總結(jié)是一個(gè)自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，我們可以從中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。在總結(jié)中，我們可以結(jié)合實(shí)際例子來(lái)具體描述自己的工作和學(xué)習(xí)情況?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是一些成功人士的總結(jié)分享，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
道德與法治教學(xué)論文篇一
1.學(xué)生了解家鄉(xiāng)的過(guò)去，看看家鄉(xiāng)的現(xiàn)在，從而感受家鄉(xiāng)的變化與發(fā)展。
2.讓學(xué)生通過(guò)圖片資料，來(lái)發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的巨變，通過(guò)宣傳、反映、建議讓學(xué)生參與到建設(shè)家鄉(xiāng)的行列里來(lái)。
3.讓學(xué)生從家鄉(xiāng)的變化中，感受家鄉(xiāng)的發(fā)展，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)作為家鄉(xiāng)的一員為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己一份力量的責(zé)任感。
教學(xué)重點(diǎn)：
發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化，感受家鄉(xiāng)的變化發(fā)展，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，通過(guò)宣傳、反映、建議讓學(xué)生參與到建設(shè)家鄉(xiāng)的行列里來(lái)。
教學(xué)難點(diǎn)：
發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化，感受家鄉(xiāng)的變化發(fā)展，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)學(xué)生作為家鄉(xiāng)的一員為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己一份力量的責(zé)任感。
教學(xué)準(zhǔn)備：ppt。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，這節(jié)課老師為大家?guī)?lái)了一些圖片，讓我們一起來(lái)觀(guān)看。
1.同學(xué)們，你們覺(jué)得上海美嗎？
2.是啊，隨著國(guó)家改革開(kāi)放的發(fā)展，我們的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。家庭生活日新月異，家鄉(xiāng)面貌翻天覆地，家鄉(xiāng)人們的觀(guān)念一日干里。今天就讓我們共同來(lái)探討家鄉(xiāng)家庭生活方面的變化。（板書(shū)課題：家鄉(xiāng)的喜與憂(yōu)）。
二、交流分享，激發(fā)共鳴。
活動(dòng)一：現(xiàn)在的家庭生活。
同學(xué)們，你們喜歡做客嗎?今天老師就帶大家一起去趙奶奶家中做客。
1.住。
出示圖片：趙奶奶家給你留下了什么印象。
2.食。
3.用。
出示圖片：同學(xué)們，你們知道這些美食都是用什么做出來(lái)的呀讓我們?nèi)タ匆豢矗海婏堨?，電餅鐺，微波爐…）請(qǐng)你們?cè)僬艺铱矗孔永镞€有哪些現(xiàn)代化的電器：（冰箱，全自動(dòng)洗衣機(jī)，智能電視…）我們每天都跟這些現(xiàn)代化的電器打交道，不僅如此，就連我們吃的食物也是用高科技的農(nóng)具種植、生產(chǎn)的呢，你知道的有哪些？（播種機(jī)，除草機(jī)，收割機(jī)）。
4.衣。
出示圖片：在出行之前，可別忘了把我們打扮的漂漂亮亮的，現(xiàn)在讓我們打開(kāi)衣櫥，挑選舒適又漂亮的衣服吧！你看到了什么？（分別板書(shū)：住食用行衣）。
活動(dòng)二：過(guò)去的家庭生活。
同學(xué)們，我們現(xiàn)在的生活如此便利、幸福，你們知道以前的生活是什么樣的嗎？讓我們乘坐時(shí)光穿梭機(jī)，讓時(shí)光倒流，穿越到上個(gè)世紀(jì)六七十年代，去看看我們的爺爺奶奶、爸爸媽媽的生活吧！
播放視頻：
1.小組內(nèi)交流：你看到了什么？
2.從你的爺爺奶奶、爸爸媽媽口中你還了解到過(guò)去生活條件是什么樣的。
三、合作交流，追根究底。
小結(jié)：家鄉(xiāng)的生活之所以有這么大的變化，一方面是國(guó)家改革開(kāi)放和富民強(qiáng)國(guó)的政策指引，另一方面是一代又一代家鄉(xiāng)人民艱苦奮斗，努力創(chuàng)造的結(jié)果。
（板書(shū)：強(qiáng)國(guó)富民艱苦奮斗）。
四、拓展延伸，情感升華。
科技在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，我們的家鄉(xiāng)跨上了時(shí)代的列車(chē)，正在飛速發(fā)展，家鄉(xiāng)的未來(lái)一定會(huì)更加美好，更加輝煌，作為小主人的你們，想為家鄉(xiāng)做點(diǎn)什么呢?請(qǐng)和你的小組成員一起完成《家鄉(xiāng)發(fā)展建議書(shū)》。
道德與法治教學(xué)論文篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)識(shí)常見(jiàn)植物的種子。
2.自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，體會(huì)植物生長(zhǎng)的過(guò)程。
教學(xué)重難點(diǎn)級(jí)關(guān)鍵：
根據(jù)學(xué)生種植種子的不同進(jìn)行不同的種植指導(dǎo)。
教法：
通過(guò)課件讓同學(xué)了解植物的生長(zhǎng)，引發(fā)學(xué)生興趣，指導(dǎo)種植。
教學(xué)準(zhǔn)備：
3.常見(jiàn)植物種子的圖片。
4.花生，黃豆，發(fā)芽的土豆等種子、小花盆。
教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
第一課時(shí)。
三、學(xué)生展示。
種子。
沒(méi)錯(cuò)，植物就是這樣奇妙的生命，大西瓜是由西瓜籽長(zhǎng)成，蘿卜也是非常小的種子通過(guò)吸收水分，日照，利用土壤中的營(yíng)養(yǎng)長(zhǎng)大的，今天老師帶來(lái)一些種子，看看大家認(rèn)不認(rèn)識(shí)。（發(fā)下準(zhǔn)備好的種子）。
四、老師講解。
通過(guò)課件圖片介紹常見(jiàn)植物的種子。
三、動(dòng)手實(shí)踐。
將準(zhǔn)備好的花盆發(fā)給學(xué)生，老師示范將種子埋在土里，澆少量水。
四、布置作業(yè)。
1.向家長(zhǎng)詢(xún)問(wèn)或查找資料了解植物種植的注意事項(xiàng)。
2.完成種植計(jì)劃表。
我的種植計(jì)劃。
我想種。
我想請(qǐng)幫我。
除了準(zhǔn)備花盆種子，還要準(zhǔn)備。
5.每天完成一篇種植日記。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)。
試種一粒籽。
第二課時(shí)。
十一、交流體會(huì)。
十二、小組討論。
小組之間展示自己的種子茁壯成長(zhǎng)的樣子，每小組評(píng)選出最美種子放在教室陽(yáng)臺(tái)。
三、板書(shū)設(shè)計(jì)：
我們的收獲。
教學(xué)反思：
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
道德與法治教學(xué)論文篇三
初中教學(xué)是我國(guó)教育體系中一個(gè)重要的階段，在這一階段的教學(xué)中，教師不光要對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)深化，還要讓學(xué)生了解和掌握一些關(guān)于其他方面的知識(shí)，以便為學(xué)生日后全面均衡的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。就目前的初中教學(xué)而言，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)固然重要，但對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教育？同樣的重要，因而初中教學(xué)中安排了《道德與法治》這門(mén)課程。
初中道德與法治是整個(gè)初中教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)，是當(dāng)前教學(xué)對(duì)每一名學(xué)生的最低要求，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生思想意識(shí)、人格修養(yǎng)、行為品德、法律素養(yǎng)的重要課程。在新課程改革的大背景下，初中各科學(xué)習(xí)的要求都有所增加，對(duì)道德與法治教學(xué)的要求也毫無(wú)例外跟著提高了起來(lái)，再加上青春期的初中生心理感情活動(dòng)豐富，情緒極易發(fā)生波動(dòng)，容易受到各種外界因素影響，教師需要對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程格外注意。因此，教師要合理的把握住教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)，積極安排道德與法治教育教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，以便引導(dǎo)學(xué)生順利的得以健康成長(zhǎng)。但是，教師也不應(yīng)該忘記，由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響的根深蒂固，使得教師和學(xué)生的思想均受到了一定程度的束縛，導(dǎo)致了目前的初中道德與法治教育尚且存在諸多不足，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)健康而言，是極為不利的。這樣教師就能夠在教學(xué)中持續(xù)不斷的進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，從而擺脫應(yīng)試教育的不良影響，并在新課程改革的指引下創(chuàng)新教學(xué)方式，進(jìn)入全新的學(xué)習(xí)模式之中。當(dāng)然，我們?cè)谶@一過(guò)程中最應(yīng)當(dāng)注意的就是初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性問(wèn)題，只有教學(xué)的實(shí)效性得到保證的教學(xué)，才能被稱(chēng)為是有效的教學(xué)。
就當(dāng)前整個(gè)初中的教育而言，道德與法治教育是極為必要的，但是目前我們?nèi)匀皇艿絺鹘y(tǒng)應(yīng)試教育的持續(xù)影響，這從某種程度上阻礙了教師對(duì)教育工作的開(kāi)展。
在早些時(shí)候的初中階段教學(xué)中，《道德與法治》課程的名稱(chēng)叫做《思想品德》，而《思想品德》課程長(zhǎng)期處于一個(gè)較為尷尬的位置，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)都把它視為副科，對(duì)于這門(mén)課程的教學(xué)基本處于不聞不問(wèn)的狀態(tài)，完全得不到足夠的重視。因此，初中思想品德教育一度處于一個(gè)較為尷尬的境地，基本快被教師、學(xué)生和家長(zhǎng)將其排除在了初中階段的教學(xué)之外，這樣就不用去討論這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)效率和效果問(wèn)題了。
隨著教育教學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，在當(dāng)前新課程改革的大背景下，我們的初中教育更加注重對(duì)學(xué)生思想道德方面的教育，旨在培養(yǎng)出心理健康、人格完整、極具修養(yǎng)、品德高尚及具備良好法律素養(yǎng)的學(xué)生。因而對(duì)《思想品德》這門(mén)課程的名稱(chēng)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以《道德與法治》進(jìn)行替代，使得教學(xué)的基本內(nèi)容在課程名稱(chēng)上就得到了良好的體現(xiàn)。同時(shí)，教師要通過(guò)不斷地探索對(duì)法治與道德教學(xué)進(jìn)行深入研究，從而建立起更為完善的教育教學(xué)體系，將道德和法治意識(shí)融入到日常的課堂教學(xué)之中。這也給當(dāng)前的教育工作提出了新的要求，要求教師能夠?qū)Τ踔械赖屡c法治教學(xué)有著較為清晰的認(rèn)識(shí)，從根本上將教學(xué)觀(guān)念予以轉(zhuǎn)變，并對(duì)教學(xué)的方式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，借此來(lái)使初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性得到有力的保障，讓學(xué)生真正的融入到道德與法治課程的學(xué)習(xí)中來(lái)，使學(xué)生日后的生活和學(xué)習(xí)受到正面積極的影響，從而讓道德與法治教學(xué)的質(zhì)量得以提高，進(jìn)而將這一影響擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，使得初中階段的所有學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量都有不同程度的提高。
初中道德與法治教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念已經(jīng)根深蒂固，就算是現(xiàn)在有一輪新課程改革的全面鋪開(kāi)，不少教師還依舊錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)生要多學(xué)習(xí)“正科”，把語(yǔ)數(shù)外的學(xué)習(xí)進(jìn)行再一次的增強(qiáng)，而對(duì)于道德與法治這種所謂的“副科”，只要將教學(xué)任務(wù)完成個(gè)差不多即可，根本無(wú)需去對(duì)學(xué)生的本質(zhì)教育進(jìn)行足夠的重視，不去考慮德智體美全面發(fā)展對(duì)于學(xué)生的積極意義，也不去考慮健全法律意識(shí)是學(xué)生生涯中極為重要的一環(huán)，從而使得初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效大打折扣。
在新課改下的初中道德與法治教學(xué)中，教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和探索，尋找到新的教學(xué)突破點(diǎn)，樹(shù)立起全新的道德與法治教學(xué)觀(guān)念，為道德與法治的教學(xué)提供重要且必要的指導(dǎo)，因?yàn)榻虒W(xué)觀(guān)念從很大程度上，影響了道德與法治的相關(guān)教學(xué)方式，使得教學(xué)方式隨著教學(xué)觀(guān)念的不斷更新而更新。因此，在初中階段道德與法治課程的教學(xué)中，教師要能夠不斷地去接觸一些先進(jìn)的教學(xué)觀(guān)念，并使用全新的、具有劃時(shí)代意義的教學(xué)觀(guān)念來(lái)顛覆現(xiàn)有的教學(xué)模式，使初中學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治方面的相關(guān)問(wèn)題予以足夠的注意，從而幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)，讓學(xué)生的身心健康得到有效的保證，讓學(xué)生在一個(gè)良好的氛圍中獲得成長(zhǎng)。同時(shí)，教師要能夠在日常教學(xué)中以平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生在初中時(shí)期就構(gòu)建起較為完善的道德體系，并形成一定的基本法律體系，使學(xué)生成為一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。
教學(xué)方式的單調(diào)是教育教學(xué)的頭號(hào)敵人，在道德c法治的教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。不少的教師在日常的教學(xué)過(guò)程中，往往只注重是否將知識(shí)灌輸給了學(xué)生，而不去注重學(xué)生是否掌握了這些灌輸過(guò)來(lái)的知識(shí)，這樣的一種教學(xué)模式我們形象的稱(chēng)其為“填鴨式”教學(xué)。在這樣一種教學(xué)教學(xué)模式下，學(xué)生只是對(duì)道德與法治課程的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行單純的接收，并不去進(jìn)行深入的了解或理解，從而教學(xué)的質(zhì)量是得不到有效保證的，使得整個(gè)道德與法治的教育教學(xué)根本沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。因此，教師要能夠采取相應(yīng)的手段，將情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題導(dǎo)入、小組合作教學(xué)、多媒體輔助教學(xué)、分層次教學(xué)等多種教學(xué)方式引入到日常教學(xué)之中，讓道德與法治教學(xué)的方式變得豐富起來(lái)，使得學(xué)生能夠得到全面深入的道德與法治教學(xué)，進(jìn)而使得教學(xué)的質(zhì)量得到有效的提高。
總而言之，教師要在教學(xué)中竭盡所能的增強(qiáng)道德與法治教學(xué)的實(shí)效性，對(duì)教學(xué)的觀(guān)念進(jìn)行及時(shí)的更新，嘗試在教學(xué)中使用豐富多樣的教學(xué)方法，這樣才能滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)于道德與法治課程的學(xué)習(xí)需求，從而讓道德與法治教學(xué)向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。
道德與法治教學(xué)論文篇四
[摘要]隨著社會(huì)各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)程度的加劇，社會(huì)各界對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔(dān)起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應(yīng)用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]初中教育；
學(xué)為中心。
初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標(biāo)不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內(nèi)容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識(shí)，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。
教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導(dǎo)，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。
要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅(jiān)持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅(jiān)持從學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，改變以往單純從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對(duì)學(xué)生建立全面深入的認(rèn)知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識(shí)等，實(shí)現(xiàn)對(duì)班級(jí)學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(zhǎng)青”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由組合成若干學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識(shí)和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。
初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認(rèn)知和理解能力相對(duì)有限，學(xué)習(xí)自制力和專(zhuān)注力通常不高，對(duì)于較為枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容通常缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果得不到保證。尤其是對(duì)于道德與法治的教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強(qiáng)，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體等教學(xué)工具的應(yīng)用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識(shí)難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強(qiáng)，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運(yùn)用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識(shí)通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。
道德與法治教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德、行為習(xí)慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(zhǎng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，加深對(duì)知識(shí)的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合教材理論知識(shí)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結(jié)合，促進(jìn)課內(nèi)教學(xué)與課外實(shí)踐的統(tǒng)一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)教材知識(shí)的理解和應(yīng)用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識(shí)的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認(rèn)識(shí)到法律的重要性。
總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅(jiān)持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對(duì)性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對(duì)性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀(guān)念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
[參考文獻(xiàn)]。
[1]連常生，初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實(shí)踐研究[j]。讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2018（03）。
道德與法治教學(xué)論文篇五
作為一名小學(xué)道德與法治課教師,我認(rèn)為,在國(guó)際文化多元化的大環(huán)境下,如何在小學(xué)階段結(jié)合道德與法治課，對(duì)少年兒童選行中華優(yōu)秀文化的教育、傳承、弘揚(yáng),是值得每一個(gè)德育教師思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。下面我就粗淺地談一談自己在這方面的實(shí)踐與思考：
一、加強(qiáng)德育教師的自身建設(shè),提高教師的文化道德修養(yǎng)。
清末思想家、教育家黃宗羲曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣?！眰鹘y(tǒng)文化教育被列為品德教學(xué)的重要目標(biāo),其所藴含的道德價(jià)值觀(guān)也體現(xiàn)在教材具體的章節(jié)上,這就要求教師必須熟悉我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,注意搜集和積累傳統(tǒng)文化的研究資料,積極閱讀我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史典籍和蒙學(xué)讀物,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行鉆研和消化,力求融會(huì)貫通,這樣才能與道德與法治課的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái),自覺(jué)地滲透到教學(xué)中,從而啟發(fā)學(xué)生理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。教師只有以豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)武裝自己,才能厚積薄發(fā),旁征博引,教學(xué)中才能得心應(yīng)手,胸有成竹,故而也容易使學(xué)生產(chǎn)生信服感和敬重感,親師信道,自覺(jué)接受老師的指導(dǎo)與教育。
二、在教學(xué)中要充分尊重學(xué)生個(gè)性，公平對(duì)待每一位學(xué)生。
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過(guò)豐富多彩的課堂教學(xué)、課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在參與式、體驗(yàn)式的活動(dòng)中體驗(yàn)和比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，感悟、認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。下面我會(huì)具體談?wù)勗谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中，如何具體操作。
從課堂教學(xué)中進(jìn)行滲透：利用課堂教學(xué)陣地，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。學(xué)生使用的教材中有許多和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)，我們?cè)趥湔n中善于挖掘利用，把課堂教學(xué)作為傳統(tǒng)文化教育主陣地。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
要精心。認(rèn)真研讀課標(biāo)，以教材為基礎(chǔ)將傳統(tǒng)文化與教材巧妙結(jié)合，滲透到每節(jié)課中。教學(xué)方法要多樣。道德與法治課目前只有一二年級(jí)開(kāi)展，針對(duì)低年級(jí)年齡特點(diǎn)，課堂中要以學(xué)生為主體，利用多媒體，趣味活動(dòng)，講故事，各類(lèi)比賽，表演等多種形式，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓全體同學(xué)積極參與。如在《快樂(lè)過(guò)新年》一課中我教孩子們剪窗花、做賀卡，畫(huà)年畫(huà)，孩子們特別喜歡，雖然作品稚嫩卻是興趣滿(mǎn)滿(mǎn)，興致濃濃。在教學(xué)實(shí)踐中我知道對(duì)于一年級(jí)學(xué)生而言他們的注意力時(shí)間短，小組討論，個(gè)人回答問(wèn)題等方式效果都不太好。所以新鮮有趣，讓其動(dòng)手參與更適合一二年級(jí)學(xué)生。課前課后利用好。把瑣碎時(shí)間利用上，長(zhǎng)期堅(jiān)持就會(huì)有成效。如課前2分鐘我讓學(xué)生讀一讀《弟子規(guī)》，下課前讀讀課本中的兒歌或與課堂相關(guān)的古詩(shī)，如教學(xué)《美麗的冬天》下課前我出示圖文并茂的幻燈片，告訴孩子們有一首描寫(xiě)冬天的古詩(shī)《江雪》，……最后和孩子們?cè)谡b讀中下課。在每日誦讀中，傳統(tǒng)文化自然而然沁入到孩子們心里。課后作業(yè)有趣味。每次作業(yè)都是讓孩子動(dòng)手動(dòng)腦來(lái)完成。比如《我們有精神》這一課，作業(yè)是回去洗洗紅領(lǐng)巾，第二天看誰(shuí)戴的紅領(lǐng)巾干凈又整齊。
三、借助經(jīng)典詩(shī)詞、名言警句的積累誦讀,強(qiáng)化傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育與培養(yǎng)。
詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶和璀璨明珠。許多古詩(shī)詞里所蘊(yùn)含的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)、追求向上的人生哲理與思想品德、人文精神都是一脈相承的。比如通過(guò):“人而無(wú)信,不知其可也”“與朋友交,言而有信”,讓學(xué)生懂得中國(guó)古代先哲十分注重誠(chéng)實(shí)守信,并將其視為立身之本。讓人們體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化傳承的人有義和利的雙重需要,從不否定利的存在和價(jià)值,但是更加注重輕利重義的品質(zhì)。這樣的傳統(tǒng)文化教育對(duì)當(dāng)今社會(huì)過(guò)分世俗化和物欲化的傾向可以起到很好的抵制和克服作用,有利于引導(dǎo)學(xué)生正確地處理誠(chéng)信和利益的關(guān)系,形成健康積極的價(jià)值觀(guān)。還有諸如“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的尊老愛(ài)幼的倫理道徳教育;“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)主義情懷;“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易:半絲半縷,恒念物力維艱”的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神；以及“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)等等,都通過(guò)經(jīng)典詩(shī)詞的誦讀與積累對(duì)學(xué)生進(jìn)行不斷滲透和培養(yǎng)。
四、從校外尋找資源支持，讓學(xué)校、家庭、社會(huì)合力，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
學(xué)生健康成長(zhǎng)以及文化素質(zhì)的養(yǎng)成往往受到家庭環(huán)境、學(xué)校氛圍、社會(huì)背景等多方面因素的影響。因此，如何構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育,最大程度優(yōu)化三方現(xiàn)有的資源配置,形成學(xué)校、社會(huì)、家庭三方各司其職,合作監(jiān)督,齊頭并進(jìn)、整體聯(lián)動(dòng)共筑教育長(zhǎng)城,創(chuàng)造有利于學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的良好氛圍。為此我校成立家校平臺(tái)，建立家委會(huì)，本學(xué)期又啟動(dòng)“釘釘”平臺(tái)。通過(guò)“釘釘”平臺(tái)的直播功能，展示我學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，讓家長(zhǎng)可以及時(shí)了解到。學(xué)校也積極聽(tīng)取家長(zhǎng)反饋的建議。我們還設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化教育專(zhuān)欄，幫助家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)知更新理念，更好的配合學(xué)校老師教育學(xué)生。社會(huì)資源的利用以前是我們的薄弱環(huán)節(jié)，而今在區(qū)教育局、鎮(zhèn)中心校、交通、公安等多部門(mén)支持下我們已經(jīng)開(kāi)展了多次研學(xué)旅行活動(dòng)，學(xué)生參觀(guān)了習(xí)仲勛紀(jì)念館、西飛航空展覽館、西部華夏文旅等多處教育基地，通過(guò)多次活動(dòng)的組織學(xué)生受益匪淺。
總之，中華傳統(tǒng)文化博大精深，為我們的教學(xué)提供了廣泛而豐富的德育教育資源。我們?cè)诮Y(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)以課堂為核心，讓學(xué)校、家庭、社會(huì)這幾方面的教育相互合力；堅(jiān)持古為今用、推陳出新、去粗存精，取其精華，去其糟粕，并且選擇合適的教學(xué)切入點(diǎn)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)手段，不斷充實(shí)教材內(nèi)容。只有這樣才能更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀文化在德育課教學(xué)中的作用，達(dá)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。
道德與法治教學(xué)論文篇六
摘要《道德與法治》是小學(xué)教育的主要內(nèi)容之一，但是受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，《道德與法治》教學(xué)得不到應(yīng)有的重視，因此在教學(xué)實(shí)踐中存在較多的問(wèn)題。本文在深入分析小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，較為詳細(xì)的闡述了有效的教學(xué)策略。
《道德與法治》是小學(xué)教育的主要內(nèi)容之一，良好的道德與法治教育也是提高小學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。但是受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，《道德與法治》教學(xué)得不到教師、學(xué)生和家長(zhǎng)應(yīng)有的重視，在教學(xué)實(shí)踐中存在較多的問(wèn)題。本文在深入分析小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，較為詳細(xì)的闡述了有效的教學(xué)策略。
（一）教學(xué)觀(guān)念陳舊，教學(xué)手段單一僵化。
在之前的小學(xué)《品德與生活》和《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)實(shí)踐中，老師在課堂上的教學(xué)形式已經(jīng)十分固定，并且呈現(xiàn)出了十分僵化的趨勢(shì)，老師進(jìn)行理論知識(shí)和道德要求的講解時(shí)，學(xué)生在課堂上的絕大部分時(shí)間都是問(wèn)答式或是老師講解式接受教育，在這樣的教學(xué)形式之下，學(xué)生的想象力、理解能力和思維能力得不到有效的激發(fā)和調(diào)動(dòng)，機(jī)械的記憶過(guò)程幾乎貫穿于全部的課堂教學(xué)時(shí)間。同時(shí)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，老師和學(xué)生之間的互動(dòng)也相對(duì)較少，學(xué)生對(duì)于道德與行為之間的許多疑問(wèn)老師也不能很好地進(jìn)行解答。由于小學(xué)生具有性格活潑的特點(diǎn)，而這種枯燥的教學(xué)形式卻與小學(xué)生性格和學(xué)習(xí)特點(diǎn)呈現(xiàn)出巨大反差，如果老師不及時(shí)進(jìn)行教學(xué)方式的改進(jìn)，非常容易使小學(xué)生失去學(xué)習(xí)《道德與法治》這門(mén)課的熱情和興趣，使小學(xué)生逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)的抵觸情緒。
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得不到有效凸顯。
在全新教育觀(guān)念的影響下，當(dāng)前小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教育理念，改變以往在課堂上的絕對(duì)主導(dǎo)地位，而將課堂交給學(xué)生，重新對(duì)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，逐漸弱化教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的影響，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際學(xué)習(xí)情況開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，這才是當(dāng)前教育改革的題中應(yīng)有之意。但是從實(shí)際的小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)情況來(lái)看，老師似乎并未受到這些全新教育理念的影響，仍然按照之前的形式開(kāi)展教學(xué)，并且教學(xué)方式缺乏差異性，不能及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，導(dǎo)致教學(xué)缺少針對(duì)性和實(shí)效性。長(zhǎng)期處于這種教學(xué)形式之下，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成過(guò)度依賴(lài)?yán)蠋煹膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，逐漸失去自主學(xué)習(xí)能力，此時(shí)老師再想提高教學(xué)效率，就會(huì)遇到較大的困難和阻礙。
（一）了解學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提高教學(xué)的針對(duì)性。
由于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)背景不同，因此在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候也會(huì)存在一定的差異，老師應(yīng)該對(duì)這種差異給予重點(diǎn)關(guān)注。在教學(xué)實(shí)踐中，老師應(yīng)該全方位的研究和了解學(xué)生，掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況，摸清學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而為個(gè)性化教學(xué)的有效開(kāi)展提供良好的科學(xué)依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，設(shè)置不同梯度的教學(xué)內(nèi)容，讓處于不同基礎(chǔ)水平的學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，并且能夠通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的有效提升。這種具有較強(qiáng)針對(duì)性的教學(xué)形式可以將不同學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)生區(qū)別開(kāi)來(lái)，進(jìn)而達(dá)到因材施教的教育目的，實(shí)現(xiàn)小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)質(zhì)量的有效提升。
（二）樹(shù)立平等教育觀(guān)，打造開(kāi)放性課堂。
在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，平等和諧的師生關(guān)系是提高教學(xué)質(zhì)量，打造高效課堂的重要基礎(chǔ)條件。但是在之前的教學(xué)過(guò)程中，老師課堂主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體性之間問(wèn)題把握不到位，與學(xué)生之間缺少平等性，在這樣的教學(xué)形式下，學(xué)生和老師之間不能進(jìn)行有效的溝通和交流，思維能力也會(huì)在一定程度上受到影響，這對(duì)于教育質(zhì)量提升是非常不利的。因此為了有效提高小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量，老師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，樹(shù)立平等教育觀(guān)念，摒棄之前在課堂上的主導(dǎo)地位，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考和探索。使學(xué)生通過(guò)教學(xué)模式的應(yīng)用，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理論知識(shí)的提高，而且在綜合能力方面也能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)能力，提高道德和法制意識(shí)。
（三）采用多種教學(xué)形式，提升教學(xué)的趣味性。
不管處于哪個(gè)學(xué)習(xí)階段，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備較強(qiáng)趣味性的知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)更加具有主動(dòng)性和積極性，并且對(duì)于知識(shí)的理解和掌握程度也會(huì)大大提升。但是相反，如果所學(xué)知識(shí)過(guò)于枯燥，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)畏難情緒，學(xué)習(xí)效果自然就會(huì)受到較大的不利影響。因此在小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)中，應(yīng)該對(duì)教學(xué)的趣味性加以重視，利用多種學(xué)生喜歡的教學(xué)形式，特別是“活動(dòng)式”、“探索式”等形式，來(lái)不斷突出道德與法治知識(shí)的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的欲望，這樣在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W生才會(huì)全身心的投入到學(xué)習(xí)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)多種感官來(lái)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、感悟，從而達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。
綜上所述，在小學(xué)《道德與法治》教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該積極創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，制定具有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，促進(jìn)小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)質(zhì)量不斷提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹君.提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略[j].新教育時(shí)代電子雜志（學(xué)生版），2018（36）：142.
[2]田斌.提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略[j].新教育時(shí)代電子雜志（教師版），2018（31）：222.
道德與法治教學(xué)論文篇七
初中生正處于思想行為和法律意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導(dǎo)，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識(shí)教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習(xí)。
道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，很多初中生對(duì)其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機(jī)械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導(dǎo)入和設(shè)計(jì)，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導(dǎo)入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導(dǎo)入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對(duì)個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習(xí)這類(lèi)內(nèi)容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因?yàn)椴涣记榫w造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導(dǎo)入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對(duì)教材中涉及的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣將會(huì)得到有效的激發(fā)。
情感教育在素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)習(xí)行為會(huì)更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對(duì)再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對(duì)學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內(nèi)容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向?qū)W生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級(jí)、國(guó)家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災(zāi)時(shí)，正是由于國(guó)家集體力量的存在，才讓災(zāi)區(qū)個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。
初中道德與法治課程的很多內(nèi)容，都可以與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標(biāo)最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識(shí)，要盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有效對(duì)接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)道德與法治知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認(rèn)識(shí)自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對(duì)生活的影響有哪些？面對(duì)自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。
為了實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可以讓道德與法治課程知識(shí)更加形象、生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，增加課程知識(shí)傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在“法律為我們護(hù)航”的教學(xué)中，單純的法律知識(shí)講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習(xí)。如此一來(lái)，當(dāng)學(xué)生個(gè)人的合法權(quán)益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己和處理問(wèn)題的良好意識(shí)。
結(jié)語(yǔ)。
總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對(duì)學(xué)生構(gòu)建健康的心理和人格，增強(qiáng)道德與法制意識(shí)具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，敢于打破常規(guī)，重視教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)激活、激趣，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。
道德與法治教學(xué)論文篇八
摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德情感和法律意識(shí)的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不是很高，對(duì)此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng)新意識(shí)，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
關(guān)鍵詞：初中教學(xué);。
激活策略。
初中生正處于思想行為和法律意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導(dǎo)，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識(shí)教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習(xí)。
一、對(duì)課堂導(dǎo)入進(jìn)行有效設(shè)計(jì)。
道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，很多初中生對(duì)其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機(jī)械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導(dǎo)入和設(shè)計(jì)，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導(dǎo)入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導(dǎo)入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對(duì)個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習(xí)這類(lèi)內(nèi)容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因?yàn)椴涣记榫w造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導(dǎo)入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對(duì)教材中涉及的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣將會(huì)得到有效的激發(fā)。
二、對(duì)情感教育進(jìn)行有效融入。
情感教育在素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)習(xí)行為會(huì)更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對(duì)再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對(duì)學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內(nèi)容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向?qū)W生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級(jí)、國(guó)家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災(zāi)時(shí)，正是由于國(guó)家集體力量的存在，才讓災(zāi)區(qū)個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。
三、對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生活對(duì)接。
初中道德與法治課程的很多內(nèi)容，都可以與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標(biāo)最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識(shí)，要盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有效對(duì)接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)道德與法治知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認(rèn)識(shí)自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對(duì)生活的影響有哪些?面對(duì)自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。
四、對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新豐富。
為了實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可以讓道德與法治課程知識(shí)更加形象、生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，增加課程知識(shí)傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在“法律為我們護(hù)航”的教學(xué)中，單純的法律知識(shí)講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習(xí)。如此一來(lái)，當(dāng)學(xué)生個(gè)人的合法權(quán)益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己和處理問(wèn)題的良好意識(shí)。
結(jié)語(yǔ)。
總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對(duì)學(xué)生構(gòu)建健康的心理和人格，增強(qiáng)道德與法制意識(shí)具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，敢于打破常規(guī)，重視教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)激活、激趣，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。
道德與法治教學(xué)論文篇九
[摘要]隨著社會(huì)各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)程度的加劇，社會(huì)各界對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔(dān)起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應(yīng)用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]初中教育;。
學(xué)為中心。
初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標(biāo)不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內(nèi)容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識(shí)，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。
一、樹(shù)立“學(xué)為中心”的教學(xué)理念。
教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導(dǎo)，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。
要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅(jiān)持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅(jiān)持從學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，改變以往單純從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對(duì)學(xué)生建立全面深入的認(rèn)知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識(shí)等，實(shí)現(xiàn)對(duì)班級(jí)學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(zhǎng)青”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由組合成若干學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識(shí)和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。
二、采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法。
初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認(rèn)知和理解能力相對(duì)有限，學(xué)習(xí)自制力和專(zhuān)注力通常不高，對(duì)于較為枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容通常缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果得不到保證。尤其是對(duì)于道德與法治的教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強(qiáng)，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體等教學(xué)工具的應(yīng)用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識(shí)難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強(qiáng)，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運(yùn)用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識(shí)通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。
三、開(kāi)展“學(xué)為中心”的實(shí)踐活動(dòng)。
道德與法治教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德、行為習(xí)慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(zhǎng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，加深對(duì)知識(shí)的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合教材理論知識(shí)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結(jié)合，促進(jìn)課內(nèi)教學(xué)與課外實(shí)踐的統(tǒng)一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)教材知識(shí)的理解和應(yīng)用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識(shí)的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認(rèn)識(shí)到法律的重要性。
總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅(jiān)持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對(duì)性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對(duì)性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀(guān)念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
道德與法治教學(xué)論文篇十
7月26日，在弋陽(yáng)縣教師進(jìn)修學(xué)校我有幸參加了一年級(jí)《道德與法治》新教材培訓(xùn)。上午，我們觀(guān)看了朱部長(zhǎng)的視頻，讓我們充分認(rèn)識(shí)三科教材的重大意義。下午，我們聆聽(tīng)了弋陽(yáng)二小駱老師對(duì)《道德與法治》教材的精辟解讀，收獲頗多，讓我對(duì)新教材有了更深入的了解，更明確了今后教學(xué)中要正確、全面解讀教材，結(jié)合實(shí)際情境，靈活運(yùn)用教材，讓農(nóng)村的孩子們?cè)谄返路矫嫱瑯硬宦淙撕蟆?/p>
一、注重引導(dǎo)學(xué)生從生活中獲得經(jīng)驗(yàn)。
道德內(nèi)在于生活之中，是生活的構(gòu)成性要素。道德和做人的學(xué)習(xí)，不同于一般的書(shū)本學(xué)習(xí)，而必須是在生活中向生活學(xué)習(xí)。向生活學(xué)習(xí)，包括生活的三個(gè)時(shí)間維度：過(guò)去的生活、當(dāng)下的生活與未來(lái)的生活。本冊(cè)教材中有很多環(huán)節(jié)，請(qǐng)學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)或者分享他過(guò)去的生活情境。這樣的設(shè)計(jì)不是只為了導(dǎo)課的需要，也不只是因?yàn)閺囊延薪?jīng)驗(yàn)出發(fā)而更好理解。引導(dǎo)學(xué)生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗(yàn)，提取有道德價(jià)值的內(nèi)容，學(xué)會(huì)將“回望”作為向生活學(xué)習(xí)的一種重要方法，使其在不知如何、不知對(duì)錯(cuò)時(shí)，能想一想自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從中找到當(dāng)下的出路。這是一種生活的反芻，而道德意義，就是在這種生活的反芻與回味中呈現(xiàn)在學(xué)生的心中。如：教材中有很多現(xiàn)場(chǎng)的生活體驗(yàn)，就是引導(dǎo)學(xué)生向當(dāng)下生活學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。教材中還有一些設(shè)計(jì)，一般安排在學(xué)期結(jié)束前或某個(gè)課程的結(jié)尾，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃與設(shè)計(jì)未來(lái)，這是一種未來(lái)生活的教育。
向過(guò)去的生活學(xué)習(xí)，是為了更好地解決當(dāng)下兒童的道德困惑或問(wèn)題，是為了對(duì)美好的未來(lái)的憧憬。道德的意義，就是這樣在兒童對(duì)生活的過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)的反思、學(xué)習(xí)和向往中呈現(xiàn)與綻放出來(lái)的。
二、注重引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟。
低年段兒童還沒(méi)形成自覺(jué)的生活反思意識(shí)，在生活情境中對(duì)道德意義的即時(shí)性理解與領(lǐng)悟還有待形成。因此，教材通過(guò)“活動(dòng)欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動(dòng)欄目，設(shè)計(jì)了很多現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)。目的是通過(guò)典型活動(dòng)的設(shè)計(jì)，幫助他們逐步形成在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力。如：本冊(cè)第1課中的裝書(shū)包活動(dòng)，第6課的《神秘的指揮》，第9課的《開(kāi)個(gè)玩具交流會(huì)》，第10課《食物的訴說(shuō)》，第16課的《新心愿》等活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，都是引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的意義。
又如：逃生、救護(hù)等不能夠讓兒童在現(xiàn)實(shí)生活情境中學(xué)習(xí)，但模擬特定情境，通過(guò)演習(xí)的方式教會(huì)學(xué)生妥善處理類(lèi)似問(wèn)題，以防在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇突發(fā)情況時(shí)付出不必要的代價(jià)。如：第6課中的“火警演習(xí)”，第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險(xiǎn)”的活動(dòng)。
三、注重引導(dǎo)學(xué)生在反思中進(jìn)步。
“以人為鏡，可以明得失?！卑駱訉W(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)，特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式。榜樣的言行，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化，對(duì)處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以往的榜樣教育中，存在著榜樣過(guò)于成人化，事跡過(guò)于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力。而新教材在反思這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，榜樣教育依然將成為低段學(xué)生的一個(gè)重要學(xué)習(xí)方式，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”，通過(guò)圖示的方式，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣；如第1課《上學(xué)啦，真高興》，第2課的《交朋友》，第15課的《團(tuán)圓》等，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本中學(xué)習(xí)行為的正確示范表達(dá)自己所悟的道理。二是強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間互為榜樣的一種學(xué)習(xí)意識(shí)，特別是建立一種同學(xué)間共同成長(zhǎng)、相互支持的觀(guān)念，改變傳統(tǒng)上只向?qū)W校老師學(xué)習(xí)的觀(guān)念。如教材第8課的《課堂作業(yè)認(rèn)真做》，就突出了同學(xué)間的示范與互補(bǔ)學(xué)習(xí)。
在榜樣學(xué)習(xí)中，會(huì)出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包括著一種反思與批判的引導(dǎo)。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會(huì)包含正反兩方面的做法，我們可以回到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，結(jié)合本班學(xué)生日常生活的實(shí)際情況，展示給他們一些容易混淆的例子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判反思。逐步養(yǎng)成自覺(jué)的道德分辨意識(shí)。
總之，在實(shí)際教學(xué)中，我們要認(rèn)真、細(xì)致地與教材編寫(xiě)者進(jìn)行對(duì)話(huà)，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計(jì)意圖，做到正確、全面解讀教材，并在此基礎(chǔ)上去思考如何展開(kāi)自己的課堂教學(xué)。作為一名村完小的教師，我認(rèn)為我更有責(zé)任讓孩子們愛(ài)上《道德與法治》這一門(mén)課，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)學(xué)習(xí)中，深埋下良好品質(zhì)和法治素養(yǎng)的種子，讓這門(mén)課真正做到“功在當(dāng)代，利在千秋?！?/p>
道德與法治教學(xué)論文篇十一
內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。
雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費(fèi)了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jī)不夠理想等等。
那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們?cè)诮逃虒W(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。
深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設(shè)計(jì)等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來(lái)就會(huì)輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì)感興趣許多。
提高課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性。
我們教師有愛(ài)心就是要帶著鼓勵(lì)，帶著微笑走進(jìn)學(xué)生。因?yàn)槲覀兌贾?，人是感情?dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì)信服這位老師所教授的知識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)老師的不喜歡，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對(duì)著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說(shuō)的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀(guān)地看待學(xué)生、家長(zhǎng);客觀(guān)的看待生活中的大事小情;客觀(guān)的看待學(xué)校、他人、社會(huì)對(duì)自己的評(píng)價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。
在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì)針對(duì)不同層次的學(xué)生而有所不同;對(duì)考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。
綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識(shí)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。
【參考文獻(xiàn)】。
4、陶行知《教育的真諦》。
5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。
6、***在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話(huà)。
道德與法治教學(xué)論文篇十二
摘要:在課改全面推行的今天,作為進(jìn)行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著這樣一個(gè)弊端,那就是“重說(shuō)教”、“輕實(shí)踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節(jié)、“說(shuō)”“做”不一。其實(shí)道德與法治是一門(mén)理論與實(shí)踐、知與行緊密結(jié)合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導(dǎo)下,從開(kāi)放性導(dǎo)課,開(kāi)放性教學(xué)內(nèi)容,開(kāi)放性教學(xué)過(guò)程,開(kāi)放評(píng)價(jià)形式四方面著手,通過(guò)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我感悟、自我教育,真正實(shí)現(xiàn)知行的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞:開(kāi)放性教學(xué)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)過(guò)程。
托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):"成功的教學(xué)所必須的不是強(qiáng)制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導(dǎo)入,猶如一臺(tái)戲、一部電影的序幕,一篇文章的開(kāi)頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設(shè)計(jì)的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣就能很快地調(diào)動(dòng)起來(lái)。可見(jiàn),良好的新課導(dǎo)入是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提。
1、音樂(lè)渲染。針對(duì)小學(xué)生無(wú)意注意占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),容易被新異的刺激吸引這一特點(diǎn),播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè)導(dǎo)入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動(dòng)光榮》一課,教師可播放《勞動(dòng)光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢(shì)揭示課題。
2、實(shí)驗(yàn)操作。運(yùn)用實(shí)驗(yàn)操作法有利于學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦操作中,很自然地進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)之中。
3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一。教師通過(guò)設(shè)計(jì)學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)。
新課導(dǎo)入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實(shí)物演示、小品表演、猜測(cè)謎語(yǔ)等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開(kāi)放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。實(shí)踐告訴我們,各種導(dǎo)入方法各有各的特點(diǎn),教師要根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)條件與學(xué)生實(shí)際,靈活,交替地運(yùn)用,才會(huì)使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿(mǎn)活力,從而達(dá)到開(kāi)放性教學(xué)預(yù)期的教學(xué)效果。
葉圣陶曾說(shuō)過(guò):教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運(yùn)用。這句話(huà)提示我們,教材不是圣書(shū),它只是提供了最基本的教學(xué)內(nèi)容。因此,我們?cè)谑褂檬种械恼n本時(shí),要?jiǎng)?chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容,又充滿(mǎn)生活內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)容。
1、教材內(nèi)容向生活開(kāi)放。
事實(shí)證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實(shí)、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達(dá)到期望目標(biāo)。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準(zhǔn)教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn),巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進(jìn)學(xué)生道德行為目標(biāo)的達(dá)成。
2、教學(xué)內(nèi)容向社會(huì)開(kāi)放。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò):"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿(mǎn)。"這說(shuō)明只有讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),良好的道德行為習(xí)慣才能形成。因此我本著讓學(xué)生走進(jìn)生活、走近社會(huì)的思想進(jìn)行教學(xué)。
德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應(yīng)以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應(yīng)有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏(yíng)得心靈。為此,筆者認(rèn)為教者在課堂上要努力營(yíng)造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個(gè)性發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習(xí),盡情享受童年的歡樂(lè),健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。因此,要實(shí)施開(kāi)放化、活動(dòng)化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng)造人人參與的機(jī)會(huì)。
1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的"臺(tái)上臺(tái)下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團(tuán)團(tuán)圍坐,合作完成一個(gè)共同的任務(wù),推選出代表匯報(bào)交流本組活動(dòng)成果;也可改成組與組競(jìng)賽的"對(duì)壘"式。
2、創(chuàng)造人人參與的機(jī)會(huì)。
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個(gè)孩子的思維都被激活,讓每個(gè)孩子的情感都受到激發(fā),讓每個(gè)孩子都參與活動(dòng),讓每個(gè)孩子都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。
對(duì)小學(xué)生道德與法治進(jìn)行評(píng)價(jià)是品社課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,如何評(píng)價(jià)小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測(cè)試效果,是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。近幾年我在評(píng)價(jià)小學(xué)生道德與法治的方式方法上進(jìn)行了大膽的實(shí)驗(yàn)和改革,通過(guò)嘗試"開(kāi)放性"的品德評(píng)價(jià)機(jī)制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。
1、調(diào)整評(píng)價(jià)目標(biāo)。
教師對(duì)學(xué)生在思品活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)際表現(xiàn)評(píng)價(jià)時(shí),要突出以下幾個(gè)方面,學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì)程度。
2、充實(shí)評(píng)價(jià)內(nèi)容。
在思品活動(dòng)中,評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知的掌握,側(cè)重于"再認(rèn)、再現(xiàn)能力";評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維;評(píng)價(jià)學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時(shí)活動(dòng)中的態(tài)度、真實(shí)表現(xiàn)及是否關(guān)注社會(huì)。
3、嘗試開(kāi)放性品德成績(jī)測(cè)試。
所謂"開(kāi)放性"是相對(duì)于閉卷測(cè)試或開(kāi)卷測(cè)試而言的,即測(cè)試內(nèi)容、測(cè)試時(shí)間、測(cè)試地點(diǎn)都開(kāi)放。它無(wú)須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學(xué)生在教室或統(tǒng)一地點(diǎn)答題,測(cè)試時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一天。一天內(nèi)若因調(diào)查、了解或?qū)嵺`活動(dòng)影響了答題,時(shí)間還可延長(zhǎng),直到做完為止。
實(shí)施道德與法治課的開(kāi)放性,必將引起教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過(guò)去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實(shí)現(xiàn)從多方位、多角度、多渠道地加強(qiáng)育人教育。當(dāng)然,開(kāi)放的內(nèi)涵還有很多,等待著我們進(jìn)一步地去探索。
道德與法治教學(xué)論文篇十三
摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習(xí)拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò)，在現(xiàn)今的教育中還存在諸多問(wèn)題，受以往傳統(tǒng)教育意識(shí)的影響，教師還沒(méi)有擺脫填鴨式的教學(xué)實(shí)踐模式，并沒(méi)有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對(duì)思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習(xí)熱枕不高，沒(méi)有達(dá)到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱枕、增強(qiáng)初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習(xí)的問(wèn)題。
在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會(huì)受到各界影響，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學(xué)生建立正確的道德與法制意識(shí)是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對(duì)策，在教學(xué)生活實(shí)踐體現(xiàn)，希望能夠增強(qiáng)領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。
對(duì)于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現(xiàn)象，教師成為了整個(gè)課堂的主體，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，又約束了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新思想，學(xué)生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實(shí)際教學(xué)中，教師沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀(guān)念阻礙學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴(yán)，甚至在課堂上對(duì)不懂得地方不敢進(jìn)行提問(wèn)，也不敢表達(dá)自己的想法，不利于學(xué)生對(duì)道德與法治教育知識(shí)的學(xué)習(xí)；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級(jí)學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有運(yùn)用良好的教育方式，沒(méi)有將每個(gè)學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒(méi)有做到與實(shí)踐相結(jié)合，所教授的知識(shí)并沒(méi)有得到學(xué)生的理解，一味的長(zhǎng)篇大論運(yùn)用滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現(xiàn)了教師講課很認(rèn)真，學(xué)生卻沒(méi)有得到所要掌握到的知識(shí)。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應(yīng)該進(jìn)行思考的問(wèn)題。
2.1不斷的轉(zhuǎn)變教師自身教學(xué)的觀(guān)念。
新課標(biāo)要求下道德與法治課程需要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調(diào)整和改革道德與法治教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，注重構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標(biāo)將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國(guó)初中生道德觀(guān)念和法律意識(shí)。因此，在新課標(biāo)的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀(guān)念和思想，從應(yīng)試教育的觀(guān)念逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的觀(guān)念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標(biāo)，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識(shí)和法律意識(shí)，要注重在實(shí)際的道德與法治教學(xué)課程中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)方面的能力。在新課標(biāo)的要求下，不斷地完善自身的標(biāo)準(zhǔn)，保持大結(jié)構(gòu)不變，注重局部的調(diào)整，精益求精，在課堂教學(xué)過(guò)程中注重跟緊時(shí)代的步伐，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)，充分的體現(xiàn)以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。
2.2構(gòu)建良好的師生關(guān)系。
在實(shí)際的如果能中要想有效地落實(shí)新課改的要求，真正有效地實(shí)現(xiàn)道德與法制教學(xué)的目標(biāo)，就需要注重構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實(shí)教學(xué)的目的，就需要注重充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。有一句話(huà)叫“親其師信其道”，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實(shí)際的初中道德與法制教學(xué)過(guò)程中，教師要想有效地落實(shí)新課改的要求，就需要認(rèn)識(shí)到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中對(duì)于學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重多一些尊重和賞識(shí)，在新課改的要求下注重構(gòu)建新型的師生關(guān)系，對(duì)于班級(jí)中每一位學(xué)生的成長(zhǎng)、進(jìn)步和學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題要及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流，表達(dá)自身關(guān)愛(ài)之心，在課堂中營(yíng)造良好、輕松、快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍。
2.3引入道德模范實(shí)施教學(xué)，培養(yǎng)自主思考能力。
初中政治教師對(duì)中學(xué)生開(kāi)展道德與法治教育時(shí)，可多關(guān)注一些時(shí)政熱點(diǎn)，把所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際進(jìn)行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。初中道德與法治課程作為一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開(kāi)展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，列舉道德模范的事例進(jìn)行導(dǎo)入，讓學(xué)生感悟?qū)嶋H交往中落實(shí)的“換位思考，與人為善”。再組織開(kāi)展“我推薦，我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動(dòng)開(kāi)始到故事分享整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準(zhǔn)則是什么，再根據(jù)實(shí)際情況梳理內(nèi)容，并整理小故事。這完全是需要依賴(lài)學(xué)生自主思考的結(jié)果。選擇組織活動(dòng)這種充滿(mǎn)情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過(guò)在課堂教學(xué)中向?qū)W生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。
道德與法治教學(xué)論文篇十四
摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德情感和法律意識(shí)的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不是很高，對(duì)此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng)新意識(shí)，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；
激活策略。
初中生正處于思想行為和法律意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導(dǎo)，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識(shí)教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習(xí)。
道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，很多初中生對(duì)其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機(jī)械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導(dǎo)入和設(shè)計(jì)，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導(dǎo)入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導(dǎo)入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對(duì)個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習(xí)這類(lèi)內(nèi)容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因?yàn)椴涣记榫w造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導(dǎo)入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對(duì)教材中涉及的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣將會(huì)得到有效的激發(fā)。
情感教育在素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)習(xí)行為會(huì)更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對(duì)再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對(duì)學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內(nèi)容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向?qū)W生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級(jí)、國(guó)家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災(zāi)時(shí)，正是由于國(guó)家集體力量的存在，才讓災(zāi)區(qū)個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。
初中道德與法治課程的很多內(nèi)容，都可以與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標(biāo)最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識(shí)，要盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有效對(duì)接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)道德與法治知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認(rèn)識(shí)自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對(duì)生活的影響有哪些？面對(duì)自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。
為了實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可以讓道德與法治課程知識(shí)更加形象、生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，增加課程知識(shí)傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在“法律為我們護(hù)航”的教學(xué)中，單純的法律知識(shí)講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習(xí)。如此一來(lái)，當(dāng)學(xué)生個(gè)人的合法權(quán)益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己和處理問(wèn)題的良好意識(shí)。
結(jié)語(yǔ)。
總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對(duì)學(xué)生構(gòu)建健康的心理和人格，增強(qiáng)道德與法制意識(shí)具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，敢于打破常規(guī)，重視教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)激活、激趣，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]蘭明惠.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境提高教學(xué)效率[j].甘肅教育，2016(16)。
道德與法治教學(xué)論文篇十五
內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。
雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費(fèi)了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jī)不夠理想等等。
那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們?cè)诮逃虒W(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。
深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設(shè)計(jì)等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來(lái)就會(huì)輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì)感興趣許多。
如“教學(xué)珍愛(ài)生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險(xiǎn)情”的知識(shí)、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險(xiǎn)情時(shí)該如何做的相關(guān)知識(shí)、方法，然后在課堂上競(jìng)相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災(zāi)發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護(hù)？”“進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當(dāng)遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到思品課不僅是簡(jiǎn)單說(shuō)教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識(shí)本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。
我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：
1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習(xí)的新知識(shí)，要求學(xué)生有針對(duì)性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。
2.在教育教學(xué)中設(shè)置適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)思考能夠做出相應(yīng)的回答。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)問(wèn)題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們的思維，引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò)”時(shí)，我提出如下問(wèn)題：
（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長(zhǎng)？
（2）你上網(wǎng)都會(huì)做些什么？
（3）遇到網(wǎng)絡(luò)不良信息等問(wèn)題你是如何處理的？
（4）如果有網(wǎng)友要求與你見(jiàn)面你會(huì)如何處理？
針對(duì)上述提問(wèn)，我會(huì)選擇不同層次的學(xué)生來(lái)回答，并引導(dǎo)他們做出較為理性的選擇。
3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過(guò)程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習(xí)興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì)取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對(duì)日益發(fā)展的社會(huì)生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請(qǐng)學(xué)生通過(guò)調(diào)查、訪(fǎng)談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì)看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車(chē)，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬(wàn)畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍(lán)了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們?cè)谡n堂上是津津樂(lè)道，暢所欲言。在此基礎(chǔ)上我結(jié)合教材的相關(guān)知識(shí)，分析了我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，讓他們實(shí)現(xiàn)了知情意行的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。
我們教師有愛(ài)心就是要帶著鼓勵(lì)，帶著微笑走進(jìn)學(xué)生。因?yàn)槲覀兌贾溃耸歉星閯?dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì)信服這位老師所教授的知識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)老師的不喜歡，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對(duì)著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說(shuō)的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀(guān)地看待學(xué)生、家長(zhǎng);客觀(guān)的看待生活中的大事小情;客觀(guān)的看待學(xué)校、他人、社會(huì)對(duì)自己的評(píng)價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。
在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì)針對(duì)不同層次的學(xué)生而有所不同;對(duì)考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。
綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識(shí)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。
【參考文獻(xiàn)】。
4、陶行知《教育的真諦》。
5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。
6、習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話(huà)。
摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德情感和法律意識(shí)的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不是很高，對(duì)此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng)新意識(shí)，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；
激活策略。
初中生正處于思想行為和法律意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導(dǎo)，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識(shí)教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習(xí)。
道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，很多初中生對(duì)其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機(jī)械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導(dǎo)入和設(shè)計(jì)，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導(dǎo)入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導(dǎo)入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對(duì)個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習(xí)這類(lèi)內(nèi)容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因?yàn)椴涣记榫w造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導(dǎo)入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對(duì)教材中涉及的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣將會(huì)得到有效的激發(fā)。
情感教育在素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)習(xí)行為會(huì)更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對(duì)再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對(duì)學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內(nèi)容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向?qū)W生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級(jí)、國(guó)家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災(zāi)時(shí)，正是由于國(guó)家集體力量的存在，才讓災(zāi)區(qū)個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。
初中道德與法治課程的很多內(nèi)容，都可以與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標(biāo)最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識(shí)，要盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有效對(duì)接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)道德與法治知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認(rèn)識(shí)自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對(duì)生活的影響有哪些？面對(duì)自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。
為了實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可以讓道德與法治課程知識(shí)更加形象、生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，增加課程知識(shí)傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在“法律為我們護(hù)航”的教學(xué)中，單純的法律知識(shí)講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習(xí)。如此一來(lái)，當(dāng)學(xué)生個(gè)人的合法權(quán)益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己和處理問(wèn)題的良好意識(shí)。
結(jié)語(yǔ)。
總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對(duì)學(xué)生構(gòu)建健康的心理和人格，增強(qiáng)道德與法制意識(shí)具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，敢于打破常規(guī)，重視教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)激活、激趣，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]蘭明惠.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境提高教學(xué)效率[j].甘肅教育，2016(16)。
道德與法治教學(xué)論文篇十六
小學(xué)是學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性階段，也是人生的重要階段，學(xué)生接受怎樣的教育，就會(huì)成為怎樣的人。小學(xué)階段的道德與法治課能夠提升學(xué)生的品德，還能夠促進(jìn)學(xué)生的多方面發(fā)展。在新形勢(shì)下，隨著教學(xué)改革的進(jìn)行，小學(xué)教師對(duì)道德與法治課進(jìn)行了新的認(rèn)識(shí)，從基本學(xué)情出發(fā)，確定教學(xué)策略，以此促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提升教學(xué)的有效性。
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)。
2.從學(xué)生出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)方法。
在小學(xué)的道德與法治課中能夠讓教學(xué)質(zhì)量得到較大的提升，學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中可以發(fā)揮自己的想象力，不斷地突出特定的思維和習(xí)慣，找出更加科學(xué)的答案，由此提升學(xué)生的實(shí)踐和研究能力。[3]
3.堅(jiān)持以人為本的理念，營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。
現(xiàn)代化教育理念當(dāng)中非常強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師需要將學(xué)生的位置明確化，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，只有這樣才能夠給學(xué)生更多的情感體驗(yàn)，才能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從此成為全面發(fā)展的、對(duì)社會(huì)有用的人才。樹(shù)立起以人為本的觀(guān)念，首先需要教師轉(zhuǎn)變思想，改變以自我為中心的教育模式和教育思想，建立新型的師生關(guān)系，師生之間增加交流和互動(dòng)，適當(dāng)進(jìn)行角色的互換。其次，適合進(jìn)度和方向，在課堂上了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，使用多種方式營(yíng)造輕松和愉悅的課堂教學(xué)氛圍。若是學(xué)生的興趣點(diǎn)比較低，教師就需要究其原因，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)作出更多的了解和反應(yīng)，明確地?cái)[正教師自己的位置，改變沉悶的課堂環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)效果的提升。[4]在新形勢(shì)下，道德與法治課教師要重新建立起新的教學(xué)模式，不斷地革新教學(xué)思維，由此探究出更有效的教學(xué)對(duì)策。要采取有效的措施去對(duì)整個(gè)教學(xué)的環(huán)境和教學(xué)的過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的進(jìn)步。在此形式之下，面對(duì)教學(xué)的內(nèi)容，面對(duì)教學(xué)的環(huán)境以及教學(xué)的目標(biāo)，需要教師樹(shù)立起全新的教學(xué)理念。綜合研究各類(lèi)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的學(xué)習(xí)要素，做好教學(xué)的準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)，由此提升道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。[5]教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的了解和分析，才能夠更好地教授知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治課的過(guò)程中成為一個(gè)全面發(fā)展的人，成為國(guó)家的棟梁之才，成為對(duì)社會(huì)有用的人。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]吳寧.校企合作背景下思政課道德與法治一體化教學(xué)的方向與建構(gòu)[j].當(dāng)代職業(yè)教育，2015(8).
[2]王燁，陽(yáng)葉青.從道德與法律關(guān)系看社會(huì)治理[j].人民論壇，2014(35).
[3]王秋波.案例教學(xué)在初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用[j].山海經(jīng)(故事)，2016(12).
[4]張翠梅.公民德性的三維建構(gòu)與法治秩序生成[j].學(xué)術(shù)交流，2014(11).
[5]王智慧.“法治中國(guó)”視閾下的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)問(wèn)題探析[j].文教資料，2015(25).
道德與法治教學(xué)論文篇十七
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，你們好!
今天我要進(jìn)行說(shuō)課的框題是：文化與經(jīng)濟(jì)、政治。
那接下來(lái)我就對(duì)本課進(jìn)行分析與說(shuō)明。
一、說(shuō)教材。
(一)說(shuō)教材的地位和作用。
《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》是人教版教材高二政治必修3第一單元第二個(gè)框題。在此之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了文化的含義，初步體味了文化的魅力，這為過(guò)渡到本框題的學(xué)習(xí)起到了鋪墊的作用。因此，本框題在文化生活中具有不容忽視的重要的地位。學(xué)好這個(gè)框題為學(xué)好以后的知識(shí)打下牢固的理論基礎(chǔ)，而且它在整個(gè)教材中也起到了承上啟下的作用。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，是學(xué)生對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)政治之間的關(guān)系更加清晰明白，對(duì)以后分析文化生活更全面更準(zhǔn)確，增強(qiáng)學(xué)生的辯證分析能力。而且通過(guò)學(xué)習(xí)本課，讓學(xué)生明白掌握文化知識(shí)的重要性，以使其更加努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為國(guó)家做貢獻(xiàn)。
(二)說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
(1)掌握文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和相互交融的關(guān)系，以及文化在國(guó)家綜合國(guó)力中的重要地位，培養(yǎng)學(xué)生的辯證分析能力。
(2)能夠列舉生活中的事例來(lái)說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響和相互交融。
(3)能夠領(lǐng)會(huì)文化已成為各國(guó)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，懂得各國(guó)要不斷加強(qiáng)文化建設(shè)與發(fā)展。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：
通過(guò)課堂學(xué)生列舉各種文化活動(dòng)以及直接參與文化生活，對(duì)這些文化活動(dòng)的分析研究，讓學(xué)生課后收集當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)數(shù)據(jù)資料，使學(xué)生掌握分析材料、綜合比較、實(shí)踐參與、收集整理資料的過(guò)程、方法與能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：
(1)理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。
(2)樹(shù)立反對(duì)文化霸權(quán)主義與保護(hù)中華民族文化的意識(shí)。
(三)說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)及依據(jù)。
本著高中新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、教學(xué)重點(diǎn)：
文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是本課的重點(diǎn)。
確立依據(jù)是：本課的主要內(nèi)容就是講文化與經(jīng)濟(jì)政治間的關(guān)系，只有明白了它們之間的辯證關(guān)系才能理解它們是如何相互促進(jìn)相互交融，才能掌握文化在國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位，才能促使學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)而提高我國(guó)的綜合國(guó)力。而且這也是使學(xué)生以后更好地理解文化生活的必由之路。
2、教學(xué)難點(diǎn)：
文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融和文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用是本課的難點(diǎn)。
確立依據(jù)：首先是這里會(huì)涉及到書(shū)上沒(méi)有介紹到的而且有較難理解的幾個(gè)新概念，即文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力、文化霸權(quán)主義，而且在現(xiàn)在非常開(kāi)放、信息化的時(shí)代，各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化交流多種多樣，學(xué)生是這一交流中比較活躍的主體，讓學(xué)生很容易忽視文化滲透，文化侵略這個(gè)問(wèn)題。再次，我們通常將中和國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)都偏重于經(jīng)濟(jì)和軍事方面的實(shí)力，很難理解文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用，而且這一般也很難與我們普通民眾學(xué)生發(fā)生直接的利益關(guān)系，導(dǎo)致人們也一直較忽視它在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位及作用。因此，要講清楚這兩問(wèn)題，是學(xué)生信服所講道理將會(huì)有一定的難度。
(四)說(shuō)課時(shí)安排及教具準(zhǔn)備。
1、本課我打算用一個(gè)課時(shí)來(lái)講完這里的內(nèi)容，因?yàn)?，根?jù)整個(gè)教學(xué)進(jìn)程的安排，和學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力和身心發(fā)展特征，一個(gè)課時(shí)下來(lái)學(xué)生還是能夠很好的掌握本課知識(shí)的。
2、在本課中，我將擬用兩個(gè)教具，資料卡片和視頻資料，以提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，使教學(xué)能達(dá)到更好效果。
二、說(shuō)學(xué)情。
本班學(xué)生是高中二年級(jí)的學(xué)生了，學(xué)習(xí)能力都達(dá)到了一定的水平，接受新知識(shí)的能力較高一學(xué)生要強(qiáng)一點(diǎn)，因?yàn)榻?jīng)過(guò)一年多的高中學(xué)習(xí)生活，他們已經(jīng)掌握了一定的學(xué)習(xí)和適應(yīng)高中知識(shí)的方法，所以教起來(lái)還是能夠比較順利的，不需要太多的擔(dān)心。但是，出于這個(gè)階段的學(xué)生很容易急功近利，沒(méi)有耐心，不能持久的聽(tīng)一節(jié)課，容易注意力渙散，效果不是很佳。所以我在教授新課時(shí)須得耐心，不能急躁。
三、說(shuō)教法及依據(jù)。
我們都知道政治是一門(mén)培養(yǎng)人的實(shí)踐能力的重要學(xué)科。因此，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。我們?cè)谝詭熒葹橹黧w，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題方法的思維過(guò)程。
考慮到我校高二年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)狀，我主要采取合作探究的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與活動(dòng)，而且在活動(dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。
當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到的教學(xué)效果。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神。
基于本框題的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：
(一)直觀(guān)演示法：利用圖片等手段進(jìn)行直觀(guān)演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。
(二)活動(dòng)探究法：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。
(三)集體討論法：針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
(四)舉例說(shuō)明法：通過(guò)教師和學(xué)生自己舉例來(lái)論證所學(xué)知識(shí)，既增添了趣味性，又是學(xué)生更易理解掌握知識(shí)。
由于本框題內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系比較密切，學(xué)生已經(jīng)具有了直觀(guān)的感受，可以讓學(xué)生自己閱讀課本并思考，并例舉社會(huì)上存在的一些有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行討論，然后進(jìn)行歸納總結(jié)，得出正確的結(jié)論。這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)本框題知識(shí)的認(rèn)知更清晰、更深刻。
四、說(shuō)學(xué)法及依據(jù)。
我們常說(shuō)：“現(xiàn)代的文盲不是不懂字的人，而是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，而且教學(xué)還是“育人”的藝術(shù)，素質(zhì)教育的核心是注重每個(gè)學(xué)生的培養(yǎng)和思想覺(jué)悟的提高，反映在課堂上就是充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)的主體性和能動(dòng)性，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)、交流，限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。
本課教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下：
(一)新課導(dǎo)入(3—5分鐘)。
首先復(fù)習(xí)舊課，引導(dǎo)學(xué)生回顧上節(jié)課所學(xué)知識(shí)，以達(dá)到溫故而知新的效果，使學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)。
然后帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧近幾年我們國(guó)家舉行的大型活動(dòng)如北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等來(lái)引出本課要講知識(shí)。這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感自信心，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
(二)講授新課(30--35分鐘)。
1、講授重點(diǎn)：即就文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系——相互影響，在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。我首先帶領(lǐng)學(xué)生分析課本上的活動(dòng)探究，通過(guò)了解日常生活中的常見(jiàn)活動(dòng)，對(duì)對(duì)其進(jìn)行歸類(lèi)為文化活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)，從而導(dǎo)出社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域——經(jīng)濟(jì)、政治和文化。然后通過(guò)展示一些圖片資料，舉例說(shuō)明，綜合探究，得出文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定，又反作用于政治和經(jīng)濟(jì)。這個(gè)問(wèn)題是本課重點(diǎn)，因此，同時(shí)我又啟發(fā)學(xué)生自主提問(wèn)，積極思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分組討論不同文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治不同影響和作用，分析探究，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生學(xué)的主體作用。
2、講授和突破難點(diǎn)：
(1)文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融，在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中。首先通過(guò)多媒體給學(xué)生放一個(gè)關(guān)于20__年第七屆深圳國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的資訊視頻，給出一些與要講知識(shí)有關(guān)的問(wèn)題，這樣既能讓學(xué)生放松一下緊繃的疲憊神經(jīng)，又可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治，關(guān)心國(guó)家發(fā)展，讓學(xué)生能夠帶著問(wèn)題去看視頻，得出將要講的知識(shí)。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，聯(lián)系越來(lái)越緊密，在新時(shí)代中不斷呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)而且日益顯著。由于這是本課的一個(gè)難點(diǎn)，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極舉生活中的事例，來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，充分理解這一知識(shí)，讓學(xué)生明白文化與經(jīng)濟(jì)的精密聯(lián)系，要大力培養(yǎng)高素質(zhì)人才，發(fā)展教育事業(yè)，以使更好的參與國(guó)家事務(wù)管理，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó);讓學(xué)生清楚文化滲透的力量有多大，幫助學(xué)生樹(shù)立反對(duì)文化霸權(quán)主義的意識(shí)。
(2)文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中的地位及作用。先讓學(xué)生列舉出一些他們所知道的綜合國(guó)力的重要組成部分，然后教師再來(lái)補(bǔ)充。列舉事例說(shuō)明文化在綜合國(guó)力中越來(lái)越占據(jù)重要地位。然后通過(guò)舉些當(dāng)前的時(shí)事政治，及當(dāng)下中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境，來(lái)說(shuō)明我國(guó)必須大力發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族文化，提高我國(guó)的綜合國(guó)力。在這點(diǎn)上，同時(shí)能鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注國(guó)家發(fā)展與民族振興，努力學(xué)好知識(shí)，促進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
(三)課堂小結(jié)及課后作業(yè)布置(5—10分鐘)。
1、課堂小結(jié)：通過(guò)簡(jiǎn)單快速地梳理一下本堂課所學(xué)知識(shí)，可以讓學(xué)生思路更加清晰，鞏固所學(xué)知識(shí)，進(jìn)而深化認(rèn)識(shí);可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì);可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。
2、作業(yè)布置：通過(guò)不值一兩個(gè)思考題給學(xué)生課后思考分析，可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，鞏固知識(shí)，達(dá)到融會(huì)貫通的效果，也能鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的分析和知識(shí)運(yùn)用的能力。
六、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。
我將我的板書(shū)設(shè)計(jì)已經(jīng)在說(shuō)教學(xué)過(guò)程中寫(xiě)好了，如黑板所示。這種大綱式的板書(shū)清晰明了，使學(xué)生能更加明白本框知識(shí)的結(jié)構(gòu)思路及聯(lián)系，更易于學(xué)生消化知識(shí)。
七、說(shuō)教后反思。
該堂課總體上講得還行，把知識(shí)講得較清楚，而且?guī)蛯W(xué)生補(bǔ)充了較多知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)突出了重難點(diǎn)，使學(xué)生能更好的把握本課知識(shí)。但是上課所舉事例較多缺乏趣味性，很難提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏激情，導(dǎo)致教學(xué)效果不是很好，學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高。所以，以后要多收集些比較有趣味性的事例和材料，促進(jìn)教學(xué)發(fā)展。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
道德與法治教學(xué)論文篇十八
1.巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開(kāi)生活之門(mén)。
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開(kāi)那扇門(mén)”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級(jí)《品德與生活》教材中編排的“我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現(xiàn)了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門(mén)房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿(mǎn)結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對(duì)廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說(shuō)體現(xiàn)得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對(duì)照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問(wèn)題。”是“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中“健康安全地生活”的具體要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的“語(yǔ)言”形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多“言外之意”。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達(dá)的顯而易見(jiàn)的意思的話(huà)，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫(xiě)著“男女”的廁所大門(mén)一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級(jí)的新生會(huì)上廁所嗎?有誰(shuí)推開(kāi)那扇門(mén)指導(dǎo)他們會(huì)用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個(gè)盲區(qū)——學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們“推開(kāi)那扇門(mén)”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活觀(guān)察的習(xí)慣。
《品德與生活》、《品德與社會(huì)》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，課堂教學(xué)中離不開(kāi)學(xué)生對(duì)生活的觀(guān)察，只有通過(guò)對(duì)生活的觀(guān)察，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，也只有通過(guò)對(duì)生活的觀(guān)察，才能擴(kuò)大學(xué)生的生活體驗(yàn)。然而，學(xué)生對(duì)生活的觀(guān)察能力又有著明顯的年齡特征。一般來(lái)說(shuō)，低年級(jí)是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀(guān)察總會(huì)伴隨著豐富的想象，容易脫離現(xiàn)實(shí)生活;中、高年級(jí)學(xué)生逐步進(jìn)入觀(guān)察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì)越來(lái)越多的觀(guān)察到細(xì)節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的觀(guān)察，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀(guān)察的學(xué)習(xí)習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀(guān)察的學(xué)習(xí)習(xí)慣要引導(dǎo)學(xué)生從觀(guān)察身邊的生活開(kāi)始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)察角度往往會(huì)對(duì)身邊的現(xiàn)象“熟視無(wú)睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀(guān)察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首先要引導(dǎo)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)展開(kāi)。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對(duì)生活的觀(guān)察往往容易忽視細(xì)節(jié)。而細(xì)微的生活細(xì)節(jié)正是有實(shí)效的道德教育展開(kāi)的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生不放過(guò)生活細(xì)節(jié)的觀(guān)察生活的習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀(guān)察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度觀(guān)察生活。觀(guān)察總會(huì)遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀(guān)觀(guān)察與現(xiàn)實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì)從多角度觀(guān)察生活、全面地觀(guān)察、帶著思考的觀(guān)察是良好的對(duì)生活觀(guān)察習(xí)慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過(guò)交流，不斷豐富學(xué)生觀(guān)察生活的視角。如教學(xué)二年級(jí)《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了……進(jìn)而觀(guān)察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了……這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀(guān)察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開(kāi)觀(guān)察，學(xué)生對(duì)季節(jié)的變化、對(duì)生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)生活觀(guān)察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問(wèn)題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識(shí)和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀(guān)，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì)在開(kāi)放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對(duì)思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)、善惡觀(guān)，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級(jí)《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀(guān)念、生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
道德與法治教學(xué)論文篇十九
教學(xué)向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的智力和能力。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
1.巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開(kāi)生活之門(mén)。
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開(kāi)那扇門(mén)”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級(jí)《品德與生活》教材中編排的“我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現(xiàn)了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門(mén)房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿(mǎn)結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對(duì)廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說(shuō)體現(xiàn)得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對(duì)照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問(wèn)題?！笔恰皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中“健康安全地生活”的具體要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的“語(yǔ)言”形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多“言外之意”。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達(dá)的顯而易見(jiàn)的意思的話(huà)，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫(xiě)著“男女”的廁所大門(mén)一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級(jí)的新生會(huì)上廁所嗎?有誰(shuí)推開(kāi)那扇門(mén)指導(dǎo)他們會(huì)用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個(gè)盲區(qū)——學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們“推開(kāi)那扇門(mén)”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活觀(guān)察的習(xí)慣。
《品德與生活》、《品德與社會(huì)》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，課堂教學(xué)中離不開(kāi)學(xué)生對(duì)生活的觀(guān)察，只有通過(guò)對(duì)生活的觀(guān)察，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，也只有通過(guò)對(duì)生活的觀(guān)察，才能擴(kuò)大學(xué)生的生活體驗(yàn)。然而，學(xué)生對(duì)生活的觀(guān)察能力又有著明顯的年齡特征。一般來(lái)說(shuō)，低年級(jí)是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀(guān)察總會(huì)伴隨著豐富的想象，容易脫離現(xiàn)實(shí)生活;中、高年級(jí)學(xué)生逐步進(jìn)入觀(guān)察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì)越來(lái)越多的觀(guān)察到細(xì)節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的觀(guān)察，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀(guān)察的學(xué)習(xí)習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀(guān)察的學(xué)習(xí)習(xí)慣要引導(dǎo)學(xué)生從觀(guān)察身邊的生活開(kāi)始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)察角度往往會(huì)對(duì)身邊的現(xiàn)象“熟視無(wú)睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀(guān)察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首先要引導(dǎo)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)展開(kāi)。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對(duì)生活的觀(guān)察往往容易忽視細(xì)節(jié)。而細(xì)微的生活細(xì)節(jié)正是有實(shí)效的道德教育展開(kāi)的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生不放過(guò)生活細(xì)節(jié)的觀(guān)察生活的習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀(guān)察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度觀(guān)察生活。觀(guān)察總會(huì)遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀(guān)觀(guān)察與現(xiàn)實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì)從多角度觀(guān)察生活、全面地觀(guān)察、帶著思考的觀(guān)察是良好的對(duì)生活觀(guān)察習(xí)慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過(guò)交流，不斷豐富學(xué)生觀(guān)察生活的視角。如教學(xué)二年級(jí)《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了……進(jìn)而觀(guān)察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了……這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀(guān)察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開(kāi)觀(guān)察，學(xué)生對(duì)季節(jié)的變化、對(duì)生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)生活觀(guān)察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問(wèn)題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識(shí)和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀(guān)，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì)在開(kāi)放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對(duì)思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)、善惡觀(guān)，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級(jí)《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀(guān)念、生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
在以往的教育教學(xué)當(dāng)中，教師主要作為學(xué)生課堂的主導(dǎo)者，而學(xué)生則單純的接受學(xué)習(xí)，這樣便與我們所倡導(dǎo)的在教育學(xué)里面的教學(xué)理念背道而馳了，其實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)不只是為了完成學(xué)生自己的學(xué)習(xí)責(zé)任，更是為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，要讓學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)就讓學(xué)生在能力上獨(dú)立自主，培養(yǎng)學(xué)生具有發(fā)展的眼光看問(wèn)題，注重學(xué)生的實(shí)踐能力的提高和理論基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念。所以，我們不能讓教育理論知識(shí)只是理念，而是要去實(shí)踐理論，讓我們的教育“活”起來(lái)，學(xué)生作為課堂的主人，創(chuàng)建更加高效的課堂。
道德與法制課程學(xué)習(xí)面的問(wèn)題。第一，客觀(guān)問(wèn)題。道德與法制課程哲學(xué)知識(shí)相對(duì)抽象，面臨很大的挑戰(zhàn)，學(xué)生從直觀(guān)上就產(chǎn)生恐懼心理，面對(duì)困難不敢嘗試，甚至是時(shí)間緊張并沒(méi)有太多時(shí)間進(jìn)行探究。其次，考試大家都會(huì)考慮到學(xué)科的價(jià)值和分?jǐn)?shù)所占的比率，所以很多學(xué)生從心理上就對(duì)道德與法制課程不夠重視，學(xué)習(xí)主要重視語(yǔ)數(shù)外課程，教授道德與法制的老師有的學(xué)校都不是專(zhuān)業(yè)的老師，還有很多教學(xué)模式主要是生搬硬套，教師上課形式單一，局限與課本，一個(gè)道德與法制老師可能要教授很多個(gè)班級(jí)的課程，課程時(shí)間緊張急于應(yīng)付，在課程的準(zhǔn)備上也沒(méi)有更多的下功夫。道德與法制課程的學(xué)習(xí)課時(shí)本來(lái)就很少，學(xué)生學(xué)習(xí)科目多，不注重課下學(xué)習(xí)。第二，主觀(guān)方面來(lái)說(shuō)。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情并不高，從心底里對(duì)于政治學(xué)科沒(méi)有認(rèn)同感。
（一）德政教育兩者結(jié)合。
初中時(shí)期是學(xué)生心理、生理快速成長(zhǎng)階段，既渴望成長(zhǎng)，又需要關(guān)愛(ài)，情緒、思想都相對(duì)的不穩(wěn)定，人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)尚未真正的建立，對(duì)于社會(huì)上各色各樣的事物都充滿(mǎn)好奇，躍躍欲試，政治課程當(dāng)中多出課程培養(yǎng)學(xué)生的品德樹(shù)立。政治老師要從觀(guān)念是對(duì)政治學(xué)科的重要性具有認(rèn)同感，老師也要以身作則，上課的過(guò)程中注重學(xué)生品德培養(yǎng)，不分優(yōu)生差生，一視同仁，讓學(xué)生感受到在政治課堂上的認(rèn)同感。給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，教會(huì)學(xué)生自立自強(qiáng)，在任何情況下都不妄自菲薄，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，避免學(xué)生誤入歧途。
（二）多媒體教學(xué)相結(jié)合。
要讓學(xué)生更好投入到初中政治學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師要在教學(xué)當(dāng)中充分的利用課堂時(shí)間調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，制造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高道德與法制的學(xué)習(xí)效率其實(shí)是很困難的一件事情，學(xué)生生理和心理發(fā)育都不夠成熟，學(xué)習(xí)壓力大，所以在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師要學(xué)會(huì)多利用多媒體等信息技術(shù)抓住學(xué)生注意力，多媒體的教學(xué)設(shè)計(jì)不能空洞的全部是文字，這樣的跟黑板教學(xué)相比也沒(méi)有太多的優(yōu)勢(shì)，所以，教師要充分發(fā)揮信息技術(shù)區(qū)別于黑板的優(yōu)勢(shì)，播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的視頻、圖片、音樂(lè)、短文故事等，教學(xué)中多種方式配合使用，使課堂生動(dòng)有趣。讓學(xué)生多經(jīng)過(guò)視覺(jué)觀(guān)察思考后再表達(dá)出結(jié)果并闡述自己的理解過(guò)程，鍛煉學(xué)生動(dòng)腦思考，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和政治思維，培養(yǎng)學(xué)生的道德與法制學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好。在課堂當(dāng)中，教師要多觀(guān)察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方法做出調(diào)整。
（三）運(yùn)動(dòng)思維導(dǎo)圖整合知識(shí)結(jié)構(gòu)。
思維導(dǎo)圖運(yùn)用于教學(xué)并不是教師簡(jiǎn)單的將思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生理解便可，授之于魚(yú)不如授之于漁，教會(huì)學(xué)生更好的運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行學(xué)習(xí)才是影響他們一生的關(guān)鍵所在。制作思維導(dǎo)圖更多的是要讓學(xué)生參與。制作思維導(dǎo)圖時(shí)讓學(xué)生要主動(dòng)的學(xué)會(huì)動(dòng)腦思考，開(kāi)闊思維的發(fā)散空間，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)愛(ài)好，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力。
初中政治道德與法制的學(xué)習(xí)，思維導(dǎo)圖可以運(yùn)用的空間非常廣泛。在課前學(xué)生可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，在預(yù)習(xí)的時(shí)候便可將原有的知識(shí)和新的知識(shí)進(jìn)行連接搭橋，既起到復(fù)習(xí)舊知識(shí)的目的，又可為新知識(shí)的學(xué)習(xí)做充分的準(zhǔn)備學(xué)習(xí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)預(yù)習(xí)探究知識(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)，這樣既可以提高課堂效率，還有利于課堂學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)更加的有針對(duì)性。在課堂的學(xué)習(xí)中老師跟著老師思維導(dǎo)圖的進(jìn)行而學(xué)習(xí)的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的喜好對(duì)自己課前預(yù)習(xí)的思維導(dǎo)圖做進(jìn)一步的完善和改進(jìn)。運(yùn)用思維導(dǎo)圖，教師可以更好的加工教材內(nèi)容，加深知識(shí)理解，把握知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，提高學(xué)生對(duì)道德與法制知識(shí)進(jìn)行深層學(xué)習(xí)，形成思維導(dǎo)圖，提高學(xué)生動(dòng)手的能力。
總而言之，學(xué)生總要走向社會(huì)，高中政治學(xué)習(xí)，首先學(xué)生們要克服恐懼心理，努力直面問(wèn)題，迎難而上，教師也要認(rèn)真關(guān)心學(xué)生，耐心加以引導(dǎo)教育，授之于魚(yú)不如授之以漁，課前預(yù)習(xí)，課中認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后復(fù)習(xí)等習(xí)慣都需要老師一步一個(gè)腳印的認(rèn)真引導(dǎo)。課程當(dāng)中，教師要發(fā)揮學(xué)生主導(dǎo)課堂的作用，給學(xué)生參與課堂的機(jī)會(huì)和自主思考的空間，培養(yǎng)學(xué)生政治學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的科學(xué)性和學(xué)生的政治學(xué)習(xí)能力。本著責(zé)任、愛(ài)和關(guān)心，老師和家長(zhǎng)共同努力，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。在新課改的大環(huán)境下，道德與法制教師更要有一份歷史的責(zé)任感，努力提升自己的教學(xué)水平，打造優(yōu)質(zhì)的教師隊(duì)伍，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展添磚加瓦，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄢淑清.淺談初中思想品德高效課堂的構(gòu)建[j].學(xué)周刊，2014（36）.
[2]賴(lài)春躍.新課改下初中政治高效課堂的構(gòu)建[j].情感讀本，2015（23）.
《道德與法治》課是小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以?xún)和鐣?huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。
《道德與法治》課是我國(guó)義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國(guó)家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀(guān)和主觀(guān)的原因使農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。
一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題。
1、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。
由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專(zhuān)職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《道德與法治》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《道德與法治》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì)生活。
農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對(duì)《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話(huà)，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)中的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當(dāng)成過(guò)去的政治課，滿(mǎn)堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以?xún)和默F(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現(xiàn)的一系列的“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì)性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。
3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。
小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
4、教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。
農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測(cè)試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級(jí)《道德與法治》課常常被占用，三至六年級(jí)《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。
上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。
二、應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀的基本策略。
1、提高認(rèn)識(shí)，從思想上重視《道德與法治》。
《道德與法治》課是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識(shí)，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強(qiáng)《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專(zhuān)門(mén)的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：
(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。
例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法。”
有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。
我說(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。
(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。
學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)。
農(nóng)村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：
(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號(hào)、交通標(biāo)線(xiàn)，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強(qiáng)得多。
(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀(guān)?！?《課標(biāo)》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營(yíng)養(yǎng)、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會(huì)收到良好的效果。
(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對(duì)課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。
心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)生對(duì)所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢?jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀(guān)點(diǎn)、道德觀(guān)點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對(duì)母親那深情的話(huà)語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽?zhuān)怯涊d著辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿(mǎn)足，對(duì)所學(xué)的事理能銘記不忘。
希望縣教研室對(duì)《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽(tīng)課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當(dāng)適量的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚(yáng)人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。
摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習(xí)拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò)，在現(xiàn)今的教育中還存在諸多問(wèn)題，受以往傳統(tǒng)教育意識(shí)的影響，教師還沒(méi)有擺脫填鴨式的教學(xué)實(shí)踐模式，并沒(méi)有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對(duì)思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習(xí)熱枕不高，沒(méi)有達(dá)到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱枕、增強(qiáng)初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習(xí)的問(wèn)題。
在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會(huì)受到各界影響，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學(xué)生建立正確的道德與法制意識(shí)是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對(duì)策，在教學(xué)生活實(shí)踐體現(xiàn)，希望能夠增強(qiáng)領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。
對(duì)于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現(xiàn)象，教師成為了整個(gè)課堂的主體，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，又約束了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新思想，學(xué)生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實(shí)際教學(xué)中，教師沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀(guān)念阻礙學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴(yán)，甚至在課堂上對(duì)不懂得地方不敢進(jìn)行提問(wèn)，也不敢表達(dá)自己的想法，不利于學(xué)生對(duì)道德與法治教育知識(shí)的學(xué)習(xí)；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級(jí)學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有運(yùn)用良好的教育方式，沒(méi)有將每個(gè)學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒(méi)有做到與實(shí)踐相結(jié)合，所教授的知識(shí)并沒(méi)有得到學(xué)生的理解，一味的長(zhǎng)篇大論運(yùn)用滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現(xiàn)了教師講課很認(rèn)真，學(xué)生卻沒(méi)有得到所要掌握到的知識(shí)。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應(yīng)該進(jìn)行思考的問(wèn)題。
2.1不斷的轉(zhuǎn)變教師自身教學(xué)的觀(guān)念。
新課標(biāo)要求下道德與法治課程需要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調(diào)整和改革道德與法治教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，注重構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標(biāo)將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國(guó)初中生道德觀(guān)念和法律意識(shí)。因此，在新課標(biāo)的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀(guān)念和思想，從應(yīng)試教育的觀(guān)念逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的觀(guān)念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標(biāo)，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識(shí)和法律意識(shí)，要注重在實(shí)際的道德與法治教學(xué)課程中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)方面的能力。在新課標(biāo)的要求下，不斷地完善自身的標(biāo)準(zhǔn)，保持大結(jié)構(gòu)不變，注重局部的調(diào)整，精益求精，在課堂教學(xué)過(guò)程中注重跟緊時(shí)代的步伐，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)，充分的體現(xiàn)以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。
2.2構(gòu)建良好的師生關(guān)系。
在實(shí)際的如果能中要想有效地落實(shí)新課改的要求，真正有效地實(shí)現(xiàn)道德與法制教學(xué)的目標(biāo)，就需要注重構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實(shí)教學(xué)的目的，就需要注重充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。有一句話(huà)叫“親其師信其道”，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實(shí)際的初中道德與法制教學(xué)過(guò)程中，教師要想有效地落實(shí)新課改的要求，就需要認(rèn)識(shí)到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中對(duì)于學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重多一些尊重和賞識(shí)，在新課改的要求下注重構(gòu)建新型的師生關(guān)系，對(duì)于班級(jí)中每一位學(xué)生的成長(zhǎng)、進(jìn)步和學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題要及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流，表達(dá)自身關(guān)愛(ài)之心，在課堂中營(yíng)造良好、輕松、快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍。
2.3引入道德模范實(shí)施教學(xué)，培養(yǎng)自主思考能力。
初中政治教師對(duì)中學(xué)生開(kāi)展道德與法治教育時(shí)，可多關(guān)注一些時(shí)政熱點(diǎn)，把所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際進(jìn)行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。初中道德與法治課程作為一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開(kāi)展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，列舉道德模范的事例進(jìn)行導(dǎo)入，讓學(xué)生感悟?qū)嶋H交往中落實(shí)的“換位思考，與人為善”。再組織開(kāi)展“我推薦，我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動(dòng)開(kāi)始到故事分享整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準(zhǔn)則是什么，再根據(jù)實(shí)際情況梳理內(nèi)容，并整理小故事。這完全是需要依賴(lài)學(xué)生自主思考的結(jié)果。選擇組織活動(dòng)這種充滿(mǎn)情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過(guò)在課堂教學(xué)中向?qū)W生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。
小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著較大的差異。好奇心強(qiáng)、認(rèn)知接受能力較低以及教育管理可塑性較強(qiáng)等，是小學(xué)生固有的成長(zhǎng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀(guān)念的學(xué)習(xí)方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著明顯的差異。小學(xué)生對(duì)于其生活的外在客觀(guān)世界基本上還處于懵懂的認(rèn)知時(shí)期，在人生觀(guān)念以及德育觀(guān)念的形成方面基本還處于空白認(rèn)知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。
但由于我國(guó)小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導(dǎo)致在具體教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學(xué)生的認(rèn)知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴(yán)重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。
道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨(dú)設(shè)立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內(nèi)容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習(xí)的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養(yǎng)，就要實(shí)現(xiàn)自身相關(guān)知識(shí)內(nèi)容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應(yīng)用和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。
2.推崇體驗(yàn)式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。
相比對(duì)道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生在潛意識(shí)里形成正確的道德與法治認(rèn)知觀(guān)念。將體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。
3.應(yīng)用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中，以達(dá)到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養(yǎng)成良好道德與法治認(rèn)知觀(guān)念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的德育認(rèn)知觀(guān)念時(shí)，教師可以在班級(jí)范圍內(nèi)劃分協(xié)作學(xué)習(xí)小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當(dāng)中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級(jí)內(nèi)其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，并在深入體會(huì)團(tuán)結(jié)合作的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。
4.圍繞學(xué)科“核心素養(yǎng)”確定教學(xué)的核心目標(biāo)。
我們的課堂應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現(xiàn)對(duì)學(xué)生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們?cè)趯W(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立上有目的有計(jì)劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀(guān)》的設(shè)計(jì)中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認(rèn)真研究，梳理與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的社會(huì)責(zé)任到身心健康的培養(yǎng)，從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力到實(shí)踐創(chuàng)新的能力都進(jìn)行了認(rèn)真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對(duì)于教材中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)共通價(jià)值的深刻理解，以及對(duì)教學(xué)單元內(nèi)容的具體價(jià)值的準(zhǔn)確把握。教學(xué)中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中引導(dǎo)緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人”的學(xué)科核心目標(biāo)，明確每項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的意圖與指向，幫助與引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。
5.聚焦學(xué)科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。
在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與要求，能更好地使學(xué)習(xí)成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)中的“社會(huì)參與”的能力。對(duì)于合作學(xué)習(xí)的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學(xué)習(xí)的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以?xún)和鐣?huì)生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。因而小組的合作學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，在合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)特別注意對(duì)合作學(xué)習(xí)的目的任務(wù)的要求、對(duì)小組的分工合作、職責(zé)的指導(dǎo)，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責(zé)，達(dá)到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨(dú)立思考，又有合作學(xué)習(xí)與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習(xí)更有效。其次，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)從自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗(yàn)出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì)出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會(huì)呈現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。
在社會(huì)教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國(guó)各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢(shì)。小學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)以及認(rèn)知的初期發(fā)展階段，負(fù)責(zé)道德與法治教育工作的教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生正確人生認(rèn)知觀(guān)念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生形成正確道德與法治觀(guān)念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。
核心素養(yǎng)時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身于學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會(huì)真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生?！?/p>
總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，把“學(xué)科知識(shí)為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養(yǎng)為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，匠心獨(dú)運(yùn)，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機(jī)，真正使《道德與法治》課堂體現(xiàn)出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]金亞慧.對(duì)課堂教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生思想道德教育實(shí)效的幾點(diǎn)思考[j].學(xué)校黨建與思想教育，2016（6）.
[2]文圓.中小學(xué)德育課堂教學(xué)的思考——從赫爾巴特的道德教育思想說(shuō)起[j].學(xué)園，2015（2）.
[3]張紫屏.基于核心素養(yǎng)的教學(xué)變革[j].全球教育展望，2016（7）：3-13.
品德與社會(huì)是針對(duì)小學(xué)中高年級(jí)班級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程，是對(duì)原課程“品德”與“社會(huì)”的有機(jī)整合，進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會(huì)生活、實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系。它以?xún)和纳鐣?huì)生活為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強(qiáng)的開(kāi)放性和實(shí)踐性。教師的教學(xué)活動(dòng)不能受文本范圍的制約，教學(xué)時(shí)間不能受40分鐘的限制，教學(xué)空間不能局限與課堂。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，走出課本，走進(jìn)學(xué)生生活；走進(jìn)社會(huì)，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)知，獲得價(jià)值體驗(yàn)，實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)。
文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。
如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第一單元的第四課學(xué)會(huì)拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到吸煙酗酒的危害，我有意識(shí)的安排學(xué)生交流自己身邊因?yàn)槌闊熜锞飘a(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實(shí)故事。
學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。
學(xué)生c：……。
一件件實(shí)事，一樁樁慘案；沉重的代價(jià)，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅(jiān)定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗(yàn)，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價(jià)值取向。
如，在教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗(yàn)。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過(guò)去和現(xiàn)在環(huán)境，體會(huì)到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對(duì)應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對(duì)比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)。
再如：在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗(yàn)父母的辛苦，體會(huì)父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩之情油然而生。
課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì)生活，具有很強(qiáng)的開(kāi)放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì)，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我教育。
（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。）。
學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會(huì)積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號(hào)召更多的人參與節(jié)約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節(jié)水型社會(huì)做貢獻(xiàn)。
把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。品德與社會(huì)的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以?xún)和F(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
摘要：當(dāng)前社會(huì)道德出現(xiàn)的冷漠現(xiàn)象，與我們社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會(huì)公德意識(shí)有關(guān)，所有，我們應(yīng)該狠抓品德，良好的品德才能讓我們站得更高，看得更遠(yuǎn)，跑得更快，而培養(yǎng)良好的品德要從小抓起，根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，我們要從孩子們的生活點(diǎn)滴抓起，不放過(guò)任何一個(gè)可以培養(yǎng)他們品德的機(jī)會(huì)，只有從他們熟悉的生活出發(fā)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)課程理念為指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：良好品德、生活實(shí)際、歌唱賞照促情、生活體驗(yàn)、小豌豆大道理。
品德在當(dāng)今社會(huì)可以說(shuō)是一張名片，有品德之人方能成就大業(yè)，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養(yǎng)，講求做人處世的道理和社會(huì)秩序的維持。一個(gè)人將來(lái)的成功失敗，思想品德是很重要的。那些犯下殺人搶劫等滔天大罪的犯罪份子，不就是因?yàn)樗枷肫返鲁隽藛?wèn)題，才走歪路的？只要擁有良好的思想品德才能學(xué)做人、做好人，所以，思想品德是做人的準(zhǔn)則。
總之，我們都必須擁有良好的品德。如果孩子從小品德就被培養(yǎng)得比較好，那么長(zhǎng)大以后一般也不會(huì)有多大的變化，孩子們就如同小樹(shù)苗，小的時(shí)候千萬(wàn)不能讓它長(zhǎng)彎曲了，一旦彎曲，那么長(zhǎng)大以后就很難長(zhǎng)直了。因此，小學(xué)生的品德教育至關(guān)重要。但小學(xué)生，他們并不怎么懂事，很多時(shí)候就需要我們就更要花更多的時(shí)間，不管是課堂上，還是生活中時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)他們的品行，這需要打持久戰(zhàn)，不是一早一夕就能夠完成的，這不僅僅是品德與社會(huì)老師的艱巨任務(wù)，我們每一位老師都有這樣的責(zé)任，讓我們每一位孩子都擁有良好的品德，當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中父母的言傳身教也會(huì)起到相當(dāng)大的作用。
那么，我們究竟應(yīng)該從何來(lái)培養(yǎng)孩子良好的思想品德呢？
品德與社會(huì)這門(mén)教材里面講了很多方面，其實(shí)，我總結(jié)一下就是從我們生活點(diǎn)滴，聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)教育孩子，培養(yǎng)他們的品德。
1、從熟悉的生活中歌唱促孝心。
平時(shí)學(xué)生們都比較喜歡聽(tīng)歌曲，所有我們也可以抓住這個(gè)特點(diǎn)，聯(lián)系他們的生活實(shí)際，來(lái)激發(fā)孩子們不管何時(shí)都要要孝敬自己的父母長(zhǎng)輩，如學(xué)習(xí)我的一家人這一課時(shí)時(shí)，可以選擇讓愛(ài)住我家這類(lèi)親情歌曲，讓學(xué)生和著音樂(lè)一起唱，在歌唱中感受父母為我們的付出，體會(huì)家庭的溫暖。學(xué)習(xí)讀懂爸爸媽媽的心這一課時(shí)，讓學(xué)生和著音樂(lè)唱我的好媽媽、好爸爸這類(lèi)親情歌曲，在歌中體會(huì)爸爸為我們?nèi)找共賱诘钠D辛，引導(dǎo)孩子們應(yīng)該怎樣孝敬父母親，怎樣做個(gè)好孩子。
2、觀(guān)賞生活照片促情。
品德社會(huì)課教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系我們的生活實(shí)際，學(xué)生們通過(guò)自己熟悉的照片，回顧家庭生活的點(diǎn)滴，這樣就可以調(diào)動(dòng)孩子的積極性，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)家人養(yǎng)育我長(zhǎng)大時(shí)，看照片講述當(dāng)時(shí)的情景，回憶自己在父母長(zhǎng)輩關(guān)愛(ài)下長(zhǎng)大的經(jīng)歷。直觀(guān)形象地了解長(zhǎng)輩為我們健康成長(zhǎng)付出的辛苦，體會(huì)他們對(duì)自己寄予的希望和培養(yǎng)教育自己的苦惱，感受家人給予自己的關(guān)愛(ài)，同時(shí)又適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛(ài)家人的教育，告訴他們要盡量少讓家人為自己操心，少給家人添麻煩學(xué)會(huì)用實(shí)際行動(dòng)去表達(dá)對(duì)家人的愛(ài)。
3、從生活體驗(yàn)學(xué)交朋友。
在新朋友新伙伴這一課“怎樣交朋友”這一環(huán)節(jié)，可以先安排學(xué)生介紹自己，再帶學(xué)生到校園中玩找朋友的游戲?！罢已秸已秸遗笥眩业揭粋€(gè)好朋友，敬個(gè)禮呀握握手，你是我的好朋友……”讓孩子們一邊唱兒歌一邊玩游戲，創(chuàng)造一個(gè)熱烈的氣氛，然后在討論如何和朋友相處，怎樣才能讓伙伴們喜歡你？孩子們各抒己見(jiàn)，把游戲中的體會(huì)說(shuō)出來(lái)，學(xué)生很滋潤(rùn)地感悟出和同學(xué)相處要謙讓有禮貌，同學(xué)們之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，交朋友要互相幫助的道理。從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，密切聯(lián)系兒童生活主題活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生做到統(tǒng)籌把握。
4、從小豌豆到大道理。
記得有一次，我班的孩子要上一節(jié)常識(shí)課需要到豌豆，為了上好課，我要求學(xué)生提前買(mǎi)好豆子。上課了，我要同學(xué)們拿出豆子，可是，同學(xué)們都沒(méi)有把豆子帶到學(xué)校里來(lái)，這時(shí)，有一位孩子拿出自己的一大袋豆子，給了我，我讓他把自己的豆子平均分給同學(xué)們，讓同學(xué)們按照書(shū)上所說(shuō)的去做實(shí)驗(yàn)，觀(guān)察，結(jié)果，這一大袋豆子有了非常大的作用，幫助同學(xué)們?nèi)ネ瓿蛇@一實(shí)驗(yàn)，真不錯(cuò)！于是我就借此表?yè)P(yáng)這位孩子，同時(shí)教育孩子們我們的好東西是可以相互分享的，同時(shí)我們?cè)诜窒淼倪^(guò)程中也能夠體會(huì)到快樂(lè)，一個(gè)人的快樂(lè)一旦分享后就可以劃分出很多分快樂(lè)，所謂獨(dú)樂(lè)了不如眾樂(lè)樂(lè)。
實(shí)驗(yàn)結(jié)束了，我就發(fā)現(xiàn)班上有部分孩子就順手將豆子扔在了地上，而有些孩子就自覺(jué)的將豆子扔在了教室的垃圾桶了。于是我就針對(duì)這種現(xiàn)象，表?yè)P(yáng)了做得正確的孩子們，對(duì)于亂扔的孩子做出了批評(píng)，并責(zé)罰他們把這一周的教室衛(wèi)生都包了。本來(lái)被我懲罰的孩子們先很抱怨我，后來(lái)我就給他們說(shuō)道理：“我們要做一名有修養(yǎng)的合格學(xué)生，如果我們所有人都這樣隨地亂扔垃圾，那我們的校園會(huì)是什么樣，我們的家會(huì)是什么樣，我們公園會(huì)是什么樣，那我們這個(gè)社會(huì)會(huì)是什么樣，我們的天空會(huì)是什么樣，……”連續(xù)問(wèn)了那么多，這幾個(gè)孩子悶不吭聲了，于是我接著教育說(shuō)“不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不破壞花草樹(shù)木，不破壞公共財(cái)物等等，只有擁有好的品行，我們才是一位好孩子，這樣的我們才能在發(fā)光發(fā)亮……”。等我說(shuō)完以后那些孩子也都接受了，并表示非常樂(lè)意打掃班上的衛(wèi)生。借此對(duì)于他們承認(rèn)了錯(cuò)誤，我又順勢(shì)的表?yè)P(yáng)了他們一番，因?yàn)橹e(cuò)能認(rèn)錯(cuò)，最后能夠改錯(cuò)，這也是我們良好品德的一門(mén)課程，這些孩子做到了。
放學(xué)后，那個(gè)拿豆子出來(lái)的孩子突發(fā)奇想，把那些做觀(guān)察實(shí)驗(yàn)多出來(lái)的豌豆一顆有一顆地種進(jìn)了學(xué)校的一小塊空土壤里，那時(shí)侯，我還不知道他這樣做了。光陰似箭，歲月如梭，一眨眼的功夫，一個(gè)月過(guò)去了。有一天，孩子一到學(xué)校就拉著我去那塊空土壤走去，這是一顆豌豆，是他在一個(gè)月前種下去的，剛開(kāi)始的時(shí)候，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有，過(guò)了幾天，慢慢地，慢慢地小豌豆就發(fā)芽了，過(guò)了一個(gè)星期開(kāi)始抽枝展葉，越長(zhǎng)越大，他在給我說(shuō)著的同時(shí)心里別提多高興啦！”我聽(tīng)了后心里非常激動(dòng)，然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)那孩子說(shuō)：“孩子，你懂事多了，真了不起。你知道嗎？現(xiàn)在我們國(guó)家的樹(shù)木被大量砍伐，一些山區(qū)遇到下大雨，就會(huì)造成泥土流失，害得一些人家被沖垮了房子，變得無(wú)家可歸……孩子聽(tīng)到這里，不由得一顫，臉上露出一副可惜的表情?！澳阒肋@是為什么嗎？”孩子高聲答到：“是因?yàn)闃?shù)木都被砍伐，如果沒(méi)有砍掉，樹(shù)木的莖會(huì)牢牢“抓”住泥土，這樣就不會(huì)造成泥土流失了。”“對(duì)，所以，我們要多植樹(shù)，這樣不僅可以防止災(zāi)害的發(fā)生，還能呼吸到新鮮的空氣！所以，你的這種做法很對(duì)，到時(shí)候再到更多的地方去種樹(shù)，就更好了。還有，你擁有一種廢物利用的好品德，利用已發(fā)芽的豌豆種子，不僅很環(huán)保，而且最重要的是你的智慧，你懂得勤儉節(jié)約，這很好，要保持，知道嗎？”只見(jiàn)孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，心領(lǐng)神會(huì)。我想：孩子，我祝愿你能像這豌豆一樣，和它一起茁壯成長(zhǎng)！美好的生活需要美好的思想品德來(lái)襯托，美好的生活更需要美好的思想品德來(lái)呵護(hù)。但愿中國(guó)能擁有品德，延續(xù)品德，創(chuàng)造品德；讓我們的生活更加美好。
當(dāng)然還有很多很多是我沒(méi)有列舉出來(lái)的，有很多我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的方法。但不管怎么說(shuō)，兒童品德的形成源于他們生活的點(diǎn)滴，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)課程理念為指導(dǎo)，關(guān)注孩子的生活世界，關(guān)注社會(huì)生活中與孩子內(nèi)心世界的沖突，激發(fā)孩子們心中積淀的生活經(jīng)驗(yàn)，努力使道德知識(shí)、道德意識(shí)在生活化的教學(xué)中得到孩子的認(rèn)同，使知識(shí)的種子、道德的意識(shí)通過(guò)生活化的教學(xué)在孩子的心靈中生根、開(kāi)花、結(jié)果，著力提高思想品德的實(shí)效。
小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著較大的差異。好奇心強(qiáng)、認(rèn)知接受能力較低以及教育管理可塑性較強(qiáng)等，是小學(xué)生固有的成長(zhǎng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀(guān)念的學(xué)習(xí)方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著明顯的差異。小學(xué)生對(duì)于其生活的外在客觀(guān)世界基本上還處于懵懂的認(rèn)知時(shí)期，在人生觀(guān)念以及德育觀(guān)念的形成方面基本還處于空白認(rèn)知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。
但由于我國(guó)小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導(dǎo)致在具體教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學(xué)生的認(rèn)知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴(yán)重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。
道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨(dú)設(shè)立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內(nèi)容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習(xí)的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養(yǎng)，就要實(shí)現(xiàn)自身相關(guān)知識(shí)內(nèi)容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應(yīng)用和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。
2.推崇體驗(yàn)式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。
相比對(duì)道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生在潛意識(shí)里形成正確的道德與法治認(rèn)知觀(guān)念。將體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。
3.應(yīng)用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中，以達(dá)到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養(yǎng)成良好道德與法治認(rèn)知觀(guān)念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的德育認(rèn)知觀(guān)念時(shí)，教師可以在班級(jí)范圍內(nèi)劃分協(xié)作學(xué)習(xí)小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當(dāng)中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級(jí)內(nèi)其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，并在深入體會(huì)團(tuán)結(jié)合作的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。
4.圍繞學(xué)科“核心素養(yǎng)”確定教學(xué)的核心目標(biāo)。
我們的課堂應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現(xiàn)對(duì)學(xué)生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們?cè)趯W(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立上有目的有計(jì)劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀(guān)》的設(shè)計(jì)中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認(rèn)真研究，梳理與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的社會(huì)責(zé)任到身心健康的培養(yǎng)，從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力到實(shí)踐創(chuàng)新的能力都進(jìn)行了認(rèn)真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對(duì)于教材中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)共通價(jià)值的深刻理解，以及對(duì)教學(xué)單元內(nèi)容的具體價(jià)值的準(zhǔn)確把握。教學(xué)中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中引導(dǎo)緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人”的學(xué)科核心目標(biāo)，明確每項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的意圖與指向，幫助與引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。
5.聚焦學(xué)科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。
在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與要求，能更好地使學(xué)習(xí)成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)中的“社會(huì)參與”的能力。對(duì)于合作學(xué)習(xí)的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學(xué)習(xí)的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以?xún)和鐣?huì)生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。因而小組的合作學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，在合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)特別注意對(duì)合作學(xué)習(xí)的目的任務(wù)的要求、對(duì)小組的分工合作、職責(zé)的指導(dǎo)，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責(zé)，達(dá)到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨(dú)立思考，又有合作學(xué)習(xí)與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習(xí)更有效。其次，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)從自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗(yàn)出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì)出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會(huì)呈現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。
三、聚焦核心素養(yǎng)，構(gòu)建課堂教學(xué)的新生態(tài)。
在社會(huì)教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國(guó)各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢(shì)。小學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)以及認(rèn)知的初期發(fā)展階段，負(fù)責(zé)道德與法治教育工作的教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生正確人生認(rèn)知觀(guān)念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生形成正確道德與法治觀(guān)念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。
核心素養(yǎng)時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身于學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會(huì)真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14750076.html】
