詩歌是一種優(yōu)美的語言藝術(shù)，可以用簡潔的語言表達豐富的意境。寫總結(jié)的時候，我們應(yīng)該把握好篇幅和層次，避免內(nèi)容過于零散或者雜亂無章。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
馬克思靠譜讀書心得篇一
偶然的機會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自我的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，透過市場交換或租金--枝或桿，財富最終落到資本家--葉子--的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)儉的社會。
可是，科技的發(fā)展不會所以止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，這個社會體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當(dāng)中有著很多精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自我的見解?？墒氰b于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。
困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。
不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學(xué)家則站在資本家角度上的。并且當(dāng)代的資本主義國家也經(jīng)過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。此刻你存在以下問題嗎?你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎?你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)?中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何?資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的?沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義?？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。
馬克思靠譜讀書心得篇二
1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行。13名代表參加了會議，會議在經(jīng)過一系列的波折之后，在浙江嘉興南湖的一艘游艇上通過了中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)和決議，并選舉產(chǎn)生了黨的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)——中央局。黨的一大宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立，從此，中國革命和中國歷史進入了一個嶄新的時代！
今年是中國共產(chǎn)黨成立的第xx年。xx年來，中國共產(chǎn)黨的隊伍從小到大、從弱到強，一步步地不斷壯大堅強起來。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進行了艱苦卓絕的革命斗爭，從創(chuàng)建革命根據(jù)地，走“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的道路，到紅軍二萬五千里的長征，開展敵后抗日斗爭，最后取得抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，中國人民從此站立起來。
身為當(dāng)代中國青年，回望歷史應(yīng)不忘初心、牢記使命，在中國共產(chǎn)黨xx年的光輝歲月里通過不懈奮斗形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，應(yīng)被我們牢記和傳承，立足當(dāng)下，學(xué)習(xí)黨史、堅定信念。
“少年強則國強，少年智則國智”，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，國家的希望在青年，民族的未來在青年。我們應(yīng)該勇于在實踐中練就過硬的本領(lǐng)、錘煉品德修為，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，扣好人生的第一粒扣子，把正確的道德認知和自覺的道德修養(yǎng)養(yǎng)成結(jié)合起，遵守社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自覺的精神追求。
面對此次來勢洶洶的疫情，廣大青年投身抗疫情前線，為抗疫做著自己的貢獻。有青年化身為新型冠狀病毒的宣傳者，有青年自愿參與社區(qū)疫情防控工作，有青年積極為疫情嚴重地區(qū)捐款捐物，有青年對網(wǎng)絡(luò)謠言進行嚴厲抨擊……青年之擔(dān)當(dāng)是正義，是勇于挺身而出，是敢于同謠言作斗爭。一代一代的青年人，記得國家使命，去奔走、去吶喊、去想、去做，敢擔(dān)當(dāng)不畏難，當(dāng)青年人充滿力量，便是的時代。
身為當(dāng)代青年學(xué)子，肩負著實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史使命，這是個的時代，我們要抓住這個大有可為的歷史機遇期，強化責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，一心跟著黨走，主動承擔(dān)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代重任。
馬克思靠譜讀書心得篇三
我想“馬克思”這是一個被每個中國銘記的名字，可是以前的我并不能體會這個名字所代表的意義，直到我真正去了解這位偉人的一生和他的思想。
《馬克思傳》記錄了一個偉大導(dǎo)師的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實，他投身于革命實戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，反而磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。
一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,是思想的偉大。
馬克思終其一生都為共產(chǎn)主義的理論建設(shè)服務(wù)，馬克思主義更是涉及政治、哲學(xué)、經(jīng)濟、社會等廣泛的領(lǐng)域，他領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動，參與了巴黎公社的建設(shè)，他沒有迷信權(quán)威，馬克思具有偉大的創(chuàng)新精神，而這種創(chuàng)新精神同他對人類文化遺產(chǎn)的批判繼承緊密結(jié)合在一起。
馬克思主義的三個組成部分，都是批判繼承與理論創(chuàng)新相結(jié)合的典范。
馬克思在青年時期曾經(jīng)是狂熱的黑格爾的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格
爾哲學(xué)體系中的矛盾之后，勇敢地提出質(zhì)疑，并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。
馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切。
在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構(gòu)想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進，而這個無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來.也無關(guān)于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造。
創(chuàng)造才能產(chǎn)生價值。
對于大學(xué)生，同樣如此。
我們要能夠靜下心來，真正尋找自己前進的方向，發(fā)揮自身創(chuàng)造力，同時承擔(dān)民族責(zé)任，為有利于人類發(fā)展的事業(yè)而奮斗”站在偉人的肩上，我們能看的更遠。
“我想，這就是告訴我們要向偉人看齊，學(xué)習(xí)偉人思想的精髓, 在實踐中踐行自己的行為，不斷奮斗，直到抵達成功彼岸。
馬克思靠譜讀書心得篇四
我想“馬克思”這是一個被每個中國銘記的名字，可是以前的我并不能體會這個名字所代表的意義，直到我真正去了解這位偉人的一生和他的思想。
《馬克思傳》記錄了一個偉大導(dǎo)師的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實，他投身于革命實戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，反而磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。
一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,是思想的偉大。
馬克思終其一生都為共產(chǎn)主義的理論建設(shè)服務(wù)，馬克思主義更是涉及政治、哲學(xué)、經(jīng)濟、社會等廣泛的領(lǐng)域，他領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動，參與了巴黎公社的建設(shè)，他沒有迷信權(quán)威，馬克思具有偉大的創(chuàng)新精神，而這種創(chuàng)新精神同他對人類文化遺產(chǎn)的批判繼承緊密結(jié)合在一起。
馬克思主義的三個組成部分，都是批判繼承與理論創(chuàng)新相結(jié)合的典范。
馬克思在青年時期曾經(jīng)是狂熱的黑格爾的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格。
爾哲學(xué)體系中的矛盾之后，勇敢地提出質(zhì)疑，并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。
馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切。
在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構(gòu)想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進，而這個無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來.也無關(guān)于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造。
創(chuàng)造才能產(chǎn)生價值。
對于大學(xué)生，同樣如此。
我們要能夠靜下心來，真正尋找自己前進的方向，發(fā)揮自身創(chuàng)造力，同時承擔(dān)民族責(zé)任，為有利于人類發(fā)展的事業(yè)而奮斗”站在偉人的肩上，我們能看的更遠。
“我想，這就是告訴我們要向偉人看齊，學(xué)習(xí)偉人思想的精髓,在實踐中踐行自己的行為，不斷奮斗，直到抵達成功彼岸。
馬克思靠譜讀書心得篇五
20xx年的寒假，我讀了名著曹文軒系列的一本書草房子，這本書生動有趣，是一本耐人尋味的一般長篇小說。
本文中桑桑以及他的伙伴身上有趣和感人的故事感動著我，其中桑桑的伙伴陸鶴讓我印象非常深刻。
桑桑的爸爸是油麻地小學(xué)的校長桑喬，在桑桑班級里有個同學(xué)叫陸鶴，大家都歧視他，因為他是一個小禿子，大家都叫他禿鶴。陸鶴的爸爸給陸鶴買了一頂帽子叫陸鶴把這點帽子戴上再去上學(xué)，陸鶴剛一進門，不知道誰起頭叫到大家快來摘禿鶴的帽子呀！只見四面八方的同學(xué)都跑來摘禿鶴的帽子，同學(xué)們把禿鶴的帽子搶過來，扔來扔去讓禿鶴搶不到吃盡了苦頭。
如果是我肯定會說你們換位思考一下，如果你是一個禿子，別人歧視你，你的心情是怎么樣的呢?同學(xué)之間應(yīng)該善待他人，不能嘲笑別人的缺陷。
桑桑的爸爸桑喬很看重榮譽，每一次參賽評比，他都全力以赴要為油麻地小學(xué)多爭取幾面小紅旗，有一天桑?？吹剿职肢@獎得來的，許多蓋著獎?wù)碌谋咀?，發(fā)現(xiàn)每個本子的第一頁，有許多大大小小的印章，桑桑就把爸爸獲獎的本子帶到了班級里比誰的本子多，還把有印章的前面第一頁都給撕了，而桑桑并不知道自己犯下大錯，撕毀了爸爸一生中的榮譽，當(dāng)桑桑的爸爸得知以后火冒三丈，被爸爸痛打了一頓。
事隔不久，桑桑的爸爸發(fā)現(xiàn)桑桑有了一種怪病，到處為桑桑尋醫(yī)問藥，但沒有任何好轉(zhuǎn)，直到桑桑的一個好同學(xué)紙月的老家有一位名醫(yī)可治此病，從醫(yī)師口中得知方法，才解除了桑桑的病痛，最后桑喬帶著健康的桑桑開心幸福的生活著，好幸福呀！
草房子帶給我的是永遠的感動，還讓我明白了人生的意義。
馬克思靠譜讀書心得篇六
在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“要教育引導(dǎo)全黨從黨史中汲取正反兩方面歷史經(jīng)驗，堅定不移向黨中央看齊，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，確保全黨上下擰成一股繩，心往一處想、勁往一處使?！?p>
“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，越是形勢復(fù)雜、挑戰(zhàn)嚴峻，越需要發(fā)揮黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的定海神針作用，越需要自覺做到“兩個維護”，堅決聽從黨中央指揮。不折不扣開展好黨史學(xué)習(xí)教育，是高校自覺做到“兩個維護”的重要體現(xiàn)，這是政治責(zé)任，更是政治紀律。我們要牢牢把穩(wěn)思想之舵，旗幟鮮明地堅持黨管意識形態(tài)、黨管辦學(xué)方向，自覺在思想上政治上行動上同以習(xí)近平總書記為核心的黨中央保持高度一致，充分信任信賴黨中央，做到在思想上高度認同、政治上堅決維護、組織上自覺服從、行動上緊緊跟隨，自覺擔(dān)起為黨育人、為國育才的光榮使命。
學(xué)習(xí)黨史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量。當(dāng)前，正值我校全面推進“三全育人”、奮力爭創(chuàng)“雙高?！钡年P(guān)鍵時期，我們只有在黨史學(xué)習(xí)教育上下功夫，引導(dǎo)師生求真理、悟道理、明事理，立志扎根人民、奉獻祖國，只有這樣，我們才能培育出勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時代新人。
馬克思靠譜讀書心得篇七
無法否認的一個現(xiàn)象是：在大學(xué)里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么?或許是原理的枯燥，或許是對政治的不感興趣，但毫無疑問的是我們的潛意識在作怪，我們潛意識里覺得哲學(xué)高不可攀，我們從內(nèi)心深處抵制自己去深入了解哲學(xué)，過往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時又給自己拒絕了認識這門課程的機會。
不過我開篇就提出這個問題，并不是要深究什么，我只是想說：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
就如我們一直覺得哲學(xué)虛幻無邊，很多時候我們認為哲學(xué)高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺得哲學(xué)離我們太遙遠，可事實上我們一生都在接觸著哲學(xué)，研習(xí)著哲學(xué)，我們每天都在與哲學(xué)打交道，只是我們從未察覺，我們以哲學(xué)的目光審視著我們周圍的一切，只是我們從未發(fā)現(xiàn)。
或許一定程度而言，哲學(xué)是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。
我們了解物質(zhì)世界是客觀存在的，雖然物質(zhì)決定意識，可意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運用人類的力量去破壞自然的平衡，聲稱人類是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著我們，譬如緬甸7.2級強震、日本9.0級大地震、云南盈江5.8級地震、新西蘭6.2級地震等等自然災(zāi)害的頻發(fā)?；蛟S我們是時候該正視我們身處的這個世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識才是王道。
我們明白任何事物都有兩面性，正如對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這世上沒有什么是絕對的，于是我們開始反省，最初一味為了經(jīng)濟發(fā)展而忽略了環(huán)境的保護是不是錯的離譜了，為了彌補這個錯誤，我們該何去何從，怎樣做才可以兩者兼顧?是故，創(chuàng)建和諧社會得到了社會一致的認可，環(huán)保生活成為了新時尚。我們開始關(guān)注起我們身邊的花草鳥魚，想為它們做些什么;我們開始試著擁抱自然，質(zhì)樸生活，回歸最原始的寧靜，即使有些東西改變了就不再復(fù)原，可是我們在努力，努力會讓一切變得更好!
這些問題，我們是否都曾經(jīng)思考過，也曾試圖去找尋答案過?
如果是的話，那么我們都在哲學(xué)的路途上，都在與哲學(xué)為伴中。因為哲學(xué)就是個懷疑批判與創(chuàng)造的過程。
說哲學(xué)與我們無關(guān)，哲學(xué)高不可攀，其實就像是我們心里明明愛上了某個人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護，而強硬地對自己和那人說：“我怎么可能喜歡你?”
學(xué)習(xí)馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學(xué)了!我開始想要好好地認識哲學(xué)，想要認真的去了解哲學(xué)，開始學(xué)會領(lǐng)略哲學(xué)帶給我的不同于其他學(xué)科的別樣風(fēng)景。
歷經(jīng)千百年的滄桑存亡于至今，哲學(xué)勢必有著種你我無法述說的魅力在吸引著人類去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學(xué)散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對哲學(xué)的研究!
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課程，不是沒有過埋怨它的枯燥，不是沒有過產(chǎn)生想逃課的沖動，但我想哲學(xué)終歸是用它獨特的魅力讓我折服了，這門學(xué)科中最終也讓我明白了：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
馬克思靠譜讀書心得篇八
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運動風(fēng)起云涌，空想社會主義盛行的19世紀中葉，它為了人類社會的發(fā)展和進步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵字：理論概述個人見解實際行動。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解。
(一)一切從實際出發(fā)。
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。
三、實際行動。
(一)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
馬克思靠譜讀書心得篇九
這本書，描述了一個真實的、彩色的、依然“活”著的馬克思。
讀這本書，不會覺得枯燥，不會覺得無聊，不會覺得是學(xué)術(shù)說教，而是“親其師，信其道”。
讀這本書，你的思緒會在讀的過程中不知不覺穿越在馬克思那個時代，你會感受到他的獨特的個人魅力與能量，你會被深深吸引，于是崇拜也油然而生。
在書里你發(fā)現(xiàn)，字里行間是與我們的現(xiàn)代生活如此貼近，作者利用漫畫、互動、朋友圈一一動態(tài)展現(xiàn)了馬克思及他的親友身上發(fā)生的內(nèi)外環(huán)境，動感元素十足。這些不正就是我們現(xiàn)今生活所特有的事物嗎?但放在書中，卻讓書中的人物變得鮮活起來，書中的社會時代描寫成了腦海里一幕幕具體的場景，一切就如同觀影，直觀而又質(zhì)樸的氣息撲面而來。
在書里，年輕的馬克思也會思想叛逆，而最終從叛逆青年到超級學(xué)霸的經(jīng)歷著實令人驚嘆;曾經(jīng)因為酒后打架決斗，被學(xué)校關(guān)24小時監(jiān)禁;給白富美燕妮寫情詩等等，這些都真實地反映了一個偉人的日常往事，可見，偉人跟我們平凡人沒什么區(qū)別，馬克思也是一個平凡的、普通的人。
書中令我最難忘、感動的的有幾點：
一是馬克思和恩格斯之間偉大的友誼。兩人的友誼不似我們常見的那種酒肉朋友之間的所謂的“兄弟情誼”，而是真正的.同志之間的革命友誼、并肩戰(zhàn)斗的友誼，他們之間的友誼絕不以利益為紐帶，是謀求共同理想，經(jīng)得起歷史考驗的友誼。他們的友誼，詮釋了友誼的真諦。偉人的胸懷鑄就了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌，也成為我們今天在加強社會主義精神文明建設(shè)和思想政治工作中，應(yīng)該繼承和發(fā)揚的寶貴精神財富。作為一個一名思想先進的大學(xué)生，繼承和發(fā)揚這樣寶貴的精神財富是本人放在心中的重要任務(wù)。
二是在品讀本書時，我深刻地領(lǐng)會了當(dāng)時鮮活的馬克思非凡的理論勇氣、高超的政治智慧和堅忍不拔的歷史擔(dān)當(dāng)。馬克思的著作是具有科學(xué)性、規(guī)律性和革命性的，作為一名在校大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思思想的同時，更是感嘆馬克思的偉大。他將全人類的幸福當(dāng)作自己的幸福，用整個生命和全部精力，奉獻給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而奮斗。馬克思正是將自己年輕時的“高調(diào)”依靠堅定的信念發(fā)展成了無人能及的“高尚”，這便是根正苗紅的我們需要借鑒學(xué)習(xí)的地方。
從昨天到今天，從歷史到現(xiàn)實，馬克思主義依然煥發(fā)著經(jīng)久不衰的活力與生命力。馬克思，靠譜。
馬克思靠譜讀書心得篇十
馬克思·恩格斯在這部著作中，對鮑威爾等人的"自我意識"哲學(xué)思想進行了全面的揭露和深刻的批判。
鮑威爾一伙反對黑格爾主義的正統(tǒng)派，并自稱批判地克服了黑格爾哲學(xué)的局限性，主張自我意識即"精神"就是一切，在它之外沒有任何東西；"自我意識"是世界的創(chuàng)造者，世界是它的以太頭腦的幻影和它的臆想的結(jié)果。他們把歷史的發(fā)展歸結(jié)為普通的自我意識同實體的對立。但是在馬克思恩格斯看來，這種哲學(xué)仍然是在黑格爾哲學(xué)范圍內(nèi)兜圈子。馬克思具體揭示了鮑威爾如何片面的發(fā)展了黑格爾哲學(xué)。馬克思認為，黑格爾哲學(xué)體系中有三個因素：斯賓諾莎的實體、費希特的自我意識以及前兩個因素在黑格爾那里的必然的矛盾的統(tǒng)一的絕對精神。施特勞斯和鮑威爾在自己的批判中都超出了黑格爾哲學(xué)的范圍，但同時又都停留在黑格爾思辨的范圍內(nèi)，不管是哪一個都只是代表了黑格爾體系的一個方面。
馬克思恩格斯認為，鮑威爾的"自我意識"哲學(xué)對黑格爾哲學(xué)的發(fā)展并不是積極意義上的發(fā)展，而是抹殺了黑格爾哲學(xué)中的積極因素，是黑格爾哲學(xué)庸俗化、漫畫化，進一步推到荒謬絕倫的地步。馬克思指出，黑格爾哲學(xué)有雙重不徹底性：其一是他宣布絕對精神的定在，同時又不肯宣布現(xiàn)實的哲學(xué)家就是絕對精神。黑格爾反對把自我意識和個人意識混為一談，反對哲學(xué)家本人就是絕對精神。其二是黑格爾僅僅在表面上把作為絕對精神的絕對精神變成歷史的創(chuàng)造者。就是說，黑格爾認為歷史是絕對精神的歷史，群眾要絕對聽從絕對精神的擺布。而鮑威爾的"自我意識"哲學(xué)則克服了黑格爾哲學(xué)的這雙重不徹底性。
第一，鮑威爾把自我意識和哲學(xué)家的個人意識混為一談，宣稱批判地思維的個人就是無限的自我意識的體現(xiàn)者。
第二，鮑威爾"是有意識地扮演世界精神的角色"，有意識地扮演歷史創(chuàng)造者的角色，運用他們的批判頭腦，自覺地發(fā)明歷史和實現(xiàn)歷史。這樣，黑格爾的歷史理論在鮑威爾那里變成了一幅荒謬透頂?shù)穆嫛?/p>
此外，鮑威爾"自我意識"哲學(xué)還損害了黑格爾哲學(xué)內(nèi)容的豐富性，把黑格爾哲學(xué)十分完備的哲學(xué)范疇簡單歸結(jié)為精神與群眾的對立，認為歷史發(fā)展的內(nèi)容就是精神反對群眾的斗爭，同時，把群眾與粗糙的物質(zhì)等同起來，把精神提升為絕對者。
馬克思靠譜讀書心得篇十一
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》我學(xué)習(xí)到了：
一.一切從實際出發(fā)。
一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。
馬克思靠譜讀書心得篇十二
馬克思主義哲學(xué)革命的實踐轉(zhuǎn)向，科學(xué)地回答了哲學(xué)的基本問題，思維與存在的關(guān)系問題，實現(xiàn)了哲學(xué)的世界觀，認識論和方法-論的統(tǒng)一?？茖W(xué)的實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本觀點，是馬克思主義哲學(xué)的靈魂。
由于馬克思主義發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的實踐觀，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的實踐轉(zhuǎn)向，從而完成了一項哲學(xué)革命。在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)的實踐原則是其基本的建構(gòu)原則，科學(xué)的實踐觀點則是其首要的基本觀點。因此，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人明確地把自己的哲學(xué)稱為“實踐的唯物主義”。
實踐是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點和源泉。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人以實踐為基礎(chǔ)構(gòu)筑了馬克思主義哲學(xué)體系。
一：實踐是馬克思主義哲學(xué)生長和發(fā)展的最現(xiàn)實的基礎(chǔ)，是哲學(xué)生命力的源泉。
1：從對象看，哲學(xué)研究的詩人與世界的關(guān)系人與世界正是實踐的主體和客體，而人與世界的關(guān)系最現(xiàn)實最深切的基礎(chǔ)是實踐。因此，真正的哲學(xué)無疑應(yīng)以實踐為基礎(chǔ)來研究人與世界的關(guān)系。
2：從內(nèi)容來看，任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華，是文明獲得靈魂。哲學(xué)從總體上統(tǒng)攝時代的內(nèi)容和文明，反映著時代的本質(zhì)特征。由此而言，真正的哲學(xué)也從實踐中獲得的最精致、最珍貴的.東西，離開社會實踐，時不能從實踐的困擾中解脫出來。
3：從特點來看，哲學(xué)具有優(yōu)越性，它是最高智慧，但總得以現(xiàn)實的實踐為前提和起點。
超越性(即普遍性)，是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物質(zhì)限制，按任何一種事物的尺度進行創(chuàng)造，并把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，人的普遍性就是實踐的普遍性，或者說實踐的普遍性是人的普遍性的表現(xiàn)，它標志著人賴以 生活的世界范圍展開的廣度和深度。
人的普遍性就是實踐的普通性，人的實踐性之的所以是人的普遍性的表現(xiàn)，在于實踐確證人的本質(zhì)力量，人的本質(zhì)力量是人在實踐中所獲成果的自然性積綻和社會性積綻，實踐的過程和結(jié)果是關(guān)照人的本質(zhì)力量的一面鏡子。
二：實踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的主題和實質(zhì)：
1：實踐使馬克思主義哲學(xué)的主題發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)哲學(xué)是形而上學(xué)，即關(guān)于超驗存在之本性的理倫，力國從一種“終極存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物質(zhì)成了一切變化的主題，抽象的實體成了交物的本性和存在的致動固，哲學(xué)變得敵視人了，舊哲學(xué)崇尚的理念“氣”等一種抽象的存在，而黑格爾崇尚絕對精神，絕對理性也高人人聳于祭壇之上，人成了絕對理性自我實現(xiàn)的工具。馬克思拒斥形而上學(xué)，把唯物主義和人的主體性吻合起來，指出哲學(xué)應(yīng)關(guān)注現(xiàn)存世界，人類世界，把人的全部注意力集中到自已身上(馬恩全集161頁—162頁)，現(xiàn)實的世界不是純粹的自然界，而是實踐著的人化的自然界，人類世界是自然與社會二位一體的世界，馬克思主義哲學(xué)把聚焦點，從整個世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)存世界，從宇宙本體轉(zhuǎn)向人類世界，使哲學(xué)的主題發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變的契機所在就是把目光轉(zhuǎn)向了人類世界。實踐把自然與社會溶為一體，社會在自然中貫注了自己的目的，同時，自然又進入社會，從而使社會成為自然的社會，自然成為社會的自然。
2：實踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特點：
唯物主義所唯之“物”有很大的不同，據(jù)此可分為自然唯物主義，人本唯物主義和實踐唯物主義，傳統(tǒng)觀點把唯物主義劃分為三個階段，即樸素唯物主義形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義，馬克思主義哲學(xué)同以往舊唯物主義相比沒有發(fā)生根本的變化，都以自在的世界為研究對象。樸素唯物主義看世界是一個直觀混純的整體，形而上學(xué)唯物主義把世界看成孤立存在的事物，馬克思主義哲學(xué)把世界理解為聯(lián)系發(fā)展和整體，但這些都是客體哲學(xué)，只是對世界的解釋不同。馬克思主義改造舊哲學(xué)僅在于提示了世界是什么更重要的在于說明了世界應(yīng)當(dāng)是什么，使哲學(xué)成為改變世界的工具。古代樸素唯物主義是自然唯物主義，它把世界理解為意識和自然的二維結(jié)構(gòu)，反對把一切都歸為精神，所以不得不反過來把一切歸為自然，歸于直觀和客體，把自然界的物質(zhì)作為世界的本原或始基，其根源在于使哪種物質(zhì)成為始基。如果說也看到了人，那人只不過是自然物質(zhì)的一種表現(xiàn)形態(tài)罷了。自然唯物主義所研究的世界是無活力、無生氣、無主體的世界，普列漢諾夫說這是一種悲慘的唯物主義。費爾巴哈的人本唯物主義說，“只有人性的東西才是真實的實在人乃是理性的尺度”，認為“思惟和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，”這是進步，但從本質(zhì)上講，費爾巴哈并未前進，因為其“人是生物學(xué)的人，不是現(xiàn)實的歷史的人，雖然費爾巴哈哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)近在咫尺，但畢竟有本質(zhì)的區(qū)別。
馬克思主義哲學(xué)把實踐作為自己的本質(zhì)特征，實踐內(nèi)在地包含了人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系，以及人與意識的關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)面了現(xiàn)實世界的基本關(guān)系，可以說實踐以縮影的形式映現(xiàn)著現(xiàn)實世界，蘊含了現(xiàn)實世界的全部秘密，是一切現(xiàn)實矛盾的總根源，如果勞動是人類社會的邏輯起點，那么實踐就是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點。
馬克思靠譜讀書心得篇十三
品味馬克思先生的事跡，感受偉人寬廣胸懷之余，又對馬克思的生命軌跡多了一些日常的了解，年少青春、友誼愛情、理想追求，暫且小談一部分。
關(guān)于外部環(huán)境對于自身的影響。
書中提到馬克思在大學(xué)時期曾經(jīng)由三好學(xué)生變成一個“壞”小子，又從這個叛逆青年轉(zhuǎn)變?yōu)槌墝W(xué)霸。馬克思出生于德國的一個猶太律師家庭，中學(xué)時期成績優(yōu)秀，人生目標明確——“為人類幸福而工作”。原生家庭是一個人最開始接受教育的地方，馬克思的家庭富裕，律師家庭的教育熏陶也讓他成為了一個優(yōu)秀的少年。進入波恩大學(xué)后，一時脫離了家庭生活，開始獨立生活的馬克思，不經(jīng)意被外面的花花世界吸引，耽于玩樂而一時遺忘了他最開始目標。因此他的父親安排轉(zhuǎn)學(xué)至柏林大學(xué)，柏林大學(xué)是一個學(xué)風(fēng)嚴謹?shù)拇髮W(xué)，馬克思也在這一時期大量讀書，自學(xué)英語和意大利語，再次轉(zhuǎn)變成為了一個超級學(xué)霸。
從簡短的敘述來看，外部環(huán)境對于人的三觀形成、性格塑造都有很大的影響，但這種影響并不是絕對的，有一個詞叫做“循序漸進”，我認為每個人不論好壞的經(jīng)歷都是成長，每一個選擇都是人生的一小部分，無數(shù)個選擇和實踐堆疊在一起，才是我們整個人生。外部環(huán)境對于我們的影響，無論是好是壞，都應(yīng)該保持本真，保持本真才能讓環(huán)境成就我們，而不是讓環(huán)境掩蓋我們?，F(xiàn)實有時候很冷酷，但我們不應(yīng)該放棄我們的理想，不可自我放逐，需要接受現(xiàn)實但是并不被現(xiàn)實壓垮，我們要時刻保持對于生活的熱情和對于理想的追求。
關(guān)于思考和閱讀。
不斷閱讀，不斷思考。其實閱讀一直在持續(xù)進行，但我不得不承認，比起五年前，我的.閱讀量的確是少了太多。碎片化閱讀的當(dāng)下，已然難以擁有大片大片屬于自己的時間去完整閱讀一本好書，隨意一鍵就可以搜到的大綱梗概，五彩斑斕的娛樂信息更能吸引我的視線，所幸一個學(xué)生在寒暑假還是有較為空余的時間去聆聽真知，去閱讀，去思考。閱讀是思考的前提，沒有閱讀的思考是空泛難以有所知的。我們既然可以站在巨人的肩膀上，就要把握機會，吸取前人好的經(jīng)驗想法，從而在此基礎(chǔ)上有自己的思考創(chuàng)造。
馬克思先生的哲學(xué)思想，絕不是胡思亂想的結(jié)果，而是在大量讀書的基礎(chǔ)之上的理性思考。有時候我們苦惱，并不在于我們不會反省思考，而在于我們讀書不多卻又想的太多。我想，小時候我們總想成為大人，可能是那時候的煩惱對于一個小孩子來說是真的煩惱，而在有所經(jīng)歷、有所閱讀生活經(jīng)驗之積累后，我們才能解決這些煩惱，而不是胡亂思來想去。閱讀是思考的原料，思考是要消化能量的，而閱讀就是能量來源，沒有閱讀，思考就沒有了能源支撐。當(dāng)然光閱讀也不夠，在閱讀的基礎(chǔ)上有所思，才能有所得。
關(guān)于這一段時間的生活感知，很多事情，你去做了，才會有結(jié)果，做的好得到鼓勵之后，會激勵自己花更多的時間去做，沒做好就思考另外一種可行的做法，從而形成一種工作理念。我想我們的危機感不應(yīng)該僅僅是來源于外部環(huán)境的改變，應(yīng)該來源于對自己的期待，來自于對自己能有多少超越，是跟上一秒的自己之間的較量。
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馬克思靠譜讀書心得篇十四
最近看了《馬克思是怎么煉成的》這本書，感覺挺感人的。我們從小就熟悉馬克思主義，但我們對馬克思的理解是膚淺的。我們不了解他的理論和馬克思。這本書簡單地講述了馬克思年輕時的思想歷程。讓我對馬克思的理解更加人性化。我看到馬克思不僅是神壇上的偉大思想家，也是一個有肉有仇的有前途的年輕人。
我們都知道馬克思是一個偉人，但很少有人知道他是一個年輕的偉人。馬克思只有26歲，這是一項令人驚嘆的成就?！恶R克思是如何煉成的》一書選擇了馬克思作為1818年至1848年青年階段的研究對象，重點分析和論述了馬克思宏大思想體系的演變和成熟過程。主要講的是30歲前的馬克思青年馬克思，也可以算是青年馬克思時期的傳記。
我們一直知道馬克思的偉大，但在理解馬克思的過程中，總是容易受到僵化、教條和僵化的理論形式的影響。它看起來晦澀難懂，嘗起來像嚼蠟。從馬克思的童年和青春，從馬克思的思想形成、奮斗歷程和人生磨礪出發(fā)，從馬克思的猶太家庭、基督教背景、青年黑格爾門徒甚至萊茵報的經(jīng)歷、費爾巴哈的追隨者出發(fā)，我們將看到馬克思思想道路上的探索和歷程。
本書對馬克思的思想研究具有靜態(tài)分析為動態(tài)關(guān)注，滲透發(fā)展、聯(lián)系和運動的觀點，注重馬克思文章著作的過度，解釋他們之間的發(fā)展與繼承關(guān)系，使我們對馬克思思想的來龍去脈更為清晰。另外本書對馬克思的觀點也并非全盤的肯定，而是客觀分析，有批評，有否定滲透總體肯定的觀點，實事求是的評價不同時期的馬克思思想狀況。書中余姚形象生動，有不少寓教于樂的觀點，使我在閱讀過程中更加的順利，有助于理論程度不同的人都能看得進去，提高最知識吸收的能動性。(讀后感)。
我國改革開放三十年，國家的歷史進程被大大推進，國人的生活和思想被大大豐富，馬克思所構(gòu)造的社會主義理想，包括極大豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，人民當(dāng)家作主的社會公平與正義或許在今天的中國還未完全實現(xiàn)，如今我們還存在著這樣那樣的問題。但是我們在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，逐步地轉(zhuǎn)化為不斷實現(xiàn)著的中國夢。在這樣的大環(huán)境與歷史背景下，馬克思理論需要現(xiàn)代化中國化，因此我們該明白馬克思理論的大眾化是時代的需要。作為新一代青年我們身，正如同習(xí)近平在全國學(xué)聯(lián)二十六大上提出的那樣，國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年不許和必將承擔(dān)的重任。前進一號奮力，干事要努力。這無不提醒著我們在社會主義現(xiàn)代或進程上我們?nèi)沃氐肋h，因此了解馬克思，學(xué)習(xí)馬克思正是時代之需正是我們這一代青年的必經(jīng)之路。
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