在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，展示自己的思考和發(fā)現(xiàn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和連貫性，避免使用模糊和含糊的詞語(yǔ)。這些心得體會(huì)范文來(lái)源于各行各業(yè)的人士，涵蓋了豐富的主題和內(nèi)容。
故宮建筑心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）。
作為一座承載著豐富歷史文化底蘊(yùn)的古建筑，故宮一直以來(lái)都吸引著來(lái)自各地的游客。最近，我終于迎來(lái)了與這座宮殿的一次親密接觸。在這次游覽中，我深深感受到了故宮所散發(fā)出的厚重與莊嚴(yán)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。以下是我在故宮的心得體會(huì)。
第二段：宏偉與厚重的宮殿（250字）。
一步進(jìn)入故宮，我就被它那宏偉與厚重的氣勢(shì)所震撼。紅墻黃瓦、朱柱琉瓦，每一個(gè)細(xì)節(jié)都流露著皇家尊貴。我沿著宮殿廊道游走，一望無(wú)際的紅墻似乎在默默講述著古代帝王的興衰。殿宇宏大，屋頂上雕刻精美的龍鳳圖案，更加彰顯了皇家的權(quán)威。每一座宮殿都有著自己的故事，傳承了無(wú)數(shù)古老的傳統(tǒng)與智慧。
第三段：珍貴的文物收藏（300字）。
參觀故宮的一大亮點(diǎn)便是它豐富的文物收藏。在珍寶館中，我見(jiàn)到了許多中國(guó)歷史上著名的文物，如《永樂(lè)大典》、《紅樓夢(mèng)》的手抄本，甚至連讓人們百看不厭的“乾隆十二生肖鐘”也在其中。每一個(gè)寶物都承載著豐富的歷史背景和文化內(nèi)涵，使人不由自主地被它們的珍貴所折服。這些文物不僅代表了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，更是中華文明重要的見(jiàn)證。
第四段：莊嚴(yán)與恢弘的庭院（250字）。
故宮的庭院也有著令人贊嘆的魅力。沿著廊道走進(jìn)各個(gè)庭院，我感受到了那份莊嚴(yán)與恢弘。庭院內(nèi)的庭石，每一塊都經(jīng)過(guò)用心的布置，以展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)園林的美學(xué)價(jià)值。清凈宮的假山和奇石妙趣橫生，而太和殿內(nèi)的奇石更是巧奪天工，形態(tài)各異，令人嘆為觀止。庭院中的花草樹(shù)木也表現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣，給人一種寧?kù)o與祥和的感覺(jué)。在這里，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)與世隔絕的美麗世界。
第五段：歷史與文化的意義（300字）。
故宮作為中國(guó)古代皇宮，承載著豐富的歷史與文化。這里不僅是明清兩代皇帝居住和行政議事的地方，更是充溢著中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要象征。在導(dǎo)游的解說(shuō)下，我對(duì)故宮的建筑布局、儒家思想的影響、官員的儀式禮儀等方面有了更深入的了解。故宮的存在，不僅僅是文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，更是中華文明傳承與發(fā)展的見(jiàn)證。作為一個(gè)中國(guó)人，我感到自豪與自信。
總結(jié)（100字）。
故宮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，它宏偉的建筑、豐富的文物、莊嚴(yán)的庭院以及承載的歷史與文化使得它成為了吸引人們眼球的熱門(mén)旅游景點(diǎn)。通過(guò)這次游覽，我深刻體會(huì)到了故宮的魅力所在，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我相信，故宮將繼續(xù)扮演著傳承中華文明的重要角色，吸引更多人來(lái)游覽與學(xué)習(xí)。
故宮建筑心得體會(huì)篇二
第一段：引言（200字）。
故宮是中國(guó)乃至世界上最宏偉壯麗的宮殿建筑群之一，也是中國(guó)古代帝王生活場(chǎng)所的象征。近日，我有幸來(lái)到故宮，觀賞了眾多建筑精華，并深感此處的壯麗與富麗堂皇。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅僅欣賞了這些建筑的美麗，更體悟到了其中承載著深層的文化內(nèi)涵與歷史智慧。以下是我對(duì)故宮建筑賞析心得的體會(huì)。
第二段：宏偉壯麗的建筑（200字）。
在故宮，匯集了數(shù)以千計(jì)的建筑，每一座都獨(dú)具特色。尤其是午門(mén)、乾清宮等建筑，它們以獨(dú)特的建筑形式和精湛的工藝讓我驚嘆不已。午門(mén)作為故宮的正門(mén)，沉穩(wěn)莊重，門(mén)額高挑，氣勢(shì)磅礴；而乾清宮則有著別致的飛檐翹角，線(xiàn)條流暢，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力。這些建筑無(wú)一不彰顯著中國(guó)建筑藝術(shù)的卓越。
第三段：精細(xì)的裝飾與文化內(nèi)涵（200字）。
走進(jìn)故宮，我被建筑內(nèi)部的精細(xì)裝飾所吸引。宮殿內(nèi)的壁畫(huà)、龍柱、鏤空窗戶(hù)等細(xì)節(jié)，無(wú)不展現(xiàn)著中國(guó)古代建筑的精湛技藝。除了表面的美麗之外，這些裝飾背后蘊(yùn)含著豐富深厚的文化內(nèi)涵。比如，宮殿內(nèi)的壁畫(huà)常常描繪著歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)和詩(shī)詞歌賦，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些裝飾不僅令人賞心悅目，還讓我深入了解了中國(guó)古代文化的博大精深。
第四段：建筑與自然的和諧相融（200字）。
除了建筑本身的美感，我還注意到故宮所處的環(huán)境十分講究。宮殿的布局、庭院的設(shè)計(jì)都與周?chē)匀痪坝^和諧相融。林木蔥蘢的園林與紅墻黃瓦的宮殿相互映襯，形成了獨(dú)特的美景。這種建筑與自然的和諧融合，給人以寧?kù)o與舒適的感覺(jué)。我在這里漫步，仿佛穿越時(shí)光，感受到了中華民族與自然的緊密聯(lián)系。
第五段：建筑背后的歷史智慧（200字）。
故宮千年歷史，見(jiàn)證了中國(guó)古代帝王的尊嚴(yán)與智慧。在故宮的每一座建筑中，都透露著歷史智慧的印記。例如，故宮的建筑布局追求“天人合一”的理念，以皇帝為中心，表達(dá)了中國(guó)古代政治體制的核心價(jià)值觀念。此外，故宮建筑的紅墻黃瓦也有著深刻的寓意，象征著皇權(quán)和吉祥。在了解這些背后的歷史智慧后，我更加對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。
總結(jié)（200字）。
通過(guò)對(duì)故宮建筑的賞析，我深刻體會(huì)到了其中所包含的宏偉壯麗、精細(xì)裝飾、與自然的和諧相融、以及歷史智慧等方面的獨(dú)特魅力。在這個(gè)過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)與智慧有了更深入的了解，也對(duì)中國(guó)古代的歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。我相信，只有通過(guò)深入的文化賞析，我們才能更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)。
故宮建筑心得體會(huì)篇三
中國(guó)古代宮殿建筑是世界上最為獨(dú)特和壯麗的建筑形式之一，而故宮作為中國(guó)古代最大宮殿建筑群的代表，自然成為了世界聞名的文化遺產(chǎn)。故宮作為建筑的代表，其建筑形式、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵具有著深刻的歷史和文化背景，每一次去故宮，都可以讓我們進(jìn)一步了解中國(guó)古代宮殿建筑之美和文化之精髓。
第二段：故宮建筑的豐富內(nèi)涵和建筑風(fēng)格。
故宮的歷史可以追溯到明代，而其建筑的構(gòu)造和形式頗為獨(dú)特，其建筑風(fēng)格為中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的代表之一，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑技術(shù)和文明的代表。在故宮中，我們可以看到中國(guó)古代建筑技術(shù)的特點(diǎn)，如“飛檐翹角”、“斗拱穹窗”等，這些都是中國(guó)建筑技術(shù)獨(dú)特的精華所在。
在游覽故宮的過(guò)程中，我們可以欣賞到一系列精美的建筑，如每一座殿宇的雕刻、彩繪和布局都是獨(dú)具匠心的，更是充分體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的精華。故宮建筑凝聚了無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的心血和智慧，在細(xì)節(jié)方面更是體現(xiàn)了中國(guó)古代工匠的精湛技藝。
故宮建筑不僅僅是一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，更具有現(xiàn)代建筑的啟示意義。追溯到古代，故宮建筑在構(gòu)造形式、建筑設(shè)計(jì)等方面，為當(dāng)代建筑提供了珍貴的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，并在文化內(nèi)涵和建筑思想方面給現(xiàn)代建筑以啟示和沖擊，啟發(fā)人們用新的思維來(lái)重新審視中國(guó)文化的魅力。
第五段：對(duì)故宮建筑的保護(hù)意義與對(duì)策建議。
保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代社會(huì)的重要任務(wù)，對(duì)于故宮建筑來(lái)說(shuō)，其也具有著非常重要的保護(hù)意義。對(duì)于故宮建筑的保護(hù)需要進(jìn)行多方面的努力，如要嚴(yán)格控制游客的流量和游覽時(shí)間，同時(shí)在建筑維護(hù)方面也應(yīng)該更注重標(biāo)準(zhǔn)化以及技術(shù)創(chuàng)新。故宮建筑的保護(hù)需要社會(huì)各界多方合作、共同努力，以保證這個(gè)雄偉的文化寶庫(kù)能夠永久傳承下去。
總之，故宮建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也是中國(guó)古代建筑技術(shù)和文明的代表。在欣賞故宮建筑的過(guò)程中，我們能夠深刻體驗(yàn)到中國(guó)人民的智慧和勤勞精神。其建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代建筑中也具有著非常重要的意義，希望無(wú)論在當(dāng)?shù)剡€是在未來(lái)，故宮建筑能夠繼續(xù)為世界各地的人們帶來(lái)無(wú)盡的魅力和思考。
故宮建筑心得體會(huì)篇四
故宮位于北京市中心，是中國(guó)明、清兩代的皇宮，被譽(yù)為世界上最大、保存最完整的古建筑群之一。其建筑雄偉壯觀，占地約約72萬(wàn)平方米，共有九萬(wàn)間廳堂。故宮內(nèi)珍藏了大量的文物和藝術(shù)品，包括繪畫(huà)、陶瓷、玉器、家具等，這些豐富的文物是中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn)。
第二段：千年的歷史給我留下深刻印象。
參觀故宮的過(guò)程中，我被其千年的歷史所震撼。在宮殿里行走，似乎能夠感受到歷史的沉淀和皇帝的威嚴(yán)。每一間殿堂都有不同的用途，展示了當(dāng)時(shí)政治和文化的繁榮。我特別喜歡乾清宮，它體現(xiàn)了清代宮廷建筑的精華。整個(gè)宮殿布局嚴(yán)密，室內(nèi)裝飾非常精美，雕梁畫(huà)棟展示了中國(guó)古代建筑的精湛工藝。
第三段：文物的珍貴和文化的傳承。
故宮的文物數(shù)量之多令人驚嘆，這些珍貴的文物見(jiàn)證了中國(guó)的歷史和文化。我在故宮博物院看到了許多著名的展品，例如《清明上河圖》、《百鳥(niǎo)朝鳳》等。這些畫(huà)作展示了中國(guó)古代繪畫(huà)的輝煌，給我留下了深刻的印象。此外，故宮還展示了豐富多樣的陶瓷和玉器，這些手工藝品精美絕倫，展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的獨(dú)特之美。
第四段：故宮的管理和保護(hù)。
故宮作為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，其保護(hù)和管理工作非常重要。我了解到，故宮博物院制定了嚴(yán)格的保護(hù)措施，包括定期進(jìn)行保護(hù)修復(fù)、環(huán)境控制以及加強(qiáng)安保。同時(shí)，故宮還致力于向公眾普及文化知識(shí)，開(kāi)展各種展覽和教育活動(dòng)。這些措施為保護(hù)和傳承中國(guó)的歷史和文化作出了積極的貢獻(xiàn)。
第五段：個(gè)人體會(huì)和收獲。
參觀故宮的經(jīng)歷讓我收獲頗多。首先，了解到了中國(guó)古代文化的瑰寶和精華，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。其次，我感受到了故宮作為世界文化遺產(chǎn)的重要性，認(rèn)識(shí)到保護(hù)文物對(duì)于傳承和弘揚(yáng)文化的重要性。最后，參觀故宮也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)和歷史的熱愛(ài)，鼓舞我繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
總結(jié)：故宮是一個(gè)令人震撼的地方，它不僅是中國(guó)歷史的見(jiàn)證，也是中華民族文化的象征。它的雄偉壯觀和珍貴的文物給人們留下了深刻的印象。同時(shí)，故宮作為文物保護(hù)單位不僅重視保護(hù)和傳承，也致力于向公眾普及文化知識(shí)。對(duì)我個(gè)人而言，參觀故宮讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)和歷史的興趣。
故宮建筑心得體會(huì)篇五
故宮作為中國(guó)最具代表性的宮殿建筑之一，吸引了無(wú)數(shù)游客的目光。在我親身參觀故宮的過(guò)程中，我不僅僅領(lǐng)略到了它的壯麗與莊嚴(yán)，也體會(huì)到了它所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)故宮的觀察與思考，我深深感受到了文化遺產(chǎn)的寶貴與珍視的重要性。本文將結(jié)合我個(gè)人的感受與體會(huì)，描述我對(duì)故宮的心得體會(huì)。
首先，故宮的雄偉壯麗給我留下了深刻的印象。從外部看，故宮屹立在北京中軸線(xiàn)上，金碧輝煌的宮墻、巍峨挺拔的角樓、獨(dú)具匠心的門(mén)樓，讓人感到肅穆與莊重。踏入故宮，寬闊平坦的廣場(chǎng)上，以及巍峨的午門(mén)和三大殿，每一處建筑都彰顯著宮廷建筑的雄偉和尊貴。特別是在午門(mén)前的天安門(mén)廣場(chǎng)，人山人海，國(guó)旗迎風(fēng)招展，給我留下了深刻的印象。這些莊嚴(yán)壯觀的建筑，無(wú)不展現(xiàn)出中國(guó)古代帝王權(quán)力的威嚴(yán)與崇高。
其次，故宮為我展現(xiàn)了中華文化的博大精深。故宮作為明清兩代的皇宮，匯聚了千百年來(lái)的宮廷文化。每一座宮殿都極其精美而講究，每一件文物都富有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我在故宮內(nèi)游覽時(shí)，目睹了許多精美的陶瓷、繪畫(huà)、玉器等藝術(shù)品，感受到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。尤其令我難以忘懷的是文淵閣內(nèi)收藏的《清明上河圖》，這幅千古傳世之作展現(xiàn)了宋代的盛世景象，細(xì)膩入微的描摹讓我感受到中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
而故宮還通過(guò)展示宮廷生活場(chǎng)景，讓我近距離體驗(yàn)了古代帝王的生活方式。故宮中的御花園、御花壇、御花坊等地方都是皇帝及其后妃們閑適娛樂(lè)的場(chǎng)所，而殿廊、御道、石凳等地方則是帝王巡游時(shí)休息的場(chǎng)所。尤其令我感嘆的是宮廷的嚴(yán)密組織管理和無(wú)微不至的日常生活服務(wù)，這需要龐大的官僚體系和一眾太監(jiān)來(lái)實(shí)現(xiàn)。想象起古代帝王在故宮內(nèi)的生活，我不禁為當(dāng)時(shí)的宮廷文化所折服。
此外，故宮中的角角落落都蘊(yùn)含著豐富的歷史故事，使我對(duì)中國(guó)歷史有了更加深入的了解。在故宮博物院中，我了解到了中國(guó)歷史上的諸多事件，如太子妃的命案、光緒帝的廢立之爭(zhēng)等等，這些故事通過(guò)文物和展覽生動(dòng)地展示給了我。同時(shí)，由于故宮自明清兩代一直是中央政府的行宮，許多重要的政治事件也發(fā)生在這里。通過(guò)參觀故宮，我對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展與演變有了更為全面的認(rèn)識(shí)。
最后，故宮也引起了我對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考。作為世界文化遺產(chǎn)，故宮代表著中華民族悠久而光輝的歷史與文化，是全人類(lèi)的共同財(cái)富。然而，隨著時(shí)間的推移和現(xiàn)代化的進(jìn)展，故宮的古建筑與文物也受到了威脅。我意識(shí)到，保護(hù)故宮的責(zé)任不僅僅是國(guó)家機(jī)構(gòu)的任務(wù)，更是每個(gè)人的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)共同努力，通過(guò)宣傳教育，引導(dǎo)大眾關(guān)注保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，使故宮能夠永遠(yuǎn)光耀在中華民族的歷史長(zhǎng)廊中。
總體來(lái)說(shuō)，故宮作為中國(guó)宮廷文化的象征，以其雄偉壯麗、博大精深、歷史底蘊(yùn)等特點(diǎn)吸引著我。通過(guò)對(duì)故宮的參觀，我更加深入地了解了中國(guó)古代帝王的生活方式，也對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)有了更為深刻的思考。我相信這次故宮之行將成為我終身難忘的經(jīng)驗(yàn)，也將激勵(lì)我更加努力地傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化。
故宮建筑心得體會(huì)篇六
作為世界上保存最完好的古代宮殿之一，位于中國(guó)北京市中心的故宮博物院自建成之日起就吸引了眾多游客前來(lái)參觀。其建筑風(fēng)格精致優(yōu)美，靈動(dòng)而又莊重，展現(xiàn)出古代中國(guó)文化的輝煌歷史和璀璨的藝術(shù)成就。故宮作為明代至清代中國(guó)皇權(quán)的象征建筑，不僅是中華民族文化的重要組成部分，也是世界文化寶庫(kù)中的重要一環(huán)。
第二段：談?wù)劷ㄖO(shè)計(jì)。
故宮的建筑設(shè)計(jì)得益于當(dāng)時(shí)工藝和技術(shù)已經(jīng)非常先進(jìn)。整個(gè)建筑采用紅墻黃瓦的形式，色彩鮮艷亮麗，大氣磅礴。但是，讓我最為欽佩的不僅僅是故宮的規(guī)模和氣勢(shì)，更是其中的細(xì)節(jié)，如攸關(guān)山海關(guān)形象的神武門(mén)，還有為了保證皇室的私密性而在花園設(shè)立的隧道，可以看出建筑師們?cè)谠O(shè)計(jì)上的周到考慮和精益求精的態(tài)度。此外，建筑物的布局及構(gòu)造采用對(duì)稱(chēng)和呼應(yīng)的原則，給人以震撼而又平靜的美感。
第三段：賞心悅目的裝飾細(xì)節(jié)。
故宮的裝飾細(xì)節(jié)絕不僅僅是く極度細(xì)致，它們還非常富有意義，有著深刻的文化內(nèi)涵。例如，黃色是皇家的象征顏色，而故宮的黃色色彩極其濃重。在禮制體系中，黃色被賦予了非常重要的象征意義，代表了皇帝的尊嚴(yán)和權(quán)力。此外，故宮的壁畫(huà)，長(zhǎng)廊，雕刻等裝飾都以中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史為主題，不斷表現(xiàn)出對(duì)祖先和功績(jī)的致敬和崇敬。
第四段：了解歷史文化。
作為古代中國(guó)宮廷文化的代表，故宮承載了多種歷史文化的時(shí)間認(rèn)知，賦予了建筑深遠(yuǎn)的民族文化和時(shí)代內(nèi)涵。它的建筑風(fēng)格被視為中國(guó)民族建筑的典范之一，在中國(guó)建筑史上有著非常重要的地位。在建筑的文化和歷史研究方面，故宮的價(jià)值舉足輕重。此外，作為中國(guó)文化的代表之一，故宮將中國(guó)傳統(tǒng)文化——福祿壽（吉祥，長(zhǎng)壽，幸福）的深刻含義，以富有審美感的方式展現(xiàn)給游客。
每一次進(jìn)入故宮博物院，我都感受到一股盛世繁華的氛圍。故宮的建筑風(fēng)格給我一種莊重又神秘的感覺(jué)，也因此，我對(duì)故宮建筑產(chǎn)生了很多的興趣和好奇。在參觀故宮的過(guò)程中，我真正領(lǐng)略到了中國(guó)文化的獨(dú)特性和深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也深入了解到了古代中華文化的博大精深的內(nèi)涵和積淀。因此，每一次進(jìn)入故宮，我都能在其巨大的壓抑感中感受到一種人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)，既有歷史建筑的藝術(shù)價(jià)值，也帶有交流的時(shí)代內(nèi)涵。無(wú)論如何，故宮對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次學(xué)習(xí)和欣賞的盛宴。
故宮建筑心得體會(huì)篇七
導(dǎo)言：故宮作為我國(guó)古代宮廷建筑的瑰寶，匯集了悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，是我們走近傳統(tǒng)文化的窗口。近日，我有幸游覽故宮，領(lǐng)略了這座千年古跡的獨(dú)特魅力，深深感受到了傳統(tǒng)文化對(duì)我心靈的洗禮。
第一段：歷史沉淀，宏偉恢弘。
故宮，作為中國(guó)古代皇家宮殿系列的代表，凝聚了無(wú)數(shù)的歷史故事。走進(jìn)故宮，仿佛穿越時(shí)空，重返明清時(shí)代。繁復(fù)的琉璃瓦、雕梁畫(huà)棟令人目不暇接，宏偉的門(mén)樓、千柱蒼松更彰顯著古代帝王的尊貴與威嚴(yán)。每一處細(xì)節(jié)都凝聚著青磚、斗拱、花磚等古建筑材料的精華，歷經(jīng)滄桑，仍然將美妙恢弘的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格傳承至今。
第二段：金碧輝煌，藝術(shù)大氣。
故宮的內(nèi)部更是藏品豐富，奇珍異寶層出不窮。無(wú)論是豐富多樣的瓷器、青銅器，還是精美瑰麗的玉器、珠寶，都讓人嘆為觀止。其中，最具代表性的便是故宮的繪畫(huà)珍品，包括了清代的《清明上河圖》等無(wú)數(shù)傳世之作。那些精心繪制、細(xì)膩入微的線(xiàn)條和色彩，迸發(fā)出古代文人的聰慧才情，以及對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求。
第三段：文化傳承，學(xué)海無(wú)涯。
在故宮的穿堂與殿庭間，迎面而來(lái)的是古代的文化傳承。從曲徑通幽的花園，到隱藏其中的皇家藏書(shū)樓，每一步都散發(fā)著濃厚的文化氛圍。充滿(mǎn)智慧的書(shū)畫(huà)、雄渾悲壯的戲劇、雅致高貴的服飾，都是歷代文人墨客留下的智慧結(jié)晶。更令人難忘的是，漫步在翠華樓等展示館中，不僅可以欣賞到一幅幅名家墨跡，也可以近距離了解到古代文人的思想和意境，讓人陶醉其中，仿佛獲得了一次心靈旅程。
第四段：文化自信，審美之美。
穿越古代碑林和展廳，不僅令人嘆為觀止的古代文物和藝術(shù)品受到了展示，還給人們以文化自信。這種自信是人民對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的積淀與獨(dú)特性的自豪感，同時(shí)也是對(duì)于美的認(rèn)同和追求。在哪怕是再小的角落，都流露出文化之美，讓人陶醉于其中，感受到中華文明的博大精深。
第五段：心靈啟迪，文化回歸。
回望整個(gè)游覽過(guò)程，故宮的美麗與壯觀給我的心靈帶來(lái)了啟迪。倚著高大的城墻，我深刻感受到了文化底蘊(yùn)的魅力，不僅見(jiàn)證了古代中國(guó)的輝煌，也弘揚(yáng)了中華民族的文化精神。故宮，作為國(guó)內(nèi)外的熱門(mén)旅游景點(diǎn)，讓更多的人走進(jìn)文化的殿堂，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化有了更為深刻的認(rèn)識(shí)與理解。這次游覽故宮，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)發(fā)人深省的旅程，也進(jìn)一步加深了我對(duì)中華文化的熱愛(ài)與回歸。
結(jié)束語(yǔ)：在故宮的游覽中，我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與影響力。故宮仿佛是一座沉睡的文化寶庫(kù)，蘊(yùn)含著千百年的智慧與美麗。未來(lái)，我將持續(xù)對(duì)中華文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與傳承，將這份文化遺產(chǎn)延續(xù)下去，讓它與時(shí)俱進(jìn)，生生不息。
故宮建筑心得體會(huì)篇八
作為中國(guó)歷史文化的瑰寶之一，故宮以其宏偉的建筑風(fēng)格和豐富的文物收藏而聞名于世。前段時(shí)間，我有幸在故宮進(jìn)行參觀游覽，這次美妙的經(jīng)歷讓我對(duì)故宮有了更深入的了解和深切的體會(huì)。在這里，我不僅看到了古代封建王朝的興衰史，更體悟到了中華民族的博大精深之處。
首先，故宮的建筑風(fēng)格令人嘆為觀止。站在故宮的正門(mén)——午門(mén)前，我仿佛被一座座高大的宮殿所環(huán)繞，宏偉壯麗的建筑風(fēng)格讓我不由得屏住了呼吸。走進(jìn)宮內(nèi)，每一座建筑的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)都彰顯著古代建筑師的智慧和藝術(shù)天賦。尤為令人著迷的是宮內(nèi)的琉璃瓦，它們色彩鮮艷，細(xì)致入微，既保證了建筑的牢固性，又起到了裝飾的作用。此外，我還注意到故宮內(nèi)的石雕和木雕非常精美，栩栩如生，讓人感嘆古人的創(chuàng)造才能。
其次，故宮的文物收藏令人嘆為觀止。作為世界上保存最完整的古代宮殿建筑群之一，故宮收藏著大量的文物珍品。在這里，我看到了許多古代的字畫(huà)、陶瓷、銅器等，它們的精湛工藝和珍貴文化價(jià)值使我感嘆不已。尤其是宮內(nèi)的佛教文物，讓我對(duì)佛教文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我看到了佛像的種類(lèi)繁多，每一尊佛像都有著自己獨(dú)特的表情和神韻，都體現(xiàn)出了中華民族虔誠(chéng)崇拜的心境和對(duì)美的追求。此外，故宮中還有一些歷代皇帝的居室和用品，這些展示了封建王朝的盛衰歷史，使我一窺皇宮生活的奢華與宏偉。
再次，故宮的歷史底蘊(yùn)令人嘆為觀止。作為中國(guó)古代王朝的政治中心，故宮見(jiàn)證了大風(fēng)大浪中中國(guó)歷史的興衰。在參觀過(guò)程中，我了解到了明、清兩代的皇帝們的治國(guó)策略和智慧。我了解到了各個(gè)朝代的宮廷制度，明確分工的文武官員，嚴(yán)密的宮廷禮儀以及處理國(guó)家大事的智慧等等。這進(jìn)一步展現(xiàn)了中國(guó)古代皇權(quán)的浩瀚與尊嚴(yán)，同時(shí)也反應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)到之處。
最后，故宮給我留下的體會(huì)是中華民族的博大精深。故宮所展示的不僅僅是中華民族的歷史文化，更是一種精神追求。在這里，我感受到了中國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)，看到了古代文人墨客們的風(fēng)采，感受到了古代王朝的興盛與衰落。同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到了傳承和發(fā)展中華文明的責(zé)任和重要性。作為一個(gè)中國(guó)人，我為中華民族的歷史文化傳統(tǒng)而自豪，并愿意將這份遺產(chǎn)世代傳承下去。
總之，故宮是一次讓人震撼的參觀之旅。它的宏偉建筑、豐富文物以及深厚的歷史底蘊(yùn)，都給予我們以啟迪和思考。在未來(lái)的日子里，我們要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)，為傳承和弘揚(yáng)中華文明貢獻(xiàn)自己的力量。
故宮建筑心得體會(huì)篇九
今天我跟媽媽參觀了故宮。在我小的時(shí)候，我的記憶中恍惚有一些記憶好像我去過(guò)似的，但是那時(shí)候還不懂事，只是覺(jué)得單純的好看，被家人背了一圈后就出來(lái)了?，F(xiàn)在我大了一些，明白事理了，終于可以更深刻的理解“故宮”的含義了。故宮舊稱(chēng)紫禁城。是明清兩代皇宮，中國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。1988年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。
聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)：“故宮占地72萬(wàn)平方米，屋宇9999間半，建筑面積15。5萬(wàn)平方米為一長(zhǎng)方形城池，四角矗立、風(fēng)格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護(hù)城河環(huán)繞，形成一個(gè)森嚴(yán)壁壘的城堡。建筑氣勢(shì)雄偉、豪華壯麗，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華?！?/p>
一進(jìn)故宮有四個(gè)大門(mén)，正門(mén)名為午門(mén)。午門(mén)后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門(mén)。東門(mén)名東華門(mén)，西門(mén)名西華門(mén)，北門(mén)名神武門(mén)。
我買(mǎi)了故一張故宮的全景圖，十元錢(qián)，不過(guò)是手繪的，這樣還有點(diǎn)意義，所以我認(rèn)為這十元錢(qián)的地圖也不是白買(mǎi)了。我仔細(xì)觀察了一下，發(fā)現(xiàn)故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是封建皇上行使權(quán)力、舉行盛典的地方。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。
我又來(lái)到了御花園細(xì)致的觀察了一下，根據(jù)字面理解御花園應(yīng)該是皇上觀賞用的花園，果然是這樣。一進(jìn)去就看到一株老樹(shù)，我猜這株樹(shù)應(yīng)該活了一百年多了，此外，還有一些其他的樹(shù)，就是不見(jiàn)花。我想可能是季節(jié)的原因，所以這個(gè)季節(jié)沒(méi)有花吧。
今天，我參觀了故宮。我了解了祖國(guó)的文化，了解了歷史。今后我還要了解，了解一切一切。只有這樣，我才能了解中國(guó)，長(zhǎng)大為我的祖國(guó)做出最大的貢獻(xiàn)!
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故宮建筑心得體會(huì)篇十
故宮是中國(guó)歷史文化的象征，它保存著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，讓無(wú)數(shù)人對(duì)中華文化的發(fā)展和演變有著更深入的了解。我也有幸來(lái)到這里，感受歷史的沉淀和文化的魅力。在這里，我深刻體會(huì)到了故宮的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。
第一段：博物館亦是時(shí)光機(jī)。
走進(jìn)故宮，仿佛穿越了時(shí)空隧道，回到了明清時(shí)代的皇家宮殿。這里的巨型石獅、金碧輝煌的建筑、余音繚繞的鐘鼓，都散發(fā)著強(qiáng)烈的歷史氣息。每一處古物都飽含著豐富的歷史背景和文化內(nèi)涵。在這些珍貴文物面前，我們不僅能夠感受到歷史的變遷，也可以了解到那個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)貌。
第二段：遺存是人們的故事。
故宮作為中國(guó)歷史文化的象征，保留著自己不同的記憶，每一件文物在這里都是懷舊中最珍貴的“寶藏”。例如，我在岳飛墨跡前面凝視良久，才發(fā)現(xiàn)在知識(shí)的空氣中薰染了濃濃的鄉(xiāng)愁，歷史的痕跡和文化的積淀，在時(shí)間滄桑的歲月里蘊(yùn)含著厚重的人文情感。這些遺存代表著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，也記錄著人們對(duì)歷史文化的珍視和保護(hù)，值得我們好好學(xué)習(xí)和傳承。
第三段：故宮是歷史的見(jiàn)證。
作為五百余年中心權(quán)力的象征，故宮是中國(guó)歷史政治、文化和軍事等方面的見(jiàn)證者和記錄者，它承載了無(wú)數(shù)皇帝的輝煌和滄桑，也見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)的封建制度和文化傳承的歷程。例如，我們?cè)诠糯衿?、寶石制品和陶瓷器等展廳中，可以看到表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和政治背景的價(jià)值和審美觀念，更可以看見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和文化特色。
第四段：故宮是傳承之地。
故宮，集中了中國(guó)幾千年來(lái)的封建文化、宗教文化、民俗文化和藝術(shù)文化等各個(gè)方面的精華和特色。在這些古物中，還有著傳統(tǒng)文化的基因和精髓，也展示著傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)影響和歷史演變的影響。在故宮這個(gè)傳承之地，也是讓更多的人走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化本身精妙和精髓的重要場(chǎng)所。
第五段：故宮是經(jīng)歷的心靈之地。
最后，故宮深深地吸引我們，是因?yàn)樗粌H展示和傳承著中華文化五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更是一個(gè)那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)革命和烽火的舊時(shí)美好。在這里，我們可以感受到中華文化的多樣性和深厚性，也能夠看見(jiàn)中國(guó)歷史文化的美和獨(dú)特性，這一切都讓我們不僅是感受到故宮的美麗，更有著對(duì)自己內(nèi)心深處的觸動(dòng)和啟發(fā)。
故宮建筑心得體會(huì)篇十一
一、就像孩子在海邊玩沙子一樣，我的青年時(shí)代是在玩弄材料。
初涉建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，進(jìn)入課堂時(shí)總是懷著一種既崇敬又覺(jué)得神奇的心態(tài)。我們總是認(rèn)為只要夢(mèng)想到的土地，無(wú)論其多遠(yuǎn)，每個(gè)人都能成為他自己的建筑師。建筑學(xué)生應(yīng)該多外出旅行以增加閱歷，應(yīng)該多接觸建筑實(shí)際建造和材料使用以克服當(dāng)今信息時(shí)代與物質(zhì)時(shí)空的疏離。現(xiàn)在的信息社會(huì)，我們知道的越多，理解的越少。這個(gè)過(guò)程使我們逐漸地遠(yuǎn)離生命的真相，卻活在一個(gè)圖像的世界里。我們?cè)趺磁c我們的夢(mèng)想互動(dòng)，賦予夢(mèng)想豐富的背景，引導(dǎo)夢(mèng)想的前進(jìn)并將其闡述清楚？--旅游、閱讀、理論分析、繪圖、思考、交流、設(shè)計(jì)、感受自然還有生活。
關(guān)于藝術(shù)我們知道的很少，但是我們至少應(yīng)該知道我們喜歡什么。建筑師的個(gè)性，建立在他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與對(duì)人世的深切關(guān)懷上。藝術(shù)不應(yīng)是外在的癲狂，而是思想的張揚(yáng)。藝術(shù)家和科學(xué)家的區(qū)別在于藝術(shù)家用支離破碎的思想來(lái)表達(dá)那些持續(xù)連貫的事情而科學(xué)家是用持續(xù)并且連貫的假設(shè)去研究那些支離破碎的事物。當(dāng)攝影師將現(xiàn)實(shí)變?yōu)閴?mèng)想的同時(shí)，建筑師正在將夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)角度看建筑在本質(zhì)上其實(shí)是個(gè)樂(lè)觀的職業(yè)。我們塑造了建筑物，然后建筑物塑造了我們。
二、建筑是凝固的音樂(lè)（雕塑是凝固的舞蹈），是石頭的史詩(shī)。
人類(lèi)最原始的需求是建造能夠遮風(fēng)擋雨的棲息之所，房屋是人生存斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。最初的最初，建筑只是人類(lèi)安身立命的偏安一隅，還是心靈棲息的美好家園？延續(xù)是人類(lèi)的最高意愿，它孕育了生命超越的動(dòng)力，具有自在的傳承性，表現(xiàn)為時(shí)代精神的交替，負(fù)載著某些記憶和美好的夢(mèng)想。然后建筑開(kāi)始慢慢發(fā)展演變，被賦予了更多的內(nèi)涵和外延：建筑既是一種文化，又是容納其他文化的場(chǎng)所。表達(dá)自身的文化形態(tài)的同時(shí)又較完整地映射出人類(lèi)文化史。建筑作為文化，它對(duì)人的心理作用表現(xiàn)在：
1人和社會(huì)的崇高性（善）；
2科學(xué)和文明的召喚性（真）；
3美和藝術(shù)的陶冶性和自我完善性（美）。
建筑是一種科學(xué)，一種藝術(shù)，但它更是生活的容器。建筑是社會(huì)活動(dòng)的舞臺(tái)，是社會(huì)文化外顯的形態(tài)。欣賞一種建筑，要自欣賞一個(gè)社會(huì)及其文化開(kāi)始才成。建筑的外延是什么？有人說(shuō)建筑是從雕塑到構(gòu)筑物（水塔、煙囪、聚氣塔等）之間的一切，就是把建筑作了一個(gè)有關(guān)應(yīng)用性和藝術(shù)性之間的截取。然而我們似乎應(yīng)該從更多的角度來(lái)認(rèn)識(shí)建筑。建筑作為：
場(chǎng)所--與生活契合。
事件--反映時(shí)代、精神（理念）。
語(yǔ)言--形式、材料。
藝術(shù)--空間感。
建筑是尊重現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，是充滿(mǎn)詩(shī)意的敘事。一些建筑物是沉默的，沒(méi)有什么可說(shuō)，沒(méi)有聲音--僅僅是一個(gè)物體，另一些就太吵了，還有一些可能會(huì)講述一個(gè)包含驕傲和炫耀的愚蠢的故事。建筑物應(yīng)該能代言它所處的時(shí)代和地域，卻又渴望永恒。建筑中的人性美就是當(dāng)人們沉溺在建筑技術(shù)、形態(tài)美學(xué)、陷入哲學(xué)思辨的同時(shí)，還能意識(shí)到自身在社會(huì)中所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
真正的建筑藝術(shù)形式是以建筑的美為目的。所謂美，就是使人引起審美心理上的愉悅，它并不為了其他的目的或者功利?？墒菍?duì)于一個(gè)具體的建筑來(lái)說(shuō)，總有它的具體的用途，因此建筑藝術(shù)不是一種純藝術(shù)，建筑必然有非藝術(shù)的目的。建筑不僅僅是表達(dá)，它不是藝術(shù)，藝術(shù)能抒發(fā)或者激蕩人的理想，而建筑則可實(shí)現(xiàn)很多人的理想。
真實(shí)是建筑的上帝。建筑的真實(shí)一定是向你展現(xiàn)易于記憶的空間，或是從未有過(guò)的體驗(yàn)。建筑被視為人類(lèi)搭建的情感容器，它在承載生命的同時(shí)，也被賦予了生命。真正優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)并不會(huì)局限于建筑的自身形態(tài)和美學(xué)功能，它還會(huì)建立在社會(huì)學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為學(xué)、生態(tài)學(xué)等諸多學(xué)科的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)新技術(shù)、新材料和新的結(jié)構(gòu)形式的靈活嘗試，也突出了對(duì)最新的建筑研究成果的關(guān)注和驗(yàn)證。建筑中的社會(huì)價(jià)值沒(méi)有其藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值那么容易體會(huì)，它所能解決的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也沒(méi)有現(xiàn)行制度來(lái)得直接。然而我們無(wú)法忽視它潛在的、深遠(yuǎn)的影響。在寬泛的空間概念中，相對(duì)獨(dú)立的存在應(yīng)該融合建筑的技術(shù)性，服務(wù)于建筑、景觀環(huán)境和城市空間的細(xì)節(jié)表達(dá)，并關(guān)注建筑與其所處的環(huán)境或者社會(huì)性文脈之間的關(guān)系。時(shí)間是衡量?jī)r(jià)值的最好標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)的建筑中，已經(jīng)很難聞到精神的味道了。有價(jià)值的藝術(shù)品在傳達(dá)出那種感性或可知覺(jué)的因素之后也會(huì)同樣被外界識(shí)別。建筑的存在行為能否實(shí)現(xiàn)人類(lèi)預(yù)想的價(jià)值和意義，取決于建筑和城市存在的最終狀態(tài)，而設(shè)計(jì)或者竣工本身不代表建筑的真正存在，當(dāng)建筑處于存在的界限之中，符合倫理秩序的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的幸福愿望，才是存在的真正價(jià)值所在。
三、現(xiàn)實(shí)有兩種，一種是主觀的現(xiàn)實(shí)，一種是客觀的現(xiàn)實(shí)。
許多人樂(lè)于設(shè)計(jì)方案并構(gòu)想建造方式。我們喜歡做夢(mèng)，幻想設(shè)計(jì)和制造物品。我們喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)，做藝術(shù)家，把復(fù)雜的組織積聚在一起。人們對(duì)建筑藝術(shù)有一種好奇心理，渴望親自體驗(yàn)建筑藝術(shù)，期望建筑是異乎尋常的，把它當(dāng)做一件藝術(shù)品來(lái)理解，將其視為一個(gè)故事牢記在心，感受建筑與自己的生命融為一體的那種激動(dòng)。這是一種從無(wú)到有的創(chuàng)造方法，一種以令人滿(mǎn)意的方式使事物規(guī)范有序的方法，這種方法能夠幫助人們改善生活方式，它是一種回報(bào)你和社會(huì)的藝術(shù)。然而，真正幽微動(dòng)人的互動(dòng)，必須用沉靜的心才能感知，因?yàn)榻ㄖ暮暧^之美，人人皆能輕易感受，而微觀之美，卻只有柔軟的心才有福氣觀察到。它應(yīng)該能夠啟發(fā)我們的思想，開(kāi)拓我們的情感領(lǐng)域，鼓舞我們的創(chuàng)造力……我相信真正有價(jià)值的作品，一定會(huì)有一種大家可以領(lǐng)會(huì)的語(yǔ)言，以便達(dá)到它激發(fā)我們情緒與思想的目的。然而所有的建筑都必須由建筑師來(lái)建造嗎？事實(shí)上全部建筑中只有5%來(lái)自建筑師的設(shè)計(jì)，我們因曾經(jīng)認(rèn)為的美輪美奐的5%的建筑而致力于建筑師這個(gè)職業(yè)，但是我們沒(méi)有接觸到事實(shí)上正在設(shè)計(jì)那95%的建筑物的人，他們?cè)谏鐣?huì)的各行各業(yè)，為人們簡(jiǎn)單地建造他們所需要的設(shè)施。
建筑的市場(chǎng)很大，不同的定位，不同的方法，做的事情不一樣。但是我們依然要明白，現(xiàn)實(shí)的建筑行業(yè)里，一個(gè)建筑師做事的方式是私人的，可是他做出來(lái)的作品可以屬于每個(gè)人。一個(gè)設(shè)計(jì)師的價(jià)值不僅在于他的作品，還在于他用自己的與客戶(hù)、受眾進(jìn)行的溝通。設(shè)計(jì)師要有情感，但是這種情感更應(yīng)該建立在理性基礎(chǔ)上。建筑師不僅要考慮功能、形式、空間的東西，還要考慮法律的責(zé)任、社會(huì)的責(zé)任。我們不應(yīng)該在遭受創(chuàng)傷的土地上抹抹藥膏，而是使土地的肌膚更加光滑。自然不會(huì)欺騙我們，欺騙我們的從來(lái)都只是我們自己而已。
房子越蓋越好，城市也是越變?cè)狡粒皇瞧?，卻越來(lái)越不真實(shí)。市民文化，老百姓的價(jià)值在社會(huì)中變得越來(lái)越渺小，而真正的社會(huì)價(jià)值往往是在利益方面的價(jià)值取向，大量的城市更新帶來(lái)了一個(gè)英雄式的時(shí)代，塑造這一時(shí)代形象的，不是老百姓的生活迫切需要的，而是大量的地標(biāo)建筑，是大劇院，體育中心。也許我們更應(yīng)該關(guān)心的是缺少好的建筑，而不是缺少偉大的建筑。人類(lèi)發(fā)展至今，在建筑上取得的成績(jī)是有目共睹的，但是如果在社會(huì)的價(jià)值觀和思想上沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，永遠(yuǎn)用這種強(qiáng)勢(shì)的力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，潛在很大的危險(xiǎn)。建筑從來(lái)不是由一個(gè)單獨(dú)的事件觸發(fā)的，也不是由一個(gè)人的計(jì)劃和設(shè)想的直接實(shí)現(xiàn)。建筑是對(duì)社會(huì)流動(dòng)中各種相互矛盾力量不斷進(jìn)行調(diào)整適應(yīng)的結(jié)果。為人類(lèi)環(huán)境建立秩序和關(guān)系，這就是我們建筑師的任務(wù)。
故宮建筑心得體會(huì)篇十二
摘要：《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑也深受易學(xué)思想的影響。以傳統(tǒng)宮殿建筑的代表--故宮，陰陽(yáng)五行思想深入其中。以《周易》思想為根基，追蹤故宮建筑中所深寓的哲學(xué)意蘊(yùn)，探究中國(guó)傳統(tǒng)建筑的思想根源和卓異品貌，對(duì)當(dāng)前中國(guó)建筑文化的守護(hù)和發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：易學(xué)，陰陽(yáng);故宮。
中國(guó)哲學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？v觀中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展歷程，大體可以分為先秦百家之學(xué)、秦漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)這樣幾大階段。先秦哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的發(fā)端，為中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。公元前11世紀(jì)的殷周之際,《周易》古經(jīng)成型，《周易》古經(jīng)中出現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)所特有的陰陽(yáng)觀念和變易觀念，對(duì)后世哲學(xué)與文化藝術(shù)產(chǎn)生了深厚的影響。中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代哲學(xué)思想的結(jié)晶，歷朝歷代對(duì)它遵循不悖，宮殿建筑是最典型、最集中地代表。中國(guó)傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含著最豐富的哲學(xué)理念，要領(lǐng)會(huì)它的豐富內(nèi)涵，必須首先分析其哲學(xué)基礎(chǔ)。
一
中國(guó)哲學(xué)的核心問(wèn)題是天人之學(xué)，也是中國(guó)哲學(xué)的根本特征。莊子說(shuō)：“知天之所為，知人之所為者，至矣”。天人關(guān)系，實(shí)則是人與自然的關(guān)系，易學(xué)最早強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也是中華傳統(tǒng)文化的重要特征，其中蘊(yùn)含著對(duì)宇宙人生全面而深刻的把握。《周易》是最能體現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬(wàn)物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽(yáng)，《周易·系辭》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”。世界上千姿百態(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果。如《說(shuō)卦》：“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦。分陰分陽(yáng)，迭用剛?cè)?，故《易》六位而成章。”乾為純?yáng)之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽(yáng)的總代表，也是陰陽(yáng)的根本”?！兑拙暋で彾取分姓f(shuō)：“乾坤者，陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之祖宗也?！鼻?、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽(yáng)辯證法的基礎(chǔ)。
作為傳統(tǒng)文化代表之一的中國(guó)傳統(tǒng)建筑——故宮，其發(fā)展也受到易學(xué)思想的深刻影響。故宮，也稱(chēng)紫禁城，作為明清兩代的宮城，全部宮殿分“外朝”和“內(nèi)廷”兩部分。外朝由天安門(mén)——端門(mén)——午門(mén)——太和殿——中和殿——保和殿組成的中軸線(xiàn)和中軸線(xiàn)兩旁的.殿閣廊廡組成。外朝以太和、中和、保和三殿為主，前面有太和門(mén)，兩側(cè)又有文華、武英兩組宮殿。從建筑的功能來(lái)看，外朝是皇帝辦理政務(wù)，舉行朝會(huì)的地方，舉凡國(guó)家的重大活動(dòng)和各種禮儀，都在外朝舉行。內(nèi)廷是皇帝后妃生活的地方，包括中軸線(xiàn)上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園和兩旁的東西六宮等宮殿群組成。內(nèi)廷位于紫禁城的后部(北部)，包括乾清宮、交泰殿、坤寧宮，是帝后居住的地方，這組宮殿的兩側(cè)有居住用的東西六宮和寧壽宮、慈寧宮等;以及分布在內(nèi)廷各處的四座御花園。宮城內(nèi)還有禁軍的值房和一些服務(wù)性建筑以及太監(jiān)、宮女居住的矮小房屋、宮城正門(mén)午門(mén)至天安門(mén)之間，在御路兩側(cè)建有朝房。朝房外，東為太廟、西為社稷壇。宮城北部的景山則是附屬于宮殿的另一組建筑群。
二
故宮的建筑基本上是附會(huì)《禮記》《考工記》及封建傳統(tǒng)的立志來(lái)規(guī)劃的，為體現(xiàn)帝王至高無(wú)上的權(quán)利，顯示莊重威嚴(yán)的氣概，采用了突出中軸線(xiàn)，主要建筑由南北縱深發(fā)展，次要建筑則嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)地布置在中軸線(xiàn)兩側(cè)的手法。故宮這樣的布局是與陰陽(yáng)宇宙觀密切相關(guān)的。過(guò)景運(yùn)門(mén)、乾清門(mén)、隆宗門(mén)的一條東西中軸線(xiàn)講宮城分為前后陰陽(yáng)兩區(qū)，外朝為陽(yáng)，內(nèi)廷為陰。外朝建筑布局疏朗，氣勢(shì)雄偉，體現(xiàn)陽(yáng)剛之美;內(nèi)廷建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)檐裝修纖巧精美，體現(xiàn)陰柔之美。外朝前三殿在陽(yáng)區(qū)，最前端是太和殿，“太和”二字出自于《周易》中的：“保合太和，太和殿是舉行大典的地方，在外朝中是“陽(yáng)中之陽(yáng)(太陽(yáng))”。保和殿位于前三殿最后，是“陽(yáng)中之陰(少陰)”，太和殿與保和殿中間是中和殿，“中和”取自《禮記·中庸》“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也”，是陰陽(yáng)之和，故稱(chēng)“中和”，是“中陽(yáng)(陽(yáng)明)”?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴”。三大殿名稱(chēng)中均有“和”字，是為體現(xiàn)天地陰陽(yáng)和諧，萬(wàn)物有序，國(guó)泰民安。
內(nèi)廷宮寢為陰區(qū)，乾清宮、交泰殿及坤寧宮為后三宮。在《周易》八卦中，乾即天，坤即地，乾清、坤寧兩宮法相天地，“天地定位”前者為“陰中之陽(yáng)(厥陽(yáng))”，后者為“陽(yáng)中之陰(太陰)”，兩宮之間的交泰殿，是“中陰(少陰)”，體現(xiàn)天地交泰，陰陽(yáng)平和。乾清、坤寧兩宮名源自《周易》乾、坤二卦。按乾坤卦的解釋?zhuān)扒笔翘斓拇恚跺鑲鳌吩弧按笤涨?，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天?！薄断髠鳌氛f(shuō)“天行健;君子以自強(qiáng)不息”?！袄ぁ笔堑氐拇?，《彖傳》曰“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天?！薄断髠鳌氛f(shuō)“地勢(shì)坤;君子以厚德載物”?！扒濉薄ⅰ袄帯笨稍⒁鉃樘斓厍鍖?，天下太平。交泰殿名稱(chēng)出自泰卦，泰卦由乾卦和坤卦合成，乾上坤下，乾內(nèi)坤外?！跺鑲鳌吩弧疤⊥髞?lái)吉亨，則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而共志同也，內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順?！薄断髠鳌吩弧疤斓亟惶?，后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”。古人說(shuō)，天地不變而萬(wàn)物不生，天地交泰可使四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生。天為陽(yáng)，地為陰，天地之道即陰陽(yáng)之道，天地交泰，陰陽(yáng)和合，萬(wàn)物有序寓意其中。
故宮在色彩應(yīng)用上，它反映了五行學(xué)說(shuō)的思想。宮墻，殿柱等屬喜慶之物用紅色，在五行體系中，紅屬火，屬光明正大。屋頂用黃色，黃色屬土、屬中央，皇帝必居中?；蕦m東部屋頂用綠色，屬東方木綠，屬春，是皇子居所?；食潜辈康奶煲婚T(mén)，墻色用黑，北方屬水，為黑;平民建筑中的門(mén)戶(hù)、立柱等也用黑，其又為“恐”，象征著對(duì)君主的誠(chéng)惶誠(chéng)恐。單體建筑中，也因性質(zhì)的不同而選用了不同的顏色，藏書(shū)的文淵閣，用黑墻、黑瓦，黑為水，可克火，利于藏書(shū)。二層的文淵閣內(nèi)，上層為通問(wèn)一大間，下層分隔為六間，體現(xiàn)“天一生水，地六成之”的《易經(jīng)》思想。天安門(mén)至端門(mén)不栽樹(shù)，意為南方屬火，不易加木。明清北京帝都，可以說(shuō)是完全在風(fēng)水理論指導(dǎo)下規(guī)劃建設(shè)的。都邑的選址，既是與中國(guó)風(fēng)水大勢(shì)相合相順;全城布局取象于天、地、人三才齊備;一條貫穿南北，統(tǒng)領(lǐng)全城的“中軸線(xiàn)”。使明清北京城成為世界上最具文化特色的都城之一。城市形制的確立，不光要靠已有的規(guī)定，更需要結(jié)合都城的客觀需要。從都城的位置幾經(jīng)遷移，以及明清北京城城墻的平面形狀均為不完全的圓形，中軸線(xiàn)東移近200多米，可見(jiàn)一斑。
三
中國(guó)古代建筑布局規(guī)劃的理念、方法始終受到政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展及其傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈影響。明清故宮的規(guī)劃建設(shè)，是奉承了“法自然，尚和諧”的規(guī)劃理念，及《周易》《尚書(shū)》《禮記》《考工記》《孫子》《大學(xué)中庸》等古代著名典籍的深刻影響。宮殿營(yíng)造所堅(jiān)守的中軸線(xiàn)便是“天人合一，象天設(shè)都”這一理念高度抽象表達(dá)的方式，在建筑空間布局規(guī)劃上得到了最完美的體現(xiàn)。
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故宮建筑心得體會(huì)篇十三
故宮嚴(yán)格地按《周禮·考工記》中“前朝后市，左祖右社”的帝都營(yíng)建原則建造，整個(gè)故宮，在建筑布置上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體。在功能上符合封建社會(huì)的等級(jí)制度。同時(shí)達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。中國(guó)建筑的屋頂形式是豐富多彩的，在故宮建筑中，不同形式的屋頂就有10種以上。以3大殿為例，屋頂各不相同。故宮建筑屋頂滿(mǎn)鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其它藍(lán)、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍(lán)等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。太和殿屋頂當(dāng)中正脊的兩端各有琉璃吻獸，穩(wěn)重有力地吞住大脊。吻獸造型優(yōu)美，是構(gòu)件又是裝飾物。一部分瓦件塑造出龍鳳、獅子、海馬等立體動(dòng)物形象，象征吉祥和威嚴(yán)，這些構(gòu)件在建筑上起了裝飾作用。
內(nèi)廷之后是宮后苑。后苑里有歲寒不雕的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。
故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線(xiàn)排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線(xiàn)上。并向兩旁展開(kāi)，南北取直，左右對(duì)稱(chēng)。這條中軸線(xiàn)不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達(dá)永定門(mén)，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個(gè)城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。
故宮是幾百年前勞動(dòng)人民智能和血汗的結(jié)晶。初建時(shí)被奴役的勞動(dòng)者有工匠十萬(wàn)，夫役百萬(wàn)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智能和創(chuàng)造才能。同時(shí)，為了修建故宮，如所需的木材，在明代時(shí)，大多采自四川、廣西、廣東、云南、貴州等地，無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民被迫在崇山峻嶺中的原始森林里，伐運(yùn)木材。所用石料多采自北京遠(yuǎn)郊和距京郊二三百里的山區(qū)。每塊石料往往重達(dá)幾噸甚至幾十、幾百?lài)?，如現(xiàn)在保和殿后檐的臺(tái)階，有一塊云龍雕石重約250噸。
建筑學(xué)家們認(rèn)為故宮的設(shè)計(jì)與建筑，實(shí)在是一個(gè)無(wú)與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，建筑氣勢(shì)雄偉、豪華壯麗，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華。它標(biāo)志著中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們?cè)诮ㄖ系淖吭匠删汀?/p>
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