讀后感是表達自己對作品觀點和情感的機會，可以增強個人的文學鑒賞能力和表達能力。那么我們該怎么寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，閱讀過程中要做好讀書筆記，記錄下自己的想法和見解，這樣在寫讀后感時會更有條理和清晰；其次，要注意結合自己的實際生活和經歷，思考書中的觀點對自己的影響和啟發(fā)；此外，還可以列舉書中的亮點或者反思自己在讀書過程中的問題和不足；最后，要用簡潔明了的語言表達自己的觀點和感受，同時注意語法和用詞的準確性。以上是一些寫讀后感的技巧，希望對你的寫作有所啟發(fā)。以下是一些讀過同一本書的讀者們寫的讀后感，歡迎大家一起來感受他們的閱讀體驗。
野火集讀后感篇一
不用怕，小編早早的就為你們整理好了龍應臺野火集讀后感，快來參考借鑒吧!
〈中國人，你為什么不生氣〉是龍應臺1985年出版的《野火集》里的節(jié)選，因為開篇的論題是《開國人，你為什么不生氣》，就做了書的題目。
我注意到這本書在大陸是1988年3月第一版，這是一個令人敏感的時間，不知道1989年的天安門事件有沒有受這“野火”的影響，據部分學者評論，1989年應該是歷史的一個拐點，其性質和《萬歷十五年》有些相似。
先引述一部分原文的精彩內容吧：
在臺灣，最容易生存的不是蟬螂，而是“壞人”，因為中國人怕事、自私，只要不殺到他床上去，他寧可閉著眼假寐。
……
我看見攤販占據著你家的騎樓，在那兒燒火洗鍋，使走廊垢上一層厚厚的油污，腐臭的菜葉塞在墻角。
半夜里，吃客喝酒猜拳作樂，吵得雞犬不寧。
為什么不生氣?你為什么不跟他說“滾蛋”……
我看見成百的人到淡水河畔去欣賞落日、去釣魚。
我也看見淡水河畔的住家整籠整籠地把惡臭的垃圾往河里倒;廁所的排泄管直接通到河底。
河水一漲，污穢氣直逼到呼吸里來。
愛河的人，你又為什么不生氣?……。
我看見計程車穿來插去，最后停在右轉線上，卻沒有右轉的意思。
一整列想右轉的車子就停滯下來，造成大阻塞。
你坐在方向盤前，嘆口氣，覺得無奈。
你為什么不生氣?
經過郊區(qū)，我聞到刺鼻的化學品燃燒的味道。
走近海灘，看見工廠的廢料大股大股地流進海里，把海水染成一種奇異的顏色。
灣里的小商人焚燒電纜，使灣里生出許多缺少腦子的嬰兒。
在隨后的一篇《中國人當然不生氣》中，羅肇錦分析了中國人不生氣的原因：和家庭為中心的社會結構，人口過剩，災害頻發(fā)及社會貧窮等因素有關，他們從戰(zhàn)亂饑荒中取得的經驗是“凡是自私自利的心愈重，生存的機會愈大。
中國人，已經把自私自利看成天經地義，那么見到別人自私自利，怎么還會生氣?身為中國人自私自利可以存身、可以保家，真是有百益而無一害，看到自私自利的事，怎么還會生氣。
龍應臺以一介文人之力，在報刊上大聲疾呼，用現代公民意識評論臺灣發(fā)生的事情，喚醒了臺灣人民的國民意識，刺激了保守勢力，對于臺灣的進步和發(fā)展應該有不可磨滅的功勞。
她的書接連印了一百版，銷了二十萬冊 ，真是不脛而走(蕭乾語)。
讀這冊書時，感覺到當時的臺灣存在的問題和大陸現在遇到的問題有些相似：保守勢力要維穩(wěn)，要加強熱愛祖國的教育，卻不懂得老百姓的愛國(愛政府)并不會是無條件的，一個對民眾生活不負責任的政府如何去愛?老百姓對政府部門不滿意卻沒有合適有效的途徑溝通時，民心就會漸漸失去。
教育界一方面追求創(chuàng)新，另一方面卻壓制思想，不給予自由，形式主義、官僚主義風行，其惡果就是學生綜合能力的下降。
在《難局》里，龍應臺還舉了蘇格拉底守法遇難，梭羅寧愿坐牢，也不盲目繳稅的史話，提出了“當制度無力保護個人的時候，個人有沒有權利保護自己”“如果法的存在是為了個人，為什么個人卻經常要為了法而犧牲呢?”的追問。
讀龍應臺的文章，就像打開了一扇窗戶，讓你能夠更加直面你的生活，更深入地了解你所處的這個社會，當然也會更加明晰你今天的路該怎么走!
龍應臺成名時，我還是個小孩子;我是讀了龍應臺的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。
這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價是3.20元。
書的內封頁上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期;密密麻麻的日期彰顯著它曾經的炙手可熱。
《中國人，你為什么不生氣》，篇名似曾相似。
這篇文字里寫道：“他看見一輛車子把小孩撞傷了，一臉的血，過路的人很多，卻沒有一個人停下來幫助受傷的小孩，或譴責肇事的人。
《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環(huán)境。
現如今又如何呢?我的家鄉(xiāng)，土壤都被鉛污染了，整個村莊的小孩子，血鉛全部超標。
在北京，何處能聞到一口清新的空氣?我的住房已經到五環(huán)以外，夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道，不知道哪家工廠在悄悄地非法排放，也許不止一家。
《幼稚園大學》，碰巧最近聽到大學畢業(yè)生在職場中裝萌的報道，這怎么怪得了他們。
《自白》，這篇文章的.第一句話是：“我很遺憾我是個女的。
我很遺憾別人發(fā)覺了龍應臺是個女性。
讀到這句話時，我忍不住笑了。
原來，豪邁如龍應臺者，也有這樣的感嘆。
女性的社會角色，現如今已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，不可否認，關注公眾事務、抨擊社會弊端、長于理性思辯的女性仍不多見。
我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無暇關心。
也難怪，偶爾跳出個龍應臺，頭腦固化者會不知所措了。
《精神崩潰的老鼠》，這是書中我最喜歡的文章之一。
麥爾教授怎么會想到對老鼠做那么殘忍的實驗，老鼠的智商當然不足以應對那么復雜的情境。
可是，人類社會也很殘忍，很多人還不知道如何應對復雜的社會試驗場，就被搞崩潰了。
除了龍應臺的文字，《野火集》還收錄了各色人等的讀后感，林林種種，觀點五花八門，贊同的，反對的。
允許不同觀點同處一書，恰可體現龍應臺的包容和大氣。
從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來源了。
當我讀到《幼稚園大學》的一段時，覺得很有必要立馬跟我的同伴分享，于是我大聲的將那一段讀出來，當我讀完時，大家表現出令人驚詫的冷靜，于是我又挑了《不會鬧事的一代》，在我讀的過程中，有人哼起了歌，有人點開了娛樂新聞……朗讀完后，我有好深好深的失落感，不是因為沒人夸獎我的朗讀水平，而是伙伴們令人不可理喻的麻木。
這兩篇都是有關大學教育存在的問題和學生自身的缺點。
文章的每句話都像是在抽我們的耳光，想抽得我們心疼，想抽得我們清醒，可是大家連撓癢癢的感覺都沒有。
究竟是這耳光的力度不夠，還是我們臉皮太厚?
可是其實際操作不過為了培養(yǎng)“平庸，怯弱，順從”的學生，面對我和我的伙伴，現在只能說，他們成功了!
說到教育，那就再多說點廢話，前段時間大家都在忙著考教師資格證，和很多人一樣，我并不清楚以后是不是要當老師，只是覺得這個證該考，大家都在考，所以我也得考!
可是現在突然感覺壓力山大。
當我們看到從“顏色小學”(紅綠領巾)到“機器人中學”再到“幼稚園大學”。
教育是如何“千方百計”將我們的創(chuàng)造性扼殺，如何粗暴的向我們灌輸意識形態(tài)，如何殘忍的諷刺我們的夢想時，我們非但沒有覺得自己是受害者并為此感到悲傷，沒有想要怎樣彌補和拯救自己，現在竟準備親自將毒手伸向下一代。
教育，教師這個責任我是否真的承擔的起，難道我真的會為了幾口飯去做“殺人犯”。
野火集讀后感篇二
下面，我就以一個普通中學生的身份來談一談我的理解與觀點。
在《中國人，你為什么不生氣》以及《生氣，沒有用嗎?》這兩篇文章
中，龍應臺先生談到了對于七十年代臺灣的“臟亂差”現象，當時的國人根本不予理睬，從眾性使得他們漠視了這個滿身污垢，卻被他們稱之“家”的臺灣。
所以，當龍先生“生氣”時，卻受到了以白眼和辱罵作為“先鋒”的“回報”。
對于這一點，我是感同身受的。
曾經在一個飄雪的冬天，我看著紅燈前自由穿梭的行人，大聲喊出
地回過頭來看我，像是見到了一個不明外星生物體……那一刻，我的眼眶紅了，我不敢相信這就是堅持交通法規(guī)的人的下場:眾目睽睽之下，像一個小丑。
但是龍先生說“講道德勇氣，不是可恥的事;說社會良知，也并不膚淺。
”而且“在一個法制上軌道的社會里，人是有權利生氣的。
”
中國有句俗話“忍字頭上一把刀”，可見國人講隱忍，是出了名的。
只要別人不危害自已的利益;只要自已不做害人利己的事情，就可以了。
太多國人“根深蒂固”地相信這個“理念”。
所以，鳥兒找不到茂盛的樹林了;老人倒地也沒有人幫忙送醫(yī)了;世博護照被偷找不到小偷了……這些都是身邊確實發(fā)生的。
太多只顧自己利益的人一邊埋怨“人心不古”一邊理所當然地繼續(xù)自已的無動于衷。
但是龍應臺先生告訴我們“要維持一點基本的人的尊嚴，就不得不仰靠一個合理的社會秩序。
這不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要制止別人做害人利己的事。
”而且我們“不應該迷信逆來順受”。
同時龍應臺先生以智者的睿智揭示直指國人的道德劣根性“我們不敢正視自已的缺點，反而一味地掩藏——無論是個人還是群體。
”我覺得這真的是一個太多國人都避諱的問題，卻又是至關重要的癥結所在。
拿上海世博會來說，我本身就是世博小志愿者，所以有關世博的新聞會特別關注。
當電視上播出了哪個廣場舉行盛會時，鏡頭遠處，說不定你就能
看見幾個孩子爬到建筑上打鬧;一群人擁上公交車，把幾個外國人擠在門外;一個女士偷偷地快速掀起隔離帶鉆進了隊伍里……這些盛會中的敗筆，都被掩蓋了。
所以當看到《野火集》里針砭的社會弊端時，我的感受好像就是發(fā)生在我身邊的點點滴滴，中國人重形式、做表面的習性到處可見。
但是龍先生告訴我們“不要以為你是大學教授，所以做研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;也不要以為你是一個學生，不夠資格管社會的事。
”因此“我們不做大人物，總可以做個有一點用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發(fā)光發(fā)熱。
”
星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整個中國大地，帶去龍先生以及所有愛國之人的心聲，關注我們的家、我們的中國、我們的上海，從小我出發(fā)改變這些不美好的.現狀。
就像文中龍應臺先生所呼吁“過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯。
但是在你沒有親身試過以前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。
”
因此當我讀完《野火集》后，并沒有對名人的膜拜，有的只是對一個文化理念與公民意識先驅者的崇敬，感謝她用筆喊出了很多人不敢、不屑、不愿說出的話，感謝她這樣一個平凡卻勇敢的中國人。
我想正因為有了這樣前輩的指引，所以我才會變得更堅強與勇敢。
《野火集》讀后感
龍應臺，聽她的名字你會覺得她是個在書房里啃古語和文化史的禿頂
男人，看到野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想象的有些出入，她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發(fā)現，原來這是個女人。
龍應臺應該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。
龍應臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社
會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗。
《野火集》是龍應臺在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應臺讓它做到在20天內再版24次的奇跡。
《野火集》就著臺灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。
龍應臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業(yè)術語做評述，她以身邊的例子為出發(fā)點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。
她問“中國為什么不生氣?”她評“幼稚園大學”，她說“機器人中學”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養(yǎng)她給她生命和家的人。
龍應臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風的野火被龍應臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經。
龍應臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應臺。
從某種意義上來說龍應臺應該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯
的猛藥。
年青的龍應臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學，回國后她才發(fā)現，制度壞了，可以修補;思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。
龍應臺的野火燒了二十年，龍應臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。
夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。
龍應臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。
《野火集》這本書給了我很大的觸動，讀來就像讀魯迅的《吶喊》一樣。
但《野火集》里面的文章更加通俗易懂，講的都是現在我們關心的、正發(fā)生在我們身邊的事,這是我喜歡這本書的主要理由，特別是我喜歡這本書的文章中透出來的真實，以及對這些事的評價。
于是我選擇了幾篇文章。
先來看看這篇《中國人，你為什么不生氣》，這篇文章在我第一次讀這本書的時候給了我很大的觸動，其中給我觸動最深的就是這句活:“在臺灣，最容易生存的不是蟑螂，而是壞人。
”
文章開頭以一個我們習以為常的事例，講明了自己的觀點“中國人，怯懦自私。
”這四個字就像一把大錘，狠狠的抨擊我的心靈。
文章講到了中國人對違法小販的怯懦、警察的無動于衷、釣魚人面對
臟臭的河水的忍受、對違反交規(guī)的計程車司機的縱容、缺德廠家將污水倒
豬的，所以沒有人會聽你的話;也不要以為你是一個學生，不夠資格管社會的事。
你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我，還有你我的下一
代，都要成為沉默的犧牲者、受害人!……”
緊接著，就是《生氣，沒有用嗎》這篇文章。
作者寫出了種種令人氣憤的，但卻沒有用的事例。
作者叫人排隊遭白眼、讓人保護環(huán)境人沒反應、舉報烏賊卻沒人收、差點被小
販殺掉……作者總結的原因是生氣的人太少，并且舉了一個生動的例子:一只能裝十只雞的籠子里裝了一百只雞，我們就是這群雞，不能被殺掉，也沒有一個較大的籠子，所以要仰仗一個合理的社會秩序。
作者是在指責這種制度，是這種制度正在害著我們。
那些壞人做壞事沒人管反被縱容，警察只顧自己安逸也不肯管一管那些無恥的市井小販。
再接下來，就是《難局》這篇文章。
作者先講了幾個人的例子:蘇格拉底寧愿自己被誤殺，也不肯違背制度，梭羅被制度誣陷而沒有反抗，葛茲在無賴面前，面對著是自己被他們捅死還是捅死他們接受制度裁決的情況下殺死了那些無賴。
這就是野火給我?guī)淼娜扛邢搿?/p>
龍應臺，聽她的名字你會覺得她是個在書房里啃古語和文化史的禿頂男人，看到
野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想象的有些出入，她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發(fā)現，原來這是個女人。
龍應臺應該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。
龍應臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗。
《野火集》是龍應臺在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應臺讓它做到在20天內再版24次的奇跡。
《野火集》就著臺灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。
龍應臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業(yè)術語做評述，她以身邊的例子為出發(fā)點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。
她問“中國為什么不生氣?”她評“幼稚園大學”，她說“機器人中學”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養(yǎng)她給她生命和家的人。
龍應臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風的野火被龍應臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經。
龍應臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應臺。
從某種意義上來說龍應臺應該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯迅
到賴合，從柏楊到李敖，龍應臺是溫和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。
野火集讀后感篇三
選擇看《野火集》是因為龍應臺先生的愛國主義精神和我的十分相像。
看完全書時，龍先生的筆尖已經將我的思想提高到了另一個高度。
下面，我就以一個普通中學生的身份來談一談我的理解與觀點。
在《中國人，你為什么不生氣》以及《生氣，沒有用嗎?》這兩篇文章中，龍應臺先生談到了對于七十年代臺灣的“臟亂差”現象，當時的國人根本不予理睬，從眾性使得他們漠視了這個滿身污垢，卻被他們稱之為為“家”的臺灣。
所以在《中國人，你為什么不生氣》以及《生氣，沒有用嗎?》這兩篇文章中。
龍應臺先生談到了對于七十年代臺灣的“臟亂差”現象，當時的國人根本不予理睬，從眾性使得他們漠視了這個滿身污垢，卻被他們稱之為“家”的臺灣。
所以，當龍先生“生氣”時，卻受到了以白眼和辱罵作為“先鋒”的“回報”。
對于這一點，我是感同身受的。
一位走到馬路中間的老伯很詫異地回過頭來看我，像是見到了一個不明外星生物體……。
那一刻，我的眼眶紅了，我不敢相信這就是堅持交通法規(guī)的人的下場：眾目睽睽之下，像一個小丑。
但是龍先生說“講道德勇氣，不是可恥的事;說社會良知，也并不膚淺。
而且“在一個法制上軌道的社會里，人是有權利生氣的。
中國有句俗話“忍字頭上一把刀”，可見國人講隱忍，是出了名的。
只要別人不危害自已的利益;只要自已不做害人利己的事情，就可以了。
太多國人“根深蒂固”地相信這個“理念”。
所以，鳥兒找不到茂盛的樹林了;老人倒地也沒有人幫忙送醫(yī)了;世博護照被偷找不到小偷了……這些都是身邊確實發(fā)生的。
太多只顧自己利益的人一邊埋怨“人心不古”一邊理所當然地繼續(xù)自已的無動于衷。
但是龍應臺先生告訴我們“要維持一點基本的人的尊嚴，就不得不仰靠一個合理的社會秩序。
這不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要制止別人做害人利己的事。
而且我們“不應該迷信逆來順受”。
同時龍應臺先生以智者的睿智揭示直指國人的道德劣根性“我們不敢正視自已的缺點，反而一味地掩藏——無論是個人還是群體。
”我覺得這真的是一個太多國人都避諱的問題，卻又是至關重要的癥結所在。
拿上海世博會來說，我本身就是世博小志愿者，所以有關世博的新聞會特別關注。
當電視上播出了哪個廣場舉行盛會時，鏡頭遠處，說不定你就能看見幾個孩子爬到建筑上打鬧;一群人擁上公交車，把幾個外國人擠在門外;一個女士偷偷地快速掀起隔離帶鉆進了隊伍里……這些盛會中的敗筆，都被掩蓋了。
所以當看到《野火集》里針砭的社會弊端時，我的感受好像就是發(fā)生在我身邊的點點滴滴，中國人重形式、做表面的習性到處可見。
但是龍先生告訴我們“不要以為你是大學教授，所以做研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;也不要以為你是一個學生，不夠資格管社會的事。
”因此“我們不做大人物，總可以做個有一點用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發(fā)光發(fā)熱。
星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整個中國大地，帶去龍先生以及所有愛國之人的心聲，關注我們的家、我們的中國、我們的上海，從小我出發(fā)改變這些不美好的現狀。
就像文中龍應臺先生所呼吁“過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯。
但是在你沒有親身試過以前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。
因此當我讀完《野火集》后，并沒有對名人的膜拜，有的只是對一個文化理念與公民意識先驅者的崇敬，感謝她用筆喊出了很多人不敢、不屑、不愿說出的話，感謝她這樣一個平凡卻勇敢的中國人。
我想正因為有了這樣前輩的指引，所以我才會變得更堅強與勇敢。
野火集讀后感篇四
絕的理性而犀利的文章，漸漸贏得廣大讀者的喜愛，以致使她的那片火燃燒了整個中國，而終于有今日我們所見的足跨海峽三岸的一個社會的良心、醬缸文化的諫諍者--龍應臺。
龍應臺常常針對一種社會現象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。
這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切;而內中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經點破;立時豁然開朗。
這個學習英美文化的偉大女性，在她深深熱愛的臺灣土地上，揮灑自己的筆墨，道出了多少人敢想不敢言的心聲。
龍應臺所擁有的魄力和勇氣，是她震懾文壇的銳利武器;精辟獨到的言語，一針見血。
單單選取了這三篇文章來敘述我的感想，因為這文章，都是龍應臺內心深處最真實的話語。
句句獨到。
《野火集》，龍應臺，都是文學對這個世界最無與倫比的饋贈。
中學生《野火集》讀書筆記
也許跟大多數人不太一樣的，第一本讀到的龍應臺的反而是《目送》，柔軟細膩的筆觸。
《野火集》這樣剛性的文字，充滿愛國主義情懷的主旋律..反道行之，于是感受到的并不是龍應臺的尖銳，反倒是一顆焦急的心。
像是當代魯迅，救國從救愚民開始。
《中國人，你為什么不生氣》
我很開心的是，臺灣的知識分子始終不會否認自己是中國人的事實。
時代變遷，我以為就像那些abc一樣，他們對于母國和母語已經有了不同的認知，其實不然。
我們的生活，充斥著骯臟和恥辱，可是人民的忍耐力確是愈發(fā)地堅韌，忍受不良商家的劣質產品，忍受兵賊的勾結，忍受帶著癌變細胞的魚群在污濁的河水里繼續(xù)繁殖...我們還可以忍受，我們還不會生氣。
《生氣，沒有用嗎?》
作為一介凡夫俗子，你可能不會想著去改變這個社會約定俗成的條例，例如：國家公仆只是個稱謂，納稅人都得謹小慎微地跟政府辦事;又比如你不曾想過要去為了下一代的文明而開始文明。
用龍應臺的話說是生了梅毒的母親，不免悲涼，又感覺到她的無奈。
野火，指控現代的中國人喪失道德勇氣，要求學生爭取獨立思考的空間，它要求政治的開放和容忍。
這是一顆赤子之心，用忠言希望喚醒官員的耳朵，用良藥治愈病態(tài)的社會。
《不會鬧事的一代》讓龍先生直接被請去喝茶了，大抵是因為鬧事二字。
中國人講究詞韻，每一次遣詞造句都是文字的升華。
我想著龍先生定是斟酌了很久，最后認定了鬧事才是最能返璞歸真的。
教條主義，繼承中華文明幾千年儒家思想的熏陶，尊師重友，勤勉上進，這都是精華。
糟粕固然在沿襲的歷程里被逐步放大。
文中龍先生講到的，我們被模式地灌入知識，規(guī)則，法令，卻要求我們在思想上能解放天性，找到自我。
這種要放又不要放之間所造成的一些扭曲或許我們我們這一代缺少點闖勁，又多了點無端端的叛逆，享樂又有點拜金的誘因吧。
我不覺得龍先生的文字是犀利的，反倒是最尋常人家的親切關懷。
聲聲道出的都是她對于國家的愛。
頗有點處江湖之遠則憂其君的意味。
篇二
1、人生匆促得可怕 ，忙著去改個社會，我就失去了享受生活的時間。
大部分的時候，我寧可和孤獨的梭羅一樣，去看云、看山、看田里的水牛與鷺鷥。
不過，我們不做大人物，總可以做個有一點用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發(fā)光發(fā)熱。
過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯。
可是，在你沒有親身試過之前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。
2、愛國要以愛人民——也就是你和我和街頭賣蚵仔煎的老頭——為出發(fā)點，政府為人民所雇用，做得好則留，做不好則解聘換人，根本無所謂愛不愛。
3、所謂'慎思明辨'、'格物致知'、'打破砂鍋'指的都是同一原則：對真相、真理的全心全意地追求;學問由此而來。
4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，更不忌諱承認啟己的丑陋。
試圖遮掩粉飾才真是沒有信心的表現。
5、在這個時代，我慢慢的發(fā)現，靜下來認真的讀一本書是有多么的困難。
電子產品似乎已經取代了一切，成為了我們唯一的消遣。
它們可以輕松的的讓我們得到我們想要的一切資料，可是我慢慢的發(fā)現，找到的太多，感興趣的太多，頓時我慌了手腳，之后便只剩下發(fā)呆。
也許，不要求得到的太多才會得到自己想要的。
6、這一代應該對上一代充滿感恩之情。
饅頭，讓孩子繳學費，后來又曾經把薄薄一疊退休金換取兒女留學的機票。
這個上一代，把自己躺下來鋪成磚塊讓我們這一代昂首闊步地踩過去，衣食溫暖的安定是上一代咬緊牙根拼了命才達到的終點，對這一代，那卻實個稀松平常的起點，感恩，當然應該。
可是，這一代的大聲嚷嚷并不是身在福中不知福。
他已經有了衣食溫暖的福，現在大聲嚷嚷，追求的是另一種福，更高層次的福：民主、自由、人權......。
衣食溫暖的安定只是基本的出發(fā)點，這一代當然不能以此滿足;上一代如果認為這一代吃飽了、打個嗝，就該在安定中睡個午覺，那就太天真了。
食物夠吃了，開始追求烹飪的精致;衣服夠穿了，開始求設計的美好;社會安定了，開始要求有所作為。
物質豐富與環(huán)境的安定都只是社會要進步的基礎條件而已。
7、《精神崩潰的老鼠》：一個人，也只不過是只有可能精神崩潰的老鼠。
人生的每個階段里都有看似不可解的難題時時強迫他作抉擇：考試失敗了，愛人變心了，婚姻破裂了，工作失去了。
每一個難題都需要一個解決的辦法。
究竟乳酪在左邊還是右邊?不管在左在右，當一個人不再能以新的方式來應付新的情況，當他不計后果的，根本拒絕改變自己的時候，他就是一只弄擰了的老鼠;精神的階梯只是自然的結局。
8、心里知道在我跟某cu說，我相信我們社會民主化不斷擴大，法制在不斷向好的方向發(fā)展的時候，底氣是多么的不足。
一來，沉迷于小清新情懷疏于關注時事發(fā)展。
二來，腹內墨水稀缺更無什么獨特的見解，從眾地喊句口號感覺好像沒那么突兀。
人總是不喜歡承認自己的淺薄，不懂卻想裝懂。
明知沒理，卻還要像白話說的死雞撐撐飯蓋。
反駁中國人，你為什么不生氣?，大可搬出莊子逍遙無為那套來忽悠。
被冠名不會鬧事的一代也可甩出經濟人那套值得不值得去辨證。
這樣說來，又未免太斷章取義了。
避諱或遮蓋都是自欺，自欺意味信心不夠可這似乎不是我一個人的信心不足。
當問及辛亥革命是哪一年或許還需要查百度，而大s和汪小菲哪一年結婚卻可以脫口而出已成為不爭的事實。
快餐文化娛樂不斷充斥每天的生活，易得的卻廣泛傳播。
點開網頁，最抓眼球的往往是那些帶圖的八卦小道消息。
對大學生們的沉默沒獨立思考，可以冠冕堂皇地抱怨這是大環(huán)境的影響、這是媒體的導向、這是應試教育的結果。
is it none of my business? it is none of my business. 對于事情的表態(tài)，就英文來看，外國人個性會更鮮明。
不像我們，態(tài)度要曖昧到最后一個標點符號。
不關我的事?不關我的事!在這樣一個奉行中庸之道的群體里，不置可否地辯證有時候是王道，有時候看來卻是多么的無奈和懦弱。
對于一部禁片，很多人會翻箱倒柜地找到種子資源去下載觀看。
對于一本禁忌的書，也有許多人會私底傳閱交流。
對于一項禁令，還是會有人提出異議爭取更廣的自由。
這一撮人有著特立獨行的想法和處事方式，但如果他們的這些言論思想只是對某些名家的總結和提取概要，那么也將難以成為中流砥柱。
更何況還有沉默的大多數。
定論都不是永恒的，在某些特定的時段里，總在變化。
心中還是愿意相信青年一代在沉淀正在等待。
作為第一個捅破窗紗的人畢竟要有勇氣，而選擇敲碎玻璃的人帶來的也不僅只是一聲巨響后的震動。
9、我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿著涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問客從哪里來時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。
家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠還是那么一個。
四十年后的臺灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。
不管哪一種，只要他把這里當家，——心甘情愿的也罷，迫不得已也罷——只要他把這里當家，這個地方就會受到關愛、耕耘、培養(yǎng)。
10、有一天搭計程車，跳過馬路上一個大坑，受驚之余，這個嚼檳榔的司機往窗外狠狠
吐了一口痰，罵了一句：操guoming黨!
這個司機完全錯了!他可以操養(yǎng)工出，可以操市政府，但路上一個坑，與guoming黨這個政黨何干?他的咒罵完全不公平。
可是，或許有一個可能的解釋：他罵黨，因為他不知道政府哪一個部門負責哪一樁事，路上有坑的時候，他不知道該找誰負責;換句話說，當他要爭權利的時候(譬如行路無坑的權利)，他并不知道有什么管道可循。
我們要的是敢于面對現實、接受挑戰(zhàn)，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。
歸根究底，實在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。
讀《野火集》 部分雜感
雖然龍老師寫的是20多年臺灣的情況，但我看了卻覺得，今日之中國，頗為相似。
第一次看完《中國人，你為什么不生氣》和《生氣，沒有用嗎?》，我有種被人打
了一巴掌的感覺，我一直覺得自己是個還不錯的還挺正直的還挺善良的青年，但這兩篇文章讓我看到了自己膽小怕事，自私自利的陰暗面。
文章列舉的那么多應該表達出自己的氣憤的例子中，我唯一做過也唯一敢做的
，也只是小小聲地說了一句：“插隊恐怕不好吧?”而且當時也猶豫了很久，怕遭人白眼，甚至覺得說出來挺沒面子的。
雖然我慶幸當時我做了，但事后我更加愧疚了，為什么這么一件小事我
野火集讀后感篇五
讀后感可以叫做讀書筆記，也是作文的一種形式。下面小編為大家收集了野火集的讀后感，希望能幫助到大家!
在交錯復雜的時間與空間的變換中看完了《野火集》，想起龍應臺在《倒影·星斗·沙漠玫瑰》的一句話：“文學和藝術使我們看見現實背後更貼近生活本質的一種現實，這種現實里，除了理性的深刻以外，還有知覺的對美的頓悟。
美，也是更貼近生活本質的一種現實。
《野火集》出版於1985年的臺灣，第一章《中國人，你為什麼不生氣?》寫于1984年，文中針對的對像主要還是臺灣。
可是，在2011年的中國大陸，當我們再一次拿起這本書的時候，卻不自覺地一陣陣戰(zhàn)栗，為什麼?因為，今天的中國大陸，就是在重演著當年臺灣的悲劇，但是我們依然不亦樂乎。
《野火集》褒貶參半，可是，不可否認的是《野火集》的確是給了我們一記響亮的巴掌。
今天的中國終於走出了腐朽的幾千年君主專制社會，終於擺脫了恥辱的幾百年欺壓，終於可以讓人民老百姓抬頭挺胸當家做主人。
我越來越不敢看新聞，究其原因主要還是不愿每天起來就要被迫面對這社會越來越丑陋的一面。
之前鬧得沸沸騰騰的“老人摔倒無人敢扶”系列事件依舊在上演，“小悅悅”的悲劇也依然在延續(xù)，一個社會居然可以冷漠到連這個群體中的最弱勢部分都失去依靠。
撇開流傳幾千年的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”不談，就人最基礎的本性而言，任何一個有良知的人在面對一位摔倒的老人或是小孩都會走上前去扶一把，可是我們?yōu)槭颤N就失去了這人最基本的本能呢?不是這個世界不夠美好，只是我們不夠勇敢。
談到人性，始終繞不開的一個矛盾就是上層建筑所構建的思想政策與實施到基層層面的行為執(zhí)行方案之間的沖突。
比如，中央一直在強調要控制房價要讓人民住得起，可是，現實卻是房價上升的速度都快趕上“神州八號”;國家每一屆領導班子在上任初期都會信誓旦旦地下定決心整頓貪官，可是現實卻是貪官越來越多，甚至演變成小學生的愿望是“長大後要當貪官”;政府的宗旨是“全心全意為人民服務”，可是我們看到的卻是“群眾全心全意為政府服務”。
尼采曾經說過：“如果人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的精致和樂趣。
就算人生是幕悲劇我們也要有聲有色地演好這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。
既然我們來到了這個世界，我們就要勇敢地去面對這個世界。
讀《野火集》完全是因為想看看龍應臺的其他風格，看這種書這幾年已經沒有再如以往憤世嫉俗，看到后或者有引以為知音的感覺，已經慢慢的嘗試做一個局外者，不在被很憤怒的情緒牽著鼻子走，但看《野火集》還是讓我有點激動。
在我認為，《野火集》和同樣來自臺灣的柏楊先生的《丑陋的中國人》其性質是一樣的，都是希望用文章來喚醒人們。
《丑陋的中國人》喚醒中國人進行自我反省、取長補短，而《野火集》喚醒的是中國人的良知。
《野火集》里的文字雖然注滿感染力和煽動性，但是它超越黨派，不涉權力的性格又使人“放心”。
感性文字中蘊藏著最直接的批判，人心為之沸騰。
龍應臺女士常常針對當時臺灣的一種社會現象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，讓人心有戚戚。
這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，具體、實在、確切;而內中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經點破，立時豁然開朗。
書中的文字，不辛辣，不深沉，很是生活化，雖然寫于二十多年前，讀起來還是快意恩仇。
表面看上去，龍應臺女士是痛恨臺灣當時的社會現狀，但深層次所反映出來的，更是對臺灣的愛，她說的現象都是真實的，她評臺灣的大學管理模式為“幼稚園”，批中學教育是在培養(yǎng)“機器人”，甚至說臺灣好比是“生了梅毒的母親”，可她還是說，臺灣是“那個生她養(yǎng)她給她生命和家的人”
正如序言中楊澤先生的評價：龍應臺的文字如野火，照亮臺灣全民民主時代前的不成熟，尚未啟蒙的狀態(tài)。
這樣的書，即使今天讀了，仍然會野火般點燃人沒有死亡的思想。
文字的力量在于給人啟示，掩卷反思，關于別人，關于自己，竟也如龍女士所說產生了“無力感”，蘇格拉底說：“當我對一個制度不滿的時候，我有兩條路，或者離開這個國家，或者循合法的途徑改變這個制度。
這兩點于我都無法做到，這就是龍女士說的“市井小民的悲哀”么?
不管如何，還是感激龍女士，提醒我這個“市井小民”也有個體訴求的需要，我身上也有保護自己個體價值的沖動，也有承諾社會良知的涵養(yǎng)，這或許就是我從書中受到的啟蒙。
當我讀到《幼稚園大學》的一段時，覺得很有必要立馬跟我的同伴分享，于是我大聲的將那一段讀出來，當我讀完時，大家表現出令人驚詫的冷靜，于是我又挑了《不會鬧事的一代》，在我讀的過程中，有人哼起了歌，有人點開了娛樂新聞……朗讀完后，我有好深好深的失落感，不是因為沒人夸獎我的朗讀水平，而是伙伴們令人不可理喻的麻木。
這兩篇都是有關大學教育存在的問題和學生自身的缺點。
文章的每句話都像是在抽我們的耳光，想抽得我們心疼，想抽得我們清醒，可是大家連撓癢癢的感覺都沒有。
究竟是這耳光的力度不夠，還是我們臉皮太厚?
面對權威的畏縮，缺失獨立處事能力，被迫塑成的價值觀等等，這些明明都是我們所面對，所忍受，所苦惱的事情呀，可是讀到這些赤裸裸的文字時大家連一個泡的共鳴都沒有?是不敢正視自己的傷口，還是根本沒有意識到自己有傷口，要做到如此麻木需要有多薄弱的自我意識呀?教育者喊出“創(chuàng)新，大膽，獨立”的口號，可是其實際操作不過為了培養(yǎng)“平庸，怯弱，順從”的學生，面對我和我的伙伴，現在只能說，他們成功了!
說到教育，那就再多說點廢話，前段時間大家都在忙著考教師資格證，和很多人一樣，我并不清楚以后是不是要當老師，只是覺得這個證該考，大家都在考，所以我也得考!
可是現在突然感覺壓力山大。
當我們看到從“顏色小學”(紅綠領巾)到“機器人中學”再到“幼稚園大學”。
教育是如何“千方百計”將我們的創(chuàng)造性扼殺，如何粗暴的向我們灌輸意識形態(tài)，如何殘忍的諷刺我們的夢想時，我們非但沒有覺得自己是受害者并為此感到悲傷，沒有想要怎樣彌補和拯救自己，現在竟準備親自將毒手伸向下一代。
教育，教師這個責任我是否真的承擔的起，難道我真的會為了幾口飯去做“殺人犯”。
我要做教師的朋友們，請你們真的承擔起教育的擔子，實現你們的教育理想，不要把孩子培養(yǎng)成像我這樣的“腦殘”，還無處伸冤。
野火集讀后感篇六
在這本書里，我了解到了很多與我平日自然思維所不同的東西。它寫了現代的中國，現代的臺灣。把一切的污穢、不公、丑陋都通過文字暴露出來。下面由小編為您整理出關于：《野火集》讀后感800字的文章!希望大家喜歡!
利用寒假的時間，我讀完了龍應臺所寫的一本頗有哲理與極為大膽的書--《野火集》。
這本書由一篇篇小文章構成，每一篇文章的背后都隱藏著一個問題。
在這本書里，我了解到了很多與我平日自然思維所不同的東西。
它寫了現代的中國，現代的臺灣。
把一切的污穢、不公、丑陋都通過文字暴露出來。
其中我印象頗為深刻的有以下幾篇。
《中國人，你為什么不生氣》與《生氣，沒有用嗎?》。
曾經的中國，被外國稱為“生命力最強的國家”。
你知道為什么嗎?你又可曾知道這稱號的由來?這，并不是所謂的稱贊，而是赤裸裸的諷刺。
近幾年，中國的食品問題成為人們心中的恐慌。
本站
我曾聽到過這么一個故事。
一個國家因為食品問題，近百人因此中毒而被送進了醫(yī)院。
有一個人就說：“看來生命力最強的還是中國。
”另一個人就問：“為什么呢?”那個人就回答：“因為中國的食品安全問題最多，卻不見傷了那么多人。
”是啊，因為我們國家有一系列的食品問題，因為所謂的三聚氰胺，蘇丹紅都不足以使我們喪失生命，所以這個稱號由此而來。
你們都應該懂得，這個稱號后面的嘲諷與其深藏的問題。
面對這些問題，我們中國人不懂得生氣。
為什么不生氣呢，因為生氣沒有用。
這就是這兩篇文章的中心。
在這個法治社會，不應該是法律所打造的'一個和平安定的社會嗎?那為什么又會有如此多的問題頻頻而來。
這篇文章也讓我想到了“小悅悅”事件，十幾個路人置一個被貨車多次碾過的小孩不理，沒有一個人伸出援手，沒有一個人拿出手機為她撥打求救電話。
每每想起那場景，心中的憤怒油然而起。
冷漠，這怎是一個人之所為。
再來，讓我想到了因好心扶起一個婆婆而被判刑，因善良扶起一個老太婆卻被逼自殺。
荒謬!憤怒!中國人，你們?yōu)槭裁床簧鷼饽?
因為不敢生氣，因為生氣沒有用。
中國人講忍耐，中國人怕事，自私。
沒有一個人想要惹禍上身，沒有一個人膽敢大聲叫罵那些占據了你家的攤販，侵犯了你權利的商家，因為怕報復，因為怕惹禍上門。
一切都因為怕事啊!
再者，生氣為什么沒有用?因為那些不守法者根本勸服不了，部門也根本辦不了事，簡直是形同虛構。
實在有太多因素限制我們，導致我們所能“生氣”的人都失敗，最終無果。
龍應臺在書中闡明，最主要的原因是“生氣”的人太少。
如果那些攤販被每一個路過的人而責罵，或許他就會撤離，還回你的家。
如果那些部門天天都收到投訴電話，他或許就不能熟視無睹，就會辦事。
是啊，中國人不敢生氣，很少人懂得生氣。
微薄的力量不能打破這蠻橫的結界，只有我們都獻出自己的那一份力，集結起那份強壯的力量，才能真正地打垮這個問題，她們都不敢吶喊，不敢叫罵，只能忍。
可是，這個“忍”，是我們應該倡導的美德嗎?相信答案都在你們的心里。
我曾在《天天向上》看到過一個關于周鴻祎的采訪。
看完這個節(jié)目，我不得不承認周鴻祎確實是一個敢說敢言的成功的商人。
他不怕四海樹敵，勇于去顛倒企業(yè)巨頭。
敢于去打擊那些不法網站，保障我們的電腦、手機安全。
不畏懼如雨降臨般的唾罵與非議，堅守自己的信念，為我們打造了一個便利的網頁。
他說，如果有人能像我一樣去顛倒那些企業(yè)巨頭，甚至來挑戰(zhàn)我，那么中國就會多幾個成功人士，打造出更好的網頁貢獻給大家。
那么同樣的，如果我們國家能多幾個像周鴻祎這種敢說敢言的人，或許問題就不再那么多了。
《幼稚園大學》。
大學，我所向往的階段。
相信很多人都和我一樣，心里向往大學。
因為大學代表這自由，輕松。
不再有繁多的作業(yè)，不再有石頭般的壓力，也不再有父母整日的啰嗦。
因為我們都長大了。
但文中所描述的大學，是我從未看見過和了解過的--幼稚園大學。
起初我極為迷惑，幼稚園和大學怎能相提并論呢?可是當我細讀后，才懂得了著所謂的幼稚園大學。
文中舉了一個事例：一天，一個淚眼汪汪的女學生半路攔截了作者的車子，讓作者送她和她一個扭傷腳裸的朋友回臺北。
作者答應了。
一路上，這兩個女生哭著抱成一團。
其實，這類情況只需一個電話解決。
但她們卻只懂得哭泣。
她們二十歲，正在接受高等的大學教育。
而她們獨立處事的能力，卻還不到五歲。
看到這里，我倍感詫異。
認為這太不可能，太難以接受了。
可是事實卻又如此。
在她們的身上，我們都看不到一絲的獨立。
一滴滴的眼淚已為她們說明了一切。
作者在文中稱大學教育為“喂哺式”教育。
給予學生“過度保護”，將她們嬰兒化。
沒有了她們本應具有的獨立處事能力，自我思考能力。
這樣的大學生，還是我們社會所需要的嗎?這樣下去，我們的大學生還能真正的成人嗎?我想，這個問題真的值得我們深思。
《野火集》給了我很多從所未有的感受與見識。
認識了中國人，認識了現在的大學教育。
我想這更多的不是批判，而是一種反思與鼓勵。
目的是讓我們去修正與改進，摒棄這種教育，敢于去指責與指正。
這，才是我們所要的國家和社會!
?
當我讀到《幼稚園大學》的一段時，覺得很有必要立馬跟我的同伴分享，于是我大聲的將那一段讀出來，當我讀完時，大家表現出令人驚詫的冷靜，于是我又挑了《不會鬧事的一代》，在我讀的過程中，有人哼起了歌，有人點開了娛樂新聞……朗讀完后，我有好深好深的失落感，不是因為沒人夸獎我的朗讀水平，而是伙伴們令人不可理喻的麻木。
這兩篇都是有關大學教育存在的問題和學生自身的缺點。
文章的每句話都像是在抽我們的耳光，想抽得我們心疼，想抽得我們清醒，可是大家連撓癢癢的感覺都沒有。
究竟是這耳光的力度不夠，還是我們臉皮太厚?
面對權威的畏縮，缺失獨立處事能力，被迫塑成的價值觀等等，這些明明都是我們所面對，所忍受，所苦惱的事情呀，可是讀到這些赤裸裸的文字時大家連一個泡的共鳴都沒有?是不敢正視自己的傷口，還是根本沒有意識到自己有傷口，要做到如此麻木需要有多薄弱的自我意識呀?教育者喊出“創(chuàng)新，大膽，獨立”的口號，可是其實際操作不過為了培養(yǎng)“平庸，怯弱，順從”的學生，面對我和我的伙伴，現在只能說，他們成功了!
說到教育，那就再多說點廢話，前段時間大家都在忙著考教師資格證，和很多人一樣，我并不清楚以后是不是要當老師，只是覺得這個證該考，大家都在考，所以我也得考!
可是現在突然感覺壓力山大。
當我們看到從“顏色小學”(紅綠領巾)到“機器人中學”再到“幼稚園大學”。
教育是如何“千方百計”將我們的創(chuàng)造性扼殺，如何粗暴的向我們灌輸意識形態(tài)，如何殘忍的諷刺我們的夢想時，我們非但沒有覺得自己是受害者并為此感到悲傷，沒有想要怎樣彌補和拯救自己，現在竟準備親自將毒手伸向下一代。
教育，教師這個責任我是否真的承擔的起，難道我真的會為了幾口飯去做“殺人犯”。
野火集讀后感篇七
《中國人，你為什么不生氣》，這篇在當時的臺灣引起軒然大波的文章現在看來平平無奇，可能是當時的環(huán)境對言論壓制特別大，以及她留學歸國博士的身份，使得這篇文章那么為人們所關注。
對于威權，對于不公，作者給出的藥方是”生氣”，這生氣不是做烈士，是有度的生氣，是不要那么坦然的逆來順受，這個是比較實在的建議了。
我認為《野火集》之所以能燒出一方天地，與其說是龍應臺犀利的語言與強硬的態(tài)度，不如說是因為她本質中的勇氣與客觀。
她的勇氣與客觀體現在，那個年代的臺灣言論、出版還很嚴格，社會問題頻發(fā)，她竟然能站出來發(fā)聲，并用簡而有力的文字將問題講清，沒有一點保留，將毒瘤展現在公眾面前。她不添油加醋更不會可以保留，就這樣以一種殘酷的方式讓人們從早已習慣的“安逸”中醒來。
她的勇氣與客觀還體現在，她雖然揭露了社會的問題卻也沒有忘記世界的美好。她敢于將臺灣的優(yōu)點與美好都展現出來，不做一個片面的批評家更不會害怕被反對者找出反駁的觀點。
龍應臺的“野火”燒明了臺灣的一片天，那中國大陸是否也會出現這樣一把“野火”呢?有時我會想，也許不是我們的生活很美好，只是因為我們早已適應了現狀，或許你與我皆是井底之蛙，或許這個社會還需要一把火來照亮前進的路。
野火集讀后感篇八
臺灣作家龍應臺的《野火集》是一部很好的作品。
文章主要內容是批評國x黨政府各種不足之處，及鼓勵同胞要爭取自己的民主、自由等權利。
《野火集》同柏楊的《丑陋的中國人》有許多相似之處。
其出版年份相同，寫作目的相近，具體內容互有參照。
總之兩本書雖都出版于上世紀八十年代，但還都適合今天的中國讀者，特別是大陸讀者閱讀。
《野火集》總的基調是客觀冷靜的，敘述方法是說現象、究原因、提建議，沒有過多的吸引眼球但卻無濟于事的嘲諷與輕慢。
可以讓人感覺到作者情真意切，是真的想為家鄉(xiāng)、為學生、為小民改善自然環(huán)境，提高生活水平，推進民主自由。
文章發(fā)布已有將近30年了，30年前的臺灣與今日的大陸有許多驚人的相似。
集權政治、道德淪喪、環(huán)境污染、弄虛作假，等等。
許多非常嚴重的問題在現在的臺灣已經有了較好的轉變，而在大陸卻依然嚴峻。
這讓我感覺大陸與臺灣是不是有著30年的差距，或者說30年后，我們的各方面情況可以達到今天臺灣的水準。
我爸媽去過臺灣，據他們說那里真的是很好，秩序井然的街道，干凈衛(wèi)生的食品，優(yōu)美的風景，較高素質的居民。
細想起來，包含上述要素的城市在大陸恐怕真的沒有幾個。
真的希望祖國大陸可以有臺灣那樣物質和精神文明。
最后說一下，龍應臺是一位女性。
經常在暢銷書排行榜上看到她的暢銷書《目送》，一直以為這個名字的背后會是一位像朱自清、余秋雨一樣的溫文爾雅的男性。
然而事實卻正好相反，龍應臺不但是一位女性，而且是一位關心民主建設、百姓疾苦、民族未來的有思想、有抱負的女戰(zhàn)士。
她的言論在當時的政治高壓下，是受到了許多保守人士的'攻擊的。
她也是頂住了政府的壓力，發(fā)表了一篇又一篇的文章，進而點燃了臺灣自由民主的野火。
一個弱女子，能有這樣的氣魄與情懷，真真讓人贊嘆敬佩。
野火集讀后感篇九
這次海淀一模作文的其中一題上書：“輕中有重，樸中見華，又何止宣紙呢？”看到這句話的瞬間我想到了龍應臺的《野火集》，本想把它寫進一模作文，但想想還是算了。原因無他，只是我太想就這些文章，說說他們本身帶給我的感受和思考。
“不敢?。 薄胺凑袊酥v忍耐！”龍應臺這么寫道。
看到這里的人們估計大多都心里一震，不為別的，只是這句話說的太真實了?！叭獭敝蛔?，著實是中華民族老祖宗留下來的，植根于我們血液深處的可愛又可恨的傳統(tǒng)。因為“忍”，中國人和和氣氣；因為“忍”，中國人視而不見，裝作看不見應當為之怒吼的東西，渾渾噩噩地活著。
忍得太久，我們對許多許多事情都已熟視無睹。沒錯，正是“熟”視無睹?？赐赀@篇文章，最讓我驚懼的是我對可以激起人類共怒之事竟早已漸漸麻木。
太湖的污染是出了名的。湖面平坦開闊，一望無際。是油綠油綠，滑膩粘稠的“一汪碧水”，游輪劃過時漾開遲緩厚重的油波。人在船上，一抬頭，就能看到不遠處工廠高大的煙囪往外冒著濃濃的黑煙。這場景我看過，“真是可惜”，我這么淡淡地想著轉過了頭。
最近的一個新聞也備受關注。一名中國老人爬長城時被飛奔而下的外國游客zhuang死，過了幾天，這名游客就施施然地回了國，家屬再也找不到人為家人的死亡負責。當時我小小地感嘆了一下，繼續(xù)往下翻閱，心想中國人就是怕洋人！
不該生氣嗎？君不見太湖曾是浮著碎鉆的明鏡，是水天一色的桃花之源；君不見橫遭災禍之家痛哭流涕，四處申訴卻無一人作主！
為什么不生氣，這是我們自己的家園！為什不生氣，那是我們自己的同胞！中國不是垃圾場！中國人不是外國人的奴隸！！
這都能忍，那到底怎樣才能讓我們憤怒呢？龍應臺說：“難道一定要等你自己的手臂也溫柔地捧著一個無腦嬰兒，你再無言地對天哭泣？”難道一定要等我們在自己的國土上無法呼吸，在他人的國土上抬不起頭，我們再去后悔今日我們自己的無動于衷？！
不！我們受夠了！我們很生氣?。?/p>
我們一定要很大聲地說。
這就是為什么我覺得龍應臺的《野火集》能寫進一模作文，“輕中有重，樸中見華”，這句話太完美了。龍應臺的散文拿起來只是輕飄飄的二三張紙，細讀也數不出幾個華麗的詞句，但它能喚醒現代億萬中國人沉寂的良知和憤怒，它承載著被我們無數人所遺忘的擔憂和希冀。
重于千斤。
所以就算她在下一篇《生氣，沒有用嗎？》中敘述了“生氣”的艱難，我也不想未來的自己對今日自己的無動于衷而感到痛恨。我希望在未來，遙遠或臨近的未來，無論是什么樣子，我都可以胸抬頭的說，我做出過努力，我無怨無悔。
希望我們每個人都可以這么說。
那時等待我們的，會是一個更美好的明天。
野火集讀后感篇十
龍應臺成名時，我還是個小孩子;我是讀了龍應臺的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。
這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價是3.20元。書的內封頁上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期;密密麻麻的日期彰顯著它曾經的炙手可熱。
《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環(huán)境?，F如今又如何呢?
我的家鄉(xiāng)。
土壤都被鉛污染了整個村莊的小孩子血鉛全部超標。在北京何處能聞到一口清新的空氣?我的住房已經到五環(huán)以外夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道不知道哪家工廠在悄悄地非法排放也許不止一家。
《自白》，這篇文章的第一句話是：“我很遺憾我是個女的。我很遺憾別人發(fā)覺了龍應臺是個女性?！弊x到這句話時，我忍不住笑了。原來，豪邁如龍應臺者，也有這樣的感嘆。女性的社會角色，現如今已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，不可否認，關注公眾事務、抨擊社會弊端、長于理性思辯的女性仍不多見。我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無暇關心。”也難怪，偶爾跳出個龍應臺，頭腦固化者會不知所措了。
除了龍應臺的文字，《野火集》還收錄了各色人等的讀后感，林林種種，觀點五花八門，贊同的，反對的。允許不同觀點同處一書，恰可體現龍應臺的包容和大氣。從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來源了。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
野火集讀后感篇十一
20世紀80年代的臺灣，正處于熱切希望突破現狀，沖撞權威的年代，1985年以來，龍應臺在臺灣《中國x報》等報刊發(fā)表大量雜文，為這般思潮掀起軒然大波，成為知名度極高的報紙專欄作家。以專欄文章結集的《野火集》，印行100版，并創(chuàng)下一月之內再版二十四次的記錄，風靡臺灣，是80年代對臺灣社會發(fā)生巨大影響的一本書。
龍應臺常常針對一種社會現象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切；而內中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經點破；立時豁然開朗。
此次重新編整后推出的《野火集》，除了保留作者當年的“野火”文字，附加了作者對此文的感言，或對當時時代背景的補充說明，或觀照了對文章產生的現實意義，讓人讀后感慨萬分。并邀請二十位華語文學名人如柏楊、余秋雨等，為文或追憶或評析走過“野火時代”的臺灣。
野火集讀后感篇十二
龍應臺成名時，我還是個小孩子；我是讀了龍應臺的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。
這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價是20元。書的內封頁上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期；密密麻麻的日期彰顯著它曾經的炙手可熱。
《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環(huán)境?，F如今又如何呢？我的家鄉(xiāng)，土壤都被鉛污染了，整個村莊的小孩子，血鉛全部超標。在北京，何處能聞到一口清新的空氣？我的住房已經到五環(huán)以外，夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道，不知道哪家工廠在悄悄地非法排放，也許不止一家。
《自白》，這篇文章的第一句話是：“我很遺憾我是個女的。我很遺憾別人發(fā)覺了龍應臺是個女性。”讀到這句話時，我忍不住笑了。原來，豪邁如龍應臺者，也有這樣的感嘆。女性的社會角色，現如今已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，不可否認，關注公眾事務、抨擊社會弊端、長于理性思辯的女性仍不多見。我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無暇關心。”也難怪，偶爾跳出個龍應臺，頭腦固化者會不知所措了。
除了龍應臺的文字，《野火集》還收錄了各色人等的，林林種種，觀點五花八門，贊同的，反對的。允許不同觀點同處一書，恰可體現龍應臺的包容和大氣。從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來源了。
野火集讀后感篇十三
這本《野火集》，是我看過的書中最令人震撼、反思的。我在看這本書的時候，不敢相信以前的臺灣最可怕，心情也隨著作者的描繪場景變化。
這叫我怎么不生氣！
看到釣魚的人從來不會責罵亂扔垃圾的人們，我的心不禁激動起來。他們釣什么魚，河水那么臟，魚都是臟的！愛河的人，請你們昧著良心問問自己。為什么一聲不吭？你們難道要在旁邊無聲無息地觀看？你們?yōu)槭裁床挥柍馊永娜?，叫他們不準再將垃圾扔進河中！想想，那清澈的河水漸漸被污染，根本不能相信它以前是那么純潔。愛河的人，你們的心難道不疼，為什么無動于衷！
這叫我怎么平靜下來！
看到這些，我不敢相信臺灣發(fā)生了那么多的惡劣事件。這些雖是從前，卻給我們深深的警告。
我根本鎮(zhèn)定不下來！
不要以為你只是社會中的一人，只有團結起來，社會的惡劣情況才會改變！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14805716.html】
