讀后感是在讀書(shū)的過(guò)程中，對(duì)作者的觀點(diǎn)、情節(jié)、人物等進(jìn)行分析和思考的過(guò)程。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以運(yùn)用一些寫(xiě)作技巧來(lái)提升文章的質(zhì)量。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解到其他人對(duì)作品的理解和感受，同時(shí)也可以借鑒一些寫(xiě)作技巧和思維方式。當(dāng)然，讀后感是一種個(gè)人體驗(yàn)和思考，所以每個(gè)人的寫(xiě)作風(fēng)格和觀點(diǎn)都會(huì)有所不同。讓我們一起來(lái)看看這些讀后感，激發(fā)我們對(duì)作品的思考和感悟。
等待戈多讀后感經(jīng)典篇一
有句話是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?/p>
不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了?！?/p>
而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o(wú)聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。
說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失?。?/p>
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！迸笥褌?，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè)的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“伯樂(lè)，我們無(wú)需等待！”
等待戈多讀后感經(jīng)典篇二
“望人生如浮云虛無(wú)，嘆歲月如白駒過(guò)隙”，黑暗，世間真正的黑暗恐怕便是存在于人內(nèi)心深處那“失名”與“失明”的迷茫吧！內(nèi)心的“失名”與“失明”，便是給我們帶來(lái)了那所謂難以擺脫的，無(wú)病呻吟的人性無(wú)奈之苦。
那是在一個(gè)黃昏，至于是星期幾，就連主人公愛(ài)斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說(shuō)不清。是在一條鄉(xiāng)間小路之旁，那茫茫無(wú)人煙，只是一棵樹(shù)給兩位主人公暗示著這還是一個(gè)“生機(jī)勃勃”的世界。坐在一個(gè)低土墩上，滿心期待的著他們的救世主“戈多”出現(xiàn)。（縱然主人公還沒(méi)見(jiàn)過(guò)他）也或許是這個(gè)緣故吧，使他們久久等待在毫無(wú)結(jié)果之后，仍始終是不肯離開(kāi)，甚至不肯睡下。他們怕一不留神他就走啦，雖然那荒涼偏僻的鄉(xiāng)間難得出現(xiàn)一個(gè)身影。
在等待解救人生痛苦的期望到來(lái)之前，異常是苦苦等待多時(shí)仍不見(jiàn)任何象征著期望就要出現(xiàn)時(shí)，人們總是盼著發(fā)生點(diǎn)什么事?；蛟S那樣便能夠給迷茫的靈魂，在“失名”與“失明”之際，減輕一些痛苦和沉悶吧！
弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡是“無(wú)名”與“無(wú)明”的結(jié)合體“找不到自我，也找不到光明”。而在這我想說(shuō)波卓便是那結(jié)合體中“無(wú)名”的另一層面的反應(yīng)，而幸運(yùn)兒恰如其當(dāng)?shù)某洚?dāng)著“無(wú)明”的身份。主人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”與“失明”的精神寄托，都是介于“存在”與“虛無(wú)”之間困惑的符號(hào)。
空蕩的存在的期望，把戲劇中的人物膨脹得像孤魂野鬼一般。凄涼的鄉(xiāng)間小路上，孤獨(dú)與無(wú)聊相和，高高低低，濃濃淡淡，沒(méi)有音符。鋪天蓋地的愁悶的空氣中若隱若現(xiàn)地充斥兩個(gè)字“虛無(wú)”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是從主人公的生命中流逝，“失名”與“失明”的黑暗越死纏他們不放，讓那疲倦的心靈擺脫不了那沉重的負(fù)荷。
等待戈多讀后感經(jīng)典篇三
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫(xiě)作的愛(ài)爾蘭作家，也是法國(guó)荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語(yǔ)助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說(shuō)大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時(shí)先后在法國(guó)、愛(ài)爾蘭、英國(guó)和德國(guó)漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后回到巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng)，替一個(gè)為英國(guó)收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣，他躲過(guò)了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù)，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒(méi)有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁僅有一棵枯樹(shù)，兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無(wú)聊動(dòng)作，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最終有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)明白戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無(wú)期望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景能夠發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因?yàn)楦甓嗍钦l(shuí)，誰(shuí)也不明白，它表現(xiàn)的只是人類等待的期望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。那里的等待，在法語(yǔ)里是此刻進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著人類永遠(yuǎn)再等待，卻又不明白到底再等待什么，并且永遠(yuǎn)不可能等來(lái)什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語(yǔ)言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的杯具，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷，以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和資料上到達(dá)了完美的統(tǒng)一，因而能引起我們內(nèi)心的震撼，像希臘杯具那樣起到了凈化心靈的作用。
等待戈多讀后感經(jīng)典篇四
我否認(rèn)。
北京的地鐵站里，我發(fā)現(xiàn)大家都是一個(gè)螺絲釘，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳騰也不礙人流的前進(jìn)，自以為個(gè)性的人們都是一樣匆匆向前。
人是要給自己找活的，就像沒(méi)有工作就會(huì)覺(jué)得虛無(wú)，其實(shí)工作依舊虛無(wú)，只是沒(méi)有時(shí)間體味虛無(wú)。人并不是害怕虛無(wú)，而是能夠體味到虛無(wú)。無(wú)聊是常態(tài)，不是偶爾。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我發(fā)現(xiàn)我和別人長(zhǎng)得其實(shí)一樣。
我沒(méi)有敏感的神經(jīng)，即使生活虛無(wú)，我也不知道，得意自己的樂(lè)觀，沒(méi)有敏感的心來(lái)體驗(yàn)痛苦。人生的理想，不過(guò)是為了給自己所有的躲避無(wú)聊的事情找一個(gè)思路。說(shuō)什么享受每一天的生活，自我欺騙著自己，存在如何有價(jià)。
比起有沒(méi)有價(jià)值，還不是考慮需不需要存在，人們最害怕承認(rèn)的是自己其實(shí)沒(méi)有必要存在。
如果世上存在靈魂，但是不可感知，靈魂只能看，不能說(shuō)，不能摸，卻可以思考，這一定世界上最大的酷刑。
我依舊會(huì)努力，因?yàn)槲覒峙滤劳?，同時(shí)也懼怕體味無(wú)聊。
無(wú)奈之間我也不明白，我始終思考不了戈多是誰(shuí)，如果不等他該如何做。
我沒(méi)有敏感的神經(jīng)，姑且把它當(dāng)作一種幸事吧。至少，在不愿意死亡的時(shí)候可以去enjoy生活。
傻乎乎的只知道超前看，擁有大條的神經(jīng)。
一周的出租車，終于看完《等待戈多》，有了以上的東東，其實(shí)也不知道自己要說(shuō)些什么，因?yàn)楹枚嗍虑?，我也沒(méi)有思考出答案。
等待戈多讀后感經(jīng)典篇五
一片小荒山，一棵樹(shù)，一塊石頭……兩個(gè)流浪漢在等待著希望。他們也許信仰上帝，因?yàn)樗麄冞€提到福音書(shū)，他們還很善良。四周鮮有人煙，一片蒼茫，但是，質(zhì)樸歸真的哲理，往往就沉浸于這般的荒誕與凄涼。
相信每個(gè)人在第一次看《等待戈多》時(shí)都會(huì)有一個(gè)共同的想法：這寫(xiě)的是什么玩意兒？！這是戲劇嗎？?jī)蓚€(gè)流浪漢無(wú)休止無(wú)期限地等待一個(gè)莫名其妙的戈多。而在他們說(shuō)了大量夢(mèng)囈般的語(yǔ)言，做了無(wú)數(shù)次古怪的動(dòng)作后，那個(gè)神秘的戈多還是沒(méi)有來(lái)。然后兩個(gè)人居然還在繼續(xù)等待，等待……難怪當(dāng)年《等待戈多》公演結(jié)束后，一頭霧水的觀眾會(huì)把作者貝克特堵在了劇院門前，追問(wèn)“戈多”到底是誰(shuí)。但是作者的回答更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說(shuō)明了。”但是，如果大家在一段時(shí)間后，再嘗試著再把它讀幾遍，或許也會(huì)發(fā)出這樣的感慨：塞繆爾·貝克特，確實(shí)是個(gè)怪才！
1889年，瘋狂的哲學(xué)家尼采在意大利悲觀地宣布：“上帝死了！”自此，“自我救贖”成為了西方民眾在困惑中最普遍的情感，而等待也成為了一種最普遍的生活方式?！兜却甓唷肪褪窃谶@樣的一個(gè)大背景下被創(chuàng)作的，所以，“等待與救贖的循環(huán)”自然也就成為了作品的思想主線。讓我們回顧劇中一段經(jīng)典對(duì)話：“我們走吧?！薄拔覀儾荒堋！薄盀槭裁床荒?？”“我們?cè)诘却甓?。”“他什么時(shí)候來(lái)？”“不知道?！薄澳俏覀冞€是走吧?！薄拔覀儾荒堋！薄桓蓖昝赖亩嗝字Z骨牌產(chǎn)生了，重復(fù)且意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言，傳遞出一種夾雜著壓抑的恐慌。春去春又來(lái)，花謝了也還會(huì)再開(kāi)，但在愛(ài)斯特拉岡和弗拉基米爾面前，卻只有無(wú)盡的等待，而且中途還絕對(duì)不能結(jié)束，甚至上吊都不行！這是什么？死循環(huán)。不由得想到了曹禹的《雷雨》，周樸園關(guān)切地讓繁漪無(wú)休止地喝一種苦藥，她越說(shuō)自己沒(méi)病，就越被要求喝更多的藥，異曲同工之妙，一樣的毛骨悚然。殘酷的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有選擇的未來(lái)，這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
其實(shí)，這又何嘗不是我們目前生活的縮影？從小到大，十多年來(lái)，等待對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也是一種特殊而必要的生活狀態(tài)。在車站，等待著公交車緩緩地駛來(lái)；在課室，等待著一次次的上課與下課；在食堂，等待著位次一點(diǎn)點(diǎn)地靠近窗口；高中等待著大學(xué)，壓迫等待著解放，渺小等待著輝煌……從某種意義上說(shuō)，我們都在“等待戈多”，同時(shí)，我們自己也扮演著那位被苦等的“戈多”。父母等待著我們回家的腳步，國(guó)家等待著我們的抱負(fù)，而某些勢(shì)力也在等待著我們倒地，然后大聲歡呼。于是，在等待和被等待中，我們漸漸長(zhǎng)大。在社會(huì)的底層，我們等待，我們無(wú)奈，所以，我們也在加快腳步。
無(wú)論古今，人生其實(shí)就是“等待與救贖”。它實(shí)際上可以理解為對(duì)理想的追求。每個(gè)人都有自己的理想或夢(mèng)想，人們一生都在為此而奮斗，有的人成功了，但更多的人卻是“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路?！本腿鐞?ài)斯特拉岡和弗拉季米爾等待戈多一樣，戈多就是他們的理想或夢(mèng)想，今天不來(lái)，或許明天；明天不來(lái)，還有后天……從原點(diǎn)直等到終點(diǎn)，雖然戈多最終沒(méi)有出現(xiàn)，但愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾的信念并沒(méi)有改變。一天天的失望就好比在追求理想的過(guò)程中的一次次失敗與挫折，但只要不放棄，就意味著不遠(yuǎn)處的希望。現(xiàn)實(shí)社會(huì)亦然，我們常常放棄一個(gè)等待，開(kāi)始另一個(gè)等待，不久之后又去展開(kāi)第三個(gè)等待，但不管是三個(gè)也好，四個(gè)也好，或更多的也好，到頭來(lái)都只?！耙黄酌Ｃ４蟮卣娓蓛簟?。今天，當(dāng)我們擁有了古人夢(mèng)寐以求的各種條件后，為什么還是在等待，還是沒(méi)能完成“救贖”？因?yàn)槲覀兺浟艘粋€(gè)詞——“堅(jiān)持”?，F(xiàn)今，“程門立雪”早成神話，“懸梁刺股”也屢被譏諷，早晚會(huì)成為精神病的代名詞。我們?nèi)绷耸裁淳?？“知其不可為而為之！?/p>
最近看了些熱播國(guó)產(chǎn)劇，對(duì)此更有感觸?！读羷Α分欣钤讫埖呐穑骸靶∪毡?，老子一定和你拼了！”《潛伏》里余則成為了心中的信念而一直隱忍；《解放》中國(guó)軍整編第七十四師師長(zhǎng)張靈甫的遺言：“委座、黨國(guó)知遇之恩，當(dāng)以死相報(bào)！我軍與陣地共存亡！孟良崮將成為我軍的紀(jì)念碑！”都是極普通的語(yǔ)言，卻有著最高貴的精神。他們不僅會(huì)等待，而且肯堅(jiān)持！所以，他們成為了英雄！
細(xì)想一下，我們的生活確實(shí)也應(yīng)如此。在經(jīng)歷了高一學(xué)年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但到了現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)近幾周的順暢，對(duì)一切卻更能看開(kāi)了，內(nèi)心保持平靜?，F(xiàn)在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己會(huì)懷著平和的心態(tài)，迎接前方的炮火，等待并堅(jiān)持著，直到實(shí)現(xiàn)最終的理想，走完“變革”之路。
希望遲遲不來(lái)，苦死了等的人，弗拉基米爾與愛(ài)斯特拉岡所等待的戈多始終沒(méi)有來(lái)。盡管如此，但當(dāng)再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一點(diǎn)興奮。雖然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那個(gè)“戈多”，在被我無(wú)限期地等待嗎？無(wú)論它現(xiàn)在是否到來(lái)，我們都應(yīng)該相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。
等待戈多讀后感經(jīng)典篇六
13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語(yǔ)助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說(shuō)大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時(shí)先后在法國(guó)、愛(ài)爾蘭、英國(guó)和德國(guó)漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng)，替一個(gè)為英國(guó)收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣，他躲過(guò)了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù)，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒(méi)有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹(shù)，兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無(wú)聊動(dòng)作，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最后有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)知道戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無(wú)希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因?yàn)楦甓嗍钦l(shuí)，誰(shuí)也不知道，它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。這里的等待，在法語(yǔ)里是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著人類永遠(yuǎn)再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠(yuǎn)不可能等來(lái)什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語(yǔ)言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷，以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一，因而能引起我們內(nèi)心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。
沒(méi)有什么事發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)，沒(méi)有人去，真可怕。
懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò)，就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特通過(guò)他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺(jué)拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái)，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。
弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒(méi)有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來(lái)的。
戲劇結(jié)尾的時(shí)候。
埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，咱們走不走？”
弗拉基米爾說(shuō)：“好，咱們走吧。”
他們坐著不動(dòng)。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說(shuō)他們要走了，但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只有等待，等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來(lái)的是戈多說(shuō)明天再來(lái)的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì)來(lái)，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。
與君共勉！
等待戈多讀后感經(jīng)典篇七
《等待戈多》是愛(ài)爾蘭作家塞繆爾？貝克特于1952年創(chuàng)作的一部荒誕派戲劇，雖然只有兩幕，卻在當(dāng)時(shí)的歐洲掀起了軒然大波，直到現(xiàn)在都還在影響著人們的思想，意義非凡，是荒誕派戲劇中的經(jīng)典之作。
故事發(fā)生在兩個(gè)黃昏，第一天，兩個(gè)流浪漢愛(ài)斯特拉岡（戈戈）和弗拉季米爾（狄狄）在鄉(xiāng)間小道的一棵枯樹(shù)下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隸幸運(yùn)兒，進(jìn)行了一系列無(wú)聊的談話和無(wú)意義的舉動(dòng)，等到傍晚，一個(gè)小孩子跑來(lái)告訴他們戈多先生今天不來(lái)了，明天來(lái)。第二天，他們又在原地等待戈多，不同的是，枯樹(shù)長(zhǎng)出了幾片葉子，波卓瞎了，幸運(yùn)兒?jiǎn)×耍詈笕耘f是以小孩子相同的傳話結(jié)尾。戈多究竟是誰(shuí)，能做什么，連他們自己都不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢(mèng)囈般的對(duì)話和無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。
貝克特這部戲劇的寫(xiě)作背景是第二次世界大戰(zhàn)后的西方世界，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了深重的苦難，戰(zhàn)后的世界混亂無(wú)序，荒謬丑惡，人們的生存環(huán)境極其惡劣。這在劇本中人物活動(dòng)的背景中就表現(xiàn)了出來(lái)，荒原、沼澤、枯樹(shù)、黑夜等等，都體現(xiàn)出了凄涼、孤獨(dú)、恐怖的生存環(huán)境。兩個(gè)主人公戈戈和狄狄就生存在這樣的環(huán)境中，他們地位卑微，行為荒唐，精神狀態(tài)恍惚迷離，整日渾渾噩噩，百無(wú)聊賴?；恼Q派戲劇的精神內(nèi)涵與存在主義哲學(xué)有著密切的關(guān)系，劇中也體現(xiàn)出了存在主義的基本原理：終極價(jià)值已經(jīng)沒(méi)有了，人必須為自己尋找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己該做些什么，卻每天都在等待著所謂的“戈多”，這成為了他們活下去的唯一目的，是他們賴以生存的精神支柱。仿佛只要戈多來(lái)了，他們就會(huì)被解救，從此結(jié)束如今這痛苦的生活，他們熱切地盼望著，等待著。然而生活總是不盡如人意，荒誕的生活一次次打擊著他們的希望，他們能等來(lái)的只有失望，甚至是絕望。戈戈和狄狄這兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止卻毫無(wú)希望的等待反映了當(dāng)代人，而不只是西方人，迫切希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。放眼望去，現(xiàn)今的社會(huì)上像戈戈和狄狄這般渾渾噩噩，百無(wú)聊賴度日的人可謂是數(shù)不勝數(shù)，縱使物質(zhì)世界的發(fā)展再迅速，也彌補(bǔ)不了人們精神世界的空虛和迷茫。劇中的戈戈和狄狄雖是兩個(gè)有些神經(jīng)質(zhì)的流浪漢，卻也是整個(gè)人類的縮影，生存在荒謬混亂的環(huán)境中，于孤立無(wú)援、生死不能、痛苦絕望的境地里渴望著、等待著一份不曾謀面也不知何時(shí)出現(xiàn)的希望來(lái)將我們救贖。我們徘徊在虛無(wú)縹緲的人生道路上，茫然而不知所措，忍受著生與死的痛苦折磨，默默等待著遙不可知的命運(yùn)中的希望。
貝克特沒(méi)有告訴我們戈多是誰(shuí)，是什么，但每個(gè)人對(duì)于戈多都有自己的理解，每個(gè)人心里都有屬于自己的戈多。因?yàn)楦甓嗖⒉惶刂改硞€(gè)人或某種事物，可以說(shuō)他并不是真實(shí)存在的，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幵斐鰜?lái)的幻想，是人們?cè)诰衩悦顟B(tài)下的一種寄托，就像是即將掉入懸崖時(shí)抓住的那一根救命稻草，哪怕再微弱，再渺小，那也是支持著人們堅(jiān)持活下去的希望。每個(gè)人的需求不同，等待的事物也盡不相同，所以才會(huì)有很多不一樣的戈多。然而這樣的戈多實(shí)在是太渺茫了，那種無(wú)法抓住的感覺(jué)有時(shí)會(huì)令人感到絕望，于是人們認(rèn)識(shí)到等待只能換來(lái)無(wú)望而又無(wú)可奈何的結(jié)局。人的一生不就是在等待中度過(guò)的嗎？或許是等待一件事物，或許是等待一個(gè)人，甚至也可能是等待死亡，這個(gè)等待的過(guò)程正是荒誕的人生所經(jīng)歷的過(guò)程，于無(wú)盡的等待中漸漸走向毀滅的黑暗。
希望在神話中是潘多拉魔盒打開(kāi)后最后出來(lái)的事物，這正意味著希望是絕對(duì)存在的，然而要等待希望的實(shí)現(xiàn)卻是未知而不可控制的，等待只能意味著幻滅。所以我們不能在原地傻傻地等待著希望的到來(lái)，而應(yīng)該鼓起勇氣朝前方探索，或許希望就在離我們不遠(yuǎn)的地方。“戈多遲遲不來(lái)，苦死了等他的人?！蹦敲?，我們就不要等了，開(kāi)始動(dòng)身去尋找戈多！
等待戈多讀后感經(jīng)典篇八
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的《等待戈多》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
劇中的情景在腦海中不斷重復(fù)，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執(zhí)著的等待著，守著那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅(jiān)定了他們等待的信心，因?yàn)樗麄儓?jiān)信明天還有期望會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的會(huì)等到嗎？我有很多的不解和疑問(wèn)，覺(jué)得那只可是是他們自我安慰的方式，現(xiàn)實(shí)往往是令人難以理解的，戈多只可是是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無(wú)、似曾相識(shí)而又不見(jiàn)其面的期望。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有必須道理的，因?yàn)槟苋サ却?，至少說(shuō)明還存在著期望，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的期望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì)給我們帶來(lái)完美的期望，無(wú)論結(jié)果怎樣，至少我們以往幸福過(guò)，幸福真的很完美。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗?，一雙雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結(jié)果會(huì)怎樣，可是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不明白他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待才是他們的期望所在吧！
人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預(yù)見(jiàn)明天會(huì)怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那必須是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長(zhǎng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？雖然他沒(méi)有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現(xiàn)實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，因?yàn)樯畋旧砭褪腔恼Q的'。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢？也許人們對(duì)自我的命運(yùn)和自我所生存的世界是不可知的，認(rèn)為僅有選擇等待才是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的能夠等到幸?；蛘咭幌蛐腋Ｏ氯幔恐辽傥矣X(jué)得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂(lè)的，在歡樂(lè)中去等待，無(wú)論結(jié)果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
等待戈多讀后感經(jīng)典篇九
弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡，他們的目光不在戈多到來(lái)的方向，他們面向的是死亡，一步步地走過(guò)去，期望在半途遇上戈多獲得夢(mèng)想里的救贖，孩子捎來(lái)的消息之于他們是繼續(xù)的支撐，因?yàn)闆](méi)有絕望的理由，只好漫無(wú)邊際地等下去。
戈多是誰(shuí)，是無(wú)所不能的上帝，不可抗拒的命運(yùn)，抑或僅僅就是等待本身。在整個(gè)劇本里，沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出他究竟是誰(shuí)，弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡把波卓誤認(rèn)成了戈多，當(dāng)問(wèn)起戈多究竟是什么人時(shí)他們給出的卻是這樣的回答，“能夠說(shuō)是一個(gè)相識(shí)的人”，“哪里說(shuō)得上，我們簡(jiǎn)直不認(rèn)識(shí)他”，“就是見(jiàn)了面也不認(rèn)得”?？蓪?duì)于這么一個(gè)模糊的人，人們還是寧愿義無(wú)反顧地等待下去，人類正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。與其說(shuō)戈多是個(gè)人，不如說(shuō)是一種虛無(wú)不可見(jiàn)的期望，或者一個(gè)又一個(gè)讓人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于“等待”。等待只是一種存在方式，一種生存的狀態(tài)，難怪劇中說(shuō)“咱們老是想出辦法證明自我還存在”，等待就是那證明的途徑?！捌谕t遲不來(lái)，苦死了等的人?！备ダ久谞柕脑捓锿嘎吨鴿庵氐谋呱剩路鹨粋€(gè)人從降生便進(jìn)入等待的反復(fù)里，之所以在等待里苦死，那正因?yàn)樗^的期望根本不會(huì)到來(lái)，這期望又是什么，我認(rèn)為那是一種對(duì)“被救贖”的強(qiáng)烈渴盼，劇中主人公始終堅(jiān)持“戈多來(lái)了我們就得救了”。他們說(shuō)到“把每個(gè)人都釘上他的小十字架”，那么每個(gè)人都在等待著救贖，然而當(dāng)弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡對(duì)這波卓興高采烈嚷著“救兵最之后啦！”的時(shí)候，波卓竟開(kāi)口對(duì)他們大呼救命。誰(shuí)都不得救，全劇充滿了宿命的影子?！半y道我們沒(méi)給系住？”“拴在誰(shuí)身上？”“拴在你等的那個(gè)人身上”，他們認(rèn)為自我該被捆綁在命運(yùn)上，也許事實(shí)就是這樣，人和上帝，和命運(yùn)間連著一根無(wú)形的線，人被它所牽引，始終逃離不開(kāi)，對(duì)線另一頭的世界卻不得知更不得見(jiàn)。
個(gè)人認(rèn)為弗拉基爾米和愛(ài)斯特拉岡正是世界上人類的代表，他們沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有性別，彼此相愛(ài)卻又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的惡的，一切人類具有的品格他們都具有，都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，從劇本里不難看出，弗拉季米爾較之愛(ài)斯特拉岡，身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊，也有少許的自以為是，而愛(ài)斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì)，所以猜測(cè)作者是否讓他們承擔(dān)著詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過(guò)一段對(duì)人性的討論，“天生的`脾氣”，“掙扎沒(méi)有用”，“本性難移”“毫無(wú)辦法”，說(shuō)出了對(duì)靈魂，對(duì)人性弱點(diǎn)的無(wú)可奈何。人注定無(wú)法克服自身的弱點(diǎn)，于是寄期望于被救贖。無(wú)法被救贖，便只能透過(guò)無(wú)望的期待發(fā)出對(duì)悲慘命運(yùn)的反抗。
波卓的出現(xiàn)一向是讓我最生疑問(wèn)的，他一出場(chǎng)就被誤認(rèn)作戈多，連名字讀音都與他相似，于是讓我不禁猜測(cè)他的身份，他是否是作者安排的另一個(gè)戈多，在不一樣的時(shí)空里，無(wú)所不能的戈多化身成千萬(wàn)個(gè)自我靠近人類，他沾染了人類一切的病態(tài)，他狂躁，麻木，癲癲狂狂，喜怒無(wú)常，他對(duì)幸運(yùn)兒頤指氣盛，而他又讓兩個(gè)流浪漢莫名地恐懼，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高貴通通地消失，連流浪漢也能夠?qū)λ我怩遘k。他失掉了眼睛失掉了幸運(yùn)兒，隨之失掉了所有能夠依仗的東西，他和流浪漢再?zèng)]有區(qū)別，或者他顯得更落魄些。原先所謂的那個(gè)上帝，和凡人的距離并不遠(yuǎn)。
至于幸運(yùn)兒，實(shí)在像個(gè)陷入“羅網(wǎng)”的哲人，他是所有人中唯一有思想本事的人，也是唯一不懼怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨，然而這個(gè)唯一終究失去了帽子，隨之失去了嗓音，隨之失去了生命，最終一個(gè)會(huì)思想的人死去了。都說(shuō)人類一思考上帝就發(fā)笑，而人類總是不屑于去思考的，幸運(yùn)兒的思考無(wú)法被理解是注定了的。
兩幕戲時(shí)間地點(diǎn)結(jié)構(gòu)都出奇相似，故事的結(jié)尾都又回到開(kāi)始的地方，第二幕是對(duì)第一幕的反復(fù)又是對(duì)第一幕全然的否定，人們喪失了記憶，失去了寶貴的依靠，戈多又一次失了約，一切像個(gè)騙局。生命在幻滅，生活在無(wú)休止地循環(huán)。等待是太過(guò)漫長(zhǎng)的絕望，漫長(zhǎng)得讓人無(wú)力感覺(jué)。夢(mèng)想的沮喪，命運(yùn)的可笑，人格的分裂以及無(wú)所不在的死亡就這樣把人拖進(jìn)了不可理喻的漩渦。時(shí)間的無(wú)限延伸，等待的永無(wú)盡頭。
全劇沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有矛盾沖突，甚至沒(méi)有完整的人物形象，在劇中一切事物都荒誕化，時(shí)間脫了常規(guī)于是一夜之間枯樹(shù)就長(zhǎng)出了葉子，人與外部的客觀世界處于一種無(wú)法感知的隔絕狀態(tài)，給人以一種不能抗拒的壓迫感。他們不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，又說(shuō)道“瞧這個(gè)垃圾堆！我這輩子從來(lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)它！”，世界對(duì)他們而言僅僅是個(gè)蒼白的印象。另外人與人之間亦處于一種無(wú)法分開(kāi)又相互隔膜的狀態(tài)，兩個(gè)流浪漢想分手又無(wú)法分開(kāi)，波卓想離開(kāi)又邁不動(dòng)步子?；恼Q之中，反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。
人在生活里謎失了，在作品中人既不知自我從何而來(lái)，也不知自我向何處去。人無(wú)從預(yù)測(cè)自我的明天，完全失去了自我的精神家園。那個(gè)如上帝般凌駕于苦難之上的戈多永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)，可他又一向存在著，這樣的存在對(duì)他的到來(lái)不斷預(yù)示著，于是人們只好不可救藥卻又無(wú)能為力地繼續(xù)等下去。
等待戈多讀后感經(jīng)典篇十
懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò)，就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特通過(guò)他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺(jué)拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái)，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒(méi)有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來(lái)的。
戲劇結(jié)尾的時(shí)候。
埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，咱們走不走？”
弗拉基米爾說(shuō)：“好，咱們走吧?！?/p>
他們坐著不動(dòng)。
多也不會(huì)來(lái)，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。
與君共勉！
等待戈多讀后感經(jīng)典篇十一
劇中的情景在腦海中不斷重復(fù)，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執(zhí)著的等待著，守著那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅(jiān)定了他們等待的信心，因?yàn)樗麄儓?jiān)信明天還有期望會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的會(huì)等到嗎？我有很多的不解和疑問(wèn)，覺(jué)得那只可是是他們自我安慰的方式，現(xiàn)實(shí)往往是令人難以理解的，戈多只可是是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無(wú)、似曾相識(shí)而又不見(jiàn)其面的期望。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有必須道理的，因?yàn)槟苋サ却辽僬f(shuō)明還存在著期望，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的期望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì)給我們帶來(lái)完美的期望，無(wú)論結(jié)果怎樣，至少我們以往幸福過(guò)，幸福真的很完美。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗?，一雙雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結(jié)果會(huì)怎樣，可是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不明白他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待才是他們的期望所在吧！
人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預(yù)見(jiàn)明天會(huì)怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那必須是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長(zhǎng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？雖然他沒(méi)有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現(xiàn)實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，因?yàn)樯畋旧砭褪腔恼Q的。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢？也許人們對(duì)自我的命運(yùn)和自我所生存的世界是不可知的，認(rèn)為僅有選擇等待才是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的能夠等到幸?；蛘咭幌蛐腋Ｏ氯幔恐辽傥矣X(jué)得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂(lè)的，在歡樂(lè)中去等待，無(wú)論結(jié)果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
等待戈多讀后感經(jīng)典篇十二
懷著一顆好奇的心，我讀完了愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》。閉上眼，腦中一片混亂。目光茫然，再次翻開(kāi)這本書(shū)，一遍遍讀著這句話，直到嘴唇干裂，腳已經(jīng)站麻了，感到累了。坐在騰椅上，手中傳來(lái)杯子的余溫。午后的陽(yáng)光懶懶散散，靜靜地等待著，瞇起眼，思緒在不安的空氣中越行越遠(yuǎn)。
黃昏，寂寞的天空有飛鳥(niǎo)掠過(guò)，了無(wú)痕跡。不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著。已經(jīng)有一段時(shí)間了，就這樣望著遠(yuǎn)方彼此不語(yǔ)。偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白，卻仍是等待著。沒(méi)有思緒的等待著，直到天黑離去。口中卻還念念不忘，明天，他會(huì)來(lái)的。
我冷笑了，‘戈多’真的會(huì)來(lái)么？?jī)蓚€(gè)老流浪漢只要一向等就能夠了么？真是可笑，真是荒誕的無(wú)可救藥！現(xiàn)實(shí)世界的混亂、丑惡和可怕，使人的期望難以實(shí)現(xiàn)。他們的處境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎來(lái)，又在等待中逝去。而我的‘戈多’，他真的存在么？‘戈多’可是是等待對(duì)象的一種象征，或許根本就不存在，即使是上帝，那也過(guò)于遙遠(yuǎn)。可為何我們還是等待著，等待被解救，等待著期望。
忽然想去小時(shí)候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黃昏，天空的顏色卻是異樣的完美。那里種著好多好多的向日葵，夕陽(yáng)下，一片一片明晃晃的，溫暖得讓人想要落淚。我們一向等一向等。天漸漸黑了，四周安靜得可怕。于是，我們就在那一片花海中輕輕歌唱。企圖打破這黑夜來(lái)臨前的恐懼。其實(shí)我一向都很懷念那時(shí)的我們，兩個(gè)女孩，在空曠的田野上執(zhí)著的等待，她們的頭頂是金燦燦的葵花。一向到最終，我們也沒(méi)等到爸爸。我不明白當(dāng)初自我為何會(huì)在等待中唱起歌兒，因?yàn)槲乙幌蚨己ε麻L(zhǎng)時(shí)間的等待。只是姐姐說(shuō)，向日葵總是朝著太陽(yáng)在轉(zhuǎn)，大概我是在那時(shí)鼓起了勇氣。于是，習(xí)慣了等待。
這真的很像在樹(shù)下長(zhǎng)時(shí)間等待著的老人們，他們的臉上是經(jīng)歷時(shí)間所留下的滄桑。而我們，只是單純的等待著，等待著所愛(ài)者的歸來(lái)。
不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而當(dāng)自我最終踏上了回家的那輛公車，等待的心頓時(shí)安靜了下來(lái)。車窗外的景色不斷更改著，熟悉的畫(huà)面映入眼簾。剎那的感動(dòng)，有淚溢出。第一次，在等待中看到了期望。只是，有些時(shí)候，有些人在等待的最終只剩下麻木和絕望。愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾著兩個(gè)老流浪漢，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待‘戈多’。然而，‘戈多’遲遲不來(lái)，反倒等來(lái)了奴隸主波卓和他的奴隸‘幸運(yùn)兒’。莫非現(xiàn)實(shí)的世界真的如此殘酷，覺(jué)得黑夜還不夠黑暗，于是又狠狠潑上一桶冰水，澆滅那散發(fā)著溫暖與光明的火焰。
其實(shí)，我是很不了解的。為什么寧愿毫無(wú)結(jié)果的去等一個(gè)毫不知情的人，而不主動(dòng)去尋找所謂的‘戈多’？有人說(shuō)，人對(duì)自我生存的世界和對(duì)自我的命運(yùn)是不可知的，‘等待’就是人類的生存狀態(tài)。可是，一味盲目的被動(dòng)等待，人是否會(huì)一向幸福？答案是否定的。至少，我以為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。雖然，報(bào)信的小男孩會(huì)給等的人帶來(lái)幸福，但消極的等待比不上進(jìn)取的尋找。在尋找中等待，歡樂(lè)的等待，等待的過(guò)程會(huì)變得幸福。
起身，打開(kāi)窗戶，外面的世界鳥(niǎo)語(yǔ)花香。音樂(lè)響起的時(shí)候，空氣竟也變得暖洋洋。只要記得，以往，我們頭頂著葵花唱歌。
等待戈多讀后感經(jīng)典篇十三
《等待戈多》這部劇也許看過(guò)的人不一定多，但是知道的人一定不少。愛(ài)爾蘭著名劇作家塞繆爾·貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇中最具代表性的一部，這部戲劇的誕生確立了荒誕派戲劇作為一個(gè)文學(xué)流派的意義。但是正是它的荒誕性與意識(shí)流，使得許多人都放棄了閱讀，不得不說(shuō)我曾經(jīng)也是這其中的一員。我們只是知道，它以荒誕的形式向人們昭示了一個(gè)真理：人只要活著，就有一種不可磨滅的需求，那就是對(duì)希望的渴求和等待。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，答案有太多太多。有人在劇中找，戈多就是出場(chǎng)過(guò)的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴爾扎克劇作《自命不凡的人》里一個(gè)統(tǒng)一在劇中不出現(xiàn)的人物“戈杜”。從具體來(lái)猜，有人說(shuō)那是一個(gè)著名的摩托車運(yùn)動(dòng)員，從虛幻的象征來(lái)理解，有人說(shuō)戈多就是象征死亡。其實(shí)，我更相信更愿意理解的說(shuō)法，戈多（godort）就是上帝（god），更提出西蒙娜·韋爾的《等待上帝》為證。其實(shí)我倒并不是這么詳細(xì)的考證之后得出結(jié)論，只是上帝這個(gè)寓意，更能便于理解等待的含義。
一個(gè)連作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虛還是確實(shí)如此，這樣的安排卻正好豐富了該劇的一層內(nèi)涵。我們對(duì)于生存對(duì)于命運(yùn)，始終還是一無(wú)所知的。無(wú)論戈多是誰(shuí)，從作品中都能明顯感覺(jué)到，這樣一個(gè)可以讓人無(wú)止境等待下去的人，他的到來(lái)，將帶給等待者的，必然是如同新生一般的改變。不然何以讓人放下所有的生活，只執(zhí)著于這樣一個(gè)虛無(wú)縹緲的行為。
然后即便戈多即是上帝，但上帝最終拋棄了他的某些信徒，就像戈多永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)一樣。兩個(gè)流浪漢一幕幕的只記得重復(fù)堅(jiān)持等待這個(gè)行為，于是，等待上帝就是后上帝時(shí)代部分人的宿命和使命，以兩個(gè)流浪漢為代表。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，戈多就是上帝。第二次世界大戰(zhàn)在打碎了世界秩序的同時(shí)，也打碎了不少西方人心中信念。我們都曾經(jīng)有信仰有夢(mèng)想?？墒潜浪氖澜缤瑫r(shí)帶走了我們關(guān)于生活的全部向往。于是，我們等待著上帝的拯救，將手放在圣經(jīng)上默念主的恩賜，但是上帝的救贖遲遲不來(lái)，在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。于是，戈多也不是那個(gè)上帝，上帝已死，人們倔強(qiáng)的把命運(yùn)交給戈多，等待的是對(duì)未來(lái)生活的呼喚和向往，是希望是憧憬，是我們?cè)谕纯嗪褪械氖锕狻?/p>
那么，我們所作所為到底有何意義，上帝不存在，戈多更不會(huì)來(lái)，如果要賦予“等待戈多”一種意義，意義只能在于“等待”本身?！案甓唷敝皇俏覀?yōu)榱俗晕揖融H制造的幻影而已，等待他毫無(wú)意義。上帝也并不能拯救世人，磨難重重的人類史得以發(fā)展，靠的是人類無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)韌的毅力。所以但其實(shí)，等待的本身，就已經(jīng)是一種救贖了，自我的救贖。
等待戈多就是獲得救贖的方式，但戈多不來(lái)，救贖不來(lái)，人生的意義便只在于“等待”本身。如果消極而直白的來(lái)看待我們的生命旅程，每一次生命過(guò)程于我們而言都是一次流浪。我們?cè)谶@世上流浪，找到一個(gè)地方開(kāi)始扎根。就像兩個(gè)流浪漢找到一個(gè)地方開(kāi)始等待戈多一樣，我們則開(kāi)始思考生命的意義。戈多對(duì)我們而言就是生命的意義，我們終其一生也許都在尋找的就是生命的意義，而且不一定就能找到。就像是一場(chǎng)無(wú)望的等待。
在作品中，兩個(gè)流浪漢通過(guò)上吊、相罵等一些荒唐無(wú)聊的手段來(lái)打發(fā)“等待戈多”的過(guò)程，消磨時(shí)間。我并不認(rèn)為這是不必要的手段，相反，這正是必須的。如果將尋找生命的意義作為我們?nèi)松淖罱K目標(biāo)，那么我們并不能一開(kāi)始就找到它，所以在這漫長(zhǎng)的旅途當(dāng)中，我們所需要的是盡力來(lái)充實(shí)我們的生活。
就如同這幕劇，盡管觀眾的初衷是為了看戈多的出現(xiàn)，但是最終看見(jiàn)的，還是流浪漢的自?shī)首詷?lè)。也許看到最后還是念念不忘戈多，但是這幕劇的主角已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)的是這兩個(gè)流浪漢。所以，我們?yōu)槭裁匆屗^生命的意義來(lái)主宰我們的生活呢？難道每一天的生活不該才是主角嗎？到最后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，戈多并不是生活的必需品。我們?yōu)榱怂却鴪?jiān)持，最終忘掉了初衷。
的確，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都是不能自主的被動(dòng)，死亡就像達(dá)摩克利斯之劍一樣，永遠(yuǎn)高懸于頭頂。等待過(guò)程中所玩的第一個(gè)和最后一個(gè)游戲都是上吊，面對(duì)著死亡這樣一個(gè)同樣的重點(diǎn)，我們?cè)谛☆l率的重復(fù)著同樣的生活。在劇中，第一、二幕在時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容幾方面都相似，尤其是內(nèi)容，到了最后又回到了開(kāi)始的地方。這不就是人生的重復(fù)性和無(wú)奈嗎？生在這樣的循環(huán)中，我們不能自已。但是生活也會(huì)時(shí)不時(shí)給我們驚喜，就像第二幕中，那棵樹(shù)長(zhǎng)出了幾片葉子，這正是一點(diǎn)微不可察的驚喜和改變啊。在單調(diào)、刻板的人中里，在沒(méi)有盡頭的煎熬里，我們也應(yīng)該也能夠找到快樂(lè)的。
在沒(méi)有等到戈多之前，生存沒(méi)有方向，即使想要遠(yuǎn)行，也不知道將去向何方。戈多的出現(xiàn)，必將顛覆兩人的生活，由此可以堵上現(xiàn)有的生活來(lái)尋求一個(gè)結(jié)果。多少人為生命意義這個(gè)問(wèn)題所困，或者碌碌無(wú)為的終其一生，或者選擇寧要真相不要平庸。而一旦找到了生命的意義，找到了死亡以外的標(biāo)點(diǎn)，總是能爆發(fā)出無(wú)限的動(dòng)力去達(dá)到。我認(rèn)為，這才是等待戈多的真正意義所在。
一般的文學(xué)評(píng)論，總是強(qiáng)調(diào)戈多強(qiáng)調(diào)等待體現(xiàn)出的西方社會(huì)的人們的迷惘、絕望與茫然的痛苦。但是，人類的困惑總是一體的，不會(huì)因?yàn)榈赜蚝头N族而有本質(zhì)區(qū)別。因此，這兩個(gè)流浪漢是人類的縮影，一個(gè)源自內(nèi)心深處的聲音在質(zhì)問(wèn)，在尋求真相，因此他們將獲得拯救或者走向毀滅。盡管他們身上散發(fā)著口臭和腳臭，但等待戈多這個(gè)神圣的行動(dòng)卻使他們有權(quán)利以人類的名義說(shuō)話：“可是在這地方，在現(xiàn)在這一刻時(shí)間，全人類就是咱們，不管咱們喜不喜歡。”代表全人類等待戈多是孤獨(dú)，也是一種冒險(xiǎn)。但是在他人還在糾纏于世俗的關(guān)系時(shí)，他們已經(jīng)做這樣一件可以自豪驕傲的事情了：“咱們盡了自己的職責(zé)?！?/p>
每個(gè)人都懷抱著希望而生活。因?yàn)槿吮仨氂兴非笥兴＜讲拍苁沟脗€(gè)人的活著變得有意義和有價(jià)值。劇中兩個(gè)流浪漢狄狄和戈戈就是因?yàn)橛邢Ｍ氐却?，在希望中等待所等的東西使得他們的等待和等待的人生有意義。他們選擇了一個(gè)痛苦的過(guò)程，用兼著血淚與痛苦的過(guò)程來(lái)證明自己等待的意義和存在的價(jià)值。
人要有信仰才會(huì)有所畏懼，等待戈多是一種堅(jiān)守，在浮躁中堅(jiān)守內(nèi)心的那一份沉凈，即使做了最壞的人，也要堅(jiān)守內(nèi)心的那一份純凈的心靈。是啊，大家都說(shuō)，沒(méi)有戈多的，你看你等了這么久，有見(jiàn)過(guò)嗎，沒(méi)有的，但是我依然等待著，等待著。等待戈多就是在浮躁、光怪陸離的社會(huì)中保持住最基本的純真，那是一塊柔弱的心。等待是一種狀態(tài)，戈多代表一種可能從不會(huì)出現(xiàn)的東西，等待戈多是一顆滿懷期望卻注定失望的心。等待是希望與幻滅的結(jié)合體，人類應(yīng)該懷抱希望，相信幸福就在等待里藏著，像一枚果核，在果子里面默默地守候發(fā)芽的日子。
“戈多”不來(lái)，那是他的選擇，但是我仍能堅(jiān)持我等待的選擇。我等的不是戈多，我只是等待我內(nèi)心想要追尋的一個(gè)答案，汲汲一生，我尋求的也只是這樣一個(gè)救贖而已。跟“戈多”無(wú)關(guān)，我們有權(quán)利選擇我們是否“等待”。
等待戈多讀后感經(jīng)典篇十四
讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的等待戈多讀后感，歡迎大家分享。
全劇分為兩幕。第一幕中，兩個(gè)流浪漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉基米爾來(lái)到了一條空蕩蕩的小路上，周圍只有一棵光禿禿的樹(shù)，他們自稱要在樹(shù)的附近等待戈多的到來(lái)。但是戈多是誰(shuí)、什么時(shí)候來(lái)、為何要等待戈多，兩個(gè)人不明緣由，可他們又執(zhí)意要等下去。在等待的過(guò)程中，兩個(gè)流浪漢各自做著無(wú)聊的動(dòng)作，并且進(jìn)行著雜亂無(wú)序、邏輯不通的對(duì)話，一會(huì)聊到《福音書(shū)》里救世主的.故事，一會(huì)說(shuō)自己做了個(gè)夢(mèng)等等。這時(shí)候來(lái)了一對(duì)主仆――波卓和幸運(yùn)兒，主人波卓用繩子牽著幸運(yùn)兒，幸運(yùn)兒拿著沉重的行李。兩個(gè)流浪漢一開(kāi)始把波卓錯(cuò)認(rèn)為戈多，隨后與波卓發(fā)生了一系列無(wú)聊的對(duì)話。最后他們等來(lái)了戈多的信使，一個(gè)男孩，男孩告訴他們戈多今天不來(lái)了，明天準(zhǔn)來(lái)。第二幕中，場(chǎng)景幾乎相同，只是樹(shù)上多了四五片葉子，兩個(gè)流浪漢依舊在等待戈多，為了打發(fā)寂寞的時(shí)光，他們一起說(shuō)些無(wú)聊的話、做些荒唐可笑的動(dòng)作，這時(shí)，波卓和幸運(yùn)兒再次出現(xiàn)了。僅僅過(guò)了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸運(yùn)兒變成了聾子。最后，昨天出現(xiàn)的那個(gè)小男孩又來(lái)了，他告訴兩個(gè)流浪漢戈多今晚不能來(lái)了，明晚準(zhǔn)來(lái)。至此，兩個(gè)流浪漢十分的絕望，想死沒(méi)有死成，想走，最后卻都站著不動(dòng)。
整部劇表面上看來(lái)十分荒誕可笑，是一個(gè)無(wú)休止的一直等待的循環(huán)，戈多是劇中永恒的主題，但戈多到底指什么，作者卻自始至終都沒(méi)有給出答案。我認(rèn)為戈多就是一種希望，一種人們?cè)诘却兴呄蚝图耐械拿篮梦磥?lái)。等待是我們一生中必要的生活狀態(tài)，在車站，等待著公交車緩緩地駛來(lái)；在課室，等待著一次次的上課與下課；高中等待著大學(xué)，壓迫等待著解放，渺小等待著輝煌……從某種意義上說(shuō)，我們都在“等待戈多”。在這些等待的過(guò)程中，我們往往感覺(jué)煩躁、苦悶，但心中又不斷期盼著事情朝自己所想的發(fā)展，不安與希望并存著，心中無(wú)比矛盾，可以說(shuō)這是生活給予我們的力量，也可以說(shuō)生活給予我們得考驗(yàn)。劇中兩個(gè)流浪漢麻木地生活著，雖然看起來(lái)毫無(wú)生機(jī)的生活，但是他們?nèi)匀粓?jiān)持等待下去，第二幕中有交代那棵光禿禿的樹(shù)長(zhǎng)出了一點(diǎn)點(diǎn)新葉，說(shuō)明了兩個(gè)流浪漢的等待并不是白費(fèi)，希望正在慢慢降臨?！案甓唷笔侵嗡麄兊膭?dòng)力，是他們不輕易放棄的力量，所以我們每個(gè)人也要找到自己的“戈多”，等待生命之樹(shù)長(zhǎng)出新芽。每個(gè)人等待的東西只有自己知道，我們不需要去探尋別人的“戈多”，不需要攀比誰(shuí)的“戈多”來(lái)得早，更不需要去斤斤計(jì)較“戈多”為你帶來(lái)了什么，我們要做的是積極的等待，永遠(yuǎn)保持昂揚(yáng)精神，在等待中不斷充實(shí)自己，豐富自己的內(nèi)心，別讓自己迷失在無(wú)止境的循環(huán)中，為了“戈多”的到來(lái)做好準(zhǔn)備。
反思一下：我們能做到無(wú)休止的等待嗎？看著周圍行色匆匆的人們，我們很容易會(huì)迷失在繁華的大都市中，不知道為什么努力，要怎么努力，總因看不見(jiàn)自己的未來(lái)而憂心忡忡。然而，每個(gè)人心中一定都要有屬于自己的“戈多”，雖然我們不知道他什么時(shí)候會(huì)到來(lái)，即使在一次又一次的挫敗后，我們依然需要再次漫長(zhǎng)的等待，但仍不能輕易的放棄他。
“戈多”好像虛無(wú)，但他確是我們生活中不可缺少的元素，總被我們殷殷地期待著，無(wú)論他會(huì)不會(huì)到來(lái)，我們都應(yīng)該相信，自己所苦苦等待的“戈多”正在路上。
等待戈多讀后感經(jīng)典篇十五
殘陽(yáng)似血的黃昏，在一個(gè)荒無(wú)人煙的野路上，兩個(gè)年邁的流浪漢，相遇了。他們睜著黃濁的眼睛，眼神空洞，神情麻木地開(kāi)始做同一件事——等待戈多。他們衣衫襤褸，瘦骨嶙峋，臉上道道深如溝壑的皺紋，訴說(shuō)著生活對(duì)他們的摧殘。他們從何而來(lái)，他們要到哪里去，都無(wú)法得知。他們只是在等待戈多。然而戈多依舊沒(méi)有來(lái)。
這一部曾經(jīng)獲得奧斯卡獎(jiǎng)，荒誕派的奠基之作之一的劇作，用一種全新的寫(xiě)作手法，顛覆了傳統(tǒng)的劇作規(guī)則，展現(xiàn)了在20世紀(jì)那個(gè)年代人們的苦悶掙扎的生活。我不得不承認(rèn)，閱讀這部劇作的時(shí)候花了極其大的耐心和精力。沒(méi)有任何的情節(jié)起伏安排，沒(méi)有任何的邏輯線索，甚至連人物背景，地點(diǎn)時(shí)間都沒(méi)有一個(gè)確切的交代。閱讀著它，我似乎被硬生生地帶進(jìn)了一個(gè)陌生的世界，然而當(dāng)我克服內(nèi)心對(duì)陌生世界的本能反抗后，我看著兩個(gè)流浪漢的等待全過(guò)程，一種莫名的力量給予了我巨大的沖擊。
盡管沒(méi)有戲劇沖突，只有雜亂的無(wú)頭緒的對(duì)話和插曲，但是作品的字里行間都充斥著一種荒涼，凄清，絕望的氣息，就像當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)環(huán)境一樣。兩位流浪漢的落魄和無(wú)所事事，也恰恰是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的縮影——被悲苦的生活折磨得形骸落魄，精神受盡生活壓力階級(jí)壓力的摧殘，。兩位流浪漢其實(shí)都不知道自己為什么會(huì)出現(xiàn)在那里，他們只知道要等待戈多，而戈多到底是什么樣的，也沒(méi)有人能夠說(shuō)出來(lái)，戈多什么時(shí)候來(lái)，他們更不知道。但是我卻看得出在他們心里，戈多就是一個(gè)解脫一個(gè)拯救的.化身。他們也許都沒(méi)法表達(dá)為什么要等待戈多，但是他們?cè)诘却倪^(guò)程中極盡百般無(wú)聊，他們做了很多沒(méi)有意義的事如嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。當(dāng)波桌主仆出現(xiàn)的時(shí)候，他們一度那么歡喜，然后知道戈多不會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候他們是那么傷痛，雖然上吊的把戲看起來(lái)是那么荒誕而蒼白無(wú)力，但是我真的真真切切地感受到了他們內(nèi)心那種已經(jīng)絕望到極點(diǎn)卻無(wú)奈地承受來(lái)自生活的欺騙的那種痛楚。他們第二天依然來(lái)等待戈多，戈多就像是一種信仰，這讓我不禁深思到底是不是戈多的到來(lái)就會(huì)帶他們走出困境？答案我無(wú)從得知，因?yàn)樽詈蟮母甓嘁矝](méi)有來(lái)。但是，戈多至少就是人們心底里那個(gè)希望，只有希望才會(huì)讓人們堅(jiān)持等待，只有希望才會(huì)在已經(jīng)麻木的人們的心里形成一種信仰，散發(fā)出一種力量，驅(qū)使人們行動(dòng)。然后希望，卻是那么難實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)之前也還有那么多的失望。
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等待戈多讀后感經(jīng)典篇十六
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
在我的經(jīng)歷中，電影評(píng)論是很學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。想到我們剛從電影學(xué)院畢業(yè)的那會(huì)兒，二十世紀(jì)八十年代初期，電影在中國(guó)新文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)(不知道能不能用這樣的詞來(lái)形容那個(gè)時(shí)期的文化現(xiàn)象)中充當(dāng)了相當(dāng)重要的角色?！靶码娪罢Z(yǔ)言”、“新浪潮”、“結(jié)構(gòu)主義”等等名詞如雷貫耳，而且話語(yǔ)權(quán)威都是一派學(xué)者氣質(zhì)，很有學(xué)術(shù)性、高尚感。這樣的氣氛把我們烘托得很了不起，真有藝術(shù)殿堂的感受。
后來(lái)，大概到了九十年代中期，1995、1996年前后，這幫大師突然不玩兒了，很快從這個(gè)圈子里消失掉，無(wú)影無(wú)蹤了。在他們拋棄我們之后的寂寞的日子里，我們感覺(jué)到一陣孤獨(dú)。文藝批評(píng)一向左右著各類藝術(shù)的歷史進(jìn)程，這樣的空白真的令人心慌。
我想他們不玩兒了的很大原因和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)有關(guān)。消費(fèi)概念一統(tǒng)天下，文化也可以成為產(chǎn)品進(jìn)入流通市場(chǎng)，當(dāng)它們成為超級(jí)市場(chǎng)貨架上供人選擇的，和選擇一件衣服一樣自由、一樣隨意的商品的時(shí)候，藝術(shù)過(guò)去神圣的地位、儀式化風(fēng)范及上層領(lǐng)域的優(yōu)越感全然被打碎了。這十來(lái)年，隨著這樣的變遷，其實(shí)誰(shuí)也沒(méi)消停，大師放棄的陣地自有后來(lái)人。由于商品化的普及、便利和自由，還有文化藝術(shù)產(chǎn)品本身的巨大魅力，孕育出了一代從fans走入電影行業(yè)的專業(yè)人員。這些從消費(fèi)群體中走出來(lái)的人可能是批評(píng)家，可能是導(dǎo)演，也可能是編劇。我想他們的出身就能把前輩的鼻子給氣歪。美國(guó)前衛(wèi)導(dǎo)演昆廷·塔倫蒂諾就是非常典型的例子。他“卑賤”的出身讓他在入行時(shí)受了一番屈辱，直到1993年他的《落水狗》一舉獲得戛納電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng)，才得以揚(yáng)眉吐氣，也標(biāo)志著一個(gè)新的電影時(shí)代的到來(lái)。法國(guó)人是多么地傲慢，從來(lái)都以文化大國(guó)國(guó)民自居，一副霸權(quán)的樣子，一直把持著藝術(shù)殿堂的金鑰匙。所以昆廷的獲獎(jiǎng)，連他自己都深感意外、欣喜若狂，直到今年在戛納當(dāng)評(píng)委主席還念念不忘那一幕。如果不是世道變了，這事無(wú)論如何解釋不通。
大概有一個(gè)現(xiàn)象我原來(lái)沒(méi)有足夠重視，當(dāng)我知道后，很吃驚。原來(lái)各電影廠有自己的刊物、畫(huà)報(bào)，不知何時(shí)被外面的人承包下來(lái)，變了味道，和過(guò)去大不相同了。開(kāi)始我很嗤鼻，覺(jué)得不夠?qū)I(yè)化，比如《看電影》、《電影世界》、《新電影》啊什么的，我很長(zhǎng)時(shí)間把它們等同于文化商品的延伸紙版讀物，比如盜版光碟指南什么的。到了有一天在三聯(lián)書(shū)店看到一本近似工具書(shū)的《電影20xx》，還有《為希區(qū)柯克尖叫》和《后窗看電影》，我發(fā)覺(jué)這已經(jīng)不是我原來(lái)概念中的電影產(chǎn)品指南了。其資料的價(jià)值性和全面性，以及專業(yè)化水準(zhǔn)都令我對(duì)他們的存在不可小視。網(wǎng)絡(luò)上頗負(fù)盛名的“后窗看電影”等陣地亦成為新一代的影評(píng)代言人。
就在這個(gè)時(shí)候，早已在新銳影評(píng)人中赫赫有名的小白把他的書(shū)稿(《等待是一生最初蒼老：顧小白電影隨筆》，古吳軒出版社20xx年5月版)拿給我看，極沒(méi)有架子，以很自我的口吻，甚至是一個(gè)影迷的角色來(lái)談電影。像日記，像觀后感，也像夜話。我在他曾任版主的論壇“后窗看電影”及其精選書(shū)籍里也能感覺(jué)到同樣態(tài)度。小白的尖刻和敏銳也是很散漫的，像他的生活狀態(tài)，完全沒(méi)有權(quán)威姿態(tài)。這讓我對(duì)小白刮目相看。還有另外一個(gè)原因是，他當(dāng)時(shí)在和我合作一個(gè)劇本。我很喜歡他寫(xiě)在劇本中的那些人物的狀態(tài)，很典型的“后工業(yè)”人類，而且是典型的中國(guó)都市小資類。
接觸多了，我對(duì)小白的身份恍惚起來(lái)。我連問(wèn)了他好多問(wèn)題——你到底干什么專業(yè)？他回答說(shuō)，在一家數(shù)字化公司，好像還是國(guó)有單位。就我對(duì)社會(huì)了解的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這就夠錯(cuò)位的?！悄阍趺从珠_(kāi)始寫(xiě)劇本了呢？怎么又寫(xiě)評(píng)論了呢？他答，網(wǎng)上開(kāi)始的，偶然的，喜愛(ài)的，咳……我完全聽(tīng)不懂，也不想再細(xì)問(wèn)了。可這又有什么關(guān)系？通過(guò)小白，讓我對(duì)很多事情了解更具體了。電影在他們眼中的樣子和我們有很大不同，他們首先是在用精神消費(fèi)它。不論欣賞、崇拜還是品嘗、指點(diǎn)，完全像對(duì)待一種物質(zhì)——某種拜物主義傾向，而我們卻當(dāng)做理想來(lái)追求。脫離了人文環(huán)境的我們完全失去了價(jià)值判斷，這兩者的對(duì)話該有多么大的差距啊。
可以說(shuō)，小白成為了我的“后窗”，通過(guò)他，我看到了新一代的成長(zhǎng)和他們的精神。
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