寫心得體會是一個系統(tǒng)性的過程，需要從個人的角度出發(fā)，結合真實的案例進行論述和總結。其次，要結合實際經(jīng)驗和個人感悟，從自身的角度出發(fā)，深入思考和總結。以下是一些值得一讀的心得體會分享，希望能夠給你帶來一些思考和啟發(fā)。
論語陽貨篇心得體會篇一
以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應該作為必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
我們學校是一個經(jīng)典古詩文學校，我們從一年級開始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學習的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。
這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個小故事吧?。禾菩跁r李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：“華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富?！保ɡ盥犃?，趕快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量?？衫盍制螀s說：“這件事我早就知道，可華山是帝王風水集中的地方，還是不要開采了。”唐玄宗聽了他的話，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠了。
聽了這個故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：“今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄！”，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁?！蔽揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！
我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！
論語陽貨篇心得體會篇二
陽貨篇是古代文學家劉向所著的一篇散文，通過描述陽貨與友人的對話，展現(xiàn)了陽貨通達事理、胸懷世界的豁達心態(tài)。這篇文章讓我深受感動和啟發(fā)。在讀完陽貨篇后，我從中獲得了許多寶貴的心得體會。首先，陽貨謙虛好學，讓我深感平凡之人也能通過不斷學習來提升自己；其次，陽貨通達事理、善于把握人情世故，給我敲響了明理明情、處理人際關系的警鐘；最后，陽貨擁有包容寬厚的心態(tài)，教會我待人處事應心懷大度?？偟膩碚f，陽貨篇讓我看到了不同的人生觀和價值觀，引發(fā)了我對人生的新思考。
首先，陽貨謙虛好學的品質深深打動了我。在陽貨篇中，陽貨先生坦誠地承認自己對議論文章的知識較少，不足以與朋友相周旋。而且，當朋友建議他去學習許多書籍時，陽貨毫不猶豫地表示他愿意用秋冬之時學習，以提升自己的知識水平。陽貨的態(tài)度讓我深感平凡之人也能靠著積極學習來充實自己，不斷進步。在當今社會，虛榮心和自大心態(tài)屢屢影響著人們對待學習的態(tài)度，然而陽貨卻以實際行動告訴我們，不要害怕學習，不論是在任何境況下，都應該以虛心學習的心態(tài)面對生活中的一切，不斷提高自身素質。
其次，陽貨篇讓我明白了在人際交往中明理明情的重要性。文中所描繪的陽貨與友人的對話，以及對文人之生涯的探討，都體現(xiàn)了陽貨先生對人情世故的深刻洞察力。他在與友人聊天時，能夠恰到好處地揣摩對方的心情，做到恰如其分的表達。對于文人的評價，陽貨善于抓住關鍵，既以誠懇的態(tài)度肯定其才華，又指出他們在處事上的一些不足之處。這讓我想到了現(xiàn)實生活中，人際交往中常常發(fā)生的種種矛盾和誤會。我們應該像陽貨一樣，多與他人溝通交流，深入了解他人需求，以明理明情的高度去處理矛盾和誤會，從而維系好人際關系。
最后，陽貨篇讓我領悟到了寬容包容的重要性。陽貨不僅對友人的疏忽和挑剔保持著寬容心態(tài)，更是對他人的行為和見解持有開放的思維。陽貨認為每個人都有所長，互相之間的見解可能是主觀的，所以他能夠包容和接納各種不同的觀點。這種胸懷，讓我深感陽貨先生心智寬廣，行為豁達。在我們的生活中，很容易固步自封、偏見頗重，對于不同的觀點和意見缺乏包容心態(tài)。而陽貨篇則提醒我們，應該擁有一顆開放寬容的心，去欣賞和尊重他人的不同觀點和價值觀。
通過閱讀陽貨篇，我不僅在思想上得到了啟發(fā)，還在為人處世方面受益良多。陽貨謙虛好學的品質讓我明白了積極學習的重要性，陽貨明理明情的態(tài)度促使我關注人際交往的藝術，陽貨包容寬厚的心態(tài)教會我待人處世時要多一份寬容和大度。陽貨篇的價值理念，不僅是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也給現(xiàn)代人提供了不少借鑒和參考。
總之，陽貨篇讓我不僅明白了陽貨的品質和境界，也勾勒出了一個令人向往的人生境界。陽貨謙虛好學、明理明情、寬容包容的品質，都值得我們在生活中不斷追求和借鑒。正如古人所說：“讀萬卷書，行萬里路”，我們應該像陽貨一樣，積極學習，善于處理人際關系，以寬容包容的心態(tài)去面對人生的種種挑戰(zhàn)，使自己的人生更加充實、更加有意義。
論語陽貨篇心得體會篇三
1、陽貨欲見孔子，孔子不見，饋孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之。遇諸途，謂孔子曰：“來，予與爾言”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。“好從事而亟失時，可謂智乎？”曰：“不可?！叭赵率乓樱瑲q不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣?！?/p>
【譯文】陽貨想見孔子，孔子不見，他便送給孔一只熟乳豬，想讓孔子去他家致謝?？鬃映怂辉诩視r，去拜謝。卻在半路上碰到了，他對孔子說：“來，我有話要說?！笨鬃幼哌^去，他說：“自己身懷本領卻任憑國家混亂，能叫做仁嗎？”孔子說：“不能?！跋胱龃笫聟s總是不去把握機遇，能叫做明智嗎？“不能?！皶r光一天天過去，歲月不等人啊?！昂冒?，我準備做官。”
2、子曰：“性相近也，習相遠也?！?/p>
【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，只是習俗使人有了差別。”
3、子曰：“唯上智與下愚不移。”
【譯文】孔子說：“只有上等人聰明和下等人愚蠢是不可改變的?！?/p>
4、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸樱戎允且?，前言戲之耳。”
【譯文】孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⒁恍φf：“殺雞哪用得上宰牛的刀？”子游對他說：“以前我聽您說過：‘君子學道就會愛護別人，小人學道就會服從指揮?！笨鬃诱f：“同學們，子游說得對，剛才我是在開玩笑?！?/p>
5、公山弗擾以費叛，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已？何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
【譯文】公山弗擾占據(jù)費市反叛，來召孔子，孔子想去。子路不高興地說：“沒地方去就算了，何必到他那里去？”孔子說：“他來召我，難道是說空話？如果有人肯用我，我也許就會建立又一個強盛的王朝?！?/p>
6、子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！罢垎栔俊痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠，恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足使人?！?/p>
【譯文】子張問仁，孔子說：“能在天下推行五種品德，就是仁了。“哪五種？”說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠，莊重就不會受侮辱，寬厚就會得到擁護，誠實就會受到重用，勤敏就會獲得成功，慈惠就會有本錢使用人?！?/p>
7、佛z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！饅以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈瓠瓜也哉？焉能系而不食？”
【譯文】佛z召孔子去，孔子想去。子路說：“以前我聽您說過：‘親自做了壞事的人那里，君子是不去的。’佛z占據(jù)中牟反叛，你卻要去，怎么解釋？”孔子說：“對，我說過。沒聽說過堅硬的東西嗎？磨也磨不壞；沒聽說過潔白的東西嗎？染也染不黑。我豈能象個瓠瓜？光掛在那里而不讓人吃呢？”
8、子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！熬?，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！?/p>
【譯文】孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有?！白?，我對你說。好仁不好學，弊病是愚蠢；好智不好學，弊病是放縱；好信不好學，弊病是害人；好直不好學，弊病是刻薄；好勇不好學，弊病是破壞；好剛不好學，弊病是狂妄?！?/p>
9、子曰：“小子，何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！?/p>
【譯文】孔子說：“同學們，為什么不學詩呢？學詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團結群眾，可以抒發(fā)不滿。近可以事奉父母，遠可以事奉君王；還可以多知道些鳥獸草木的名字。”
10、子謂伯魚曰：“汝為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與。”
【譯文】孔子對伯魚說：“你讀過《周南》《召南》嗎？一個人如果不讀《周南》《召南》，就好象面對著墻站著而無法前進。”
11、子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
【譯文】孔子說：“禮啊，禮啊，難道只是紙張在說話嗎？樂啊，樂啊，難道只是鐘鼓在發(fā)音嗎？”
12、子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
【譯文】孔子說：“外表威嚴而內心怯懦的人，用小人作比喻，就象挖墻洞的小偷吧！”
13、子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?/p>
【譯文】孔子說：“老好人是敗壞道德的人?！?/p>
14、子曰：“道聽而途說，德之棄也?！?/p>
【譯文】孔子說：“道聽途說就是道德敗壞?！?/p>
15、子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！?/p>
【譯文】孔子說：“卑鄙小人可以共事嗎？這種人他沒得到時，怕得不到；得到后，怕失去。一旦害怕失去，他什么壞事都敢做?！?/p>
16、子曰：“古者，民有三疾；今也，或是之無也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！?/p>
【譯文】孔子說：“古人有三種偏激的毛病，今人或許沒有：古代的狂人肆意直言，今天的狂人放蕩不羈；古代的高傲者威不可犯，今天的高傲者兇惡蠻橫；古代的愚人天真直率，今天的愚人狡詐無賴?！?/p>
17、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
【譯文】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心?！?/p>
18、子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
【譯文】孔子說：“我厭惡用紫色代替紅色，厭惡用鄭聲攪亂雅樂，厭惡用妖言顛覆國家?！?/p>
19、子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
【譯文】孔子說：“我想不說話?！弊迂曊f：“您如果不說話，誰教我們呢？”孔子說：“天說過什么？天不說話，照樣四季運行，百物生長，天說過什么？”
20、孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
【譯文】孺悲想見孔子，孔子推說有病不見。傳話的人剛出門，孔子就取瑟彈唱起來，讓他聽見。
21、宰我問：“三年之喪，期已久矣，君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于汝安乎？”曰：“安。“汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也，今汝安則為之?！痹孜页?，子曰：“予之不仁也，子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”
【譯文】宰我問：“三年守孝期太長了，君子三年不行禮，禮必壞；三年不奏樂，樂必崩。陳谷吃完，新谷又長，鉆木取火的老方法也該改一改了，守孝一年就夠了?！笨鬃诱f：“三年內吃香飯，穿錦衣，你心安嗎？“心安。“你心安你就做吧。君子守孝，吃魚肉不香，聽音樂不樂，住豪宅不安，所以不做，現(xiàn)在你心安，那么你就做吧。”宰我走后，孔子說：“宰我真不仁德，嬰兒三歲后才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎？”
22、子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！?/p>
【譯文】孔子說：“整天吃飽了飯，什么都不想，真太難了！不是有下棋的嗎？下下棋，總比什么都不做要好?！?/p>
23、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/p>
【譯文】子路說：“君子提倡勇敢嗎？”孔子說：“君子以道義為上，君子如果勇敢而不講道義就會顛覆國家，小人如果勇敢而不講道義就會成為強盜?！?/p>
24、子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？“惡徼以為智者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。”
【譯文】子貢說：“君子也有厭惡的人嗎？”孔子說：“有。厭惡宣揚別人缺點的人，厭惡以下謗上的人，厭惡勇敢而無禮的人，厭惡固執(zhí)而不通情理的人。你也有厭惡的人嗎？”子貢說：“厭惡把剽竊當作聰明的人，厭惡把不謙遜當作勇敢的人，厭惡把告密當作直率的人?！?/p>
25、子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不遜，遠之則怨?！?/p>
【譯文】孔子說：“只有像你這樣的人與小人難以相處。太親近了，他們就會失禮；太疏遠了，他們就會怨恨?！?/p>
26、子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
【譯文】孔子說：“四十歲還讓人厭惡的人，一輩子都完了?！?/p>
論語全文及翻譯。
論語學而篇第一論語為政篇第二論語八佾篇第三論語里仁篇第四論語公冶長第五論語雍也篇第六論語述而篇第七論語泰伯篇第八論語子罕篇第九論語鄉(xiāng)黨篇第十論語先進篇第十一論語顏淵篇第十二論語子路篇第十三論語憲問篇第十四論語衛(wèi)靈公篇第十五論語季氏篇第十六論語陽貨篇第十七論語微子篇第十八論語子張篇第十九論語堯曰篇第二十
論語陽貨篇心得體會篇四
1.克己復禮，修養(yǎng)仁德從而成就圣賢君子。
2.為政以德、仁者愛人的政治思想。
3.中庸之道的哲學思想。
4.有教無類、啟發(fā)誘導的教育思想等等。
學習《論語》的意義：
對當今人們的道德倫理重建和感情操性陶冶，培養(yǎng)智慧的人生觀和宇宙觀有所裨益，從而真正感受到人的尊嚴和幸福。
《論語》學而篇第一要義。
這一篇學而，是以篇首“學而”二字命名的。
(1)孔子熱愛學習，重視學習。
“學而時習之”的“學”是學習、學習無廢業(yè)，所以是很快樂的事情。(學而時習之，不亦說乎。)。
從孔子一生所做的努力看，這第一句話，應理解為“我的學說被天下人所學習效法，難道不喜悅嗎?！?/p>
孔子對他的弟子要求很嚴，但目的只有一個，就是培養(yǎng)他們都成為君子和圣人。君子是指人格上的完善，圣人是指仁義上的教化。
一個真正的君子，不是給別人做的，是要關系到自己的人生和境界。首先要完善自己，然后再宣揚大道，傳播真理，造福人類。無論是對私對公，都要順其自然，不為外境改變自己的初衷，這才是君子圣人。
孔子很注重學習文化。學習文化的兩個理由，第一：提出家庭和社會中實踐自己的人生真理時，如果還有優(yōu)裕的精力，那就要去學習文化。探討古代典籍遺文，整體上會有一個道的思想體系，做到了這一點，才能去給他人傳授真理，教化天下。第二：君子不是生下來什么都知道，什么都能干的。所以需要去學習，這個學習包括兩個方面，一個是學習智慧，一個是實踐智慧。
經(jīng)常去學習和實踐，便會把自己的思想或者學說在實踐中加以應用。那么就能夠不斷調整自己的觀點，由實踐中來再到實踐中去，以便順應規(guī)律，適應自然。人與人本來沒有多大差別，關鍵在于處理問題事務的方式不同。同樣的名利，一般的人是爭奪，結果往往得不到。智慧的人不爭奪，卻往往名利隨之而來。
(2)孔子思想的核心就是仁。
所謂的仁，從人從仁，兩個人相處就是仁。仁就是人，真正的人就是愛人，所以才說仁者愛人。人是在與人相處的關系中才得以體現(xiàn)的。而人類的各種關系孝悌之道便是根本。(孝悌：孝順父母，敬愛哥哥。)。
(3)對父母兄弟所盡的孝悌，本來就是人類的天性，是發(fā)自內心的感情，沒有任何虛偽與造作。巧言令色就是虛偽了。巧言就是背離了自己的本心而造做出來的語言，令色就是與自己的本質不合的美好顏色。違背自己的心愿去對待上司、父母、兄弟、朋友，那就是虛偽了，或者是別有用心。
曾子三省的，就是一個孝、一個悌還有一個是仁。能夠實踐老師所傳授的真理，才會被社會所承認，并且拔薦為管理人才。
如果管理有千乘車輛的諸候大國，就要抓住仁愛，講究信義。把家庭中所行的孝悌推廣出去，落實在天下人身上。
(4)孔子參與政治靠溫、良、恭、儉、讓。
子貢是幾個得意弟子之一，對于老師的思想為人有著深刻的理理解和認識，子禽問夫子是追求參與政治呢?還是別人主動讓他去參與的呢?但子貢卻回答說是夫子是因為溫良恭儉，讓而得到的。避開了求和與直接提出了得，說明是非求非與。是因為夫子的德性和本領而自然得到的。
孔子懂得參與政治的條件，就是溫和、善良、肅敬、勤儉、謙遜這五種德性，這五點是一個從政人員所必須具備的基本素質。而孔夫子都具備了，所以會得到參政的機會，無需要去乞求。更無需統(tǒng)治者的賜予。
(5)孔子所追求和宣傳的一個核心，就是克己復禮。
對于禮的實行，以和為貴。和是一種狀態(tài)，一種秩序。是一種平衡，人際關系緊張，便有可能造障礙和爭奪，社會的秩序受到破壞，天下大亂，對認誰都沒有好處，受到損害的是人類自身。
孔子畢竟是大圣明師。其境界的確難于估量。他雖然認可了子貢的境界。但卻可更進一層，提出貧困卻樂于人生之道，富貴但卻實踐人生禮儀，才是真正的君子。
(6)孔子主人為人格的培養(yǎng)要如對玉石象牙攻冶那樣切磋琢磨。
人生的真正目的，無非就是實現(xiàn)自已的人生價值，那就是君子。
子貢受到啟發(fā)，便想到了詩經(jīng)中的如切磋，如琢如磨。以為君子修養(yǎng)自身，就是要礪砥德性，超越現(xiàn)狀，切磋琢磨專指對玉石和象牙的工攻治，切了還要磋，琢了還要磨，越切磋越精細，越琢磨越微妙。人格的修養(yǎng)與磨煉也是一樣，越修養(yǎng)越圓潤，越礪砥越完美，最后會成為一個君子。
《論語》學而篇第一共十六章各章大意。
(1)講學習是快樂的，講朋友來是快樂的，講人不知己不怒是君子。
(2)講孝悌是仁的根本點。
(3)講巧言令色的人，是很少有仁的。
(4)孔子的弟子曾子與巧言令色相反，吾日省吾身。
(5)講孔子認為治理有千乘兵車的國家要謹慎從事、守信用、愛惜民力費用、調動民力要有時節(jié)。
(6)講修養(yǎng)有剩遺精力，那么就應該學習文化知識。(這里也有修養(yǎng)比學習文化更重要)這章講兩點，一講修養(yǎng)，修養(yǎng)是什么?養(yǎng)就是守孝悌、仁德。二是學習，學習包括學智慧和實踐兩方面。
(7)講子夏講要愛賢人，輕美色要努力孝順父母，舍身服侍君主，誠信與朋友交際，說話要守信用。
(8)講孔子主張，賢人君子要持重，立足誠信，不交不如自己的朋友，有錯不要害怕改正。
(9)曾參認為慎辦喪事，追懷遠祖，百姓的德行就歸于仁。
(10)通過子禽對子貢的請教知道孔子參與每個國家的政治，是非求非與，而是以孔子的溫良恭儉讓得到的。
論語陽貨篇心得體會篇五
陽貨篇是《論語》中的一篇，載有孔子與其學生陽貨的對話。通過閱讀此篇，我從中獲得了許多啟示和思考。陽貨篇中的對話圍繞“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的主題展開，引發(fā)了我對知識、仁愛和勇敢三個核心品質的深入思考。在這篇文章中，我認識到這些品質是塑造一個真正偉大的人所必需的，我將通過以下五個方面來展開我的思考。
首先，陽貨篇告訴我們要成為一個真正的知者，我們需要保持懷疑和思考的心態(tài)。在對話中，陽貨向孔子請教如何成為一個知者?？鬃痈嬖V他：“做到不會就不要說，不明就不要議。”這句話深深地震撼了我。它告訴我們，只有保持謙遜的心態(tài)，才能在知識的道路上不斷進步。當我們遇到自己不懂的問題時，我們應該勇于承認并尋求答案。只有這樣，我們才能不斷增長知識，成為真正的知者。
其次，在陽貨篇中，孔子和陽貨討論了仁愛的重要性?？鬃痈嬖V陽貨：“君子愛人，取諸民，何故必以慈乎？”這一句話啟示我，仁愛是建立在人與人之間的互相尊重和關愛之上的。只有當我們充滿慈愛之心，把他人的福祉放在首位時，我們才能真正實現(xiàn)仁愛之道。陽貨篇讓我深入思考如何在日常生活中表現(xiàn)出慈愛和關心，以及如何建立人與人之間真正親密的關系。
第三，陽貨篇中的對話告訴我們，勇者從不畏懼困難和挑戰(zhàn)，他們勇往直前。當陽貨問孔子如何確定勇者時，孔子回答道：“其言善其行，則知行合一也。”這讓我明白，一個真正勇敢的人不僅僅是在口頭上表達自己的勇氣，更重要的是以實際行動去證明自己。只有從實際行動中展現(xiàn)出我們的勇敢，我們才能真正成為勇者。陽貨篇告訴了我，勇者是那些在困境中永不放棄的人，他們面對困難時并不退縮，而是勇往直前。
此外，陽貨篇還告訴我們，知識、仁愛和勇敢三個品質是相輔相成的?？鬃痈嬖V陽貨：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！边@句話告訴我們，一個真正偉大的人應該不僅僅具備知識和勇氣，還應該擁有對他人的關注和自我反省的能力。只有當我們不斷向他人學習，并時刻審視自己的行為和思維方式，我們才能全面地發(fā)展自己的品質。
最后，陽貨篇教會了我一個重要的道理：追求自我提升和內心修養(yǎng)是一個持久而不斷的過程。在陽貨的提問中，我們可以看到一個年輕學生追求真理的渴望。這使我聯(lián)想到自己，我明白要成為一個真正的知者、仁者和勇者是需要付出很多努力和不斷的提升的。陽貨篇告訴我，我們應該堅持不懈地追求自己內心的完美，不斷修正自己的過錯，并努力成為一個更優(yōu)秀的、更有價值的人。
通過陽貨篇的閱讀，我獲得了豐富的心靈啟示和人生思考。陽貨篇告訴我，要成為一個真正偉大的人，我們需要具備知識、仁愛和勇氣三個品質，并不斷追求自我完美和提升。這篇文章不僅給予了我價值觀上的指引，也教會了我如何在日常生活中踐行這些品質。我相信，只要我們能夠用心體悟陽貨篇中的智慧，將其應用于實際生活中，我們定能活出真正偉大的人生。
論語陽貨篇心得體會篇六
讀過《論語》后，我個人最大感受的還是《論語》中關于誠信的重視及其論述，《論語》共20篇，有13篇出現(xiàn)“信”字。其中，《學而》6次，《子張》5次，《公冶長》、《顏淵》各4次，《泰伯》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《陽貨》各3次，《述而》、《子路》各2次，《為政》、《子罕》、《堯日》各1次?？梢姟墩撜Z》中“信”字的使用頻率是比較高的。
信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”圣人的高明之處，就在于他早在兩千多年前，就看到了誠信的重要性，人沒有了誠信，將寸步難行。一個社會？一個國家？道理應該是相同的。如何做到“誠信”，“誠信社會”從哪做起？尤其是面對今日生活中的一些不誠信現(xiàn)象，我一直在思考這些問題。
在現(xiàn)代社會，誠信的缺失必須引起我們的重視，誠信的呼喚遍及社會生活的每個角落。通過學習《論語》，感悟論語，主要有以下感想和知識所得。
首先，我學到：誠信為一切道德之基石。
味著悖逆了天道?！罢\”不僅是構成仁義禮智信五常之本，而且也是孝悌忠順等“百行之源”?！拔宄０傩小奔偃綦x開了“誠”，就要走入邪路；只有堅持“誠”，才能使各種道德相應地發(fā)揮作用，實現(xiàn)社會關系和諧與天下太平?？梢姡谖覀兊南日芸磥?，誠不僅是德、善的基礎和根本，也是一切事業(yè)得以成功的一項重要保證。
“信”與“誠”是相聯(lián)的?？鬃淤F信，把說話算數(shù)、言而有信看作人們立身行世的基點和最基本的道德要求，認為“人而無信，不知其可。”把信當作人立身處世的根本，并主張人生以信為貴，認為人際關系缺少了信任勢必導致其緊張和沖突，結果陷入人人自危的狀態(tài)。如果人人都能講求誠信，則不僅可以建立良好的人際關系，形成敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)道德，使社會穩(wěn)定而有秩序，而且還可以使人內心世界充實，擁有最健康的心態(tài)和精神生活，獲得人生的幸福。
從當今時代和社會需要來說，我認為誠信也是一種最基本和最核心的道德品質和規(guī)范，集聚了美德倫理和規(guī)范倫理的精華，是一切道德所賴以維系的基石。無論是為人民服務精神的弘揚還是集體主義原則的信守與遵循，無論是愛國主義人道主義規(guī)范的落實還是公平正義原則的貫徹，都需要以誠實信用為基礎和前提，都應當以誠心誠意的道德精神作為內在的基質。舍棄了誠信的德性和規(guī)范，為人民服務精神的弘揚就會流于形式，集體主義原則的信守就會演變?yōu)榧俟珴?，公平正義原則的貫徹也很難落到實處。綜觀今日世界，許多企業(yè)或組織的挫敗和個人的悲劇都是導因于誠信美德的缺乏。一個沒有誠信美德的企業(yè)或組織是注定要垮臺或自行倒閉的，一個沒有誠信美德的人也不可能獲得并擁有真正的成功。
道德建設重在培養(yǎng)真誠的品德，遵奉信用的規(guī)范，只有真誠品德的挺立和形成才能夠真正成就一番事業(yè)，只有信用規(guī)范的`形成和推廣才能真正建構良好的社會秩序。
作為一個教師，我想跟大學生說幾句：當代大學生要想真正提高自己的各種素質特別是思想道德素質，就應當懂得人無誠信而不立，社會無誠信而人人自危，道德無誠信而勢必流于空偽的道理，從心靈深處樹立起萬善誠為先、眾德信為基的觀念，并以講求誠信為光榮、不講誠信為可恥，自覺地按誠信道德的要求來規(guī)范自己的行為，將誠信的品質和精神貫徹到對其他道德原則規(guī)范的信守中去，為糾正和改變社會的假冒虛偽風氣做出自己的貢獻。當前，在大學中開展誠信教育，首先就是要使廣大學生明了誠信與道德的關系，通過誠信教育，使廣大學生懂得誠信是一切美德的基石，是一切道德賴以維系的前提。
其次、我學到：誠信為個人自我實現(xiàn)之要方。
則覺，不然則夢；透得誠意之關則善，不然則惡?！^此一關，方是人，不是賊?！敝祆潆m然講兩個關，但他將誠意視為善與惡、人與賊的分水嶺，顯然在他心目中誠意比致知更為根本。這是因為，只有誠意修養(yǎng)才能真誠向善而成為人。
論語陽貨篇心得體會篇七
《論語》是中國古代文化的寶庫，是孔子的言論記錄集。它不僅對于研究古代思想與人際關系有著重要的意義，而且對于我們如何做人、如何處事，都有著深遠的影響。通過閱讀《論語》，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和價值觀，讓我對于人生有了更加深刻的思考。
首先，從《論語》中我體會到了孔子的思想方法和為人處世之道?？鬃邮侵袊糯顐ゴ蟮乃枷爰抑唬岢隽恕耙缘滦袨楸尽薄ⅰ皽毓识隆钡纫幌盗械乃枷胗^點，這些都體現(xiàn)了孔子強調以德為基礎的人生觀和處世哲學。他認為一個人應當以品德為根基，培養(yǎng)良好的道德價值觀，以此來指導自己的言行。這種思想方法激勵我在日常生活中注重自己的品行和儀表，不斷修身養(yǎng)性，向著更高的道德境界邁進。
其次，從《論語》中我體會到了孔子對于教育的重視和獨特的教育理念?？鬃訌娬{的“學而時習之，不亦說乎？”告訴我們學習必須要經(jīng)常練習，只有不斷地積累和實踐，才能夠真正取得進步。他認為教育是一種培養(yǎng)和引導的過程，教育的目的在于培養(yǎng)人的個性和品質，讓人們成為具備擔當精神和責任感的人才。這種獨特的教育理念讓我認識到學習不止于課堂，知識的積累需要不斷地學以致用，并注重培養(yǎng)自己的自主學習能力和創(chuàng)新思維。
第三，從《論語》中我體會到了孔子推崇的仁愛之道。孔子認為人們應當切實關心他人，盡力幫助他人，這是一種高尚的情操。他對待人際關系的態(tài)度和方法，體現(xiàn)了人與人之間應該相互理解、尊重和包容的精神。這也使我深刻體會到“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，學會換位思考，理解和體諒他人的立場和感受。只有學會關心他人，才能真正獲得幸福和成就。
第四，從《論語》中我體會到了孔子關于謙虛謹慎的思想。孔子強調虛心使人進步，他認為一個人只有保持謙遜和謹慎的態(tài)度，才能不斷地吸收新的知識和經(jīng)驗，進一步提升自己。他提到“不患人之不己知，患不知人也”。這就是說，我們不能過于自以為是，要時刻明白自己的不足和需要改進之處。這種謙虛謹慎的思想啟示了我要有開放的心態(tài)，和他人交流并吸收他人的優(yōu)點，才能獲得更廣闊的人生視野和更多的機會。
第五，從《論語》中我體會到了孔子對于社會和政治的看法?？鬃訌娬{仁政，他認為治理社會必須要有良好的品德和道德準則，才能夠保持社會的穩(wěn)定和繁榮。他推崇的君子方式是以道義來塑造一個良好的社會秩序，他強調君子應當治理社會并以身作則。這啟發(fā)我身為一個普通社會成員，在日常生活中也要注重維護社會公德和法律法規(guī)，以良好的品德和正直的行為來影響周圍的人。
總之，通過閱讀《論語》，我不僅對于孔子的思想和智慧有了更深刻的理解，也明白了人生應該怎樣去追求和實踐?！墩撜Z》給我?guī)砹藢τ谌松乃伎己椭敢?，讓我更加堅定了要做一個品德高尚、有責任心、處事謹慎的人的決心。我將深刻體會和踐行《論語》中的經(jīng)典思想，為自己的人生增添更多的智慧和力量。
論語陽貨篇心得體會篇八
中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢?，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時做過委吏與乘田。
直到20年后，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現(xiàn)的，于是回到故土，從事教育活動和古籍，授徒講學，是私人講學之風的開創(chuàng)者，打破了學在官府的傳統(tǒng)，進一步促進了學術下移，對我國教育事業(yè)的'開展做出了重大奉獻。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認為可以從中學到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態(tài)度；還有他那種對自己信奉的價值體系的實現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
論語陽貨篇心得體會篇九
俗話說“半部《論語》治天下”，從論語簡短樸實的語句中，每個人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個初學者來說，可能還不能完全領悟孔子說的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語》。
子曰：“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡直就是對牛彈琴。慢慢地，我們在朱老師的指點下有了全新的領悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對社會生活獨具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。
中國文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還能教會我們怎樣學習、做人、做事?！墩撜Z》中的每一句話都值得我們去細細品味，好好琢磨！
論語陽貨篇心得體會篇十
最近，我認真拜讀了于丹的《論語》心得這本書，心靈受到極大的觸動。她以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，從而告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
書中說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！笔堑?，人的一生不可能一帆風順，關鍵是我們用怎樣的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。于丹又說：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一便便地問天問地，這樣只能加重你的痛苦?！?/p>
一種遺憾，可以被放的很大很大，放大遺憾的后果是什麼呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”因此，面對生活中的一些不順心的事，我們如果多想一次，多說一次，就會多一次痛苦的體驗，何不少去想它呢?人們常說：在家靠父母，出門靠朋友。好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光。好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的'時候默默地站在你身邊。也許僅僅是一個眼神，一句話語，一種態(tài)度，一份默契。那麼如何可以結交到好的朋友?子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。友直就是要為人正直,要坦蕩要剛正不阿,一個人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個世界上頂天立地,他的人格可以映效你的人格,可以在你怯懦的時候給你勇氣;可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷,這是一種好朋友.友諒,也就是寬容的朋友.其實寬容有的時候也是一種美德,他是這個世界上最深沉的美德之一,我們會發(fā)現(xiàn),當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候,有時候過分的苛責和批評,都不如寬容的力量來得恒久.“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。”因此，寬容的朋友，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多時廣，學識淵博的朋友。當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，就去和廣見博識的朋友聊聊，讓他為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。這時，你會有一種如釋重負的感覺，心靈也跟著放松下來。
與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀豁達的處世態(tài)度。我想收獲的就是一種熠熠生輝，一種和諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧!
論語陽貨篇心得體會篇十一
一直喜愛看百家講壇，而且更喜愛聽于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有許多的收獲與啟迪，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問題的獨到見解之處。
于丹教授說，其實《論語》的看法是什么呢?就是以一種樸實的、暖和的，言傳身教的.生活看法，去影響他的弟子?！墩撜Z》告知我們，為人不僅要拿得起放得下，還應當盡自己的實力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說，“贈人玫瑰，手有余香。”其實賜予比獲得更能使我們內心充溢華蜜感。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚仁達，變得更加才智聰穎，變得更加英勇無畏，那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以，做一個英勇的人，用自己生命的力氣，去化解那些缺憾而不要借助外在物質的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢，這就是《論語》里所提倡的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，并結合實際生活幫助人們去面對千變萬化的世界，調整好個人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂是尤為重要的問題。
在現(xiàn)實生活中，我們往往會拿自己與別人相比較，同樣的學歷、同樣的境遇，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無聞，總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實他沒看到別人的付出，許多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達開朗，不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到肯定有他相對應的付出，當然，這個付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴，這是不聰慧之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個個小故事告知我們，我們生存的環(huán)境會有很多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力氣不能變更社會，但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。
論語陽貨篇心得體會篇十二
轟隆！簾外雨潺潺，驚雷不斷。寂寞不耐雨夜寒，書前不知論語何，順手翻翻。
過去都道《論語》高深，果不其然，現(xiàn)代版《論語》都有《中華上下五千年》那么厚，共2篇，文句言簡意賅，不失為儒家經(jīng)典！我覺得有一句俗語來形容《論語》很貼切：濃縮就是精華！
《論語》在學習方面有很大幫助，我看到了老師上課時出過的辯論題，《學而篇》第三句話：巧言令色，鮮矣仁！意思是花眼巧語，面目偽善，這樣的人，仁德是不可能多的。老師就問何謂不仁者，我也沒想出個所以然來。幾百年前顧炎武在《日知錄》中有這樣一句話：“天下不仁之人有二：一為好犯上作亂之人；一為巧言令色之人?！边@種人巧舌如簧，說一些昧著良心的話混跡于社會，而內心卻并不善良。當然孔夫子也沒教我們如何防，只有接觸了，認清了，才能從容應對，不被蠱惑。
還有一句話引起了我的注意，子曰：“不患人知不己知，患不知人也?！毙r侯很熟悉的一句名言，這么多年來我才發(fā)現(xiàn)，當年只是覺得這句話順口才記到現(xiàn)在，我竟然不知道這句話的意思。大意是：別人不理解我，我不犯愁，我擔心的是自己不理解別人。其實，我們有何嘗不是這樣呢？要想讓別人理解自己，首先要讓自己去搞明白別人想要什么，在了解別人的過程中，讓別人了解自己。人主動一些總會讓別人輕松一些。一個能理解他人的人一定會非常的可親，待人友善。
《論語》在生活中也給予了我們啟發(fā)，現(xiàn)在的生活物欲橫流，人們在追求物質豐富之時注重于利益的追求，《論語》教給我們一種君子式的為人之道，例如：
己所不欲，匆施于人；能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏等等。在物質世界中保持清醒的頭腦，在利益面前做出忠誠的決定。《論語》中很多文字談到了“信”這個字，為人誠信是立足之本。
還記得我寫一篇英語時用過一個《論語》處世名句：amanwhoudancarmuhavnarorrow人無遠慮，必有近憂。我當時膚淺的以為這句話的意思是人沒有遠的憂患，必有近的憂患。幸好是英語作文，也沒鬧大笑話。結果現(xiàn)在才知道這句話的深意：人沒有長遠的考慮，就會有即將到來的憂患。的確，一個人要為自己最終夢想而活，持久努力。
作為《論語》的師祖孔子千百年來也是人們敬仰的文學巨匠。清代時有八位皇帝為孔子立牌，放在北京國子監(jiān)中。《論語》作為孔子的代表作尤顯珍貴，集幾代學者的.智慧，是古代儒學經(jīng)典。
很快，夜深了，幾小時過去了，我第一篇還未看完，我恨不能將這些警句全塞到腦子里去，這時我能夠深刻體會到北宋趙普半部論語治天下的意韻。句句精華的論語，如能靜心品讀，必能收獲知識及人生啟迪。
學而不思則罔，我想我會花時間慢慢品位《論語》，探尋兩千年前的孔子，還原內心的寧靜與安逸，建立一種矗立于風雨艱危的精神，在為人處世方面能做到孔子語下的君子，敏于言而慎于行品讀文字，相約經(jīng)典！
論語陽貨篇心得體會篇十三
《論語》像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤。細細品讀，它又會像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度，令人警醒，催人奮進。
在書中，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”日常生活里，時時把目光投向自己，以我為鑒，矯枉過正，立品行，闊達人生——這應該是曾子留給我們最好的啟迪。
回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒有時間來反思。缺少反思就意味著缺少進步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認清自我，有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問自己：今天是否做了無聊無益的事情？今日事今日完成了嗎？今天過得充實而快樂嗎？有了答案，工作也就有了創(chuàng)新活力和促進科學發(fā)展的推力。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！睆闹锌梢钥吹教搼讶艄?、勤學好問，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣，為何能夠名垂千古。
工作中，我們理應結合自己工作實際與工作實踐情況，定目標，堅信心，比鉆勁，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來。只要有了對目標的熱切追求，在經(jīng)過一定的歷練，我們可能會發(fā)現(xiàn)，成功的'大門其實是虛掩著的——誰仰之，誰鉆之，誰都會有精彩的未來。
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”讓我們“博學而篤志，切問而近思”，拿用《論語》睿智、積極地態(tài)度來實踐自己的人生夢想吧。
論語陽貨篇心得體會篇十四
孩子在暑假期讀《論語》，工作之余，茶余飯后，我也捧起這本書。感覺在不同的時期、通過不同的視覺學習《論語》，讓我懂得了許多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們如何看待它們，在《論語》中就能找到答案?！墩撜Z》中說到，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，偏偏我沒有?！笨鬃拥牧硪粋€學生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，他們有的.瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們用怎樣的心態(tài)來面對？天災，人們無法預見、有時又無法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天喊地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
此外，還要加強自身的修養(yǎng)。除了樹立明確的目標之外，還需要良好的習慣作為約束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”也就是說：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習？曾子所說的“三省”說了兩個方面：一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時一事，修己要貫穿整個人生，要時時溫習舊經(jīng)驗，求取新知識，不能停下來，一停下來，就會僵化。而這一切都通過“每天反省”這一習慣來支撐和維系，使個人的修養(yǎng)日漸完善。當個人的修養(yǎng)到達一定程度后，他的思想和人生就會發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在生活中總結體驗，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來相聚，不是很快樂嗎？沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界啊！而這一切都不是虛無飄渺的，而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實現(xiàn)的。
不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€對人謙恭友愛的人，很少去做犯上作亂的事情。每個人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會秩序無疑就非常安定了。
如何做人，是一個終生的課題。《論語》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產(chǎn)生積極的變化。
論語陽貨篇心得體會篇十五
論語心得——“禮”
說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語?！岸Y”的本義是社會規(guī)范和道德標準。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學禮，無以立?！倍Y，是一切的根本，我們萬事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>
圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘敹笄‘?，用?guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應該以禮來使用臣子，臣子應該忠心的服侍君主。君主應當知人善任，虛心納諫。臣子應當盡心盡力，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼印＿@便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持尊敬，虛心向長者學習，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進入二十一世紀，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進國家興旺發(fā)達。民與民之間的禮，增進人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應該修正的行為。我們應該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻的精神報效國家！
論語陽貨篇心得體會篇十六
《論語》是我國先秦時期一步語錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。
在我看來，最為深刻的當屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色那么有李澤厚的《論語今讀》，當然少不了熱得如火朝天的《于丹論語心得》，這也可以作為一個群眾化的.版本來參照，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典，當然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領悟孔子的智慧?？鬃樱ㄇ?51—前479），名丘，字仲尼，魯國人。
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