心得體會是對自己成長過程中積累的寶貴經驗進行提煉和總結的重要手段。寫心得體會時需要站在學習和工作的角度，客觀地評估和分析自己的經驗和感悟。這些心得體會范文既有短小精悍的觀點總結，也有深入細致的經驗案例分析。
千年一嘆讀書心得體會篇一
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖?，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
我們至今仍可以學習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命?”整部。
日記。
都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆泰姬陵在哀嘆黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學習去保護那些古老的文明去教給我的后輩去告訴他們中華文明千年的歷史才會有我們光輝的現在。中華文明千年的歷史是我們民族的傳承。
讀后感。
(五)。
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷。
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢娝ヂ淞说墓糯拿麟y以與現代結合，最后只能被現代文明遺落?？杀?。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信現在提到印度的化，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古國，大家現在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現狀的原因是他們在古代文明與現代文明發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”!誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國!
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數萬公里考察人類各大文明遺跡的經歷。十個國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的，哪些代價是負面的?過去的避免能否擔保今后?更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現，誰的驚愕能深究它?”。
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。
以色列——怨氣聚集的國家。曾經輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災難接二連三地降落在他們頭上，驅逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無論多么堅強，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠都是他們內心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現的是隱性的文明形態(tài)，對它的了解只能靠猜測與想象。
伊拉克——敏感的國家，因為有了全人類文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學、數學、醫(yī)藥學……然而，在巴格達博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現代伊朗文化的基礎，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮(zhèn)，以獨特而緩慢的步伐，走進了現代?，F在的伊朗呈現在作者面前的是一種淡然漠然，有點蒼涼，有點神秘，有點世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個國家呈現在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術，在那兒，法顯和玄奘曾經的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠行進行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關，卻是一場人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。
遠征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。(附：作者為“千禧之旅”所寫歌詞)。
千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!
《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。
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千年一嘆讀書心得體會篇二
《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到沒落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應持有何種觀點，我們讀者應該如何去面對等等。
看完這本書以后，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應該唾棄的。所以我們應該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們一直持有的觀點。
再讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。針對于作者在這本書中提到的有關于人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。
千年一嘆讀書心得體會篇三
當然，現在的新中國也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對那些盤踞在南沙群島等地的外國政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他國軍隊向我軍開火時才進行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護了和平，又不失我軍的尊嚴，非常好。但這要是發(fā)生在美國，早就借機開戰(zhàn)，把東南亞轟了個底朝天了。
作者從中東一直到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國一直十分低調，只是偶爾才會舉行和平軍演，非常低調，這點很值得中東以及南亞的一些國家借鑒。作者在書中也介紹了許多西方的古代帝王，在國富民強之際耀武揚威，攻擊他國，毀滅了他國的文明，自己的國家也遭受重創(chuàng)，最后使得國家民不聊生，國庫空虛，真是兩敗俱傷。
說到底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不可用于攻擊他人，更不可濫用，不然害人害己，對別人不說，光對自己就沒有一點好處。文明是珍貴的，戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭是獨裁者的工具，而文明卻是廣大勞動人民所創(chuàng)造的，是勞動人民智慧的結晶與勞動人民智慧最好的體現。戰(zhàn)爭讓文明膽寒，作者余秋雨也多次在書中強調要維護和平以及和平對文明的重要性，我也希望所有國家都能放棄軍備競爭，保護和平，給古老的文明以最好的保護!
千年一嘆讀書心得體會篇四
兩千年來，讀書一直是人類獲取和傳承知識的重要途徑。源遠流長的中華文明造就了眾多著名書籍，這些佳作通過千百年來的沉淀和傳播，展現出了獨特的魅力。而每一位讀書者，在接觸這些經典之余，也必定有著自己的讀書心得體會。下面就讓我們一同探討兩千年來讀書心得的體會。
第二段：讀書的價值和意義。
讀書是一個人終身受益的行動，它不僅能夠拓展我們的知識面，更能夠溫故知新，開闊我們的思維。兩千年來，眾多的讀書者通過閱讀古代經典，不僅對古人的智慧有了更為深入的了解，也在這個過程中受到了精神上的洗禮和啟發(fā)。同時，通過讀書，我們能夠觸摸到文化的脈絡，感受到人類文明的延續(xù)和發(fā)展。讀書不僅是獲取知識，更是一種修身養(yǎng)性的過程，能夠幫助我們提升自己的道德素養(yǎng)和人文素質。
第三段：讀書的方法和技巧。
在長達兩千年的時間里，人們積累了豐富的讀書方法和技巧。這些方法和技巧，包括了選擇適合自己的讀書時間和環(huán)境，培養(yǎng)良好的讀書習慣，進行正確的閱讀理解等等。在選擇讀書時間方面，有的人喜歡在清晨時刻閱讀，那個時候大腦清醒，思維敏捷；有的人喜歡在夜深人靜的時候閱讀，那時大腦更容易進入沉思狀態(tài)。在選擇讀書環(huán)境方面，有的人喜歡安靜的圖書館，有的人則喜歡熙熙攘攘的咖啡館。每個人都有自己喜歡的方式去閱讀。在培養(yǎng)良好的讀書習慣方面，人們漸漸明白了定期讀書的重要性，養(yǎng)成了每天讀書的習慣，從而有機會逐漸提升自己的知識水平。同時，人們也學會了正確的閱讀理解方法，通過提取關鍵詞，不斷思考，以及進行總結等方式，更好地掌握讀書中的重點和要點。
第四段：讀書與生活的關系。
在兩千年的時間里，人們逐漸明白讀書與生活息息相關。讀書可以幫助我們更好地應對生活中遇到的各種情況，提升我們的生活智慧和情商。通過讀書，我們學會了如何處理人際關系，如何解決問題，如何管理自己的情緒等等。文學作品中的人物形象和情節(jié)，往往能夠讓我們對現實生活中的情境有更深刻的認識和理解。同時，讀書也能夠為我們提供精神寄托，在生活中給予我們安慰和支持。無論是面對困境，還是追求夢想，讀書都會成為我們陪伴的最佳伙伴。
第五段：綜述，總結和展望。
通過兩千年來的閱讀經驗積累，我們明白了讀書的價值和意義，掌握了越來越多的讀書方法和技巧。讀書讓我們從中受益匪淺，開闊了眼界，提升了素養(yǎng)，在生活中得到了啟示和指引。同時，我們也期待著在未來的日子里，繼續(xù)保持讀書的熱情，繼續(xù)與書籍交流思想，和古人對話，感受歷史的厚重，感受傳統(tǒng)的力量，為自己的人生增添更多的底色和內涵。
通過兩千年的讀書心得體會，我們更加深刻地理解了讀書的價值和意義，以及讀書的方法和技巧。讀書不僅是獲取知識的途徑，更是提升自己的修養(yǎng)和智慧的工具。讀書和生活相輔相成，相互影響，通過讀書我們能夠更好地面對生活中的各種問題，提升自己的情商和生活智慧。在未來的時光里，讓我們繼續(xù)保持對讀書的熱愛，不斷挖掘書中的智慧，為自己的人生增添更多的底色和內涵。
千年一嘆讀書心得體會篇五
他此次行程像古代西方探險家的行走線路，更是與古代哲學家德謨克利特所行路線基本重合，從希臘文明出發(fā)，途經埃及、巴比倫、波斯、印度。余秋雨先生一路行走，重點放置在文明遺址的實地，而非圖書館、研究所、大學、博物館等人工化和現代化了的場所，他是在考察真真切切的文明遺址，讓廢墟訴說自己的坎坷文明路。
我們仿佛借余先生的眼睛來看世界，有非常直觀的體驗，他的文字質樸不究文采，沒有被藝術渲染，沒有被文化加工，卻真實而震撼。
他具體行走的路線是希臘的海神殿、邁錫尼、奧林匹克遺址、巴特農神廟;埃及的金字塔、紅海、尼羅河、太陽神殿、撒哈拉沙漠;巴以的耶路撒冷哭墻、戈蘭高地、拉賓廣場、清真寺;約旦的約旦河、安曼、佩特拉山;伊拉克的底格里斯河,幼發(fā)拉低河，巴比倫博物館，古巴比倫城;伊朗的德黑蘭、巴列維國王的陵墓、星期五清真寺、居魯士陵墓、大流士宮殿札黑丹;巴基斯坦的伊斯蘭堡;印度的新德里、恒河;尼泊爾喜馬拉雅山麓。
希臘的文明是整個人類文明的標桿，今天的世界憑借著它的古老文明的幾絲余緒逐漸發(fā)展壯大。希臘的文明古老、虛幻，但一座座遺跡無時無刻不在訴說著它的真實。尚武的邁錫尼，閑散的納夫里亞，健康的奧林匹亞，神性的德爾斐，滄桑的巴特農神殿，時髦的克里特島，虛幻的大海，所有的種種都在講述屬于希臘的文明故事，古樸奔放。
埃及的文明古老而神秘，它的文明不可思議令人費解，后人只知它的衰落，卻不知它如何構建和發(fā)展，仿佛文明一出現就帶來極度發(fā)達的科技水平。它的出現十分的突兀。然而它的文明仿佛耗盡了所有的元氣，于是以低熵原則來慢慢恢復，以至于到當代仍未復原。當代的埃及處處洋溢著懶散、自由，人民沒有太多的時間概念。
埃及文明是十分坎坷的，悠久的歷史帶來一輪又一輪的考驗，戰(zhàn)爭和入侵幾度改變埃及的文明中心，摧殘了大量的文明遺址，以至于現在呈現在我們面前的文明是那么的晦澀、神秘，仿佛斷了代，產生了天塹鴻溝。這份文明顯得孤獨、空虛。
埃及廣袤的惡劣環(huán)境卻成了先人凈化心靈的港灣，成了淬煉信仰的圣地，猶太教正是在此環(huán)境中產生。
埃及的生態(tài)遺跡能封存下來得益于遷徙、墓葬、氣候、材料和遺民，這份瑰寶延續(xù)不易，充滿艱辛坎坷。
埃及文明歷經戰(zhàn)爭洗禮，直到如今仍未擺脫這種命運，長期盤踞。
埃及的文明就是一個奇跡，是惡劣環(huán)境中掙開一個夾縫茍延殘喘。
巴以是多災多難的灰色地帶，它有著古老的文明，璀璨的宗教，是人類信仰的源頭，但就是這么一塊源頭，卻也是多災多難的集合，是悲劇和慘劇演繹的舞臺，至今還在重復一部部催人淚下的災難電影。它們的國度歷經滄桑卻一直沒有從悲難中走出。正是歷史和宗教才導致如今更加水火難容。大屠殺、、極端主義在這里扎了根。這里曾經發(fā)展出、伊斯蘭教和猶太教，耶路撒冷更是這三教共同的圣地。然而恰恰是這塊圣地一直在蒙羞，它不斷的見證人類的相互殘害。有時遺忘是救世的良方，然而誰都不肯選擇遺忘。
歷史可以消融于藝術，宗教也能消融于美學。羅馬、梵蒂岡、巴黎已經成功的走上這條人性的道路。而在巴以卻一直沒有這方面的絲毫征兆，別有用心之人煽風點火，把宗教和歷史當作奴役思想的工具，這種玩弄文明之人正是矛盾激發(fā)的罪魁禍首。
約旦地區(qū)也處于政治、宗教的敏感地段，但卻比巴以地區(qū)有所緩和，不會讓人時刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰。約旦的特質是抗衡和周旋，抗衡是對自然的抗衡，周旋是對國家、種族、信仰的周旋。約旦是沙漠中的奇跡，它的文明和它的綠色一樣，只要有一滴水便會見縫插針的生長繁衍。約旦的文明教會了考古者和歷史學者不要用既定的概念來給文明條條框框。約旦的很多文明是沒有文字的文明，它體現了文明的多元性和天然性。文明不能因規(guī)整而做出犧牲，小眾文明更值得去保護。約旦國家雖小，卻能在諸多大勢力中輾轉騰挪，得益于一個偉大的政治家——侯賽因。
伊拉克的文明本是人類文明的始祖，很多文明都是從兩河流域發(fā)展出來的，它是人類文明共同的母親。然而如今這位偉大的母親，無時無刻不在流淚不在滴血。她的國度變得殺氣沖天，變得夜郎自大，變得無知腐朽。伊拉克的政權成為迫害人民的工具，它的高壓政策把人民變得死氣沉沉，變得毫無人格，它限死了人民的思想。人民變得無條件順從，政府沒有人民的鞭策變得腐朽。人民只是由政府洗腦的傳銷員。
伊朗的文明是闊氣和尚武的，它和中國自古便關系匪淺。歷史文化自古便相互滲透相互融合，像兩兄弟。伊朗的語言文化屬于化裝型，很聰明，使得它的語言在它族文化的統(tǒng)治中一直得以傳承。
巴基斯坦的人民生活水平十分落后，不僅僅體現在物質生活上，更是精神生活上，他們毫無斗志，整天像行尸走肉一般生活，慵懶，沒有思想。人民平窮且甘于平窮，沒有正常的生活現象，人民在衰敗。整個國家散發(fā)了消極、墮落，只有到了和印度交界的地方才有所改觀。
巴基斯坦的審美觀過于另類，逐美更顯丑，丑的嚇人，像地獄中走出來的活鬼。他們追求華麗的外表，華而不實，過于艷俗、嚇人。巴基斯坦車輛的丑陋是全世界出了名的，他們人民不自知以此為風尚，畸形卻普遍。國外的學者一度質疑審美多元化的合理性。
印度現在的生活方式可以用一個字來個概括，那就是亂。這種亂不是政局和宗教帶來的，源于人滿為患。大量的人民卻沒有對等的經濟支撐，變得貧窮臟亂。印度的文化一度的璀璨、美好，然而與現狀的反差卻如此之大實在令人瞠目結舌。印度物質的匱乏直接導致人民精神的空洞，人們?yōu)榱松嫺髯允箟?，目光狹隘，毫不顧忌他人利益。佛祖幾千年前的參悟，本想使眾生從苦海中解救，然而到如今還是收效甚微。
不入虎穴焉得虎子，他雖以身涉險，卻獲得了常人難覓的財富，零距離接觸使他對異域文明有更深感觸，廢墟所折射出的古代文明和現代生活環(huán)境的巨大反差更加深了他的思考感悟。
至此余秋雨先生對文明的感受是十分悲觀的，越是文明璀璨的地域現今越是貧窮戰(zhàn)亂，仿佛文明的發(fā)展須要向未來透支生命力。別用用心之人不斷利用文明和歷史制造矛盾。文明本身沒有錯，但是它卻太耀眼了。
余秋雨先生一路東行，來到尼泊爾時他突然感受到一種久違的美，美得恍如隔世。如果他是從中國直接來尼泊爾而不是從中東、印度等地來尼泊爾是感受不到這些美的。尼泊爾的美美在自然，美在人民。它在喜馬拉雅山麓，四周花樹茂盛，又有雪山消融，流水淙淙，雄偉與柔和并存。這是在埃及、中東、印度等地連想都不敢想的。人類的文明是人與自然抗爭的結果，人類無時無刻不在與自然進行較量。但當文明發(fā)展到一定程度，文明又演變成人與人之間的殺伐、博弈。且漫長的文明史長期被這種局勢盤踞。直到現在仍然沒有停止人吃人的局面。此時面對那些文明的廢墟，不禁感到這真是一個天大的笑話。自然帶給人類的是久違的親近和舒心。來尼泊爾的人大多不是尋訪古跡，而是來沉浸自然，文明千辛萬苦的延續(xù)數千上萬年，到頭來人類追尋的卻是這一方凈土，這里成了世外桃源。余秋雨先生在《文化苦旅》中曾提到文明由野蠻和蒙昧發(fā)展而來，且容易被這兩者踐踏。但似乎文明發(fā)展到一定程度反而須要蒙昧和野蠻來醫(yī)治它自身傷痕累累的軀體。這份蒙昧和野蠻便是回歸自然。
我不禁想起了莊子的《逍遙游》，這是多么的超凡脫俗，多么的遠見卓識。
千年一嘆讀書心得體會篇六
《千年一嘆》是余秋雨先生的一本旅行考察筆記，他從希臘開始，歷經非洲的埃及、亞洲的以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾12個國家和地區(qū)。讓我佩服的是那美妙的文筆，讓我驚嘆的是那一個個文明的歷史，卻又讓我反思得失其中的恐怖與戰(zhàn)爭的陰霾。
我們就跟隨余秋雨先生一起開始這次旅行。
希臘.1。
希臘曾是一個輝煌的文明發(fā)源地，但從余秋雨先生充分的細節(jié)描寫中，我卻看到了一個與輝煌相反的希臘——“雅典機場顯得過于狹小和陳舊，這與雅典的千古美名差距太大了。”
但我們沒有權利嘲笑它，即使它平凡的略覺寒傖。
希臘遍地是那輝煌的證明——埃斯庫羅斯、索?？怂估?、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖。這些人名我只知道兩個，不覺有些慚愧，接下來這慚愧感漸漸強烈，我總自以為是地熟悉希臘，沒想到希臘并不是我想象中的那樣簡單。
什么邁錫尼、荷馬史詩……我都不了解，而這都是里拉文明的精髓。
希臘.2。
世界上的民族很少沒有被奴役過的，希臘同樣。讀著讀著，語言有的非常深奧，我反復琢磨也沒弄明白個所以然。但從整體上我仿佛獲知了希臘這個文明古國被現代文明遺落的基本原因——太閑散了，以至于損害這個古國的健康，這種現象出現于希臘被土耳其奴役后。
輝煌的過去了，但奧林匹克卻是永恒的，在余秋雨先生的筆下，有關奧林匹克的一切都能聯系起來，一個早期的體育場——鳥巢、倫敦碗，莊嚴神圣的起跑線——博爾特、劉翔……從奧林匹克那，每一個人都能獲得向前奔跑的動力。
希臘.3。
“在這些石柱開始屹立的時候，孔子、老子幾乎同時在東方思考，而這里的海邊則徘徊著埃斯庫羅斯、索?？怂估?、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖?！?/p>
希臘部分中，不斷地將中華文明與希臘文明進行比較。在這比較之中，我有些觀點，在這里闡明一下。
我們的中華文明很長時間走在世界前列，涌現了一批批卓越人才，希臘同樣。但現在中國與希臘情況卻大不相同，我們的中華民族有著自己的做人做事準則，一直沿用至今。希臘文明哲學的境界很高，并不應用于平常，如果希臘找回啟用這些被遺忘的文明，也許輝煌可以再現。平常，如果希臘找回啟用這些被遺忘的文明，也許輝煌可以再現。
千年一嘆讀書心得體會篇七
作者出發(fā)經過了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明。在學習歷史過程，除希伯來文明其余似乎都有涉及。原來希伯來文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來人是當今猶太人的祖先。不過，在古代世界中，政治上希伯來人扮演了相對不太重要的角色，它的文明也沒有其它文明那么顯赫了。
書中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛琴海，浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時候參加過志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國，可見希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認為中國人悠閑不起來，不是物質條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過度悠閑只會導致懶散，安逸的思想則會促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產，它們是希臘人的，也是全人類的無價瑰寶。《荷馬史詩》就是她最好的佐證。
當余秋雨先生遇到有人在巴特農神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請回來時，聯想到斯坦因等人當年取走敦煌文物，其中流露的是強烈的愛國情懷，使我讀的時候為之一振，它也教育了我要擅于學習。
作者整理一路感受時覺得反復的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對文明的破壞。古代中國雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現代保護和平，也就是保護文化。
千年一嘆讀書心得體會篇八
跟隨著余秋雨的腳步，我穿越了大半個中東。我看到了那象征著純潔與神圣，代表著信仰與永恒的恒河邊，人們病態(tài)地呻吟著，沖天的火光照亮了卷積的烏云，尸肉燃燒的味道令人作嘔。昔日那圣潔的恒河，如今已成為疾病的根源，它的呻吟微弱而連綿，和著這一城的哀號與絕望，在濃煙滾滾中飄向天空。昔日的印度如今只能帶給人們絕望，那樣一個擁有古老文明的國家，就這樣漸漸被湮沒在世間和人性的洪流中，消失不見，令人痛惜。佛曰：“恒河沙數幾何?”只是不知當那個無欲無求、大慈大悲之主看到如今的印度與恒河時，會不會多流出那一滴悲痛而又無奈的淚。
當冷冷的水聲從尼羅河畔傳來，古埃及的鳴奏曲便已響起，莊重地吟誦著那輝煌的歷史，帶著我們走進了那個金沙遍地的四大發(fā)明古國之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我對埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建;我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來?！崩牢魉苟琅c艾奈菲爾塔麗的故事流傳于世，門農石像靜靜哭泣，女王祀殿依然完美地矗立?？稍谝淮未挝幕平僦?，我們再也無法解讀象形文字和那一具具無聲的木乃伊，它不僅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遙遠的埃及不容他人窺探，只剩下那座石像靜待那海已枯而石未爛：“他們都走了?！币舱且驗橐娺^太多的老淚縱橫，于是不再說什么。
翻閱過歷史后，最讓人印象深刻的莫過于中東的戰(zhàn)亂。種族與宗教信仰的不同，利益的碰撞，資源的搶奪，讓這片土地滿目瘡痍。人們在呻吟，大地在哭泣，無家可歸的人們在街頭流浪，無法上學的孩子閉口不言，戰(zhàn)爭的沖突讓人們生活在絕望里。政府之間的斗爭，受傷的卻只是百姓，伊拉克遭受國際懲罰，可孩子們卻因禁運而沒有課本，國際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的卻是那群最無辜的人。在這樣極權國家，長期的混亂只能令權謀階層更加囂張，人民卻依舊生活在地獄。
文明衰落，歷史褪色，只有那一年年花開花落鮮艷了一萬年。凜冽的風穿透我的靈魂，佇立在咆哮的黃河邊，飛濺的河水濕了我的褲腳，像那遠古的歷史輕輕地流淚。站在中華大地上，我的內心難以平靜，歷史與文明相互糾纏，那么厚重而又脆弱，在時間的沖擊下，不斷被逝去消亡，讓我們留住文明留住歷史，讓歷史與山河同在，千年不倒!
千年一嘆讀書心得體會篇九
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本。
日記。
在千年之交的時候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬公里行程中的經歷接下來本站小編給你整理了千年一嘆讀書。
歡迎大家的閱讀。
十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經在多年前讀過的書，一陣時間的滄桑感不禁飄過。十六年很長，從二〇〇〇年到現在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經習慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個月有余，乍一看不算太長，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進了時間這條蒼老的長河。
翻開書，父親當年的圈圈點點映入眼簾，這是對這次行程最好的注釋。起初我并未對這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動很有創(chuàng)意很新穎，但卻對余秋雨老師為什么參加這次活動而感到不解，為什么一個人會不辭辛勞，不顧危險，用行車這種方式完成對文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會到，這是因為一個文化學者的責任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：
撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵自己。
去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經歷五千年風雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。
這樣應該會對歷史和文化有所敬畏與反思，應該會對當下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關注生命;與精細相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場按照當年玄奘西行取經的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段。
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路為紙，地成冊，行作筆，心當墨。
希臘——夢醒時分。
游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛琴海，還有氣勢恢宏的巴特農神殿了。余秋雨老師對它們的描寫已非常細致，在此就不贅述了。關于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。
古代運動會發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競技場的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當時的壯觀與輝煌。為什么運動會會發(fā)源于這里?因為在希臘文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結合在一起，才是他們有關人的完整的理想?！边@也正是中華文明沒有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關系上，很少關注個人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問題不是沒有辦法實施，而是沒有辦法清楚地認識。
希臘很美，真的很美，但我們現在看到的希臘早已是經過痛苦沉淀過的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場夢，那么現在的希臘便是夢醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關于雅典城邦衰落的評論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個方面屬于不同的政治勢力，必定時時起戰(zhàn)火;如果兩個方面屬于同一個政治范圍，必定天天有內耗。由此想到了魏晉南北朝時期和孝文帝改革，很有道理。
埃及——一直神秘下去。
余秋雨老師關于埃及寫了很多思考與感悟，就來寫寫自己感興趣的那一部分吧。
埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經了四千多年的風雨洗禮，金字塔不僅巋然不動，而且石方之間連一個薄刀片劃進的細縫都沒有。這樣的世界奇觀，卻因為史書和文字的消失，沒有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽和惋惜。
曾經輝煌一時的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了?！八^文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意?！敝腥A文明在歷經了歲月的沖刷后頑強地存活了下來，“文明如果追求神秘和封閉，結果只能故步自封，終于難以為繼?！薄爸腥A文明之大，相當一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯想到現在討論的“西化”問題。中華文明向來包容，吸收了如佛教等眾多外來文化，發(fā)展至今，文化交流不應成為一種障礙。但很多人憑著自己對文化的一知半解，用西方的觀點對中國文化指手畫腳，有些可悲。我認為文化的交流應該建立在已經掌握一種文化精髓的基礎之上，這樣的交流才能取長補短，也不至于丟棄了自己的觀點。為什么很多人做不到這一點呢?因為浮躁。新事物這么多，新思想這么多，而現在的社會如同跑步機一般容不得人們有半點的喘息和思考，在激烈的競爭中人們倒也變得“單純”起來，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞調查中的一個煤礦老板，哪里會把環(huán)境放在眼里中。一想到現在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺得一絲哀傷。
以色列——綠洲的國度。
一說到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現在這個蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因為這里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個國家。
以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術。塵黃的沙漠硬是被裝點得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭奪”。當時以色列和巴勒斯坦關系非常緊張，經常發(fā)生流血事件，寸土必爭，但這些和“向自然爭奪”相比，是不是過于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來只不過幾天的時間，連勝利者的蹤影都會消失。一個成熟的文明不應該是這樣。就像余秋雨老師所說：“當人們終于懂得，籠罩荒原的不應該是戰(zhàn)火而應該是暖棚，播撒沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就走上正路了。”
不要流血。但不得不說遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。
但愿全世界的文明，無論是過去，現在，還是將來，都能如此。
約旦——在縫隙中生存。
約旦和以色列相同，也是一個沙漠上的國家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅強的生命。地理上的劣勢使約旦別無選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來了和平與安康，并在國際社會上產生了深遠的影響。
家家有本難念的經，對于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對的問題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過擔心像約旦那樣沒有選擇的問題，相反我覺得我們應該學會珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強加在另一種文明的頭上，結果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學。
那么文明也應該一樣，心存感激，尊重他人。
伊拉克——可憐與無知。
如果說希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經伊拉克。按理說伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠，應當有所繼承和發(fā)展，但事實恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過的痕跡，包括文化。文明消亡的表現之一便是權力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當然有國外強權政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責任呢?在這片國土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個國家。
伊朗——學會和平與寬容。
伊朗也算是一個王朝更迭頻繁的國家，但其中有幾個統(tǒng)治者因寬容仁慈而出名——居魯士和大流士。公元前六世紀的米底王國被來自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當初被尼布甲尼撒擄掠來的數萬猶太人，還對各民族的宗教及其尊重。這在當時以殘酷為代名詞的巴比倫實屬罕見的。他的后繼者大流士倡導天下各國應平等往來，和睦相處。他們共同倡導的和平睦鄰關系對后世產生了深遠影響?？v使時間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊上。
盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強調，寬容也無需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來他對少數民族的和平外交政策，最終的結果非但不是戰(zhàn)爭，反而是“天可汗”這個至高無上的稱號。又想起西方國家宣傳的“中國威脅論”，中國發(fā)展起來就一定會和其他國家血刃相見嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭在人們眼中不是解決問題的途徑。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒有稱雄時的威風凜凜。如果從這個角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。
不管于國家還是一個人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。
巴基斯坦——發(fā)現和玄奘。
巴基斯坦什么最有意思?車。說的確切一點是改裝車，說的形象一點是棺材車。關于對棺材車的記述余秋雨老師已經寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個樣子。余秋雨老師沒有說，卻論證了美與丑的關系。這就給我留下了廣闊的猜測空間。這究竟是當地的貧窮導致的還是文化導致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費用?如果是文化原因，為什么在曾經誕生了犍陀羅這一偉大藝術瑰寶的地方，人們的審美觀念會發(fā)生如此巨大的轉變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競爭。所有的一切都不得而知。
當然以上的猜測全部是出于我個人的無知，所謂無知者無畏，不知是不是像我這樣。
但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來，是因為這里有法顯和玄奘來過的地方。文明不是流行于一時的景物，而是貫穿在骨子里的堅強。在現在的探險隊員都認為艱苦危險的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進用腳步度量出山的高低，路的長短。
首先驚異于他們是靠什么挺過了這段旅程。余秋雨老師曾經說，古代中國走得比較遠的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩人。其中具有明確的文化意圖并能遠行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵他們的正是文化本身，換句話說，便是信仰。這就是信仰的力量。
想到許多人說中國人沒有信仰。記得白巖松曾經說過，有一億人說他們信仰共產主義，有一億人說他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒有信仰。不知道現在社會上的浮躁和信仰的缺失有沒有關系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當年走過的路和他們的心吧。
重新說說這兩位僧人的遠行。正如余秋雨老師的這句經典的總結：
“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個血肉之軀作為船筏?！?/p>
印度——矛盾的集合體。
印度是佛教的發(fā)源地，是一個曾經讓無數僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經領導印度走向民族獨立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來的危機，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴重的污染和落后的管理……當所有的一切都融合起來，不論古今，不分先后，就形成了現在的印度——一個矛盾的集合體。
但在我看來，現實問題的嚴重性掩蓋了曾經輝煌一時的印度文明，因為沒有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認為的任何文明的基礎，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。
貧困會給一個國家?guī)砗芏酁碾y，包括物質上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以后談民族復興才有希望。
結語——思想的啟示。
讀完了，感覺很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個旅程的險象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學者的責任感與使命感。讀來永遠新穎，不會困倦。
其實這本書的。
讀后感。
寫得很費勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨著原來如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運動吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。
這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點我比較感興趣。
一個是文明與權力的關系。一直以來我認為文明滋養(yǎng)了權力，權力只是文明的一個重要組成部分，雖然權力的運作會導致文明的興盛或衰亡，但它們仍然是從屬關系。如果權力導致了文明的毀滅，那么應該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權力畢竟是兩個秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒有找到協調之路，因此兩方面遲早產生抵牾。兩方面的力量越強，抵牾也越嚴重，而嚴重抵牾的結果必然是嚴重失序。”原來它們之間還可以分得再開一些。不是所有人文災難都是文明的錯。
還有一點就是文化學者的責任。以前我一直以為文化學者的工作大多應該在研究浩如煙海的典籍，有時聯系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省?！叭松檀伲浞掷斫庖环N文明已經時間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經誤傳的信息作為判斷的基點，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應該抓緊時間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱?！蹦敲?，對于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓沒有錯：
讀萬卷書，行萬里路。
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千年一嘆讀書心得體會篇十
在這本書中，作者以厚重、樸實的語言，記錄了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦等地的文明的衰落，探討了造成這些文化衰落的根本原因，并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
“我們甘愿在毫無保護中保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這是這本書自序中的一句話，它富含了哲理，是我們的一個真實的寫照。在作者這次“千禧之旅”中，所走過的地方并不是什么高科技、現代化的城市，而是一些讓我們感覺都很古老的地方。正是作者對這些“古老的地方”的“拜訪”，使他的心里產生了一種想法。
讀完了余秋雨的這本《千年一嘆》，我不禁感嘆道，這些古文明是多么神秘，多么寶貴?。】上У氖?，這些文明就要衰落了，等到我們的下一代去欣賞這些文明時，也許它已無影無蹤，完全消失了。
都會留下“到此一游”，古建筑、古文化成了人們發(fā)財最好的工具……作為炎黃子孫，我們要盡己所能去學習、去保護那些古老的文明，然后去教給我們的后背，去告訴他們中華民族幾千年的歷史。我們都是中華文明的傳承者，我們有保護中華文明的責任！
千年一嘆讀書心得體會篇十一
希臘，這個引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史;在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴、肅穆。2000多年前，當幼發(fā)拉底河開始孕育新文明的時候，希臘的奧林匹克運動會就已經開始井井有條的舉辦了;當許多國家受到戰(zhàn)火的洗禮時，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的'建筑，一個飽經風霜、經受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農!巴特農阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開來。但，當希臘的黃金時代過去后，它還在，這是悲哀還是大幸?“他們都走了……”巴特農喃喃道。是啊，唯有這藍天陪伴著碧草。
金字塔的輝煌。
黃沙漫天，永遠陪伴著金字塔。
追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史;追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會生活——后記。
千年一嘆讀書心得體會篇十二
在局勢不穩(wěn)定時，余秋雨仍勇敢的堅持游歷埃及，伊朗，巴基斯坦，伊拉克等國，仍然用慧眼和深思去發(fā)現眾多文化的輝煌和沒落。用心去寫每一次的他鄉(xiāng)感受?；驓g喜，或哀痛。余秋雨始終堅持理性客觀的角度看待異國文化。用博愛傳遞了文化的大氣和不朽。
這本書以文化為載體，更多的凸顯人性對文化社會的影響。余秋雨看到的更多的是人本身。悠閑的希臘人，隨意的埃及人，悲愴的巴以人，潔凈的約旦人，混亂的伊拉克人，貧困的巴基斯坦人，復雜的印度人，古樸的尼泊爾人。對人本身的關懷勝過了文化宗教的感觸。余秋雨悲天憫人的文化情懷真的讓人敬佩。
若有時間再度一遍，應該還是會獲得新的知識和收獲。
個人淺見：國內當代最佳的文化大師非他莫屬。
這兩天小小的夸自己一下，放在我床邊一個月的《千年一嘆》終于看完了。294頁的書，我終于可以對它做個總結。
終于弄清楚了幾個問題：希臘的首都是雅典，埃及的首都是開羅，伊拉克的首都是巴格達，波斯就是以前的伊朗，意大利的首都是羅馬，居魯士和大流士是波斯的國王。
前邊的所列舉的真的確確實實算得上嘗試吧。不想嚴格的要求自己成為余秋雨般的文學大家，可也絕不想被嘲笑到如此徹底。也確實是該反思了。
說說書的內容吧：
大體上講的是余秋雨等人探索除中國以外的幾大古國歷史文化遺產的過程。從希臘開始，途經埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國。
知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經歷史長河，卻一直保留下來的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺是震撼。究竟，多么強悍民族才能留下這一方凈土呢?不得不說，我確實自豪。
縱觀中國歷史，內戰(zhàn)、饑荒、天災、人禍，可以寫成滿滿的血淚史。又忽然意識到，把這些載入史冊的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來從不曾遺失的東西。忘記是誰說的了，說："要消滅一個民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言;要消滅這種語言，首先先從他們的學校里下手。"即使朝代更替，即使戰(zhàn)亂災禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。
說到文字，想起一個人——秦始皇。從小的觀念里，一直覺得秦始皇不像是好人。家里邊父親比較嚴厲的時候，就稱他為“秦始皇”。至今搞不懂這種自然而然的偏見是因何而來。不能說秦始皇是個絕對的好皇帝，可也絕對稱不上昏君。昏君不會統(tǒng)一了貨幣，不會統(tǒng)一了度量衡，不會修建萬里長城，更不會統(tǒng)一了文字。中華文明沒有沒落，自我認為，說到底是文字沒有泯滅，這樣秦始皇當真功不可沒了。戰(zhàn)爭可以消滅一個國家，若各個國家的文字都一樣，要怎么抹殺那些國家的文化?至多篡改史書的書寫吧。
對千年歷史的感慨，在新世紀之前成書，我至今日才拜讀，實在是我的失敗。
假如以后的人生中，有幸可以去走余老師所踏過的足跡，我想，我終還是不會走完整。我到底還是沒有勇氣在環(huán)境復雜的中東鋌而走險那么一次，由此，更加敬佩余秋雨老先生了。
千年一嘆讀書心得體會篇十三
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。今日小編就為大家整理了關于千年一嘆讀書心得范文，歡迎借閱學習，一起來看看吧!
《千年一嘆》是余秋雨在十年走遍神州大地，探訪中華文化，著成《文化苦旅》、《山居筆記》之后，將眼光轉向世界，不顧困難與巨大危險，隨香港鳳凰衛(wèi)視的"千禧之旅"越野車隊跋涉四萬公里，“考察全人類最重要的文化遺址”時寫下的日記隨筆集。每篇不過兩三頁，因為“對這種特殊的‘寫作狀態(tài)’分外珍惜，舍不得多加改動”，所以“寫法過于質樸，完全不講究文采”。
但當你在深夜燈光下獨自揣摩，就會發(fā)現質樸文字中無聲的吶喊與感嘆。作者幾乎沒有對那些一路追隨的遺址進行描寫，而是從記錄日記般瑣碎的小事細節(jié)寫起，折射出文化的過去與當今。它記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
回想起來，整書只寫了兩個詞——“文明”和“文化”。
隨著糧食的種植，對野獸的馴化，火的使用，部分人類定居下來，在一片固定的土地上生存繁衍，有了文明。
隨著生產力發(fā)展，人類從無休止的尋找食物中解脫出來，有了片刻的閑暇，有了思考的時間，有了高于生存意義的活動，有了特殊的習慣，有了文化。
文明是文化的前提，文化促進文明發(fā)展?？傻筋^來，又好像是文化摧毀了文明。而文化自己也隨著石柱的倒下被埋葬在歷史長河中。
作者去尋找、探訪的是“全世界的廢墟”——是文明遺址?？晌拿鬟z址，和文字一樣，是文化的載體，是時代的象征。倒下的城門訴說著昔日的尊嚴，未倒下的神廟展示著歷史的虔誠。千萬年間，有多少文明緩慢地起步，由蠕動到爬行，由爬行到行走再到奔跑，極盡顯示自己藏不住的輝煌?？山鯚o一例外的突然被絆倒，從此再也站不起來。形態(tài)各樣的骨骸就這樣在陽光下、土地上躺了千萬年。幸好，我此時能夠用唯一的例外——中華文化遺傳下來的文字書寫，見證仍在奔跑的中華文明的今天。
文明的毀滅各自有因，中國似乎巧妙地避開了每一個致命因素。文化令人們向往遠方，促使他們發(fā)現其他文明，而文明間的戰(zhàn)爭與沖突，一定是兩敗俱傷;當本可以穩(wěn)固社會的宗教文化變得極端，文明便容易在內耗中艱難喘息。
但這本書的目的，或者說作者此行的感悟，絕不止于過去的歷史。
遺跡上又孕育了新的文明，產生了新的文化?？裳巯?，這些新的東西，又讓人忍不住發(fā)出嘆息。子彈代替了長矛，在承載了太多歷史的古老土地的上空飛過;恐懼的氣息代替了彌漫了千年的硝煙，鉆入呼吸道，讓人長久地窒息而不能解脫。在路上，不再是因萬馬奔騰而塵土飛揚，而是因山丘后黑影幢幢讓人倍感危險。這是寒冷的，是因為恐懼而發(fā)自內心的寒冷，凍住了人心。恐懼戰(zhàn)爭，恐懼混亂，恐懼無所作為，恐懼自以為是，更恐懼缺乏思考。作者出發(fā)時在尋找各文明間的異同、聯系，當他走過了這幾萬里行程，見識了無數文明現場之后，他找到答案了，了解過去了，得出結論了，可以站在世界角度看中華文化了，可他仍然感到疑惑。疑惑文明的未來在哪里。
他也看到了希望，那些優(yōu)秀的領導者雖然不在了，可支持者還在，正義的聲音還在，有許多人還在進行著思考。同樣的，這本書也為我們的中華文明敲響了警鐘，發(fā)出了警告。
對于作者，我向來是不去主動了解的，正如覺得雞蛋好吃，無須去尋找下蛋的母雞。只靜靜地吃著雞蛋，品它的味道、口感，以揣測作者的思想、性格。對于本書又有些區(qū)別?！肚暌粐@》是散文集，也是日記集;是作者記錄探訪途中感悟的，也是記錄萬里行程中每一天生活的。所以讀本書就是在直接跟隨作者旅行，直接傾聽作者發(fā)聲。
老實講，憑著零星的了解和他人評價，我不大喜歡余秋雨。他的某些做法，不像是一個文人的。他是青年學生最喜愛的當代作家，名列第一;他也可能是受到質疑、被攻擊最多的當代作家，名列第一。他在《行者無疆》自序里則表示，對于看似精致的囚禁文藝精英的象牙塔，除了叛逃別無所擇，要投身考察旅行。而塔里的囚禁者們看到有人離開象牙塔，就會暫時一致對外，對付叛逃者。我想，余秋雨的性格如何，為人怎樣，都無關緊要，何況我們對此了解甚少。重要的是他在走，走《文化苦旅》;他在思考，在《千年一嘆》。他走過每一個對人類發(fā)生過重大影響文明的遺跡，見證了每一種文化的興衰，思考背后的原因，憂心忡忡地對比現今;他思考文化與文學，文壇與大眾;他敢于發(fā)聲，把自己的思考轉化為文字，傳播出去。無論怎樣，我欽佩他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合為一體”，并以此指導自己。
“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸”。我以為讀這本書最好的方式，便是獨坐在像魚尾山屋那樣一間安靜的小屋里，伴隨著輕抖跳躍的爐火和燭光，在歷史長河中輕輕發(fā)出不只是哀嘆的嘆息。
因為家里裝了衛(wèi)星電視，所以鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”我是知道的。開始只是憧憬于行程中希臘、埃及、印度等神秘美麗的文明發(fā)祥地，隨著這一路的顛簸，迎來的卻是更多的思考。
《千年一嘆》是根據隨行的余秋雨教授的日記匯成的文集。雖然有不少人(如韓寒)認為他的散可謂“文化甜旅”下的產物，不過是對歷史的總結與再擴充罷了。對于他的前兩部作品，特別是《山居筆記》，我也確有同感。但當我見到這本新出版的帶著歷史驚嘆的《千年一嘆》時，卻情不自禁地買下來，即使最初僅是為了感懷紀念。
書的扉頁上，最引人注目的莫過于那張密密匝匝地標滿地名、國名以及行程的地圖了。從希臘到埃及，轉而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家，同時，有的國家還在劍拔弩張，可謂危險重重，這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。
希臘給人的感覺是藍色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛琴海邊的石柱上找到了英國大詩人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的，較之后來那些張揚地用大寫圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎?希臘的文明的健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一小時后才能上桌時，我不禁笑了，為這種民族獨特的生活節(jié)奏?？上У氖?，這種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數人膜拜，神秘而古老。事實上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能，失去了外界的理解。如果說希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話，那埃及就完全沒有讓人閑逛的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
接著是象牙色的以色列，灰色的伊拉克以及黑色的伊朗。波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列。
印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。我們常說中國人多，但印度人口的增長速度更快!
當讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想?一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死!
這種無序的生活狀態(tài)怎么不令人不寒而栗呢?最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”，印象中那圣潔高尚富有詩意的畫面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河，恒河曾經哺育了多少兩岸的子民，可如今，這些子民又是怎樣對待她的呢?以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創(chuàng)造的。
當我隨著余教授望見那萬仞銀亮的喜馬拉雅時，不禁也跟著他一同嘆一聲：回家，真好!
合上書頁，覺得身心一同接受了一次洗禮，好似涅槃后的重生。讀一遍《千年一嘆》，仿佛連我的“千年”也厚重與感慨起來。簡評這篇讀書筆記式的隨筆站在人類文明發(fā)展的高度，處處著眼于探尋歷史與現代的淵源關系，思考一個民族的過去與未來，具有較強的思想內涵。對各大文明古國的描述可謂特色鮮明，色彩濃烈，知識含量豐富，使人頗開眼界。
歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復復，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
《千年一嘆》里面記載了余秋雨在千禧之際的在中東的很多地區(qū)的游歷，他以獨特的文化視角描述和記載了當地的文化古跡，給人一種濃厚的文化氣息，看著他的書就好像在跟他一起去旅行，一起去感受和思考。思考那曾是文化繁盛的地方如今卻衰落的原因，再回過頭來思考中國的文化命運。讓我體驗了一次精神的旅行。而后不禁想起“行萬里路，讀萬卷書”的話來。
書中，我印象最深的是寫伊拉克之行的。當時看時，心里就很酸，當他講到當地孩子的貧窮、無助時，我的眼眶濕潤了。伊拉克有太多的失學兒童，他們連字都不認識，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯系了起來，他們的學校里教授的只是像“打倒美國”之類的口號。戰(zhàn)爭讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重擔便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開始痛恨美國，痛恨懦弱的聯合國，痛恨伊拉克的當政者，同時也為這個民族悲哀。“貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權統(tǒng)治”
在看完這本書以后，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。甚至在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們還正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗，那里的人們還在互相殘殺。
我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，我們應該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們要一直堅持不懈去努力的。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰?是誰的悲嘆?哲人，法老，佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當輝煌已成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
今年寒假我讀了一本名為《千年一嘆》的日記集。本書是著名作家余秋雨1999年為總結已過去的20世紀，慶祝21世紀的到來而寫的日記集。
本書中記載的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所見所聞、所感所悟。本次旅行的基本路線是“希臘—埃及—以色列、巴勒斯坦—約旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊爾—中國”，目的在于考察各大古老禮貌，比如波斯禮貌，巴比倫禮貌等等，然后再仔細分析他們由盛轉衰的原因及過程，為21世紀的禮貌保護奠定理論基礎。
本次旅行依我看來能夠和“萬里長征”的重要性相提并論。個性是進入伊拉克后，每一天都會傳來當地恐怖/分子殺害數十名游客的消息。而且有時務必夜間行車，誰知會從哪兒跳出幾個恐怖/分子，所有旅途中也是危機四伏。再說，中國人在那個時期去阿拉伯國家旅行并沒有太多可口的飯菜下肚，每一天常常只能吃到幾個薄餅。
透過讀者本書，我深入地了解了古代禮貌的興衰。
其次，古代禮貌的衰亡還有一個重要原因——那就是擴充和戰(zhàn)爭。大家有沒有想過，為什么中國的古禮貌經久不衰答案很簡單，那就是因為我們中國人自古以來都是安分守己的，很少有大規(guī)模遠征，這致使我們的禮貌完整保存了下來。在中國的商代，埃及遠征了西亞;在孔子生活的春秋時期，波斯遠征了巴比倫，又遠征埃及;即使到了屈原生活的時期，希臘的亞歷山大還在遠征埃及和巴比倫。而且，無論是波斯還是希臘都遠征抵達印度。各代帝王都以為，只要擴充自己領土就會讓自己的國家和禮貌更牢固，可恰恰相反。最經典的例子就是，法國英雄拿破侖在成功保衛(wèi)國家之后決定向外擴張，而恰恰是這樣的擴張把法國推向了衰敗。
對外侵略似乎是一個展現自己國力的機會，但也是對經濟的一種嚴重消耗，而對一種禮貌來說更是自尋死路。侵略的地區(qū)越多，這會使自身的禮貌處于滅亡的危險中，而在這方面也與本國人民有極大關系，一旦人民素質低下，一個歷史悠久的珍貴古老禮貌也就會因得不到很好的保護與傳承而消失。佛教就是一例。
當然，除此之外，還有一些原因也會使一個禮貌滅亡。比如，外地的入侵、自然災害、疾病流行等。
我透過讀本書所獲得的思想感悟實在無法在一篇讀后感當中全部呈現。所以，期望大家也能讀一讀這本《千年一嘆》，我敢擔保你必須會受益匪淺。必須要讀哦!
埃及.1。
這本書最大的優(yōu)點之一，就是各個國家間充滿著聯系，即使遠跨大洋，各個文明間也沒有阻隔。從希臘來到埃及，中間將克里特島當成踏板，兩個文明，就緊密地連在了一起。
在我的印象中，金字塔是埃及的象征。這本書，將金字塔化作幾串巨大的問號……埃及很多金字塔建成于四五千年前，一個巨大的工程幾千年前是怎么建成的呢?這一個問號，足以難倒我們現代人。
埃及和希臘一樣，曾有過輝煌的文明，同樣也退出現代競爭的舞臺。但那輝煌的文明，卻永遠的保留了下來，就像木乃伊一樣。埃及的歷史對于史學家來說，已經是深不可測，平常人更是難以琢磨，但余秋雨先生卻用那生動的語言把埃及文明展現在我的眼前，其中就有“從眼前這尊臥像看，他確是絕頂英俊，臉部輪廓分明，鼻子高挺，微笑中帶著一種只有埃及才有的純真而飄渺的眼神?！?/p>
埃及.2。
自從跟隨作者進入埃及后，緊張的心弦從未放下，因為埃及并不是什么安定的國家。1997年11月，一群恐怖/分子在盧克索殺害64名外國游客，而作者正是要來盧克索探尋——危險程度可想而知，不過余秋雨先生仍然來到了這里。
埃及，你什么時候才能安定下來?
正在讀這本書時，偶然看到了電視上在講中國文明與埃及文明的不同——其中有一件事我記憶尤深：數千名史學家解開埃及古文字用了上百年，也沒解開個什么所以然。中國的甲骨文被發(fā)現后，兩個人——具體名字我忘了，只用了兩天時間，就弄懂了甲骨文的含義。多么大的差別。
這是為什么呢?原因是我們現在使用的漢字是從甲骨文演變而來的，更清楚地說，就是我們仍在“使用”甲骨文;埃及呢?則相反，古文字已被遺忘在十萬八千里之外。
一個文明要不被遺忘，必須有一根線，一根聯系古今的線。
千年一嘆讀書心得體會篇十四
從希臘到埃及，轉而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家。與此同時，有的國家仍然戰(zhàn)火中燒，可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。
歷史究竟是何物？它究竟能影響我們多少？我一時間理不清頭緒。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目標沒有了方向。
希臘給人的感覺是藍色組成的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿都是那么的圣潔?？上У氖牵@種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭；埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列；而當我隨著余秋雨先生的筆來到印度時，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。
當我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想？一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創(chuàng)造的。
文明是抽象的，面對金字塔、長城，我們可以說這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產物，并不能代表文明。文明是一個廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發(fā)源地現在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產物么？幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個地方有多少林立的高樓么？當我合上這本書之后，我閉上眼睛回想當我翻開書扉頁的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過了4萬公里的旅程，旅游的同時我又不得不發(fā)出感嘆。那文明的敗落和印度的人口大爆炸及場景讓我若有所思。人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。
千年一嘆讀書心得體會篇十五
不經意間的，翻開它，因為它的不同尋常——千年一嘆。厚密的書頁，塵封的書房的書柜，抽出這本承載歷史的教材書。
波斯文明；希伯來文明；埃及文明；希臘文明；巴比倫文明……現在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬?？梢钥闯?，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。我們應該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們應該持有的觀點。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖故事。這是在探險？這是在玩命！
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
文明已經衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復復，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
俯瞰整個中原大地。傾聽這神州大地的呼聲，觸摸這個古國蒼老的靈魂。讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。我們需要開拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對于人類的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當長一段時間以后，我們現在的經歷可能會很快被淹沒，后人可能不在會記起我們，但我們的確應該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。
《千年一嘆》粗看它是作者游歷多國的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們更深層次的思考，促使我們對自己進行反思。
千年一嘆讀書心得體會篇十六
這本書最大的優(yōu)點之一，就是各個國家間充滿著聯系，即使遠跨大洋，各個文明間也沒有阻隔。從希臘來到埃及，中間將克里特島當成踏板，兩個文明，就緊密地連在了一起。
在我的印象中，金字塔是埃及的象征。這本書，將金字塔化作幾串巨大的問號……埃及很多金字塔建成于四五千年前，一個巨大的工程幾千年前是怎么建成的呢?這一個問號，足以難倒我們現代人。
埃及和希臘一樣，曾有過輝煌的文明，同樣也退出現代競爭的舞臺。但那輝煌的文明，卻永遠的保留了下來，就像木乃伊一樣。埃及的歷史對于史學家來說，已經是深不可測，平常人更是難以琢磨，但余秋雨先生卻用那生動的語言把埃及文明展現在我的眼前，其中就有“從眼前這尊臥像看，他確是絕頂英俊，臉部輪廓分明，鼻子高挺，微笑中帶著一種只有埃及才有的純真而飄渺的眼神?！?/p>
埃及.2。
自從跟隨作者進入埃及后，緊張的心弦從未放下，因為埃及并不是什么安定的國家。11月，一群恐怖/分子在盧克索殺害64名外國游客，而作者正是要來盧克索探尋——危險程度可想而知，不過余秋雨先生仍然來到了這里。
埃及，你什么時候才能安定下來?
正在讀這本書時，偶然看到了電視上在講中國文明與埃及文明的不同——其中有一件事我記憶尤深：數千名史學家解開埃及古文字用了上百年，也沒解開個什么所以然。中國的甲骨文被發(fā)現后，兩個人——具體名字我忘了，只用了兩天時間，就弄懂了甲骨文的含義。多么大的差別。
這是為什么呢?原因是我們現在使用的漢字是從甲骨文演變而來的，更清楚地說，就是我們仍在“使用”甲骨文;埃及呢?則相反，古文字已被遺忘在十萬八千里之外。
一個文明要不被遺忘，必須有一根線，一根聯系古今的線。
千年一嘆讀書心得體會篇十七
千年一嘆讀書心得這本書最大的優(yōu)點之一，就是各個國家間充滿著聯系，即使遠跨大洋，各個文明間也沒有阻隔。從希臘來到埃及，中間將克里特島當成踏板，兩個文明，就緊密地連在了一起。
《千年一嘆》是余秋雨先生的一本旅行考察筆記，他從希臘開始，歷經非洲的埃及、亞洲的以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾12個國家和地區(qū)。讓我佩服的是那美妙的文筆，讓我驚嘆的是那一個個文明的歷史，卻又讓我反思得失其中的恐怖與戰(zhàn)爭的陰霾。
我們就跟隨余秋雨先生一起開始這次旅行。
希臘.1。
希臘曾是一個輝煌的文明發(fā)源地，但從余秋雨先生充分的細節(jié)描寫中，我卻看到了一個與輝煌相反的希臘——“雅典機場顯得過于狹小和陳舊，這與雅典的千古美名差距太大了?！?/p>
但我們沒有權利嘲笑它，即使它平凡的略覺寒傖。
希臘遍地是那輝煌的證明——埃斯庫羅斯、索?？怂估?、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖。這些人名我只知道兩個，不覺有些慚愧，接下來這慚愧感漸漸強烈，我總自以為是地熟悉希臘，沒想到希臘并不是我想象中的那樣簡單。
什么邁錫尼、荷馬史詩……我都不了解，而這都是里拉文明的精髓。
希臘.2。
世界上的民族很少沒有被奴役過的，希臘同樣。讀著讀著，語言有的非常深奧，我反復琢磨也沒弄明白個所以然。但從整體上我仿佛獲知了希臘這個文明古國被現代文明遺落的基本原因——太閑散了，以至于損害這個古國的健康，這種現象出現于希臘被土耳其奴役后。
輝煌的過去了，但奧林匹克卻是永恒的，在余秋雨先生的筆下，有關奧林匹克的一切都能聯系起來，一個早期的體育場——鳥巢、倫敦碗，莊嚴神圣的起跑線——博爾特、劉翔……從奧林匹克那，每一個人都能獲得向前奔跑的動力。
希臘.3。
“在這些石柱開始屹立的時候，孔子、老子幾乎同時在東方思考，而這里的海邊則徘徊著埃斯庫羅斯、索?？怂估铡⑻K格拉底、希羅多德和柏拉圖?！?/p>
希臘部分中，不斷地將中華文明與希臘文明進行比較。在這比較之中，我有些觀點，在這里闡明一下。
我們的中華文明很長時間走在世界前列，涌現了一批批卓越人才，希臘同樣。但現在中國與希臘情況卻大不相同，我們的中華民族有著自己的做人做事準則，一直沿用至今。希臘文明哲學的境界很高，并不應用于平常，如果希臘找回啟用這些被遺忘的文明，也許輝煌可以再現。平常，如果希臘找回啟用這些被遺忘的文明，也許輝煌可以再現。
《千年一嘆》是余秋雨在十年走遍神州大地，探訪中華文化，著成《文化苦旅》、《山居筆記》之后，將眼光轉向世界，不顧困難與巨大危險，隨香港鳳凰衛(wèi)視的"千禧之旅"越野車隊跋涉四萬公里，“考察全人類最重要的文化遺址”時寫下的日記隨筆集。每篇不過兩三頁，因為“對這種特殊的‘寫作狀態(tài)’分外珍惜，舍不得多加改動”，所以“寫法過于質樸，完全不講究文采”。
但當你在深夜燈光下獨自揣摩，就會發(fā)現質樸文字中無聲的吶喊與感嘆。作者幾乎沒有對那些一路追隨的遺址進行描寫，而是從記錄日記般瑣碎的小事細節(jié)寫起，折射出文化的過去與當今。它記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
回想起來，整書只寫了兩個詞——“文明”和“文化”。
隨著糧食的種植，對野獸的馴化，火的使用，部分人類定居下來，在一片固定的土地上生存繁衍，有了文明。
隨著生產力發(fā)展，人類從無休止的尋找食物中解脫出來，有了片刻的閑暇，有了思考的時間，有了高于生存意義的活動，有了特殊的習慣，有了文化。
文明是文化的前提，文化促進文明發(fā)展?？傻筋^來，又好像是文化摧毀了文明。而文化自己也隨著石柱的倒下被埋葬在歷史長河中。
作者去尋找、探訪的是“全世界的廢墟”——是文明遺址?？晌拿鬟z址，和文字一樣，是文化的載體，是時代的象征。倒下的城門訴說著昔日的尊嚴，未倒下的神廟展示著歷史的虔誠。千萬年間，有多少文明緩慢地起步，由蠕動到爬行，由爬行到行走再到奔跑，極盡顯示自己藏不住的輝煌?？山鯚o一例外的突然被絆倒，從此再也站不起來。形態(tài)各樣的骨骸就這樣在陽光下、土地上躺了千萬年。幸好，我此時能夠用唯一的例外——中華文化遺傳下來的文字書寫，見證仍在奔跑的中華文明的今天。
文明的毀滅各自有因，中國似乎巧妙地避開了每一個致命因素。文化令人們向往遠方，促使他們發(fā)現其他文明，而文明間的戰(zhàn)爭與沖突，一定是兩敗俱傷;當本可以穩(wěn)固社會的宗教文化變得極端，文明便容易在內耗中艱難喘息。
但這本書的目的，或者說作者此行的感悟，絕不止于過去的歷史。
遺跡上又孕育了新的文明，產生了新的文化?？裳巯?，這些新的東西，又讓人忍不住發(fā)出嘆息。子彈代替了長矛，在承載了太多歷史的古老土地的上空飛過;恐懼的氣息代替了彌漫了千年的硝煙，鉆入呼吸道，讓人長久地窒息而不能解脫。在路上，不再是因萬馬奔騰而塵土飛揚，而是因山丘后黑影幢幢讓人倍感危險。這是寒冷的，是因為恐懼而發(fā)自內心的寒冷，凍住了人心?？謶謶?zhàn)爭，恐懼混亂，恐懼無所作為，恐懼自以為是，更恐懼缺乏思考。作者出發(fā)時在尋找各文明間的異同、聯系，當他走過了這幾萬里行程，見識了無數文明現場之后，他找到答案了，了解過去了，得出結論了，可以站在世界角度看中華文化了，可他仍然感到疑惑。疑惑文明的未來在哪里。
他也看到了希望，那些優(yōu)秀的領導者雖然不在了，可支持者還在，正義的聲音還在，有許多人還在進行著思考。同樣的，這本書也為我們的中華文明敲響了警鐘，發(fā)出了警告。
對于作者，我向來是不去主動了解的，正如覺得雞蛋好吃，無須去尋找下蛋的母雞。只靜靜地吃著雞蛋，品它的味道、口感，以揣測作者的思想、性格。對于本書又有些區(qū)別。《千年一嘆》是散文集，也是日記集;是作者記錄探訪途中感悟的，也是記錄萬里行程中每一天生活的。所以讀本書就是在直接跟隨作者旅行，直接傾聽作者發(fā)聲。
老實講，憑著零星的了解和他人評價，我不大喜歡余秋雨。他的某些做法，不像是一個文人的。他是青年學生最喜愛的當代作家，名列第一;他也可能是受到質疑、被攻擊最多的當代作家，名列第一。他在《行者無疆》自序里則表示，對于看似精致的囚禁文藝精英的象牙塔，除了叛逃別無所擇，要投身考察旅行。而塔里的囚禁者們看到有人離開象牙塔，就會暫時一致對外，對付叛逃者。我想，余秋雨的性格如何，為人怎樣，都無關緊要，何況我們對此了解甚少。重要的是他在走，走《文化苦旅》;他在思考，在《千年一嘆》。他走過每一個對人類發(fā)生過重大影響文明的遺跡，見證了每一種文化的興衰，思考背后的原因，憂心忡忡地對比現今;他思考文化與文學，文壇與大眾;他敢于發(fā)聲，把自己的思考轉化為文字，傳播出去。無論怎樣，我欽佩他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合為一體”，并以此指導自己。
“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸”。我以為讀這本書最好的方式，便是獨坐在像魚尾山屋那樣一間安靜的小屋里，伴隨著輕抖跳躍的爐火和燭光，在歷史長河中輕輕發(fā)出不只是哀嘆的嘆息。
《千年一嘆》追其根源，它像是馬可波羅游記一樣的日記，記錄的是余秋雨四萬八千里行程中的經歷，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯來文明。
然而，生命總是在不斷前行，站在人生的十字路口，一切都是來也匆匆，去也匆匆。每每重拾，都會有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說的，"我熱愛廢墟，又寄情于廢墟".多少個王朝，反反復復，一千年一回，留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的，從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從被風化的古代遺址中傳來，也從恒河畔邊傳來，當曾經的輝煌成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，文明已經衰落，歷史也開始褪色了。他不畏"孤獨與艱險"，用自己的親身經歷書寫了《千年一嘆》。
"千年一嘆，一嘆千年"，我是一個沒有長途旅行過的人，什么名勝風景、文化古跡、都沒有真正的體會過。雖然他語帶鋒芒被人稱作"毒舌"，但他用"文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆，記錄了10個國家的人文地理".讓我對"旅行"有了一種認識與期望。就如他所說，不僅僅是荒原，荒原下有斷壁殘垣。他將自己的恐懼掩蓋，甘愿獨自去面對這一切。他站在那里，沉浸在眼前的只有落寞的荒涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎一時。
于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會被沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如。再到埃及，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感也湮滅了。
不敢面對一切，缺乏悲劇意識，常常將自己藏在"屬于自己的那片小天地"，遇到問題，不是想著去克服它，而總是想著去逃避。常以林黛玉自喻，雖有她那般的性情，卻沒有她那般的才情。文章永遠是那種小家碧玉型的風格。只有經歷過的，面對過的，你才能身臨其境。誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。是余秋雨，用自己的親身經歷告訴我，面對挫折，屈服是最無能的對白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認識了一個不一樣的世界。
如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行。
歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復復，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
《千年一嘆》里面記載了余秋雨在千禧之際的在中東的很多地區(qū)的游歷，他以獨特的文化視角描述和記載了當地的文化古跡，給人一種濃厚的文化氣息，看著他的書就好像在跟他一起去旅行，一起去感受和思考。思考那曾是文化繁盛的地方如今卻衰落的原因，再回過頭來思考中國的文化命運。讓我體驗了一次精神的旅行。而后不禁想起“行萬里路，讀萬卷書”的話來。
書中，我印象最深的是寫伊拉克之行的。當時看時，心里就很酸，當他講到當地孩子的貧窮、無助時，我的眼眶濕潤了。伊拉克有太多的失學兒童，他們連字都不認識，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯系了起來，他們的學校里教授的只是像“打倒美國”之類的口號。戰(zhàn)爭讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重擔便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開始痛恨美國，痛恨懦弱的聯合國，痛恨伊拉克的當政者，同時也為這個民族悲哀?！柏毨У闹苯雍蠊皇欠纯?，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權統(tǒng)治”
在看完這本書以后，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。甚至在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們還正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗，那里的人們還在互相殘殺。
我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，我們應該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們要一直堅持不懈去努力的。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰?是誰的悲嘆?哲人，法老，佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當輝煌已成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
在千年之交，作者余秋雨與鳳凰衛(wèi)視一行以希臘為起點，中國為終點，探尋文化的足跡。在世界文明史中，只有我們的祖國——中國的中華文明完整地保留了下來，我認為，這不是奇跡，是必然的。
當然，現在的新中國也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對那些盤踞在南沙群島等地的外國政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他國軍隊向我軍開火時才進行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護了和平，又不失我軍的尊嚴，非常好。但這要是發(fā)生在美國，早就借機開戰(zhàn)，把東南亞轟了個底朝天了。
作者從中東一直到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國一直十分低調，只是偶爾才會舉行和平軍演，非常低調，這點很值得中東以及南亞的一些國家借鑒。作者在書中也介紹了許多西方的古代帝王，在國富民強之際耀武揚威，攻擊他國，毀滅了他國的文明，自己的國家也遭受重創(chuàng)，最后使得國家民不聊生，國庫空虛，真是兩敗俱傷。
說到底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不可用于攻擊他人，更不可濫用，不然害人害己，對別人不說，光對自己就沒有一點好處。文明是珍貴的，戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭是獨裁者的工具，而文明卻是廣大勞動人民所創(chuàng)造的，是勞動人民智慧的結晶與勞動人民智慧最好的體現。戰(zhàn)爭讓文明膽寒，作者余秋雨也多次在書中強調要維護和平以及和平對文明的重要性，我也希望所有國家都能放棄軍備競爭，保護和平，給古老的文明以最好的保護!
千年一嘆讀書心得體會篇十八
當以前的輝煌成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，禮貌已經衰落，歷史也開始褪色了.
翻開余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。
“千禧之旅”的目的的實際上是環(huán)游世界的禮貌古國，領略各人類禮貌的精華，尋找古代禮貌的路基，可我更覺得這像是一次冒險。途中他們遇到很多驚心動魄的事，隨時威脅著他們的生命，荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，盜匪出沒，完全不明白下一秒會發(fā)生什么。但余秋雨寫到：“我甘愿在毫無保護機制的險境中去應對一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕?！?/p>
于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦必須會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，這天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體禮貌幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點禮貌古國的樣貌。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。
禮貌的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯系了起來，學校里教授的只是像“打-倒美國，反對禁運”之類的口號。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。
千年一嘆讀書心得體會篇十九
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷。
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢娝ヂ淞说墓糯拿麟y以與現代結合，最后只能被現代文明遺落。可悲。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信現在提到印度的化，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀！
看完了各大文明古國，大家現在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現狀的原因是他們在古代文明與現代文明發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”！誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國！
千年一嘆讀書心得體會篇二十
哪有什么和平年代，只不過我們生活在一個和平的國家!最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》，你就會明白生活在以喜馬拉雅山為西門的大中國，是多么自豪與驕傲!余秋雨老師帶著鳳凰衛(wèi)視的其他人員，歷經滄桑，穿越火線，從希臘到尼珀爾，一一去尋訪那千年文明，生命是脆弱的，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長，但是沒有一個能夠像我們中國這么完整延續(xù)傳承下來，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經典一直應用到現在，這就是俗話說得，不能斷了香火!
在回想當今我們生活的中國，是多么有安全，是多么有底蘊，是多么有文化!所以慶幸生活在這么一個令人羨慕的國家!一個強大的國家!
而現在經濟在飛速發(fā)展，我們年輕的一代似乎有些著急，社會步伐有些過快，我們開始有些急躁，甚至開始抱怨，請我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤，因為我們根本沒有體驗過在吃飯的時候，一顆火箭彈從你耳旁飛過的驚心動魄，沒有體驗走在街上隨時汽車炸彈的巨響，所以我們應該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去!
最后兩句話送個諸位：
1、你為祖國站崗放哨，祖國為你遮風擋雨;。
2、國無國防，國將無防。
千年一嘆讀書心得體會篇二十一
這本書最大的優(yōu)點之一，就是各個國家間充滿著聯系，即使遠跨大洋，各個文明間也沒有阻隔。從希臘來到埃及，中間將克里特島當成踏板，兩個文明，就緊密地連在了一起。
在我的印象中，金字塔是埃及的象征。這本書，將金字塔化作幾串巨大的問號……埃及很多金字塔建成于四五千年前，一個巨大的工程幾千年前是怎么建成的呢?這一個問號，足以難倒我們現代人。
埃及和希臘一樣，曾有過輝煌的文明，同樣也退出現代競爭的舞臺。但那輝煌的文明，卻永遠的保留了下來，就像木乃伊一樣。埃及的歷史對于史學家來說，已經是深不可測，平常人更是難以琢磨，但余秋雨先生卻用那生動的語言把埃及文明展現在我的眼前，其中就有“從眼前這尊臥像看，他確是絕頂英俊，臉部輪廓分明，鼻子高挺，微笑中帶著一種只有埃及才有的純真而飄渺的眼神?！?/p>
埃及.2。
自從跟隨作者進入埃及后，緊張的心弦從未放下，因為埃及并不是什么安定的國家。1997年11月，一群恐怖/分子在盧克索殺害64名外國游客，而作者正是要來盧克索探尋——危險程度可想而知，不過余秋雨先生仍然來到了這里。
埃及，你什么時候才能安定下來?
正在讀這本書時，偶然看到了電視上在講中國文明與埃及文明的不同——其中有一件事我記憶尤深：數千名史學家解開埃及古文字用了上百年，也沒解開個什么所以然。中國的甲骨文被發(fā)現后，兩個人——具體名字我忘了，只用了兩天時間，就弄懂了甲骨文的含義。多么大的差別。
這是為什么呢?原因是我們現在使用的漢字是從甲骨文演變而來的，更清楚地說，就是我們仍在“使用”甲骨文;埃及呢?則相反，古文字已被遺忘在十萬八千里之外。
一個文明要不被遺忘，必須有一根線，一根聯系古今的線。
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