通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤和不足，提高自己的能力和素質(zhì)?？偨Y(jié)時(shí)應(yīng)該如何運(yùn)用具體的例子和實(shí)證資料？總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
近代史綱要論文篇一
摘要:理論教育是思想政治教育的基本原則和形式，國際國內(nèi)形勢的變化、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、大學(xué)生思想政治狀況要求加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義理論灌輸?！督肪V要》理論灌輸教學(xué)必須發(fā)揮學(xué)生主體作用，加強(qiáng)學(xué)生自我理論灌輸，改革理論教育工具和方式，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)理論教育效果。
關(guān)鍵詞:高校思想政治理論課理論教育法《近代史綱要》。
重視理論教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論教育是用科學(xué)的理論武裝人們的思想的重要途徑，在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。但是，思想政治教育工作中理論教育往往采取填鴨式、命令式、教條式和硬性灌輸?shù)姆椒?，缺乏以學(xué)生為本的教育理念，忽視了學(xué)生的主體作用，課堂教學(xué)缺乏師生間的交流和互動(dòng)，學(xué)生成為教師單向灌輸?shù)墓ぞ摺Ｔ谏罨逃母锏慕裉?，這種簡單落后的灌輸教育模式受到社會(huì)各界人士的大力抨擊。
一、當(dāng)今對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸?shù)谋匾浴?/p>
理論教育通常也叫理論灌輸，是思想政治教育的基本原則和基本形式，是由教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者傳授馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，幫助受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高其思想覺悟和政治素質(zhì)的一種教育方法。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人?！盵1]這里的“徹底擊中”就是指把科學(xué)共產(chǎn)主義思想的閃電“灌輸”給無產(chǎn)階級(jí)和“人民園地”。列寧曾經(jīng)指出:“工人本來也不可能有社會(huì)主義民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！彼J(rèn)為，科學(xué)的、系統(tǒng)的社會(huì)主義思想不可能通過自發(fā)的方式產(chǎn)生，而只能通過各種形式的自覺地教育，才能被人民群眾所接受和掌握。只有進(jìn)行理論教育，才能引導(dǎo)人們超越個(gè)人、家庭為單位的局部范圍，用無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)武裝自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)和階級(jí)的整體利益，認(rèn)清自己的歷史地位和社會(huì)責(zé)任?！皼]有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。但是，“我們的理論始終是發(fā)展著的理論，而不是背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)（在德國人的幫助下）去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎”。因此我們講的“灌輸”并不是強(qiáng)制性“填鴨式”的灌輸，而是去引導(dǎo)、啟發(fā)人們通過自身體驗(yàn)及不斷學(xué)習(xí)，提高思想政治覺悟，心悅誠服地接受科學(xué)理論。在今天，雖然國際國內(nèi)形勢發(fā)生了很大變化，但社會(huì)主義思想必須灌輸?shù)睦碚?、原則并沒過時(shí)，反而對(duì)灌輸?shù)囊蟾吡恕?/p>
社會(huì)主義思想意識(shí)形態(tài)教育是我們當(dāng)前面臨的重要任務(wù)。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技革命日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。各種思想文化相互激蕩，西方敵對(duì)勢力加緊對(duì)我實(shí)施西化、分化的政治圖謀。國際敵對(duì)勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復(fù)雜，他們加強(qiáng)了對(duì)我國的社會(huì)主義進(jìn)行和平演變，利用各種途徑加緊對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生進(jìn)行西方民主、政治思想、價(jià)值觀念、文化滲透，企圖用潛移默化的方式使年輕一代全盤接受西方的價(jià)值觀和政治制度，最終達(dá)到他們推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的政治目的。我們必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢，把握國際局勢的發(fā)展變化和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢；引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，增強(qiáng)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的自覺性和堅(jiān)定性；引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史使命，努力成為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
我國改革開放進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生的價(jià)值觀念也日益多元化。當(dāng)前一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，出現(xiàn)這些問題的一個(gè)重要原因是馬克思主義基本理論知識(shí)的缺乏。例如當(dāng)代大學(xué)生贊成和擁護(hù)我國的社會(huì)主義制度，但對(duì)我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的必然性、長期性、主要矛盾的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠；堅(jiān)持和擁護(hù)社會(huì)主義民主制度，但對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的漸進(jìn)性和長期性認(rèn)識(shí)不夠；堅(jiān)持擁護(hù)改革，但對(duì)改革過程中出現(xiàn)的問題缺乏理解和寬容。因此只有加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義基本理論灌輸，才能幫助青年學(xué)生堅(jiān)定正確的政治立場和政治方向，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二、理論教學(xué)法在《近代史綱要》教學(xué)中的運(yùn)用。
《近代史綱要》是高校思想政治理論課新課程方案的重要組成部分，它從歷史教育的角度承擔(dān)著思想政治理論教育的功能。在中國近現(xiàn)代史教育的教學(xué)中，我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論灌輸。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，《近代史綱要》課程的開設(shè)，不僅僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)的教育，而是幫助他們從歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)上升到思想上的科學(xué)的認(rèn)識(shí)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們應(yīng)通過國史、國情的內(nèi)容教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路；使學(xué)生更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀。
（一）理論教育法必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生切實(shí)參與到教學(xué)活動(dòng)中來，是保障教學(xué)效果的根本途徑。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)盡可能采用多種教學(xué)方法，而選擇教學(xué)方式和方法時(shí)要力求貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提倡互動(dòng)式、啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。例如在講述中國古代燦爛的文明時(shí)采用啟發(fā)式教學(xué)，通過問答來增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情；講述反對(duì)外國侵略的斗爭時(shí)采用參與式教學(xué)，使學(xué)生懂得中國近代史既是一部帝國主義對(duì)中國的侵略史，又是一部中國人民為爭取民族獨(dú)立的抗?fàn)幨罚辉谥v述國民黨與抗日的正面戰(zhàn)場時(shí)采用研究式教學(xué)，把國民黨與抗日的正面戰(zhàn)場作用放在整個(gè)中華民族的抗日戰(zhàn)爭的大背景下，通過對(duì)國共兩黨在抗戰(zhàn)中的策略方針、正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)前期和后期的作用與戰(zhàn)果等問題的比較，用歷史事實(shí)說明兩黨在抗戰(zhàn)中的地位和作用，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)國民黨在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮的積極作用，深刻理解中國共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱。此外，我們應(yīng)認(rèn)真組織好課堂討論和辯論。針對(duì)一些比較重要、學(xué)生比較關(guān)心的問題組織討論，由于這些問題與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，能夠激發(fā)同學(xué)們的討論熱情，也會(huì)有不同意見的爭論。例如講授怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)黨的建設(shè)必須堅(jiān)定不移地開展反腐敗斗爭等問題時(shí)開展課堂討論。在討論中，我們應(yīng)盡可能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)起來發(fā)言，并提倡學(xué)生不同觀點(diǎn)的爭論。由于學(xué)生都會(huì)有一定準(zhǔn)備，因此發(fā)言時(shí)會(huì)比較積極主動(dòng)，課堂氣氛比較活躍。在討論中，教師要給予適度的點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)，對(duì)于不正確的觀點(diǎn)要明確地進(jìn)行糾正和說明。只有準(zhǔn)備充分，發(fā)言熱烈，討論課的效果比較好，才會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，才能起到理論教育的良好效果。
（二）采用理論教育法時(shí)在課堂教學(xué)過程中應(yīng)有組織、有計(jì)劃地組織學(xué)生自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針政策，加強(qiáng)自我理論灌輸。
《近代史綱要》在每個(gè)章節(jié)最后都給學(xué)生列出相關(guān)閱讀文獻(xiàn)，要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生自覺課下閱讀這些馬克思主義經(jīng)典著作，領(lǐng)會(huì)黨的文件精神，寫出讀書心得體會(huì)，作為學(xué)生平時(shí)的考核成績記入學(xué)生的學(xué)業(yè)考核總成績，這有助于幫助學(xué)生理解章節(jié)內(nèi)容，弄懂馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，提高思想認(rèn)識(shí)，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，從而更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想，更加認(rèn)同中國特色社會(huì)主義道路。指導(dǎo)學(xué)生閱讀毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》、胡錦濤《在孫中山先生誕辰一百四十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》等，有助于學(xué)生深刻理解資孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命失敗的根本原因――資本主義救國方案在中國行不通，深刻理解只有社會(huì)主義才能救中國。通過閱讀毛澤東的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主義論》《唯心主義歷史觀的破產(chǎn)》等，學(xué)生能深刻理解近代中國的三種建國方案，以及兩種命運(yùn)的選擇。
（三）應(yīng)用理論教育法必須改革理論教育的工具，充分利用多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)及小說和影視作品等多種渠道獲得近代史方面的知識(shí)，因此學(xué)生對(duì)教師上課的要求也越來越高，教師要精心做好多媒體課件，精心選擇影視作品輔助教學(xué)。學(xué)生已經(jīng)不滿足于教師課件僅僅是文字和圖片，還希望有圖表，并且穿插一些視頻，必須體現(xiàn)教師自己的特色。因此，教師在課前必須做好充分準(zhǔn)備，在把握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡可能把課件做得精美些。當(dāng)然，課件的設(shè)計(jì)也要恰當(dāng)，不能文字太多，也不能太花哨。如果課件過于追求形式和色彩，就可能喧賓奪主，使學(xué)生忙于記筆記或過于關(guān)注課件圖片而沒有聽清楚教師講課內(nèi)容，從而削弱教師的主導(dǎo)作用，影響教學(xué)效果?！督肪V要》無論是歷史題材還是政論題材的影視作品和專題片都非常多，講授這門課程時(shí)要充分利用相關(guān)的豐富的影視教育資源，教學(xué)過程中適當(dāng)穿插一些影視作品，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性，提高理論灌輸?shù)闹庇^效果。
（四）應(yīng)用理論教育法必須從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，緊密結(jié)合中國近代史的歷史實(shí)際。
我們應(yīng)通過對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和任務(wù)的分析，提高學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問題、辨別是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。在講授中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上社會(huì)主義道路時(shí)，必須聯(lián)系新中國成立以后的國際國內(nèi)環(huán)境；講授中國選擇社會(huì)主義的正確性時(shí)，必須聯(lián)系我國社會(huì)主義改造完成以后社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，尤其是改革開放以來取得的巨大成就。理論教育法要有針對(duì)性地解決學(xué)生的思想實(shí)際問題，把握學(xué)生的思想脈搏，解決學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和感到困惑的問題，提高學(xué)生的思想理論水平。
《近代史綱要》教學(xué)還要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制；圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)，提供必要經(jīng)費(fèi)；加強(qiáng)組織和管理，把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。我們要通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果。
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近代史綱要論文篇二
摘要：“五四”時(shí)期，南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)在北京“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后也迅速投入到這場愛國運(yùn)動(dòng)中?！拔逅摹睍r(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)主要以游行示威、公開演講、建立社團(tuán)和抵制日貨的形式展開。本文主要從“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景、學(xué)生運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生政治參與的形式及“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)以及其重大意義等方面進(jìn)行分析闡述，來厘清“五四”時(shí)期南昌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。
關(guān)鍵詞：“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)。
1919年北京五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，全國各地紛起響應(yīng)，南昌學(xué)生也迅速加入到這場愛國運(yùn)動(dòng)中。一場以青年學(xué)生打先鋒，工商紳各界作后盾的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，在落后閉塞的南昌轟轟烈烈地展開了。
“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)離不開近代南昌的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。近代以來，南昌的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相對(duì)落后，但是還是取得了比較大的進(jìn)步。先進(jìn)的思想也傳入到南昌，南昌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)正是在這樣的土壤上孕育和發(fā)展起來的。
一、“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史背景。
第一，近代南昌人民的政治覺悟的提高為“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)提供了思想準(zhǔn)備。南昌是內(nèi)陸省份的一個(gè)內(nèi)陸城市，受西方思想的影響相對(duì)較晚。但是隨著西方思想的深入傳播，必然也會(huì)受其影響。1894年甲午中日戰(zhàn)爭之后，西方思想逐步傳入南昌，南昌青年開始接觸西方進(jìn)步思潮。
在西方思想的影響下，南昌人民群眾的政治覺悟有了很大的提高，熱情高漲。近代南昌的青年學(xué)生開始接觸馬克思主義相關(guān)著作，并開始主張自由民主。近代南昌青年在馬克思主義思潮影響下，開始關(guān)注政治，開始反抗封建軍閥的統(tǒng)治。
第二，近代南昌工業(yè)的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，為“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)提供了階級(jí)基礎(chǔ)。南昌作為江西的省會(huì)城市，是江西的工業(yè)重地。1913年，南昌的產(chǎn)業(yè)工人包括資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的手工工廠、作坊在內(nèi)，擁有職工萬余人。隨著南昌工業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，南昌工人階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，在城市中發(fā)揮的作用也越來越大?！拔逅摹睍r(shí)期南昌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)雖然是以學(xué)生為主力，但同時(shí)與工人階級(jí)也有密切合作。近代南昌工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，為“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。
第三，近代南昌教育與文化的發(fā)展，為“五四”時(shí)期南昌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)營造了良好的文化背景。江西從宋代以來就人才輩出。進(jìn)入近代社會(huì)以來，雖然江西的文化受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了些許的衰退，但是近代江西的教育與文化還是有極大發(fā)展。民國以來，南昌共有十九個(gè)中等以上學(xué)校，招生千余人。學(xué)校根據(jù)近代教育體系，設(shè)立各學(xué)科課程，為國家培養(yǎng)現(xiàn)代人才。“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一__，當(dāng)時(shí)就就讀于南昌省立甲種工業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)代工業(yè)知識(shí)。近代開始，南昌的青年學(xué)生開始接受近代教育，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)與思想，這就為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)提供了智力支持。南昌興起的近代教育與西方文化，為“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與發(fā)展?fàn)I造了良好的文化氛圍。
第四，北京學(xué)生爆發(fā)的“五四”反帝愛國運(yùn)動(dòng)是“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火線。北京“五四”運(yùn)動(dòng)的消息傳到南昌，省立農(nóng)業(yè)專科學(xué)校學(xué)生首先響應(yīng)，發(fā)起在百花洲沈公祠內(nèi)召開南昌中等以上學(xué)校學(xué)生代表大會(huì)。會(huì)議決定五月十一日組織游行警告團(tuán)，向江西當(dāng)局請(qǐng)?jiān)?，聲援北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)。這次大會(huì)由此揭開了“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的序幕。
二、“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生政治參與的主要方式。
第一，游行示威。舉行游行示威是南昌青年學(xué)生參與的常見方式?！拔逅摹睍r(shí)期南昌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)也是從游行示威開始的。五月十一日清晨，全南昌十九個(gè)中等以上學(xué)校的學(xué)生和學(xué)生發(fā)動(dòng)的各界群眾三千余人集合皇殿側(cè)公共體育場舉行群眾示威大會(huì)。大家高呼“內(nèi)除國賊，外抗強(qiáng)權(quán)”、“取消二十一條不平等條約”、“不簽訂巴黎和約”、“力爭收回青島”、“打倒賣國賊”等口號(hào)。會(huì)后，學(xué)生集隊(duì)游行，由農(nóng)專學(xué)生代表鐘祥鶩為總領(lǐng)隊(duì)，各校學(xué)生代表任分領(lǐng)隊(duì)。游行示威是當(dāng)時(shí)南昌青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主要方式之一。
第二，公開演講。北京“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)傳到南昌后，南昌中等以上各校學(xué)生分別組織宣傳隊(duì)外出演講，沿街逐巷散發(fā)傳單，激昂揚(yáng)厲的氣概，使人們大為感動(dòng)。江西軍閥陳光遠(yuǎn)在得知南昌青年學(xué)生上街公開演講、散發(fā)傳單后，勒令解散學(xué)生宣傳隊(duì)，禁止學(xué)生上街演講。
第三，建立社團(tuán)。__同志是“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。__同志作為主要負(fù)責(zé)人于一九二三年一月開辦了南昌文化書社。南昌文化書社主要以宣傳馬克思主義為主要任務(wù)。隨著馬克思主義在江西的深入傳播，__同志和其他同志積極籌備建立團(tuán)組織。一九二一年元旦由袁孟冰籌辦的改造社成立。由改造社編輯出版的《新江西》雜志成為了南昌青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)的新陣地。
第四，抵制日貨。北京“五四”學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)的消息傳到南昌后，江西農(nóng)業(yè)專門學(xué)校學(xué)生代表傅鏡人、陳芳瑀、辛述周、李瑜等于十五日率同齋夫，將學(xué)生販賣部所有東洋貨挑赴南昌總商會(huì)頭門廠場地，實(shí)行焚毀，以表示不用日貨之決心，籍以喚起一般社會(huì)之覺悟。
__同志于一九一九年秋入江西省立第一甲種工業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)。入學(xué)后，他頭頂驕陽，身著長衫，手擎“查禁日貨”的小旗子，帶領(lǐng)同學(xué)走街串巷，宣傳演講，號(hào)召人民反對(duì)帝國主義侵略，一致行動(dòng)起來抵制日貨。__同志和同學(xué)們，每天廢寢忘食地宣傳愛國思想，查禁日貨。
三、“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。
一九一九年五月七日南昌中等以上學(xué)校學(xué)生代表大會(huì)的召開拉開了南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的序幕。基于對(duì)“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的分析，筆者認(rèn)為“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)有以下特點(diǎn)：
第一，學(xué)生運(yùn)動(dòng)具有組織性和計(jì)劃性。“五四”愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)傳到南昌后，首先召開了學(xué)生代表大會(huì)。學(xué)生代表大會(huì)會(huì)議決定成立“南昌學(xué)生聯(lián)合會(huì)”，作為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的總機(jī)關(guān)。每次游行請(qǐng)?jiān)付紩?huì)作周密部署，從而使學(xué)生運(yùn)動(dòng)的開展井然有序。
第二，“五四”時(shí)期的南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)注重與其他各界的合作。南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)在抵制日貨中查禁的日貨，不是立即處理，而是先與商會(huì)、警署商議，再予以焚毀。這就照顧了商會(huì)的顏面，使反日斗爭能夠得到商界等其他各界的支持，有利于學(xué)生運(yùn)動(dòng)的開展。
第三，政府當(dāng)局對(duì)“五四”時(shí)期的南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)實(shí)行兩面政策。北洋軍閥時(shí)期是軍人政治。江西的最高統(tǒng)治者陳光遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)采取利用與鎮(zhèn)壓相結(jié)合的政策，這是南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)與其他省區(qū)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的不同之處。面對(duì)聲勢浩大的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，江西督軍陳光遠(yuǎn)一開始時(shí)因?qū)W生運(yùn)動(dòng)反對(duì)的是皖系軍閥，直系軍閥可以利用此機(jī)會(huì)打擊政敵，故對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)并未實(shí)行高壓。他多次與省長戚楊聯(lián)銜致電北京政府代轉(zhuǎn)民意，勸告北京當(dāng)局“對(duì)士氣民意勿過摧殘。”為鞏固自己的地盤，陳光遠(yuǎn)既要同直系頭子保持一致，又要應(yīng)付中央，故在實(shí)際中采取兩面政策。基于江西的實(shí)際情況，陳光遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)采取的政策要比其他省份輕松，從而一定程度上有利于學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
四、“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)意義。
第一，“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的偉大歷史意義。“五四”時(shí)期的南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)顯示了有志青年積極探索救國救民道路的熱血精神。“江西三杰”之一的__同志敢于與校長進(jìn)行斗爭，展現(xiàn)了先進(jìn)知識(shí)分子敢于向?qū)Ｖ茩?quán)威發(fā)起進(jìn)攻的勇氣與決心。
“五四”時(shí)期的南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)過程中創(chuàng)辦了一些進(jìn)步刊物，促進(jìn)了江西人民的思想解放。__同志等還組織了馬克思主義研究會(huì)，促進(jìn)了早期江西的馬克思主義傳播?！拔逅摹睍r(shí)期的南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了江西人民思想的大解放。
“五四”時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)為后來中國共產(chǎn)黨在江西建立黨組織做了思想上和組織上的準(zhǔn)備。“五四”時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，學(xué)生代表已經(jīng)開始了團(tuán)組織的建立，并創(chuàng)立了《紅燈》的團(tuán)刊物。__、趙醒儂同志等是1921年之后江西的黨組織創(chuàng)始人之一。
第二，“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義?！拔逅摹睍r(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)學(xué)生領(lǐng)袖那種“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國抱負(fù)，仍具有重要現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我國正推行以“愛國主義”為核心的民族精神。在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，愛國主義仍然需要弘揚(yáng)，仍需復(fù)興我國統(tǒng)一大業(yè)。
“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)中學(xué)生負(fù)有政治使命，積極參與運(yùn)動(dòng)的精神面貌值得當(dāng)前知識(shí)分子學(xué)習(xí)。“五四”時(shí)期的南昌雖然地理位置閉塞，但是學(xué)生們?nèi)苑e極閱讀進(jìn)步思想與文化，并積極參與。從古至今，知識(shí)分子一直是政治活動(dòng)的積極參與者與關(guān)注者。民主仍然是當(dāng)今政治的熱點(diǎn)。但是現(xiàn)在的知識(shí)分子似乎很少談?wù)?，有一種“事不關(guān)己，高高掛起”的姿態(tài)。知識(shí)分子的精力大部分放在如何使仕途更加通暢，如何使物質(zhì)更加充裕上。對(duì)于人民的疾苦、對(duì)于政治的現(xiàn)狀，似乎“漠不關(guān)心”。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系也要求當(dāng)今知識(shí)分子樹立正確的價(jià)值觀，積極發(fā)揮自己參與政治的熱情，完善社會(huì)主義民主政治制度。
總之，“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)有其特殊的歷史背景?！拔逅摹睍r(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了江西人民思想的解放。在二十一世紀(jì)的今天，我們重新緬懷在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中犧牲的先烈，重溫這段歷史，具有巨大的愛國主義教育等現(xiàn)實(shí)意義。
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近代史綱要論文篇三
一九一九年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，猶如響徹云霄的一聲春雷，打破了辛亥革命以來的沉悶局面，使中國反帝反封建的革命出現(xiàn)了高潮。
五四運(yùn)動(dòng)的興起不是偶然的，它有深刻的社會(huì)根源。辛亥革命后，外國侵略者，特別是日本帝國主義加緊了對(duì)中國的侵略，妄圖把中國變成它獨(dú)占的殖民地；封建軍閥為了維持反動(dòng)統(tǒng)治，極力勾結(jié)帝國主義，大量出賣國家主權(quán)。內(nèi)憂外患，日甚一日，民族危機(jī)，迫在眉睫。這場偉大的革命運(yùn)動(dòng)，就是在中國社會(huì)基本矛盾日益深化的基礎(chǔ)上發(fā)生的。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)在第一次世界大戰(zhàn)以后，它受到了蘇俄十月社會(huì)主義革命和當(dāng)時(shí)世界革命潮流的影響和推動(dòng)。
五四運(yùn)動(dòng)既是反帝反封建的政治運(yùn)動(dòng)，又是一場思想文化運(yùn)動(dòng)。“內(nèi)除國賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的口號(hào)把全國各階層人民團(tuán)結(jié)和動(dòng)員起來，為挽救國家的危亡和爭取民主自由而戰(zhàn)斗。富于敏感的青年學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中起了先鋒作用?！傲币院蠊と穗A級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)的主力。全國人民的共同斗爭，使五四運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)——懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿和拒簽對(duì)德合約，得以實(shí)現(xiàn)。從五月四日到六月二十八日的這場政治斗爭，就是五四愛國運(yùn)動(dòng)。
從一九一五年《青年》雜志創(chuàng)辦開始，中國就掀起了一場新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的深入，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。隨著五四反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線的分化，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子脫穎而出，經(jīng)過他們的努力，馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)逐步結(jié)合起來。從這個(gè)意義上說，五四運(yùn)動(dòng)從思想上和干部上為中國工人階級(jí)的政黨——中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。
五四運(yùn)動(dòng)是一場徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國主義、徹底的不妥協(xié)的反對(duì)封建主義的偉大革命運(yùn)動(dòng)，在中國革命史上具有重要的歷史意義。它是中國民主革命的分水嶺，自鴉片戰(zhàn)爭開始以來的中國人民反帝反封建的民主革命斗爭，以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，即新民主主義革命時(shí)期。
一。五四運(yùn)動(dòng)的醞釀。
一九一九年的春天，嚴(yán)重的民族危機(jī)籠罩著中國。四月底到五月初，巴黎和會(huì)的噩耗頻頻傳來，北洋政府的賣國行徑日益暴露。中華民族的嚴(yán)重危機(jī)，以及由這一場危機(jī)引發(fā)的五四愛國運(yùn)動(dòng)，都是緊緊圍繞著日本侵占中國山東及其權(quán)益問題發(fā)生的。
二。愛國熱潮席卷了整個(gè)中國。
“五四”前夜，中國的內(nèi)憂外患日益深重，使人之禍迫在眉睫。巴黎和會(huì)上中國外交失敗的消息，全國各地都有一些人開始丟掉企圖依靠外力收回國家主權(quán)的幻想，痛切感到只有自己奮起反抗，才是挽救危亡的正確道路。五月四日，北京學(xué)生提出的“內(nèi)除國賊”，“外抗強(qiáng)權(quán)”的口號(hào)，喊出了當(dāng)時(shí)全國人民的心聲；他們焚曹擊章的愛國行動(dòng)，鼓舞了人民的革命熱情。因此，五四運(yùn)動(dòng)在北京一爆發(fā)，就立刻得到各地的積極響應(yīng)，愛國熱潮頓時(shí)席卷全國。這場運(yùn)動(dòng)的發(fā)展速度之快，斗爭規(guī)模之大，范圍之廣及其影響之深，在中國歷史上是罕見的。
三。六三運(yùn)動(dòng)。
“六三”是五四運(yùn)動(dòng)的里程碑，以它為界限把五四運(yùn)動(dòng)劃分為兩個(gè)階段。從“五四”到“六三”，是運(yùn)動(dòng)的第一階段，這時(shí)運(yùn)動(dòng)的中心在北京，運(yùn)動(dòng)的主力是青年學(xué)生；從“六三”到六月二十八日拒簽“和約”，是運(yùn)動(dòng)的第二階段，這時(shí)運(yùn)動(dòng)的中心由北京移到上海，工人階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)，成了運(yùn)動(dòng)的主力。青年學(xué)生和工人階級(jí)是五四運(yùn)動(dòng)中的兩大主力，他們高昂的愛國呼聲構(gòu)成了五四交響樂的主旋律。運(yùn)動(dòng)發(fā)展到“六三”以后，工人階級(jí)奏出了這部交響曲的最強(qiáng)音，工、學(xué)、商采取了聯(lián)合行動(dòng)，把這場偉大的愛國運(yùn)動(dòng)推到了高潮。
四。從罷免曹、章、陸到拒簽“和約”
五四愛國運(yùn)動(dòng)充分顯示了人民群眾的巨大威力。全國各地如火如荼的革命運(yùn)動(dòng)，特別是“六三”以后工人階級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，舉行了大規(guī)模的罷工斗爭，使得反動(dòng)派極為恐懼。北京政府被迫罷免了萬夫所指的三個(gè)親日派賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，出席巴黎和會(huì)的中國專使也沒有在對(duì)德和約上簽字，五四愛國運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
五。改造社會(huì)的探索。
界出現(xiàn)的圍繞著關(guān)于“改造社會(huì)”的熱烈探索和爭論，就是這種新、舊交替的主要體現(xiàn)。那時(shí)，既是一個(gè)破除迷信，解放思想，群星燦爛，百家爭鳴的生動(dòng)局面，又是新舊文化思想相互排斥、相互滲透的復(fù)雜局面。這種新、舊交替的狀況，在“五四”后的第一年中，表現(xiàn)得尤為突出。
六。走十月革命的路。
五四運(yùn)動(dòng)一年后，馬克思主義在中國廣泛傳播開來，并日益同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。與此同時(shí)，從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中，涌現(xiàn)出一批堅(jiān)信馬克思主義、決心走十月革命道路的早期的共產(chǎn)主義者，從而導(dǎo)致了一九二一年七月共產(chǎn)黨的正式成立。這是五四運(yùn)動(dòng)最偉大的歷史功績。
陳獨(dú)秀和胡適，都是五四時(shí)期為社會(huì)所公認(rèn)的思想戰(zhàn)線上的民主主義者，都曾被封建衛(wèi)道者們攻擊為“過激黨”。如果說，在五四時(shí)期的歷史條件下，從民主主義的思想出發(fā)，而又保留這一思想的某些原則，還可以形成一批具有初步共產(chǎn)主義的知識(shí)分子；那么，他們要繼續(xù)前進(jìn)，成為共產(chǎn)主義者，就不能再囿于這種狀況了。他們所面臨的，是承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政和走十月革命道路的尖銳課題；這同構(gòu)成民主主義思想的個(gè)性解放和天賦人權(quán)等基本原則，是直接沖突的。
由于歷史條件的局限，在已經(jīng)出現(xiàn)的一大批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中，不少人在新的課題面前退縮了，甚至與之對(duì)立，背道而馳；能夠繼續(xù)前進(jìn)，成為中國早期共產(chǎn)主義者的，只是其中的少數(shù)人。這些人的共同特點(diǎn)是，比較重視實(shí)際革命斗爭，把自己學(xué)得的一些馬克思主義理論，同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，同實(shí)際斗爭相結(jié)合，從而使自己在政治思想上發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)定地相信科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持走十月革命的道路。
七?？偨Y(jié)。
五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：促成五四運(yùn)動(dòng)的社會(huì)矛盾最根本的仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；中國人民如果不從封建主義的舊教條中解放出來，破除一切封建迷信思想，學(xué)習(xí)資本主義的進(jìn)步文化，為改造半封建、半殖民地舊中國的落后面貌而奮斗，中國就沒有自由和獨(dú)立的希望；無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)共產(chǎn)主義思想體系是指導(dǎo)中國人民戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人，爭取徹底解放的唯一正確的思想武器；為了保持共產(chǎn)主義思想的純潔性，還要不斷地和小資產(chǎn)階級(jí)的無政府主義作斗爭。
五四運(yùn)動(dòng)所提供的這些基本經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該成為我們的寶貴財(cái)富，作為今天進(jìn)行新的長征中的借鑒。
參考文獻(xiàn)：
近代史綱要論文篇四
[摘要]西藏本民族的服飾特色得以保留主要原因是取材自然，源于生活，符合藏族勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞作方式，簡要對(duì)藏族聚集地區(qū)的服飾進(jìn)行描述。
[關(guān)鍵詞]西藏;服飾;特征。
服飾是承載著民族文化、民族精神及審美內(nèi)涵。藏族服飾，從頭到腳一應(yīng)俱全，主要有動(dòng)物皮、氆氌制作的僧俗帽類，藏袍、袍裙、長布衫、皮毛坎肩、圍裙，襯衣，僧裝，幫典還有傳統(tǒng)藏靴。藏族不論男女極喜愛穿金戴銀，佩飾就地取材，常用紅珊瑚、綠松石、瑪瑙、翡翠蜜蠟鑲嵌點(diǎn)綴，給人厚重古樸的質(zhì)感。衣領(lǐng)、袖口、飾物圖案花紋豐富特征明顯，辨識(shí)度極高。
近代前期藏族服飾樣式變化不大，基本沿襲甘丹頗章時(shí)期的傳統(tǒng)。根據(jù)藏族主要的分布地區(qū)，可以劃分為以下三個(gè)區(qū)域。
一、衛(wèi)藏服飾。
城鎮(zhèn)居民服飾，平民男子以長袖裝為主，襟大、袖長，用料為氆氌。內(nèi)穿棉布襯衫，腳穿牛皮底的藏靴，靴面用借植或平絨。夏天戴氈制禮帽，冬天戴橙植或狐皮帽。平民女子夏裝為斜瑪、稽毽質(zhì)的無袖長袍，內(nèi)穿粗布衫，冬裝穿里子為羔皮或夾棉的藏袍，外套棉布罩，腰束幫典。戴次仁金果帽，靴子用氆氌制成。
牧區(qū)服飾，主要指阿里高寒地區(qū)。男子以長袖皮袍為主，襟、袖和底邊鑲上黑色平絨、燈芯絨和毛呢，女子藏袍以著皮袍為主，在板皮外邊鑲上五彩的幫典料，然后用紅、藍(lán)、綠等顏色作花紋，在襟、袖口和底邊鑲上黑色羊絨、燈芯絨或毛呢，增加服飾的色彩感和立體感。黑氆氌的藏袍，肩披綢緞為面料水獺皮鑲邊的披肩，藏語稱“甲不力”。
二、康區(qū)服飾。
康區(qū)包括云南迪慶藏族自治州，四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、木里藏族自治縣，西藏的昌都，青海的玉樹地區(qū)。史上稱康巴為“人域”，人杰地靈，風(fēng)景秀美。一年之內(nèi)的民族節(jié)日盛會(huì)很多，藏歷年、金馬節(jié)、迎秋節(jié)，每逢節(jié)日，康巴漢子、姑娘著盛裝歡慶。
農(nóng)區(qū)藏袍大襟、寬腰、長袖、無扣。注重色彩的艷麗明快。男子藏袍以掛金絲緞或毛呢等為面料，下擺、襟、袖等處鑲寬大的水獺、豹、虎等珍貴獸皮，白色襯衫外，穿錦緞襖褂夏裝與冬裝基本相同，只是冬天里子加羔皮，夏天為單層，腳穿鉤鼻厚底藏靴，顯得粗獷剎悍。康區(qū)女子服飾有較大的差異，玉樹、昌都、甘孜等地的女子藏袍制作極為考究，多用織錦緞、毛料為面子，邊鑲一尺余寬的黑白相配的水獺皮，具有很強(qiáng)的立體感和對(duì)比感。稻城等地女子盛裝，以五顏六色的花錯(cuò)植制成的百褶連衣裙，左右胸襟處鑲以紅、黃、綠、藏青、金絲絨三角形，雙袖肘處鑲紅布，袖邊鑲綠布，背部鑲繡吉祥圖案“公熱”，裙邊鑲紅色，色彩鮮麗，裝飾性極強(qiáng)。
牧區(qū)由于多在高寒地帶，男女均以厚重的皮板老羊皮、羔羊皮為袍，上飾線條寬大的五色布、呢料條紋或其他宗教圖紋。氣候稍溫暖的地方夏季以輕、薄的面料里加羔皮，或穿錯(cuò)植袍。早期穿光板老羊皮褲子，冬天毛朝里，夏天毛朝外，腳穿厚底藏靴，腰際橫插長刀或鐵棍（以防狗），火鐮、后腰吊小刀。女子不佩長刀，在前腰佩吊小刀、針線盒、奶鉤、銀鏈等，服飾基本形狀與玉樹農(nóng)區(qū)相似。
康區(qū)的丹巴縣太平橋的上宅壟、下宅壟和半扇門一帶，至今留著清代遺留下來的古老服飾，每逢重大節(jié)慶日，婦女們都會(huì)穿上先人留下來的盛裝歌舞?？赡苁枪爬系那宕b珍品在社會(huì)上流行的唯一一處地域。
三、安多服飾。
農(nóng)區(qū)婦女多選錦緞為袍面，白羊羔皮作里皮，純黑、紫青、墨綠、碧藍(lán)、咖啡等色為上乘。袍邊、袖口常用橙、黃、綠、藍(lán)、靛五色氆氌鑲成一寸寬的花邊，猶如彩虹疊繞，色彩明快艷麗。戴白氈高尖帽，帽尖高約一尺，沿圓綴以黑色布邊。還有一種棉邊帽，俗稱“四片瓦”，是用細(xì)棉制作的圓頂小帽，鑲滿了金銀絲織錦花條。靴子由氆氌制成，靴頭、靴幫都用不同色線裝飾，在色線中又夾雜著十字紋作為裝飾，不同的色塊區(qū)劃分單元，圖案十分耐看。
西藏的服飾之所以與內(nèi)地的服飾有很大差異，最根本的原因是西藏社會(huì)發(fā)展過程中，生產(chǎn)方式和基本政治結(jié)構(gòu)不同，我們還需要聯(lián)系藏民族的文化和其基本精神的影響。藏族人民的服飾一開始便與大自然有密切聯(lián)系，制服材料取之于自然，用青稞染色，皮毛，羊皮袍，藏地晝夜溫差大，牧區(qū)風(fēng)大寒冷，服飾整體厚重。避免了服飾與宗教一體化的僵局，同時(shí)一味地突出自然屬性，使其服飾長期停留在原始狀態(tài)上。
參考文獻(xiàn)：
[作者簡介]。
蘇麗英，山西省原平市人，目前就讀于西藏大學(xué)。
[作者單位]。
西藏大學(xué)。
近代史綱要論文篇五
摘要：在大學(xué)學(xué)科教育里，思想政治教育、歷史等許多學(xué)科都能幫助大學(xué)生真正尋求到到社會(huì)的價(jià)值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念。本文筆者主要就中國近代史教學(xué)與思想道德教育進(jìn)行闡述。
關(guān)鍵詞：高校教育中國近代史思想道德教育現(xiàn)狀重要性強(qiáng)化教育。
在大學(xué)學(xué)科教育里，思想政治教育、歷史等許多學(xué)科都能幫助大學(xué)生真正尋求到到社會(huì)的價(jià)值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念。在中國近代史的教材中，列舉了許多的事例，這些事例蘊(yùn)含著有豐富的思想道德教育內(nèi)容，這些具備道德教育的事例，給學(xué)生提供了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能夠最大程度地培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，提升大學(xué)生的道德情操，從中國近代史的學(xué)習(xí)中了解公民在社會(huì)中應(yīng)該盡到的責(zé)任和可以享受的權(quán)利，從而增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神和集體主義思想。
一、當(dāng)前我國高校中國近代史教學(xué)中的思想道德教育現(xiàn)狀。
高校學(xué)生不同于初中生，高中生，他們對(duì)于學(xué)習(xí)歷史有自己的特點(diǎn)，他們已經(jīng)不滿足于只學(xué)習(xí)書本上的內(nèi)容，他們更感興趣的是書本背后的知識(shí)，書本外可以延伸的東西，針對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的這些特點(diǎn)，高校教育也進(jìn)行了一系列的改革，取得了不錯(cuò)的效果，進(jìn)展也很順利，學(xué)生的素質(zhì)也得到了全面的提高。但是，在高校當(dāng)前的歷史教學(xué)中開展思想道德教育，依然存在不少的問題。
具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是部分教師思想更新不夠，還在運(yùn)用傳統(tǒng)方式開展教學(xué)，只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，就書本而進(jìn)行教學(xué)，課堂上思想道德教育喊得響，但都是學(xué)用脫節(jié)，表里不一，仍然流于形式，并沒將中國近代史中的思想道德內(nèi)容與大學(xué)生的生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合；二是一些老師教學(xué)方式單一、陳舊，還在沿用以的老套路，還是傳統(tǒng)的“口耳相授”，他們不想花時(shí)間去制作多媒體課件，沒有想到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)性；三是沒有積極開辟中國近代史教學(xué)的第二課堂，出現(xiàn)就書本內(nèi)容進(jìn)行書本教育的情況，思想品德道德教育的效果不佳；四圍是教學(xué)中并不關(guān)注學(xué)生的主體情感和生活需要，課堂上更多的是大話、空話和套話，沒有緊密聯(lián)系實(shí)際，學(xué)用脫節(jié)，知行脫節(jié)，沒有真正做到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
這樣的教學(xué)模式注定會(huì)導(dǎo)致高校中國近代史教學(xué)效果不好，出現(xiàn)思想道德教育的缺失，究其原因，主要是當(dāng)前不良的社會(huì)文化影響了學(xué)生的思想，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)道德問題，而教育教學(xué)模式還囿于原有思維模式，受到傳統(tǒng)觀念的阻礙，改革一直推進(jìn)不理想。當(dāng)今社會(huì)中的功利主義、拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤觀念嚴(yán)重影響學(xué)生正常道德意識(shí)的形成，這些消極的反面現(xiàn)象，嚴(yán)重摧殘著學(xué)生的身心。部分學(xué)校德育工作者也受到影響，從而讓學(xué)生逐步失去學(xué)習(xí)歷史的興趣，歷史的學(xué)習(xí)對(duì)于他們來講，可有可無，沒有任何價(jià)值。
加之，當(dāng)今社會(huì)上的許多家庭中家長錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也成為影響高校學(xué)生道德意識(shí)的一個(gè)不可忽視的因素。學(xué)生在歷史課堂上學(xué)到的東西，建立的思想道德意識(shí)與社會(huì)生活中相抵觸，在生活中并不適用，甚至遭到大多數(shù)的諷刺、嘲笑，這些現(xiàn)象的存在，讓高校課堂中的教育與學(xué)生生活距離越來越遠(yuǎn)，一些學(xué)生由相信這些觀點(diǎn)到懷疑這些觀點(diǎn)，到后來公然反對(duì)教師的觀點(diǎn)。歷史教師的教學(xué)中也存在偏離正確教育導(dǎo)向的情況，教學(xué)中重知識(shí)，輕能力，重結(jié)果，輕過程，重表現(xiàn)，輕內(nèi)在，觀念極為落后，自身素質(zhì)也不高，大大降低了教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響。歷史知識(shí)浩如煙海，包羅萬象，信息量世大，師生之間在課堂中缺乏互動(dòng)，一些教師拿著國家發(fā)的工資，安逸于輕松的教學(xué)，的巨大信息世界，但師生之間互動(dòng)作用發(fā)揮得并不明顯，整個(gè)課堂死氣沉沉。
二、當(dāng)前我國高校中國近代史教學(xué)滲透道德教育的重要性。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國長期受到帝國主義列強(qiáng)的侵略和壓迫，英勇無畏的中國人并沒有被嚇倒，更沒有屈服，他們奮起抗?fàn)帲e極探索救國之路，為的是讓國家定富強(qiáng)，社會(huì)安寧，人民幸福。讓高校學(xué)生通過這中國近代這段歷史的學(xué)習(xí)和理解，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)人文主義精神的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生們健康的審美情趣，在了解當(dāng)時(shí)國情的同時(shí)，增強(qiáng)與革命先烈的崇敬之情，激發(fā)學(xué)生樹立追求真善美的熱情，培養(yǎng)學(xué)生大我的的人生境界。讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生熱愛并樂于繼承中化民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的，積極的，向上的，進(jìn)取的人生態(tài)度，激發(fā)對(duì)祖國悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，建立起對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)人民的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，使學(xué)生樹立為國家作貢獻(xiàn)，為社會(huì)努力，為人民服務(wù)的偉大的人生理想。
通過對(duì)悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，加深對(duì)祖國的熱愛之情，充分認(rèn)識(shí)到人類在發(fā)展中的統(tǒng)一性和多樣性，在不斷的學(xué)習(xí)和成長過程中，增強(qiáng)明辨是非的能力，能自覺做到真善美，杜絕假丑惡。在中國近代史上滲透思想道德，為高校的德育工作提供了一條新的思路。
三、要強(qiáng)化在高校中國近代史教學(xué)滲透思想道德教育工作的力度。
牛根生說：有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅(jiān)決不用。從這位知名企業(yè)家的言語中看出思想道德的重要性。思想道德教育是學(xué)校的終極目標(biāo)，是歷史教學(xué)的一個(gè)永恒主題。在中國近代史的教育中，教師要培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，明禮知恥，崇德向善，讓學(xué)生形成對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，樹立正確的歷史意識(shí)、國家意識(shí)、民族意識(shí)和公民意識(shí)。
教學(xué)中，合理使用教學(xué)方法，可以使用移情體驗(yàn)法，在學(xué)生眼前、腦海中再現(xiàn)歷史情境，從而形成道德表象；可以使用對(duì)比法，讓學(xué)生在鮮明的歷史對(duì)照中深入深化道德認(rèn)識(shí)；可以使用故事法，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的積極性?？傊?，教學(xué)中只要能讓學(xué)生專注于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師就要不斷致力于教育方式方法的創(chuàng)新，讓中國近代史中思想道德教育效果更好，影響更大。
參考文獻(xiàn)：
近代史綱要論文篇六
每當(dāng)提到孫中山，心里都有一種說不出的感覺，是振奮，是熱血，雖然他所在的年代離我們很遠(yuǎn)，但他對(duì)我們國家、對(duì)每一個(gè)炎黃子孫所做出的貢獻(xiàn)是無法用語言描述的，他是一個(gè)偉人，他的偉大是任何人都無法取而代之的。
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說：“他在中國民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，以鮮明的革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟?！谛梁ジ锩鼤r(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國?！诘谝淮螄埠献鲿r(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義?！薄八娜獾貫榱烁脑熘袊馁M(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！倍易鳛橐幻胀ǖ拇髮W(xué)生，也想發(fā)表一下個(gè)人對(duì)孫中山先生的感受，斗膽對(duì)這位偉人做一下評(píng)價(jià)。
一、偉大歷史地位。
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說：“他在中國民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，以鮮明的革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟。……他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國?！诘谝淮螄埠献鲿r(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義?！薄八娜獾貫榱烁脑熘袊馁M(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”毛澤東這段話已經(jīng)大概反映了孫中山的部分偉大貢獻(xiàn)。具體來說，他的偉大貢獻(xiàn)有：中國近現(xiàn)代史綱要論文1、孫中山先生是中國民主革命的偉大先行者，是中國革命民主派的光輝旗幟。他系統(tǒng)提出了民主革命的綱領(lǐng)--三民主義，并為之奮斗了終生。先生剛強(qiáng)不屈，連遺言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。
2、推翻封建帝制，捍衛(wèi)共和制度。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了中國的封建專制制度，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，這是先生最大的歷史功績。為了維護(hù)之后的共和，從護(hù)法到北伐，孫中山先生時(shí)刻都沒有停歇。
3、孫中山先生晚年更加進(jìn)步，促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立，直接推動(dòng)了國內(nèi)第一次革命高潮的來臨。他對(duì)三民主義作新的解釋，成為了國共合作的基礎(chǔ)。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命政府支持下，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，孫中山與工農(nóng)日益接近，他參加工農(nóng)群眾的集會(huì)，稱贊工農(nóng)是革命的先鋒和基礎(chǔ)，提出“耕者有其田”的口號(hào)。
他是全面推動(dòng)中國進(jìn)入現(xiàn)代化的先驅(qū)，是對(duì)中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)行總體規(guī)劃的開山祖。他是中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)，權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。
孫中山先生作為革命的先行者，他所做的一切都是極具意義的。他的人生都在為人民而奮斗，他最后留下的政治遺囑——“革命尚未成功，同志仍須努力”。讓人心酸心痛，但是國人更加熱血沸騰，為之更加努力！
二、高尚的思想修養(yǎng)。
孫中山先生常以“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”自勉；修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。而我們的孫中山先生就是不斷的提高自己的思想道德水平，不斷修身以齊家，治國。胡適先生曾說過，中山先生所以能至死保留著他的領(lǐng)袖資格，正因?yàn)樗K身不忘讀書，到老不廢修養(yǎng)?？梢娭猩较壬呛苤匾曌陨淼乃枷胄摒B(yǎng)。
命也是救人。治病只能救少數(shù)的幾個(gè)人，而革命能救千千萬萬的天下人，在國家危機(jī)的時(shí)候正需要有人站出來，而孫先生就是這樣的人。孫中山先生所處的時(shí)代，正是國家危難之時(shí)，無人知曉國家的命運(yùn)將會(huì)如何。他敢于用自己的力量推翻清王朝的統(tǒng)治，推翻兩千多年的封建帝制。他個(gè)人的力量是薄弱的，但他敢于站出來，這是挺身而出的精神，這種敢于擔(dān)當(dāng)歷史國家重任的寶貴精神值得學(xué)習(xí)。他啟迪我們當(dāng)代大學(xué)生要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，必要時(shí)候挑起國家重任。
孫中山先生擁有堅(jiān)定不移的信念。中山先生積極投身革命，然而革命道路總是充滿曲折的，極其需要堅(jiān)定的意志才有可能成功。廣州起義失敗，黃花崗七十二烈士。然而，挫折面前，孫先生沒有喪失斗志，而是愈挫愈勇。孫先生在談到自己的革命經(jīng)歷時(shí)說道：“文奔走國事，三十余年，畢生精力盡于斯；精誠無間，百折不回，滿清之威力不能屈，窮途之困苦不能擾；吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲；用能鼓動(dòng)風(fēng)潮，造成風(fēng)潮?！彼恼芜z愿是，革命尚未成功，同志仍需努力，可見他的信念有多么的堅(jiān)定。他這種堅(jiān)定不移，不達(dá)目標(biāo)勢不擺休，屢敗屢戰(zhàn)的精神令我深深感動(dòng)。
中山先生的良好思想修養(yǎng)是很有口碑的。他的崇高思想修養(yǎng)讓世人折服，讓后人深深感動(dòng)，讓我們都敬仰萬分?？v觀孫中山的一生，他的全部優(yōu)良品質(zhì)可用“天下為公”四個(gè)字來概括。他是一個(gè)真正的民主主義者，一個(gè)真正以國家、社會(huì)、民眾、民族利益為重的人，一個(gè)真正以建設(shè)性的立場推動(dòng)社會(huì)改革進(jìn)步的人，一個(gè)言行一致、表里一致、真正脫離了低級(jí)趣味的人。
三、不足與缺點(diǎn)。
在我看來，每個(gè)歷史偉人都擺脫不了眾多正、負(fù)面的評(píng)價(jià)。孫中山政治生涯中，因固執(zhí)以至與同志反目。例如同盟會(huì)時(shí)代之章太炎、中華革命黨時(shí)之黃興、護(hù)法時(shí)之岑春煊，皆曾為孫之股肱，而后來反目不相往來。此外，孫對(duì)革命的奉獻(xiàn)也許很大，但未必如官方所說般遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他革命人士的貢獻(xiàn)。但不可否認(rèn)孫中山在倡導(dǎo)革命思想，組織、領(lǐng)導(dǎo)革命團(tuán)體都是處于領(lǐng)導(dǎo)者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻(xiàn)也為多數(shù)人所認(rèn)同。
一些人認(rèn)為，孫中山在民國建立以后，有多次作為未能貫徹民主、自由、法治等。
精神，例如：二次革命時(shí)力主使用武力使中國出現(xiàn)分裂；護(hù)法戰(zhàn)爭時(shí)召開非常國會(huì)的合法性；組織中華革命黨采行秘密會(huì)黨形式，皆存在曲解、損害民主及法治的表現(xiàn)]。而后孫中山因?yàn)椴粷M西方列強(qiáng)不支持其廣州政權(quán)，黨內(nèi)實(shí)行集權(quán)之外，轉(zhuǎn)向師法列寧俄國，推動(dòng)聯(lián)俄容共，國民黨組織機(jī)構(gòu)采行列寧式體制，遭到黨內(nèi)右派與黨外西化民主派頗多批評(píng)。孫中山逝世時(shí)有三份遺囑，其中一份遺囑乃是致函蘇聯(lián)。中國國民黨也曾于第一次代表大會(huì)后，甚至考慮國民黨加入共產(chǎn)國際，只是未為莫斯科同意。另有一些研究認(rèn)為孫中山對(duì)日本的態(tài)度有權(quán)宜投機(jī)的嫌疑。孫中山為換取日本支援革命，曾主張把中國東北，也就是滿族的發(fā)源地-滿洲，讓給日本。此種看法與內(nèi)地十八省“驅(qū)除韃虜”后放棄滿蒙西藏的情緒相契。(革命黨在長江中游等地使用之旗幟即為十八星旗)然而此類主張雖然在辛亥革命前后的革命組織中相當(dāng)普通，但今日觀之缺乏遠(yuǎn)見。
孫中山為討袁，企圖爭取日本反袁。曾在致日本有司小池張?jiān)焖胶刑岢雠c二十一條相匹敵之不利條件。事實(shí)上，孫中山革命時(shí)期曾頗受日本友人資助，流亡時(shí)也曾避居日本。建立共和后企圖推動(dòng)中日合作，曾首先提出大亞洲主義，成為日本大東亞戰(zhàn)爭的思想根源之一。惟此一戰(zhàn)略后來不受日本日趨激進(jìn)的擴(kuò)張派勢力歡迎，孫中山轉(zhuǎn)向俄國。近代史中，中國領(lǐng)導(dǎo)人于混亂局勢下，企圖以權(quán)宜手段對(duì)列強(qiáng)在華權(quán)益讓步的案例甚多。李鴻章的中俄密約，重慶與延安對(duì)德蘇互不侵犯、雅爾塔協(xié)定、蘇日中立友好條約、外蒙古爭議性的公投獨(dú)立等等的沈默，國民政府為求美國支援的讓步，人民共和國政府為保證蘇聯(lián)支援的讓步，后來皆頗多學(xué)者批評(píng)。
孫中山先生作為革命的先行者，他所做的一切都是是極具意義的。他的人生都在為人民而奮斗，他最后留下的政治遺囑——“革命尚未成功，同志仍須努力”。讓心心酸心痛，但是國人更加熱血沸騰，為之更加更近！更加努力！孫中山一輩子就干一件事----奮斗與救中國。他具有樂天的人生態(tài)度，博愛的人生境界，值得我們每一個(gè)人去敬仰！
參考文獻(xiàn)。
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2.《中山書信手跡選》，1986年，文物出版社。
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5.《孫中山選集》。
近代史綱要論文篇七
1,重視對(duì)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，明確的同第二國際的社會(huì)民主主義劃分界限。
2.注意從中國的實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的理論。
3.開始提出知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)同勞動(dòng)群眾同時(shí)又決不懼怕戰(zhàn)爭。
5.只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來。
12.新民主主義革命取得勝利的原。
因和基本經(jīng)驗(yàn)原因：
1.工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)群眾是民主革命的主要力量。
內(nèi)容。
4,辦學(xué)會(huì)5.6.設(shè)學(xué)堂辦報(bào)紙。
3．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用及失敗原。
因作用：
二．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，為了培養(yǎng)通曉洋務(wù)的人才，開辦了一批新式學(xué)堂，派出了最早的官派留學(xué)生，這是中國近代教育的開始。
失敗原因：
1.2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國具有依賴性。
3.洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。
正因?yàn)槿绱?，洋?wù)運(yùn)動(dòng)不可能為中國擺脫貧弱找到出路，也不可能避免最終失敗的命運(yùn)。
41.．戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛國救亡運(yùn)動(dòng)戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義。
2.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)。
3.戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。
民生主義：在當(dāng)時(shí)指的是“平均地權(quán)”，即孫中山所說的社會(huì)革命意義：
孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國還不曾有過的資產(chǎn)階級(jí)共和國方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，它的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。
6．辛亥革命的歷史意義。
1.表、辛亥革命推翻了封建勢力的政治代帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動(dòng)勢力，使中國反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。
2.辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心，并在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。
3.辛亥革命給人們帶來了一次思想上的解放。
相結(jié)合的思想。
81.．研究和宣傳馬克思主義中國共產(chǎn)黨早期組織的活動(dòng)。
2.到工人中去進(jìn)行宣傳和組織工作3.織工作進(jìn)行關(guān)于建黨問題的討論和實(shí)際組。
2.一戰(zhàn)線的組織下進(jìn)行的。大革命是在以國共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)而中國共產(chǎn)黨正是國共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。
3.大革命是近代中國歷史上空前廣泛而深刻的群眾運(yùn)動(dòng)，而中國共產(chǎn)黨正是人民群眾的主要發(fā)動(dòng)者和組織者。4.大革命的主要斗爭形式是革命戰(zhàn)爭。中國共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動(dòng)了國民革命軍的建立，而且在軍隊(duì)中進(jìn)行了卓有成效的政治工作，積極提高國民革命軍的素質(zhì)，增強(qiáng)它的凝聚力和戰(zhàn)斗力；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)斗中更是身先士卒，起著先鋒作用和表率作用。5.中國共產(chǎn)黨對(duì)于大革命所做的獨(dú)特的、重大的貢獻(xiàn)，是當(dāng)時(shí)人們所公認(rèn)的。
10.遵義會(huì)議的歷史意義。
11.抗日戰(zhàn)爭勝利的意義原因和。
基本經(jīng)驗(yàn)意義：
中國人民的抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，是二十世紀(jì)中國和人類歷史上的重大事件。1.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。
2.中華民族的覺醒，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了是中國人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。
3.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。
4.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對(duì)世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。原因：
1.中流砥柱的作用。中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了。
2.中國人民巨大的民族覺醒、空前的民族團(tuán)結(jié)和英勇的民族抗?fàn)?，是中國人民抗日?zhàn)爭勝利的決定性因素。3.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，同世界所有愛好和平和正義的國家和人民、國際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持也是分不開的。基本經(jīng)驗(yàn)：
1.全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。
2.以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力?？谷諔?zhàn)爭大大豐富和升華了以愛國主義為核心的中華民族精神，這是抗日戰(zhàn)爭得以堅(jiān)持和勝利的重要的思想保證。
3.提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。4.中國人民熱愛和平，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，等，都在這場斗爭中發(fā)揮了積極的作用。
3.沒有廣大人民和各界人士的廣泛參加和大力支持，中國革命的勝利是不可能的。
4.中國革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國工人階級(jí)的利益，而且代表著整個(gè)中華民族和全中國人民的利益。
5.中國共產(chǎn)黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線。
6.“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”這是中國人民基于自己的切身體驗(yàn)所確認(rèn)的客觀真理。
7.中國革命之所以能夠贏得勝利，同國際無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的支持是分不開的?；窘?jīng)驗(yàn)：
1.建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線2.3.堅(jiān)持革命的武裝斗爭加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)。
13.新中國成立以來取得的歷史性。
成就。
1.從爭取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。
2.主政治。從贏得政治獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義民。
3.從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。
4.從打破封鎖到全方位對(duì)外開放5.從“小米加步槍”到逐步實(shí)現(xiàn)國防現(xiàn)代化。
14.我國實(shí)行社會(huì)主義改造的國內(nèi)。
外條件。
1.來說比較強(qiáng)大，社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)它是實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。
2.不可能成為中國工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，3.對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的一個(gè)必要條件。
4.當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境也促使中國選擇社會(huì)主義。
1.中共八大正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)。
2.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大會(huì)堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針；在政治建設(shè)上，提出要擴(kuò)大社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制，使黨和政府的活動(dòng)做到“有法可依”和“有法必依”；在執(zhí)行政黨建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)要提高全黨的馬克思列寧主義思想水平，健全黨內(nèi)民主集中制，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系。
3.陳云提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的思想為大會(huì)所采納，并寫入決議，成為突破傳統(tǒng)觀念、探索適合中國特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制的重要步驟。
4.中共八大的路線是正確的，它為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。
改革也是解放生產(chǎn)力。
2.多一點(diǎn)，鄧小平指出，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。
3.住時(shí)機(jī)，鄧小平強(qiáng)調(diào)，發(fā)展才是硬道理。抓發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。4.鄧小平指出，中國的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人。
5.鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段。
18.評(píng)述改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所。
取得的巨大成就。
1.國民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速健康發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，綜合國力和國際競爭力顯著提高，人民生活總體上達(dá)到小康水平。
2.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立并不斷完善，各項(xiàng)改革事業(yè)取得重大進(jìn)展。
3.全方位對(duì)外開放取得新突破，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局。
4.社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得重要進(jìn)展。
5.社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效顯著6.民族政策和宗教政策得到全面貫徹。
19.簡述我國改革開放的現(xiàn)代建設(shè)。
化取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
1.必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為改革開放提供理論指導(dǎo)。
2.革開放結(jié)合起來，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，始終保持改革開放的正確方向。
3.必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，堅(jiān)持執(zhí)政為民、緊緊依靠人民、切實(shí)造福人民，在充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史作用中體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
5.必須把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來，不斷推進(jìn)政治體制改革，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供制度保證和法制保障。6.族文明素質(zhì)結(jié)合起來，必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺、更加主動(dòng)的推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮7.必須把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上由廣大人民共享改革發(fā)展成果，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。
9.定結(jié)合起來，堅(jiān)持改革力度、發(fā)展速必須把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)度和社會(huì)可承受程度的統(tǒng)一，確保社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定。
和先進(jìn)性建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、抗腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力20．中國近代歷次反侵略斗爭失敗的原因和教訓(xùn)是什么？原因：
反侵略斗爭失敗的原因首先是中國半殖民地半封建社會(huì)的腐敗社會(huì)制度決定的。其次，是國家經(jīng)濟(jì)特別是經(jīng)濟(jì)技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。
教訓(xùn)：落后就要挨打，但是從根本上來說，不推翻腐朽的中國半殖民地半封建社會(huì)的腐敗社會(huì)制度，要想廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾，去進(jìn)行勝利的反侵略戰(zhàn)爭是不可能的。三民主義反映了半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾，表達(dá)了人民群眾爭取獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的愿望，標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整意義上的開始，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生過重大的積極作用。
1.局限性：主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。6辛亥革命的歷史意義：
辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
1.它推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國，世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和作戰(zhàn)的相互協(xié)調(diào)是二戰(zhàn)勝利的根本原因,蘇美對(duì)日作戰(zhàn)是中國抗戰(zhàn)決勝的有力配合?；窘?jīng)驗(yàn)：
1.有中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。
近代史綱要論文篇八
1、詳讀教材。
自學(xué)考試最大的特點(diǎn)是統(tǒng)一性和規(guī)范性。其命題和判卷標(biāo)準(zhǔn)的擬定嚴(yán)格依據(jù)指定教材(教學(xué)大綱的具體化)內(nèi)容?？荚囶}的應(yīng)答應(yīng)該是“再現(xiàn)教材”。基于此特點(diǎn)，要求同學(xué)必須認(rèn)真閱讀教材，了解教學(xué)大綱。
2、以題為干。
自學(xué)考試是應(yīng)考性極強(qiáng)的考試形式。教材編寫注意的是全面的分析介紹，設(shè)計(jì)內(nèi)容廣泛。但如果不突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，就會(huì)眉毛胡子一把抓，大投入?yún)s所得不多。
因此，同學(xué)要注意在每一章節(jié)，甚至節(jié)下小目的學(xué)習(xí)中，抓出問題點(diǎn)，即以問題(比如，設(shè)定為簡答和論述題)作綱，做到提綱攜領(lǐng)，回歸問題。這樣會(huì)取得事半功倍的效果。
比如，第一章第一節(jié)第二目中“西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張”部分，教材敘述較多，比較繁密，同學(xué)自己不妨可變成“西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的特點(diǎn)是什么?”這樣一個(gè)問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原始積累時(shí)期和資本主義制度確立后的不同，就易于掌握了。
3、邏輯記憶。
本門課程是思想政治理論課程，但歷史課特點(diǎn)明顯，涉及諸多事件、人物、年代等，因此較多的記背是必須的。但死記硬背不行，那就必須用邏輯記憶法，即尋找有關(guān)聯(lián)的東西聯(lián)系起來記背。
比如，中國近現(xiàn)代史上涉及中國共產(chǎn)黨的會(huì)議教材寫了很多。那就找特點(diǎn)記，比如教材評(píng)價(jià)為轉(zhuǎn)折性的會(huì)議有哪些?共三次，“八七會(huì)議”、“遵義會(huì)議”和“十一屆三中全會(huì)”。
又如，中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，在1949年以前和以后具體表現(xiàn)是不一樣的，同學(xué)們需要跨章進(jìn)行聯(lián)系記憶，這樣效果才好。
4、多動(dòng)手筆。
俗語講“不動(dòng)筆墨不成書”。勤動(dòng)筆(廣義上也包括打字)，是協(xié)助理解和記憶的好方法。很多同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是平時(shí)對(duì)聽過或讀過的課程按問題做一些歸納，并寫在本子上。平日寫得多了，腦子中就有了較好的記憶和思緒，考試的時(shí)候，下筆就比較輕快和容易。
近代史綱要論文篇九
通過本學(xué)期《中國近現(xiàn)代史綱要》的學(xué)習(xí)，我了解到了不同于高中時(shí)代歷史的學(xué)習(xí)，不是為了死記硬背的去考試，更多的是讓我們以史為鑒，牢記使命，學(xué)習(xí)閱歷。而作為新時(shí)代的青年，我們責(zé)無旁貸的要學(xué)習(xí)歷先進(jìn)中國人的志氣，信念，敢為人先，不畏權(quán)勢的`品質(zhì)，是他們的汗水和鮮血造就了這個(gè)美好和平的時(shí)代，才有了這個(gè)繁華昌盛，愈加富強(qiáng)的中國。學(xué)習(xí)偉人，為祖國貢獻(xiàn)自己的一份能量，應(yīng)是我們的歷史使命。
近代史綱要論文篇十
摘要：隨著五四運(yùn)動(dòng)的到來，婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，新的指導(dǎo)思想的確定，廣大婦女的積極參與及國際社會(huì)的影響，促得五四時(shí)期在中國婦女解放運(yùn)動(dòng)史上的重要價(jià)值和轉(zhuǎn)折意義。從此，中國婦女解放運(yùn)動(dòng)與中國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來，中國婦女成為一支重要的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。
關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)?jì)D女解放馬克思主義。
(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
(二)思想的啟蒙與傳播。
辛亥革命推翻封建統(tǒng)治。使得民主觀念深入人心，在革命形勢的推動(dòng)下，新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域重新又一次掀起了反封建的浪潮，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人猛烈抨擊“三綱五?！钡姆饨ǘY教，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想，號(hào)召人們勇敢掙脫封建枷鎖獲得自由解放，這些都對(duì)深受壓迫、歧視和剝削的婦女產(chǎn)生了深刻的影響。新文化運(yùn)動(dòng)傳播了民主主義思想，沖擊了舊中國傳統(tǒng)封建主義，對(duì)廣大婦女的思想產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)腐朽的作用。這樣就解決了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。
(三)國際社會(huì)的影響。
第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，國際國內(nèi)政治形勢發(fā)展很快。1919年的巴黎和會(huì)上山東問題的交涉失敗直接導(dǎo)致了國內(nèi)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，廣大女青年和男青年一起罷課，進(jìn)行集會(huì)抗議，號(hào)召女工展開罷工運(yùn)動(dòng)，共同將五四運(yùn)動(dòng)推向高潮，在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來了極大的愛國熱情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，從而進(jìn)一步推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，為中國婦女的思想解放以及中國婦女解放運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。在五四運(yùn)動(dòng)之前，婦女運(yùn)動(dòng)的思想武器主要是西方資產(chǎn)階級(jí)的“天賦人權(quán)”和“進(jìn)化論”學(xué)說，以及自由、平等理念。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義的婦女解放思想成為了婦女解放思想的主流，為中國婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向。
(一)突破資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義的舊框架，用馬克思主義婦女解放思想作為思想武器。
俄國十月革命之后，隨著馬克思主義在中國的傳播，李大釗、陳獨(dú)秀等人從激進(jìn)民主主義者隊(duì)伍中分化出來，開始運(yùn)用馬克思主義理論闡述婦女問題，逐漸成為初步共產(chǎn)主義思想的早期馬克思主義者。
李大釗于1919年2月發(fā)表了《戰(zhàn)后之婦人問題》一文，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析法，指出西方資產(chǎn)階級(jí)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)與無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)?jì)D女解放的區(qū)別，并斷言“婦女問題徹底解決的方法，一方面要合婦人全體的力量，去打破那男子專斷的制度;一方面還要合全世界無產(chǎn)階級(jí)婦人的力量，去打破那有產(chǎn)階級(jí)專斷的社會(huì)制度?！?/p>
在馬克思主義婦女觀傳入中國的過程中，《新青年》起了至關(guān)重要的作用，從1919年至1921年《新青年》登載的介紹馬克思主義婦女解放理論及蘇維埃俄國婦女狀況的文章近20篇，其馬克思主義婦女觀主要觀點(diǎn)有：第一，運(yùn)用辯證唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)的原理，說明男尊女卑觀念的深層根源在于婦女經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，婦女的活動(dòng)也僅限于個(gè)體家庭的小圈子，追求婦女解放必須改變這種社會(huì)發(fā)展模式。第二，運(yùn)用歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)研究婦女問題，指出實(shí)現(xiàn)婦女解放的最終途徑是建立社會(huì)主義制度。第三，重視革命自覺能動(dòng)性的作用，強(qiáng)調(diào)婦女解放最終要靠婦女自身的覺醒和參與。
這些馬克思主義婦女解放思想為中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向，即通過階級(jí)斗爭改變社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，以求得婦女問題的根本解決與婦女的徹底解放。
(二)突破英雄史觀的束縛，勞動(dòng)?jì)D女成為婦女運(yùn)動(dòng)的主體。
辛亥革命時(shí)期開創(chuàng)了近代婦女運(yùn)動(dòng)之先河。孫中山先生曾經(jīng)指出：“其入同盟會(huì)奔走國事，不折不回者，已與各省志士媲美，至若勇往從戎，同仇北伐，或投身赤十字會(huì)，不辭艱險(xiǎn),或慷慨助餉，鼓吹輿論，振起國民精神，更彰彰在人耳目?！钡?，這次的婦女解放運(yùn)動(dòng)僅限于上層資產(chǎn)階級(jí)的婦女當(dāng)中，有少數(shù)的知識(shí)婦女參加，占婦女80%以上的勞動(dòng)?jì)D女沒有被動(dòng)員起來。辛亥革命時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)也沒找到真正的解放道路。
五四時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步發(fā)展成為以勞動(dòng)?jì)D女為主力的婦女運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)婦女與勞動(dòng)?jì)D女的結(jié)合。中國共產(chǎn)黨早期杰出的婦女領(lǐng)袖向警予，在領(lǐng)導(dǎo)中國婦女進(jìn)行解放斗爭的道路中，形成了較為系統(tǒng)的婦女解放思想。他認(rèn)為，勞動(dòng)?jì)D女最有團(tuán)結(jié)心，最能戰(zhàn)斗?！耙虼蠊I(yè)的發(fā)展把她們成千整萬的聚在一起，使她們天然的易于組織和戰(zhàn)斗，從而她們的覺悟與實(shí)力也就超出了其他婦女團(tuán)體之上了”，她們一起來，“一聲搖班，動(dòng)輒數(shù)百人數(shù)千人乃至數(shù)萬人不等”，用罷工的手段，爭自由、爭本身的利益，“這支勇敢奮斗有組織而能戰(zhàn)斗的新興婦女勞動(dòng)軍，不獨(dú)是婦女解放的先鋒，而且是反抗外國掠奪者的國民革命之前衛(wèi)!”由于勞動(dòng)?jì)D女的這種特殊地位和特殊素質(zhì)，“我們要完成婦女解放的使命，只有去找群眾，只有去找生活最痛苦，要求解放最迫切，而最富有解放精神與魄力的群眾。這種群眾，方是我們婦女運(yùn)動(dòng)真正的基礎(chǔ)”
辛亥革命時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，由于資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性，伴隨著辛亥革命的失敗，婦女運(yùn)動(dòng)也隨之失敗。五四運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備，雖然在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義婦女運(yùn)動(dòng)的理論不夠成熟，但是它畢竟為之后的中國婦女解放運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，指明了方向，在婦女運(yùn)動(dòng)史上具有重大的意義。以五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，從此，中國婦女運(yùn)動(dòng)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走上了徹底解放的光明之路。
(四)婦女運(yùn)動(dòng)與政治革命相結(jié)合。
康、梁也把婦女問題與社會(huì)問題相結(jié)合，但沒有觸動(dòng)封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。孫中山盡管把女權(quán)運(yùn)動(dòng)看成是民權(quán)的一部分，但是在資產(chǎn)階級(jí)所允許的范圍內(nèi)，那是虛偽的，不能實(shí)現(xiàn)的。只有徹底變革社會(huì)制度，婦女才能真正解放，從而從根本上找到婦女解放的道路。
向警予明確提出，婦女解放的根本途徑是實(shí)行政治革命。并且號(hào)召，熱心婦女運(yùn)動(dòng)的婦女，在革命運(yùn)動(dòng)中，一面要代表全國人民的要求，提出救國救民的主張，一面代表全體的婦女，提出男女平權(quán)的主張。這樣，顯示婦女的能力，使婦女成為每次國民運(yùn)動(dòng)中間的勁旅。廣大婦女在民族危難之際，挺身而出奔走呼號(hào)，推動(dòng)了社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)又促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)取得了成功，并進(jìn)一步將其推向高潮。
(一)婦女運(yùn)動(dòng)主要由男性領(lǐng)導(dǎo)，婦女對(duì)男性中心社會(huì)的反應(yīng)比較溫和。
五四運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教進(jìn)行深入批判，但是婦女解放運(yùn)動(dòng)主要由男性啟蒙和領(lǐng)導(dǎo)，這就造成了對(duì)男性為代表的父權(quán)制深入批判的缺失，不僅不把男性作為批判對(duì)象，反而以男性為榜樣，這就造成“以男性為準(zhǔn)則的婦女解放沒有從深層去挑戰(zhàn)男尊女卑的文化觀念的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是，女性走進(jìn)了男性的世界，卻未能改變這個(gè)男性世界的社會(huì)性別等級(jí)及其價(jià)值觀，社會(huì)資源和權(quán)利也依然由男性掌控，知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域更是極少能包容女性的生活和經(jīng)驗(yàn)”
中國的傳統(tǒng)性別始終處于一種基于“男尊女卑”下的和諧狀態(tài)，中國“有輕視婦女的歷史，但是沒有仇視和詆毀女性的運(yùn)動(dòng)，因此，婦女對(duì)男性中心社會(huì)的反應(yīng)一直是比較溫和的”。
(二)婦女自身的覺醒和參與不夠，女性地位仍然有待爭取。
五四時(shí)期的女子教育仍舊集中在中上層家庭的女子，廣大勞動(dòng)?jì)D女仍沒有受教育的權(quán)利，經(jīng)學(xué)校培養(yǎng)出來的新型知識(shí)女性仍占少數(shù)。北伐后，雖然在法律上承認(rèn)男女平等，男女權(quán)利義務(wù)差不多一樣，但實(shí)際上，人們的舊觀念仍然根深蒂固。女性就業(yè)機(jī)會(huì)比男人少，就業(yè)范圍小，也不能同工同酬，女性在某一方面有成就經(jīng)常要付出很大的代價(jià)，甚至用支離破碎的婚姻來換取一己的事業(yè)。
首先，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期確立了馬克思主義婦女的解放思想，并在中國婦女解放運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出了巨大的生命力。
其次，五四運(yùn)動(dòng)使婦女解放運(yùn)動(dòng)與民族解放運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，促成了中國近代婦女解放運(yùn)動(dòng)政治方向的轉(zhuǎn)型。
再次，五四以后，中國婦女解放運(yùn)動(dòng)有了自己堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者。
由此看來，中國婦女解放運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了漫長的摸索過程，到五四時(shí)期才找到了正確的道路，從此中國婦女解放運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命緊密結(jié)合，開創(chuàng)了新的紀(jì)元。
近代史綱要論文篇十一
學(xué)習(xí)了中國近代史，我感受頗深。一方面，我對(duì)中國近代的這一段歷史有了更加深刻的了解，另一方面，我自己也有深刻的.體會(huì)。中國近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過對(duì)中國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)役，迫使清政府簽訂了一系列不同等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的很多特權(quán)，把持了中國的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國的政治和軍事能量。而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放、引進(jìn)外資等，其歷史背景是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國，并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè)。中國今日的對(duì)外開放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的，不允許外國附加任何條件，外國人在中國從事經(jīng)商投資等活動(dòng)，需要遵守中國的法律。
近代史綱要論文篇十二
在過去的一段時(shí)間里，我跟隨老師學(xué)歷了中國近代的歷史知識(shí)，雖然只是用簡單的言語的概括了這段歷史，但在這門課程中我學(xué)習(xí)和知道的歷史知識(shí)仍然給了我許多啟示和人生感慨。
第一次鴉片戰(zhàn)爭在1840年6月28日爆發(fā)，是滿清和英國就英國向滿清走私鴉片引發(fā)的一場戰(zhàn)爭，在英國商人在中國廣東海域走私鴉片二十多年不止日盛之時(shí)，林則徐于廣東的一把銷煙火中引爆中英矛盾升級(jí)，但是戰(zhàn)爭卻以中國失敗并賠款割地告終。鴉片戰(zhàn)爭讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢、交流思想文化的重要性，清政府的閉關(guān)鎖國暫時(shí)隔絕了他人，卻永遠(yuǎn)困住了自己。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，清政府從一開始就選擇了妥協(xié)，然而一味的妥協(xié)忍讓只會(huì)換來敵人更加貪婪的索取，到了最后，即便還有有血性的中國人站起來反抗，可是在人心不齊，武裝力量跟不上的情況下，還是一失敗告終。鮮血淋淋的事實(shí)告訴我們，想要不被別人踏在腳底，想要不被剝削、壓迫，想要堂堂正正的挺起胸膛，就要變強(qiáng)，變強(qiáng)，變強(qiáng)!
而想要變強(qiáng)就必須打開關(guān)閉的國門，經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，只有緊跟世界局勢，提高國家的綜合能力，才有能力站立在這世界，從此不受屈辱。
然而，抗日戰(zhàn)爭又告訴我們另一個(gè)變強(qiáng)的理由，落后就要挨打，不論你的國土領(lǐng)土有多大，不論你的國家有多少人。一個(gè)小小的日本，居然都能侵略中國，而我們卻耗費(fèi)了整整八年時(shí)間才將他們徹底趕出去，這期間中國付出了無法想象的代價(jià)，遍地狼煙，百姓妻離子散、哀鴻遍野，這一仗中國損失了億萬萬好兒郎，他們是全中國的英雄!
我們渴望和平，不希望有傷痛和別離，我們厭倦戰(zhàn)爭，厭倦迫害，但我們不能將和平的希望寄托在他人身上，所以，我們要自己決定命運(yùn)，決定自己的地位，這一切只需要一個(gè)前提，我們強(qiáng)大!
改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們走進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)代。如今的中國正走在強(qiáng)國富民的大道上，相信在不久的將來，中國必能在世界民族的頂端立足，屆時(shí)的國民風(fēng)氣就像說的，相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮!
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