前，全黨都在開(kāi)展深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。如何學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀?談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、樹(shù)立正確的“三觀”，增強(qiáng)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就是每個(gè)人對(duì)世界、對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度。正確的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確的人生觀是要全心全意為人民服務(wù)，正確的價(jià)值觀最根本的就是為人民作貢獻(xiàn)，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，衡量人生的價(jià)值是貢獻(xiàn)與索取之比，并非有錢、有權(quán)、有地位。而科學(xué)發(fā)展觀要求實(shí)踐的主體是人能在具體實(shí)踐的過(guò)程中保持一種正確的態(tài)度。因此，樹(shù)立正確的“三觀”，是增強(qiáng)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的主動(dòng)性、積極性的必然要求。
一是要樹(shù)立正確的世界觀，才能增強(qiáng)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性。有了正確的世界觀，就會(huì)把這個(gè)世界看成是積極的、向上的，才能振奮精神，堅(jiān)定信心，找到科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)和途徑，就能自覺(jué)的實(shí)施科學(xué)發(fā)展的道路。反之，把這個(gè)世界看成是物欲橫流的，就會(huì)把腐化墮落當(dāng)作主流，認(rèn)為有權(quán)不用過(guò)期作廢，不撈白不撈。如陳良宇、姜人杰等等，他們都是因?yàn)槭澜缬^扭曲了，從被動(dòng)受賄到主動(dòng)索取、到挖空心思多貪多占，結(jié)果在腐敗的泥潭中越陷越深，不可自拔。這些教訓(xùn)給我們黨帶來(lái)了不可彌補(bǔ)的影響，代價(jià)是極其沉痛的，我們一定要引以為戒。
二是要樹(shù)立正確的人生觀，才能增強(qiáng)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的主動(dòng)性。有了正確的人生觀，就能自覺(jué)地把為黨的事業(yè)、為人民的利益奮斗作為自己的應(yīng)盡職責(zé)，勤奮工作。反之，就會(huì)成為不食人間煙火的仙子，把人生理想看成是渺茫的、無(wú)用的，把職業(yè)看成富貴享樂(lè)的跳板，把困難看成無(wú)法逾越的障礙，這樣于國(guó)于家都是毫無(wú)裨益的，更談不上科學(xué)發(fā)展，最終必將導(dǎo)致個(gè)人事業(yè)不能進(jìn)步、黨的群眾基礎(chǔ)受到損害、國(guó)家發(fā)展走入歧途，因此，我們必須對(duì)人生觀的不良傾向保持高度的警惕。
三是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能增強(qiáng)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的積極性。有了正確的價(jià)值觀，就會(huì)不圖個(gè)人名利、不求索取，為了黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。牛玉儒同志自覺(jué)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，作風(fēng)深入，注重實(shí)效，竭盡全力為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，真心誠(chéng)意為人民謀利益，樹(shù)立了親民、愛(ài)民、為民的公仆形象，以自己的模范行動(dòng)，詮釋了在新的歷史條件下黨的領(lǐng)導(dǎo)干部如何做人、做官、做事的真諦，成為人民群眾永遠(yuǎn)緬懷的“好公仆”。反之，有些領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值觀發(fā)生偏差，干出了很多違反科學(xué)發(fā)展觀的事。比如三鹿奶粉事件、臨汾垮壩事件等。究其根源，就是有些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏正確的價(jià)值觀，工作不扎實(shí)、作風(fēng)浮漂、管理松弛，沒(méi)有宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，對(duì)關(guān)系群眾生命安全的重大問(wèn)題麻木不仁，我們必須對(duì)這些價(jià)值觀扭曲的問(wèn)題下大氣力解決，才能使科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。
二、擺正與人民群眾的關(guān)系，獲得實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的動(dòng)力源。
任何脫離人民群眾的實(shí)踐都是沒(méi)有意義的實(shí)踐，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀作為一項(xiàng)有利于人類發(fā)展的偉大實(shí)踐，必須緊密聯(lián)系群眾。因此，在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中，必須擺正與人民群眾的關(guān)系。
一是要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。人民群眾的根本利益，是我們工作的根本價(jià)值取向。面對(duì)權(quán)力，要掂出“民”字的分量;面對(duì)官位，要懂得“人”字的品格。要老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇干事，謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎用權(quán)。要把老百姓的冷暖、疾苦、安危時(shí)刻掛在心上，真(!)正做到為民所想，為民所急，辦民所需，解民所難，扎扎實(shí)實(shí)地幫助群眾排憂解難。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講民心、重民意、察民情、解民憂、勵(lì)民志、催民進(jìn)、致民富，全心全意為人民服務(wù)。只有這樣，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)才有實(shí)際意義。
二是要牢牢把握以人為本的核心。以人為本與全心全意為人民服務(wù)的宗旨，有相似之處，但有著更深刻的內(nèi)涵：就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民。因此，牢牢把握以人為本的核心，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就會(huì)把群眾吸引到實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的偉大實(shí)踐上來(lái)，有了人民群眾的廣泛支持和參與，就有了實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的強(qiáng)勁動(dòng)力，我們就一定能夠把各項(xiàng)工作科學(xué)的發(fā)展下去。
三、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，達(dá)到實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)。
一是要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持科學(xué)、適度、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展，還包括中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要求各個(gè)大方面的各個(gè)組成部分在發(fā)展中要相互協(xié)調(diào)。目前，全球金融危機(jī)肆虐，而我國(guó)經(jīng)濟(jì)處在一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)中，受到?jīng)_擊有限。正好可以借此危機(jī)，控制發(fā)展速度，總結(jié)、借鑒、消化、吸收西方發(fā)展模式的有益之處，摒棄其弊端，使我國(guó)的發(fā)展模式得以轉(zhuǎn)型，以取得今后一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的可持續(xù)快速發(fā)展。
二是可持續(xù)發(fā)展既要滿足當(dāng)代的需要，又不對(duì)子孫后代的生存發(fā)展構(gòu)成危害。強(qiáng)調(diào)發(fā)展進(jìn)程的連續(xù)性、持久性。把當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，既要考慮當(dāng)前發(fā)展，又要考慮未來(lái)發(fā)展;既要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又要遵循自然規(guī)律;既要講究經(jīng)濟(jì)效益，又要講究生態(tài)環(huán)境效益。要抓緊解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中亟待解決的突出矛盾和問(wèn)題，同時(shí)又要著眼未來(lái)發(fā)展，堅(jiān)決防止急功近利的短期行為。要從人民群眾的根本利益出發(fā)，著眼于滿足人民群眾的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，著眼于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的發(fā)展目標(biāo)和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，切實(shí)為人民群眾創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活條件，保證有利于中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要方略，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的力量源泉，是中國(guó)抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，鞏固已有的發(fā)展成果，破解面臨的發(fā)展難題，創(chuàng)新發(fā)展方式，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。我們要抓住以人為本這個(gè)核心，采取統(tǒng)籌兼顧的方法，依靠人民群眾的力量，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，并將發(fā)展成果更加公開(kāi)、公平、公正的交給人民群眾共享。這樣，有中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將越走越寬廣。
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學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇七
語(yǔ)文試用修訂教學(xué)大綱規(guī)定：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須教學(xué)生“具有現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力、寫(xiě)作能力和聽(tīng)說(shuō)能力，具有閱讀淺易文言文的能力?！币谎哉f(shuō)之，即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，即培養(yǎng)有語(yǔ)文素養(yǎng)的人。這就需要一個(gè)培養(yǎng)過(guò)程，即學(xué)習(xí)過(guò)程。有人曾說(shuō)，一個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程是這樣的：小學(xué)教學(xué)重在“扶”，中學(xué)重在“半扶半放”，高中重在“始放”，大學(xué)重在“全放”。由此可見(jiàn)，這個(gè)過(guò)程明顯體現(xiàn)出逐步加深，互相聯(lián)系的關(guān)系。這就是人們常說(shuō)的“銜接”。何謂“銜接”？它指事物間相連接。試用修訂教學(xué)大綱也明確提到初中語(yǔ)文教學(xué)是“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上”，甚至更為詳細(xì)地提到“在小學(xué)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大識(shí)字量”、“熟練使用常用字典詞典”。這說(shuō)明了中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間的聯(lián)系與銜接。
同時(shí)，系統(tǒng)論也給我們很大的啟示：在研究和處理事物時(shí)，把對(duì)象放在系統(tǒng)形式中加以考察，始終著重從要素與要素之間，系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中，從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及動(dòng)態(tài)的角度，綜合考察和處理對(duì)象，以求得到整體功能的最優(yōu)化。這些無(wú)不告訴我們的確應(yīng)該重視教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中的“銜接”。
根據(jù)系統(tǒng)論理論，如何研究“銜接”，如何做到“最優(yōu)化”，下面我就談?wù)剬?duì)“銜接”在三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)：
一、研究大綱是做好銜接工作的保證。
語(yǔ)文不如數(shù)理化之清晰，因而語(yǔ)文教學(xué)往往陷入了一種不可知論的狀態(tài)，有人還美其曰：只可意會(huì)不可言傳。其實(shí)，這是不可許的。作為一線教師如今須做到以下三點(diǎn)：1、研究92年大綱與2000年大綱之異同。2、研究2000年中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱之異同。3、研究初中、高中語(yǔ)文教學(xué)大綱之異同。這三者的研究正如法律的確定，它使教師有了準(zhǔn)繩，有了依據(jù)。例如，92年大綱與2000年大綱之異同，也說(shuō)明它們存在著繼往開(kāi)來(lái)的銜接關(guān)系：92年大綱對(duì)語(yǔ)文的人文性提得不是很明顯，著重于工具性。而2000年大綱則將人文性與工具性相提并論。那如何做好這理念的認(rèn)可與改變就尤其重要了。其實(shí)，語(yǔ)文是一種特殊的工具，是思維和交際的工具，是負(fù)載和傳遞信息的工具；語(yǔ)文的運(yùn)用，離不開(kāi)人的思想感情、閱歷和素養(yǎng)的參預(yù)。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)為低年級(jí)應(yīng)著重于工具性，而高年級(jí)再側(cè)重人文性也不遲，那問(wèn)題就是要如何做好這階段過(guò)程的銜接工作。如初一年在小學(xué)識(shí)字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步識(shí)字，更加熟練地使用字典詞典；在小學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步注重書(shū)寫(xiě)，并引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)書(shū)法家練字的經(jīng)過(guò)；還有背誦默寫(xiě)等等都不能一下子松開(kāi)。正如著名教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）改革家魏書(shū)生先生他在起始年段也曾為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，對(duì)某一方面給予大膽的出其不意的.肯定，從而使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生極大的興趣，這是從小學(xué)到中學(xué)“銜接”的典型，同時(shí)也是語(yǔ)文教壇一個(gè)佳話。發(fā)現(xiàn)兩個(gè)大綱之異同，我們就能了解新大綱的意圖所在了。其實(shí)，這就是新舊大綱間的銜接。只有真正做到對(duì)大綱之異同而心中有數(shù)，那在實(shí)際銜接教學(xué)過(guò)程中會(huì)有很大啟示的。這樣才能找到符合教學(xué)規(guī)律的教法，才能遵照循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
再如，新大綱分明一體化設(shè)計(jì)，整體考慮，互相銜接，這是建國(guó)以來(lái)的第一次。由此可見(jiàn)，各方面的銜接問(wèn)題已提到議事日程上來(lái)了，越來(lái)越受人們重視了。就背誦篇目而言，大綱規(guī)定小學(xué)不少于150篇，以絕句為主；初中背誦不少于80篇；高中背誦古文20篇，詩(shī)詞、曲50首。這些無(wú)不說(shuō)明從小學(xué)到初中，乃至高中的連貫性和層次性已尤為突出了。作為教師認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)是很有必要的。對(duì)此，我采用每天一詩(shī)，先誦再背再懂，至于有些詩(shī)詞懂與否，我認(rèn)為隨著孩子長(zhǎng)大或年齡的增長(zhǎng)會(huì)懂的。或在起始年段不提，在初二、三年再繼續(xù)訓(xùn)練也不遲。這既能體現(xiàn)訓(xùn)練的層次性與序列性，也符合人的認(rèn)識(shí)與發(fā)展規(guī)律。
二、研究教材之間的銜接是一項(xiàng)必不可少的工作。
（一）、熟悉中小學(xué)教材，處理好銜接，明確教法學(xué)法。
現(xiàn)在屬于九年義務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)。
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學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇八
書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)文化，作為新時(shí)代的我們，應(yīng)該要傳承中華文化，學(xué)習(xí)書(shū)法!以下是學(xué)習(xí)書(shū)法入門知識(shí)，一起了解其學(xué)習(xí)方法吧!
一、歷代書(shū)法名人名語(yǔ)。
歷代書(shū)法名人在書(shū)法藝術(shù)上有一定的造詣，他們提供的經(jīng)典名語(yǔ)為初學(xué)書(shū)法者提供了入門的捷徑，更有權(quán)威性。
這些名句言簡(jiǎn)意賅，值得細(xì)細(xì)品位。
1、孫過(guò)庭。
初學(xué)分布，但求平正。
2、項(xiàng)穆。
書(shū)有三戒;初學(xué)分布，戒不均繼知規(guī)矩，戒不活與滯;終能純熟，戒狂怪與俗。
3、王羲之。
(1)字之形勢(shì)不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也。
分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。
(2)分均點(diǎn)畫(huà)，遠(yuǎn)近相須，播布研精，調(diào)和筆墨;鋒纖往來(lái)，疏密相附。
(3)二字合為一體，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)。
4、顏真卿。
欲書(shū)先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)，是之謂巧。
5、歐陽(yáng)詢。
初學(xué)之士，先立大體，橫直安置，對(duì)待布白，務(wù)求其均齊。
6、蔣和。
布白有三;字中這布白，逐字之布白行間之布白。
初學(xué)分布，皆須停勻;既知停勻則求變化，斜正疏密錯(cuò)落其間。
7、陳繹。
疏處捺滿，密處提飛;平處捺滿，險(xiǎn)處提飛;捺滿則肥，提飛則瘦。
8、項(xiàng)穆。
人之于書(shū)，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀不過(guò)曰中和。
曰肥。
曰瘦而已學(xué)習(xí)書(shū)法的入門知識(shí)和技巧學(xué)習(xí)書(shū)法的入門知識(shí)和技巧。
若書(shū)宜長(zhǎng)短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)，猶世之論相者不肥不瘦。
不長(zhǎng)不短為端美也。
9、張懷瑾。
偃仰向背;謂兩字并為一字，須求點(diǎn)畫(huà)上下偃仰有離合之勢(shì)。
10、衛(wèi)夫人。
點(diǎn)畫(huà)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也;橫畫(huà)如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形;豎畫(huà)如萬(wàn)歲枯藤;撇畫(huà)如陸斷犀象;捺畫(huà)如崩浪雷奔;斜勾如百鈞弩發(fā);橫折如勁弩筋節(jié);每為一字，各象其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇九
一、研究大綱是做好銜接工作的保證。
語(yǔ)文不如數(shù)理化之清晰，因而語(yǔ)文教學(xué)往往陷入了一種不可知論的狀態(tài)，有人還美其曰：只可意會(huì)不可言傳。其實(shí)，這是不可許的。作為一線教師如今須做到以下三點(diǎn)：1、研究92年大綱與2000年大綱之異同。2、研究2000年中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱之異同。3、研究初中、高中語(yǔ)文教學(xué)大綱之異同。這三者的研究正如法律的確定，它使教師有了準(zhǔn)繩，有了依據(jù)。例如，92年大綱與2000年大綱之異同，也說(shuō)明它們存在著繼往開(kāi)來(lái)的銜接關(guān)系：92年大綱對(duì)語(yǔ)文的人文性提得不是很明顯，著重于工具性。而2000年大綱則將人文性與工具性相提并論。那如何做好這理念的認(rèn)可與改變就尤其重要了。其實(shí)，語(yǔ)文是一種特殊的工具，是思維和交際的工具，是負(fù)載和傳遞信息的工具；語(yǔ)文的運(yùn)用，離不開(kāi)人的思想感情、閱歷和素養(yǎng)的參預(yù)。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)為低年級(jí)應(yīng)著重于工具性，而高年級(jí)再側(cè)重人文性也不遲，那問(wèn)題就是要如何做好這階段過(guò)程的'銜接工作。如初一年在小學(xué)識(shí)字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步識(shí)字，更加熟練地使用字典詞典；在小學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步注重書(shū)寫(xiě)，并引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)書(shū)法家練字的經(jīng)過(guò)；還有背誦默寫(xiě)等等都不能一下子松開(kāi)。正如著名教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）改革家魏書(shū)生先生他在起始年段也曾為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，對(duì)某一方面給予大膽的出其不意的肯定，從而使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生極大的興趣，這是從小學(xué)到中學(xué)“銜接”的典型，同時(shí)也是語(yǔ)文教壇一個(gè)佳話。發(fā)現(xiàn)兩個(gè)大綱之異同，我們就能了解新大綱的意圖所在了。其實(shí)，這就是新舊大綱間的銜接。只有真正做到對(duì)大綱之異同而心中有數(shù)，那在實(shí)際銜接教學(xué)過(guò)程中會(huì)有很大啟示的。這樣才能找到符合教學(xué)規(guī)律的教法，才能遵照循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
再如，新大綱分明一體化設(shè)計(jì)，整體考慮，互相銜接，這是建國(guó)以來(lái)的第一次。由此可見(jiàn)，各方面的銜接問(wèn)題已提到議事日程上來(lái)了，越來(lái)越受人們重視了。就背誦篇目而言，大綱規(guī)定小學(xué)不少于150篇，以絕句為主；初中背誦不少于80篇；高中背誦古文20篇，詩(shī)詞、曲50首。這些無(wú)不說(shuō)明從小學(xué)到初中，乃至高中的連貫性和層次性已尤為突出了。作為教師認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)是很有必要的。對(duì)此，我采用每天一詩(shī)，先誦再背再懂，至于有些詩(shī)詞懂與否，我認(rèn)為隨著孩子長(zhǎng)大或年齡的增長(zhǎng)會(huì)懂的?；蛟谄鹗寄甓尾惶幔诔醵?、三年再繼續(xù)訓(xùn)練也不遲。這既能體現(xiàn)訓(xùn)練的層次性與序列性，也符合人的認(rèn)識(shí)與發(fā)展規(guī)律。
二、研究教材之間的銜接是一項(xiàng)必不可少的工作。
（一）、熟悉中小學(xué)教材，處理好銜接，明確教法學(xué)法。
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學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：下午好！今天能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)能跟大家一起探討新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，我感到非常榮幸。當(dāng)前，以課程與教材為核心的改革正在如火如荼的逐步展開(kāi)，這給初中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)，當(dāng)然也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。通過(guò)一年來(lái)我對(duì)語(yǔ)文新課程新教材的鉆研，以及在武漢十天的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為最值得我們探討的問(wèn)題就是：什么樣的語(yǔ)文課堂才符合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，使語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)不至于只是紙上談兵，而能在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中得以落實(shí)并達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)呢？下面我想就這一問(wèn)題結(jié)合我的教學(xué)實(shí)際談一點(diǎn)自己的看法。一我認(rèn)為首先就是要由單純的傳授知識(shí)向目標(biāo)整合轉(zhuǎn)變,弘揚(yáng)人文精神。全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)基本理念。這一理念要求在課堂教學(xué)中既要注意學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累、良好的語(yǔ)感和整體把握能力的培養(yǎng)，以及識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等各種技能的訓(xùn)練，同時(shí)也要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。比如在七年級(jí)上冊(cè)第三單元有朱自清的〈〈春〉〉這一課，在教學(xué)過(guò)程中，我首先讓學(xué)生找出課文中間寫(xiě)得好的句子，并運(yùn)用“我認(rèn)為-----------句子（或詞語(yǔ)）寫(xiě)得好，它好在-----------（用----的修辭，寫(xiě)出了---------”的句式，說(shuō)說(shuō)你為什么認(rèn)為它寫(xiě)得好，有的同學(xué)特別是女同學(xué)讀得很有感情，更多的同學(xué)賞析得非常具體、合理，這樣，學(xué)生的語(yǔ)言豐富了，良好的語(yǔ)感也逐漸的在培養(yǎng)。周末，我還布置了作業(yè)：將學(xué)生分為幾個(gè)小組，以“找春天說(shuō)春天”為話題，讓學(xué)生在自己家鄉(xiāng)找不同的觀察點(diǎn)，如有的小組重點(diǎn)觀察池塘里的水，有的小組重點(diǎn)觀察花草，有的小組重點(diǎn)觀察樹(shù)木。在課堂上先問(wèn)問(wèn)大家找春天都找到什么，再互相發(fā)問(wèn)。有的`同學(xué)提出“我想知道池子里的水怎么樣了”；有的同學(xué)提出“我想知道現(xiàn)在有些什么花開(kāi)了，好看嗎？”等問(wèn)題，這些問(wèn)題也自然地變成了交際話題，互相的問(wèn)答過(guò)程就是雙向的互動(dòng)的口語(yǔ)交際過(guò)程。我印象特別深刻的是有一些男同學(xué)折下了柳枝，帶來(lái)了桃花，有的還帶來(lái)了小魚(yú)，用實(shí)物來(lái)說(shuō)明這是他們找到的春天，我首先肯定了他們善于發(fā)現(xiàn)生活，同時(shí)也告訴他們：我們應(yīng)該保護(hù)大自然，不要亂攀摘花草樹(shù)木?？吹剿麄冃呃⒌牡拖碌念^，我想他們的品德修養(yǎng)也得到了進(jìn)一步的提高。
〈二〉必須注意的第二點(diǎn)就是要由研究教法向研究學(xué)法轉(zhuǎn)變，喚醒主體意識(shí)。
在教學(xué)過(guò)程中要驅(qū)動(dòng)學(xué)生自己去主動(dòng)介入，產(chǎn)生心理體驗(yàn)，這就要求我們的課堂設(shè)計(jì)要變“教”為“導(dǎo)”，營(yíng)造使學(xué)生主動(dòng)參與的教育情境，有意識(shí)的強(qiáng)化活用，形成教與學(xué)的互相推進(jìn)。還是結(jié)合教學(xué)實(shí)例來(lái)談一談。冰心的〈紙船――寄母親〉這首現(xiàn)代詩(shī)相信很多老師都上過(guò)，我當(dāng)時(shí)是在公開(kāi)課上講的這一課，大家都知道，一首好詩(shī)，其實(shí)也是一副優(yōu)美的畫(huà)，還是一首動(dòng)聽(tīng)的歌。在教學(xué)的時(shí)候我首先讓學(xué)生閉上眼睛，聽(tīng)課文的配樂(lè)朗讀，想象一個(gè)女孩子站在船頭，望著愈來(lái)愈遠(yuǎn)的祖國(guó)，想著離自己越來(lái)越遠(yuǎn)的母親，只有一只一只的折著紙船，來(lái)表達(dá)對(duì)母親的思念這樣的畫(huà)面，并用自己的話描繪出畫(huà)面的內(nèi)容，同學(xué)們大膽的發(fā)揮自己的想象，有的同學(xué)想象出了當(dāng)時(shí)的冰心臉上掛滿了淚水，還有的同學(xué)甚至想到自己的父母親人外出打工的每一次離別的場(chǎng)景，這些都說(shuō)明同學(xué)們已經(jīng)融。
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學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇十一
縣委書(shū)記的好榜樣，毛主席的好學(xué)生焦裕祿同志于1964年5月14日永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。但是他那為人民鞠躬盡瘁、死而后已的英雄事跡將永遠(yuǎn)的留在人們心中，他的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們不斷向前。今天我們按照縣委的統(tǒng)一部署重新學(xué)習(xí)焦裕祿，站在領(lǐng)導(dǎo)崗位上同志更應(yīng)該以“三個(gè)代表”重要思想的要求，樹(shù)立一個(gè)正確的領(lǐng)導(dǎo)觀念，即“領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)以人民利益為重”。
領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)以人民利益為重，是領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)自人民群眾的基本思想觀念。我們今天處于不同崗位上的領(lǐng)導(dǎo)者，他首先是人民群眾的一分子，那么領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)時(shí)刻想著自己是來(lái)自人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)者所做的事情與人民群眾的根本利益要相一致，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該自覺(jué)地做一個(gè)合格的人民群眾代表，有了這樣一個(gè)基本思想觀念，那么領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)自覺(jué)地深入群眾之中，對(duì)于人民群眾的情意就會(huì)經(jīng)常銘記心中，群眾的甘苦就會(huì)時(shí)刻裝在心中。焦裕祿同志就是這樣，他看到蘭考那么多群眾吃不飽穿不暖，他心似刀絞；他看到全縣那么多群眾在風(fēng)沙鹽堿地里勞作而得不到好收成，他心急如焚。他知道自己來(lái)自人民群眾，他心里時(shí)刻裝著群眾。在全國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，雖然形勢(shì)發(fā)生了根本變化，但我們領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)以人民利益為重，牢固樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)向人民群眾的基本觀念不能變。
領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)以人民利益為重是領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)力目的的客觀要求。焦裕祿同志深深地知道他的權(quán)力是黨和人民賦予他的。1962年冬天，蘭考縣這個(gè)歷史上內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿等自然災(zāi)害嚴(yán)重侵害，糧食產(chǎn)量下降到歷史最低水平，大量的農(nóng)民外出逃荒要飯。就在此時(shí)，焦裕祿同志來(lái)到了蘭考。在擔(dān)任蘭考縣委書(shū)記期間，他不顧自己身患肝癌，為解除蘭考人民遭受“三害”的日子里，他跑遍了縣149個(gè)大隊(duì)中的120個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，跋涉5000多里，查清了全縣84個(gè)風(fēng)口，1600個(gè)沙丘，他帶領(lǐng)群眾栽泡桐治鹽堿，堵沙口治風(fēng)災(zāi)，直到住進(jìn)了醫(yī)院獻(xiàn)出了年輕的生命。焦裕祿知道自己的權(quán)力是人民群眾給的，他沒(méi)有利用權(quán)力搞特殊化，他利用權(quán)力全心全意為人民服務(wù)，他給所有的領(lǐng)導(dǎo)者樹(shù)立了榜樣。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)化代的今天，我們學(xué)習(xí)焦裕祿同志當(dāng)以人民利益為重，仍然需要強(qiáng)調(diào)和明確領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力基礎(chǔ)是人民群眾，只有人民群眾給予了我們領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)力，我們才能作為領(lǐng)導(dǎo)者；只有領(lǐng)導(dǎo)者代表人民的根本利益，努力工作，不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，才能鞏固領(lǐng)導(dǎo)者與人民群眾的聯(lián)系更好地掌權(quán)為人民。
領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)以人民利益為重必須自覺(jué)地置于人民群眾的監(jiān)督之下，廉潔從政。領(lǐng)導(dǎo)者和人民群眾沒(méi)有什么不同，在人格、人權(quán)等方面都是平等的，只有分工不同。既然領(lǐng)導(dǎo)者代表了人民的根本利益是人民的公仆，那么領(lǐng)導(dǎo)者必須自覺(jué)地接受人民群眾的監(jiān)督，不要去搞特殊化。焦裕祿同志在那樣困難的條件下，不允許自己和家人搞特殊化，他嚴(yán)格要求一切，他的行為在今天來(lái)講仍然是干部廉潔自律的楷模。我們今天的生活條件和工作條件都已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，但我們不能忘記人民群眾的要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)者要自覺(jué)地以焦裕祿為榜樣，自覺(jué)地抵制各種不正之風(fēng)和腐朽作風(fēng)。只有領(lǐng)導(dǎo)者自覺(jué)地接受群眾監(jiān)督，才能發(fā)揚(yáng)民主，激發(fā)和調(diào)動(dòng)人民群眾的自覺(jué)性，更好地帶領(lǐng)人民群眾為現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)。
重溫焦裕祿同志的先進(jìn)事跡是領(lǐng)導(dǎo)者的政治必修課，只要領(lǐng)導(dǎo)者以焦裕祿為楷模，權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，那么“三個(gè)代表”的重要思想就一定能得到實(shí)現(xiàn)，我們的各項(xiàng)事業(yè)就一定能不斷推向前進(jìn)。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇十二
在這個(gè)短暫的寒假里，我再次學(xué)習(xí)了20xx年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，課程標(biāo)準(zhǔn)主要分成三個(gè)部分:前言、課程目標(biāo)與內(nèi)容、實(shí)施建議以及附錄部分。下面就我自己對(duì)課標(biāo)中課程基本理念的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
語(yǔ)文課程不僅是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，還因?yàn)檎Z(yǔ)言具有工具性和人文性的基本特點(diǎn)。這就要求義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，不僅肩負(fù)著教會(huì)學(xué)生如何在生活學(xué)習(xí)或者家里、學(xué)校、社會(huì)中使用這種語(yǔ)言工具，還要提高學(xué)生的思想文化修養(yǎng)以及自身的精神成長(zhǎng)。
基于語(yǔ)文課程的特殊性質(zhì)，這就奠定了我們語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)的基本理念。首先，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程不同于其他課程，它更多的是一種長(zhǎng)時(shí)間的感性思維的生成產(chǎn)物，不像數(shù)學(xué)等課程有那么明確的結(jié)果。而且，我個(gè)人認(rèn)為：無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的語(yǔ)文課程作為國(guó)家教育的根基課程，它的教育效果并非一朝一夕能體現(xiàn)的，而是需要時(shí)間的累積和沉淀去慢慢散發(fā)出來(lái)的，這大概也就是所謂的“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”吧！其次，要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，所以我們理應(yīng)該重視。但是除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)主義政治的宣揚(yáng)和所謂的正確的價(jià)值取向以外，還應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的獨(dú)特理解和收獲，培養(yǎng)孩子的個(gè)性意識(shí)，因?yàn)闆](méi)有自己思維和個(gè)性的人，不時(shí)淪為他人思維的奴隸，就會(huì)淪為時(shí)代發(fā)展的奴隸。而語(yǔ)文課程實(shí)踐性的特點(diǎn)，我們也應(yīng)該注重全面地發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)想等各方面的能力。再次，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的潛能是無(wú)限的，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇以及評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)等都會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的形成。在這過(guò)程中，教師所起的作用也是至關(guān)重要的。最后，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。當(dāng)今社會(huì)全球化發(fā)展使得世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，各國(guó)之間的文化交流也越來(lái)越頻繁，所以為了適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，我們的語(yǔ)文課程的建設(shè)不僅要繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，更應(yīng)該拓寬語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，開(kāi)闊學(xué)生的國(guó)際視野。根據(jù)不同的學(xué)生，不同的學(xué)校，不同的區(qū)域不斷進(jìn)行開(kāi)發(fā)適當(dāng)?shù)恼n程資源。
總而言之，語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定了語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)區(qū)別于其他課程的。作為義務(wù)教育的課程中的根基課程，語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)更應(yīng)該符合為整個(gè)民族的未來(lái)的生存和發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用型人才的標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇十三
同課異構(gòu)，就是指針對(duì)相同的課題，同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，采用不同的構(gòu)思、不同的教學(xué)方法、不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格、不同的實(shí)施途徑，達(dá)到同樣的效果。隨著新課程改革的不斷深入，越來(lái)越多的教育者發(fā)現(xiàn)，面對(duì)不同的教育對(duì)象，教師要因材施教、因地制宜，再加上教師本人教學(xué)理念的落差，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的深淺，教學(xué)個(gè)性的迥異，種種的因素，必然導(dǎo)致不同教師面對(duì)相同的教學(xué)內(nèi)容會(huì)有自己個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。因此“同課異構(gòu)”成為一種日漸流行的校本研究形式。“同課異構(gòu)”要求教師精心研究教材，潛心鉆研教法和學(xué)法，以便各顯風(fēng)采，為集體研討提供很好的研究平臺(tái)。下面我結(jié)合本人參與的同課異構(gòu)教研活動(dòng)談幾點(diǎn)體會(huì)：
一、同課異構(gòu)有助于提升教師專業(yè)素質(zhì)。
1.有利于合作文化的建立，“同課異構(gòu)”教研方式的實(shí)質(zhì)是基于實(shí)踐的集體備課，幫助教師更深入地理解教材，更好地完善自己的教學(xué)方式，促進(jìn)教師提高互助合作能力，從而有利于營(yíng)造協(xié)作教研的文化氛圍。因此，這種“同課異構(gòu)”教研模式有利于教師集思廣益，整體提高教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的形成。這一教研方式既有利于教師的揚(yáng)長(zhǎng)避短，更有利于教師在高起點(diǎn)上發(fā)展。采取“同課異構(gòu)”校本教研方式能有效地解決教師教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，開(kāi)闊教師的思路，開(kāi)創(chuàng)同伴互助、共同發(fā)展的新局面，從而有利于教師合作文化的建立，對(duì)促進(jìn)學(xué)校課堂教學(xué)水平的整體提升，對(duì)構(gòu)建和諧高效課堂起到積極的推動(dòng)作用。促使教研回歸到課堂教學(xué)、回歸到教師互助提示，充分彰顯教師的潛能，學(xué)思研教合而為一，有利于營(yíng)造出“合作共贏”的教研文化。
2.提高教師反思能力，促進(jìn)教學(xué)風(fēng)格形成，自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)是開(kāi)展校本教研和促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的基本要素。不同的教師面對(duì)相同的教材，結(jié)合所教學(xué)生的實(shí)際情況，采取不同處理，選擇各具特色的教學(xué)方式和教學(xué)策略，產(chǎn)生的不同教學(xué)效果，并由此打開(kāi)了教師的教學(xué)思路，彰顯教師教學(xué)個(gè)性。
在同課異構(gòu)的研究過(guò)程中，教師可以對(duì)照自身狀況，結(jié)合教學(xué)實(shí)際改進(jìn)教學(xué)行為，不斷地積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、更新教學(xué)理念，同時(shí)形成對(duì)教材、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)方法等獨(dú)立和創(chuàng)造性的見(jiàn)解，使教師能夠不斷既實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的，從而提高教師完成高效教學(xué)工作的能力，也能在實(shí)踐中不斷促進(jìn)教師自身的專業(yè)成長(zhǎng)。
同課異構(gòu)促使教研回歸到課堂教學(xué)、回歸到教師生活中，凸顯學(xué)生的生活，彰顯教師的才情。學(xué)思研教合而為一，不斷構(gòu)建一種“和合共贏”的教研文化?！巴n異構(gòu)”有利于促進(jìn)參與者教學(xué)水平的提高。
二、同課異構(gòu)有助于提高教學(xué)質(zhì)量。
1.同課異構(gòu)把課堂作為教學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)室，有利于克服個(gè)性化課堂存在的弊端，給教師提供了一個(gè)參照和比較。“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，交換后每人還是一個(gè)蘋(píng)果；你有一種思想，我有一種思想，交換后每人有兩種思想”。例如有兩位老師在上同課異構(gòu)《化學(xué)式與化合價(jià)》。陳老師：課件展示：因?yàn)橛辛四?，以元素符?hào)和數(shù)字的神奇組合，為化學(xué)的世界打開(kāi)了一扇窗，鋪通了一條路！這就是我們今天要學(xué)習(xí)的化學(xué)式。什么是化學(xué)式呢？在化學(xué)上，我們把這種“用元素符號(hào)和數(shù)字的組合表示物質(zhì)組成的式子，叫做化學(xué)式?！保ㄔO(shè)計(jì)意圖：這樣設(shè)計(jì)旨在以優(yōu)美的詞句引入，在不知不覺(jué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本節(jié)學(xué)習(xí)，直奔主題。在上課伊始，首先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，這樣才有助于學(xué)生的高效學(xué)習(xí)。）黃老師：按物質(zhì)分類盡可能地寫(xiě)出物質(zhì)的化學(xué)式，2分鐘完成。比一比，誰(shuí)寫(xiě)得最多。師：請(qǐng)同學(xué)們思考：這些物質(zhì)由什么組成，前五個(gè)分別由什么構(gòu)成。生：由元素組成；由分子構(gòu)成。師：這些化學(xué)式是我們提前記憶的，什么是化學(xué)式呢？師：在化學(xué)上，我們把這種“用元素符號(hào)和數(shù)字的組合表示物質(zhì)組成的式子，叫做化學(xué)式?！保ㄟ@樣設(shè)計(jì)旨在以已有的知識(shí)引入，在不知不覺(jué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本節(jié)學(xué)習(xí)，直奔主題，效果也很好。）“同課異構(gòu)”的教研方式，可以引發(fā)參與者智慧的碰撞，可以長(zhǎng)善救失，取長(zhǎng)補(bǔ)短，明顯提高教育教學(xué)效果，同時(shí)也為教師們提供了一個(gè)面對(duì)面交流互動(dòng)的'平臺(tái)。老師們共同探討教學(xué)中的熱點(diǎn)，難點(diǎn)問(wèn)題，探討教學(xué)的藝術(shù)，共享成功的喜悅。
2.同課異構(gòu)有效地促進(jìn)參與者的思想交流，理解新課程的理念，把握新教材的教法，最終有力地促進(jìn)了課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。由于教師的個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)背景、自身素質(zhì)、知識(shí)水平及能力存在差異，同課異構(gòu)展現(xiàn)的教師就會(huì)展現(xiàn)不同的教學(xué)方式，對(duì)同一教材內(nèi)容的理解和把握也會(huì)出現(xiàn)差異，這些差異會(huì)滲透在備課、上課等各個(gè)環(huán)節(jié)之中，會(huì)直接影響到教學(xué)效果。我們說(shuō)有差異就會(huì)有“異構(gòu)”，但是“異構(gòu)”并不表示允許低效。俗話說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！币獙?shí)現(xiàn)課堂高效，教師必須要有認(rèn)真的態(tài)度，要有為自己“充電”的實(shí)際行動(dòng)，要有不斷提高教學(xué)水平的愿望和能力。在比較中我們就可以一目了然地看到雙方的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，比較中教師的個(gè)性發(fā)展成為了積極的可能，比較中促進(jìn)了執(zhí)教者的自我反思，比較中拓寬了聽(tīng)課者的教學(xué)思路，創(chuàng)設(shè)了自覺(jué)進(jìn)行教學(xué)研討的氛圍，在多層面和多方位的交流中碰撞、升華進(jìn)而促進(jìn)教師持續(xù)性的專業(yè)發(fā)展。
三、同課異構(gòu)有助于促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展。
同課異構(gòu)也是一種由以教材教法為中心的文本教研轉(zhuǎn)向以師生共同發(fā)展為中心的人本教研。借助同課異構(gòu)，教師不同的教學(xué)個(gè)性、教學(xué)理念、思考角度、挖掘深度、教學(xué)活動(dòng)的不可預(yù)知性特點(diǎn)等因素所導(dǎo)致的教學(xué)差異得以更好地體現(xiàn)，同時(shí)不同的班級(jí)不同的學(xué)生在同課異構(gòu)中體現(xiàn)出來(lái)的不同差異，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生差異的尊重。
學(xué)生作為一個(gè)個(gè)有思想、有靈性的人，來(lái)自于不同家庭、不同學(xué)校、不同環(huán)境、不同背景，個(gè)體之間存在著差異。教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)的主體――學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的不可預(yù)測(cè)性也使我們不可能將教學(xué)活動(dòng)看做是編好程序、按部就班進(jìn)行的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。課堂教學(xué)的高效性就是通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，讓不同層次、不同水平、不同類型的學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲，有所提高，有所進(jìn)步。課堂中各老師真正做到了教與學(xué)、師與生的和諧統(tǒng)一?！巴n異構(gòu)”是為了教學(xué)高效，教學(xué)高效是為了學(xué)生受益。如果我們的教師在教學(xué)中真正做到了尊重學(xué)生，真正地把學(xué)生當(dāng)成了一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，教師關(guān)注的不僅僅是學(xué)生的現(xiàn)在更是把學(xué)生的未來(lái)、學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展作為自己的使命，高效教學(xué)的最終受益者就是學(xué)生了。
總之，重視同課異構(gòu)的教學(xué)研究，對(duì)有效扎實(shí)推進(jìn)新課改，提升教師專業(yè)素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展都有非常深遠(yuǎn)的意義。
（作者單位福建省漳平市溪南中學(xué)）。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇十四
20xx年11月22日上午，我在?？诎遵x學(xué)校聽(tīng)了兩節(jié)同課異構(gòu)的課，收獲頗多！
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生知識(shí)的獲得，必須通過(guò)學(xué)生積極思考和實(shí)踐活動(dòng)，必須激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性。因此，把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)時(shí)間，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)自學(xué)的“氣氛”，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮，這是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的主渠道。
一、提供給學(xué)生“學(xué)”的方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
提供給學(xué)生學(xué)的方法，猶如交給學(xué)生打開(kāi)知識(shí)大門的鑰匙。學(xué)生掌握了方法，才能真正把握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，真正屬于學(xué)習(xí)主體位置。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，只有在自主探索問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程中才能得到培養(yǎng)。因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)從學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，留給學(xué)生足夠的探索空間，讓學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)、質(zhì)疑等具體活動(dòng)提高創(chuàng)新能力。
1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。自主學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)，貴在獨(dú)立性，是學(xué)生獨(dú)立獲取基本知識(shí)的.重要一環(huán)。這一點(diǎn)，白駒學(xué)校的趙彩霞老師和瓊山華僑的卜曉爽老師做得都很到位。
2、鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，勇于質(zhì)疑問(wèn)難。有的學(xué)生由于受知識(shí)年齡等限制；有的膽小不敢質(zhì)疑問(wèn)難；有的滿足于一知半解，不愿質(zhì)疑問(wèn)難，所以我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，努力營(yíng)造氛圍激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，教師要善于靈活地向?qū)W生提出探索性問(wèn)題。
二、提供討論交流的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)交際能力。
為學(xué)生提供暢所欲言，各抒己見(jiàn)的機(jī)會(huì)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師首先要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、和諧的環(huán)境，讓學(xué)生充滿自信。卜曉爽老師設(shè)計(jì)小組討論，全班交流的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，充分表示自己的思維方法及過(guò)程，揭示知識(shí)規(guī)律和解決問(wèn)題。這樣，加強(qiáng)了學(xué)生之間的交往和溝通，促進(jìn)相互了解，促進(jìn)不斷反思自己的思考過(guò)程，同時(shí)對(duì)其他同學(xué)的思路進(jìn)行分析思考作出自己的判斷，這種活動(dòng)不僅鍛煉同學(xué)們的交際能力，也增強(qiáng)了他的生活實(shí)踐能力，這也是一種合作學(xué)習(xí)，這種合作學(xué)習(xí)給每個(gè)學(xué)生提供了表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，不僅使自己對(duì)知識(shí)理解更豐富、全面，而且充分放飛了自己想象力，使能力得到提高，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互助合作的精神。
三、提供良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的興趣。
教師在課堂上創(chuàng)造輕松、愉快的學(xué)習(xí)氣氛，能使學(xué)生情緒高昂，思維活躍，學(xué)習(xí)興趣和信心倍增，智力活躍，接受能力強(qiáng)。
總之，在課堂上，善于利用教材，靈活用各種有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把自主權(quán)交給學(xué)生，真正達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇十五
歷史是我們了解過(guò)去和理解現(xiàn)在的一扇窗戶，它是一面鏡子，通過(guò)它我們可以照亮過(guò)去并了解自己。而學(xué)習(xí)歷史是培養(yǎng)我們思考力和批判性思維的一種方式。在我的學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我總結(jié)了一些關(guān)于學(xué)習(xí)歷史的心得體會(huì)。首先，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解和珍惜傳統(tǒng)文化的重要性。其次，歷史可以拓寬我們的視野，提高我們的綜合素質(zhì)。再次，學(xué)習(xí)歷史可以加深我們對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的深入思考。最后，歷史的學(xué)習(xí)也同時(shí)是一個(gè)讓我們反思自己和改進(jìn)的過(guò)程。
首先，學(xué)習(xí)歷史可以幫助我們了解和珍惜傳統(tǒng)文化的重要性。歷史是我們文化的根基，是民族的精神財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解我們的民族是如何形成的，而不是片面地盲目追求外來(lái)的文化。歷史還告訴我們，傳統(tǒng)文化是一脈相承的，而不是孤立存在的。只有了解了歷史，我們才能更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將其傳承給后代。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以感受到傳統(tǒng)文化中凝聚著人們智慧和靈魂的力量。這種力量在今天的社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響力，我們應(yīng)該秉持著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和贊美之心。
其次，歷史可以拓寬我們的視野，提高我們的綜合素質(zhì)。學(xué)習(xí)歷史不僅僅是了解一個(gè)事件的發(fā)生和原因，更重要的是通過(guò)多角度的分析，了解不同的歷史時(shí)期和不同社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)歷史的比較和對(duì)比，我們可以拓寬我們的視野，增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，學(xué)習(xí)歷史可以培養(yǎng)我們的思辨能力和批判性思維。歷史上的事件和人物往往是復(fù)雜多樣的，通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，我們需要不斷分析和思考，形成自己的觀點(diǎn)和判斷。這樣的思考過(guò)程可以讓我們更好地發(fā)展我們的邏輯思維和判斷能力。
再次，學(xué)習(xí)歷史可以加深我們對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的深入思考。歷史是人類發(fā)展的長(zhǎng)河，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以看到人類社會(huì)從原始時(shí)期到現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。歷史告訴我們，社會(huì)進(jìn)步是艱辛而曲折的，沒(méi)有一蹴而就的成功。通過(guò)了解歷史，我們可以學(xué)習(xí)到很多社會(huì)進(jìn)步的啟示與教訓(xùn)，這對(duì)我們的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。同時(shí)，學(xué)習(xí)歷史也可以加深我們對(duì)人性的認(rèn)識(shí)。歷史上的人物是復(fù)雜的，他們有成功的一面，也有失敗的一面。通過(guò)對(duì)歷史人物的學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解人性的復(fù)雜性，具備更好的人際交往能力。
最后，歷史的學(xué)習(xí)也同時(shí)是一個(gè)讓我們反思自己和改進(jìn)的過(guò)程。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，我們可以看到人類歷史上許多錯(cuò)誤和挫折的發(fā)生，這可以讓我們反思自己的過(guò)去和現(xiàn)在。歷史告訴我們，每個(gè)人都有可能犯錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以從歷史人物和事件中找到啟示和借鑒，避免犯同樣的錯(cuò)誤。同時(shí)，歷史也可以讓我們更加珍惜現(xiàn)在的幸福和機(jī)遇，警醒我們不要重蹈歷史的覆轍。
總之，學(xué)習(xí)歷史并不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是我們了解過(guò)去、理解現(xiàn)在和預(yù)測(cè)未來(lái)的重要方式。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解和珍惜傳統(tǒng)文化的重要性，拓寬我們的視野，提高綜合素質(zhì)，加深對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的思考，同時(shí)也是反思自己和改進(jìn)的過(guò)程。歷史是人類學(xué)問(wèn)的一部分，它讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己、了解自己，并為未來(lái)的發(fā)展提供重要的借鑒。因此，我鼓勵(lì)每個(gè)人都要重視學(xué)習(xí)歷史，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇十六
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是我們語(yǔ)文教學(xué)的總綱，總括了語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、課程的基本理念、課程設(shè)計(jì)思路及教學(xué)建議。其明確的教育教學(xué)目標(biāo)，為語(yǔ)文教師指明了具體的教學(xué)方向，規(guī)范了教師教學(xué)中的各種行為。這里，我主要想談?wù)劻?xí)作教學(xué)。
習(xí)作是就是將自己內(nèi)心想說(shuō)的話，觀察到的現(xiàn)象以及想象到的事用文字表達(dá)出來(lái)，將學(xué)習(xí)到的、觀察積累到的知識(shí)進(jìn)行輸出。對(duì)于這一點(diǎn)，《課標(biāo)》要求：多讀多寫(xiě)。我的體會(huì)是，讓學(xué)生多讀一些文學(xué)書(shū)籍，勤寫(xiě)作。閱讀要進(jìn)行閱讀的指導(dǎo)，習(xí)作也要進(jìn)行習(xí)作的指導(dǎo)。關(guān)于習(xí)作，我認(rèn)為應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：
口語(yǔ)交際對(duì)于學(xué)生初學(xué)習(xí)作非常重要。能將自己想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)，才能為后面的寫(xiě)提供了抓手。老師在設(shè)計(jì)口語(yǔ)訓(xùn)練時(shí)，要盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生有話可說(shuō)，愿意說(shuō)。在充分說(shuō)的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生試著整理寫(xiě)一寫(xiě)。
培養(yǎng)學(xué)生留心觀察周圍事物的習(xí)慣，是解決學(xué)生寫(xiě)作時(shí)無(wú)內(nèi)容可寫(xiě)的有效途徑。去年秋游回校，學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作。很多學(xué)生作文都像流水帳一樣空泛，但細(xì)心的學(xué)生卻能將當(dāng)天的看到的、玩到的都寫(xiě)得很詳細(xì)，感情也表達(dá)的非常真摯。星期天的日記，班上閔婧同學(xué)交來(lái)了一篇近600字的日記，一看日記才知道她也參加了9月18日的抗日游行。因?yàn)樗荜P(guān)注這一事件，就將看到的想到的都寫(xiě)了下來(lái)，甚至還去查了資料，詢問(wèn)了爺爺。所以培養(yǎng)好學(xué)生的留心觀察的習(xí)慣非常重要。
從曹文軒老師的`作品里，我們可以看到曹老師作品中的環(huán)境描寫(xiě)、人物描寫(xiě)句句精到，不落窠臼。我認(rèn)為這些不僅僅只是曹文軒老師生活經(jīng)歷的積淀，更離不開(kāi)細(xì)致的想像。李吉林老師經(jīng)常帶學(xué)生到野外去上語(yǔ)文課，也就是為了讓學(xué)生插上想象的翅膀，去感受大自然的美好。室內(nèi)課上，李老師積極創(chuàng)設(shè)情境，來(lái)引發(fā)學(xué)生的想象，從而提升學(xué)生思維的發(fā)展?？梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，對(duì)于寫(xiě)作非常重要。《課標(biāo)》中對(duì)第一學(xué)段的寫(xiě)作就規(guī)定：對(duì)寫(xiě)話有興趣，留心周圍事物，寫(xiě)自己想說(shuō)的話，寫(xiě)想象中的事物。這對(duì)于學(xué)生今后創(chuàng)造力的形成至關(guān)重要，可謂影響一生。
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》其內(nèi)容易懂卻很博大，既明確了方向，也給老師們留有發(fā)揮個(gè)人才智的空間，值得我們用心地去體會(huì)、思索與實(shí)踐。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇十七
第一段：歷史的重要性和意義（300字）。
歷史是人類經(jīng)驗(yàn)的積累，它承載著人類的智慧和教訓(xùn)，是我們認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握現(xiàn)在和展望未來(lái)的重要指南。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解人類的起源和發(fā)展，了解不同時(shí)期的社會(huì)、政治、文化背景，深入研究歷史事件和人物，探索人類行為和思維的奧秘。歷史是一個(gè)無(wú)窮的寶庫(kù)，通過(guò)研究歷史，我們可以充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的文化素養(yǎng)。
第二段：歷史給予我們的啟示（300字）。
從歷史中，我們可以看到人類困苦與追求幸福的斗爭(zhēng)。歷史告訴我們，每一次災(zāi)難和挫折都是人類前進(jìn)的動(dòng)力。從歷史教訓(xùn)中，我們可以學(xué)到如何避免重蹈覆轍，在我們面臨類似的問(wèn)題時(shí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，避免犯同樣的錯(cuò)誤。如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我們可以從歷史中學(xué)到過(guò)度投資的危險(xiǎn)和通貨膨脹的影響，以此為鑒，更加謹(jǐn)慎地制定經(jīng)濟(jì)政策。在政治領(lǐng)域，我們可以借鑒歷史中的政治斗爭(zhēng)和顛覆，建立穩(wěn)定的政府和社會(huì)制度。從歷史中，我們也可以看到人類的智慧和創(chuàng)造力，因此我們可以得到一些啟發(fā)，以便在面臨新的問(wèn)題時(shí)能夠更好地應(yīng)對(duì)和解決。
第三段：歷史對(duì)個(gè)人的影響（300字）。
學(xué)習(xí)歷史不僅僅是學(xué)習(xí)人類的集體經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也是對(duì)個(gè)人有著重要的影響。通過(guò)了解歷史，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己所處的文化環(huán)境和社會(huì)背景。歷史教育有助于塑造個(gè)體的個(gè)性和價(jià)值觀念，培養(yǎng)我們的認(rèn)知能力和批判思維能力。學(xué)習(xí)歷史讓我們更加能夠理解人類行為的動(dòng)力和動(dòng)機(jī)，從而更好地理解他人和自己。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以感受到時(shí)間的長(zhǎng)河，更好地理解個(gè)人行為和決策的意義和影響。
第四段：歷史對(duì)社會(huì)的意義（300字）。
歷史不僅對(duì)個(gè)人有影響，也對(duì)整個(gè)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的意義。歷史是社會(huì)發(fā)展的基石，它記錄了社會(huì)的興衰和變遷。通過(guò)研究歷史，我們可以深入了解一個(gè)社會(huì)的文化傳承和社會(huì)結(jié)構(gòu)。歷史教育有助于培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，使我們更加關(guān)心社會(huì)問(wèn)題和參與社會(huì)事務(wù)。通過(guò)研究歷史，我們可以學(xué)習(xí)到如何建立和維護(hù)社會(huì)秩序，以及如何尊重和包容不同的文化和民族。歷史教育還有助于傳承文化遺產(chǎn)，保護(hù)歷史建筑和文物遺跡，使我們更加熱愛(ài)和珍視我們的文化資源和傳統(tǒng)價(jià)值觀。
第五段：個(gè)人的歷史學(xué)習(xí)體會(huì)和展望（300字）。
在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到歷史的重要性和意義。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我得以了解人類智慧和創(chuàng)造力的偉大，也看到了人類的愚昧和犯錯(cuò)。歷史教給我如何反思和矯正自己的錯(cuò)誤，如何認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，如何面對(duì)困境和改變。歷史讓我明白，人類從來(lái)都不是完美的，但我們有能力不斷進(jìn)步和完善自己。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史不僅是為了了解過(guò)去，更是為了更好地面向未來(lái)。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我希望能夠在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的道路上做出更好的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇十八
歷史是人類社會(huì)發(fā)展的鏡子，是一面反映著過(guò)去與現(xiàn)在的重要鏡子。作為人類的繼承者，我們有責(zé)任學(xué)習(xí)歷史，了解過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便更好地面對(duì)未來(lái)。在我學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到了幾個(gè)重要的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)比的重要性。
通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我明白了對(duì)比的重要性。歷史上的一些事件與現(xiàn)實(shí)有許多相似之處，通過(guò)對(duì)比兩者的不同，我們能夠更好地理解現(xiàn)在的問(wèn)題，并且找到解決的方法。比如，在學(xué)習(xí)二戰(zhàn)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了和現(xiàn)實(shí)中的一些沖突存在相似之處，而這種相似讓我更加深刻地意識(shí)到分歧的危害，并且為日后的處理提供了一些建議。
第三段：歷史的重要性。
學(xué)習(xí)歷史還讓我明白了它的重要性。歷史不僅是人們的回憶和經(jīng)驗(yàn)，更是一種對(duì)人類進(jìn)步的記錄。歷史中的故事和人物，多是影響著世界的重要力量，他們站在時(shí)代的潮流前沿，引領(lǐng)著時(shí)代的方向。正是因?yàn)闅v史的重要性，我們才能不斷從中吸取教訓(xùn)，避免再度重蹈覆轍。
第四段：知識(shí)的積累。
學(xué)習(xí)歷史讓我發(fā)現(xiàn)了知識(shí)的積累的重要性。歷史知識(shí)很大程度上決定了我們對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度、選擇和決策的智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我積累了豐富的知識(shí)，這不僅讓我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加全面，也讓我在面對(duì)問(wèn)題時(shí)更加從容和有底氣。
第五段：影響當(dāng)代。
歷史對(duì)當(dāng)代的影響也是學(xué)習(xí)歷史的重要意義之一。我們所處的社會(huì)和時(shí)代是歷史的延續(xù)，也承載著歷史的使命和責(zé)任。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地理解當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，并為解決這些問(wèn)題提供思路和啟迪。正是從歷史中，我們能夠看到人類社會(huì)發(fā)展的軌跡，更好地洞察當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)，并為未來(lái)探索出新的道路。
結(jié)尾。
通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我明白了對(duì)比的重要性，歷史的重要性，知識(shí)的積累的重要性以及歷史對(duì)當(dāng)代的影響。學(xué)習(xí)歷史不僅是一種學(xué)習(xí)知識(shí)的方式，也是培養(yǎng)我們的思考能力、理解力和判斷力的一種教育。為了更好地認(rèn)識(shí)自己，了解世界，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)歷史，追求真理，不斷豐富自己的知識(shí)，從而更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇十九
期中考試結(jié)束了，我在物理這門學(xué)科上取得了不錯(cuò)的成績(jī)，受老師的委托，在這里就我在學(xué)習(xí)物理這方面的經(jīng)驗(yàn)與心得進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，以求對(duì)大家有所幫助。
在學(xué)習(xí)物理的過(guò)程中，我們會(huì)遇到許多問(wèn)題，比如：知識(shí)點(diǎn)太多，運(yùn)用復(fù)雜，公式不熟，常出現(xiàn)張冠李戴的等形象，試題太難、過(guò)程太復(fù)雜難以理解，考試完了自我感覺(jué)良好，可成績(jī)出來(lái)后分?jǐn)?shù)總是不理想等。這些現(xiàn)象都是很正常的，這是因?yàn)槲覀儗?duì)物理這門學(xué)科還缺乏了解，解題能力太弱等原因造成的。
針對(duì)這些問(wèn)題，我們?cè)撊绾问亲瞿?？我認(rèn)為，首先我們得了解它，去接觸它，要培養(yǎng)出對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好。俗話說(shuō)：興趣是最好的老師，對(duì)物理沒(méi)有興趣，是永遠(yuǎn)不可能學(xué)好物理的。
第一、勤于思考，提高物理思維水平。
物理是于生活融為一體，即在生活中，對(duì)某些事情多加觀察，善于探索，不斷思考，用科學(xué)道理去解釋它們，由于物理也是一門動(dòng)態(tài)學(xué)，分析物理過(guò)程甚為重要，每一種題型都畜含著一種物理模型，我們要將其分類，逐個(gè)擊破，（勵(lì)志名言）做題不在于多，而是有選擇性的去做一些典型，有代表性的題，細(xì)心鉆研，耐心分析，弄清其中每一個(gè)思維過(guò)程，從而可以提高物理思想。
第二、課堂課后，爭(zhēng)分奪秒。
課堂40分鐘，我們要做到精力充沛、思維活躍、吸取老師的解題思想、分析過(guò)程、律方法，落實(shí)好老師提出來(lái)的重點(diǎn)考點(diǎn)，思維每時(shí)每刻要走在老師的前面，抓住老師的解題要素。課后則要加強(qiáng)鞏固、不斷練習(xí)，加深擴(kuò)廣。
第三、總結(jié)規(guī)律。信心備考。
平日應(yīng)注意調(diào)整自己的心態(tài)，培養(yǎng)沉著、自信的心理素質(zhì)，在平時(shí)考試之后，分析的錯(cuò)誤、弱項(xiàng)，以及彌補(bǔ)自己的`不足，總結(jié)出各種知識(shí)之間的聯(lián)系，各種試題的解法，在頭腦中形成網(wǎng)絡(luò)。其次要對(duì)多種題型的解答方法進(jìn)行分析和概括。物理成績(jī)的提高也是需要一個(gè)過(guò)程的，只要堅(jiān)持不放棄，總有一天你會(huì)將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，體會(huì)那種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的喜悅。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇二十
xx年x月xx日，我有幸作為觀察員參加了在xx高中舉行的“同課異構(gòu)”及學(xué)科價(jià)值的教學(xué)研討活動(dòng)。這次同課異構(gòu)及學(xué)科價(jià)值的研討活動(dòng)，給我提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
因?yàn)槭浅醮螀⒓?，我在此之前上網(wǎng)了解了“同課異構(gòu)”的概念，在理論上認(rèn)識(shí)到開(kāi)展“同課異構(gòu)”活動(dòng)首先有利于教師更好的理解課程標(biāo)準(zhǔn)，提高教學(xué)的有效性。“同課異構(gòu)”中的“異構(gòu)”不是目的而是一種手段，是通過(guò)不同的教師或者是同一個(gè)教師用不同的設(shè)計(jì)上同一節(jié)課這樣的手段來(lái)幫助教師更好的理解課程標(biāo)準(zhǔn)、更好的把握適合不同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法、更好的了解適合不同學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)情景、發(fā)現(xiàn)平時(shí)教學(xué)中的一些低效甚至無(wú)效的教學(xué)方式等，來(lái)實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)有效性的目的。其次開(kāi)展“同課異構(gòu)”活動(dòng)還有利于教師的成長(zhǎng)，促進(jìn)教師的發(fā)展。成功的教學(xué)有賴于教學(xué)者對(duì)教學(xué)情境的復(fù)雜性有充分的了解，并在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行有效率的'教學(xué)決策。不論是課前對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的討論還是課后對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)與效果的分析都是“同課異構(gòu)”活動(dòng)中教師得到發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，在這些環(huán)節(jié)中教師之間的深入討論互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、資源與信息的共享等對(duì)教師的成長(zhǎng)的作用也是十分明顯的。
一、“同課異構(gòu)”活動(dòng)對(duì)我的啟示。
我觀摩了三節(jié)高中英語(yǔ)閱讀課，深深感悟到這三節(jié)課具有以下共同點(diǎn)，也是我在以后的教學(xué)中要學(xué)習(xí)的：
1.三位教師都能達(dá)到閱讀教學(xué)所要培養(yǎng)的能力，即：培養(yǎng)學(xué)生基本信息的獲取能力；對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析能力；信息學(xué)習(xí)的應(yīng)用能力。尤其是青島二中的于靜老師，在處理完閱讀課后，又加上了人教版教材中的與身體語(yǔ)言有關(guān)的文章，并讓學(xué)生獲取基本信息，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置真實(shí)的情景讓學(xué)生上臺(tái)表演，更體現(xiàn)了語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用功能。
2.三位教師都能注重對(duì)學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)。在學(xué)生做的比較好的時(shí)候都適時(shí)地給學(xué)生以鼓勵(lì)，并且借助本節(jié)課所涉及的身體語(yǔ)言予以表?yè)P(yáng)，增加了教師的親和力，縮小了教師與學(xué)生之間的距離。雖然是針對(duì)高中的學(xué)生，但是老師對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)與肯定讓學(xué)生品嘗到成功的滋味。學(xué)生為了再一次品嘗這種奇妙的味道就更樂(lè)于跟老師配合，積極發(fā)言。
3.都能體現(xiàn)學(xué)為主體的教學(xué)原則。在教學(xué)中把課堂讓給學(xué)生，讓學(xué)生在合作探究中愉快地學(xué)習(xí)，這也體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)科在利用這一原則的優(yōu)勢(shì)。
4.三位教師都能精心設(shè)計(jì)課堂，想方設(shè)法激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。張老師和楊老師的課件制作精細(xì)，注重學(xué)生對(duì)篇章結(jié)構(gòu)的理解，注重學(xué)生的認(rèn)知水平和情感體驗(yàn)，讓我們看到了學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識(shí)、合作精神和廣泛的知識(shí)面。三位女教師都使用多種教學(xué)方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。如她們都使用現(xiàn)實(shí)生活中常用的非語(yǔ)言交際的方式，并讓學(xué)生上臺(tái)表演，貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生興趣盎然，踴躍表演。楊xx老師和于xx老師還使用視頻，在滿足視覺(jué)要求、激發(fā)學(xué)生興趣、提升所學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，開(kāi)闊了知識(shí)面，認(rèn)識(shí)到正確應(yīng)用非語(yǔ)言交際在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。
5.三位教師的作業(yè)布置都很好，于老師和張老師的作業(yè)都讓學(xué)生上網(wǎng)查閱更多的有關(guān)非語(yǔ)言交際的知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，而楊xx老師的作業(yè)之一是讓學(xué)生讀本模塊workbook上的一篇文章以了解更多的非語(yǔ)言交際在不同國(guó)家所代表的不同含義。不管怎樣都是引導(dǎo)學(xué)生把英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)從課內(nèi)延伸到課外。
二、“同課異構(gòu)”活動(dòng)的幾點(diǎn)思考。
1.教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，符合學(xué)生的實(shí)際。三位老師所講課的設(shè)計(jì)理念都體現(xiàn)了本校的教學(xué)特色，都是各校教研組共同的結(jié)晶，各有特色。但是，因?yàn)榻處熢诋惖厥谡n，在備課的同時(shí)應(yīng)該顧及學(xué)生的實(shí)際水平。我在聽(tīng)課的同時(shí)，注意到于xx老師的課件設(shè)計(jì)有很多頁(yè)面上只有學(xué)生所要處理的內(nèi)容，上面沒(méi)有指令性的文字，老師雖然口語(yǔ)流利，表述清楚，但是由于學(xué)生的實(shí)際水平跟青島二中的學(xué)生的水平差距太大，有些地方很多學(xué)生都不明白要做什么。我想如果老師在設(shè)計(jì)課件的時(shí)候加上簡(jiǎn)明扼要的指令性語(yǔ)言，使課件制作更規(guī)范一些的話，教學(xué)的效果是不是會(huì)更好呢？還有于老師在處理教材的時(shí)候，教材的內(nèi)容在很短的時(shí)間內(nèi)就處理完了，相對(duì)于這些相當(dāng)于農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生而言，是不是有點(diǎn)蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有顧及到學(xué)生的實(shí)際水平呢？但是于老師的課設(shè)計(jì)理念是很好的，在課文的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充材料，讓學(xué)生了解更多的知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，確實(shí)有利于學(xué)生水平的提高。我只是覺(jué)得農(nóng)村學(xué)生的水平跟青島市學(xué)生的水平差異太大了，這樣的一節(jié)課，他們真的吃不消。所以，如果我們的老師用青島二中的學(xué)生講課的話，也要注意學(xué)生的差異，設(shè)計(jì)適合他們的學(xué)生水平的課。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇二十一
(一)樹(shù)立正確的學(xué)書(shū)思想。
字無(wú)百日功，書(shū)法的練習(xí)需要的是刻苦勤練的精神，要臨池準(zhǔn)備，持之以恒。
不可中途懈怠。
(二)選擇適用的書(shū)寫(xiě)工具。
文房四寶是練習(xí)書(shū)法應(yīng)準(zhǔn)備好的工具。
要選擇恰當(dāng)?shù)氖褂?，所謂工欲善其事，必先利其器。
如果選擇不合適，將影響練習(xí)的效率和進(jìn)程。
(三)從大楷起步，逐步進(jìn)筆。
要大好書(shū)法練習(xí)的基礎(chǔ)。
(四)碑帖的選擇。
碑帖的選擇是練好書(shū)法的關(guān)鍵，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人有一個(gè)好的師傅，加上自己的勤學(xué)苦練，才可以逐步練好書(shū)法，成為書(shū)法大師。
三、臨摹字帖的方法。
1、選擇合適的字帖。
臨摹字帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的必由之路，也是行之有效的好辦法。
臨摹的字帖有兩種，一種是毛筆字帖，一種是鋼筆字帖。
學(xué)習(xí)鋼筆書(shū)法，應(yīng)臨摹鋼筆字帖，臨摹毛筆字帖的效果也很好。
因?yàn)槊P字帖大都具有較高的藝術(shù)性，除了其點(diǎn)畫(huà)精到、粗細(xì)分明、來(lái)龍去脈交待清楚外，還具有結(jié)構(gòu)漂亮、章法完美的優(yōu)點(diǎn)，有利于初學(xué)者學(xué)習(xí)。
另外，毛筆字帖品種豐富，風(fēng)格多樣，也便于選擇使用。
只是毛筆字帖的線條比較粗壯，而鋼筆筆跡比較尖細(xì)，所以臨摹時(shí)應(yīng)去其血肉，取其筋骨。
2、臨摹字帖的方法。
(1)挑選字帖。
挑選一本自己比較喜愛(ài)的、點(diǎn)畫(huà)比較工整的、結(jié)體比較勻稱的字帖來(lái)臨摹。
如果是毛筆字帖的話，則應(yīng)挑選字體小一點(diǎn)的字帖，這樣可省去縮小的工夫。
(2)先摹后臨。
臨摹結(jié)合在習(xí)字時(shí)，要先摹后臨、臨摹結(jié)合。
所謂摹，就是把字帖放在比較透明的習(xí)字紙下，用鋼筆照著字帖上的字一點(diǎn)一畫(huà)地描紅。
要求鋼筆的筆跡不要越出毛筆字外，都寫(xiě)在字帖上字的點(diǎn)畫(huà)中間。
這樣，久而久之，就容易學(xué)到字帖上字的結(jié)構(gòu)。
所謂臨，就是把字帖放在習(xí)字紙旁;照著帖上的字依樣畫(huà)葫蘆。
要求點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)得象，有輕重節(jié)奏和粗細(xì)的變化。
這樣，久而久之，就容易學(xué)到字帖上字的筆意學(xué)習(xí)書(shū)法的入門知識(shí)和技巧書(shū)法美術(shù)。
由于臨書(shū)比摹書(shū)難，因此要先摹后臨，由于臨和摹是兩種相輔相成的學(xué)字手段，因此要臨摹結(jié)合，循序漸進(jìn)。
(3)仔細(xì)讀貼。
再者，臨摹前要仔細(xì)讀帖。
臨摹時(shí)，不能貪多貪快，每天堅(jiān)持一、二小時(shí)，反復(fù)地臨摹幾個(gè)字，這樣才會(huì)有真正的收獲。
對(duì)難寫(xiě)的字，更要知難而上，多臨摹，多比較。
(4)背、核、用除了臨摹外，還要會(huì)背、核、用。
背，就是不看帖，背著帖寫(xiě)，做到不看帖也能把帖上的字寫(xiě)出來(lái)，力求形神畢肖;核，就是將背寫(xiě)的字與帖上的字進(jìn)行核對(duì)。
看有否差錯(cuò)，要善于發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改正缺點(diǎn);用，就是實(shí)踐，把學(xué)了的東西，用到實(shí)際生活中去，在實(shí)踐中來(lái)鞏固和提高所學(xué)的東西。
(5)博采眾家之長(zhǎng)。
在已臨摹好了一種字帖后，還應(yīng)博采眾長(zhǎng)地再臨一些其他字帖。
學(xué)習(xí)書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)入門(坐姿)【2】。
寫(xiě)毛筆字以坐姿為主。
一則練二三寸大楷字無(wú)須站立，坐著寫(xiě)就行了;二則坐著省力又利于凝神聚氣，注意力容易集中。
正確的坐姿應(yīng)該是“頭正、身直、臂開(kāi)、足安”。
頭正，指書(shū)寫(xiě)時(shí)頭要擺正，不可偏側(cè)。
常見(jiàn)偏側(cè)，往往與執(zhí)筆的姿勢(shì)有關(guān)。
如果你握筆的手掌過(guò)于豎起，用“鳳眼”法來(lái)寫(xiě)字，無(wú)名指與小指又將掌心填實(shí)，筆尖被手掌擋住了視線，為了看到筆尖：一種情況，執(zhí)筆的手往右偏移，甚至移到與右肩膀?qū)R，筆尖是看到了，但寫(xiě)出來(lái)的字會(huì)歪斜;另一種情況，將筆擺正，放中間，頭部向左偏側(cè)才能看清筆尖。
時(shí)間長(zhǎng)了，頸椎會(huì)出問(wèn)題的`。
身直，指身體要平正、坐直，兩肩齊平，當(dāng)然直立不是要昂首挺胸，而應(yīng)該肩背放松，自然下沉，身子略向前傾，胸口與桌面保持一拳多的間隔，切忌彎腰駝背，甚至將下巴枕靠在左手背上。
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇二十二
剛上小學(xué)時(shí)，我看見(jiàn)高年級(jí)的哥哥姐姐們寫(xiě)的字很漂亮，我很羨慕他們，于是便產(chǎn)生了要練習(xí)書(shū)法的念頭。我把這個(gè)想法告訴了爸爸，爸爸就近找廈崗的書(shū)法老師孫老師教我學(xué)習(xí)書(shū)法，他教我從基本的筆劃“點(diǎn)橫豎撇捺”寫(xiě)起，然后到每一個(gè)字的組合與拼湊的練習(xí)……經(jīng)過(guò)一年的`刻苦訓(xùn)練，我的寫(xiě)字水平有了很大的提高，自信心也增強(qiáng)了。
但學(xué)書(shū)法讓我收獲最大的不單是寫(xiě)好了字，更重要的是使自己各方面的能力得到了鍛煉，如有了做事時(shí)有了持之以恒的毅力、專心致志的定力、細(xì)致入微的眼力、周密分析的腦力和準(zhǔn)確表達(dá)的手力……有了這些“力”，我們自身就能得到更加全面的發(fā)展。
學(xué)書(shū)法的益處有很多，它不僅能使我們練出一手好字，同時(shí)也能提高我們個(gè)人的修養(yǎng)，大家也來(lái)學(xué)書(shū)法吧，學(xué)書(shū)法會(huì)讓你感受到有許多的樂(lè)趣！
學(xué)習(xí)秦瓊觀陣的一點(diǎn)體會(huì)篇二十三
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編幫大家整理的小學(xué)學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)作文，希望能夠幫助到大家。
即將走出生活了六年的'小學(xué)校門，心情是復(fù)雜的?；仡櫫陙?lái)的學(xué)習(xí)生活，我有三點(diǎn)深刻體會(huì)：
首先，學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要長(zhǎng)期積累。小學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于三個(gè)方面：一是詞匯積累，一般情況下，小學(xué)生畢業(yè)時(shí)，詞匯總量應(yīng)6000個(gè)以上，會(huì)寫(xiě)漢字4500個(gè)以上。這一點(diǎn)我做到了。二是古詩(shī)詞積累。一般情況下，小學(xué)生畢業(yè)時(shí)，應(yīng)會(huì)寫(xiě)、會(huì)讀、會(huì)用古詩(shī)詞100首以上。這一點(diǎn)我做得不太好，只要原因是沒(méi)有下苦功夫。三是寫(xiě)作積累。有了前兩點(diǎn)的積累和水平，就能夠較好地駕馭漢語(yǔ)知識(shí)，生動(dòng)完整地表達(dá)自己的思想感情，使自己的作文達(dá)到作品的質(zhì)量。這一點(diǎn)我做到了，我在xx作文網(wǎng)連續(xù)發(fā)表多篇作文，得到了編輯老師的好評(píng)。
其次，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要長(zhǎng)期練習(xí)。學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)，應(yīng)努力提高三個(gè)方面的能力：一是數(shù)學(xué)思維的能力。小學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)解題時(shí)，需要具有發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的多維能力，表現(xiàn)在運(yùn)算迅速，解題簡(jiǎn)潔，思維敏捷。二是識(shí)別數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力。小學(xué)數(shù)學(xué)，主要是三大塊知識(shí)，即運(yùn)算、應(yīng)用、圖形。三大塊內(nèi)容，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。三是快速完成數(shù)學(xué)練習(xí)的能力。不經(jīng)過(guò)題海訓(xùn)練，是很難提高小學(xué)生數(shù)學(xué)綜合練習(xí)能力的?；仡櫫陙?lái)的學(xué)習(xí)生活，我的問(wèn)題主要集中在最后一點(diǎn)，就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)題?？简?yàn)，破解數(shù)學(xué)難題的能力不強(qiáng)。
最后，學(xué)習(xí)英語(yǔ)需要應(yīng)用。小學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)，需要具備三個(gè)基本條件：一是喜歡英語(yǔ)。堅(jiān)持學(xué)習(xí)，每天學(xué)，每時(shí)學(xué)，把英語(yǔ)當(dāng)成交流工具，自覺(jué)運(yùn)用于日常學(xué)習(xí)和生活之中。只有博聞強(qiáng)記，熟能生巧，才能學(xué)好英語(yǔ)。二是方法得當(dāng)。學(xué)習(xí)英語(yǔ)，應(yīng)講究一定的方法，主要是單詞要牢記，達(dá)到一定數(shù)量；句型要熟練，熟悉各種表達(dá)方法和寫(xiě)作技巧；課文能夠背誦，從中找到各類知識(shí)點(diǎn)。三是強(qiáng)化訓(xùn)練。需要有固定對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，確保口語(yǔ)純正，運(yùn)用自如。我的英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)一般，只要是用功不夠，應(yīng)用不夠，詞匯不夠。
管子曰：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！苯窈螅谛碌奶斓兀覍⒈е鵀橹腥A民族崛起而努力學(xué)習(xí)的決心，遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，加強(qiáng)各種訓(xùn)練，提高運(yùn)用能力，做一個(gè)有文化、有知識(shí)、有責(zé)任的中學(xué)生。
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