眼下，我們正處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，總結(jié)成為了必不可少的一種能力?？偨Y(jié)不僅僅是列舉事實(shí)和數(shù)據(jù)，更要對(duì)背后的原因和意義進(jìn)行思考和總結(jié)。請(qǐng)參考以下總結(jié)范文，相信能夠?yàn)槟愕膶?xiě)作提供一些建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、自主積累詞語(yǔ)若干個(gè)。
2、能正確朗讀全文，邊讀邊思，了解作者從討厭母雞到不敢再討厭的原因。
3、從課文中母雞動(dòng)作的描寫(xiě)，體會(huì)母雞愛(ài)護(hù)小雞雛的那種偉大的母愛(ài)。
引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，感受作者對(duì)母雞由厭惡到喜愛(ài)的情感經(jīng)歷，體會(huì)母愛(ài)的偉大。
一、談話激趣揭示課題。
1、同學(xué)們，你們能說(shuō)說(shuō)帶有“雞”的成語(yǔ)嗎？板書(shū)：雞。
出示帶雞的成語(yǔ)讓學(xué)生讀讀。
二、初讀課文，體會(huì)情感。
1、快速瀏覽，用直線劃出作者對(duì)母雞前后不同態(tài)度的句子。
2、交流：板書(shū)：一向討厭。
不敢再討厭。
課件出示我一向討厭母雞。我不敢再討厭母雞了。齊讀讀著這兩句話，你有什么疑問(wèn)？
三、再讀課文，品評(píng)母雞之長(zhǎng)短，體會(huì)作者之喜惡。
（一）品讀母雞讓人討厭之處。
1、為什么呢？我們?nèi)フ艺以颉Ｎ覀兿茸哌M(jìn)作者討厭母雞的1—3節(jié)。
（1）自由讀讀第一自然段，讀出你對(duì)母雞的討厭。
出示：“聽(tīng)吧，它由前院嘎嘎到后院，由后院嘎嘎到前院，沒(méi)完沒(méi)了，而并沒(méi)有什么理由，討厭！有的時(shí)候，它不這樣亂叫，可是細(xì)聲細(xì)氣的，有什么心事似的，顫顫巍巍的，順著墻根，或沿著田壩，那么扯長(zhǎng)了聲如怨如訴，使人心中立刻結(jié)起了個(gè)小疙瘩來(lái)?！?/p>
能用用這個(gè)句式來(lái)說(shuō)說(shuō)嗎？
出示：討厭——你這只（）的母雞！你（）。
（2）默讀第2、3自然段，也用這個(gè)句式來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
出示：討厭——你這只（）的母雞！你（）。
“它永遠(yuǎn)不反抗公雞?？墒?，有時(shí)候卻欺侮那最忠厚的鴨子。更可惡的是，遇到另一只母雞的時(shí)候，它會(huì)下毒手，乘其不備，狠狠地咬一口，咬下一撮兒毛來(lái)。”
（欺軟怕硬、暗箭傷人、兇狠）。
“到下蛋的時(shí)候，它差不多是發(fā)了狂，恨不能讓全世界都知道它這點(diǎn)成績(jī)，就是聾子也會(huì)被吵得受不了?！?/p>
驕傲自大愛(ài)炫耀居功自傲。
男女同學(xué)比賽讀，
（二）品讀母雞讓人尊敬之處。
找找原因？交流。
2、讀讀課文5——8自然段，畫(huà)出最讓你感動(dòng)的句子，圈出讓你感觸最深的詞語(yǔ)，并讀讀體會(huì)體會(huì)。
3、交流：
a“不論是在院里，還是在院外，它總是挺著脖兒，表示出世界上并沒(méi)有可怕的東西。一只鳥(niǎo)兒飛過(guò)，或是什么東西響了一聲，它立刻警戒起來(lái)：歪著頭兒聽(tīng)；挺著身兒預(yù)備作戰(zhàn)；看看前，看看后，咕咕地警告雞雛要馬上集合到它身邊來(lái)！”
（1）是呀，多負(fù)責(zé)??！
引讀。
瞧，一只鳥(niǎo)兒飛過(guò)，——它立刻警戒起來(lái)：歪著頭兒聽(tīng)；挺著身兒預(yù)備作戰(zhàn)；看看前，看看后，咕咕地警告雞雛要馬上集合到它身邊來(lái)！
看，一只狗從院子里跑過(guò)——它立刻警戒起來(lái)：歪著頭兒聽(tīng)；挺著身兒預(yù)備作戰(zhàn)；看看前，看看后，咕咕地警告雞雛要馬上集合到它身邊來(lái)！
聽(tīng)，墻角發(fā)出一陣沙沙聲——它立刻警戒起來(lái)：歪著頭兒聽(tīng)；挺著身兒預(yù)備作戰(zhàn)；看看前，看看后，咕咕地警告雞雛要馬上集合到它身邊來(lái)！
b“假若有別的大雞來(lái)?yè)屖?，它一定出擊，把它們趕出老遠(yuǎn)，連大公雞也怕它三分?！?/p>
（1）想象一下，當(dāng)時(shí)是怎樣激烈的畫(huà)面？母雞帶著小雞正津津有味地吃著米粒，忽然來(lái)了一只大雞來(lái)?yè)屖常鸽u。
c它教雞雛們啄食，掘地，用土洗澡，一天不知教多少次。它還半蹲著讓它們擠在它的翅下、胸下，得一點(diǎn)兒溫暖。它若伏在地上，雞雛們有的便爬到它的背上，啄它的頭或別的地方，它一聲也不哼。
（1）、“教多少次”，那你們猜猜看，母雞一天要教多少次呢？
出示：據(jù)專(zhuān)家研究，母雞要教會(huì)小雞一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，比如“啄”，它一天必須至少重復(fù)7次，而且至少得重復(fù)70天，7×70=490次，“啄食”這么一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，母雞就得教490次，小雞才能真正學(xué)會(huì)。
讀著這段文字，你想說(shuō)什么？
（2）抓住“半蹲著”，透過(guò)“半蹲著”你看到了什么？
（3）“一聲不哼”，采訪母雞，你為什么一聲不哼？
（4）指導(dǎo)朗讀。
4、齊讀第9自然段。
四、拓展文本升華母愛(ài)。
1、老舍爺爺在《我的母親》一文中這樣寫(xiě)道：生命是母親給我的。我之能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過(guò)起碼有百位教師吧……但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親不識(shí)字，她給我的是生命的教育。
2、出示圖片感悟母愛(ài)。
3、自然界中的母愛(ài)無(wú)處不在，只要我們細(xì)心觀察，還有很多很多，課外時(shí)留心觀察，拿起筆記錄下這些感人的細(xì)節(jié)。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《母雞》是人教版小學(xué)語(yǔ)文第八冊(cè)第四單元的一篇課文，在本單元中通過(guò)作家筆下的小動(dòng)物們，給我們生命的感動(dòng)，那就是愛(ài)，尤其是母愛(ài)。母愛(ài)，偉大；母愛(ài)，就在身邊，一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
（1）從母雞的行為中，感受母性的愛(ài)，并感悟母愛(ài)的厚重。
（2）先抑后揚(yáng)的寫(xiě)作手法。
課時(shí)一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、情趣導(dǎo)入。
（播放課前錄制好的班級(jí)同學(xué)玩《老鷹捉小雞》的錄像。）。
提問(wèn)：1、游戲中有幾種角色。2、你扮演的是什么角色，同桌相互談?wù)勛约寒?dāng)時(shí)心里最期望的是什么？3、點(diǎn)名發(fā)言，并探討母雞、小雞和老鷹和觀眾（看客）這幾種角色當(dāng)時(shí)最大的期望。
二、初讀課文。
1、默讀課文，將你不認(rèn)識(shí)的字，不理解的詞語(yǔ)和不清楚的語(yǔ)句寫(xiě)到筆記本上。
2、將你讀課文的理解和疑惑寫(xiě)在行間空白處。
3、將你覺(jué)得精美的語(yǔ)句或者段落畫(huà)上橫線。
【讀書(shū)，并將有效的思考，呈現(xiàn)成文字，才能從散亂的思維靈光中找到進(jìn)入文本的路徑?！俊?/p>
三、精讀課文。
（一）概括課文：一個(gè)句子或者一段話皆可。
1、從你自己的角度，來(lái)概括課文，你讀到一只怎樣的母雞?
2、從小雞的角度，來(lái)概括課文，這是一只怎樣的母雞?
3、從作者老舍的角度，來(lái)概括課文，我寫(xiě)了一只怎樣的母雞？
（二）朗讀課文：專(zhuān)研一個(gè)板塊，并記下筆記。
1、可以是你劃下的不懂的部分；
2、也可以是你最欣賞的部分。
（三）黑板論壇：說(shuō)出心中的疑惑，展示思維的成果。
1、將黑板分為兩欄：左手邊為問(wèn)題欄，右手邊為展示欄。
2、采取有獎(jiǎng)竟答的方式，共同解決問(wèn)題，尊重不同的理解。
3、展示欄的思維成果由當(dāng)事人作為小老師來(lái)與大家交流，并以“答記者問(wèn)”的形式，深入追問(wèn)，深度碰撞，引導(dǎo)學(xué)生抓住母雞的行為變化，追問(wèn)這種變化的根本原因，來(lái)感受作為母親的舍得之間的選擇，感悟母愛(ài)的厚重。
（四）朗讀課文：融入感情。
1、選擇你喜歡的段落，帶著你的理解，讀出有聲音的文字。
（五）默讀課文：老舍對(duì)母雞的愛(ài)？恨？
1、先寫(xiě)恨，哪些是恨的體現(xiàn)？
2、后寫(xiě)愛(ài)，哪些是愛(ài)的體現(xiàn)？
3、先寫(xiě)恨，后寫(xiě)愛(ài)，為什么？
【體會(huì)先抑后揚(yáng)的寫(xiě)作手法?！俊?/p>
四、課堂作業(yè)。
仔細(xì)回憶一下，在我們的生活中，還有哪些小動(dòng)物身上，有令你感動(dòng)的母性的行為和力量，用表格的方式作筆記。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1.積極參與點(diǎn)數(shù)活動(dòng)，大膽回應(yīng)老師的提問(wèn)。
2.能邊數(shù)邊說(shuō)數(shù)字，不漏數(shù)。
3.學(xué)習(xí)手口一致有序地點(diǎn)數(shù)5以?xún)?nèi)的數(shù)量物，并說(shuō)出總數(shù)。
1.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)：有點(diǎn)數(shù)4以?xún)?nèi)數(shù)量物的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)以及排序的概念。
2.物質(zhì)材料：ppt及故事《數(shù)蛋寶寶》，簍子；蛋寶寶人手4個(gè)，蛋蛋盤(pán)人手1個(gè)。
3.教室有關(guān)5以?xún)?nèi)數(shù)的點(diǎn)卡或玩具。
一、聽(tīng)音樂(lè)猜動(dòng)物，引發(fā)幼兒活動(dòng)的興趣。
師：小朋友好，今天有個(gè)小動(dòng)物來(lái)我們班做客，跟小朋友當(dāng)好朋友，我們猜一猜是誰(shuí)？
教師播放音樂(lè)，幼兒聽(tīng)音樂(lè)猜動(dòng)物。
師：哪個(gè)小動(dòng)物呀？（雞媽媽?zhuān)┠銈兲斆髁?，今天小葉老師要給你們講一個(gè)雞媽媽的故事《數(shù)蛋寶寶》。
二、出示ppt。
1.教師講述故事。
師：有一只美麗的雞媽媽在草地上散布，走著走著，雞媽媽突然不走了，原來(lái)呀，它想下蛋寶寶了，雞媽媽下了一個(gè)蛋寶寶，兩個(gè)蛋寶寶，三個(gè)蛋寶寶，四個(gè)蛋寶寶，雞媽媽真高興，把這些蛋寶寶都帶回家了，準(zhǔn)備孵蛋寶寶，沒(méi)過(guò)幾天，蛋寶寶覺(jué)得肚子下面的蛋寶寶動(dòng)了，就趕緊站起來(lái)一看，怎么樣了呀？孵出小雞了，都孵出來(lái)了，孵出幾只小雞呀，一只小雞，兩只小雞，三只小雞，四只小雞，雞媽媽真高興，帶著小雞寶寶出去玩了。
2.教師提問(wèn)：雞媽媽孵了幾只小雞呀？
師：我們小朋友也去幫助雞媽媽撿蛋，好不好？撿一個(gè)數(shù)一個(gè)。撿完后請(qǐng)小朋友去拿一個(gè)蛋蛋盤(pán)，把我們的蛋寶寶放到蛋蛋盤(pán)里數(shù)一數(shù)。
三、蛋寶寶孵小雞。
1.師：我們都數(shù)完蛋寶寶了對(duì)不對(duì)，現(xiàn)在我們要學(xué)雞媽媽的樣子，把你的蛋寶寶放在你的腿上，我們準(zhǔn)備孵蛋寶寶了。
播放音樂(lè)，請(qǐng)幼兒打開(kāi)蛋寶寶取出里面的小雞。
2.請(qǐng)幼兒數(shù)一數(shù)孵出幾只小雞，數(shù)一數(shù)旁邊小朋友孵出幾只小雞，感受操作的樂(lè)趣。
四、游戲。
師：現(xiàn)在我們帶著我們的小雞出去曬太陽(yáng)。
五、活動(dòng)結(jié)束。
教師和幼兒一起出活動(dòng)室。(放音樂(lè))。
師：我們帶著小雞出去曬太陽(yáng)了！
請(qǐng)幼兒撿不能數(shù)量的'蛋寶寶，并孵出相應(yīng)數(shù)量的小雞。
小班數(shù)學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)操作。為了讓幼兒更好地掌握，在活動(dòng)中我準(zhǔn)備了豐富的活動(dòng)材料，引導(dǎo)幼兒運(yùn)用多種感官感知4以?xún)?nèi)的數(shù)量，并且我創(chuàng)設(shè)了幼兒喜歡的“幫雞媽媽撿蛋”的游戲，讓幼兒聽(tīng)一聽(tīng)、說(shuō)一說(shuō)、動(dòng)手做一做，吸引幼兒，使幼兒全身心地投入到活動(dòng)中去。在活動(dòng)中，我力求成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，形成合作式的師幼互動(dòng)。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)。
設(shè)計(jì)”范文，希望對(duì)你有參考作用。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)課后生字；與《貓》進(jìn)行比較，了解文章的寫(xiě)法。
2、過(guò)程與方法：有感情地朗讀課文，通過(guò)閱讀了解母雞的特點(diǎn)。
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受作者對(duì)母雞的熱愛(ài)，體會(huì)母愛(ài)的偉大。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，體會(huì)母愛(ài)的偉大，并通過(guò)比較老舍兩篇文章的特點(diǎn)，感悟作者的語(yǔ)言風(fēng)格，加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐。
教學(xué)準(zhǔn)備。
教學(xué)掛圖。
課時(shí)劃分。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
前面我們學(xué)了老舍先生的《貓》，感受到了老舍先生對(duì)貓的喜愛(ài)之情，在老舍先生看來(lái)，卻如同一個(gè)既可愛(ài)又淘氣的孩子。那么，老舍眼里的母雞又是怎樣的呢？這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)老舍先生的另外一篇文章《母雞》。（板書(shū)課題讀題）。
二、初讀課文，學(xué)習(xí)生字詞。
1、自由讀課文，圈出生字新詞，多讀幾遍，同時(shí)標(biāo)出自然段的序號(hào)。
2、讀完后想想作者眼中的母雞是怎樣的？
3、檢查生字詞。
4、作者眼中的母雞是怎樣的？他對(duì)母雞的態(tài)度前后發(fā)生了什么變化？
三、
學(xué)習(xí)課文。
1、默讀課文，想想課文哪些自然段是寫(xiě)作者討厭母雞的？哪些自然段是寫(xiě)喜歡母雞的？
2、學(xué)習(xí)課文1—3自然段。
（1）輕聲讀，想想作者為什么會(huì)討厭這只母雞？你從哪些詞句中看出來(lái)的？用筆劃出來(lái)，用一個(gè)詞概括作者討厭母雞的.原因。
（2）、交流，根據(jù)學(xué)生的回答相機(jī)點(diǎn)撥，深化認(rèn)識(shí)：
抓?。侯濐澪∥?、如怨如訴，體會(huì)母雞無(wú)病呻吟。
趁其不備、狠狠，體會(huì)母雞欺軟怕硬。
運(yùn)用夸張的手法體現(xiàn)母雞拼命炫耀自己。
3、學(xué)習(xí)4-10自然段。
過(guò)渡：作者既然那么討厭母雞，后來(lái)為什么改變了對(duì)母雞的態(tài)度，你找到了秘密了嗎？
（1）快速默讀課文，用筆劃一劃，作者為什么改變了對(duì)母雞的態(tài)度？
（2）出示第九自然段讀。（板書(shū)：負(fù)責(zé)慈愛(ài)勇敢辛苦偉大）。
（3）讀4—8自然段，說(shuō)說(shuō)從哪些地方看出母雞的負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、勇敢、辛苦？朗讀并想象說(shuō)話，進(jìn)一步體會(huì)母雞的勇敢、負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、辛苦：
母雞可能會(huì)怎樣警告自己的雞雛？
小雞躲在媽媽的懷抱里有什么感覺(jué)？
四、升華主題。
看到這令人震撼的一幕幕，作者此時(shí)還僅僅是喜歡那么簡(jiǎn)單嗎？（敬佩）。
難怪作者會(huì)這樣地贊嘆道：它負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、勇敢、辛苦，因?yàn)樗辛艘蝗弘u雛。它偉大，因?yàn)樗请u母親。一個(gè)母親必定就是一位英雄。（帶著對(duì)母雞的敬佩讀第九自然段）。
五、學(xué)習(xí)寫(xiě)法。
2、那作者寫(xiě)貓也是用這種方法嗎？他是怎樣寫(xiě)貓的？
3、小結(jié)：同樣是寫(xiě)小動(dòng)物，用的方法不同，給人的感受也不同，所以同學(xué)們?cè)谧约旱膶?xiě)作中要注意文章的表達(dá)方法。
六、
總結(jié)。
學(xué)習(xí)本課后，你有哪些收獲。
七、作業(yè)、練習(xí)寫(xiě)自己熟悉的小動(dòng)物。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1正確、流利、有感情的朗讀課文，感受作者對(duì)母雞由厭惡到喜愛(ài)的情感經(jīng)歷。
2鄰居母雞的生活習(xí)性及偉大的母愛(ài)在母雞身上的具體體現(xiàn)。
3比較本文與《貓》在寫(xiě)法上的異同點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、多媒體演示。
2、課前材料收集。
教學(xué)過(guò)程：
一、通過(guò)談話，揭示課題：
1、師述：生活中，你們對(duì)母雞的印象如何？
2、揭題：34、母雞
（學(xué)生齊讀。）
二、初讀課文，理清脈絡(luò)：
1、輕聲讀課文，邊讀邊思考。
（出示）讀文思考：作者對(duì)母雞是怎樣的態(tài)度？分別在文中的哪幾小節(jié)進(jìn)行了描寫(xiě)？
2、交流。
（板書(shū)）討厭不討厭
（1-----3）(4-----7)
三、學(xué)習(xí)課文，深入感悟：
（一）學(xué)習(xí)第一段：
1.作者為什么討厭母雞呢？請(qǐng)同學(xué)們默讀1----3節(jié)，然后用自己的話來(lái)說(shuō)說(shuō)。
2.（出示）理解詞語(yǔ)：
顫顫巍巍，如泣如訴。
師述：能照著“如泣如訴”的樣子再寫(xiě)兩個(gè)詞語(yǔ)嗎?（如火如荼，如癡如醉）
3、那么想想一下母雞想用聲音告訴人們什么呢？
（出示）母雞受了一點(diǎn)驚恐，它由前院咕咕到后院，由后院再咕咕到前院，好像在說(shuō)：“________________________。”
（二）學(xué)習(xí)第二段：
過(guò)渡：作者為什么不再討厭母雞了呢？
1、四人小組學(xué)習(xí)，找出有關(guān)語(yǔ)句，認(rèn)真讀讀，體會(huì)體會(huì)。
2、重點(diǎn)指導(dǎo)第五節(jié)。
（1）
（出示）不論是在院里，還是在院外，它總是挺著脖兒，表示出世界上并
沒(méi)有可怕的東西。一只鳥(niǎo)兒飛過(guò)，或是什么東西響了一聲，它立刻警戒起來(lái)，
歪著頭兒聽(tīng)；挺著身兒預(yù)備作戰(zhàn)；看看前，看看后，咕咕地警告雞雛要馬上集合到它身邊來(lái)！
（2）指導(dǎo)朗讀，指名讀，齊讀。
（3）（出示）挺著身兒預(yù)備作戰(zhàn)。（）看看前，看看后。（）
（4）（出示）母雞聽(tīng)到什么東西響了一聲，立刻警戒起來(lái)，咕咕地警告雞雛，好像在說(shuō)：“________________________?！?/p>
3、這是一只怎樣的母雞？
（板書(shū)）愛(ài)
4、選一節(jié)你最喜歡的小節(jié)讀讀，再次體會(huì)偉大的`母愛(ài)。
四、領(lǐng)悟中心，情感升華：
1、引讀課文。
（出示）一個(gè)母親必定就是一位英雄。
2、你怎么理解這句話？
3、在動(dòng)物世界中，人類(lèi)世界中，這樣的母親還為數(shù)不少呢！
（多媒體展示，情感共鳴）
4、小組內(nèi)故事交流，體會(huì)母愛(ài)。
（音樂(lè)）
（附全文板書(shū)）
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
一、教學(xué)要求：
1、認(rèn)識(shí)個(gè)生字；
2、有感情地朗讀課文，重點(diǎn)感受母雞作為一個(gè)母親的形象，體會(huì)母親的偉大。
3、比較《母雞》和《貓》在寫(xiě)法上的特點(diǎn)。
二、重難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感變化，感受母雞偉大的母愛(ài)。
三、課前準(zhǔn)備：
1、了解、收搜母雞的資料。
2、小黑板。
四、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
五、教學(xué)過(guò)程：
（一）談話導(dǎo)入。
師：母雞大家都非常熟悉，說(shuō)說(shuō)你了解到的母雞。時(shí)間是3分種。
學(xué)生交流母雞的資料，師簡(jiǎn)要補(bǔ)充。
（二）檢查預(yù)習(xí)情況，初知課文內(nèi)容。
師：我們這節(jié)課就來(lái)學(xué)學(xué)《母雞》。
1、檢查生字詞的學(xué)習(xí)情況。（開(kāi)火車(chē)讀，齊讀）出示小黑板：
讀生字詞，提出不理解的詞語(yǔ)：
反抗欺侮可惡成績(jī)聾子雞雛凄慘慈愛(ài)辛苦警戒。
小疙瘩一撮兒顫顫巍巍趁其不備如怨如訴。
2、知道這篇課文的作者嗎？（老舍先生）。
3、生匯報(bào)。師隨機(jī)板書(shū)要點(diǎn)。出示小黑板：
我一向討厭母雞。我不敢再討厭母雞了。男生讀各讀一句。
（三）再讀課文，具體感受。
1、解讀“討厭”學(xué)生讀1至3自然段交流。
（1）師：他討厭母雞什么呀？你從哪兒看出來(lái)？找出來(lái)讀讀。
（2）生交流。
（3）齊讀感受。
預(yù)設(shè)：……就是聾子也會(huì)被它吵得受不了。什么寫(xiě)法？
2、解讀“喜歡”學(xué)生讀4至10自然段。
（1）師：那么后來(lái)是什么原因又“不敢討厭母雞了”呢？在課文的哪幾個(gè)自然段中找呀？請(qǐng)你們自由讀這幾個(gè)自然段，用事實(shí)說(shuō)話。找出具體的句子讀讀。
（2）生交流。
預(yù)設(shè)：
第5自然段中邊讀邊想象。
第6、7、8段：讀到這里你想到了誰(shuí)？（自已的媽媽……）。
師引：真是一只無(wú)私無(wú)畏、日夜操勞的母雞媽媽?zhuān)宰髡甙l(fā)出了這樣的贊嘆：
出示小黑板：齊讀。
它負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、勇敢、辛苦，因?yàn)樗辛艘蝗弘u雛。它偉大，因?yàn)樗请u母親。一個(gè)母親必定就是一位英雄。
練習(xí)：分別用“之所以……是因?yàn)椤焙汀耙驗(yàn)椤浴闭f(shuō)一說(shuō)。
有感情朗讀體會(huì)（男、女生各讀一句，齊讀最后一句話。）。
（四）小結(jié)升華：
師：這僅僅是在贊頌雞母親嗎？不，這是在贊天下所有母親！所以最后作者說(shuō)“我不敢再討厭母雞了”。
出示兩句話辯析：
1我不敢再討厭母雞了。
2我不再討厭母雞了。
問(wèn)：可以把第1句改寫(xiě)成第2句嗎？通過(guò)交流明白了。
這不是簡(jiǎn)單的喜歡，而是對(duì)母愛(ài)的一種純潔、神圣的尊敬！
（五）歸納寫(xiě)法特點(diǎn)：
與《貓》比較：都是老舍寫(xiě)的，都是寫(xiě)小動(dòng)物的。
小組先討論一下，再交流：
1結(jié)構(gòu)清晰。《貓》寫(xiě)了貓的古怪和淘氣可愛(ài)，由兩部分組成，并以“小貓滿(mǎn)月的時(shí)候更可愛(ài)”為過(guò)渡句，將兩部分的內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起。《母雞》可以明顯分為母雞孵雞雛前后兩部分，以過(guò)渡段使文章渾然一體。
2在敘述動(dòng)物特點(diǎn)時(shí)，作者善于用總分式。如寫(xiě)貓，先寫(xiě)“貓的性格實(shí)在有些古怪”，再具體寫(xiě)它的表現(xiàn)。寫(xiě)母親時(shí)，先寫(xiě)“我一向討厭母雞，再寫(xiě)它令人生厭的三個(gè)方面/。
3在表現(xiàn)動(dòng)物的特點(diǎn)時(shí)，作者用事實(shí)說(shuō)話，通過(guò)對(duì)點(diǎn)滴小事生動(dòng)具體的描寫(xiě)，使筆下的動(dòng)物活靈活現(xiàn)，呼之欲出。
4在語(yǔ)言的運(yùn)用上，生活化的語(yǔ)言風(fēng)格，讀起來(lái)很親切舒服。
5都是表達(dá)對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)之情。有所不同的是在表達(dá)情感上，寫(xiě)貓作者始終是一種喜愛(ài)之情的，而母雞卻是由討厭轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹁础?/p>
（六）小練筆：
（七）作業(yè)。
1繼讀寫(xiě)小練筆。
2摘抄好句。
3閱讀《麻雀》。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
討厭：叫聲欺侮炫耀贊頌偉大的母愛(ài)。
喜歡：負(fù)責(zé)慈愛(ài)勇敢辛苦。
寫(xiě)法特點(diǎn)：
1、都有過(guò)渡；
2、總分式；
3、用事實(shí)說(shuō)話；
4、通過(guò)動(dòng)物的動(dòng)作、神態(tài)寫(xiě)動(dòng)物的特點(diǎn)；
5、語(yǔ)言很有特色。
6、都寫(xiě)出了對(duì)動(dòng)物的愛(ài)。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、正確、流利、有感情朗讀課文。體會(huì)作者對(duì)母雞由厭惡到喜歡的情感變化。
2、了解雞的生活習(xí)性和母愛(ài)的偉大。
3、學(xué)習(xí)作者寫(xiě)作方法。
1、默讀課文：
借助字典把課文讀通順。
2、理清脈絡(luò)，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)課文講述的是一只怎樣的母雞。
3、比較本課和《貓》在寫(xiě)法上的不同。
（主要從作者情感上去分析：一直喜愛(ài)；由討厭到不敢討厭。）。
1、課文寫(xiě)出作者兩種截然不同的觀點(diǎn)，默讀課文，找出反映這兩種觀點(diǎn)的句子。重點(diǎn)分析一下“一向、不敢”。
“我一向討厭母雞?！?/p>
“我不敢再討厭母雞了?！?/p>
2、作者通過(guò)哪些事例具體來(lái)寫(xiě)對(duì)母雞的討厭與不討厭。大家自由說(shuō)一說(shuō)。
（最好用上書(shū)中那些概括性的詞語(yǔ)：隨處亂叫、欺軟怕硬、炫耀、負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、勇敢、辛苦等。）。
1、主要從作者情感上去分析：
一直喜愛(ài)；由討厭到不敢討厭。
2、抓住動(dòng)物一些特點(diǎn)習(xí)性，在生活中把握細(xì)節(jié)。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情的朗讀課文，感受作者對(duì)母雞由厭惡到喜愛(ài)的情感經(jīng)歷。
2、了解母雞的生活習(xí)性及偉大的母愛(ài)在母雞身上的具體體現(xiàn)。
3、比較本文與《貓》在寫(xiě)法上的異同點(diǎn)。
4、由母雞的行為體會(huì)母雞的無(wú)私無(wú)畏、日夜操勞，感受母愛(ài)的偉大，從而明白母愛(ài)，尊重母親。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、體會(huì)作者對(duì)母雞情感的變化，感受母雞作為一個(gè)母親的形象。
2、比較《母雞》和《貓》在寫(xiě)法上的特點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備課文插圖或其他母雞帶小雞的圖片。學(xué)生了解母雞的生活習(xí)性，搜集有關(guān)母雞的奇聞?shì)W事。
形象導(dǎo)入課文。
圖片提問(wèn)：在大家眼里，是個(gè)怎樣的動(dòng)物？2、導(dǎo)入：其實(shí)，動(dòng)物的行為通常都是出于本能，并沒(méi)有什么思想在支配它，可同學(xué)們描繪的卻各不相同，這是因?yàn)槟銈冊(cè)诮榻B它時(shí)不知不覺(jué)中加入了自己了意識(shí)。那么，在老舍眼里的又是怎樣的呢？（板書(shū)課題）交流關(guān)于見(jiàn)聞????????（點(diǎn)撥學(xué)生說(shuō)出作者對(duì)情感的變化）1、自讀課前“導(dǎo)讀”中的內(nèi)容，認(rèn)真朗讀課文，達(dá)到讀流利、讀正確。邊讀邊思考“導(dǎo)讀”中提出的兩個(gè)問(wèn)題：
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
3、喜歡手指游戲歌，能與琴聲協(xié)調(diào)一致地唱歌。
小雞和小鴨手偶各一個(gè)。
幼兒用書(shū)熱人手一本，實(shí)物投影儀。
一、音樂(lè)模仿游戲《動(dòng)物在農(nóng)場(chǎng)》導(dǎo)入，激發(fā)幼兒模仿動(dòng)物叫聲的興趣。
（1）依次以小牛、小貓、小狗、小豬、小雞、小鴨的叫聲進(jìn)行游戲。
（2）小鴨和小雞在農(nóng)場(chǎng)里見(jiàn)面了，它們會(huì)怎么做呢？
鼓勵(lì)幼兒大膽猜測(cè)后觀看幼兒用書(shū)。
二、觀察圖書(shū)內(nèi)容，理解歌詞。
（1）看，書(shū)上有誰(shuí)呀？（小鴨和小雞）。
（2）它們?cè)诟墒裁囱剑浚ǔ瑁鲇螒颍?/p>
（3）你知道它們是怎么唱歌的嗎？（呷呷呷，唧唧唧，呷呷呷，唧唧唧）。
三、在老師手偶的幫助下學(xué)唱歌曲。
（1）老師利用手偶演唱歌曲。
（2）幼兒在老師演唱歌曲的時(shí)候唱出動(dòng)物叫聲的`部分。
（3）老師和幼兒共同演唱歌曲。
四、放松游戲《小鴨和小雞》。
（1）幼兒的兩個(gè)大拇指分別表示小鴨和小雞，進(jìn)行歌唱游戲。
（2）老師和幼兒共同游戲，老師可以問(wèn)“小鴨小雞你在哪里”幼兒答“我在這里我在這里”增加游戲的趣味性延伸游戲：將手偶放在區(qū)域游戲中，供幼兒游戲使用。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1正確、流利、有感情的朗讀課文，感受作者對(duì)母雞由厭惡到喜愛(ài)的情感經(jīng)歷。
2鄰居母雞的生活習(xí)性及偉大的母愛(ài)在母雞身上的具體體現(xiàn)。
3比較本文與《貓》在寫(xiě)法上的異同點(diǎn)。
感受作者對(duì)母雞由厭惡到喜愛(ài)的情感經(jīng)歷，體會(huì)母雞的偉大母愛(ài)。
一、交流見(jiàn)聞，導(dǎo)入新課。
1、交流課前收集的關(guān)于母雞的見(jiàn)聞。
2、導(dǎo)入新課：
貓是一種很平常的小動(dòng)物，可是在熱愛(ài)社會(huì)的老舍先生看來(lái)，卻如同一個(gè)既可愛(ài)又淘氣的'孩子。那么，老舍眼里的母雞又是怎樣的呢？這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)老舍先生的另外一篇文章《母雞》。
二、自讀自悟。
1、師生共同制定閱讀目標(biāo)。
（1）圈出生字詞，讀準(zhǔn)字音。
（2）認(rèn)真朗讀課文，達(dá)到讀流利、讀正確。
（3）弄清課前“導(dǎo)讀”中提出的兩個(gè)問(wèn)題：
老舍先生筆下的母雞是一致怎樣的母雞？
比較一下，本文和《貓》兩篇課文在寫(xiě)法上個(gè)有哪些特點(diǎn)？
2、自主閱讀，邊讀邊批注。
三、匯報(bào)交流。
品評(píng)母雞之長(zhǎng)短，體會(huì)作者之喜惡。
1、再讀課文，小組討論：
（1）文中直接寫(xiě)作者對(duì)母雞由討厭到不討厭這一情感變化的語(yǔ)句有哪些？
（2）作者分別通過(guò)哪些具體事例寫(xiě)母雞的討厭與不討厭？每個(gè)事例各用一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)概括。
（3）聯(lián)系上文和生活體驗(yàn)談?wù)勛约簩?duì)第九自然段的理解。
（4）句子辨析：
“我不敢再討厭母雞了”可改為“我不再討厭母雞了”嗎？為什么？
2、全班交流。/article/。
3、同組合作，有感情朗讀課文。
四、分辨褒貶，積累詞語(yǔ)。
1、思考討論：
作者在表達(dá)自己對(duì)母雞由厭惡到喜愛(ài)的感情變化的過(guò)程中，遣詞造句的感情色彩也發(fā)生了變化，找一找，讀一讀，品一品。
2、分類(lèi)摘抄詞語(yǔ)。
把自己欣賞的詞句按褒與貶兩類(lèi)，摘抄在“采蜜本”上。
五、反復(fù)回味，走近老舍。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目標(biāo):1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與自然環(huán)境的關(guān)系，明確環(huán)保的重要性，提高保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。
2.培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)公德，使他們從身邊做起，自學(xué)地用行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境。教學(xué)重點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)公德，使他們從身邊做起，自學(xué)地用行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境。教學(xué)難點(diǎn)：
明確環(huán)保的重要性，提高保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。教學(xué)儀器：多媒體教學(xué)過(guò)程：
一、引入情境。
同學(xué)們對(duì)二組環(huán)境照片談看法。
教師歸納總結(jié)：我們都喜歡生活在優(yōu)美的環(huán)境中，而且人們的生活離不開(kāi)優(yōu)美的環(huán)境，環(huán)境需要人人去保護(hù)、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結(jié)果。
3.你還能否說(shuō)一說(shuō)破壞環(huán)境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學(xué)生談?wù)勚?，教師補(bǔ)充說(shuō)：人類(lèi)的活動(dòng)導(dǎo)致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應(yīng)加劇導(dǎo)致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導(dǎo)致海平面上升。導(dǎo)致一些島國(guó)舉國(guó)搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產(chǎn)。最后人類(lèi)滅絕。人類(lèi)大量使用冰箱空調(diào)釋放的化學(xué)物質(zhì)破壞臭氧層，使南極出現(xiàn)臭氧空洞，到達(dá)地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們?nèi)祟?lèi)所造成的，那我們同學(xué)能不能發(fā)揮自己的想象，畫(huà)出生活中的環(huán)境污染?4.學(xué)生畫(huà)畫(huà)，然后展示。
5.問(wèn)：你們知道世界環(huán)境日的時(shí)間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學(xué)生朗讀環(huán)保方面我們應(yīng)該怎么做?
(1)家庭方面的環(huán)保：
1、節(jié)約用電;。
2、出行盡量坐公交車(chē)或步行;。
3、設(shè)計(jì)家庭用水環(huán)保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進(jìn)行分類(lèi)裝放;。
6、在外買(mǎi)東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學(xué)校方面：
1、我們節(jié)約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發(fā)，同學(xué)們自覺(jué)養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣;。
3、在食堂節(jié)約糧食;。
4、讓電腦不處于長(zhǎng)時(shí)間的待機(jī)狀態(tài);。
6、各班負(fù)責(zé)把本班衛(wèi)生區(qū)域的草地圈圍好，自己平時(shí)不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環(huán)境更加優(yōu)美自覺(jué)愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，自己主動(dòng)做到不亂丟亂放，同時(shí)督促身邊的同學(xué)也愛(ài)惜環(huán)境。
(3)社會(huì)方面：
把自己在學(xué)校里形成的良好習(xí)慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個(gè)人，用自己的行動(dòng)去帶動(dòng).
四、環(huán)保憧憬。
1.學(xué)生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹(shù)》。
五、結(jié)束全課。
同學(xué)們，經(jīng)過(guò)大家的共同努力，今天“綠色環(huán)?！币徽n上得很成功，了解了我們?nèi)f盛的環(huán)境，了解了許多環(huán)保知識(shí)，提高了環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。認(rèn)識(shí)到人類(lèi)與大自然是相互依存的，只有保護(hù)好我們賴(lài)以生息和繁衍的大自然，我們才會(huì)有美好的將來(lái)。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹(shù)立保護(hù)大自然的意識(shí)，做一個(gè)具有良好社會(huì)公德的人。讓我們共同努力，創(chuàng)建一個(gè)美好的萬(wàn)盛，美好的世界。
六、課后作業(yè)。
寫(xiě)一篇以“人與自然的關(guān)系”為題寫(xiě)一篇論文。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1.課前，教師可以布置學(xué)生查閱有關(guān)桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進(jìn)入分段研讀階段。研讀的重點(diǎn)是：作者是如何運(yùn)用語(yǔ)言文字寫(xiě)出桂林山水的特點(diǎn)的;在思考此問(wèn)題的同時(shí)，理解相關(guān)詞語(yǔ)的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學(xué)時(shí)既要讓學(xué)生了解桂林山水的特點(diǎn)，還要讓學(xué)生體會(huì)作者表達(dá)的情感，使情和景的自然結(jié)合貫穿教學(xué)的始終。課始，可通過(guò)情景渲染導(dǎo)入課文，如通過(guò)圖片錄像、教師的導(dǎo)語(yǔ)，喚起學(xué)生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫(huà)面配音朗讀，對(duì)課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時(shí)，重點(diǎn)讓學(xué)生思考：
(1)作者既然是寫(xiě)漓江水，為什么開(kāi)始寫(xiě)大海和西湖?這樣寫(xiě)能讓你產(chǎn)生什么感覺(jué)?
(2)漓江的水有哪些特點(diǎn)?
(這些問(wèn)題也可由學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話時(shí)，結(jié)合理解相關(guān)詞句。如“無(wú)瑕的翡翠”。同時(shí)再次通過(guò)朗讀體會(huì)作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學(xué)生自學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)內(nèi)容的理解和表達(dá)方式兩個(gè)方面交流各自的感受，結(jié)合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬(wàn)千”這兩個(gè)詞語(yǔ)的意思和作用;圖文結(jié)合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語(yǔ)的意思，并展開(kāi)想象，用自己的語(yǔ)言加以具體的描述。
上述兩個(gè)自然段的教學(xué)中，還可以通過(guò)引讀理解句子之間的關(guān)系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進(jìn)而感悟作者是如何運(yùn)用多彩的語(yǔ)言和展開(kāi)豐富的想象把景物寫(xiě)具體的。
最后一自然段可以通過(guò)配音朗讀等形式加深理解，讀后說(shuō)說(shuō)“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫(huà)面，再試著用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
4.對(duì)筆畫(huà)較多，字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學(xué)生在看清字形的基礎(chǔ)上認(rèn)真書(shū)寫(xiě);本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過(guò)程中結(jié)合上下文加以理解外，還要引導(dǎo)學(xué)生積累和運(yùn)用。如對(duì)詞語(yǔ)的歸類(lèi);提供一個(gè)新的語(yǔ)段，讓學(xué)生在新的語(yǔ)境中遷移運(yùn)用這些詞語(yǔ);用幾個(gè)詞語(yǔ)連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬(wàn)千，連綿不斷”等詞語(yǔ)寫(xiě)一段話;還可以仿照例句寫(xiě)話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習(xí)寫(xiě)話。
5.把指導(dǎo)背誦與理清文章的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)?？梢龑?dǎo)學(xué)生理清作者的寫(xiě)作思路，并列出寫(xiě)作提綱。然后根據(jù)提綱練習(xí)背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系?？勺寣W(xué)生自己閱讀。讀后說(shuō)說(shuō)，這首詩(shī)寫(xiě)出了漓江的哪些特點(diǎn)，哪些句子寫(xiě)得最動(dòng)人等等，讓學(xué)生懂得可以用多種形式來(lái)描繪同一景物的特點(diǎn)。有條件的班級(jí)可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這首詩(shī)的內(nèi)容，進(jìn)行再創(chuàng)造，也寫(xiě)一首詩(shī)描寫(xiě)漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
摘要:古代中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有宗教傳統(tǒng)的國(guó)家,這深刻地影響了中國(guó)詩(shī)對(duì)人與自然的關(guān)系的處理。與西方不同,中國(guó)詩(shī)中自然既不是人化的自然,同時(shí)中國(guó)詩(shī)中人也沒(méi)有消失,人與自然是一種平等的關(guān)系。中國(guó)古詩(shī)中沒(méi)有浪漫主義。
關(guān)鍵詞:神;人;自然。
古代中國(guó)被認(rèn)為一個(gè)沒(méi)有宗教傳統(tǒng)的國(guó)家。此言甚當(dāng)。但在孔子之前,殷商時(shí)期是有宗教的,而且已進(jìn)入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應(yīng)觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無(wú)上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來(lái),[1]25也就是說(shuō),西周宗教觀念已開(kāi)始淡化,事實(shí)上,中國(guó)也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的宗教階段,但中國(guó)率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強(qiáng)調(diào)。“西周時(shí)代的天命論,總體上說(shuō),仍然是一種神意論,而不是后來(lái)發(fā)展的自然命定論或宇宙命運(yùn)論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認(rèn),其中已緩慢地向一種秩序和命運(yùn)的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個(gè)發(fā)展過(guò)程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語(yǔ)·子罕》)他注意維護(hù)天的至上地位:“王孫賈問(wèn)曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無(wú)所禱也?！?《論語(yǔ)·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個(gè)十足有神論者了。其實(shí)不然。孔子對(duì)“天”“神”的根本態(tài)度可用一句話來(lái)概括:“敬鬼神而遠(yuǎn)之”(《論語(yǔ)·雍也》)。又如:“季路問(wèn)事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問(wèn)死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語(yǔ)·八佾》)這是說(shuō),祭祀應(yīng)莊敬,但幾個(gè)“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運(yùn)的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語(yǔ)·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)所謂的“命”,無(wú)疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語(yǔ)怪力亂神”(《論語(yǔ)·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無(wú)言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒(méi)有人格神的色彩。這是中國(guó)文化史的一件大事。
孟子則更進(jìn)一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時(shí)不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑》下)總之,說(shuō)中國(guó)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒(méi)有疑問(wèn)的。不管我國(guó)和西方的某些學(xué)者如何把“儒家學(xué)說(shuō)”說(shuō)成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來(lái)面目。[3]同時(shí),由于中國(guó)沒(méi)有類(lèi)似西方的國(guó)教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認(rèn)為“道”或“無(wú)”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”(《老子·四十章》他對(duì)天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無(wú)親,常與善人。”(《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來(lái)看,天至少不是一個(gè)人格神。而道呢?《老子·二十五章》說(shuō)得很詳細(xì):“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰‘道’,強(qiáng)名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
這里的“道”明確反對(duì)“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對(duì)應(yīng),中國(guó)文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)、贊揚(yáng)以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認(rèn)識(shí)世界之真實(shí),能創(chuàng)造一切,征服一切。對(duì)自我、主體的這種自負(fù),發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對(duì)精神’”[5]147也就是說(shuō),神學(xué)既是主客二分的來(lái)源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導(dǎo)致主體性的極度膨脹。在西方人看來(lái),自然必然是人化的自然,人與自然的關(guān)系就是征服與被征服的關(guān)系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對(duì)東方詩(shī)(包括中國(guó)詩(shī))產(chǎn)生了著名的評(píng)論：
與西方相對(duì)應(yīng),中國(guó)哲學(xué)中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂(lè)善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣。”(《孟子·盡心上》“誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。”(《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點(diǎn)。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國(guó)文學(xué)的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬(wàn)物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無(wú)為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?/p>
蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩(shī)意的描述,莊子還說(shuō)“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說(shuō)法。
與西方人與自然的對(duì)立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無(wú)人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復(fù)沓,方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí),猶象人也。伯昏無(wú)人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無(wú)人遂登高山,履危石,臨萬(wàn)仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無(wú)人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無(wú)論多么危險(xiǎn)的自然物都不應(yīng)與人形成對(duì)立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂(lè)善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過(guò)也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說(shuō),莊子提倡的是順應(yīng)自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對(duì)一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對(duì)立的,是不是就像黑格爾所說(shuō)的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒(méi)有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實(shí)上正融入了作者主觀情緒。中國(guó)詩(shī)當(dāng)然極力排除知性的干擾,當(dāng)然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對(duì)等的,人沒(méi)有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說(shuō)法,則中國(guó)詩(shī)怎么與西方的摹仿說(shuō)相區(qū)別?中國(guó)詩(shī)豈不正像黑格爾所說(shuō)否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說(shuō):“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下。’神思之謂也。文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動(dòng)容,視通萬(wàn)里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通,則物無(wú)隱貌;關(guān)鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學(xué)以?xún)?chǔ)寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。夫神思方運(yùn),萬(wàn)涂競(jìng)萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無(wú)形。登山則情滿(mǎn)于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”
惠子曰:‘人而無(wú)情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無(wú)情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無(wú)情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說(shuō)得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對(duì)象。
事實(shí)上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩(shī)為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說(shuō)的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來(lái)就不可能,也不是山水詩(shī)中的實(shí)際。
葉文中引用的王維《鳥(niǎo)鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩(shī),無(wú)不滲透詩(shī)人的主觀情懷。“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響。返景入深林,復(fù)照青苔上。”(《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中?！?《鳥(niǎo)鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人。紛紛開(kāi)且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復(fù)照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中?！币詣?dòng)襯靜?！皾緫?hù)寂無(wú)人,紛紛開(kāi)且落,”則雖曰無(wú)人,實(shí)則描寫(xiě)了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩(shī)都寄托了詩(shī)人的情懷,那就是對(duì)寂寞的共鳴?！皾緫?hù)寂無(wú)人,紛紛開(kāi)且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機(jī),又感受到生命的無(wú)常和寂寞。中國(guó)古詩(shī)從來(lái)就不是一種純客觀的西方式的描寫(xiě),也就是說(shuō),不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過(guò)始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風(fēng)?！?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩(shī)中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩(shī)人的感受,這就是王夫之所說(shuō)的“情景交融”。
謝眺的詩(shī)也同樣。“余霞散成綺,澄江靜如練?！?《晚登三山還望京邑》)“魚(yú)戲新荷動(dòng),鳥(niǎo)散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開(kāi)白日。曖曖江村見(jiàn),離離海樹(shù)出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風(fēng)吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動(dòng),風(fēng)光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩(shī)人,也感染了所有讀這些詩(shī)的后來(lái)者。
我們?cè)倏匆豢刺拼?shī)人所寫(xiě)的詩(shī)。在文學(xué)史研究中,以西方文論解釋古代文學(xué)的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩(shī)概論》,[8]第十章標(biāo)題為“浪漫文學(xué)主力作家李白?！钡谑徽聵?biāo)題為“寫(xiě)實(shí)主義開(kāi)山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊?guó)文學(xué)發(fā)展史》[9]第十四章的標(biāo)題為“浪漫詩(shī)的產(chǎn)生與動(dòng)搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩(shī)人李白”。不過(guò)兩種文學(xué)史論著都沒(méi)有說(shuō)明李白為什么是浪漫主義詩(shī)人。
的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),這從一些標(biāo)題即可看出:“李白詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性”“李白與杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對(duì)用西方概念來(lái)解釋古詩(shī)是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對(duì)古代文學(xué)的深刻理解。
然后劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》,游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院編《中國(guó)文學(xué)史》,這些書(shū)中的觀點(diǎn)流傳甚廣。
也因此看到,李白詩(shī)中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩(shī)中的表現(xiàn)手法,更不足以說(shuō)明他是浪漫主義的詩(shī)人?？鋸埡瓦\(yùn)用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩(shī)中的神學(xué)色彩。運(yùn)用夸張與運(yùn)用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩(shī)歌風(fēng)格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說(shuō)的,崇高來(lái)源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒(méi)有這種恐懼與痛苦。曹順慶對(duì)崇高與雄渾從風(fēng)格上進(jìn)行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風(fēng)怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會(huì)令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空?qǐng)D所說(shuō)的‘雄渾’,雖然十分強(qiáng)調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強(qiáng)大無(wú)比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無(wú)比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來(lái)的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量?！盵12]這種說(shuō)法,抓住風(fēng)格特點(diǎn),是頗為精彩的,但分析有問(wèn)題,實(shí)際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風(fēng)格的區(qū)別,更在于其對(duì)待自然的態(tài)度:一為對(duì)抗的,一為和諧的。其實(shí)崇高的目的才真正是為了實(shí)現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風(fēng)格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學(xué)所無(wú)法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回?！?李白《將進(jìn)酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書(shū)叔云》)“憑高遠(yuǎn)登覽,直下見(jiàn)溟渤。云垂大鵬翻,波動(dòng)巨鰲沒(méi)?！?李白《天臺(tái)曉望》)“黃河落天走東海,萬(wàn)里瀉入胸懷間?！?李白《贈(zèng)裴十四》)“一溪初入千花明,萬(wàn)壑度盡松風(fēng)聲。”(李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩(shī)中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險(xiǎn)的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M(jìn)酒》中“:君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩(shī),不能以浪漫主義來(lái)概括。
再說(shuō),李白的詩(shī)從來(lái)就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過(guò)程,李白的詩(shī),有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運(yùn)用。而無(wú)節(jié)制的感情的宣泄,怎么會(huì)有詩(shī)。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、繼續(xù)訓(xùn)練學(xué)生默讀有一定的速度。
2、通過(guò)讀文，能說(shuō)說(shuō)母雞是怎樣的？
3、通過(guò)比較，初步體會(huì)兩篇文章的寫(xiě)法各有哪些特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
1、關(guān)于這篇課文你了解些什么？
你還想了解些什么？
1、默讀課文，給自然段標(biāo)序，勾畫(huà)出生字并讀一讀。
把自己喜歡的自然段多讀幾遍，再讀給全班聽(tīng)一聽(tīng)。
2、課文寫(xiě)出作者兩種截然不同的觀點(diǎn)，再次讀文，找出反映這兩種觀點(diǎn)的句子。
我一向討厭母雞。
我不敢再討厭母雞了。
3、把這兩句話讀一讀，體會(huì)“一向”、“不敢”。
4、討論：是什么讓作者不敢討厭母雞？
讀一讀文中的句子。體會(huì)到了什么？
6、那作者寫(xiě)《貓》也是用的這種方法嗎？那他是怎樣寫(xiě)貓的呢？看看課文，再討論討論。
同樣是寫(xiě)小動(dòng)物，用的方法不同，給人的感受就不同，所以同學(xué)們?cè)谧约旱膶?xiě)作中，要注意文章的表達(dá)方法。
7、積累詞句：
感興趣的詞語(yǔ)勾一勾，句子寫(xiě)一寫(xiě)，讀一讀。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
《母雞》的教學(xué)要讓學(xué)生有感情地朗讀課文，重點(diǎn)感受母雞作為一個(gè)母親的形象，體會(huì)母愛(ài)的偉大。以下是百分網(wǎng)小編精心為大家整理的人教版四年級(jí)《母雞》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1、認(rèn)識(shí)7個(gè)生字。
2、有感情地朗讀課文，重點(diǎn)感受母雞作為一個(gè)母親的形象，體會(huì)母愛(ài)的偉大。
有感情地朗讀課文，重點(diǎn)感受母雞作為一個(gè)母親的形象，體會(huì)母愛(ài)的偉大。
1、默讀課文
要求：圈出生字新詞，多讀幾遍。
標(biāo)出自然段的序號(hào)。
想想作者對(duì)母雞的態(tài)度前后發(fā)生為什么了變化?
哪些自然段是寫(xiě)作者討厭母雞的?寫(xiě)喜歡的自然段是?
2、反饋交流相機(jī)板書(shū)
過(guò)渡：為什么作者會(huì)討厭這只母雞，你從哪些詞句中看出來(lái)的?用筆畫(huà)出來(lái)。
3、學(xué)習(xí)1-3段
a、根據(jù)學(xué)生的回答相機(jī)點(diǎn)撥，深化認(rèn)識(shí)：
抓?。侯濐澪∥?、如怨如訴，體會(huì)母雞無(wú)病呻吟。
趁其不備、狠狠，體會(huì)母雞欺軟怕硬、暗箭傷人。
運(yùn)用夸張的手法體現(xiàn)母雞拼命炫耀自己。
b、讀出母雞以上的'品行。
4、學(xué)習(xí)4-10自然段
a、要求：自讀用筆畫(huà)一畫(huà)，這些語(yǔ)句中體現(xiàn)了母雞什么樣的魅力與情懷?
b、相機(jī)點(diǎn)撥并想象說(shuō)話體會(huì)母雞的勇敢、負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、辛苦：
母雞可能會(huì)怎樣警告自己的雞雛?
小雞躲在媽媽的懷抱里會(huì)說(shuō)些什么?
a、看到這令人心靈震撼的一幕幕，作者此時(shí)還僅僅是喜歡那么簡(jiǎn)單嗎?(敬佩地讀)
難怪作者會(huì)這樣的贊嘆道：讀，第九段。
b、作者僅僅是在贊美雞媽媽嗎?
帶著對(duì)母愛(ài)的崇敬，讀。
同學(xué)們也有自己的媽媽?zhuān)愕膵寢屍綍r(shí)是怎么關(guān)愛(ài)你的?點(diǎn)滴之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，把你最想對(duì)媽媽說(shuō)的話用一兩句話寫(xiě)在書(shū)中的空白處。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們不可能把所有的話都在這一一地說(shuō)出來(lái)，今天是回家的日子，老師希望同學(xué)們?cè)谔みM(jìn)家門(mén)前的第一句話就是你寫(xiě)的那句話，記?。耗笎?ài)是世界上最偉大的力量!
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
2、有感情地朗讀課文，重點(diǎn)感受母雞作為一個(gè)母親的形象，體會(huì)母親的偉大。
3、比較《母雞》和《貓》在寫(xiě)法上的特點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感變化，感受母雞偉大的母愛(ài)。
1、了解、收搜母雞的資料。
2、小黑板。
一課時(shí)。
（一）談話導(dǎo)入。
師：母雞大家都非常熟悉，說(shuō)說(shuō)你了解到的母雞。時(shí)間是3分種。
學(xué)生交流母雞的資料，師簡(jiǎn)要補(bǔ)充。
（二）檢查預(yù)習(xí)情況，初知課文內(nèi)容。
師：我們這節(jié)課就來(lái)學(xué)學(xué)《母雞》。
1、檢查生字詞的學(xué)習(xí)情況。（開(kāi)火車(chē)讀，齊讀）出示小黑板：
讀生字詞，提出不理解的詞語(yǔ)：
反抗欺侮可惡成績(jī)聾子雞雛凄慘慈愛(ài)辛苦警戒。
小疙瘩一撮兒顫顫巍巍趁其不備如怨如訴。
2、知道這篇課文的作者嗎？（老舍先生）。
3、生匯報(bào)。師隨機(jī)板書(shū)要點(diǎn)。出示小黑板：
我一向討厭母雞。我不敢再討厭母雞了。男生讀各讀一句。
（三）再讀課文，具體感受。
1、解讀“討厭”學(xué)生讀1至3自然段交流。
（1）師：他討厭母雞什么呀？你從哪兒看出來(lái)？找出來(lái)讀讀。
（2）生交流。
（3）齊讀感受。
預(yù)設(shè)：……就是聾子也會(huì)被它吵得受不了。什么寫(xiě)法？
2、解讀“喜歡”學(xué)生讀4至10自然段。
（1）師：那么后來(lái)是什么原因又“不敢討厭母雞了”呢？在課文的哪幾個(gè)自然段中找呀？請(qǐng)你們自由讀這幾個(gè)自然段，用事實(shí)說(shuō)話。找出具體的句子讀讀。
（2）生交流。
預(yù)設(shè)：
第5自然段中邊讀邊想象。
第6、7、8段：讀到這里你想到了誰(shuí)？（自已的媽媽……）。
師引：真是一只無(wú)私無(wú)畏、日夜操勞的母雞媽媽?zhuān)宰髡甙l(fā)出了這樣的贊嘆：
出示小黑板：齊讀。
它負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、勇敢、辛苦，因?yàn)樗辛艘蝗弘u雛。它偉大，因?yàn)樗请u母親。一個(gè)母親必定就是一位英雄。
練習(xí)：分別用“之所以……是因?yàn)椤焙汀耙驗(yàn)椤浴闭f(shuō)一說(shuō)。
有感情朗讀體會(huì)（男、女生各讀一句，齊讀最后一句話。）。
（四）小結(jié)升華：
師：這僅僅是在贊頌雞母親嗎？不，這是在贊天下所有母親！所以最后作者說(shuō)“我不敢再討厭母雞了”。
出示兩句話辯析：
1我不敢再討厭母雞了。
2我不再討厭母雞了。
問(wèn)：可以把第1句改寫(xiě)成第2句嗎？通過(guò)交流明白了。
這不是簡(jiǎn)單的喜歡，而是對(duì)母愛(ài)的一種純潔、神圣的尊敬！
（五）歸納寫(xiě)法特點(diǎn)：
與《貓》比較：都是老舍寫(xiě)的`，都是寫(xiě)小動(dòng)物的。
小組先討論一下，再交流：
1結(jié)構(gòu)清晰。《貓》寫(xiě)了貓的古怪和淘氣可愛(ài)，由兩部分組成，并以“小貓滿(mǎn)月的時(shí)候更可愛(ài)”為過(guò)渡句，將兩部分的內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起。《母雞》可以明顯分為母雞孵雞雛前后兩部分，以過(guò)渡段使文章渾然一體。
2在敘述動(dòng)物特點(diǎn)時(shí)，作者善于用總分式。如寫(xiě)貓，先寫(xiě)“貓的性格實(shí)在有些古怪”，再具體寫(xiě)它的表現(xiàn)。寫(xiě)母親時(shí)，先寫(xiě)“我一向討厭母雞，再寫(xiě)它令人生厭的三個(gè)方面/。
3在表現(xiàn)動(dòng)物的特點(diǎn)時(shí)，作者用事實(shí)說(shuō)話，通過(guò)對(duì)點(diǎn)滴小事生動(dòng)具體的描寫(xiě)，使筆下的動(dòng)物活靈活現(xiàn)，呼之欲出。
4在語(yǔ)言的運(yùn)用上，生活化的語(yǔ)言風(fēng)格，讀起來(lái)很親切舒服。
5都是表達(dá)對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)之情。有所不同的是在表達(dá)情感上，寫(xiě)貓作者始終是一種喜愛(ài)之情的，而母雞卻是由討厭轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹁础?/p>
（六）小練筆：
（七）作業(yè)。
1繼讀寫(xiě)小練筆。
2摘抄好句。
3閱讀《麻雀》。
討厭：叫聲欺侮炫耀贊頌偉大的母愛(ài)。
喜歡：負(fù)責(zé)慈愛(ài)勇敢辛苦。
寫(xiě)法特點(diǎn)：
1、都有過(guò)渡；
2、總分式；
3、用事實(shí)說(shuō)話；
4、通過(guò)動(dòng)物的動(dòng)作、神態(tài)寫(xiě)動(dòng)物的特點(diǎn)；
5、語(yǔ)言很有特色。
6、都寫(xiě)出了對(duì)動(dòng)物的愛(ài)。
《母雞》這是老舍另一篇膾炙人口的佳作，課文以作者的情感變化為線索，前后形成了鮮明的對(duì)比。這是篇略讀課文，內(nèi)容淺顯，學(xué)生很容易理解課文的內(nèi)容，所以教學(xué)的重點(diǎn)我確定為引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感變化，感受母雞偉大的母愛(ài)。
其次抓住重點(diǎn)句來(lái)理解作者對(duì)母雞的感情：如通過(guò)各種形式的讀句子，引導(dǎo)學(xué)生明白“討厭”母雞是因?yàn)槟鸽u的無(wú)病呻吟，欺軟怕硬和拼命炫耀。而后，重點(diǎn)理解作者為什么不再討厭母雞，讓學(xué)生從文中找句子理解。最后解決為什么用“不敢”？通過(guò)辯析：“我不敢再討厭母雞了?！薄拔也辉儆憛捘鸽u了?！睂W(xué)生明白了這不是簡(jiǎn)單的喜歡，而是對(duì)母愛(ài)的一種純潔、神圣的尊敬！
教學(xué)中我還力爭(zhēng)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生享有個(gè)性化的、自由的發(fā)展空間，使課堂充滿(mǎn)生命活力，如：“請(qǐng)你們展開(kāi)想象的翅膀，當(dāng)母雞發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)兒可吃的東西，它咕咕地緊叫，好像在說(shuō)什么呢？當(dāng)你看到這里你會(huì)作何感想呀？你會(huì)發(fā)出怎樣的贊嘆呢？”“雞媽媽在教孩子們學(xué)本領(lǐng)時(shí)，咯咯地又好像在說(shuō)什么呢？”等，從課堂教學(xué)效果看學(xué)生都能緊扣內(nèi)容，并能結(jié)合自已的生活說(shuō)出了自已的心聲，豐富了教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，很好地理解了母親的偉大所在。
此外在教學(xué)時(shí)我也不忽視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)及基本能力的訓(xùn)練，如改因果關(guān)系的句子，辯析句子，小練筆等，力求語(yǔ)文工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。
反思這堂課還存在諸多不足，如課堂提問(wèn)的面不廣，只停留在優(yōu)等生中，這是今后在教學(xué)中應(yīng)該注意的。
作為一名人民教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長(zhǎng)，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整......
人教版一、交流見(jiàn)聞，導(dǎo)入新課1交流課前收集的關(guān)于母雞的見(jiàn)聞。2導(dǎo)入新課：貓是一種很平常的小動(dòng)物，可是在熱愛(ài)社會(huì)的'老舍先生看來(lái)，卻如同一個(gè)既可愛(ài)又淘......
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
本冊(cè)教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務(wù)教育地方課程標(biāo)準(zhǔn)(通用部分)》編寫(xiě)的，共有26課，主要涉及《浙江省義務(wù)教育地方課程標(biāo)準(zhǔn)(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(jì)(浙江風(fēng)景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個(gè)板塊的內(nèi)容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動(dòng)》、《過(guò)端午》、《牛郎織女的傳說(shuō)》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車(chē)去杭州》;浙江文化：《張樂(lè)平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟(jì)：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認(rèn)識(shí)新同學(xué)》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車(chē)去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動(dòng)欄目“閱讀”“交流”“活動(dòng)”組成，并配有相應(yīng)的圖畫(huà)、照片等。全冊(cè)課文按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容的具體化。教學(xué)內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說(shuō)教模式的羈絆，使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)更貼近兒童的生活實(shí)際，創(chuàng)造了兒童參與活動(dòng)過(guò)程、思維過(guò)程的條件。同時(shí)，使教學(xué)過(guò)程在實(shí)際的層面上實(shí)施方法指導(dǎo)，滿(mǎn)足兒童的實(shí)際發(fā)展需求。
二、教學(xué)目標(biāo)：
鼓勵(lì)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行相互交往的活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)之間的熟悉和了解，樂(lè)意和同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起玩，從中體會(huì)其友情和樂(lè)趣。讓每個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習(xí)慣。讓學(xué)生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學(xué)生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛(ài)護(hù)自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應(yīng)仍到垃圾箱內(nèi)，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關(guān)系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習(xí)慣。初步懂得空氣應(yīng)該保持新鮮、不應(yīng)受污染，逐步增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。初步懂得在不同才，場(chǎng)合要注意說(shuō)話聲音，學(xué)會(huì)輕聲說(shuō)話，逐步養(yǎng)成文明的說(shuō)話習(xí)慣。嘗試解決學(xué)習(xí)生活中碰到的問(wèn)題，通過(guò)交流、討論，養(yǎng)成不說(shuō)謊的習(xí)慣。培養(yǎng)與同學(xué)合作的精神，以及練習(xí)身體的反映能力。平時(shí)能注意交通安全。
三、學(xué)生情況分析：
一年學(xué)生30名，因?yàn)榈靥幤мr(nóng)村，學(xué)生知識(shí)面較狹窄，課外知識(shí)儲(chǔ)備及少。而且又是一年級(jí)新生，有很多知識(shí)幾乎是空白，而且學(xué)生缺少實(shí)踐能力，動(dòng)手能力，探究的能力，對(duì)于這類(lèi)課程的開(kāi)展，帶來(lái)了一定的難度。但是一年級(jí)的學(xué)生好奇心重，求知欲強(qiáng)，有較強(qiáng)的探索科學(xué)，探索奧妙的精神，所以，學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的興趣是比較強(qiáng)的，學(xué)習(xí)態(tài)度也比較認(rèn)真，積極性較高，能夠很好的和教師進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。為了盡量發(fā)揮每個(gè)孩子的聰明才智，盡量讓每個(gè)學(xué)生有所發(fā)展，有所特長(zhǎng)，上課時(shí)想方設(shè)法給每個(gè)學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)。用新理念、新思想去適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)生，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學(xué)習(xí)。從而讓他們走出社會(huì)時(shí)學(xué)會(huì)一點(diǎn)用武的本領(lǐng)。
1、自身要努力學(xué)習(xí)，更新觀念，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)注意學(xué)生能力的培養(yǎng)。
2、加強(qiáng)思想教育，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，如課前預(yù)備，課后復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)專(zhuān)心致志，平時(shí)善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學(xué)效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊(duì)活動(dòng)、戶(hù)外活動(dòng)、體育比賽、文藝演出等學(xué)校開(kāi)展的綜合性活動(dòng)有機(jī)整合。
第一周開(kāi)學(xué)1課時(shí)。
第二周。
《認(rèn)識(shí)新同學(xué)》1課時(shí)。
第三周。
《我們做游戲》1課時(shí)。
第四周。
《玩小棒》1課時(shí)。
第五周。
《跳房子》1課時(shí)。
第六周?chē)?guó)慶放假1課時(shí)。
第七周《挑花線》1課時(shí)。
第八周：《踢毽子》1課時(shí)。
第九周：《我們一樣嗎》1課時(shí)。
四年級(jí)母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
人與自然的關(guān)系是人類(lèi)生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關(guān)系卻嚴(yán)重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，正確處理好二者的關(guān)系，緩和人與自然的矛盾，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新，人對(duì)自然的改造能力越來(lái)越強(qiáng)。人類(lèi)的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，但無(wú)知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后，我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。人們普遍認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)目前所面臨的人與自然不和諧問(wèn)題比歷史上任何時(shí)期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，但是人類(lèi)絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。
一、人與自然關(guān)系的歷史演變。
人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過(guò)程。人與自然的關(guān)系在人類(lèi)歷史的不同發(fā)展時(shí)期會(huì)發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類(lèi)的生存與發(fā)展過(guò)程實(shí)質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開(kāi)和不斷解決的循環(huán)過(guò)程。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類(lèi)共同的價(jià)值取向和最終歸宿。
人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，縱觀人類(lèi)歷史，這一過(guò)程可以分為以下幾個(gè)階段：
1.遠(yuǎn)古時(shí)期：在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們尚未形成對(duì)自然界的深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)為大自然都是神創(chuàng)的。面對(duì)變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動(dòng)山搖??充滿(mǎn)畏懼和恐慌。對(duì)于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類(lèi)也只是主動(dòng)地去適應(yīng)它而不是改造。這一時(shí)期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對(duì)自然界的破壞也不大，而自然界對(duì)人類(lèi)的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期：到了農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們對(duì)自然界有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然界改造的能力也有所提高。人們開(kāi)始使用銅器、鐵器開(kāi)墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對(duì)抗，出現(xiàn)了相互競(jìng)爭(zhēng)和相互制約的局面。在這一時(shí)期，由于人們對(duì)自然環(huán)境的初步開(kāi)發(fā)，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使許多森林消失?？偟膩?lái)說(shuō)，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)對(duì)自然界的改變還未超出自然的負(fù)荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復(fù)，人類(lèi)大部分的活動(dòng)仍受自然因素制約，人與自然的關(guān)系尚處于平衡時(shí)期。3.工業(yè)文明時(shí)期：蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用把人類(lèi)帶入了工業(yè)社會(huì)，18世紀(jì)以來(lái)，世界各主要國(guó)家先后走上了工業(yè)化道路，人類(lèi)利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個(gè)階段，社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類(lèi)不得不向自然界過(guò)度索取，積累巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)已成為全球性問(wèn)題：全球臭氧層嚴(yán)重耗損，溫室效應(yīng)加劇，土壤退化嚴(yán)重，能源資源危機(jī)等等。大自然對(duì)人類(lèi)破壞生態(tài)平衡給予了嚴(yán)厲的懲罰,人類(lèi)的生存面臨著威脅。這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時(shí)期。
4.生態(tài)文明時(shí)期：工業(yè)文明的到來(lái)帶來(lái)了社會(huì)的進(jìn)步，也帶來(lái)了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過(guò)對(duì)生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關(guān)系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹(shù)立正確的生態(tài)觀，制定相應(yīng)的環(huán)保法則，保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時(shí)期，人與自然的關(guān)系開(kāi)始緩和，人類(lèi)致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的和諧共處關(guān)系。
二、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類(lèi)社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類(lèi)的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時(shí)，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類(lèi)為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類(lèi)在改造自然的同時(shí)，還要對(duì)自然進(jìn)行涵養(yǎng)保護(hù)。人類(lèi)與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹(shù)立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。
三、人與自然關(guān)系的重新審視。
1.樹(shù)立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類(lèi)一直以為社會(huì)要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展進(jìn)步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財(cái)富越豐富。這種建立在人與自然對(duì)立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀，導(dǎo)致了人類(lèi)對(duì)自然界無(wú)休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而也威脅到人類(lèi)的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學(xué)內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價(jià)值觀，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀。人類(lèi)的活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，受一定的意識(shí)和觀念指導(dǎo)，要改變?nèi)伺c自然的對(duì)立局面，必須轉(zhuǎn)變過(guò)去人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀。然而，21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)文明。這無(wú)疑使人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)只強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標(biāo)。僅僅通過(guò)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)一切發(fā)展，其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機(jī)和人類(lèi)的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿(mǎn)足人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類(lèi)文明產(chǎn)生以來(lái)，生產(chǎn)就被當(dāng)做是人們謀生的手段，用來(lái)獲取滿(mǎn)足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對(duì)工具理性的宣揚(yáng)與膜拜，在某種程度上造成了對(duì)大自然的破壞。在社會(huì)主義和諧社會(huì)里，發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然的前提下進(jìn)行物盡其用，避免對(duì)自然的破壞和浪費(fèi)。
2.依靠科技進(jìn)步。
科技是第一生產(chǎn)力，當(dāng)然它也是一把雙刃劍，帶來(lái)人類(lèi)財(cái)富的同時(shí)，卻也對(duì)自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進(jìn)一步的發(fā)展科技，利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對(duì)環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個(gè)自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價(jià)值??因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)?！倍刮锉M其用及把浪費(fèi)降到最小，就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無(wú)污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
3.控制人口增長(zhǎng)，發(fā)展綠色科技。
要通過(guò)制定合理的社會(huì)制度來(lái)約束人類(lèi)活動(dòng)，把計(jì)劃生育和環(huán)境保護(hù)作為我國(guó)的基本國(guó)策，是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人作出的一項(xiàng)英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長(zhǎng)。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護(hù)環(huán)境的綠色技術(shù)。
4.改造和引導(dǎo)人性我們每個(gè)人，不論高低貴賤，對(duì)物質(zhì)需要的滿(mǎn)足實(shí)際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無(wú)比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導(dǎo)人類(lèi)選擇健康適度的物質(zhì)消費(fèi)，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過(guò)分追求物質(zhì)需要的滿(mǎn)足、物質(zhì)財(cái)富的占有的貪婪中拉出來(lái)，引向更多地追求人的精神生活，滿(mǎn)足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點(diǎn)，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護(hù)好自然生態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導(dǎo)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們必須認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當(dāng)代功在千秋的好事，需要全人類(lèi)聯(lián)合起來(lái)共同促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在未來(lái)社會(huì)里，人類(lèi)應(yīng)該主動(dòng)地、自覺(jué)地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。
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