總結(jié)可以激發(fā)我們不斷進(jìn)步的欲望，讓我們更加努力奮斗。寫總結(jié)時(shí)要注意文字表達(dá)和語(yǔ)法規(guī)范，避免拼寫錯(cuò)誤和語(yǔ)法錯(cuò)誤?？偨Y(jié)范文用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，生動(dòng)地展示了作者的思考和發(fā)現(xiàn)。
班門弄斧的駁論文篇一
古書有云：班門弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書》其書語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧看看下面的范文吧，也許對(duì)你有幫助哦。
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實(shí)屬美事。
古書有云：班門弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書》其書語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國(guó)后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項(xiàng)羽。起初，民不滿秦之統(tǒng)治，劉邦、項(xiàng)羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計(jì)其數(shù)，卻一一被擊破，長(zhǎng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為“班門弄斧”
余為一儒生，應(yīng)有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!
不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣!
應(yīng)有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!
班門弄斧說(shuō)的是一個(gè)古代的木匠拿著斧到一家大門前,為人展示他的技術(shù).人們都笑他"你知道這是那個(gè)的家嗎?是魯班爺?shù)募?你真是不自量力."而我認(rèn)為班門弄斧恰恰是敢于挑戰(zhàn)的表現(xiàn),是直的我們?nèi)W(xué)習(xí)的,是只的夸的不應(yīng)貶.
首先那為木匠知道那是魯班爺?shù)募?但他還是要去,證明他敢于挑戰(zhàn)不迷信權(quán)威.這種可貴的精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的.
其次若對(duì)權(quán)威挑戰(zhàn)就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢?不是.在國(guó)外年輕時(shí)的加利列,就對(duì)當(dāng)時(shí)的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑,并通過(guò)多次的實(shí)驗(yàn)證明他的結(jié)論是錯(cuò)的,并當(dāng)眾實(shí)驗(yàn)在實(shí)驗(yàn)前:"人們說(shuō)你敢對(duì)偉大的他做懷疑真是不自量力,但在實(shí)驗(yàn)后,人們對(duì)伽佩服的五體投地.并叫他天才.請(qǐng)問(wèn)伽是不自量力嗎?沒(méi)有,他的這件事告訴了我們要敢于挑戰(zhàn)敢于追求真理膏腴班門弄斧.
在世上像這樣的'例子數(shù)不勝數(shù),可以看出班門弄斧是一種可貴的精神,不應(yīng)該貶而是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大.如果我們每人都這樣我們的社會(huì)會(huì)飛快的進(jìn)步,所以我們應(yīng)該拿起你手中的斧頭走做一個(gè)新時(shí)代的弄斧者吧!
晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的老師能寫會(huì)畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話!”聽(tīng)了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)!”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平?向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好?因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)?如果永遠(yuǎn)不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
我們不要怕“班門弄斧”，而要積極的去“班門弄斧”。
班門弄斧的駁論文篇二
自古以來(lái)，世間都流傳著這么一個(gè)成語(yǔ)——班門弄斧。意思是什么已經(jīng)不言而喻，一般這種情況下人們都會(huì)感到相當(dāng)尷尬、難以收?qǐng)?。為什么？因?yàn)闆](méi)有對(duì)方強(qiáng)大而感覺(jué)自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現(xiàn)。但是我卻不這么認(rèn)為，我覺(jué)得，“弄斧”就應(yīng)該到“班門”。
每當(dāng)我們開(kāi)始接觸一個(gè)全新的領(lǐng)域時(shí)，往往會(huì)不得要領(lǐng)，從而展現(xiàn)出來(lái)的就是笨手笨腳。事實(shí)上這并不代表什么，既不能說(shuō)明人家笨，也不能說(shuō)明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時(shí)的人們的統(tǒng)一表現(xiàn)罷了。但當(dāng)一些別有用心的人給這一表現(xiàn)冠上了“菜鳥(niǎo)”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見(jiàn)不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。但是我們換一個(gè)角度去思考，在一個(gè)領(lǐng)域取得的進(jìn)步，都是在失敗中總結(jié)出來(lái)進(jìn)而慢慢成長(zhǎng)的。有一句話在作文中大概已經(jīng)被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時(shí)，我們要知道，這也在無(wú)形之間告訴我們一條錯(cuò)誤的道路，從而去避免這一錯(cuò)誤的再次發(fā)生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會(huì)給“失敗”加冕為王成“成功之母”
如果我們?cè)谶@一領(lǐng)域上通過(guò)失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內(nèi)再次通過(guò)失敗取得進(jìn)步的話，不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們?nèi)f不可嘗到了一點(diǎn)甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠(yuǎn)不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。
所以很多時(shí)候，在真正的強(qiáng)者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點(diǎn)，從而取得一個(gè)很大的突破。
舉個(gè)例子，比方說(shuō)練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過(guò)天長(zhǎng)地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應(yīng)用也是多種多樣。都說(shuō)“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個(gè)不錯(cuò)的印象。但很多人都表示，明明自己買的字帖已經(jīng)不計(jì)其數(shù)，各大名家的字帖都練了個(gè)遍，甚至可以將現(xiàn)代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來(lái)什么樣，現(xiàn)在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們?nèi)フ罩置?。這樣子養(yǎng)成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因?yàn)槲覀冞@樣只會(huì)拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問(wèn)誰(shuí)不會(huì)呢？我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學(xué)，學(xué)間架結(jié)構(gòu)，學(xué)筆畫順序，學(xué)一個(gè)字的力度和靈魂所在！
字帖就好比是上文所說(shuō)的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見(jiàn)自己身上的缺點(diǎn)，從而用更高的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。
再比如說(shuō)，一個(gè)學(xué)生本來(lái)在一個(gè)學(xué)校里讀書，這個(gè)學(xué)校在這個(gè)省排的是倒數(shù)。學(xué)習(xí)風(fēng)氣很糟糕，這個(gè)學(xué)生在這里很上進(jìn)，跟身邊的同學(xué)比起來(lái)已經(jīng)相當(dāng)努力，于是他在這里基本都能取得年級(jí)第一的好成績(jī)。在中考的時(shí)候，他勉勉強(qiáng)強(qiáng)擠進(jìn)了重點(diǎn)中學(xué)，才終于發(fā)現(xiàn)自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點(diǎn)中學(xué)里，有優(yōu)秀的同學(xué)，有人跟自己競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的優(yōu)良，壓力的陡增，可以說(shuō)，在這里，沒(méi)有人是不優(yōu)秀的。為了一個(gè)更高的成績(jī)，這個(gè)學(xué)生就不得不繼續(xù)努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學(xué)聚會(huì)，聽(tīng)到他們只考了個(gè)三本就已經(jīng)沾沾自喜，才驚覺(jué)二者之間的差距。這就是環(huán)境塑造一個(gè)人的完美事例。以前，這個(gè)學(xué)生跟比自己弱一些的學(xué)生相比較，如今，他到了真正的強(qiáng)者面前去爭(zhēng)斗，正是因?yàn)閷?duì)手的強(qiáng)大，才造就了這個(gè)學(xué)生現(xiàn)在的優(yōu)秀。
所以說(shuō)，不要懼怕跟高手比較，而是應(yīng)該自豪，自己能與強(qiáng)者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”這才是真正的目的。
班門弄斧的駁論文篇三
“班門弄斧”原意為在魯班門前耍弄斧頭，借此比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。
對(duì)于這個(gè)成語(yǔ)的理解，人們常會(huì)想到的是那種狂妄的人，
但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，“班門弄斧”也并非都是壞事。
一般而言，敢于在班門弄斧的人倘若不是自信之人，也許就是創(chuàng)新之人。為何這么說(shuō)呢。
試想，一個(gè)人若對(duì)自己都不自信，又怎敢到行家面前去獻(xiàn)丑呢。
正是因?yàn)樗麑?duì)自己有十足的信心，所以他才敢到行家面前顯示自己的本事。
他只有這么做才會(huì)得到行家的指點(diǎn)，才會(huì)使自己得到更多的進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
但這種自信也決非是盲目的，它需要你自身實(shí)力的支持。
蚍蜉撼大樹(shù)般的作風(fēng)是萬(wàn)不可取的。
姚明是“中國(guó)長(zhǎng)城”的頂梁柱，當(dāng)今nba的統(tǒng)治者之一。
但對(duì)于nba中的眾星而言，2002年初入nba的姚明只但是是一個(gè)乳臭未干的小孩。
在那幫身經(jīng)百戰(zhàn)的“祖師爺”面前，他敢于去“弄斧”，于是便成就了如今火箭隊(duì)的“姚核心”。
同樣的，除了有自信之外，還有另一種可能使他們敢于在“班門”前弄斧，那就是具有創(chuàng)新的精神，敢于向世俗觀念發(fā)動(dòng)挑戰(zhàn)。
當(dāng)代社會(huì)注重發(fā)展，倘若沉溺于世俗規(guī)程會(huì)使社會(huì)止步不前。
所以我們需要?jiǎng)?chuàng)新。而那些所謂的“班門”內(nèi)的人所能到達(dá)的只但是是一些陳舊的規(guī)程，他們不會(huì)去改變自己所崇揚(yáng)的規(guī)則。
而當(dāng)人們研發(fā)出新的技術(shù)和事物后，就會(huì)有更多的手段和簡(jiǎn)便方式去做以前所謂的一些難事。
而對(duì)于這種事，后起之秀只能摸索新技術(shù)、新方法，畢竟多年的經(jīng)驗(yàn)使“班門”中人有足夠的實(shí)力傲視群雄。
在軍營(yíng)中，有多少士兵風(fēng)餐露宿，刻苦奮斗，練就了錚錚鐵骨。
“硬骨頭六連”更是以過(guò)硬的軍事作風(fēng)名威天下。
而如今的連長(zhǎng)卻是彬彬一介書生。這是何故呢。
他就是在發(fā)揚(yáng)硬骨頭精神的基礎(chǔ)上，憑借著敢于創(chuàng)新的膽識(shí)，借著科技強(qiáng)兵的春風(fēng)，以高科技武裝的頭腦去揮舞起最新的“斧子”，在“班門”前耍斧，讓六連又有了長(zhǎng)足進(jìn)步，超越那些“英雄豪杰”。
我們需要在自信與創(chuàng)新中發(fā)展，為了成才，更為了成功，何不“班門弄斧”呢。
這就是我主張“班門弄斧”的理由。
班門弄斧的駁論文篇四
班門不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗(yàn)。因而“班門弄斧”就成了貶意，用來(lái)諷刺一個(gè)人自不量力，而我卻認(rèn)為“弄斧”就得在“班門”，因?yàn)檫@是經(jīng)驗(yàn)之談。
在學(xué)校，學(xué)生與教師之間水平相差甚遠(yuǎn)，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應(yīng)當(dāng)在教師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧。能夠大致分為兩類。一類是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于在教師面前表現(xiàn)自我：另一類呢則是沉默不語(yǔ)的，退縮的。上課時(shí)，教師提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)道：“教師不明白怎樣做了，請(qǐng)大家想辦法，幫幫我？”問(wèn)題提出后，有的同學(xué)躍躍欲試，有的則一言不發(fā)。經(jīng)過(guò)考試下來(lái)，成績(jī)優(yōu)異的往往就是那愛(ài)表現(xiàn)自我的，進(jìn)取回答問(wèn)題的，這就是經(jīng)驗(yàn)啊。
小學(xué)時(shí)，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問(wèn)題，就是一味的人云亦云。教師，同學(xué)說(shuō)什么，我就跟著應(yīng)一聲。結(jié)果成績(jī)直線下滑。之后教師找我談話，說(shuō)：“學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)要有學(xué)有問(wèn)，提出自我的看法和意見(jiàn)，不要怕，要敢于表現(xiàn)自我?！蔽衣?tīng)從教師的教誨，改變了學(xué)習(xí)的方法，多問(wèn)多答，提出不一樣的見(jiàn)解。在不理解的地方就與教師討論，分析。漸漸的成績(jī)有了很大提高。之后我還當(dāng)上了同學(xué)的小教師呢。這不就是班門弄斧嗎？但他使我有了提高。因而我認(rèn)為“班門弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗(yàn)之談。
想了又想，我覺(jué)得我們學(xué)生就得有這種精神，敢于在教師，長(zhǎng)輩面前提出見(jiàn)解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進(jìn)心。再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)輩，教師的指導(dǎo)以后我們就可避免再犯同樣的錯(cuò)誤這是經(jīng)驗(yàn)告訴我們的。學(xué)生更應(yīng)“班門弄斧”。
班門弄斧的駁論文篇五
學(xué)習(xí)中，大家都知道“班門弄斧”是一個(gè)貶義詞，是指在魯班（古代著名的巧匠）門前擺弄斧子，比喻在行家面前買弄自己的本領(lǐng)。我為什么說(shuō)它是一個(gè)褒義詞呢？下面請(qǐng)看我對(duì)這個(gè)詞的理解吧！
這件事的來(lái)龍去脈是這樣的：二年級(jí)時(shí)我不知道在什么地方見(jiàn)到“班門弄斧”這個(gè)詞，我就去查詞典，才囫圇吞棗地理解了這個(gè)成語(yǔ)。當(dāng)時(shí)我還納悶兒――魯班是誰(shuí)呀？是老師嗎？我想應(yīng)該是吧！在五年級(jí)時(shí)我知道了它是一個(gè)貶義詞――是被否定不能做的事?？晌艺J(rèn)為它是一個(gè)褒義詞，因?yàn)樵诶蠋熋媲帮@示自己的才華有什么不對(duì)呢？這樣很好，就跟一個(gè)學(xué)生在課堂上自信地舉手發(fā)言一樣?！鞍嚅T弄斧”是表示自信的意思，只是這個(gè)自信用的地方不合適而已，為什么說(shuō)它是一個(gè)貶義詞呢？這太不對(duì)了。一個(gè)人的自信就意味著他會(huì)成功，他征服了自己。你知道對(duì)一個(gè)老師而言，當(dāng)他看到一個(gè)過(guò)去默默無(wú)聞的學(xué)生如今敢于大膽發(fā)言，他是何等地欣慰么？“班門弄斧”為什么不說(shuō)成在老師面前搬弄才華呢？不就成了“師前弄才”嗎？我不認(rèn)為自信有什么不對(duì)的。如果你不認(rèn)同我這個(gè)見(jiàn)解的話，我想你不妨看一看2003年的《中國(guó)少年文摘》。那里有許多關(guān)于自信的文章，富有很深的哲理呢。聽(tīng)了我的見(jiàn)解，我希望同意我的看法的人把“班門弄斧”這個(gè)道理發(fā)揚(yáng)光大。
我希望每一個(gè)人都學(xué)習(xí)那個(gè)在魯班面前搬弄斧頭的人，自信地舉起手，讓老師再一次感到欣慰吧！
班門弄斧的駁論文篇六
契訶夫有句名言：“小狗不應(yīng)該因?yàn)橛写蠊返拇嬖诙艁y不安，所有的狗都應(yīng)該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了?！?/p>
我說(shuō)，當(dāng)然不是!不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。
首先，班門弄斧不為過(guò)。社會(huì)要進(jìn)步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個(gè)人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語(yǔ)，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實(shí)驗(yàn)的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯(cuò)誤言論還要統(tǒng)治多少年?如果哥白尼害怕教會(huì)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，沒(méi)敢發(fā)表“日心說(shuō)”的論文，人類天文學(xué)的進(jìn)程又會(huì)陷入怎樣的情況?沒(méi)有這些敢于班門弄斧的人，社會(huì)便難以進(jìn)步。
其次，“弄斧”就應(yīng)該打“班門”。就算我們有再多的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，就算我們?cè)僭趺纯隙ㄗ约旱恼_，不去“班門”與大師切磋，都沒(méi)有辦法讓別人(也包括大師本人)信服。詩(shī)仙李白有詩(shī)曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！笨鬃討?yīng)該算是中國(guó)歷史上前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄?他是不自量力嗎?非也。他是認(rèn)為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，詩(shī)仙狂放如斯，縱是才學(xué)與孔子無(wú)法相提并論(也沒(méi)有可比)，也不妨礙他成為詩(shī)壇上一顆與眾不同的明星。
美國(guó)有一名高中生，在一次全國(guó)中學(xué)生統(tǒng)考中，50題對(duì)了48道，這已經(jīng)是個(gè)難得的成績(jī)了吧!可他并不滿足，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的計(jì)算，他發(fā)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。經(jīng)過(guò)教育部十幾名數(shù)學(xué)專家的嚴(yán)密審核，他們也不得不紅著臉承認(rèn)“我們錯(cuò)了”，并給數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。
班門弄斧，是我們提升水平的需要，也是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。我們不應(yīng)該怯于挑戰(zhàn)權(quán)威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。
班門弄斧的駁論文篇七
班門弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄“雕蟲(chóng)小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語(yǔ)甚多，以“關(guān)公門前耍大刀”為著名。一部《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無(wú)不扼腕嘆息，并無(wú)人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖“班門”?！吧€是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固。依然禁錮著人們的頭腦。
其實(shí)，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷。在班門前弄斧者，須有過(guò)人的膽識(shí)和超人技巧?？催^(guò)世界杯足球賽的人皆不會(huì)忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊(duì)落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見(jiàn)此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來(lái)，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊?？溌‰m斗膽弄斧。卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱絕！
“弟子不必不如師。師不必賢于弟子”。這千古名言即是對(duì)“班門”中“鐵桿?；逝伞钡漠?dāng)頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗(yàn)證。
據(jù)報(bào)載：在美國(guó)一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會(huì)考中，某生五十題答對(duì)四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過(guò)多次計(jì)算、驗(yàn)證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤?？荚囍行慕拥綀?bào)告后，專門集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時(shí)事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國(guó)打開(kāi)大門，應(yīng)對(duì)西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好很簡(jiǎn)單?！皫熞闹L(zhǎng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會(huì)滾滾向前。
班門弄斧，歷來(lái)被用來(lái)批評(píng)到行家里手面前賣弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現(xiàn)實(shí)生活中，弄斧者也確實(shí)畏葸不前，不敢到班門放手一搏。為什么怕輸。
然而，時(shí)過(guò)境遷，在這個(gè)彰顯個(gè)性的多元時(shí)代，一個(gè)人要想讓自己早日脫穎而出，到班門弄斧也不失為一個(gè)很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問(wèn)題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長(zhǎng)短、分高下，沒(méi)有必須的勇氣是做不到的。這一點(diǎn)，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對(duì)于這個(gè)百科全書式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒(méi)人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個(gè)1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚(yáng)四海。
退一步說(shuō)，就算是伽利略錯(cuò)了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當(dāng)然了，既然是較量，必定會(huì)有個(gè)輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢。
弄斧到班門，即使敗下陣來(lái)，也不用擔(dān)心。一方面，弄斧者能夠從中認(rèn)識(shí)到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，爭(zhēng)取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭(zhēng)的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開(kāi)放之初，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還比較弱，而美國(guó)早已是世界經(jīng)濟(jì)巨頭，但是我們不能因?yàn)榕螺?，就不和美?guó)開(kāi)展進(jìn)出口貿(mào)易了。雖然我們?cè)诤兔绹?guó)的經(jīng)濟(jì)交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費(fèi)”之后認(rèn)識(shí)到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經(jīng)營(yíng)模式，提升了我們的經(jīng)營(yíng)和管理水平。
贏了，就會(huì)極大地增強(qiáng)弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭(zhēng)上游的熱情，從而取得更大的成功。當(dāng)然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開(kāi)仲永“泯然眾人矣”的命運(yùn)了。
由此可見(jiàn)，弄斧到班門，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方應(yīng)對(duì)弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門去弄斧。
班門弄斧的駁論文篇八
晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的老師能寫會(huì)畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽(tīng)了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果永遠(yuǎn)不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績(jī)；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
我們不要怕“班門弄斧”，而要積極的去“班門弄斧”。
班門弄斧的駁論文篇九
晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的教師能寫會(huì)畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽(tīng)了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自我高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如教師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎樣能發(fā)展到今日這樣先進(jìn)的水平？向教師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？所以而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果水遠(yuǎn)不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
班門弄斧的駁論文篇十
從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)/a著作里的錯(cuò)誤，寫信給華教授，華教授真誠(chéng)地接受了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
英國(guó)人塞繆爾約翰說(shuō)過(guò)：“無(wú)愧于有理性的.人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)進(jìn)步。
如此看來(lái)，班門弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？
班門弄斧的駁論文篇十一
明朝進(jìn)士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩(shī)，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門弄斧”這個(gè)成語(yǔ)也就應(yīng)運(yùn)而生了。后人通常用來(lái)嘲笑在行家面前賣弄本領(lǐng)的人。仔細(xì)揣摩此語(yǔ)，這種泛談?dòng)植槐M然。作為一名求學(xué)好進(jìn)的人，倒應(yīng)有點(diǎn)“班門弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們?nèi)缘缸嫦鹊陡鸱N之轍，哪還有什么機(jī)器、激光、電子計(jì)算機(jī)?就更談不上今天的四個(gè)現(xiàn)代化了，縱觀人類發(fā)展的歷史。就是一部不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的歷史。沒(méi)有“班門弄斧”的勇氣就不會(huì)有提高。不會(huì)有發(fā)展，也就沒(méi)有進(jìn)步了。
“班門弄斧”是一事物的兩個(gè)方面.這二者既對(duì)立又統(tǒng)一“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發(fā)展的眼光看，“弄斧者”又必然超過(guò)“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，首先“門主”應(yīng)有發(fā)展的眼光和提攜后人人的高風(fēng)格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如熊慶來(lái)――華羅庚――陳景潤(rùn)，后者都是前者發(fā)展并培養(yǎng)出來(lái)的。倘若“門主”學(xué)習(xí)武大郎的態(tài)度，就不會(huì)有后者，就不會(huì)起到一個(gè)“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時(shí)還要有虛心好學(xué)的態(tài)度。因?yàn)椤伴T主”若千年的積累，取得了一些經(jīng)驗(yàn)，許多未過(guò)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)還是有用的，應(yīng)在掌握了“門主”的全部技法以后，善于發(fā)現(xiàn)其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會(huì)跌跤。俗話說(shuō):“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽(tīng)到名家的真知灼見(jiàn)，才有益于提高。離開(kāi)“門主”就只有外行的捧場(chǎng)套話了，可以陶醉，但決不可能提高。
你以為確否?
班門弄斧的駁論文篇十二
班門弄斧，歷來(lái)被用來(lái)批評(píng)到行家里手面前賣弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現(xiàn)實(shí)生活中，弄斧者也確實(shí)畏葸不前，不敢到班門放手一搏。為什么怕輸。
然而，時(shí)過(guò)境遷，在這個(gè)彰顯個(gè)性的多元時(shí)代，一個(gè)人要想讓自己早日脫穎而出，到班門弄斧也不失為一個(gè)很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問(wèn)題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長(zhǎng)短、分高下，沒(méi)有必須的勇氣是做不到的。這一點(diǎn)，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對(duì)于這個(gè)百科全書式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒(méi)人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個(gè)1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚(yáng)四海。
退一步說(shuō)，就算是伽利略錯(cuò)了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當(dāng)然了，既然是較量，必定會(huì)有個(gè)輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢？
弄斧到班門，即使敗下陣來(lái)，也不用擔(dān)心。一方面，弄斧者能夠從中認(rèn)識(shí)到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，爭(zhēng)取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭(zhēng)的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開(kāi)放之初，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還比較弱，而美國(guó)早已是世界經(jīng)濟(jì)巨頭，但是我們不能因?yàn)榕螺?，就不和美?guó)開(kāi)展進(jìn)出口貿(mào)易了。雖然我們?cè)诤兔绹?guó)的經(jīng)濟(jì)交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費(fèi)”之后認(rèn)識(shí)到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經(jīng)營(yíng)模式，提升了我們的經(jīng)營(yíng)和管理水平。
贏了，就會(huì)極大地增強(qiáng)弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭(zhēng)上游的熱情，從而取得更大的成功。當(dāng)然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開(kāi)仲永“泯然眾人矣”的命運(yùn)了。
由此可見(jiàn)，弄斧到班門，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方應(yīng)對(duì)弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門去弄斧。
班門弄斧的駁論文篇十三
來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門前弄大斧。
這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門前班門弄斧”，太不自量力了。
魯班是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自我的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡(jiǎn)稱“班門弄斧”。這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
其實(shí)，“班門弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門，斯顏耳!”意思是說(shuō)，在魯班和郢人(也是一個(gè)操斧能手)的門前表現(xiàn)用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞，表示自我不敢在行家面前賣弄自我的小本領(lǐng)。
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