教案是教學的藍圖，能夠幫助教師合理有序地布置和安排教學內(nèi)容，提升教學效果。教案的編寫需要考慮學生的評價和反饋，以調(diào)整教學策略和方法。這些教案是經(jīng)過實際教學實踐和總結總結得出的，具有一定的可行性和實用性。
思考的威力教案篇一
(一)【最勝威力】。
最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?/p>
(二)【難見威力】。
經(jīng)義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故。”
(三)【除災威力】。
下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故?！?/p>
(四)【稱求威力】。
有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅實威力】。
能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故。”
(六)【利用威力】。
通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)【無間威力】。
不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故?！?/p>
(八)【一味威力】。
皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故。”
(九)【能引威力】。
諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?/p>
(十)【遍滿威力】。
福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故?！?/p>
由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說,自利利他不可。
思考的威力教案篇二
“好習慣將成就我們的一生，無論學習還是生活，做人或者處世。習慣以一種頑強的姿態(tài)干預著我們生活中的細枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生?！?/p>
我國著名教育家葉圣陶先生說過一句話：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成好習慣?！?/p>
本杰明·富蘭克林說：“一個人一旦有了好習慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的。”這是他親身體驗得出的結論。富蘭克林青年時期，發(fā)誓要改掉壞習慣，養(yǎng)成好習慣。他給自己制定了克服13個壞習慣的計劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時間用于學習，在計劃里規(guī)定自己幾點起床、幾點吃飯、幾點閱讀，使生活有條不紊。后來有朋友說他經(jīng)常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習慣列入計劃中。他每周選出一種缺點進行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時壞習慣沒有徹底改變，還沒達到自己理想標準時，就再延長矯正一周，直到好習慣代替了壞習慣為止。富蘭克林能成為引導美國走上獨立之路的愛國者，能成為著名的科學家，能成為最受美國人尊敬的人，這與他改變壞習慣、養(yǎng)成好習慣是分不開的。
如果我們種下了好習慣的種子，未來這顆種子就會長成參天大樹，而且會根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹長出豐盛的果實、長出茂盛的樹葉，就會造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習慣的種子，未來也會長成參天大樹，也會根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹長出豐富的果實，不過是惡果；我們也可以看著這顆大樹長出茂盛的樹葉，不過是毒葉。這顆大樹不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會傷害更多的人。
習慣的威力除了好習慣可以成就我們的人生，相反壞習慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習慣，我們的人生將會毫無價值；如果我們養(yǎng)成不誠信的習慣，人生一定會徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習慣，我們將永遠活在糟糕里。
記得我有一個小學同學，他爸爸得了胃癌，后來失去了生命，主要原因是因為他爸爸有個不好的習慣就是經(jīng)常早上不吃飯。這個小小的習慣看起來好像沒什么，但是卻可以奪走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因為他們想去犯罪，而是因為他們的習慣。有的人小時候習慣偷爸爸媽媽的'錢，長大了習慣偷別人的錢，剛開始偷小錢，然后偷大錢，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個壞習慣惹的禍。
習慣的威力甚至比我們想象的還要大，習慣的威力可以是正面，也可以是負面，這個完全看我們自己是養(yǎng)成了好習慣還是養(yǎng)成了壞習慣。養(yǎng)成了好習慣，當好習慣在我們身上產(chǎn)生了正向積極的作用，我們就還會繼續(xù)養(yǎng)成好習慣，這樣就會像蝴蝶效應一樣，我們的人生就會因為這樣的好習慣而變得美好。當然，有壞習慣也不可怕，可怕的是我們不認為這個是壞習慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習慣左右，最后一事無成。
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思考的威力教案篇三
1．了解南極惡劣的氣候條件及其對全球氣候的影響。
2．理清文章的說明順序，理解安排說明順序的依據(jù)。
3．弄清文章運用的說明方法及其作用。
4．體會說明文語言的嚴謹、周密。
(二)能力訓練點。
訓練學生的概括能力、邏輯思維能力和語言表達能力。
(三)德育滲透點。
1．關注生存環(huán)境，做地球的主人。
2．樹立熱愛科學、獻身科學的志向。
二、重點、難點及解決辦法。
重點：
1．本文重點說明的是什么，用了怎樣的說明順序。
2．本文最突出的說明方法——數(shù)字說明及其作用。
難點：
有關海洋和大氣循環(huán)的科學知識。
解決辦法：
寓教于樂，化難為易，調(diào)動學生自主學習的積極性。
三、課時安排。
2課時。
四、學生活動設計。
開展“我當小老師”的活動，讓學生自選自己理解最準確的一點知識，有理有據(jù)有序地給大家講解。
五、教學步驟。
第一課時。
導入新課。
先用多媒體放映南極科學考察方面的材料，讓學生對南極有個感性的認識。然后請同學發(fā)言，談各自對南極的了解，對南極科學考察意義的認識。
(一)明確目標。
1．熟讀課文，掌握表意凝練的詞語。
2．把握課文說明的科學知識。
3．理清本課的說明層次。
(二)整體感知。
1．默讀全文，找出表意凝練的詞語，初步感知文章內(nèi)容。
掌握下列詞語：
變幻莫測：變化很多很快，使人難以捉摸。
旦夕禍福：短時間內(nèi)禍福降臨。旦夕，早晨和晚上。
防不勝防：要防備的太多，防備不過來。
談虎色變：比喻一提到可怕的事物連臉色都變了。
喜出望外：遇到出乎意外的喜事而特別高興。
漏洞百出：本文指天氣預報不周密的地方很多。
蛛絲馬跡：比喻查究事情根源的不很明顯的線索。
憂心忡忡：憂愁的樣子。
息息相關：一呼一吸相互關聯(lián)，比喻關系密切。
滅頂之災：指致命的災禍。
2．逐段細讀課文，找出每個語段的中心句，或概括出每個語段的主要意思。
(三)重點、難點的學習與目標完成的過程。
1．學生討論歸納每個語段的中心句或概括出的每個語段的內(nèi)容。
第1段概括為：人類文明史是在與自身、與大自然的反復較量中發(fā)展起來的。
第2段中心句：人類在與大自然的較量中，最直接、最經(jīng)常的對手是變幻莫測的氣候。
第3段中心句：人類在到達南極之前，實際上并不真正了解氣候到底有多大的威力。
第4段中心句：人們把南極叫做“暴風雪之家”，或者稱之為“風極”。
第5段中心句：大風的直接后果是導致了南極極度的寒冷。
第6段中心句：南極的氣候變幻莫測。
第7段中心句：南極的氣候令氣象學家們喜出望外。
第8段中心句：氣象學家們來到南極后，發(fā)現(xiàn)這里很可能蘊藏著全球性氣候變化的關鍵性因素。
第9段內(nèi)容：南極大陸對影響全球性氣候變化的三個關鍵性因素都有著很大的控制作用。
第10段中心句：南極冰蓋對于太陽輻射來的能量的變化是非常敏感的。
第11段中心句：南極冰蓋將太陽輻射到這一地區(qū)的能量的絕大部分都反射回去。
第12段中心句：南極冰蓋的存在和脹縮對全球性的氣候變化影響大。
第13段介紹全球性的海洋和大氣循環(huán)系統(tǒng)的形成。
第14段說明在全球性的海洋和大氣循環(huán)系統(tǒng)中，南極的控制作用要比北極大得多。
第15段中心句：南極對于全球性氣候變化的影響并不是以赤道為界的。
第16段是個過渡段，承接上文，“它不僅掌握著控制全球性風云變幻的‘鑰匙’”，開啟下文，“而且還儲存著足以使大部分人類陷入滅頂之災的‘武器’!”
第17段說明如果南極冰蓋完全融化，人類將遭受滅頂之災。
2．在理解文意的基礎上，學生討論本文的層次結構：
討論明確：
第一部分(第1～2自然段)：說明人類在與自身和大自然的較量中發(fā)展，而與大自然最直接、最經(jīng)常的對手是變幻莫測的氣候，引起下文。
第二部分(第3～6自然段)：說明南極惡劣的氣候在狂風、嚴寒和變。
幻莫測上的表現(xiàn)。
第三部分(第7～15自然段)：說明南極氣候惡劣的原因及其對全球氣候的巨大影響的三個因素。
第四部分(第16～17自然段)：說明南極冰川對人類生存暗含著的危機——一旦完全融化，人類將陷入沒有耕地、工廠淹沒的滅頂之災。
(四)總結、擴展。
教師在大家已有的概括經(jīng)驗和概括能力的基礎上，和學生一起研討概括的方法。
概括是提煉、綜合的過程。把閱讀理解的內(nèi)容用扼要的語言表述、確定下來，這就是概括。
抽象說明和綜合歸納是閱讀中常用的兩種概括方法。
1．抽象說明。
抽象說明，一般是自行組織語言對有關內(nèi)容的性質、特點從高一個層次或某個既定角度所作的揭示。
正確使用抽象說明的概括方法，關鍵在于正確理解有關內(nèi)容的本質。
辨明事物本質的簡單方法，就是判斷一下有關語句談的是哪方面的問題。能弄清楚這一點，對事物本質就有了一定的理解。
2．綜合歸納。
對于比較復雜內(nèi)容的概括，或是在較大范圍里完成概括，往往運用綜合歸納的方法，即把若干要點合并或把共同之處歸納起來加以說明。平時所說的“提取中心句”，所進行的常常是這類概括。
綜合歸納的方法，是首先明確有關的若干要點，然后把它們綜合起來。這種綜合，可以是把幾個要點羅列相加，但經(jīng)常需要對其共同之處加以提煉。
閱讀各種文章都離不開這種概括方法。全面概括作品內(nèi)容，深入挖掘作者的思想觀點，提煉主題，分析人物形象，把握社會背景，一般都需要反復綜合歸納。
3．進行概括的注意事項。
首先注意對范圍、層次的分辨；其次要注意用語確切。
(五)布置作業(yè)。
每個同學都要從本文中選取一個知識點，首先弄懂它的意思，然后安排說明順序，選用說明方法對其進行自己的說明。形成書面材料，下節(jié)課抽幾個人口頭說明。
提示：比如想就“南極氣候寒冷”進行說明，既利用課文材料，也要加入自己查閱、積累的材料，重新排序，選用恰當方法進行說明。要注意語言的準確性、嚴密性。
思考的威力教案篇四
這是一個很籠統(tǒng)的目標。要具體化。就是寫你從今以后的夢想。要寫出渴望實現(xiàn)的日期，要有時間的順序。
現(xiàn)實生活中，目標很難實現(xiàn)，如果把自己的目標分割成幾個小目標。在你完成小目標的同時，你的大目標就會實現(xiàn)了。
我的目標：
每次考試在全班前十名;(~中考結束)。
在學校的記者團有很高的威望;(~中考結束)。
考上一中;(~中考結束)。
每次考試在全班前十名;(~高考結束)。
在高中畢業(yè)后，會說一口流利的英語;(~高考結束)。
擁有屬于自己的筆記本電腦;(~高考結束)。
考上上海大學;(~高考結束)。
學會開汽車;(大一時)。
成為一名作家.(畢業(yè)后)。
有了具體的目標，就要努力，要有自信!
“我不能“小姐已經(jīng)死了!
思考的威力教案篇五
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
文本研讀。
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）。
不應該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
思考的威力教案篇六
(一)【最勝威力】。
最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故。”
(二)【難見威力】。
經(jīng)義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?/p>
(三)【除災威力】。
下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故?！?/p>
(四)【稱求威力】。
有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅實威力】。
能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故。”
(六)【利用威力】。
通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)【無間威力】。
不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故?！?/p>
(八)【一味威力】。
皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?/p>
(九)【能引威力】。
諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?/p>
(十)【遍滿威力】。
福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故?！?/p>
由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說,自利利他不可。
拓展閱讀：抄寫金剛經(jīng)的注意事項。
一，認真抄寫，切忌潦草，這不是糊弄的事兒，能抄寫一個字是一個字，務必一筆一劃的描寫。這樣，心會很凈。
二，抄寫了一段經(jīng)文，停筆后，不再繼續(xù)抄寫時，可以誦補闕圓滿真言：ong,嘟嚕嘟嚕，扎呀木克，娑哈。七遍。補闕圓滿。
三，抄寫完整部經(jīng)后，最好，留在家里供養(yǎng)，或放置在高處凈處。要比統(tǒng)一回收好得多。因為，整部經(jīng)文，代表你的一種愿力和念力。這種力量隨著筆尖已經(jīng)寫在了紙上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。
為自己好好的`抄寫一部經(jīng)。一筆一劃，起妄念了，就停下來，在抄寫的時候，一心一意，一筆一劃，不起妄念，這樣抄寫的經(jīng)書是很有力量的。
抄經(jīng)別圖快，這一點意義都沒有，跟上學時抄作業(yè)沒啥區(qū)別，是不是。
就一個字，一個字，一心一意，一筆一劃的抄寫，會培養(yǎng)定力。
看準一個字后，看好如何下筆，如何準確的描寫，不要描寫到字外面去。寫一筆就是一筆，一劃就是一劃。這也是福德無量。
幾天就抄寫一部經(jīng)的，這樣不好!你說我就是寫字快，就是因為你以前寫字快，因此，抄經(jīng)時，你要慢點寫，越慢越好。這樣靜下心來慢慢抄寫下來的經(jīng)書，自己留著，非常好的。
為什么有的寺院開光要把抄寫的經(jīng)書放進去，因為，抄寫的經(jīng)書里面，有眾生的心力，沒有這種力量就沒有靈氣。聚集的越多，就是所謂的靈氣越強!
乃至抄寫完的經(jīng)書，或以前廢棄的經(jīng)書佛像等，有的會封存好，放到山洞里，為什么如此?原因是這種念力，心力，對整個山都是一種加持。山精樹怪都會受益。使非善的，受到佛法的熏染。
一些山里面的非人眾生，最后就是因為護持那些殘舊的經(jīng)書佛像，成就了自己。
因此，我個人建議，你抄寫完成，你就自己留著吧。那些手抄本的經(jīng)書，放在山洞里，就會開啟那些修行中動物如人一般的語言和智慧。你說手抄本的經(jīng)書力量大不大。過去的書都是抄寫的，紙字不能隨便丟棄，除了對“字”的尊重外，還有就是不能對人的心力心念辱蔑，是有靈氣的，因此，舊時，都要焚化了。
思考的威力教案篇七
連續(xù)幾天的高溫，驕陽似火，熱浪滾滾，我和媽媽買菜回家都熱得揮汗如雨，身上的衣服像浸過水一樣濕透了。
午后，太陽突然不見了，天由藍漸漸地變黃，繼而變灰暗，西邊天空又生出了黑壓壓的一片烏云，像一塊碩大的黑屏迅速地遮擋過來。云端間，一道道刺眼的閃電像張牙舞爪的火龍橫貫天空，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴聲、炸雷聲，似有山崩地裂之勢。有人喊：“快跑，要下雨啦！”話音剛落，“嘩嘩”的雨聲接踵而來，滂沱大雨傾盆而下。路上的行人雖以百米沖刺的速度躲避，但還是難逃一劫，被淋成了“落湯雞”。雨越下越大，天地之間像掛了一道寬大的雨簾，路面上水流湍急，頓時匯成了一片汪洋。一輛輛汽車在雨簾中緩緩地穿行，激起了一道道水浪，車窗上的雨水像瀑布一樣飛流直下?！稗Z隆隆”，“嘩啦啦”，“叮叮咚”，“嘟嘟嘟”，各種奇妙的聲音匯成一體，奏出了一曲優(yōu)美的交響樂。
不一會兒，雨漸漸地小了，太陽公公一覺醒來，急匆匆地穿過雨氣，露出了笑臉。瞧！一條七色長虹像一座絢麗的.彩橋，氣勢雄偉地橫跨天際。雨過天晴，空氣清新。地里的莊稼像饑渴的娃娃一樣“咕嘟咕嘟”地喝足了“奶水”，舒展枝葉，生機勃勃；花草樹木痛快地洗了個澡，樹梢葉端嵌滿了一顆顆雨珠，晶瑩剔透，搖搖欲墜；碧綠的小草，鮮紅的杜鵑，散發(fā)出誘人的清香，幾只色彩斑斕的蝴蝶在花叢中翩翩起舞；蟬兒愜意地放聲歌唱，小鳥歡快地展翅飛翔。這是多美的人間仙境啊！
哇！這晴雨之間的交替變換，足以讓人們領略了夏天的威力！
思考的威力教案篇八
“好習慣將成就我們的一生，無論學習還是生活，做人或者處世。習慣以一種頑強的姿態(tài)干預著我們生活中的細枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生?！?/p>
我國著名教育家葉圣陶先生說過一句話：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成好習慣?！?/p>
本杰明·富蘭克林說：“一個人一旦有了好習慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的。”這是他親身體驗得出的結論。富蘭克林青年時期，發(fā)誓要改掉壞習慣，養(yǎng)成好習慣。他給自己制定了克服13個壞習慣的計劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時間用于學習，在計劃里規(guī)定自己幾點起床、幾點吃飯、幾點閱讀，使生活有條不紊。后來有朋友說他經(jīng)常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習慣列入計劃中。他每周選出一種缺點進行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時壞習慣沒有徹底改變，還沒達到自己理想標準時，就再延長矯正一周，直到好習慣代替了壞習慣為止。富蘭克林能成為引導美國走上獨立之路的愛國者，能成為著名的科學家，能成為最受美國人尊敬的人，這與他改變壞習慣、養(yǎng)成好習慣是分不開的。
如果我們種下了好習慣的種子，未來這顆種子就會長成參天大樹，而且會根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹長出豐盛的果實、長出茂盛的樹葉，就會造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習慣的種子，未來也會長成參天大樹，也會根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹長出豐富的果實，不過是惡果；我們也可以看著這顆大樹長出茂盛的樹葉，不過是毒葉。這顆大樹不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會傷害更多的人。
習慣的威力除了好習慣可以成就我們的人生，相反壞習慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習慣，我們的人生將會毫無價值；如果我們養(yǎng)成不誠信的習慣，人生一定會徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習慣，我們將永遠活在糟糕里。
記得我有一個小學同學，他爸爸得了胃癌，后來失去了生命，主要原因是因為他爸爸有個不好的習慣就是經(jīng)常早上不吃飯。這個小小的習慣看起來好像沒什么，但是卻可以奪走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因為他們想去犯罪，而是因為他們的習慣。有的人小時候習慣偷爸爸媽媽的錢，長大了習慣偷別人的錢，剛開始偷小錢，然后偷大錢，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個壞習慣惹的禍。
習慣的威力甚至比我們想象的還要大，習慣的威力可以是正面，也可以是負面，這個完全看我們自己是養(yǎng)成了好習慣還是養(yǎng)成了壞習慣。養(yǎng)成了好習慣，當好習慣在我們身上產(chǎn)生了正向積極的作用，我們就還會繼續(xù)養(yǎng)成好習慣，這樣就會像蝴蝶效應一樣，我們的人生就會因為這樣的好習慣而變得美好。當然，有壞習慣也不可怕，可怕的是我們不認為這個是壞習慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習慣左右，最后一事無成。
思考的威力教案篇九
(一)最勝威力。最上第一希有之法，所在之處皆應敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅盤經(jīng)》云：“如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故?！?/p>
(二)難見威力。經(jīng)義果報，皆不思義，樂小法者，不能受故，如彼金剛非余能見，故《正理經(jīng)》云：“帝釋頂寶，名曰金剛，非余能見，光赫奪故?！?/p>
(三)除災威力。下品持經(jīng)，為人輕賤，先世罪業(yè)，尚消滅故，如彼金剛能消災毒，如《真諦記》云：“有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災毒故?！?/p>
(四)稱求威力。有目能見，普利眾生，能嚴凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所愿，如六寶中其余四色，黃赤白空，隨須游空，出水火故。
(五)堅實威力。能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅盤經(jīng)》云：“金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故?！?/p>
(六)利用威力。通達無我，得成于忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：“譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)無間威力。不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》云：“譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故?！?/p>
(八)一味威力。皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對法論》云：“譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故?！?/p>
由此觀之，《金剛經(jīng)》有如是“十威力”，只要受持讀誦此經(jīng)，不但可以開慧(明心見性)，而且又可以積福(積功累德)，難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達達摩大師之《楞伽經(jīng)》，傳之于后，並由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大，並因之而“明心見性”之禪師倍增，其來有自。如果我們要明心見性，又要積功累德，福慧雙修，早日圓滿，非受持讀誦此經(jīng)並為人演說，自利利他不可。
拓展閱讀：讀金剛經(jīng)的好處。
明朝正德年間有位皮匠叫嚴江，平日喜歡持誦《金剛經(jīng)》。中年時，常去寺廟擔柴做飯，更加精進修持《金剛經(jīng)》，聲聲不絕地念阿彌陀佛圣號。到了六十多歲，忽然有一個月不吃飯，每天只喝一點水，沒有饑餓的感覺，身體亦無有痛苦。他向別人說：“現(xiàn)在我的身心沒有一點痛苦，非?？鞓??！辈⑶宄刂v出圓寂的時間。圓寂那天，勸告別人此經(jīng)不可思議功德，要經(jīng)常念誦。之后沐浴更衣，金剛跏趺坐，安祥圓寂了。遺體進行荼毗時，出現(xiàn)了許多舍利子，舌頭猶如金剛石般燒不壞，成為堅固舍利，用手敲時發(fā)出鏘鏘的聲音。
獲得人身。
《楗椎經(jīng)》云：“為示講法時，擊鼓敲楗椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞?！鄙踔僚陨犅劮鸱ㄒ喃@得極大利益。如世親論師的弟子安慧，前世作鴿子時經(jīng)常聽世親論師背誦般若經(jīng)，死后獲得人身，轉生王族，依止世親論師終成為班智達?！稑O樂愿文》中講：乃至旁生以上人類以下，凡是聰明伶俐具有智慧者都是因往昔聽聞過一句以上的佛法而得來。歷史上記載了極多旁生聽聞佛經(jīng)，獲得人身的公案。
唐朝貞觀年，并州石壁寺有位明度法師，平日參禪，喜歡持誦《金剛經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》。有一對鴿子生活在殿堂的梁柱上，還孵出兩只小鴿子，法師常用剩飯喂養(yǎng)它們，每天念《金剛經(jīng)》發(fā)愿祝禱：“以我誦經(jīng)的功德力，希望小鴿子脫離痛苦的惡趣，獲得人身。”小鴿子逐漸長大。有一天，它們學起飛時，一同掉在地上死了。明度十分感嘆，一邊念《金剛經(jīng)》為他們超度，一邊將尸體埋葬。十天后明度夢見兩個小孩對他說：“我們以宿世的罪業(yè)轉為鴿子時，每天聽師父誦《金剛經(jīng)》，依此功德力，現(xiàn)在獲得人身，在南方距離此地十里某家投生，非常感謝?！弊隽诉@樣希有之夢。
十個月以后，明度按所說的地址尋找，果然在某家生了一對孿生兄弟，咕咕嚕嚕的哭聲就象鴿子在叫，他喊一聲：“鴿兒”兩個嬰兒應聲回頭。一年以后，鴿子的習氣沒有了，開始學習人語。
降伏湖神。
降伏是瑜伽士慈悲之心調(diào)化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時代，有許多人誤解降伏法的含義，妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔，這種南轅北轍的修法顯然不合理，若深明教義，依法如理而行，生起慈悲心，至心念誦《金剛經(jīng)》即可降伏一切鬼神。
在晉朝時，揚州江畔有一坐亭湖神廟，傳說湖神嗔心很大，非常兇惡，若有眾生接近此地立即葬命，若是空中飛禽飛到此地上空便墜落于地，附近的眾生無不畏懼。當時有一位修持多年密咒的僧人，能降伏種種邪魔。他來到亭湖廟，擺設降伏用的法器食子，準備誦咒誅伏湖神，不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即趕到亭湖廟作法，湖神的嗔心入于他的心間，使他的頭裂碎，腦漿四溢，也暴尸于此地。
與兩位密咒師同住一寺的`小沙彌，平日專持《金剛經(jīng)》。聽說師徒二人先后被湖神害死，便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔心他會死于非命，勸阻再三，然而沙彌意愿已定。他來到亭湖神廟開始誦經(jīng)，不久見到一個身如山一樣的怪物，眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖，還不時現(xiàn)出種種神變，眾多蝦頭龜面的兵卒，手持利刃口出怪聲，張牙舞爪，聲勢浩蕩地來到小沙彌面前。但是小沙彌卻神色泰然，誦經(jīng)的聲音越來越大，張牙舞爪的兵卒聽到后無不抱頭鼠竄。此時怪物變得乖乖的，右膝著地，雙手合掌恭恭敬敬聆聽法音。沙彌念完經(jīng)，問道：“你是何怪物，長得如此兇相?”湖神回答說：“我是湖神，因前世業(yè)力而感召今生惡報。”沙彌疑惑地問：“為何兩位法師都被你殺害，而你在我面前卻如此恭敬呢?”湖神說：“想以嗔恨心降伏我，因而殺害他們。而您誦經(jīng)威德力超勝我的魔威，所以恭敬聽經(jīng)，愿懺悔惡業(yè)早日獲得人身?！闭f完向沙彌頂禮而去。
第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問他是否降伏湖神，他將全部經(jīng)過告訴他們，大家無不歡喜贊嘆《金剛經(jīng)》的威德力不可思議。此事傳遍了遠近，凡聽到的人都合掌贊嘆生起信心，發(fā)心念誦的人越來越多。
往生凈土。
本經(jīng)是諸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉?！栋闳魯z頌》云：“誰求聲聞獨覺果，乃至法王如來果，皆依般若法忍得，離此恒時不可得?！辈徽撔蕹帜囊环N法門皆應聞思般若教理，才能遣除相續(xù)中的惡見，樹立正見奠定堅固的基礎。上師法王如意寶說：“因為大般若空性的正見是大小乘顯蜜一切佛法的基礎……”由此可知依此經(jīng)修持極為殊勝，尤為懺罪、往生之最勝法。
唐朝鄜州寶林寺比丘法藏，慈悲濟人，精進修持佛法。于隋開皇十三年，買賣衣缽、佛像等物掙了一批錢，在洛交縣葦城建造了一座寺院，有僧房二十余間，青磚硫璃瓦修建的宏偉大雄寶殿，一丈六尺高的觀音像栩栩如生，倍及莊嚴，并且書寫了八百卷的佛經(jīng)。
唐武德二年，他身患重病，昏迷了一個月，見一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經(jīng)，對他說：“你一生中建造寺院的功德很大，但買賣衣缽等造下嚴重的罪業(yè)，由于善惡摻雜，死后將墮入惡趣。若能發(fā)愿書寫我手上這部《金剛經(jīng)》，罪業(yè)就能消滅，病也會痊愈?！庇谑欠ú匕l(fā)愿抄寫此經(jīng)，因為病情嚴重，便交代弟子說：“將衣缽賣掉，書寫一百遍《金剛經(jīng)》，施送一切僧俗讀誦?！闭f完去世了。來到冥府，閻羅法王在高高的寶座上面嚴肅地問道：“師父，你一生作過哪些功德?”法藏比丘坦然地說：“建造塔寺，書寫一百遍《金剛經(jīng)》，送給一切僧俗讀誦?！遍惲_法王合掌說：“法師所作功德很大?！北忝碜淠萌」Φ卤∮H自查找，記錄的功德與法藏比丘所說一致。閻羅法王歡喜贊嘆地說：“希望法師返陽后精進修持《金剛經(jīng)》，并勸大眾讀誦?！狈ú乇惹饛突钪螅瑫円沽鶗r精進，廣泛弘揚此甚深經(jīng)典，引導善男信女讀誦授持。
法藏比丘九十九歲那年正月十五日，邀請很多凈戒僧人書寫《妙法蓮華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》。一生中所作的功德圓滿，離開人間之際身體端坐而作偈：“今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋斗?！贝藭r空中彩虹縈繞，花雨紛紜香氣彌滿，阿彌陀佛燦燃而現(xiàn)接引法藏比丘往生西方極樂世界。
思考的威力教案篇十
《金剛經(jīng)》在佛教中無不知、無人不曉?！督饎偨?jīng)》提出“降伏其心”,就是要降伏我們內(nèi)心的不安定因素。
(一)【最勝威力】。最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故。”
(二)【難見威力】。經(jīng)義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?/p>
(三)【除災威力】。下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故?！?/p>
(四)【稱求威力】。有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅實威力】。能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故?！?/p>
(六)【利用威力】。通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)【無間威力】。不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故?！?/p>
(八)【一味威力】。皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?/p>
(九)【能引威力】。諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?/p>
(十)【遍滿威力】。福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”
由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,福慧雙修,早日圓滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說,自利利他不可。
拓展閱讀：《金剛經(jīng)》的思想價值。
佛法東傳，佛教與中國文化撞擊和交融，伴隨著印度佛教經(jīng)籍的不斷譯介、闡釋的進程。在傳介到中土的大量佛教經(jīng)典中，《金剛經(jīng)》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經(jīng)典之一。在中國傳統(tǒng)文化中，人們把《金剛經(jīng)》與儒家的《論語》、道家的《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》并列視為釋儒道三家的宗經(jīng)寶典。
就中國佛教宗派內(nèi)部而言，隋唐以后天臺、三論、法相、華嚴諸宗都十分崇奉《金剛經(jīng)》，各宗領袖都結合宗義，寫下了不少有關《金剛經(jīng)》的注疏。禪宗六祖慧能因聞《金剛經(jīng)》得悟，從此中國禪宗與《金剛經(jīng)》結下不解之緣?！督饎偨?jīng)》與中國文化、中國佛教的關系如此密切，因此要了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，有必要了解《金剛經(jīng)》。
《金剛經(jīng)》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》?！敖饎偂?，為最剛硬的金屬，是金中之精堅者，百煉不銷，能斷萬物，以此比喻以大智慧斷除人的貪欲惡習和種種顛倒虛妄之見?！鞍闳簟睘橐糇g，意思是明見一切事物及道理的高深智慧?！安_蜜”也是音譯，是“到彼岸”的意思。該經(jīng)經(jīng)名的全部含義就是說，以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執(zhí)著，達到對實相的理解，得到解脫，到達彼岸。
《金剛經(jīng)》屬大乘佛教般若類經(jīng)典，相當于唐代高僧三藏法師玄奘所譯的十六會、長達六百卷的《大般若波羅蜜多經(jīng)》中的第九會“金剛能斷分”(《金剛般若》)，被視為般若類經(jīng)典的總綱。般若類經(jīng)典的主要思想是講諸法“性空幻有”，認為一切事物都是因緣和合而成，假而不實，本身沒有一個恒常自在的自性，所以“性空”，然而自性雖空，因緣關系卻是存在的，也就是說事物并非絕對地不存在，并非虛無，只是幻化不實而已，所以叫“幻有”。一切諸法本性空寂，非生非滅，非一非異，無取無舍，無我無所，所以只有以深廣無邊的般若智慧，洞見宇宙萬物的真實相狀、本來面目，無住無著，廣破見執(zhí)，顯諸實相，才能真正契合世界的實相，得到解脫。般若類理論是大乘佛教的理論基礎，因而被歷代高僧稱之為諸佛之智母，菩薩之慧父，般若思想也成為大乘佛教的共通思想。
呂澂先生認為，在所有的大乘經(jīng)典中，般若類經(jīng)典出現(xiàn)得最早，在各種各樣的般若類經(jīng)典中，又以《金剛經(jīng)》出現(xiàn)得最早。在中國，歷代僧俗各界都對《金剛經(jīng)》倍加重視，所以它曾多次被譯出，現(xiàn)存的主要譯本有：
(一)姚秦印度來華高僧鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(二)北魏天竺三藏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(三)陳天竺三藏真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(四)隋南印度三藏達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(五)唐三藏玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，一卷。
(六)唐三藏義凈譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，一卷。
今有清代同治十一年金陵刻經(jīng)處刻本《金剛般若波羅蜜經(jīng)六譯》行世。
歷史上《金剛經(jīng)》雖有以上六個譯本，但最為流行的，還是鳩摩羅什的譯本。需要指出的是，唐三藏玄奘的譯本，是他所譯的六百卷《大般若經(jīng)》中的一部分，并非專門另譯，后來唐代長安崇福寺律宗高僧智升將其單獨分出流行。后世通常所說的《金剛經(jīng)》一般是指鳩摩羅什所譯的本子。
思考的威力教案篇十一
一個人有了目標，就像有動力的火車?；疖囍挥袆恿Σ拍芮斑M。
生活成沒有目標你就只能過著無聊無趣的生活。
成功的關鍵，就必須樹立奮斗目標有了目標才能成功，沒有目標，就無所謂成功。成功的道路是由目標鋪成的。
我看到過一個實驗，對象是一群智力、學歷、環(huán)境等條件很好的大學生。結果：
27%的人沒有目標;。
60%的人目標模糊;。
10%的人有比較清晰的短期目標;。
3%的人有清晰的長期目標。
25年的跟蹤調(diào)查：
3%的人，25年后生活在社會最高層的`人，幾乎都是精英。
10%的人，25年后生活在社會中上層，一般都是醫(yī)生、教師、工程師等。
60%的人，25年后生活在社會中下層，都是一般的工作。
27%的人，25年后生活在社會最下層，沒有工作。
可以看出目標的威力;目標對人生的有多大影響。
有的人的目標可能是：我考上某某大學。
思考的威力教案篇十二
(1)知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標：了解生物知識，領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價值觀目標：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
(1)整體感知文章，理清文章脈絡。
(2)體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
(2)了解文章的作者。
(3)劃出不理解的句子。
一課時。
多媒體。
一、導入。
今天，我們就帶著這個問題來學習美國環(huán)保主義倫理學家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進這篇課文。
二、檢查預習。
1、關于作者——利奧波德。
2、關于重點字詞。
三、文本分析。
明確：(人類或我們)像山那樣思考(人與自然的關系)?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
明確：1、在那些年代里……2、那時，我總是認為……;“閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
明確：不但導致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學能把它們之間的關系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們?nèi)祟愐矐撓裆侥菢?，把自己看作自然的一個組成部分。
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
(浪費水電，踐踏草木，食用野生動物等)。
四、布置作業(yè)。
今天，我們學習了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學反思。
1、關于課文的選?。哼@是一個我從課文選取之初，一直到公開課結束都不停思考的問題。因為本文的作者是一位學生并不熟悉哲學家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學家會有些不同，導致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠，特別是文章中關于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進課堂的第一節(jié)課。
2、關于教學環(huán)節(jié)的設計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學環(huán)節(jié)的設計也要首先考慮學生的接受能力，考慮怎樣把一個復雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學生的學習探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點。
3、關于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨特。既開發(fā)了學生的想象力有沒有脫離學生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學們的想象力遠遠超出了我的意料。
4、關于板書和課件：課件的設計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡上搜集了很多相關的信息和圖片，爭取讓學生眼前一亮，結果也是比較滿意的。至于板書，這一點比較慚愧，因為我的粉筆字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學中積極改正。
思考的威力教案篇十三
1．了解南極惡劣的氣候條件及其對全球氣候的影響。
2．理清文章的說明順序，理解安排說明順序的依據(jù)。
3．弄清文章運用的說明方法及其作用。
4．體會說明文語言的嚴謹、周密。
(二)能力訓練點。
訓練學生的概括能力、邏輯思維能力和語言表達能力。
(三)德育滲透點。
1．關注生存環(huán)境，做地球的主人。
2．樹立熱愛科學、獻身科學的志向。
1．本文重點說明的是什么，用了怎樣的說明順序。
2．本文最突出的說明方法——數(shù)字說明及其作用。
有關海洋和大氣循環(huán)的科學知識。
寓教于樂，化難為易，調(diào)動學生自主學習的積極性。
2課時。
開展“我當小老師”的活動，讓學生自選自己理解最準確的'一點知識，有理有據(jù)有序地給大家講解。
第一課時。
導入新課。
先用多媒體放映南極科學考察方面的材料，讓學生對南極有個感性的認識。然后請同學發(fā)言，談各自對南極的了解，對南極科學考察意義的認識。
(一)明確目標。
1．熟讀課文，掌握表意凝練的詞語。
2．把握課文說明的科學知識。
3．理清本課的說明層次。
(二)整體感知。
1．默讀全文，找出表意凝練的詞語，初步感知文章內(nèi)容。
掌握下列詞語：
變幻莫測：變化很多很快，使人難以捉摸。
旦夕禍福：短時間內(nèi)禍福降臨。旦夕，早晨和晚上。
防不勝防：要防備的太多，防備不過來。
談虎色變：比喻一提到可怕的事物連臉色都變了。
喜出望外：遇到出乎意外的喜事而特別高興。
漏洞百出：本文指天氣預報不周密的地方很多。
蛛絲馬跡：比喻查究事情根源的不很明顯的線索。
憂心忡忡：憂愁的樣子。
息息相關：一呼一吸相互關聯(lián)，比喻關系密切。
滅頂之災：指致命的災禍。
2．逐段細讀課文，找出每個語段的中心句，或概括出每個語段的主要意思。
(三)重點、難點的學習與目標完成的過程。
1．學生討論歸納每個語段的中心句或概括出的每個語段的內(nèi)容。
思考的威力教案篇十四
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教學方法。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程。
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為20“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
拯救地球就是拯救未來。
環(huán)境千年——行動起來吧！
世間萬物生命之網(wǎng)。
讓地球充滿生機。
水——二十億人民之所系。
海洋存亡匹夫有責任。
主題：
思考的威力教案篇十五
授課地點高一（6）班。
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
一．導入：
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責任。
思考的威力教案篇十六
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。
二、文本研習。
1、快速地閱讀全文。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認識發(fā)生了轉變?
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。
9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。
10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類服務的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野?！睉撜f荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。
——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設計。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
思考的威力教案篇十七
1、在游戲活動中學習換位觀察事物，獲得換位觀察的有關體驗。
2、學會體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關心他人、為他人著想，學會主動幫助他人的良好行為習慣。
1、在游戲活動中體驗換位觀察和思考，懂得不同的角度會得到不同的結果，學會體察別人的心情。
2、通過活動引導幼兒學會關心他人，為他人著想，能主動幫助他人做力所能及的事情。
音樂《跳跳虎》主題曲、數(shù)字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動畫片片段、ppt課件。
（一）播放視頻音樂《跳跳虎》，邀請幼兒加入“超級偵探”，隨老師律動進入活動室，激發(fā)幼兒參與活動的興趣。
師：小朋友們看過動畫片《跳跳虎》嗎？今天“超級偵探們”請我們小朋友也加入他們的行列來破案，你們愿意嗎？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請小朋友換個位置看一看。有沒有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結果不同。
2、出示圖片1請幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請小朋友看看圖片上畫的是什么？
請小朋友交換位置看。通過交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問題也是這樣。
（二）觀看動畫片《雪孩子》片段。
1、教師提問問題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會融化嗎？它這樣做對不對？為什么？
2、通過觀看動畫片和交流討論，引導幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應該換個位置為別人想一想。
思考的威力教案篇十八
1、在游戲活動中學習換位觀察事物，獲得換位觀察的有關體驗。
2、學會體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關心他人、為他人著想，學會主動幫助他人的良好行為習慣。
4、愿意與同伴、老師互動，喜歡表達自己的想法。
5、培養(yǎng)幼兒與同伴之間的相互配合。
1、在游戲活動中體驗換位觀察和思考，懂得不同的角度會得到不同的結果，學會體察別人的心情。
2、通過活動引導幼兒學會關心（他人，為他人著想，能主動幫助他人做力所能及的事情。
音樂《小熊和跳跳虎》主題曲、數(shù)字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動畫片片段、ppt課件。
一、播放視頻音樂《小熊和跳跳虎》，邀請幼兒加入“超級偵探”，隨老師律動進入活動室，激發(fā)幼兒參與活動的興趣。
師：小朋友們看過動畫片《小熊和跳跳虎》嗎？今天“超級偵探們”請我們小朋友也加入他們的行列來破案，你們愿意嗎？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請小朋友換個位置看一看。有沒有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結果不同。
2、出示圖片請幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請小朋友看看圖片上畫的是什么？
請小朋友交換位置看。通過交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問題也是這樣。
二、觀看動畫片《雪孩子》片段。
1、教師提問問題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會融化嗎？它這樣做對不對？為什么？
2、通過觀看動畫片和交流討論，引導幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應該換個位置為別人想一想。
思考的威力教案篇十九
《義務教育課程標準實驗教科書o數(shù)學》六年級下冊第91頁例4及練習十八第1～3題。
【教學目標】。
1．通過學生觀察、探索，使學生掌握數(shù)線段的方法。
2．滲透"化難為易"的數(shù)學思想方法，能運用一定規(guī)律解決較復雜的數(shù)學問題。
3．培養(yǎng)學生歸納推理探索規(guī)律的能力。
【教學重、難點】。
引導學生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到數(shù)線段的方法。
【教具、學具準備】。
多媒體課件。
【教學過程】。
一、游戲設疑，激趣導入。
1．師：同學們，課前我們來做一個游戲吧，請你們拿出紙和筆在紙上任意點上8個點，并將它們每兩點連成一條線，再數(shù)一數(shù)，看看連成了多少條線段。（課件出現(xiàn)下圖，之后學生操作）。
2．師：同學們，有結果了嗎？（學生表示：太亂了，都數(shù)昏了）大家別著急，今天，我們就一起來用數(shù)學的思考方法去研究這個問題。（板書課題）。
【評析】巧設連線游戲，緊扣教材例題，同時又讓數(shù)學課饒有生趣。任意點8個點，再將每兩點連成一條線，看似簡單，連線時卻很容易出錯。這樣在課前制造一個懸疑，不僅激發(fā)了學生學習欲望，同時又為探究"化難為簡"的數(shù)學方法埋下伏筆。
二、逐層探究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
1.從簡到繁，動態(tài)演示，經(jīng)歷連線過程。
師：同學們，用8個點來連線，我們覺得很困難，如果把點減少一些，是不是會容易一些呢？下面我們就先從2個點開始，逐步增加點數(shù)，找找其中的規(guī)律。
師：2個點可以連1條線段。為了方便表述我們把這兩個點設為點a和點b。（同步演示課件，動態(tài)連出ab，之后縮小放至表格內(nèi)，并出現(xiàn)相應數(shù)據(jù)，如下圖）。
師：如果增加1個點，我們用點c表示，現(xiàn)在有幾個點呢？（生：3個點）。
如果每2個點連1條線段，這樣會增加幾條線段？（生：2條線段，課件動態(tài)連線ac和bc）那么3個點就連了幾條線段？（生：3條線段）。
師：你說得很好！為了便于觀察，我們把這次連線情況也記錄在表格里。（課件動態(tài)演示，如下圖）。
師：如果再增加1個點，用點d表示（課件出現(xiàn)點d）現(xiàn)在有幾個點？又會增加幾條線段呢？根據(jù)學生回答課件動態(tài)演示連線過程）那么4個點可以連出幾條線段？（生:4個點可以連出6條線段。課件動態(tài)演示，如下圖）。
師：大家接著想想5個點可以連出多少條線段？為什么？（引導學生明白：4個點連了6條線段，再增加1個點后，又會增加4條線段，所以5個點時可以連出10條線段。課件根據(jù)學生回答同步演示，如下圖）。
師：現(xiàn)在大家再想想，6個點可以連多少條線段呢？就請同學們翻到書第91頁，請看到表格的第6列，自己動手連一連，再把相應的數(shù)據(jù)填寫好。（學生動手操作，之后指名一生展示作品并介紹連線情況，課件演示：完整表格中6個點的圖與數(shù)據(jù)）。
【評析】讓學生從2個點開始連線，逐步經(jīng)歷連線過程，隨著點數(shù)的增多，得出每次增加的線段數(shù)和總線段數(shù)，初步感知點數(shù)、增加的線段數(shù)和總線段數(shù)之間的聯(lián)系。
2.觀察對比，發(fā)現(xiàn)增加線段與點數(shù)的關系。
師：仔細觀察這張表格，在這張表格里有哪些信息呢？
（引導學生明確：2個點時總條數(shù)是1，3個點時就增加2條線段，總條數(shù)是3；4個點時增加了3條線段，總條數(shù)是6；5個點時增加了4條線段，總條數(shù)是10；到6個點時增加了5條線段，總條數(shù)是15。）。
師：那么，看著這些信息你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？
（學生嘗試回答出：2個點時連1條線段，增加到3個點時就增加了2條線段，到4個點時就會再增加3條線段，5個點就增加4條線段，6個點就增加5條線段。每次增加的線段數(shù)和點數(shù)相差1。）。
師小結：我們可以發(fā)現(xiàn)，每次增加的線段數(shù)就是（點數(shù)－1）。
【評析】在經(jīng)歷了豐富的連線過程之后，整體觀察和對比表格中的數(shù)據(jù)，從而進一步發(fā)現(xiàn)每次增加條數(shù)就是點數(shù)－1，為后面推導總線段數(shù)的算法做好鋪墊）。
3．進一步探究，推導總線段數(shù)的算法。
（1）分步指導，逐個列出求總線段數(shù)的算式。
（嘗試讓學生回答，學生可能會從7個點連線的情況去推理8個點的連線情況。）。
師追問：如果當點數(shù)再大一些時，我們這樣去計算是不是很麻煩呢？
師：我們先來看看，3個點時，可以連多少條線段？你是怎么知道的？
（貼示黑板條：）。
師：接著想想4個點共連了6條線段，這又可以怎么計算呢？（貼示：）。
師：計算3個點連出的線段數(shù)時，我們用了1＋2，再增加1個點，就在增加了3條線段，我們就再加3，所以列式為1＋2＋3＝6（條），那么按著這個方法，你能列出5個點共連線段的算式嗎？（根據(jù)學生回答，貼示：）。
（2）觀察算式，探究算理。
師：下面，同學們仔細觀察看看這些算式，有什么發(fā)現(xiàn)嗎？
生1：計算3個點的總線段數(shù)是1＋2，計算4個人的總線段數(shù)是1＋2＋3，計算5個點的總線段數(shù)是1＋2＋3＋4，它們都是從1開始依次加的。
生2：我覺得計算總線段數(shù)其實就是從1開始加2，加3，加4，一直加到比點數(shù)少1的數(shù)。
生3：可以，比如3個點的總線段數(shù)，就是從1加到2；4個點的總線段數(shù)，就是從1開始依次加到3，5個點時，就是1一直加到4，這樣推理下去，就是從1開始一直加到點數(shù)數(shù)減1的那個數(shù)。
師：那么你說的點數(shù)減1的那個數(shù)其實是什么數(shù)？（生：就是每次增加一個點時，增加的線段數(shù)。）。
（3）歸納小結，應用規(guī)律。
師：下面我們運用這條規(guī)律去計算一下6個點和8個點時共連的線段數(shù)，就請同學們打開數(shù)學書91頁，把算式寫在書上相應的橫線上！
（學生獨立完成，教師巡視，之后學生板演算式集體評議）。
4．回應課前游戲的設疑，進一步提升。
（1）師：現(xiàn)在我們就知道了課前游戲的答案，在紙上任意點上8個點，每兩點連成一條線，可以連成28條線段。有這么多條，難怪同學們數(shù)時會比較麻煩呢！看來利用這個規(guī)律可以非常方便的幫助我們計算點數(shù)較多時的總線段數(shù)。下面你們能根據(jù)這個規(guī)律，計算出12個點、20個點能連多少條線段？（學生獨立完成）。
（2）反饋。
師：20個點共連的線段數(shù)為：1＋2＋3＋4＋5一直加到19,為了書寫方便，這些列式還可以省略不寫中間的一些加數(shù)，列式可以寫為：1＋2＋3……＋9＋10＋11＝45（條）（課件示）。
5．還原生活，解決問題。
師：下面，我們一起來看看小精靈聰聰給我們帶來了什么題目！(課件示情景問題：10個好朋友，每2位好朋友握手1次，大家一共要握多少次手？)。
師：你們能幫他解決這個問題嗎？小組同學互相說說！（小組合作交流，之后學生回答：這道題其實就可以把它轉化為我們剛才解決的連線問題。那么答案就是1＋2＋3+…+9＝45）。
【評析】在探討總線段數(shù)的算法時，同樣延用從簡到繁的思考方法，先探究3個點時總線段數(shù)怎么計算，之后列出4個點和5個點時總線段數(shù)的算式，讓學生觀察發(fā)現(xiàn)這些算式的共有特征：都是從1依次加到點數(shù)減1的那個數(shù)，從而讓學生明白總線段數(shù)其實就是從1依次連加到點數(shù)減1的`那個數(shù)的自然數(shù)數(shù)列之和。接著讓學生用已建立的數(shù)學模型去推算6個點，8個點時一共可以連成多少條線段。這樣既鞏固算法，同時還回應了課前游戲的設疑。最后拓展提升，還原生活，去解決生活中的實際問題。整個過程都在逐步地讓學生去體會化難為易的數(shù)學思想，懂得運用一定的規(guī)律去解決較復雜的數(shù)學問題。
三、鞏固練習。
師：同學們，在我們生活中有許多看似復雜的問題，我們都可以嘗試從簡單問題去思考，逐步找到其中的規(guī)律，從而來解決復雜的問題。下面我們就來看看書上的幾道練習題，看看能不能運用這樣的思考方法去解決它們。
1．練習十八第2題。
師：同學們，你們可以先用小棒擺一擺，找找其中的規(guī)律。
（學生獨立完成，鼓勵學生多角度思考問題，多樣化解決方法）。
2．練習十八第3題。
（1）小組交流。
（2）反饋。
3．練習十八第1題。
師：同學們,前面幾道題我們通過看圖列表，或是動手擺小棒等活動，找到一定的規(guī)律來解決問題，下面我們來做一道找規(guī)律填數(shù)的題目。請翻開書94頁,看到第1題,同學們自己在書上填寫答案.
（1）學生獨立完成。
（2）反饋（根據(jù)學生回答課件動態(tài)演示）。
四、全課總結。
今天同學們都表現(xiàn)得非常棒，我們運用了化難為易的數(shù)學思考方法，解決了一些問題。希望同學們在以后的學習中經(jīng)常運用數(shù)學思考方法去解決生活中的問題。
思考的威力教案篇二十
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關系分析了某一生物結構的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復閱讀文本，加深了對幾個難點句的認識后，我又查閱了較多的相關資料（如“利奧波德的大地倫理學理論”與“生物鏈”概念），教學思路也就逐漸明晰。
在課堂學習過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學中，闡釋結論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
1。在“融通閱讀”中研習文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強生態(tài)保護意識。
2。探討疑難問題，領會內(nèi)容的精深，并體味文章語言之美。
一、導入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學習他的《像山那樣思考》。
2。作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學情
1。先了解一下：同學們經(jīng)過預習，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準備作交流。
三、結合學情，鎖定疑難問題
——正如同學談到的，標題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。
四、難點突破
1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關鍵詞）
——三個關鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標題含義
（1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。
（2）學生解讀相關的四個文句（教師相機點撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段?！靶碌臇|西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段?！翱謶帧钡脑虺艘姷诎硕?，還應留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災害效應，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀
（2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言。“荒野”即人類文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則。“啟示在荒野”，即對于高度發(fā)達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。
5。融通閱讀第四步：文句點評
（1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內(nèi)容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起?！?/p>
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>
第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴?！?/p>
6。融通閱讀第五步：口頭表達訓練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護動物的標語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關資料】（可在課堂上隨機呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學理論強調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的”。
思考的威力教案篇二十一
活動目標：
1、知道電給人們的生活帶來的方便與危害。
2、了解金屬接觸插座、濕手觸摸插座、觸摸裸露的電線會有觸電的危險，學習安全用電的方法。
活動準備：
1、多媒體教學資源：《電寶寶旅行記》視頻、《鼠兄鼠弟偷油記》錄音及圖片。
2、每組一套實驗材料。
3、幼兒用書第32—35頁。
活動過程：
一、可通過自編《電寶寶旅行記》，讓幼兒認識電的來源。
1、播放多媒體，有教師介紹：電寶寶從電廠出發(fā)，經(jīng)過高壓輸電線、變電站、低壓輸電線，來到千家萬戶。
2、請幼兒說一說家里哪里用到電。
小結：電是人類的.好朋友，它給我們帶來很多方便，我們的生活離不開它，這個電老虎的威力可真大。
二、觀看多媒體《鼠兄鼠弟偷油記》。也可以閱讀幼兒用書第32—35頁。
提問：鼠兄弟為什么會觸電？鼠大哥是怎么做的、電工叔叔又是怎么做的？
三、初步了解金屬能導電的道理。
1、討論：哪些材料能導電？請幼兒說一說可以導電的材料。
2、分組進行實驗，并記錄實驗結果。
3、各組分別介紹實驗結果。
四、找一找教室中插座的位置，說一說生活中應該怎樣安全用電。
小結：不用手、金屬物體去摳插座，不用濕手摸插座，不接觸裸露的電線。發(fā)現(xiàn)有人觸電不能用手去拉，要告訴大人來搶救。
活動反思：
本堂課中我先以謎語引出本課的學習內(nèi)容，并用圖片、視頻資料吸引幼兒的注意力，感受電在我們的生產(chǎn)生活中的作用。同時讓幼兒在感受電的作用的同時認識到電的危險的一面。它能為我們服務，但如果我們不摸透它的“脾氣”，它就會成為一只發(fā)怒的老虎，給我們帶來危險和災難，所以電又被稱為“電老虎”，可見它的厲害。最后幫助幼兒聯(lián)系生活，以便更好地解決生活中常見的實際問題。
本節(jié)課基本達到了教學目標，了解電給人們帶來的方便與不安全用電導致的危害，樹立安全用電的意識；能留心觀察生活中不安全用電的隱患，注意預防。
思考的威力教案篇二十二
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
教學方法：文本研讀。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
不應該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈?；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
?！恰蹬Ｈ?。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
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