總結(jié)是一個(gè)反思和總結(jié)的過(guò)程，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到進(jìn)步的方向。在總結(jié)中要注意用事實(shí)和數(shù)據(jù)來(lái)支持觀點(diǎn)。下面是一些經(jīng)典的寫(xiě)作范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
雅舍讀書(shū)心得篇一
梁秋實(shí)這一代宗師，給本世紀(jì)文壇留下了20xx多萬(wàn)字沉甸甸的著譯。梁公散文自然、真率、豁達(dá)灑脫；亦莊亦諧、“絢爛之極趨于平淡”；旁征博引、中西逢源等特色，文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。冰心先生曾這般評(píng)價(jià)：“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人或女人?；ㄓ猩⑾?、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個(gè)好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實(shí)秋最像一朵花。”梁秋實(shí)先生的《雅舍小品》——這一中小學(xué)生必讀叢書(shū)，讓我們尋常中頓悟世間哲理，困境中展現(xiàn)睿智幽默，歲月中洞察人生百態(tài)，閱讀中品味詞苑英華。
翻開(kāi)了第一頁(yè)：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。”這形象的意象將時(shí)間與生命結(jié)合在了一起。梁先生很珍惜時(shí)間，他的那些成就說(shuō)明了這一點(diǎn)，他一再說(shuō)自己浪費(fèi)了時(shí)間，表明他對(duì)自己要求的嚴(yán)格，能不斷地責(zé)惱自己，本身就說(shuō)明他是一個(gè)珍惜時(shí)間的人。想在有生之年做一點(diǎn)事，學(xué)一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的。
《雅舍小品》里面記述的并非風(fēng)雅之事，乍一看都是生活中的瑣事百態(tài)，俗塵俗事。但是作者幽默風(fēng)趣的筆調(diào)給人印象深刻，以嘮嗑的形式和你說(shuō)話，輕松隨性，一想起就忍俊不禁！諸如調(diào)侃吝嗇鬼的“開(kāi)電燈怕費(fèi)電，再關(guān)上又怕費(fèi)開(kāi)關(guān)”；對(duì)于女人買衣料東嫌西嫌的調(diào)侃也讓人叫絕；對(duì)于牙簽使用的方法更是粗柄夸張。但無(wú)不顯現(xiàn)作者文筆機(jī)智閃爍，諧趣橫生，嚴(yán)肅中見(jiàn)幽默，幽默中見(jiàn)智慧。小品語(yǔ)言也典雅清朗，雅俗共賞。作者寫(xiě)得那么隨意、輕松、幽默，身邊的一草一木、一狗一貓都可以激起他的寫(xiě)作沖動(dòng)，皆可入文。
《雅舍小品》帶給我們的是一種對(duì)生活的戲謔，也是一種心靈的凈化，更是一種雅致的襟懷和認(rèn)知。我們深信，只要拋棄偏見(jiàn)，讀者不難從中感受這位大師個(gè)性獨(dú)異的文心、文氣、文調(diào)，領(lǐng)略他的積學(xué)之厚、腹笥之富和經(jīng)澤之熏，走進(jìn)一片高雅脫俗的美文世界。
雅舍讀書(shū)心得篇二
雅舍是一個(gè)高品質(zhì)的住宿品牌，它提供了獨(dú)特而舒適的住宿體驗(yàn)。我最近在雅舍旅店中住了一段時(shí)間，這段時(shí)間讓我有了很多體驗(yàn)和感受，讓我更好地了解了雅舍，也對(duì)自己有了更深的認(rèn)識(shí)。在接下來(lái)的文章中，我將分享我在雅舍的心得體會(huì)。
第二段：舒適的設(shè)計(jì)。
雅舍的設(shè)計(jì)非常舒適，它在細(xì)節(jié)上非常用心。從房間的顏色搭配到各個(gè)區(qū)域的擺設(shè)，都展現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師的巧思。無(wú)論是在公共區(qū)域還是在房間里，都可以感受到雅舍對(duì)于細(xì)節(jié)的把控。在這樣的環(huán)境中住宿，讓人非常放松。而且，雅舍每周都會(huì)定期清潔，保持房間的整潔。這些細(xì)節(jié)讓我感到非常溫馨和舒適，讓我對(duì)雅舍的品牌形象更為認(rèn)可。
第三段：專業(yè)的服務(wù)。
雅舍的服務(wù)非常專業(yè)，工作人員都非常熱情。入住時(shí)他們會(huì)詳細(xì)介紹旅店內(nèi)的各個(gè)設(shè)施和服務(wù)，還會(huì)詢問(wèn)住客是否需要幫助。如有有任何問(wèn)題或需求，工作人員都會(huì)盡快解決和滿足。每日早餐都免費(fèi)提供，而且食物種類繁多，品質(zhì)也不錯(cuò)。另外，雅舍也為沉迷于工作或需要靜心的客人提供專門的工作間，讓客人集中注意力完成工作或享受一個(gè)人的時(shí)間。所有的這些服務(wù)都非常貼心，讓我在旅店內(nèi)感受到非常良好的服務(wù)品質(zhì)。
第四段：良好的社區(qū)。
雅舍不僅是一個(gè)住宿場(chǎng)所，更是一個(gè)社區(qū)。在這座建筑里，有很多不同的旅行者或出差者，我們可以一起交流經(jīng)驗(yàn)，分享旅途中的精彩和驚喜。在這里，我認(rèn)識(shí)了很多新朋友，增加了自己的社交網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，雅舍也經(jīng)常舉辦一些社交活動(dòng)，這些活動(dòng)吸引了很多旅客的參與。社區(qū)對(duì)于我們旅途中的寂寞至關(guān)重要，而雅舍的社區(qū)給我們帶來(lái)了很多溫馨和快樂(lè)的時(shí)光。
第五段：結(jié)論。
住在雅舍的一段時(shí)間讓我感受到了不同于其他住宿品牌的獨(dú)特體驗(yàn)。從它舒適的設(shè)計(jì)，專業(yè)的服務(wù)，良好的社區(qū)，雅舍盡顯其品牌形象，深得我心。通過(guò)這次入住，我更加明確了自己在旅途中對(duì)于住宿的要求和期望，并且也讓我意識(shí)到品牌的形象對(duì)于消費(fèi)者的吸引力有多大。我相信，將來(lái)我一定會(huì)再次入住雅舍，并且也會(huì)向我的朋友家人介紹這個(gè)品牌，讓更多的人能夠體驗(yàn)它的獨(dú)特魅力。
雅舍讀書(shū)心得篇三
大學(xué)生讀書(shū)心得，這個(gè)詞對(duì)于我們并不陌生，小的時(shí)候我就對(duì)書(shū)這個(gè)詞情有獨(dú)鐘，由于我家是書(shū)香門第所以在我小的時(shí)候爸爸就特別注重培養(yǎng)我們的讀書(shū)能力，每次爸爸出差給我?guī)У亩Y物是—“書(shū)”。當(dāng)我第一次進(jìn)圖書(shū)館時(shí)，在那里我仿佛得到了一種如魚(yú)得水的感覺(jué)，因?yàn)閳D書(shū)館里有好多好的書(shū)想找什么隨手就得，在那里我可以在知識(shí)的海洋遨游，在那里我知道了梅雨紛飛的是江南，勁風(fēng)嘶鳴的是塞北，高樓聳立的是城市，烏金滾滾的是礦井。
書(shū)陶冶了我的情操，塑造了我的性格，平凡小村里的平凡事物在我的腦海中便會(huì)組合成一種與眾不同的印象。書(shū)，給予我超前的思維，書(shū)，給予我豐富的想像……我作為當(dāng)代大學(xué)生甚感榮幸，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在有良好的讀書(shū)環(huán)境，可以安安靜靜地坐在教室里讀書(shū)，是我們的革命先烈用血換來(lái)的，可我們這些大學(xué)生之中總有一些人不珍惜現(xiàn)在的好時(shí)光而是沉寂在網(wǎng)絡(luò)游戲中，當(dāng)然當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要網(wǎng)絡(luò)，但我們也不應(yīng)該忘了讀書(shū)。自古至今，從孔老夫子到周恩來(lái)不是從書(shū)中朔造自己的思維，正由于他們敏捷的思維才能流傳至今，孔老夫子那句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不怯，不亦君子乎。”
一直以來(lái)是我學(xué)習(xí)的動(dòng)力，不管我學(xué)習(xí)什么，我都會(huì)以這句話為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，當(dāng)然在我讀書(shū)時(shí)我也沒(méi)忘記周恩來(lái)的為中華崛起而讀書(shū)，畢竟我們當(dāng)代莘莘學(xué)子是社會(huì)需要的人才，是國(guó)家的`棟梁，為了我們的未來(lái)，為了國(guó)家有更好的發(fā)展我們更應(yīng)該牢記那句：“為中華崛起而讀書(shū)?！币胧巩?dāng)代大學(xué)生都能以“為中華崛起而讀書(shū)”為榮，我們應(yīng)該從我做起，從我們生活的一點(diǎn)一滴做起。我作為當(dāng)代的大學(xué)生，從自身的發(fā)展我已經(jīng)對(duì)書(shū)產(chǎn)生了濃厚的感情，而且我現(xiàn)在的讀書(shū)已經(jīng)能夠不再是以前的那種應(yīng)付了，而是發(fā)自內(nèi)心的想讀書(shū)想從書(shū)中學(xué)到知識(shí)學(xué)會(huì)做人。特別是當(dāng)我讀一些名著的時(shí)候我可以從中學(xué)到一些寫(xiě)作的技巧，通過(guò)各個(gè)人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以看到書(shū)里邊充滿了智慧，充滿了感情。要說(shuō)對(duì)書(shū)的感情，我記得那是一次偶爾中看到了譯本關(guān)于言情方面的小說(shuō)，名字叫菊花香。
里邊有一段非常精彩的內(nèi)容是這樣的，男女主人公從偶爾的相遇，到有菊花香引起的一段凄美的愛(ài)情，當(dāng)然他們婚后幸福的，但不幸的事總會(huì)不聲不響的降臨在每個(gè)人身上，當(dāng)男主人公知道女主人公得了絕癥時(shí)他幾乎崩潰了，但他并沒(méi)有忘記細(xì)心的對(duì)愛(ài)人的照顧，正是那段無(wú)微不至的照顧感動(dòng)了我，正是這本書(shū)讓我感覺(jué)到了人世間還是有堅(jiān)貞的愛(ài)情，但并不是每個(gè)堅(jiān)貞的愛(ài)情都有好的結(jié)果，在這我奉勸在校的大學(xué)生不論在對(duì)待什么問(wèn)題時(shí)都有要理智，特別是不要茫目的去追求愛(ài)情。正因?yàn)檫@本書(shū)我對(duì)書(shū)又進(jìn)一步增加了感情，而且我看書(shū)的范圍越來(lái)越廣甚至把書(shū)當(dāng)成我的好朋友。
雅舍讀書(shū)心得篇四
大凡世間之物，多數(shù)都可冠以“雅”字，至少這在文本上是數(shù)見(jiàn)不鮮的。但此雅非真雅也。一處風(fēng)景，一件器物，被涂抹得濃艷之至便趨向平庸，外在的裝飾固然有幾分意義，可一旦失了本性，便再難稱雅。
雅舍之名，世上怕是不止一處，但梁實(shí)秋筆下的雅舍，卻是僅此一家的絕景。梁先生的文字，是我在初中畢業(yè)后，才偶然在書(shū)架上欹斜的書(shū)堆里觸及，初讀便有文言之味，二讀尚有入俗之氣，三讀始覺(jué)淡雅之風(fēng)。在雅舍中尋雅委實(shí)不易，幸得梁先生一支生花妙筆，如此飄搖的現(xiàn)狀能描繪成這般大雅。
雅舍之雅，在于其簡(jiǎn)陋。篦墻不固，門窗不嚴(yán)，風(fēng)雨不避，寒暑不擋，夜有鼠子作亂，空有群蚊為害，這興許是雅舍最鮮明的特色。依山勢(shì)而鋪，隨坡而起，房間雖然不大，但也排布有致，書(shū)房飯廳分置上下兩處，往來(lái)奔走爬坡之勞，足以讓人將“自然”二字了然于胸。而最具體的表現(xiàn)物，當(dāng)屬屋內(nèi)陳設(shè)，徒有一幾一椅一榻，以供自己寫(xiě)之用，其余的，各處凈無(wú)纖塵，四壁之內(nèi)均無(wú)他物點(diǎn)飾，格局卻不單調(diào)，依先生所言，“喜歡翻新布置”，如此一來(lái)，人屋看似從俗，其實(shí)具有個(gè)性，“有個(gè)性就可愛(ài)”。
雅舍讀書(shū)心得篇五
《雅舍小品》是一本雜文集，《雅舍小品》中的“雅舍”，即作者的居室。在抗戰(zhàn)期間，作者因避戰(zhàn)火而到了四川的北碚，跟同學(xué)吳景超夫婦合資在北碚買了一幢房子。由于房子筑在路邊的山坡上，沒(méi)有門牌，郵遞不便，便用吳景超夫人龔業(yè)雅的名字，替居室命名為“雅舍”。后來(lái)，他應(yīng)邀在重慶出版的《星期評(píng)論》寫(xiě)專欄，以“雅舍小品”為欄目，每星期一篇，每篇二千字，以筆名“子佳”發(fā)表，寫(xiě)了十多篇。雖然后來(lái)《星期評(píng)論》停刊，但“雅舍小品”還是繼續(xù)寫(xiě)下去，散見(jiàn)于重慶，昆明的一些刊物?？箲?zhàn)勝利后，梁氏有意把作品輯為一冊(cè)，交商務(wù)印書(shū)館印行?？墒怯捎诋?dāng)時(shí)內(nèi)戰(zhàn)方殷，終因紙張?zhí)F而無(wú)法即時(shí)出版。直到臺(tái)灣后，才由正中書(shū)局出版。
作者梁實(shí)秋，原名梁治華，字實(shí)秋，原籍浙江杭縣，生于北京。著名文學(xué)評(píng)論家、散文家、翻譯家。曾與徐志摩、聞一多創(chuàng)辦新月書(shū)店，主編《新月》月刊。后遷至臺(tái)。歷任臺(tái)灣師范學(xué)院英浯系主任、英語(yǔ)研究所教授、文學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)立編澤館館長(zhǎng)。代表作有《雅舍小品》、《雅舍談吃》、《偏見(jiàn)集》、《秋室雜文》、長(zhǎng)篇散文集《槐園夢(mèng)憶》等。譯有《莎士比亞全集》等。主編有《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。
《雅舍小品》體現(xiàn)了梁實(shí)秋的語(yǔ)言功力，寥寥數(shù)句就能把意境勾勒出來(lái)，讓讀者仿佛身臨其境，感受到作者所感受的那種情景。例如全集開(kāi)篇的《雅舍》一文中對(duì)雅舍夜景的描寫(xiě)“雅舍最宜月夜——地勢(shì)較高，得月較先?？瓷筋^吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。”，7、8個(gè)短句就把雅舍夜景的寂靜、優(yōu)美，動(dòng)和靜的交融呈現(xiàn)到你面前，讓美感撲面而來(lái)。同時(shí)，作為文學(xué)評(píng)論家，梁實(shí)秋一直認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)不是鑒賞，而是判斷。他說(shuō)，“判斷有兩層步驟——判與斷，判者乃分辨選擇之功夫，斷者乃等級(jí)價(jià)值之確定，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)乃固定的普遍的。”這個(gè)普遍的固定的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢，梁實(shí)秋說(shuō)：“常態(tài)的人性與常態(tài)的經(jīng)驗(yàn)便是文學(xué)批評(píng)的最后標(biāo)舉。”對(duì)于文學(xué)批評(píng)的目的，梁實(shí)秋認(rèn)為：“文學(xué)批評(píng)根本不是事實(shí)的歸納，而是倫理的選擇，不是統(tǒng)計(jì)的研究，而是價(jià)值的否定?！睋Q言之，批評(píng)的作用一方面在于對(duì)紛繁復(fù)雜的藝術(shù)作品作價(jià)值判斷，指出哪些作品是偉大的，哪些是低劣的；另一方面，批評(píng)家還需指出這些作品哪些是符合倫理的，他們又是如何符合的。梁實(shí)秋批評(píng)語(yǔ)言的幽默性掩藏著字里行間，于輕松中見(jiàn)其深意，如《年齡》一文中作者寫(xiě)道“在飲宴席上，如果有面無(wú)皺紋的年高名婆在座，不妨含混的稱贊她駐顏有術(shù)，但是在點(diǎn)菜的時(shí)候，不宜高聲的要點(diǎn)雞絲拉皮?！闭Z(yǔ)言詼諧幽默，但卻包含著諷刺之意，作者風(fēng)趣的語(yǔ)言，讓人忍俊不禁，會(huì)心一笑同時(shí)也引起自我的反思。
整部雅舍小品取材之廣，“在紛繁蕪雜的大千世界中頡取一鱗一角都可成文?！睙o(wú)論是《吃相》還是吃飯用的《圓桌和筷子》，或是《理發(fā)》《男人》還是《麻將》《下棋》等，凡于生活中之事之物，梁實(shí)秋皆可信手拈來(lái)，娓娓而談。而且都極具其風(fēng)趣和個(gè)性。這是日積月累的過(guò)程，我們作為研究人員，文字能力是主要能力之一，同樣要勤寫(xiě)勤練，把過(guò)程積累起來(lái)，從量變走向質(zhì)變。
雅舍讀書(shū)心得篇六
雅舍是一個(gè)有著濃厚中式文化氛圍的企業(yè)，其提供著高品質(zhì)的住宿服務(wù)和獨(dú)特的文化體驗(yàn)，讓人們可以在舒適的環(huán)境下體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在這里，我不僅僅有著愉快的住宿體驗(yàn)，更收獲了很多關(guān)于中國(guó)文化和人性的心得和感悟。下面是我的雅舍心得體會(huì)，希望可以與大家分享。
第一段：雅舍的舒適與安逸。
雅舍的住宿服務(wù)非常出色，為客人提供了舒適的床品、精致的房間布置、以及干凈整潔的衛(wèi)生間?？头?jī)?nèi)的一切都展現(xiàn)出了精致細(xì)膩的中式風(fēng)格，給人一種淡雅溫馨的感覺(jué)。除了房間，雅舍的公共空間也十分舒適，裝飾典雅，讓人感受到真正的中國(guó)文化氣息，很容易就感到輕松安逸，好像置身于家中一樣。這些高品質(zhì)的住宿服務(wù)讓我意識(shí)到，一個(gè)企業(yè)要想吸引更多的顧客，光有好的產(chǎn)品不夠，還要有出色的服務(wù)。
第二段：表達(dá)中式文化底蘊(yùn)的體驗(yàn)。
雅舍體現(xiàn)了中式文化底蘊(yùn)的深厚性和歷史性。環(huán)境布置、建筑風(fēng)格、文創(chuàng)商店等多方面全面展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在這里不僅可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特氣息，還可以通過(guò)不同的活動(dòng)來(lái)了解中國(guó)文化的細(xì)節(jié)。例如，茶藝表演將會(huì)令你如癡如醉地了解如何將茶的香氣、味道和飛濺的水利用傳統(tǒng)的方式表現(xiàn)出來(lái)，讓人們更好地感受中國(guó)文化的深情與博大。這些體驗(yàn)呈現(xiàn)出雅舍所傳遞的文化價(jià)值，讓我明白了文化是一段歷史、一種信仰和一種生活方式。
第三段：體會(huì)與人交流的溫馨。
除了好的住宿和文化體驗(yàn)，我對(duì)雅舍印象最深的是服務(wù)人員所表現(xiàn)出來(lái)的溫馨和熱情。他們的熱情敞開(kāi)我的心扉，他們體貼細(xì)心的服務(wù)令我感覺(jué)像在家一樣，讓我暫時(shí)忘記了離開(kāi)家的痛苦。他們最關(guān)心顧客的安靜寧?kù)o，將客人的需求置于優(yōu)先位置?？腿嗽谶@里不會(huì)感到孤單和孤獨(dú)，還會(huì)有一個(gè)溫暖的家庭聚會(huì)的感覺(jué)。我意識(shí)到，真正的服務(wù)是人性化的體現(xiàn)，要考慮到顧客的需求，擁有高效的溝通和解決問(wèn)題的能力。
第四段：體會(huì)到自我反思和修復(fù)。
一次旅行可以提供給人們多種體驗(yàn)，包括個(gè)人的成長(zhǎng)與修復(fù)。住在雅舍過(guò)程中，我意識(shí)到自我方面的缺點(diǎn)和不足，讓我反思自己的現(xiàn)狀并著手予以改進(jìn)，使我能夠更好地面對(duì)未來(lái)的生活。這個(gè)過(guò)程需要內(nèi)心的平靜和沉淀，尤其是在雅舍這樣的氛圍下，可以安心、舒展地進(jìn)行自我反思和修復(fù)。
第五段：共享與關(guān)懷。
住宿體驗(yàn)不僅是氛圍和設(shè)施的組合，更有其與他人分享和體驗(yàn)的因素在其中。為了創(chuàng)造與共享，雅舍積極組織各種活動(dòng)，讓顧客之間及與員工的關(guān)系更為密切。通過(guò)擁有共同經(jīng)歷的人們的互動(dòng)，使人們?cè)诼猛局羞_(dá)到了共同情感的體驗(yàn)和共享的價(jià)值。當(dāng)然，覺(jué)得有人能分享你的旅游的體驗(yàn)本身就是一種關(guān)懷和尊重，這正是雅舍的主題之一。
總之，雅舍作為一家有著中式文化氛圍和高品質(zhì)住宿服務(wù)的企業(yè)，其為我?guī)?lái)了四面八方的體驗(yàn)和感悟。在這里，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，體會(huì)到了優(yōu)秀服務(wù)和人性化的交流帶來(lái)的溫馨，感受到了自我反思和修復(fù)的能力，同時(shí)也享受著與人共享和關(guān)懷的感受。如果你也想有不一樣的旅行和體驗(yàn)，就來(lái)到雅舍吧，去體會(huì)一份不一樣的啟蒙之旅吧！
雅舍讀書(shū)心得篇七
“世事紛紜，而我終覺(jué)生逢盛世，趣味尚濃?！边@是印在書(shū)扉頁(yè)的一句話。也正因此話，我與此書(shū)結(jié)緣。
除了女人外，還有其他各形各色的人物，比如“捫虱而談”的男人;隨身攜帶著藥房，兼營(yíng)藥業(yè)的醫(yī)生;水火不相容兒，互相慪氣的房客和房東;以及樹(shù)小新畫(huà)不古的暴發(fā)戶。這些人都是真真實(shí)實(shí)地生活在我們身邊，沒(méi)有絲毫的捏造。
除了各形各色的人物外，還有市井中的百態(tài)。比如有“政治家的臉皮，外交家的嘴巴”的講價(jià)之態(tài);考試后的憤怨，沮喪，悔恨之態(tài);因義憤填膺，頓起殺賊之意的義憤之態(tài)......這些市井百態(tài)也是真真實(shí)實(shí)地存在于我們的生活中，沒(méi)有半點(diǎn)虛假之情。
瑣碎小事，尋趣知足。這就是梁實(shí)秋先生的非凡之處，身于市井，不食煙火氣息，只聞生活之趣，熱愛(ài)生活，這就是我在《雅舍閑趣》中所看到的梁實(shí)秋先生，他雖話語(yǔ)平平無(wú)華麗辭藻，卻恰到好處，深得人心。在他的文章里仿佛又生活了一次，他像一個(gè)導(dǎo)游，帶著我們領(lǐng)略了一番平日頭累忽略的小而美好的事物。新認(rèn)識(shí)了一遍曾經(jīng)目光不及的人，發(fā)現(xiàn)生活中的有趣之處。
雅舍讀書(shū)心得篇八
讀完了梁實(shí)秋的《雅舍小品》中的《寫(xiě)字》一篇后，我受益匪淺，感受深刻。
從古至今，需要寫(xiě)字的地方特別多，字的用處也特別大。所以，寫(xiě)字一直是一件十分重要的事情。
在中國(guó)古代，毛筆是十分通用的一種書(shū)寫(xiě)工具，所以也就形成了一種獨(dú)具一格的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)——軟筆書(shū)法?？墒牵S著社會(huì)的發(fā)展，我們已經(jīng)很少能見(jiàn)到毛筆的身影了。正如這篇文章所說(shuō)：“自來(lái)水筆代替了傳統(tǒng)的毛筆，寫(xiě)字一道，漸漸地要變成‘國(guó)粹’了?！?/p>
仔細(xì)一想，文章說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，隨著社會(huì)節(jié)奏地加快，毛筆已經(jīng)慢慢的淡出了歷史的舞臺(tái)?？墒牵P雖然無(wú)法跟上社會(huì)發(fā)展，但它畢竟是中華民族五千年歷史與智慧的結(jié)晶??！我們不能失去這么一份祖先留給我們的遺產(chǎn)！相對(duì)鋼筆、水筆等等，毛筆有更多的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，也有許許多多的形體。可以說(shuō)，毛筆是我國(guó)書(shū)法的化身。
如今，更多的人丟下毛筆去用水筆。從中，我們等到了什么？又失去了什么？
雅舍讀書(shū)心得篇九
最近在品讀梁實(shí)秋先生的《雅舍小品》。
梁先生的這本書(shū)，可以說(shuō)滲透了衣食住行、吃喝拉撒的方方面面。一件很常見(jiàn)的小事，在他筆下寫(xiě)的風(fēng)趣幽默，妙筆生花，整本書(shū)典雅中見(jiàn)質(zhì)樸，凝練中透真知，旁征博引，學(xué)富五車，讓我好生佩服。
開(kāi)篇的第一章名字是雅舍，這個(gè)“雅舍”，“有窗而無(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如雨滴?！边M(jìn)得屋來(lái)仍需上坡，還有破人安寧的老鼠和蚊子，“客來(lái)無(wú)不驚嘆，我則久而安之?！?/p>
在作者眼里，這個(gè)雅舍自有宜人之處?！耙虻貏?shì)較高，得月較先，可以看山頭吐月，紅盤乍涌，等到月上中天，月光仍逼進(jìn)窗來(lái)，細(xì)雨蒙蒙之際，亦復(fù)有趣！而且家具陳設(shè)疏落參差，正合我意”。
李白有句詩(shī)里說(shuō)“清風(fēng)朗月不用一錢買”，《陋室銘》里說(shuō)“斯是陋室，唯吾德馨”，表達(dá)的都是一種對(duì)于生活百態(tài)的靜默和從容，是達(dá)觀，是對(duì)生命對(duì)生活的敬畏。欣賞這些在困境里能超然物外，苦中尋樂(lè)的人們他們豁達(dá)樂(lè)觀的心境。我們?cè)搶ぶ畬W(xué)之。
本書(shū)還講了一些生活瑣記，其中有一篇講理發(fā)，我印象深刻，看得我捧腹大笑。最后一段講在法國(guó)一個(gè)雷雨天氣讓理發(fā)匠刮胡子，結(jié)果一個(gè)閃電把理發(fā)匠嚇得跳了老高，還有一個(gè)喝醉酒的理發(fā)匠，因?yàn)楹茸碚静环€(wěn)，往前一靠，作者的胡子刮了一塊，刀還留在皮上。嚇得作者趁勢(shì)立刻用夢(mèng)魘的聲音叫起來(lái)：“別刮了，夠了，謝謝你......”然后倉(cāng)皇而逃。原文特別生動(dòng)幽默，梁先生要生在現(xiàn)代，肯定是個(gè)日收5000粉絲量的不可多得的段子手。
還有一篇調(diào)侃男人這個(gè)群體的文章。通篇描寫(xiě)得生動(dòng)形象，幽默非常，每個(gè)人都能在身邊找出那么幾個(gè)活脫脫的例子讓你在文中對(duì)照然后忍俊不禁，拍腿叫絕。
關(guān)于罵人，梁先生頗有興致的還總結(jié)了十大戰(zhàn)術(shù)，非常有趣，感興趣的朋友可以找來(lái)精進(jìn)一下罵人的話術(shù)。其中一大戰(zhàn)術(shù)是這樣寫(xiě)的：“罵人的上乘，是你罵他一句要使他不甚覺(jué)得是罵，等到想過(guò)一遍之后才慢慢覺(jué)悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰。欲達(dá)到此目的，深刻典雅之詞必不可少?！?/p>
真是一個(gè)老頑童，特別有意思。
可以說(shuō)，整本書(shū)每一篇都是精華。在這些看似質(zhì)樸的話語(yǔ)里，你能看到作者深厚的寫(xiě)作功底。讀文識(shí)人，你也能看到梁先生是個(gè)特別真實(shí)坦誠(chéng)的人，不嬌柔造作，不無(wú)病呻吟，不高高在上的說(shuō)教，不故意賣弄自己的學(xué)識(shí)，他像一位洞察世事的老人跟你調(diào)皮的拉著家常，可是字字珠璣?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！?/p>
在梁實(shí)秋先生的文章中，我看到這兩句話最好的詮釋和表達(dá)。
因?yàn)樗伎脊P觸都還不夠，不能完全表達(dá)出我對(duì)此書(shū)的喜慕之情。但是我一定會(huì)把這本書(shū)端端正正的擺上我的書(shū)架，時(shí)而拿出來(lái)摩挲之，揣度之，學(xué)習(xí)之。好的書(shū)就是這樣，不管什么年紀(jì)，都能給相應(yīng)的人以不同的角度去欣賞和理解，或許等到過(guò)些年再回頭看這本書(shū)，又是一篇不一樣的讀書(shū)心得了吧。
雅舍讀書(shū)心得篇十
最近讀了梁實(shí)秋的《雅舍談吃》，這世上有那么多愛(ài)吃的人，有數(shù)不清的館子，吃真的是一件值得說(shuō)道說(shuō)道的事。
這本書(shū)分為四個(gè)部分。
第一部分講了許多吃食。有西施舌、火腿、醋溜魚(yú)、烤羊肉、烤鴨、獅子頭、兩做魚(yú)、熗青蛤、生炒鱔魚(yú)絲、醬菜、水晶蝦餅、湯包、核桃酪、鐵鍋蛋、瓦塊魚(yú)、溜黃菜、酸梅湯與糖葫蘆、鍋燒雞、煎混沌、核桃腰、豆汁兒、芙蓉雞片、烏魚(yú)錢、韭菜簍、蟹、炸丸子、佛跳墻、栗子、海參、滿漢細(xì)點(diǎn)、菜包、糟蒸鴨肝、魚(yú)翅、茄子、蓮子、白肉、干貝、鮑魚(yú)、咖喱雞、烙餅、黃魚(yú)、筍、八寶飯、薄餅、爆雙脆、拌鴨掌、魚(yú)丸、臘肉、粥、餃子、鍋巴、豆腐、菠菜、龍須菜、鴿子、味精、粽子節(jié)、面條、酪、燒餅油條、窩頭、炸活魚(yú)、腌豬肉、喝茶、飲酒、大菜。作者吃的可謂廣泛，既有珍惜的鮑魚(yú)魚(yú)翅，也有平民的燒餅油條。作者吃的也十分考究，知道什么館子里哪道菜好吃，知道一道菜怎么做才好吃，知道菜的典故。
第二部分講了饞、吃、吃相、喜宴、蘿卜湯的啟示、北平的零食小販、熊掌、廚房，都是些與吃有關(guān)的事物。
第三部分講了外國(guó)的吃食，吃在美國(guó)，麥當(dāng)勞，日本的飲食店，啤酒，豆腐干，康乃馨牛奶，飯前祈禱。正是作者在國(guó)外生活的經(jīng)歷給予了他這些寫(xiě)作的素材。
第四部分是飲膳正要、媛珊食譜、讀中國(guó)吃、再談中國(guó)吃、讀烹調(diào)原理。主要是別人、古人對(duì)于飲食這方面的典籍。
我也想吃這些好吃的，可是正如作者所說(shuō)，中國(guó)的好吃的，有的隨著大師傅的故去就消失了，何況即使它不消失，我也未必有機(jī)會(huì)吃到的，所以我就讀讀這書(shū)，權(quán)當(dāng)畫(huà)餅充饑了。
雅舍讀書(shū)心得篇十一
看完《不復(fù)當(dāng)年模樣》，對(duì)于梁先生的散文旅程，來(lái)到了最后一站，《雅舍談吃》?！堆派嵴劤浴肥橇合壬囊槐居嘘P(guān)飲食文化的散文集子，在這本書(shū)中，梁先生就各種菜譜、飲食文化等進(jìn)行了非常獨(dú)到的分析。讀來(lái)，一方面，閱讀這些介紹性的文章，梁先生對(duì)于誘人食物的描述，令人生津，饞涎欲滴；另一方面，也可見(jiàn)梁先生的生活態(tài)度和人生體味，可見(jiàn)匠心。
也許，一國(guó)的吃，深刻地體現(xiàn)了一個(gè)民族和國(guó)家的文化。但是，吃者，總是口腹之欲；欲者，幾乎在所有的文化中，都有“節(jié)制”之必要。所以，“格盡人欲”似乎讓對(duì)于美味的追求變得不那么上得了臺(tái)面。但是，也許，人欲本身就是人之為人的組成部分吧？在梁先生看來(lái)，“如果天理不包括美味的要求在內(nèi)，上天生人，在舌頭上為什么要生那么多的味蕾？”對(duì)于嚴(yán)肅的人而言，這話可能漏洞頗多，玩兒的是小蚊子伎倆；但是，對(duì)于饕餮之徒而言，這話，儼然可以成為饕餮客的圣經(jīng)了！
雖說(shuō)梁先生的文章，確實(shí)將很多筆墨耗費(fèi)在了食物之上，比如西施舌、烤羊肉、獅子頭之謂，但是，正如梁先生所言，“偶因懷鄉(xiāng)，談美味以寄興”。對(duì)于出生于北平的梁先生，對(duì)于北平的小吃珍饈都如數(shù)家珍。小吃如豆汁兒、酸梅湯、糖葫蘆，且“實(shí)在想念”，而對(duì)于所謂“大八件”“小八件”嗤之以鼻，對(duì)于鄙夷北京小吃的我輩而言，發(fā)現(xiàn)也找到了“權(quán)威論斷”。
說(shuō)是“懷鄉(xiāng)”，更多的可能仍是思人。談到獅子頭，心中所思，是客死異鄉(xiāng)的蕭毅武先生；談及“冬筍炒肉絲”，那是“無(wú)上妙品”，但必須是“媽媽親自掌勺”；而真道及那些吃食，尤論及父母愛(ài)吃之物什，未及供養(yǎng)仍是梁先生之哀傷。
同時(shí)，梁先生也在緬懷一個(gè)時(shí)代。例如東興樓，日寇盤踞之后，一代名館，后“名存實(shí)亡，不復(fù)當(dāng)年手藝”。致美樓、厚德福、便宜坊……那些曾經(jīng)的手藝，“全在掌勺的存乎一心”，有如“庖丁解牛，不僅是藝，而近于道”了。想想梁先生所謂名坊名齋，手藝不再，卻也值得感傷。
食以寄興，也是梁先生的智慧。論及窩頭，梁先生有著士人之情懷，仍在追問(wèn)“那些啃窩頭的人，是否還在啃窩頭，抑或窩頭都沒(méi)得啃”；論及炸活魚(yú)之野蠻行徑，梁先生直呼其未開(kāi)化，“炸活魚(yú)者，小人哉”；論及吃大菜，梁先生對(duì)崇洋媚外之行進(jìn)行了譏諷，“不管我們這一輩子吃多少回大菜，頭發(fā)不會(huì)變黃，眼珠兒也不會(huì)變綠”；以蘿卜湯啟示行文之道，“少說(shuō)廢話，便是秘訣，湯里少加蘿卜少加水！”
或許，口腹之欲的“欲”，皆“人欲”也，本也無(wú)高下之分。講究者，山珍海味仍無(wú)處下箸；困苦者，鍋盔加上凍豆腐粉絲熬白菜，吃得稀哩呼嚕，也可見(jiàn)其快樂(lè)。終是講究充分享受，或細(xì)嚼慢咽，或風(fēng)卷殘?jiān)?，“怡然自得”，才是?lè)事！
想到曾經(jīng)看過(guò)的一個(gè)故事，一先生，即便吃糠咽菜，也要搬桌弄椅，正襟危坐。別人詫異，何必如此勞神？先生道：“畢竟是個(gè)人嘛！”可見(jiàn)，吃者，本是人生態(tài)度的一種重要體現(xiàn)！精者，可品飲食之藝術(shù)；粗者，也可得飲食之樂(lè)趣。閱讀梁先生的最后一本書(shū)居然是饞涎欲滴，不知對(duì)先生是敬還是不敬？但遺憾的是，居北京五年，先生所述幾乎都沒(méi)有嘗過(guò)，真是憾事！
雅舍讀書(shū)心得篇十二
陽(yáng)光燦爛的午后，不想理解炙熱陽(yáng)光的最好的辦法，就是窩在工位上看看書(shū)。碰巧近期單位為了豐富我們的業(yè)余生活采購(gòu)了一批新書(shū)，新書(shū)的墨香吸引了眾多同事，我到的時(shí)候已經(jīng)略晚，書(shū)架上的書(shū)已被翻亂，突然視線被一本雅致的淡藍(lán)的書(shū)給吸引，正是梁實(shí)秋的《雅舍談吃》。寫(xiě)作不像一般的食譜，也不是一般的散文詩(shī)集，更像雜文，十分隨意。打開(kāi)一看先是一排的菜名和食材：火腿、酸梅湯與糖葫蘆、煎餛飩等等。
本書(shū)分為兩個(gè)部分，第一部分是主要講雅舍談吃，第二部分講談吃拾遺。
對(duì)于前半部分，梁先生的文字不是簡(jiǎn)單的介紹做法，而是透過(guò)結(jié)合古詩(shī)詞和由來(lái)以及食材的挑選以及簡(jiǎn)單的做法。
就如咖喱雞這道菜，原先我大約明白咖喱是由很多香料混合的，但是并不明白咖喱的黃色來(lái)自于郁金根。
原先咖喱的意思的不是香料而是調(diào)味醬，成分有十到八種的香料，小茴香、郁金根、胡荽。
書(shū)中引用了超多的古詩(shī)詞，如說(shuō)到筍的時(shí)候，就引用了《詩(shī)·大雅·韓奕》和《唐書(shū)·百官志》中相關(guān)文詞，我也不禁對(duì)作者的古詩(shī)詞儲(chǔ)備量感到敬佩。
書(shū)中也有透過(guò)形象地描述場(chǎng)景，將當(dāng)時(shí)的景象透過(guò)文字栩栩如生的呈此刻讀者眼前，比如書(shū)中寫(xiě)湯包時(shí)：
兩個(gè)不相識(shí)的人據(jù)一張桌子吃包子，其中一位一口咬下去，包子里的一股湯汁直飚過(guò)去，把對(duì)面客人噴了個(gè)滿臉花。肇事的這一位并未覺(jué)察，低頭猛吃。對(duì)面那一位很沉得住氣，不動(dòng)聲色。堂倌在一旁看不下去，趕快擰了一個(gè)熱手巾把送了過(guò)去，客徐曰：“不忙，他還有兩個(gè)包子沒(méi)吃完理?！弊x完我不經(jīng)撲哧笑出聲來(lái)。
談吃拾遺。
我也喜歡梁先生對(duì)于談吃拾遺的隨談，國(guó)內(nèi)也好，國(guó)外也好，從喝茶、請(qǐng)客到飯前祈禱。從圓桌與筷子到吃相，從吃在美國(guó)到再談“中國(guó)吃”。梁先生生在大戶人家，他八十多年的人生歲月里所接觸到的餐桌禮儀以及吃的文化都呈此刻了我們的面前。正如先生說(shuō)的，“我不曾對(duì)飲食有過(guò)研究，只因我連續(xù)吃了八十多年，沒(méi)間斷”。
梁先生這本書(shū)記載的主要是對(duì)那些平凡的食材，日常的美食的雜談。先生對(duì)這些日常美食的惦念，反映出老人的思鄉(xiāng)之情，正如他自我說(shuō)言：“偶因懷鄉(xiāng)，談美味以寄興；聊為快意，過(guò)屠門而大嚼。”
有人說(shuō)梁先生這個(gè)作品是那個(gè)年代的《舌尖上的中國(guó)》，在我看來(lái)，越是平凡的食材越是能讓普通人引起共鳴。人的內(nèi)心深處都會(huì)有那樣一個(gè)關(guān)于味蕾的記憶，有的人半輩子都在找尋記憶中的味道：遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)求學(xué)打工的游子，對(duì)家的思念有時(shí)候就寄托在食物上。正是因?yàn)閲?guó)人這種對(duì)吃的追求，在如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，越來(lái)越多的以“家鄉(xiāng)味”冠名的“老底子味道”的餐館才能如雨后春筍般的破土而生，門庭若市。
雅舍讀書(shū)心得篇十三
自古民以食為天，倘若沒(méi)了賴以生存的食物，我們這些汲汲飲食男女恐怕便不能保全自身生命，生命既然都保全不]，又遑論其他潛在發(fā)展？可是人類必竟有別于其他物種，在滿足了基本的生存所需之后，人類開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想與追求的行動(dòng)，為了活的有尊嚴(yán)有價(jià)值，裹腹之余高雅的精神文化追求隨之而生。飲茶發(fā)展出了茶道文化，插花形成了花藝文化，吃的食物自然也不甘落后不肯馬虎。
梁實(shí)秋是文學(xué)大家，他的《雅舍談吃》便搜羅了中國(guó)大江南北的各地特色食點(diǎn)，以詼諧生動(dòng)的筆觸旁征博引縱橫捭闔的文字，打動(dòng)讀者之心。這部美食小品，完整收錄了梁實(shí)秋96篇令人饞涎欲滴的談吃美文，全書(shū)分為“雅舍談吃”和“談吃拾遺”兩部分，“雅舍談吃”完整收錄初版《雅舍談吃》所有內(nèi)容；“談吃拾遺”輯錄初版《雅舍談吃》未收錄的39篇談吃美文，這兩部分合在一起，構(gòu)成了一部極其完備的《雅舍談吃》。生活之余，夜深人靜，泡一壺香茗，焚一縷幽香，燈下捧書(shū)細(xì)讀，也不失為自己的精神生活來(lái)點(diǎn)放松的愉悅。雖然身體不能親臨他處的世態(tài)，但也不能孤陋寡聞了不是？人生如此珍貴，何必浪費(fèi)時(shí)光于酒肉之聚？天地廣博，身雖不能行至，眼睛卻能通過(guò)讀好書(shū)來(lái)體味其中美妙。這便是好書(shū)的作用吧。
梁實(shí)秋的文字溫潤(rùn)動(dòng)人心，優(yōu)雅之中有諧趣，無(wú)論是食材選擇、煎蒸熬煮要領(lǐng)，還是人生掌故，皆是信手拈來(lái)，笑談間人生之樂(lè)盡得于此。我喜歡讀梁實(shí)秋的文字，一邊讀，一邊流口水，特別是餓的時(shí)候，恨不得鉆進(jìn)書(shū)里，饕餮一番。唉唉，人皆是饞，正常，而對(duì)饞，梁實(shí)秋說(shuō)，“饞，則重在食物的質(zhì)，最需要滿足的是品位。上天生人，在他嘴里安放一條舌，舌上還有無(wú)數(shù)的味蕾，教人焉得不饞？饞，基于生理的要求，也可以發(fā)展成為近于藝術(shù)的趣味?！本拖裰芎茣熢凇缎皭捍呙邘煛防锝榻B的七宗罪之一，好吃也是其中一條嘛。因?yàn)楹贸裕炎约旱纳囝^都可以吃下去。噢，有點(diǎn)恐怖，但也可以理解。
人莫不飲食，而鮮能知其味，梁實(shí)秋顯然是其中的最知味者。知味，知昧，就多了那么一杠而己。美食之味也是如此，由美食到人生歲月，可見(jiàn)口腹間的曠達(dá)幽默以及美食中的智性人生。
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