總結能幫助我們發(fā)現(xiàn)問題并尋找改進的方法。如何提高學習效率，提升學習成績？總結是對過去一段時間的概括和總結，以下是一些優(yōu)秀的總結范文，供大家共同學習。
四年級火燒云教學設計篇一
學習目標：
1．學會生字新詞。
2．通過理解課文內(nèi)容，感受晚霞的美麗，多姿多彩。激發(fā)學生觀察大自然的興趣，培養(yǎng)想象能力。
3．學習作者抓住火燒云顏色和形狀的變化進行觀察的方法。學習積累作文素材．。
4．初步了解蕭紅及她的《呼蘭河傳》。
教學重點。
通過語言文字的學習，了解火燒云顏色和形態(tài)的變化，學習作者的觀察和表達的方法。
教具準備。
1．課件。
2．學生自學生字詞，熟讀課文。
教學過程。
一、創(chuàng)設情景，激發(fā)興趣。
誰知道，火燒云指的是怎樣的云呢？
誰來說說，火燒云是怎樣的。
書上有一句話描寫的就是投影片上的情景，你能把它找出來嗎？
二、自讀課文，理清順序。
請同學們自由輕聲讀課文，邊讀邊找出描寫投影片上情景的一句話。找得快的同學，再想想看：作者是按照什么順序寫火燒云的？（劃出表示描寫順序的詞語）。
小結：作者就是按照“上來了、變化著、下去了”這樣的順序來寫火燒云的。
三、學習第一部分課文。
火燒云上來時是怎樣的情景呢？課文的第一小節(jié)告訴了我們。請同學們試試看，能不能把這段課文讀通順，讀流利呢？能把這段課文讀通順，讀流利的同學再想想看，這段課文讀的時候要讀出什么。
指名讀。評價。
小結：火燒云上來了，滿天霞光，多新奇呀！多有趣呀！我們要讀出新奇，讀出有趣！學生練讀。
四、學習第二部分課文。
1．快速閱讀課文第2—6節(jié)。
想一想，課文是從哪兩方面來寫火燒云的變化的？
2．學習寫顏色的這一部分課文。
作者寫火燒云的顏色，共寫了哪些顏色？
你還能說出其它顏色嗎？
這么多顏色，真是太美了，你能用一個成語來歸納嗎？
火燒云五彩繽紛，絢麗多彩。這些顏色是如何變化的呢？你能用一個詞語把這些表示顏色的詞語連起來嗎？連起來讀一讀，你就知道火燒云的顏色是怎樣變化的了。一般同學可以參照書上的辦法連連看。特別聰明的同學動腦筋想想看，還可以怎樣連。
小組討論，交流。
3．學習描寫形狀變化的這部分課文。
火燒云的顏色絢麗多彩，并且變化極快。那么它的形狀又是怎樣變化的呢？
引讀。
剛才老師和同學們一起朗讀了描寫火燒云形狀變化的這一部分課文，通過朗讀，我們知道了作者是按照“出現(xiàn)了什么？什么樣兒的？怎樣變化的？”順序來寫火燒云形狀變化的。下面，老師就請同學們按照這個順序把火燒云形狀變化的過程分別說說看。聯(lián)想豐富的同學，還可以加進自己的聯(lián)想來說。
小組討論，交流。
指名說。（挑你最感興趣的說。）。
這時空中又出現(xiàn)了什么？（請同學們看課件）什么樣兒的？怎樣變化的？（調(diào)投影儀的焦距）。
指名說。誰能比他說得更好？
這時天空中又出現(xiàn)了什么？（請同學看課件）什么樣兒的？怎樣變化的？
請同學們仔細觀察，然后仿照課文中的寫法，把觀察到的寫下來好嗎？
請幾個同學上臺交流。
火燒云形狀的變化是這樣多，這樣快，你能用一個成語來概括嗎？
五、學習第三部分課文。
齊讀。找一個詞語來說說看。
理解：恍恍惚惚。
3．總結全文。
火燒云這篇課文，按照“上來了、變化著、下去了”這樣的時間順序，著重寫了顏色和形狀的變化。火燒云上來時作者寫霞光主要是抓住靜態(tài)來寫的，火燒云的變化，作者主要是抓住動態(tài)來寫的。
動靜結合，寫得多美麗，寫得多生動啊，把我們帶到了一個童話般的境界之中。我希望同學們能認真體會作者觀察之細致，想象之豐富，寫法之巧妙。
四、課堂總結。
作者是怎樣觀察火燒云的？你從中學到了什么？
這篇課文描繪了晚飯后火燒云從上來到下去的過程中顏色和開頭的變化。晚霞是美麗的，古人有話云：“最美不過夕陽紅”“莫道桑榆晚，云霞尚滿天”，這些都是夸贊落日晚霞之美。同學們可以親自觀察，通過切身實地的感受，你會發(fā)現(xiàn)大自然的美麗是令人驚嘆的！
這篇文章是以一個孩子的口吻進行描述的，這個孩子就是兒時的蕭紅，蕭紅又是誰呢？下面則簡單介紹中國現(xiàn)代著名女作家蕭紅以及對她影響極深的呼蘭河。引發(fā)孩子們對這位作家的喜愛，并從而試圖去閱讀她的作品。
五、布置作業(yè)，觀察并描寫晨霧。
板書設計：7火燒云。
霞光：映紅絢麗。
天邊：像火燒了一樣。
火燒云：顏色五光十色。
形狀變化萬千。
四年級火燒云教學設計篇二
《火燒云》是一篇寫景的文章，描寫的是晚飯過后，火燒云從上來到下去的過程中，顏色和形狀的變化，表現(xiàn)了作者熱愛大自然、熱愛生活的思想感情，啟發(fā)學生在觀察事物的過程中大膽發(fā)揮自己豐富的想象力。
整篇課文都是圍繞著火燒云顏色和形狀變化的特點來體現(xiàn)“美”，通過質樸而生動、形象的語言，優(yōu)美而富有動感色彩的想象，給學生帶來了一種全新的視、聽覺感受，使他們感受到了火燒云的絢麗多姿和豐富多變，激發(fā)了他們內(nèi)心強烈的情感共鳴，深深地喜愛上這大自然的神筆之作！從而深化主題。
1、在教師備課與學生預習的基礎上，共定學習目標。
2、教學內(nèi)容的選擇。
自主感悟抓住文眼想象景色美。
課文的1-2節(jié)抓住一個“奇”字，感受情景美；第3小節(jié)突出一個“多”字，領略火燒云的色彩美；4-7小節(jié)從“快”字入手，體味形態(tài)美。整篇文章圍繞“變”字，向我們描述了火燒云靜態(tài)的美以及動態(tài)的美。老師創(chuàng)設情境，讓學生靜下心來，全身心地去感受文字，想象景色的美。
放一曲輕柔的音樂，讓學生伴隨著音樂去大聲地誦讀；或者什么也不放，只是告訴學生安靜下來，用心去讀文，讓學生“在寧靜中閃現(xiàn)智慧”。在一遍一遍的全身心的誦讀中，在對詩一般的文字的感受中，“文學的美”便如春雨浸潤孩子們的心田。
自主交流影象共享感受自然美（引入課外資源）。
在語文課上，我不是很主張運用媒體，可是城市的喧囂與華麗，使生活在城市里的孩子，幾乎看不到“朝霞紅欲染”，看不到“赤浪連天拍，朱霞接水浮”，看不到“秋水共長天一色落霞與孤鶩齊飛”，更感受不到“初唱天雞海色昏，須臾波面擁朝暾。麗空星斗俄收拾，射水嵐霞互吐吞”。
因此，在不能帶孩子親自去觀看“火燒云”情況下，在教學設計上要求學生自己搜集有關的圖片或影象資料，并做說明。老師必須給學生準備好影象，以備在學生深刻品味了文字美，想象了景色美之后，以實際的影象資料再次震撼學生的心。學生在觀看的過程中，肯定有不同于作者的感受，再進行小練筆便水到渠成。
班內(nèi)交流文本共享享受文字美（引入課外資源實現(xiàn)大量閱讀）。
眾所周知，語文學科的性質，決定了語文教學絕對不是一本書能夠了事的。因此，“大量閱讀”“大語文教學”“詩文誦讀工程”等等便備受語文教育工作者的推崇。從古至今，描述“火燒云”的文章及詩句不少，應該要求學生在課堂上以小組形式交流搜集到的資料，交流后放在班級文學交流區(qū)。用大量的閱讀豐富孩子的知識，用豐厚的積累奠基孩子的人生。
我想，在這樣的層層渲染下，孩子們自然會愛上文字，懂得文字，語文教育還有何愁？
《火燒云》是一篇優(yōu)美的寫景文章，這篇講讀課文描繪了晚飯以后火燒云從上來到下去的過程中顏色和形狀的變化。課文先講“火燒云上來了”，是透過云層的陽光照到地上引起人和動物顏色的變化來講的。接著講火燒云顏色和形狀的變化。最后講火燒云下去了。通篇文章語言優(yōu)美，用詞準確生動，想象豐富，比喻貼切。
課文用了大量的筆墨寫了火燒云的顏色和形狀的變化。講顏色，先講“從西邊一直燒到東邊”“好像是天空著了火”，不僅點了題，還強調(diào)了天空一片紅艷，給人以動感。緊接著講了顏色的變化：“極多”說明火燒云有多種顏色；“一會兒……一會兒……一會兒……一會兒……”不僅突出顏色多，而且強調(diào)變化快。最后列舉一些顏色，并講“還有些說也說不出來、見也沒見過的顏色”，進一步說明顏色極多，絢麗多彩。講形狀，一是把火燒云想象成各種動物：馬、狗、獅子……一是突出了火燒云形狀變化之快：“一會兒、過了兩三秒鐘、正在、忽然、跑著跑著、一轉眼”等詞語準確地表明了火燒云形狀不斷的、快速的變化。
文章對火燒云這種動靜相結合的描寫很容易讓學生理解，因為它的語言能生美而且通俗易懂。老師除了要引導學生體會其特點外，更重要的是引導學生感情朗讀，以讀促悟，悟中品美。
四年級火燒云教學設計篇三
教材簡析：
《火燒云》一文是著名女作家蕭紅寫的寫景的文章。描寫的是晚飯過后，火燒云從上來到下去的過程中，顏色和形狀的變化，全文以“變”字統(tǒng)領全篇，且節(jié)節(jié)有“變”，使自然之美、人與物之美在“變”中表現(xiàn)得淋漓盡致。
課文第一節(jié)寫了六個變。大白狗、紅公雞、黑母雞、兩頭小白豬用了明“變”，而喂豬老頭兒的胡子是金胡子，用了暗“變”，寫出了日落時分火燒云的動態(tài)之美。
文章接下來寫火燒云的顏色之“變”：隨之寫火燒云形狀之“變”。不僅描寫了千變?nèi)f化的天空與火燒云，同時把作者豐富的內(nèi)心世界一覽無余淋漓盡致地展現(xiàn)出來，藝術感染力極強。
這不難看出作者面對眼前的景物時傾注的滿腔激情。在瞬息萬變的火燒云中能用眼睛捕捉到這一切，僅僅憑認真細致的觀察是遠遠不夠的，還要伴隨著豐富的聯(lián)想。而富有詩情畫意的聯(lián)想必然出于一顆敏感善思的心靈。
設計理念：
這篇課文主要突出了火燒云顏色極多、形狀豐富、變化極快的特點.我們對一篇課文的教學，不可能面面俱到，選取的點最好是人文精神和語言因素結合的非常緊密的語言材料，豐富學生的語匯。引導學生重點學習火燒云形狀變化，學生可以通過作者那具體形象的描繪，充分感受到它形狀變化之豐富，速度之快，從而感受到火燒云這一自然現(xiàn)象的奇妙與偉大。這正突顯出課文所要表現(xiàn)的人文精神！此外，這一部分的教學可以極大的豐富學生的想象力。首先，孩子們通過多種形式的讀書，在腦海了各自描繪著豐富多彩的畫面；其次，他們彈離文本，將自己的思維放飛出來，隨意的想象著書中沒有的奇特景象。
教學目標：
1、了解火燒云顏色變化快的特點。
2、學習火燒云開關變化的特點，仿寫一段話。
3、感情朗讀，感受火燒云的景色美，初步培養(yǎng)熱愛大自然的思想感情。
教學過程：
一、激發(fā)情趣、引入新課。
1、揭示課題，請一位來告訴大家今天學習什么課文？
（火燒云）。
2、從大家微笑的神情，可以看出大家非常感謝你，因為你幫助了大家。
請看老師寫課題。（用彩色筆寫課題。）請說說老師為什么用彩色粉筆寫課題？
（火燒云是很美的，是五彩繽紛的。）。
3、請美美地把課題讀一遍。
二、整體感知，理清思路。
1、什么叫“火燒云”？請看屏幕。
出示課件一：火燒云圖片。
師：火燒云有哪幾個名字？老師告訴你他有好多個名字。（老師讀名字，學生數(shù)，云霞、彩霞、朝霞、晚霞、紅霞、霞光、紅云、火燒天。共八個。）這位大自然的寵兒，人們是多么愛憐他呀！祖國的語言文字又是何等豐富呀！
2、其實課文中有一句話告訴我們什么是火燒云，用掃讀的方式從課文中找出一句話來回答。（“天上的云從西邊一直燒到東邊，紅通通的，好像是天空著了火。”這就是火燒云。）。
出示課件二：天上的云從西邊一直燒到東邊，紅通通的，好像是天空著了火。
（一避免重復、二點了題、三前后照應、四給人種變化的感覺。）把我們感受到的讀出來，什么是感情朗讀，就是把感受到的，理解到的讀進去讀出來。
祖國的語言文字真是太美妙了！一個普通的“燒”字用在這里居然有這么多講究，這就叫推敲琢磨，許多大作家寫文章非常講究推敲琢磨。有這么一句話：
出示課件三：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”
就是說為了用好一個字反復推敲琢磨把胡須捻斷了很多根。
3、那么這篇課文是按照什么順序寫火燒云的的？
（是按照“火燒云上來了、火燒云的變化、火燒云下去了”順序記敘的。）（板書：上來了、變化著、下去了）。
三、感悟語言，積累運用。
（一）學習“火燒云的顏色變化”
1、作者重點寫了什么？從哪兩個方面描寫火燒云的變化？
（板書：顏色、形狀）。
2、請一位同學讀第三自然段，火燒云顏色變化有什么特點？
（板書：多、快）你從哪些詞語體會到的？（極多、七個表示顏色的詞語：紅彤彤、金燦燦、半紫半黃、半灰半百合色、葡萄灰、梨黃、茄子紫，“還有些說也說不出來、見也沒見過的顏色”；四個“一會兒”）。
我們把火燒云顏色變化的又多又快的特點讀出來，讓人感到五彩斑斕、瞬息萬變。（先用“一會兒”引讀，再點名讀。）。
（蘋果綠、桃紅、玫瑰紫、石榴紅、杏黃、秋葉黃、黃瓜綠、草莓紅、橘黃、橄欖綠、檸檬黃、冬瓜綠、棗紅、香蕉黃、草綠。）。
3、火燒云的顏色這么多，能不能用恰當?shù)脑~語概括出火燒云顏色變化多呢？（五顏六色、五彩繽紛、絢麗多彩、色彩斑斕、五光十色、色彩繽紛。）。
（二）學習“火燒云的形狀變化”
（馬、狗、獅子。）。
2、寫什么的段落最具體形象？（馬）。
3、作者是怎樣寫具體形象的？比較下面兩句話就知道了。
出示課件四：
1、馬是跪著的，像等人騎上它的背，它才站起來似的。
2、馬是跪著的。
（第二句話中少了“像等人騎上它的背，它才站起來似的”。）。
再讀讀這兩句話，想一想書上為什么用第一句？（自由讀）。
（書上選用第一句是因為它很具體，把馬跪在那兒想干什么寫了出來。第二就像一杯白開水，沒有意思。）。
第一句中哪是看到的，哪是想到的？
（“馬是跪著的”是看到的，“像等人騎上它的背，它才站起來似的”是想到的。）。
小結：很好，作者把看到的和想到的融合在一起寫，這是寫景文章很重要的特點。
3、每種形狀是按什么順序寫的呢？我來提問題，你們用書上的句子來回答，咱們一起讀書。
師：一會兒，天空中出現(xiàn)了什么？（板書：出現(xiàn)）。
生：（接讀）一會兒，天空中出現(xiàn)一匹馬，師：（插問）它是什么樣子的？（板書：樣子）。
生：（接讀）馬頭向南，……它才站起來似的。
師：（插問）它是怎樣變化的？——（板書：變化）。
生：（接讀）過了兩三秒鐘，……尾巴可不見了。
師：（插問）消失了嗎？——（板書：消失）。
生：（接讀）看的人……變模糊了。
（寫狗和獅子的兩個自然段，教師也這樣引讀。）。
師：作者是按什么順序敘述火燒云形狀變化的？
生：按“出現(xiàn)、樣子、變化、消失”這個順序來寫的。
出示課件五：出現(xiàn)——樣子——變化——消失。
小結：說得對。作者按“出現(xiàn)、樣子、變化、消失”這個順序敘述的，并融入了自己的想象，突出了火燒云形狀變化的特點。
4、火燒云形狀變化這么多，用學過的詞語概括出火燒云形狀變化多。
（變化多端、變幻莫測、千變?nèi)f化、絢麗多姿、千姿百態(tài)、瞬息萬變。）。
真好！請一位同學上黑板寫上一個剛才說的詞，愿意寫哪個選擇權在你手上。
出示課件六：火燒云形狀變化的照片。（配輕音樂）緩慢展示照片。
6、火燒云是千姿百態(tài)的，照片僅僅是冰山的一角，想象一下，它們還會像些什么呢？一位著名的畫家說過，畫人最難，因為人大家見過，有一點不象別人會挑你的毛病，畫鬼最容易，因為鬼誰也沒見過，所以想象是最容易的。
把你想象的火燒云的形狀按“出現(xiàn)、樣子、變化、消失”這一順序寫一小一段話，一會兒我們集體交流。
7、交流。
（三）學習“火燒云下去了”
1、火燒云美嗎？可是偏偏不等待那些愛好它的孩子。一會兒工夫，火燒云下去了。
2、請帶著一種留戀、惋惜齊讀最后一段。
四、作業(yè)。
想像火燒云兩三種形狀，按照“出現(xiàn)、樣子、變化、消失”這一順序寫一兩段話。
四年級火燒云教學設計篇四
《火燒云》是一篇狀物物抒情散文，主要寫了夕陽西下時火燒云顏色和形狀的變化，人們看到火燒云時欣喜的心情。全文描寫細致動人，情趣橫生，想象豐富，意境優(yōu)美，給人以美的'熏陶，是培養(yǎng)學生審美能力的上乘之作。教學時，我根據(jù)教材特色，抓住課文優(yōu)美的語言文字和生動的藝術形象，寓美育于讀講之中，潛移默化地培養(yǎng)學生審美、愛美的高尚情操。
一、抓住一個“奇”字，想象情景美。
課文1-2兩節(jié)寫火燒云上來時，地面和天空的景象。作者描繪了火燒云神奇美妙的霞光，令人心馳神往！教學這兩節(jié)時，我引導學生抓住一個“奇”字，啟發(fā)學生思考：
1、火燒云的霞光有哪些奇妙的地方？
2、人們的心情怎樣？3什么是火燒云？為什么用“燒”而不用“紅”？
二、抓住一個“多”字，領略色彩美。
課文的第三節(jié)主要描寫火燒云的顏色紛繁艷麗，變化萬千，教學時，啟發(fā)學生思考：
1、火燒云的顏色有什么特點？表現(xiàn)在什么地方？
三、抓住一個“快“字，體味形態(tài)美。
課文的第4-----7節(jié)主要寫了火燒云的萬千姿態(tài)及其無窮變化。教學時抓住三幅畫面動靜相間的美，啟發(fā)學生理解火燒云少縱即逝的神奇變化。
四、抓住一個“變“字深悟情感美。
課文一直在“變“中描寫火燒云，由霞光之美寫到色彩美，再到姿態(tài)美，而這三種美都是美在變化中，有靜態(tài)美，有動態(tài)美，從而抒發(fā)作者熱愛大自然，熱愛生活的美好情感。最后，讓學生仿照課文，寫一片段，做到讀寫遷移，激發(fā)美好情感。
四年級火燒云教學設計篇五
教學目標：
1、會按提綱背誦課文第3—6節(jié)。
2、學會生字4個，詞義6個，并積累詞語。
3、初步學會在仔細觀察的基礎上展開想象，描寫景物。
4、感受火燒云的景色美，初步具有熱愛大自然的情感。
重點：初步學會在仔細觀察的基礎上展開想象寫景的方法。
難點：感受火燒云的景色美。
教學準備：多媒體課件。
教學時間：3課時。
第一課時。
教學目標：
1、初讀文，了解大致內(nèi)容，給文分段。
2、學習第一段，初步理解作者通過其他事物來寫霞光的方法。
教學過程：
一、導入新課。
板題：火燒云。
二、聽課文錄音。
1、聽錄音，聽準字音，并劃出什么是火燒云（這一句話）。
2、交流：
天空的云從西邊一直燒到東邊，紅彤彤的，好像天空著了火。
理解“燒”
3、齊讀。
三、
輕聲讀文，理清脈絡。
1、自由讀文，課文哪幾個自然段直接描寫了火燒云的變化？并給文章分段？
2、交流分段情況：
時間順序：一、（1-2）：火燒云上來時霞光的顏色。
二、（3-6）：火燒云顏色和形狀的變化。
三、（7）：火燒云下去時的情況。
四、學習課文第一段。
1、自由讀第一段，這段主要描寫什么？
2、這段寫沒有直接寫霞光？作者通過哪些事物來寫霞光？用“——”劃出有關事物？用“-----”劃出前后變化的詞。
3、交流板書：
霞光。
小孩的臉——紅紅的大白狗——（紅）。
老頭兒——金胡子紅公雞——（金）。
黑母雞——（紫檀色）。
4、齊讀。
第1。
節(jié)
讀到這你有沒有疑難？
5、討論：為什么要通過小孩、老頭兒、狗、雞等描寫霞光不直接描寫霞光？
6、小組匯報結果：
更準確、細致表達火燒云霞光的顏色，描寫了火燒云映照在地上的生動景象。這種襯托的方法我們值得學習下齊讀體會。
7、齊讀體會。
五、作業(yè)：
1、字詞抄3遍。
2、讀熟課文。
四年級火燒云教學設計篇六
2．通過理解課文內(nèi)容，感受晚霞的美麗，多姿多彩。激發(fā)學生觀察大自然的興趣，培養(yǎng)想象能力。
3．學習作者抓住火燒云顏色和形狀的變化進行觀察的方法。學習積累作文素材．。
4．初步了解蕭紅及她的《呼蘭河傳》。
教學重點。
通過語言文字的學習，了解火燒云顏色和形態(tài)的變化，學習作者的觀察和表達的方法。
教學過程。
一、創(chuàng)設情景，激發(fā)興趣。
誰知道，火燒云指的是怎樣的云呢？
老師帶來了火燒云的投影片，請大家看一看。
誰來說說，火燒云是怎樣的。
書上有一句話描寫的就是投影片上的情景，你能把它找出來嗎？
二、自讀課文，理清順序。
請同學們自由輕聲讀課文，邊讀邊找出描寫投影片上情景的一句話。找得快的同學，再想想看：作者是按照什么順序寫火燒云的？（劃出表示描寫順序的詞語）。
小結：作者就是按照“上來了、變化著、下去了”這樣的順序來寫火燒云的。
三、學習第一部分課文。
火燒云上來時是怎樣的情景呢？課文的第一小節(jié)告訴了我們。請同學們試試看，能不能把這段課文讀通順，讀流利呢？能把這段課文讀通順，讀流利的同學再想想看，這段課文讀的時候要讀出什么。
指名讀。評價。
小結：火燒云上來了，滿天霞光，多新奇呀！多有趣呀！我們要讀出新奇，讀出有趣！學生練讀。
四、學習第二部分課文。
1．快速閱讀課文第2—6節(jié)。
想一想，課文是從哪兩方面來寫火燒云的變化的？
2．學習寫顏色的這一部分課文。
作者寫火燒云的顏色，共寫了哪些顏色？
你還能說出其它顏色嗎？
這么多顏色，真是太美了，你能用一個成語來歸納嗎？
火燒云五彩繽紛，絢麗多彩。這些顏色是如何變化的呢？你能用一個詞語把這些表示顏色的詞語連起來嗎？連起來讀一讀，你就知道火燒云的顏色是怎樣變化的了。一般同學可以參照書上的辦法連連看。
特別聰明的同學動腦筋想想看，還可以怎樣連。
小組討論，交流。
3．學習描寫形狀變化的這部分課文。
火燒云的顏色絢麗多彩，并且變化極快。那么它的形狀又是怎樣變化的呢？
引讀。
剛才老師和同學們一起朗讀了描寫火燒云形狀變化的這一部分課文，通過朗讀，我們知道了作者是按照“出現(xiàn)了什么？什么樣兒的？怎樣變化的？”順序來寫火燒云形狀變化的。下面，老師就請同學們按照這個順序把火燒云形狀變化的過程分別說說看。聯(lián)想豐富的同學，還可以加進自己的聯(lián)想來說。
小組討論，交流。
指名說。（挑你最感興趣的說。）。
這時空中又出現(xiàn)了什么？（請同學們看課件）什么樣兒的？怎樣變化的？（調(diào)投影儀的焦距）。
指名說。誰能比他說得更好？
這時天空中又出現(xiàn)了什么？（請同學看課件）什么樣兒的？怎樣變化的？
請同學們仔細觀察，然后仿照課文中的寫法，把觀察到的寫下來好嗎？
請幾個同學上臺交流。
火燒云形狀的變化是這樣多，這樣快，你能用一個成語來概括嗎？
五、學習第三部分課文。
火燒云下去時又是怎樣的情景呢？
齊讀。找一個詞語來說說看。
理解：恍恍溜溜。
六、課堂總結。
作者是怎樣觀察火燒云的？你從中學到了什么？
這篇課文描繪了晚飯后火燒云從上來到下去的過程中顏色和開頭的變化。晚霞是美麗的，古人有話云：“最美不過夕陽紅”“莫道桑榆晚，云霞尚滿天”，這些都是夸贊落日晚霞之美。同學們可以親自觀察，通過切身實地的感受，你會發(fā)現(xiàn)大自然的美麗是令人驚嘆的！
這篇文章是以一個孩子的口吻進行描述的，這個孩子就是兒時的蕭紅，蕭紅又是誰呢？下面則簡單介紹中國現(xiàn)代著名女作家蕭紅以及對她影響。
四年級火燒云教學設計篇七
1．學會生字新詞。
2．通過理解課文內(nèi)容，感受晚霞的美麗，多姿多彩。激發(fā)學生觀察大自然的興趣，培養(yǎng)想象能力。
3．學習作者抓住火燒云顏色和形狀的變化進行觀察的方法。學習積累作文素材。
4．初步了解蕭紅及她的《呼蘭河傳》。
通過語言文字的學習，了解火燒云顏色和形態(tài)的變化，學習作者的觀察和表達的方法。
一、創(chuàng)設情景，激發(fā)興趣。
誰知道，火燒云指的是怎樣的云呢？
老師帶來了火燒云的投影片，請大家看一看。
誰來說說，火燒云是怎樣的.。
書上有一句話描寫的就是投影片上的情景，你能把它找出來嗎？
二、自讀課文，理清順序。
請同學們自由輕聲讀課文，邊讀邊找出描寫投影片上情景的一句話。找得快的同學，再想想看：作者是按照什么順序寫火燒云的？（劃出表示描寫順序的詞語）。
小結：作者就是按照“上來了、變化著、下去了”這樣的順序來寫火燒云的。
三、學習第一部分課文。
火燒云上來時是怎樣的情景呢？課文的第一小節(jié)告訴了我們。請同學們試試看，能不能把這段課文讀通順，讀流利呢？能把這段課文讀通順，讀流利的同學再想想看，這段課文讀的時候要讀出什么。
指名讀。評價。
小結：火燒云上來了，滿天霞光，多新奇呀！多有趣呀！我們要讀出新奇，讀出有趣！學生練讀。
四、學習第二部分課文。
1．快速閱讀課文第2—6節(jié)。
想一想，課文是從哪兩方面來寫火燒云的變化的？
2．學習寫顏色的這一部分課文。
作者寫火燒云的顏色，共寫了哪些顏色？
你還能說出其它顏色嗎？
這么多顏色，真是太美了，你能用一個成語來歸納嗎？
火燒云五彩繽紛，絢麗多彩。這些顏色是如何變化的呢？你能用一個詞語把這些表示顏色的詞語連起來嗎？連起來讀一讀，你就知道火燒云的顏色是怎樣變化的了。一般同學可以參照書上的辦法連連看。
特別聰明的同學動腦筋想想看，還可以怎樣連。
小組討論，交流。
3．學習描寫形狀變化的這部分課文。
火燒云的顏色絢麗多彩，并且變化極快。那么它的形狀又是怎樣變化的呢？
引讀。
剛才老師和同學們一起朗讀了描寫火燒云形狀變化的這一部分課文，通過朗讀，我們知道了作者是按照“出現(xiàn)了什么？什么樣兒的？怎樣變化的？”順序來寫火燒云形狀變化的。下面，老師就請同學們按照這個順序把火燒云形狀變化的過程分別說說看。聯(lián)想豐富的同學，還可以加進自己的聯(lián)想來說。
小組討論，交流。
指名說。（挑你最感興趣的說。）。
這時空中又出現(xiàn)了什么？（請同學們看課件）什么樣兒的？怎樣變化的？（調(diào)投影儀的焦距）。
指名說。誰能比他說得更好？
這時天空中又出現(xiàn)了什么？（請同學看課件）什么樣兒的？怎樣變化的？
請同學們仔細觀察，然后仿照課文中的寫法，把觀察到的寫下來好嗎？
請幾個同學上臺交流。
火燒云形狀的變化是這樣多，這樣快，你能用一個成語來概括嗎？
五、學習第三部分課文。
火燒云下去時又是怎樣的情景呢？
齊讀。找一個詞語來說說看。
理解：恍恍溜溜。
六、課堂總結。
作者是怎樣觀察火燒云的？你從中學到了什么？
這篇課文描繪了晚飯后火燒云從上來到下去的過程中顏色和開頭的變化。晚霞是美麗的，古人有話云：“最美不過夕陽紅”“莫道桑榆晚，云霞尚滿天”，這些都是夸贊落日晚霞之美。同學們可以親自觀察，通過切身實地的感受，你會發(fā)現(xiàn)大自然的美麗是令人驚嘆的！
這篇文章是以一個孩子的口吻進行描述的，這個孩子就是兒時的蕭紅，蕭紅又是誰呢？下面則簡單介紹中國現(xiàn)代著名女作家蕭紅以及對她影響。
四年級火燒云教學設計篇八
我吃過晚飯后，向門外望去，看見天空出現(xiàn)一片火燒云。
我趕緊往窗外跑去，有了驚奇的發(fā)現(xiàn)——天空出現(xiàn)了兩頭牛，它們在比角力，兩頭牛各退兩三步，再飛奔而去，撞對方的角，同時還發(fā)出“哞哞”的聲音。眼看右邊的那只牛不見了，被打敗了一樣，過了兩三秒鐘，左邊的牛也不見了，好像在尋找落荒而逃的那頭牛。
忽然又來了兩架戰(zhàn)斗機，一架戰(zhàn)斗機像小鳥一樣飛快地逃著，后面還有一架戰(zhàn)斗機飛快地追著，像一只兇猛的老鷹，緊跟在后面，窮追不舍。只見前面的那架戰(zhàn)斗機身子一斜，頭一扭，像箭一般直沖云霄，轉眼間就消失在云層中。后面那架戰(zhàn)斗機一看情況有變，像翠鳥一樣靈活地翻轉身子，去追前面那架戰(zhàn)斗機。一溜煙工夫，便也消失在茫茫天際中。
緊接著又來了一只老虎。那只老虎十分兇猛，它張著大嘴巴，露出兩排鋒利的牙齒，閃著寒光，它那兇狠的眼神死死地盯著那只小白羊。過了一會兒，老虎像箭一樣飛奔而去，它咬斷小羊的脖子，狼吞虎咽地吃了起來……不一會兒，小白羊不見了，好像被老虎吃光了，過了兩三秒鐘，老虎也沒了，好像又去尋找食物了。
我正看得入迷，火燒云像個頑皮的小孩子，一生氣，扭頭就跑了，瞬間消失在我的視線中。
四年級火燒云教學設計篇九
本冊教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個板塊的內(nèi)容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內(nèi)容的具體化。教學內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內(nèi)容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現(xiàn)自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應仍到垃圾箱內(nèi)，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應該保持新鮮、不應受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農(nóng)村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應現(xiàn)在的學生，側重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調(diào)動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
四年級火燒云教學設計篇十
教學目標:1.引導學生認識人與自然環(huán)境的關系，明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。
2.培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學重點：
培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學難點：
明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。教學儀器：多媒體教學過程：
一、引入情境。
同學們對二組環(huán)境照片談看法。
教師歸納總結：我們都喜歡生活在優(yōu)美的環(huán)境中，而且人們的生活離不開優(yōu)美的環(huán)境，環(huán)境需要人人去保護、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結果。
3.你還能否說一說破壞環(huán)境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學生談談之外，教師補充說：人類的活動導致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應加劇導致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導致海平面上升。導致一些島國舉國搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產(chǎn)。最后人類滅絕。人類大量使用冰箱空調(diào)釋放的化學物質破壞臭氧層，使南極出現(xiàn)臭氧空洞，到達地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們?nèi)祟愃斐傻模俏覀兺瑢W能不能發(fā)揮自己的想象，畫出生活中的環(huán)境污染?4.學生畫畫，然后展示。
5.問：你們知道世界環(huán)境日的時間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學生朗讀環(huán)保方面我們應該怎么做?
(1)家庭方面的環(huán)保：
1、節(jié)約用電;。
2、出行盡量坐公交車或步行;。
3、設計家庭用水環(huán)保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進行分類裝放;。
6、在外買東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學校方面：
1、我們節(jié)約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發(fā)，同學們自覺養(yǎng)成節(jié)約的習慣;。
3、在食堂節(jié)約糧食;。
4、讓電腦不處于長時間的待機狀態(tài);。
6、各班負責把本班衛(wèi)生區(qū)域的草地圈圍好，自己平時不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環(huán)境更加優(yōu)美自覺愛護環(huán)境衛(wèi)生，自己主動做到不亂丟亂放，同時督促身邊的同學也愛惜環(huán)境。
(3)社會方面：
把自己在學校里形成的良好習慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個人，用自己的行動去帶動.
四、環(huán)保憧憬。
1.學生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹》。
五、結束全課。
同學們，經(jīng)過大家的共同努力，今天“綠色環(huán)保”一課上得很成功，了解了我們?nèi)f盛的環(huán)境，了解了許多環(huán)保知識，提高了環(huán)境保護的意識。認識到人類與大自然是相互依存的，只有保護好我們賴以生息和繁衍的大自然，我們才會有美好的將來。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹立保護大自然的意識，做一個具有良好社會公德的人。讓我們共同努力，創(chuàng)建一個美好的萬盛，美好的世界。
六、課后作業(yè)。
寫一篇以“人與自然的關系”為題寫一篇論文。
四年級火燒云教學設計篇十一
晚飯過后，火燒云慢悠悠地爬上了天空，給大自然增添了不少生機。
一會兒，天空出現(xiàn)了一只老鷹。鷹頭向東，鷹尾向西，鷹是蹲著的，好像在孵蛋。過去了三四秒，那只鷹展開了翅膀，將要高飛，這時，風娃娃來了，不知道把鷹帶到了哪里。
忽然，一只小兔蹦蹦跳跳地來到了空中。那紅白相間的“羽絨服”看了就讓人著迷?？墒牵D眼就變了，再也找不著了。
接著又來了一位亭亭玉立的少女，正不停地展示那鮮紅的裙子，一擺一擺的，漂亮極了。不知什么時候，那位少女離開了我們的視線。
緊接著，又出現(xiàn)了一條大鯊魚，它的嘴巴張得大大的，還有鋒利的牙齒呢。前面好像有許多條小魚，大鯊魚很快就過去了，好像在追逐前面的小魚。
云，變幻無窮的云，美不勝收的云，神秘莫測的云……看!天空中的火燒云下去了。
四年級火燒云教學設計篇十二
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調(diào)。“西周時代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天。”(《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和?！?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人。”(《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質是強調(diào)、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣。”(《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?/p>
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別。“牛馬四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅矣?！?/p>
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞。“月出驚山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風。”(《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣。“余霞散成綺,澄江靜如練。”(《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出。”(《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音。”(《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮。”(《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白。”第十一章標題為“寫實主義開山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊膶W發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質,使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山。”(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間?！?李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小。”(杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級火燒云教學設計篇十三
《火燒云》一課是訓練同學認真觀察，注意積累的好課例。本課訓練重點確定為：
1.通過理解課文內(nèi)容，感受晚霞的美麗景色，激發(fā)同學觀察大自然的興趣，培養(yǎng)想象能力。（基本技能目標）。
2.學習作者抓住火燒云顏色和形狀變化進行觀察的方法。（能力目標）。
3．有感情地朗讀課文。（語感目標）。
教具準備：實物投影儀、投影片、彩筆、教學錄像帶。
二、說教法。
一堂好的語文課應充沛體現(xiàn)十六個字：書聲朗朗、議論紛紛、高潮迭起、讀讀寫寫。針對以上教學思想，這節(jié)課，主要選用“自學探究”式教學方法，采用電教、討論、展開想象等多種教學手段，使同學主動參與到探究過程中，培養(yǎng)同學創(chuàng)新意識和自學能力。
三、說學法。
向同學傳授“學法”。讓同學“會學”是教學這節(jié)課的真正目的、根據(jù)教材和同學認知水平，主要向同學讀滲透自學的方法，讓同學學會讀書。通過同學的讀讀、想想、議議等活動，調(diào)動同學積極思維，在整個教學過程中，不只讓同學學知識，更重要的是讓同學學智慧。
四、說教學程序。
研究了教材，確定了教法和學法，可將本節(jié)課劃分成5個環(huán)節(jié)：
1．導入新課。
在早晨或黃昏，我們經(jīng)常會看到天空中現(xiàn)一些美麗的云霞，誰能用自身的語言給大家描述一下？（這個問題可以讓同學展開豐富的想象和自由發(fā)散思維，激起同學學習興趣。）同學發(fā)言后，小結：看來同學們觀察得很仔細，這些美麗的云霞叫火燒云。（板書：火燒云）今天，我們就一起來學習第10課《火燒云》（板書：10）看看作家蕭紅是怎樣把絢麗多彩的火燒云展現(xiàn)在我們面前的。
2.檢查預習。
3.自學討論。
這局部可分三個環(huán)節(jié)：
（1）提供自學資料，
（2）個人自學，
（3）小組討論。
根據(jù)教材的訓練重點，難點和同學預習中存在的問題，投影出示自學資料：
1．火燒云的最主要的特點是什么？作者是從哪幾方面來寫這一特點的？
2．火燒云顏色和形狀的變化各有什么特點？你從哪些語句讀出來的？請標出來。
3．作者是怎樣觀察火燒云的？你從中受到怎樣的啟示？
4．交流點撥。
這局部又分兩個環(huán)節(jié)：交流點撥、質疑解難。交流是檢驗同學自學效果的過程。在交流中，當同學意見出現(xiàn)分歧和偏差時，教師要適時點撥。
根據(jù)同學的回答：火燒云最主要的特點是“變”，作者從（顏色）和（形狀）兩方面來寫。
第3題算是本節(jié)課的教學重點和難點。
在學習火燒云顏色變化這局部時，大局部同學能夠從“紅通通的、金燦燦的……”等表示顏色的詞中體會出火燒云顏色變化多的特點，但不一定能從“還有些說也說不出，見也沒見過的顏色”一句中體會出火燒云這一特點。刪掉這個句子，讓同學通過對比的方法體會出這句話也能說明變化多的特點，但不一定能找出顏色變化“快”的特點，出示對比句子：
讓同學從“一會兒……一會兒……”中體會變化“快”這一特點。
5．總結評價。
我設計這樣一個問題：誰來說說，這節(jié)課你有什么收獲？（同學可以從學習課文內(nèi)容和觀察方法兩方面來談）。
你認為這節(jié)課你學得怎么樣？
根據(jù)同學的回答做總結和綜合性評價。
總結評價后安排作業(yè)：按描寫火燒云的方法，展開想象，以《云》為題寫一個片斷。
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四年級火燒云教學設計篇十四
人與自然的關系是人類生存與發(fā)展的基本關系。近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關系，正確處理好二者的關系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發(fā)展。
關鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災之后，我們不得不重新審視人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
一、人與自然關系的歷史演變。
人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實質上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質的統(tǒng)一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關系的演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應它而不是改造。這一時期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時期：到了農(nóng)業(yè)時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術，使許多森林消失。總的來說，在以自然經(jīng)濟為基礎的農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質財富，使人與自然的關系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關系，也要求人們轉變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應的環(huán)保法則，保障人與自然關系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關系是以生態(tài)價值觀為指導的和諧共處關系。
二、人與自然關系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。人類與自然的關系應是共生、共贏、共榮的伙伴關系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。
三、人與自然關系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎上的傳統(tǒng)的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態(tài)文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)只強調(diào)人類對自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標。僅僅通過經(jīng)濟的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結果必然是全球性生態(tài)危機和人類的毀滅。可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產(chǎn)力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進一步的發(fā)展科技，利用新技術消除舊技術對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點?！倍刮锉M其用及把浪費降到最小，就要利用科技發(fā)展應用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術。例如通過技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現(xiàn)社會經(jīng)濟向低能耗、低碳排和高能效轉變的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學、環(huán)境科學、環(huán)境資源學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護環(huán)境的綠色技術。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質需要的滿足、物質財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護好自然生態(tài)，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發(fā)展觀、構建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。
四年級火燒云教學設計篇十五
1.課前，教師可以布置學生查閱有關桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時，重點讓學生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點?
(這些問題也可由學生質疑問難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問題進行對話時，結合理解相關詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內(nèi)容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結構復雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。
5.把指導背誦與理清文章的結構聯(lián)系起來?？梢龑W生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系?？勺寣W生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結合這首詩的內(nèi)容，進行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學生對語文學習的興趣。
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