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思想政治論文篇一
1.研究對(duì)象：本次調(diào)查采用隨機(jī)抽樣調(diào)查法，分層次和分時(shí)段地對(duì)該校各年級(jí)在校思想政治教育本科生進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷192份，有效率為96.00%。
2.研究方法：先對(duì)思想政治教育專業(yè)各年級(jí)的部分學(xué)生進(jìn)行專業(yè)認(rèn)知方面的訪談、會(huì)議等收集學(xué)生專業(yè)認(rèn)知的初步資料，再結(jié)合現(xiàn)有文獻(xiàn)資料整理分析后以克特5點(diǎn)量表法設(shè)計(jì)出《遵義師范學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院思想政治教育本科生專業(yè)認(rèn)知情況調(diào)查表》。此問卷共設(shè)11個(gè)題，4個(gè)分量表，56個(gè)選項(xiàng)（包括45個(gè)單項(xiàng)選擇和11個(gè)多項(xiàng)選擇），其內(nèi)容包括專業(yè)認(rèn)識(shí)渠道、專業(yè)認(rèn)識(shí)度、專業(yè)認(rèn)同度及專業(yè)認(rèn)識(shí)行為4個(gè)維度方面的問題。
3.樣本的構(gòu)成情況：男生102名占53.13%，女生90名占46.87%，缺失值8名占4%；大一年級(jí)學(xué)生42名占21.88%，大二年級(jí)學(xué)生51名占26.56%，大三年級(jí)學(xué)生35名占18.23%，大四年級(jí)學(xué)生64名占33.33%。
二、結(jié)果與思考。
1.專業(yè)認(rèn)識(shí)渠道。
2.專業(yè)認(rèn)識(shí)度。
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在專業(yè)學(xué)科性質(zhì)及特點(diǎn)認(rèn)識(shí)方面，有43.24%的學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)及特點(diǎn)具有一般了解，說明大部分學(xué)生在專業(yè)性質(zhì)及特點(diǎn)上的認(rèn)識(shí)程度處于中等水平。有33.33%的學(xué)生和13.02%的學(xué)生分別表示對(duì)所學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)及特點(diǎn)不太了解和非常不了解，說明46.00%以上的學(xué)生還是對(duì)所學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)及特點(diǎn)處于認(rèn)識(shí)缺失狀態(tài)，且個(gè)體專業(yè)認(rèn)識(shí)差異性較大。
在專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識(shí)方面，有40.10%的學(xué)生和46.36%的學(xué)生分別表示對(duì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)比較了解和一般了解，這表明近86%以上的學(xué)生都了解所學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但據(jù)了解這其中由于存在一定的理解偏差，導(dǎo)致大部分學(xué)生認(rèn)為自己所學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是政治教師，基于這些理解偏差，學(xué)生未能真正全面地了解所學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。
在專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃及要求認(rèn)識(shí)方面，有25.00%的學(xué)生和27.60%的學(xué)生分別對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃及要求比較了解和一般了解，這表明一半以上的學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的學(xué)校計(jì)劃及要求還是進(jìn)行了了解。但有45.84%的學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)計(jì)劃及要求不太了解，這反映了近一半的學(xué)生均不同程度地對(duì)其專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃及要求處于不了解狀態(tài)，這是一個(gè)比較嚴(yán)重的問題。其中原因首先還是在于學(xué)生自身缺乏一定積極主動(dòng)的專業(yè)認(rèn)識(shí)動(dòng)力；其次是學(xué)校在專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃及要求的落實(shí)工作方面亟待加強(qiáng)。
在專業(yè)課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置認(rèn)識(shí)方面，有11.98%的學(xué)生和21.88%的學(xué)生分別對(duì)其所學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置表示比較了解和一般了解，這表明有三分之一以上的學(xué)生還是對(duì)其所學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置有一定的了解，但是這樣的專業(yè)認(rèn)識(shí)程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。與此同時(shí)有51.04%的學(xué)生對(duì)其所學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置不太了解，這說明專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)及設(shè)置不被一半以上的學(xué)生所關(guān)注。這其中原因首先是學(xué)生自身對(duì)專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)及設(shè)置缺乏認(rèn)識(shí)欲望，甚至對(duì)所學(xué)專業(yè)的課程不感興趣；其次是學(xué)校對(duì)專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)及設(shè)置缺乏一定的靈活性或以生為本的理念；再次是國(guó)家教育部門對(duì)該專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置缺乏人性化的考量，以行政方式硬性規(guī)定專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)及設(shè)置。這就需要學(xué)生自身在專業(yè)認(rèn)識(shí)程度這方面進(jìn)行反思，國(guó)家教育部門和學(xué)校在專業(yè)課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置上應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做一定的調(diào)整安排。
在專業(yè)教學(xué)計(jì)劃及安排認(rèn)識(shí)方面，有8.34%的學(xué)生和26.04%的學(xué)生分別對(duì)其所學(xué)專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃及安排表示比較了解和一般了解，這說明三分之一以上的學(xué)生對(duì)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃及安排還是進(jìn)行了了解的。而有49.48%的學(xué)生和14.58%的學(xué)生分別表示對(duì)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃及安排的認(rèn)識(shí)不太了解和非常不了解，這說明近60.00%以上的學(xué)生對(duì)其所學(xué)專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃及安排存在不同程度的專業(yè)認(rèn)識(shí)缺失。這首先與學(xué)生消極對(duì)待專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃及安排認(rèn)知態(tài)度有關(guān)，存在學(xué)生順其自然、逆來順受、理所當(dāng)然、按部就班、消極等待教學(xué)的現(xiàn)象；其次由于學(xué)校對(duì)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃及安排的相關(guān)工作的滯后性所致。這就要求學(xué)校需提前做好關(guān)于專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃及安排的工作，讓學(xué)生及時(shí)有效地了解到專業(yè)信息，為學(xué)生提高專業(yè)認(rèn)識(shí)度做好必要的準(zhǔn)備。
在專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認(rèn)識(shí)方面，有34.38%的學(xué)生和45.83%學(xué)生分別對(duì)專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認(rèn)識(shí)表示比較了解和一般了解，這表明近80.00%的學(xué)生對(duì)專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認(rèn)識(shí)處于高水平狀態(tài)，盡管由于個(gè)體差異對(duì)專業(yè)就業(yè)擇業(yè)的認(rèn)識(shí)理解差距較大，但總體情況是良好的。有9.37%的學(xué)生和5.21%的學(xué)生分別對(duì)專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認(rèn)識(shí)表示不太了解和非常不了解，原因在于學(xué)生自身對(duì)專業(yè)就業(yè)擇業(yè)的認(rèn)識(shí)態(tài)度存在十分消極的狀態(tài)，所以這部分學(xué)生應(yīng)當(dāng)在學(xué)校相關(guān)引導(dǎo)下加強(qiáng)自身專業(yè)認(rèn)識(shí)態(tài)度的反思，爭(zhēng)取提高自身在專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方面的認(rèn)識(shí)程度。
3.專業(yè)認(rèn)同度。
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在專業(yè)選擇原因方面，有35.42%的學(xué)生因個(gè)人興趣愛好選擇所學(xué)的專業(yè)，有15.63%的學(xué)生因親朋推薦選擇所學(xué)專業(yè)，這也表明應(yīng)當(dāng)有一半以上的學(xué)生將其所學(xué)專業(yè)視為其理想專業(yè)。有13.02%的學(xué)生非常認(rèn)同其所學(xué)的專業(yè)，有25.00%的學(xué)生比較認(rèn)同其所學(xué)的專業(yè)，有35.94的學(xué)生一般認(rèn)同其所學(xué)的專業(yè)，這也恰好印證近70.00%的學(xué)生還是總體上認(rèn)同所學(xué)的專業(yè)的，這也說明了個(gè)人興趣愛好對(duì)學(xué)生認(rèn)同自己所學(xué)專業(yè)具有正相關(guān)的關(guān)系。數(shù)據(jù)同時(shí)也表明，有50.00%的學(xué)生由于分?jǐn)?shù)限制選擇了所學(xué)專業(yè)，有25.00%的學(xué)生認(rèn)為是其他因素選擇了所學(xué)專業(yè)，有19.79%的學(xué)生和6.25%的學(xué)生分別表示不太認(rèn)同和非常不認(rèn)同所學(xué)專業(yè)，而這也表明分?jǐn)?shù)限制和其他因素的存在對(duì)學(xué)生認(rèn)同所學(xué)專業(yè)有一定的負(fù)相關(guān)影響。
另?yè)?jù)調(diào)查數(shù)據(jù)得知，有25.00%的學(xué)生認(rèn)為絕對(duì)不會(huì)輕易轉(zhuǎn)換所學(xué)專業(yè)，有33.33%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該不會(huì)輕易轉(zhuǎn)換所學(xué)專業(yè)，總體反映有一半以上的學(xué)生不會(huì)輕易轉(zhuǎn)換自己所學(xué)專業(yè)，對(duì)所學(xué)專業(yè)的忠誠(chéng)度還是比較高的，這也證明了學(xué)生個(gè)人興趣愛好和對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感存在正相關(guān)的關(guān)系，同時(shí)還說明了學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感決定著對(duì)所學(xué)專業(yè)的忠誠(chéng)度。而有14.06%的學(xué)生和9.38%的學(xué)生分別認(rèn)為應(yīng)該會(huì)和絕對(duì)會(huì)轉(zhuǎn)換其所學(xué)的專業(yè)，這也說明還是有近25.00%的學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)不太忠誠(chéng)。這就需要學(xué)校加強(qiáng)這部分學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同程度教育，幫助其樹立信心，正確引導(dǎo)其找到自身興趣愛好與所學(xué)專業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)其對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感，從而進(jìn)一步提高其對(duì)所學(xué)專業(yè)的忠誠(chéng)度。
4.專業(yè)認(rèn)識(shí)行為。
專業(yè)的認(rèn)知過程并非是一成不變的靜態(tài)過程，而是由最初形成的對(duì)專業(yè)的“情萌芽認(rèn)知”，隨著其學(xué)習(xí)的逐步深化逐漸向“理性認(rèn)知”轉(zhuǎn)變的動(dòng)態(tài)過程。因此，對(duì)學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)和就業(yè)擇業(yè)過程中的個(gè)人專業(yè)認(rèn)知學(xué)習(xí)行為的調(diào)查分析將有利于正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)由一個(gè)“感性專業(yè)認(rèn)知狀態(tài)”向“理性專業(yè)認(rèn)知狀態(tài)”的轉(zhuǎn)變。
據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)得知，有67.71%的學(xué)生會(huì)根據(jù)自身興趣制定符合專業(yè)要求的成才計(jì)劃，有45.83%的學(xué)生會(huì)利用課余時(shí)間拓展專業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，有34.90%的學(xué)生會(huì)在今后學(xué)習(xí)或工作中發(fā)揮本專業(yè)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，有87.50%的學(xué)生會(huì)依自身性格特點(diǎn)和發(fā)展方向制定就業(yè)擇業(yè)規(guī)劃，有51.04%的學(xué)生會(huì)在畢業(yè)或就業(yè)后繼續(xù)進(jìn)行本專業(yè)的深造，有22.92%的學(xué)生會(huì)通過其他方式的行動(dòng)對(duì)所學(xué)專業(yè)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。這說明大部分學(xué)生都會(huì)在學(xué)習(xí)過程和就業(yè)擇業(yè)過程中以不同方式的行動(dòng)對(duì)所學(xué)專業(yè)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，這也是學(xué)生自身和學(xué)校相關(guān)部門所期待看到的。但是仍然有少部分學(xué)生因個(gè)體差異的原因不愿通過自身行為對(duì)所學(xué)專業(yè)進(jìn)行認(rèn)知，其中主要原因在于學(xué)生的惰性，積極主動(dòng)性未完全調(diào)動(dòng)等自身因素弱化和剝奪了以自身行動(dòng)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)專業(yè)的'認(rèn)識(shí)。
三、意見和建議。
1.拓寬該校思想政治教育專業(yè)的認(rèn)識(shí)渠道，加大專業(yè)相關(guān)信息的宣傳力度。
首先，針對(duì)該校作為西南地區(qū)一所地方師范院校的特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)積極為學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造和提供盡可能多的條件。學(xué)校的招生就業(yè)部門和各教學(xué)院（系）應(yīng)重視學(xué)生所學(xué)專業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)上的信息全面性和完整性，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善專業(yè)信息認(rèn)識(shí)平臺(tái)在互聯(lián)網(wǎng)上的建立，不斷拓寬該校思想政治教育專業(yè)的認(rèn)識(shí)渠道。
其次，學(xué)校招生就業(yè)部門和各教學(xué)院（系）應(yīng)當(dāng)通過改進(jìn)招生簡(jiǎn)章和宣傳手冊(cè)的宣傳方式，例如增加宣傳篇幅、及時(shí)更新內(nèi)容等以完善學(xué)生對(duì)學(xué)校和專業(yè)信息的認(rèn)知渠道。同時(shí)學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地通過各種正確有效的渠道對(duì)所學(xué)習(xí)專業(yè)的相關(guān)信息進(jìn)行認(rèn)識(shí)。
最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)配備專任教師及時(shí)有效地同學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行專業(yè)信息上的溝通，以增強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的互信。這就要求教育工作者不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)的信息的介紹推薦力度，并積極主動(dòng)地爭(zhēng)取補(bǔ)充更多行之有效的專業(yè)認(rèn)識(shí)渠道，讓更多的學(xué)生有足夠的專業(yè)認(rèn)識(shí)渠道，以提高專業(yè)的宣傳效果和知名度。
2.加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)認(rèn)識(shí)度的教育，提高學(xué)生專業(yè)認(rèn)識(shí)能力。
學(xué)生首先在對(duì)所學(xué)專業(yè)各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)態(tài)度亟待端正，專業(yè)認(rèn)識(shí)的積極主動(dòng)性亟待加強(qiáng)，專業(yè)認(rèn)識(shí)能力及條件亟待提高和創(chuàng)造，只有這樣對(duì)自身專業(yè)認(rèn)識(shí)程度的努力，才能在內(nèi)因?qū)用嫦龑I(yè)認(rèn)知障礙；其次，學(xué)?；蛟海ㄏ担┫嚓P(guān)部門應(yīng)當(dāng)完善專業(yè)各個(gè)方面認(rèn)識(shí)教育體制機(jī)制，應(yīng)當(dāng)按照各個(gè)年級(jí)的學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)各個(gè)方面信息認(rèn)識(shí)需要的程度不斷重視和加強(qiáng)專業(yè)各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)教育；最后，國(guó)家教育行政主管部門應(yīng)當(dāng)就專業(yè)認(rèn)識(shí)程度的需要和學(xué)生的認(rèn)識(shí)需要，對(duì)專業(yè)各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)教育創(chuàng)造條件，形成一個(gè)具有統(tǒng)一的指導(dǎo)意義的專業(yè)認(rèn)識(shí)度標(biāo)準(zhǔn)，并督促學(xué)校及時(shí)貫徹和落實(shí)，同時(shí)應(yīng)形成專業(yè)認(rèn)識(shí)度的評(píng)價(jià)機(jī)制。
3.狠抓專業(yè)認(rèn)同度培養(yǎng)教育，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同度。
首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)主要從加強(qiáng)和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)人興趣愛好與專業(yè)匹配程度相結(jié)合，不斷提高學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感，不要抹殺學(xué)生興趣愛好對(duì)專業(yè)認(rèn)同程度的重要性。具體在于學(xué)校加快建立和完善個(gè)人興趣愛好與學(xué)校各專業(yè)匹配程度的科學(xué)指標(biāo)體系，讓匹配度較高的同學(xué)繼續(xù)認(rèn)同所學(xué)專業(yè)，幫助匹配程度較低的同學(xué)盡快樹立信心，找到自己的興趣與所學(xué)專業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，逐步深化加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同程度。
其次，需要學(xué)校狠抓學(xué)生專業(yè)認(rèn)同程度的教育，幫助其樹立信心，正確引導(dǎo)其找到自身興趣愛好與所學(xué)專業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)其對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感，從而進(jìn)一步提高其對(duì)所學(xué)專業(yè)的忠誠(chéng)度。
最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)以學(xué)生個(gè)人興趣愛好為基礎(chǔ)，專業(yè)認(rèn)同感為培養(yǎng)過程，專業(yè)忠誠(chéng)度為結(jié)果，使三者形成一個(gè)合力，以達(dá)到提高學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)認(rèn)同程度的目標(biāo)。
思想政治論文篇二
體驗(yàn)式教學(xué)就是課程實(shí)施不僅是學(xué)生憑借書本，在教師的指導(dǎo)下，把知識(shí)對(duì)象化，以獲得客觀、精確的知識(shí)的過程，更是學(xué)生聯(lián)系自己的生活，憑借自己的情感、直覺、靈性等直接的直觀的感受、體味、領(lǐng)悟，去再認(rèn)識(shí)、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過程。要想完成體驗(yàn)式教學(xué)，必須采用多種不同的方法來完成教學(xué)。更多政治論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
1、體驗(yàn)教學(xué)是課程改革的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“操作”、“實(shí)踐”、“調(diào)查”、“探究”等活動(dòng)，重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教課書的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解。新課程主張從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真實(shí)社會(huì)。體驗(yàn)教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的思考與體驗(yàn)，肯定學(xué)生以自己獨(dú)特的方式認(rèn)識(shí)和感悟世界的能力，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)化，改變教師講學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在生動(dòng)的教學(xué)情境中，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，是一種符合新課程理念的教學(xué)方式。
2、體驗(yàn)教學(xué)是學(xué)生理解知識(shí)的需要。學(xué)生的知識(shí)不是“灌”出來的，而是通過體驗(yàn)“悟”出來的，正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。心理品質(zhì)教育最忌諱說教，對(duì)于初中生來說，這種教育應(yīng)吸引而不是強(qiáng)迫他們進(jìn)行，這樣才會(huì)有成效。實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)，學(xué)生通過體驗(yàn)，人類經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)融合，情感和理性直接對(duì)話，知識(shí)經(jīng)生命化、個(gè)人化而真正變成個(gè)體的“精神食糧”。只有這樣，教育才真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心精神世界，在學(xué)生的心靈與人生中留下有意義的痕跡，才能實(shí)現(xiàn)其精神構(gòu)建和個(gè)性形成。
3、體驗(yàn)教學(xué)是激活課堂的需要。以說教為主的教學(xué)方式，學(xué)生缺乏興趣，普遍感到厭煩，課堂氣氛沉悶。實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說話，用手操作，用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟，能夠真正參與課堂教學(xué)，極大地激發(fā)興趣。這樣學(xué)生上課就能夠很“愿意”很自然地學(xué)到知識(shí)，教師也能夠輕松有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好知識(shí)。
1、小品體驗(yàn)。初中生活潑好動(dòng)，自制力較弱，很難使注意力保持長(zhǎng)時(shí)間集中，其抽象思維和邏輯思維能力較弱。而在教學(xué)中讓學(xué)生扮演小品，就能使枯燥的知識(shí)趣味化、抽象的道理具體化，有利于學(xué)生將感性知識(shí)轉(zhuǎn)化為理性知識(shí)，且使學(xué)生身臨其境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣及參與熱情。能讓學(xué)生在開懷大笑之后有所思考、有所感悟，從而指導(dǎo)他們應(yīng)怎樣正確面對(duì)來自心理品格、健康人格、高尚道德情操等方面的問題。
2、活動(dòng)體驗(yàn)。實(shí)踐性是政治課的靈魂，“要想知道梨子的味道，必須親口嘗一嘗”。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中用于活動(dòng)的時(shí)間不能少于總教學(xué)時(shí)間的20%。寓知識(shí)教學(xué)于活動(dòng)中，學(xué)生在活動(dòng)中受到教育，明白事理。如講到挫折的有關(guān)知識(shí)時(shí)，如果舉例說明殘疾人受到的挫折是如何大，學(xué)生可能只能停留于理論的理解和體會(huì)上，這時(shí)如果能夠創(chuàng)設(shè)一定的情境，開展一定的活動(dòng)，則能夠達(dá)到較好的效果。我在教學(xué)中讓學(xué)生綁住雙手，并試著用腳拿東西，甚至是用腳做一些日常生活中必須用手才能完成的工作，這時(shí)學(xué)生就能在情境中體驗(yàn)到殘疾人的痛苦和挫折，也能夠更加激發(fā)內(nèi)心應(yīng)對(duì)挫折的能力。
3、實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)。初一的學(xué)生抽象思維能力還不強(qiáng)，如果一味地進(jìn)行理論傳授不僅徒勞無益，而且往往時(shí)間長(zhǎng)了以后，學(xué)生會(huì)慢慢地對(duì)政治課失去興趣，導(dǎo)致上課時(shí)無精打采。為了使學(xué)生掌握一些抽象的理論，我覺得在教學(xué)中可以做一些生動(dòng)活潑的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)，明白其中的道理。如：我做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把一個(gè)歡蹦亂跳的青蛙突然扔進(jìn)沸騰的油鍋，在這生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，這只青蛙居然奮力一躍，竟跳出了油鍋，安然逃生?？砂堰@只青蛙放到一個(gè)盛滿涼水的鍋中，青蛙游得逍遙自在，怡然自樂。這時(shí)，在鍋下給水加熱，青蛙沒有察覺，但等青蛙感到水溫升高足以危及生命，試圖逃出苦海時(shí)，卻再也沒有了那奮力一躍的力量，只能葬身于鍋底。我讓學(xué)生細(xì)心觀察，慢慢體會(huì)其中的道理，同學(xué)們?cè)诔了贾蓄I(lǐng)會(huì)到了，人在順境下，不能像青蛙那樣，洋洋自得，忘乎所以，而應(yīng)居安思危，不斷進(jìn)取，這樣才能百尺竿頭，更進(jìn)一步。而在遭受挫折，身處逆境時(shí)，應(yīng)像油鍋中的青蛙那樣，不屈不撓，頑強(qiáng)拼搏，這樣才能戰(zhàn)勝困難取得成功。
4、辯論體驗(yàn)。世界上的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，現(xiàn)象紛繁。人們往往被事物的現(xiàn)象所迷惑，魚目混珠，只有通過辯論，才能明辨真?zhèn)危R(shí)別異同，明確應(yīng)該做什么樣的人和怎樣去做。在初一課本中有這樣一個(gè)問題，在美國(guó)徽軟公司的一次招聘會(huì)上，公司總裁面試一位求職者。這位求職者在技術(shù)、管理等方面相當(dāng)出色，學(xué)歷也很高。交談之余，他向總裁表示，如果微軟公司錄用了他，就可以把原來公司的一項(xiàng)發(fā)明帶過來。假如你是公司總裁，你是否錄用這位求職者？我讓學(xué)生展開辯論，學(xué)生積極性很高，踴躍參與，通過辯論，懂得人必須具有基本的職業(yè)道德，一個(gè)人格健全的人才會(huì)有所作為。
5、故事體驗(yàn)。結(jié)合教育內(nèi)容，運(yùn)用小故事的形式可以避免思想政治課的枯燥說理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與興趣。故事形象、生動(dòng)、感人，可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，感染學(xué)生的情感，打動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生受到啟迪。如講到不良性格這一問題，做事馬虎是同學(xué)中普遍存在的一種性格弱點(diǎn)，經(jīng)常表現(xiàn)在寫作業(yè)亂七八糟，說話隨隨便便，辦事丟三落四等等。要克服馬虎的性格，首先要認(rèn)識(shí)馬虎的害處，我給同學(xué)講了這樣一個(gè)故事：古時(shí)候有一個(gè)做事馬虎的人，他擅長(zhǎng)畫畫，因此許多人都來向他求畫。有一天，他正在給人畫一只老虎，剛畫好虎頭，一個(gè)人又來求他畫馬，他提起筆就在虎頭后面畫了個(gè)馬身子，轉(zhuǎn)身交給了來人。那人一看這馬不像馬、虎不像虎的畫，很不滿意，沒要畫就走了。從此，人們就叫他馬虎先生。馬虎先生把畫掛在自己家里。大兒子看見了問他是什么，他說是虎。小兒子看見了問他是什么，他說馬。有一天，大兒子外出打獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一匹馬在溜達(dá)，就拉弓放箭，將那匹馬給射死了。結(jié)果馬的主人找上門來，最后賠了許多錢才了事。又有一次，畫師的小兒子外出游玩，看到一頭老虎，他以為是馬，想爬到馬背上騎著玩，結(jié)果被老虎吃掉了。馬虎先生悲痛極了，他一把扯下了掛在廳堂上的馬不馬、虎不虎的畫，放在火爐上燒了，從此做事再也不馬馬虎虎了。學(xué)生從這個(gè)故事中體會(huì)到，馬虎的性格，既害了別人，又害了自己，應(yīng)吸取馬虎的教訓(xùn)，改變馬虎的習(xí)慣。
思想政治論文篇三
思想政治課教學(xué)，采用的教學(xué)模式是不能固定的，應(yīng)該根據(jù)教師的操作能力以及課堂的實(shí)際內(nèi)容來決定。任何教學(xué)模式的采用都以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，以提高學(xué)生素質(zhì)為目的。下面談一下“暗示———領(lǐng)悟”教學(xué)法在教學(xué)中的應(yīng)用。
“暗示———領(lǐng)悟”式教學(xué)法是指在教學(xué)過程中教師運(yùn)用語言、實(shí)物、音樂等手段創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)真實(shí)的情知結(jié)合環(huán)境，激發(fā)學(xué)生積極的情緒情感，引導(dǎo)學(xué)生在一種思想高度集中、精神完全放松的情況下從事智力活動(dòng)，達(dá)到高效率的記憶和領(lǐng)悟。
我國(guó)的“樂學(xué)教育”、“成功教育”、“情境教育”、“情知教育”等都屬于這一類。愉快教育就是以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，教師教學(xué)與學(xué)校教育相結(jié)合，課堂學(xué)習(xí)與課余活動(dòng)相結(jié)合，學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合的組織形式，從情感教育入手，給學(xué)生愛和美，激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造，實(shí)施智能教育、情感教育、意志教育并重的整體人格教育。愉快教育的四要素為“愛、美、興趣、創(chuàng)造”。成功教育就是針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)適當(dāng)調(diào)整教育的起點(diǎn)，設(shè)計(jì)出系列的、小步子的教學(xué)目標(biāo)，分層漸進(jìn)，讓學(xué)生多體驗(yàn)成功，進(jìn)而不斷增強(qiáng)自信心，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這實(shí)質(zhì)上是激理論在教育上的實(shí)際運(yùn)用。情境教育由我國(guó)小學(xué)語文特級(jí)教師李吉林所創(chuàng)。她把中國(guó)古代美學(xué)中的情境理論移植到小學(xué)語文的教學(xué)之中?，F(xiàn)在，此法已被運(yùn)用到政治課教學(xué)之中。這幾種教學(xué)模式在我國(guó)正在快速推廣。它們的共同點(diǎn)都是肯定了望學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師通過一定的教學(xué)策略挖掘出學(xué)生的“情商”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生愉快地、有信心地參與到學(xué)習(xí)中來，從而取得好的教學(xué)效果。
“暗示———領(lǐng)悟”教育主要是通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素特別是情感因素來達(dá)到德智教育為目的的模式。
其教學(xué)的一般程序是：創(chuàng)設(shè)情境———參與活動(dòng)———總結(jié)轉(zhuǎn)化。這里的創(chuàng)設(shè)情境與發(fā)現(xiàn)法的創(chuàng)設(shè)情境有區(qū)別，發(fā)現(xiàn)法創(chuàng)設(shè)情境主要圍繞問題為中心，促使學(xué)生活躍思維，提出問題。而暗示法中的創(chuàng)設(shè)情境是為了通過暗示，促使學(xué)生領(lǐng)悟其中道理。暗示作用的發(fā)揮，需要通過學(xué)生的能動(dòng)性而起發(fā)生，因此，必須有一個(gè)學(xué)生參與活動(dòng)的階段，比如通過唱歌、聽音樂、表演、談話等活動(dòng)，這些活動(dòng)是教師在創(chuàng)設(shè)情境階段所設(shè)計(jì)好的，通過這些活動(dòng)使學(xué)生潛移默化地學(xué)習(xí)。有時(shí)，學(xué)生的領(lǐng)悟還得通過教師的啟發(fā)。總結(jié)啟發(fā)階段，就是要求教師在學(xué)生活動(dòng)之后進(jìn)行理性的總結(jié)，使情與理相結(jié)合，這時(shí)教師的講解也不同于講授課的講解，因?yàn)椋v授式的講解是以學(xué)生沒有在特設(shè)的情境下進(jìn)行活動(dòng)的前提下進(jìn)行，學(xué)生缺乏一種身臨其境的切身感受，而“暗示———領(lǐng)悟”模式下的講解已經(jīng)有了暗示的活動(dòng)過程，只不過通過講解進(jìn)行強(qiáng)化，促使學(xué)生領(lǐng)悟的'發(fā)生?？梢姡鞍凳尽I(lǐng)悟”式是在教師主導(dǎo)下的以情悟理的教學(xué)過程。這種教育模式如果在政治課的人生觀與價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容時(shí)采用，效果特佳。一般來說，在政治課教學(xué)中，它常常與講解模式結(jié)合起來進(jìn)行使用?；蛘哒f它只是作為一種教學(xué)方法加以使用較為普遍。下面主要介紹幾種暗示方法。
情境暗示法———教師采用語言描繪、實(shí)物演示、音樂渲染為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，來達(dá)到暗示教學(xué)的方法。比如：上集體主義價(jià)值觀內(nèi)容時(shí)，創(chuàng)設(shè)情境：播放歌曲《為了誰》，歌曲唱道“我不知道你是誰，但我知道你為了誰”，深刻的內(nèi)容，優(yōu)美的音樂形式對(duì)學(xué)生的心靈有著振撼的作用。
板書暗示法———板書也能起到暗示的作用。教師要善于使用各種各樣的符號(hào)，如重點(diǎn)內(nèi)容用著重號(hào)、波浪線，思維過程用箭頭表示等等。還要善于用彩色粉筆，如在知識(shí)點(diǎn)比較的時(shí)候，可用不同色彩，教學(xué)重點(diǎn)則用紅色標(biāo)出等等。這些都起到暗示的作用。
總之，暗示的手段是多種多樣的，通過創(chuàng)設(shè)情境、或是幽默的語言以及對(duì)比強(qiáng)烈的板書等手段來激發(fā)學(xué)生的興趣、情感、求知欲。而它們的共同點(diǎn)都是通過學(xué)生的心理途徑。這充分肯定了學(xué)生一個(gè)理性與感情同時(shí)活動(dòng)的學(xué)習(xí)主體。改變傳統(tǒng)教育觀念中只相信理信力量的片面觀點(diǎn)，這種教學(xué)模式在我國(guó)還只處在嘗試階段，隨著心理學(xué)研究與教育改革的深入，必定會(huì)有更大的發(fā)展。
思想政治論文篇四
黨的十六屆四中全會(huì)提出，要建設(shè)一個(gè)各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。這是我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果。
民主法制首先要保證人民當(dāng)家作主，這就意味著要尊重人民群眾的獨(dú)立人格和民主權(quán)利，尊重并維護(hù)公眾的社會(huì)知情權(quán)、參與權(quán)、意志表達(dá)權(quán)和民主監(jiān)督權(quán)；二是和諧社會(huì)應(yīng)是一個(gè)公平正義的社會(huì)。
我們講公平正義，就是要針對(duì)當(dāng)前多元交織、錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系和社會(huì)矛盾，妥善處理和協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾。
誠(chéng)信是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德之一，現(xiàn)代社會(huì)的誠(chéng)信友愛是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制大廈的重要支柱。
強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信友愛就是要求全社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。
活力是社會(huì)前進(jìn)中最活躍、最革命的因素。
強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，推進(jìn)市場(chǎng)化改革，都是為社會(huì)充滿活力提供條件支撐。
要使社會(huì)充分釋放活力，必須強(qiáng)調(diào)“四個(gè)尊重”，即尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。
社會(huì)的安定有序主要涉及三個(gè)方面：即社會(huì)組織、社會(huì)管理、社會(huì)秩序。
因此，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾，妥善解決和處置突發(fā)性事件，建立健全社會(huì)預(yù)警體系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，都是政法機(jī)關(guān)面臨的新任務(wù)、新課題。
人與自然和諧相處，保護(hù)生態(tài)平衡，減少對(duì)大自然的破壞，發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟(jì)，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)都是我們近期的奮斗目標(biāo)。
我認(rèn)為，穩(wěn)定是和諧的基礎(chǔ)，和諧是穩(wěn)定的延伸，沒有穩(wěn)定就談不上和諧。
因此，只有社會(huì)穩(wěn)定才能創(chuàng)建社會(huì)和諧。
紅軍長(zhǎng)征的勝利，是人類歷史上的奇跡。
在一年中，紅軍長(zhǎng)征轉(zhuǎn)戰(zhàn)十四個(gè)省，歷經(jīng)曲折，戰(zhàn)勝了重重艱難險(xiǎn)阻，保存和鍛煉了革命的基干力量，將中國(guó)革命的大本營(yíng)轉(zhuǎn)移到了西北，為開展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和發(fā)展中國(guó)革命事業(yè)創(chuàng)造了條件。
眾所周知，從1934年開始到1936年結(jié)束的長(zhǎng)征，是人類歷史上的奇跡。在整整兩年的時(shí)間里面，紅軍輾轉(zhuǎn)十四省，突破幾十萬敵軍的包圍封鎖，唱響戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的凱歌，是人類近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史上，凡人譜寫的英雄史詩(shī)。
時(shí)至今日，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)散去，昔日腥風(fēng)血雨刀、槍相見的地方早已恢復(fù)安寧，當(dāng)富足和安康使我們把前輩們的努力只是看作歷史書中的一頁(yè)時(shí)，我們又該以怎樣的態(tài)度去面對(duì)這段歷史，去善待并銘記呢？我想真正值得記憶的，能矢志不忘的都已經(jīng)融匯在我們的民族集體無意識(shí)之中，通過我們的基因遺傳代代相延。
還需要時(shí)間的考驗(yàn)，但是找出它和我們民族集體無意識(shí)中其他組成部分的聯(lián)系確是現(xiàn)在就可以作的工作。
惠于中華文明熏陶的華夏兒女，以孔孟之道、儒家學(xué)說等為基礎(chǔ)的民族精神，除了作為修齊治平的政治理念外，還作為一種傳統(tǒng)、一種信念存在于每一個(gè)老百姓的心中。
在某些情況下就會(huì)自覺不自覺的表現(xiàn)出這種精神的力量。
近日，中國(guó)有關(guān)部門出臺(tái)了“中國(guó)公民出境旅游文明行為指南”和“中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約”，提出了一些有關(guān)國(guó)民在旅游時(shí)應(yīng)該遵守的具體規(guī)定和要求。
報(bào)道稱，出臺(tái)“指南”和“公約”，是為了提高公民的文明素質(zhì)，塑造中國(guó)公民良好的國(guó)際形象。
這幾年來，無論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，少數(shù)中國(guó)公民在旅游時(shí)由于種種不文明的舉動(dòng)與行為，受到各方的側(cè)目和批評(píng)，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
這在一定程度上損壞了中國(guó)人的整體形象。
中國(guó)人自己都說中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，而一些國(guó)人的生活陋習(xí)與文明和禮儀相去又何其遠(yuǎn)也。
“指南”和“公約”中列舉的一些比較典型的、國(guó)人又常常會(huì)不經(jīng)意“露一手”的壞習(xí)慣，無意中讓外國(guó)人留下了對(duì)中國(guó)人的不良印象。
現(xiàn)在中國(guó)大陸高層提倡建筑“和諧社會(huì)”，是十分及時(shí)的。
只有在一個(gè)和諧的社會(huì)里，人們才能自覺地講禮儀，講文明。
而要做好這一點(diǎn)，當(dāng)政者注重社會(huì)的公正和公平，是一項(xiàng)重要的工程，也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的前提。
這中間包括建立健全的社會(huì)體制、用人制度，消滅權(quán)錢勾結(jié)，縮小貧富差距，等等。
讓廣大的老百姓心中少點(diǎn)“氣”，多點(diǎn)心情舒暢，社會(huì)就會(huì)多點(diǎn)“和諧”。
在這樣的社會(huì)大氛圍中，國(guó)民的文明和禮儀更容易成為他們?nèi)粘Ｉ钪械淖杂X行動(dòng)。
一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大和進(jìn)步，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的實(shí)力上，同時(shí)也體現(xiàn)在公民的文明、禮儀程度上。
且讓世界先從中國(guó)公民的旅游文明上看到泱泱中華的大國(guó)風(fēng)范和國(guó)民的良好素質(zhì)吧。
思想政治論文篇五
思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有計(jì)劃、有組織，有目標(biāo)的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
思想政治教育是中國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一，思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，中國(guó)的思想政治工作存在著相對(duì)疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。
造成思想政治工作盡興不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(zhǎng)期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。
我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去，這使得思想政治教育工作一直停滯不前。
思想政治教育中的接受過程內(nèi)涵是復(fù)雜的，是接受者認(rèn)識(shí)世界的主動(dòng)行為過程，對(duì)思想政治教育接受過程的分析、思考與研究，是一個(gè)非常重要并且現(xiàn)實(shí)的課題。
在思想政治教育接受過程中，要獲得思想政治教育的最佳效果，更好地提升教育質(zhì)量，必須要重視對(duì)影響思想政治教育接受過程因素的分析。
2.1內(nèi)在:需要因素。
需要是人的普遍性追求。
什么是需要，是指主體對(duì)客體的依賴和攝取狀態(tài)，是人們對(duì)某種東西缺乏時(shí)所產(chǎn)生的主觀意向。
在思想政治教育過程中，當(dāng)人有了某種需要時(shí)，心理上就會(huì)產(chǎn)生不安和緊張情緒，形成一種驅(qū)動(dòng)力。
這種驅(qū)動(dòng)力促使主體去尋找目標(biāo)，表現(xiàn)出接受的積極性，同時(shí)去選擇接受的內(nèi)容。
當(dāng)目標(biāo)找到后，就開始了滿足需要的活動(dòng)，也就是接受外來信息的活動(dòng)，當(dāng)需要接受的內(nèi)容滿足后，對(duì)這種需要的接受活動(dòng)就暫告一段落，又產(chǎn)生新的需要，開始新的接受過程。
接受是以受體內(nèi)在需要的適應(yīng)與滿足的程度為其條件的，人們的內(nèi)在需要是其接受教育的驅(qū)動(dòng)力。
人的內(nèi)在需要往往表現(xiàn)為價(jià)值追求，人的一切活動(dòng)都是受需要所驅(qū)動(dòng)的、價(jià)值觀參與的，人的思想接受活動(dòng)也是這樣。
2.2外在:理解力因素。
主體在接受教育者教育內(nèi)容時(shí)，總是要先理解其內(nèi)容，根據(jù)他們的“理解定勢(shì)”來進(jìn)行接受。
理解定勢(shì)，就是接收主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)由受體已有的文化積淀、概念體系、思維定勢(shì)三個(gè)部分組成。
思想政治教育者所提供的任何關(guān)于思想政治教育信息，都要首先經(jīng)過接受主體的已知的過濾，才能起作用，思想政治教育的實(shí)質(zhì)是接受主體的已知與新知的視界融和過程。
接受主體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的差異，直接影響對(duì)思想政治教育的接受程度。
如果主體知識(shí)水平高、接受能力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富，那么在接受教育的活動(dòng)中會(huì)擴(kuò)大其接受教育的容量與跨度。
但是，另一方面，知識(shí)能力強(qiáng)的人，自信心、自尊心也強(qiáng)，不輕易改變自己的信仰和觀點(diǎn)，接受教育也就會(huì)越困難。
如果接受主體智能水平高，易于接受理性化的、合理性的、宏觀性的教育內(nèi)容，而智能水平低一點(diǎn)的，易于接受簡(jiǎn)明的、情感化的`、經(jīng)驗(yàn)化的教育內(nèi)容。
2.3重要:情感因素。
情感是心理過程的重要內(nèi)容，它具有引起人們主觀體驗(yàn)的特征。
思想政治教育接受活動(dòng)中的情感，是對(duì)思想政治教育與自身關(guān)系的主觀體驗(yàn)，是思想的非理性狀態(tài)，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂等情感，反映的不是教育的客觀價(jià)值，而是接受主體對(duì)教育價(jià)值的心理感受，所以思想政治教育中的接受受其情感參與的影響，這是思想政治教育中的接受活動(dòng)的重要特點(diǎn)，接收主體的情感體驗(yàn)更是思想政治教育接受活動(dòng)中正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵。
情感對(duì)思想政治教育接受的影響主要表現(xiàn)在，對(duì)接受活動(dòng)的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用，還有對(duì)接受活動(dòng)所發(fā)揮的激發(fā)作用。
對(duì)接受活動(dòng)的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用。
當(dāng)接受對(duì)象確定后，接受者會(huì)不由自主地對(duì)教育主體產(chǎn)生一定的情感傾向，這種情感的產(chǎn)生，有時(shí)來源于以往的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)是由于情感的傳遞。
這種在接受活動(dòng)初始就形成的情感，將對(duì)教育主體的信息擇取、信息的理解產(chǎn)生重要的作用。
接受主體會(huì)有意無意受到這種情感的驅(qū)使，從而使接受主體的注意力指向能滿足主體情感需要的信息，回避或者忽略與接受主體情感需要相悖的信息，或者對(duì)這些相悖的信息作出與主體情感需要相一致的理解。
同時(shí)，情感還對(duì)接受時(shí)注意的穩(wěn)定性、注意的強(qiáng)度發(fā)生影響。
總之接受主體對(duì)教育主體所具有的情感強(qiáng)度越高，接受過程中情感的支配作用就越大，并且對(duì)信息的過濾作用也就越明顯。
2.4自身:教育者自身因素。
人們?cè)谒枷虢邮芑顒?dòng)中，往往會(huì)對(duì)施教者的可親可信的感情轉(zhuǎn)移到對(duì)其所教育傳播的思想的可信可接受的認(rèn)定上。
在思想政治教育接受過程中，施教者形象好的教育更可信，主體更易于接受。
思想政治教育者施教活動(dòng)中有自身形象的兩大影響力，第一是思想政治教育者權(quán)力、地位產(chǎn)生的強(qiáng)制性影響力，第二是人格品質(zhì)產(chǎn)生自然影響力，接受主體面對(duì)前一種情況是被動(dòng)接受，面對(duì)第二種情況會(huì)主動(dòng)接受。
在新的條件下，要獲得思想政治教育的效果，更好地提升教育質(zhì)量，至關(guān)重要的問題是優(yōu)化受教育者的接受過程，從受教育者的接受教育入手，提高思想政治教育的實(shí)效。
接受活動(dòng)是教育活動(dòng)的重要的和最后的環(huán)節(jié)。
如果沒有這個(gè)接受，前面的教育活動(dòng)都沒有了意義，可見這是一個(gè)關(guān)鍵性的、決定性的環(huán)節(jié)。
一個(gè)人接受某種思想，就是這種思想進(jìn)入了人的頭腦。
接受是教育的實(shí)現(xiàn)。
可以說，受教育者的接受問題，是提高思想政治教育的成效和促進(jìn)思想政治教育科學(xué)化的生長(zhǎng)點(diǎn)，解決了接受問題，思想政治教育就必將踏上一個(gè)新的歷程。
參考文獻(xiàn):。
[1]丁善義.淺談如何做好新形勢(shì)下的思想政治工作.
[2]韓勁業(yè).淺談如何做好新時(shí)期企業(yè)思想政治工作.
[摘要]當(dāng)前，運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育已成為亟待深入思考和充分實(shí)踐的新命題。
華北電力大學(xué)大學(xué)生思想政治教育堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，在工作思路上促使經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變、虛擬環(huán)境向現(xiàn)實(shí)環(huán)境轉(zhuǎn)移、工具理性向價(jià)值理性轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐過程中強(qiáng)化大數(shù)據(jù)平臺(tái)、品牌活動(dòng)、工作隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，不斷提升大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量。
面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)和改革開放形勢(shì)下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境和對(duì)象也在呈現(xiàn)出新的特征。
學(xué)生個(gè)體的差異性成長(zhǎng)發(fā)展環(huán)境和多樣性的成長(zhǎng)發(fā)展需求對(duì)思想政治教育工作質(zhì)量提出了新的要求。
大學(xué)生思想政治教育工作只有進(jìn)一步聚焦質(zhì)量提升，更加注重主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式上實(shí)現(xiàn)多樣性發(fā)展和系統(tǒng)性整合，才能更好地滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。
當(dāng)前，大數(shù)據(jù)的推廣以及與教育領(lǐng)域的深度融合是教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
如何運(yùn)用大數(shù)據(jù)的思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育，切實(shí)提升其針對(duì)性和實(shí)效性，華北電力大學(xué)通過深入思考和充分實(shí)踐，積累了一定經(jīng)驗(yàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)數(shù)據(jù)挖掘的總體思路。
(一)由經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變。
大學(xué)生思想政治教育工作覆蓋學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等方面，服務(wù)于學(xué)生的思想教育、日常管理、職業(yè)發(fā)展等諸多內(nèi)容，可以說是紛繁復(fù)雜。
特別是在當(dāng)前海量信息交互融合的信息化條件下，學(xué)生的思想觀念、行為方式愈發(fā)展現(xiàn)出多樣、多變特征。
思想政治論文篇六
1、挫折教育能有效激發(fā)大學(xué)生的奮斗意識(shí)。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于受西方價(jià)值觀念和社會(huì)環(huán)境的影響，當(dāng)代某些大學(xué)生身上不同程度地呈現(xiàn)出這樣一種傾向，他們習(xí)慣接受父輩給予的安排，事事都遵循長(zhǎng)輩們的意愿而不思進(jìn)取，他們身上缺乏奮斗進(jìn)取意識(shí)。這樣的惰性性格嚴(yán)重地影響他們的健康成長(zhǎng)，特別是當(dāng)他們?cè)谏钪歇?dú)自遭遇到一些困難時(shí)由于不能正確認(rèn)識(shí)并采取積極措施予以解答，從此變得萎靡不振，對(duì)未來生活失去激情，有些甚至做出過激行為，對(duì)自己或他人造成傷害。在思想政治教育中進(jìn)行挫折教育，能有效幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生活中的挫折給自身帶來的積極和消極影響，努力消除不良影響，充分發(fā)揮挫折的積極作用，使其在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇挫折后不會(huì)被嚇倒，而是被挫折激發(fā)斗志，從而表現(xiàn)出一種不懈奮斗的意識(shí)和行為。
2、挫折教育能有效激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
21世紀(jì)國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，是科技的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。擁有一支強(qiáng)大的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍，是各國(guó)國(guó)力競(jìng)賽的戰(zhàn)略選擇，直接關(guān)系到該國(guó)能否在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家未來的主人和主要建設(shè)者，創(chuàng)新才能的激發(fā)和具備尤為必要。俗話說“吃一塹，長(zhǎng)一智”，高校思想政治教育中的挫折教育不僅能幫助大學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)能正確地解答，并且能從過往的挫折中吸取教訓(xùn)，找到問題的癥結(jié)所在，發(fā)現(xiàn)新的方法。
3、挫折教育能培養(yǎng)大學(xué)生的互助意識(shí)。
四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，需要全體中國(guó)人的共同參與和協(xié)力合作。而當(dāng)代大學(xué)生由于多數(shù)是獨(dú)生子女，從小就養(yǎng)成一種以我為主的自我意識(shí)，不懂得團(tuán)結(jié)合作的重要性。高校思想政治教育的挫折教育能夠使大學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)到集體合作的重要性，使大學(xué)生在遭遇挫折時(shí)，學(xué)會(huì)主動(dòng)找同學(xué)傾訴，釋放消極的情緒，使因受挫帶來的心理痛苦得以緩解。同學(xué)之間的這種互助，還能夠使受挫者找到應(yīng)對(duì)挫折的有效方法，盡快擺脫挫折帶來的不利影響。在這個(gè)互助的過程中，就潛移默化地培養(yǎng)了大學(xué)生的合作互助意識(shí)。
為了應(yīng)對(duì)激烈的`社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)給大學(xué)生帶來的心理和思想上的不利影響，幫助大學(xué)生更好地成長(zhǎng)成才，高校教育工作者要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，在日常的思想政治教育和心理健康教育中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生抗挫能力的培養(yǎng)，使他們?cè)诿鎸?duì)各種困境時(shí)能從容面對(duì)并有效應(yīng)對(duì)，不辱使命，早日完成祖國(guó)交給的各項(xiàng)任務(wù)。
首先，在理論上要加強(qiáng)引導(dǎo)高校教育工作者要幫助大學(xué)生樹立正確的挫折觀，讓其明白挫折的出現(xiàn)符合事物的發(fā)展規(guī)律，是事物在發(fā)展過程中一個(gè)必經(jīng)階段。因此，在各種困境、磨難到來時(shí)，大可不必驚訝和恐慌，而是要正確分析挫折造成的原因，靜下心來仔細(xì)考慮和研究解決問題的辦法，避免出現(xiàn)因不能正確認(rèn)知挫折而造成的各種意外如自殘、自殺等。
其次，大力加強(qiáng)“三觀”教育大學(xué)是人的一生中最重要的階段，也是各種觀念互相碰撞而使其不知所措的時(shí)期。大學(xué)生能否在這個(gè)時(shí)期選擇和樹立正確的“三觀”即世界觀、人生觀、價(jià)值觀，關(guān)系其身心健康、學(xué)業(yè)完成乃至一生?！叭^”教育能幫助大學(xué)生擺正人生航向，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)吃苦精神，樹立積極的人生態(tài)度，保持積極向上的個(gè)性，達(dá)到增強(qiáng)心理承受力、自控力和抗挫折能力的目的。各種實(shí)踐表明，正確的“三觀”是戰(zhàn)勝挫折、克服困難的先決條件。因此，高校教育工作者要根據(jù)學(xué)生的思想實(shí)際，有針對(duì)性地開展挫折教育活動(dòng)，指導(dǎo)他們科學(xué)樹立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，從而激發(fā)大學(xué)生頑強(qiáng)拼搏精神，使其心理潛能得到充分發(fā)揮，并且在實(shí)踐中做到能為理想實(shí)現(xiàn)而持之以恒，鍥而不舍。
第三，強(qiáng)化心理素質(zhì)，提高大學(xué)生受挫力當(dāng)代大學(xué)生抗挫能力差，一方面因?yàn)槿狈φ_的挫折教育，同時(shí)還與心理素質(zhì)低、心理承受能力差有關(guān)系。有調(diào)查研究表明，一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有20%是由于他的學(xué)識(shí)和專業(yè)技術(shù)，而80%是靠良好的心理素質(zhì)。因此，高校開展挫折教育必須重視心理素質(zhì)培養(yǎng)，通過開設(shè)心理常識(shí)課，向全體學(xué)生普及心理素質(zhì)方面的知識(shí)，提高心理健康水平;開展心理咨詢，向有心理困惑和心理障礙的同學(xué)提供幫助，讓他們的心理問題能在萌芽狀態(tài)下就能積極得到解決。
第四，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐利用當(dāng)?shù)氐母鞣N資源，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行適度的磨煉對(duì)提高大學(xué)生的耐挫力是很有必要的。大學(xué)生在校期間的種種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)研、下鄉(xiāng)考察、志愿服務(wù)等對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有很好的指導(dǎo)作用。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生深入社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活、體味人生，為今后踏上工作崗位、融入社會(huì)生活奠定良好的基礎(chǔ)。同時(shí)因?yàn)橛H身感受社會(huì)中的種種困難和挫折，提高自身分析問題和解決問題的能力、培養(yǎng)吃苦耐勞精神，更能夠通過實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)動(dòng)力，領(lǐng)悟挫折產(chǎn)生的根源，增強(qiáng)克服困難戰(zhàn)勝挫折的信心和決心，逐漸培養(yǎng)健全的人格和健康的心理。
第五，進(jìn)行勵(lì)志教育大學(xué)生在面對(duì)各種磨難和挫折時(shí)，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地加以引導(dǎo)對(duì)之進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上予以勉勵(lì)，使其樹立信心，渡過難關(guān)。教育工作者要充分挖掘身邊的各種勵(lì)志典型，用鮮活的事例去鼓勵(lì)學(xué)生，同時(shí)在條件允許的情況下，請(qǐng)優(yōu)秀成功人士進(jìn)行講座，或者參觀當(dāng)?shù)丶t色圣地，在一次次的心靈碰撞中感悟事業(yè)的艱辛和人生的不易，從而增強(qiáng)其戰(zhàn)勝的信念。
思想政治論文篇七
通過大學(xué)四年系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)會(huì)用正確先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在日常的學(xué)習(xí)生活中，熱愛祖國(guó)，遵紀(jì)守法，尊師敬長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)；關(guān)注時(shí)政，通過了解和學(xué)習(xí)黨的有關(guān)動(dòng)態(tài)和精神，使自己在思想上和行動(dòng)上與黨中央保持一致，積極向黨組織靠攏，經(jīng)過在_學(xué)院黨校第_期學(xué)習(xí)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)后，順利通過黨?？己?，獲得了黨校結(jié)業(yè)證書。但是，由于種種客觀條件的限制，我的思想理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐還相差得比較大，如何正確地運(yùn)用馬列主義的世界觀和人生觀去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活將是我將來努力的方向。
二、學(xué)習(xí)方面。
我努力認(rèn)真地學(xué)好每一門專業(yè)課，基本掌握了心理學(xué)方面的一些基礎(chǔ)知識(shí)以及心理咨詢方面的一些實(shí)用技巧與技術(shù)。在校期間，我非常注重英語和計(jì)算機(jī)方面能力的培養(yǎng)，通過了全國(guó)英語四級(jí)考試。同時(shí)，我還利用課余時(shí)間自學(xué)了現(xiàn)代辦公所需要的各種軟件工具，能夠熟練運(yùn)用office軟件。四年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活雖然即將結(jié)束，但并不意味著我的學(xué)習(xí)從此終止，在今后的工作中我將更加重視學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)與實(shí)際工作相結(jié)合，從而達(dá)到學(xué)習(xí)與實(shí)踐融為一體。
三、工作方面。
我積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)四年中，我參加了不少的校內(nèi)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。參加校內(nèi)的活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)更多的同學(xué)，增加了與其他同學(xué)交流和向其他同學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，鍛煉了自己的交際能力。利用寒暑假和節(jié)假日，我參加了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做過志愿者、促銷員、調(diào)查員等等。這些各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)鍛煉了我的口才和交際能力，大大提高了我為人處世的能力和綜合素質(zhì)，為我今后的工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，完善自我。
四、身體和心理方面。
大學(xué)四年里，我積極參加學(xué)校、系和班級(jí)里組織的各項(xiàng)體育活動(dòng)，身體健康，體育合格標(biāo)準(zhǔn)達(dá)標(biāo)。在心理方面，我鍛煉自己堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服心理障礙，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。日常生活方面，我能夠與同學(xué)和睦相處，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
對(duì)于一名大四畢業(yè)生來說，離開校園踏入社會(huì)就是人生的一個(gè)新旅程，走好這段人生新旅程的第一步也非常重要。通過對(duì)這大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活的總結(jié)，我對(duì)自己有了一個(gè)更加系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識(shí)，在以后的求職路上我會(huì)更加明確自己的職業(yè)目標(biāo)，以全新的面貌面向社會(huì)、迎接未來，邁好人生新旅程的每一步。
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思想政治論文篇八
其實(shí)，學(xué)生表面上的認(rèn)錯(cuò)大多是對(duì)付教師高壓的權(quán)宜之計(jì)罷了，教師一味地訓(xùn)斥、諷刺挖苦甚至是歧視、體罰只會(huì)刺傷學(xué)生的自尊心，使他們覺得在同學(xué)面前沒有面子，抬不起頭，不利于他們的健康成長(zhǎng)。有時(shí)候他們索性“破罐子破摔”，當(dāng)面頂撞教師，弄得場(chǎng)面很是尷尬，也不利于整個(gè)班級(jí)的管理。雖然說教育要講究時(shí)機(jī)，錯(cuò)過時(shí)機(jī)可能會(huì)減弱教育的效果，但是如果遇到任何事都講究“及時(shí)”，說不定還會(huì)把事情弄得一團(tuán)糟。我們都知道這樣一個(gè)生活常識(shí)：在下雨天時(shí)，褲腿上多少會(huì)濺上些濕泥點(diǎn)，此時(shí)若急著用手去抹的話，一個(gè)個(gè)濕泥點(diǎn)就會(huì)擴(kuò)散成一大片泥斑，弄得一團(tuán)糟。還不如暫時(shí)不管它們，專心做別的事情，等到濕泥點(diǎn)晾干了水分之后，用手指輕輕一彈便灰飛煙滅，甚至連泥點(diǎn)的痕跡都不會(huì)留下。學(xué)生犯錯(cuò)了或是跟教師頂起了牛，與下雨天褲腿上的泥點(diǎn)沒什么兩樣，先別急著發(fā)火，不如先晾干糟糕情緒的水分再去處理。
曉北曾經(jīng)是個(gè)讓人很頭疼的學(xué)生，經(jīng)常遲到、曠課、拖拉作業(yè)，而且還有沉溺網(wǎng)絡(luò)的惡習(xí)。教師的批評(píng)教育沒有效果，家長(zhǎng)的打罵訓(xùn)斥已成為習(xí)慣，最后發(fā)展到三番五次跑到學(xué)校，采取“死盯戰(zhàn)術(shù)”也不見什么效果?？粗歉辫铗埐获Z、不思上進(jìn)的模樣，我這個(gè)做班主任的也很著急、很糾結(jié)：怎么辦？不能放棄！但轉(zhuǎn)念一想仍是一籌莫展，的確沒有什么好招了。一天大早，我得到消息：他又鉆了放學(xué)的空檔去上網(wǎng)了，而且前兩天的作業(yè)又落下了不少。頓時(shí)，我一肚子的火驟然升起：早自習(xí)還未下課，我便板著臉氣呼呼地推開教室后門沖了進(jìn)去，三步并作兩步走到他課桌旁。坐在后排的曉北似乎已感覺到“苗頭”不對(duì)，忽地一下站了起來，膽怯地看了我一眼，喊了一聲老師，聲音很小?？粗s著脖子，耷拉著腦袋，一副緊張的樣子，我動(dòng)了惻隱之心。于是我強(qiáng)壓住了火，走開了。在回辦公室的路上，種種選擇縈繞在腦際：如何有效地處理這件事？是上報(bào)學(xué)校給他一個(gè)處分，還是再次在班上公開批評(píng)、念檢討？還是和家長(zhǎng)溝通，共同解決？是單獨(dú)找他談心，私下里解決？種種處理方式在我的頭腦中閃現(xiàn)，種種處理方式的結(jié)果，我也在不斷預(yù)料。曉北緊張的神情也讓我疑惑：這次為何如此緊張？以前沒有過的，難道有了自知之明？我似乎看到了一絲希望，但仍不能確定我的判斷，然而再想想以前收效甚微的處理方式，我把原先的想法都推翻了，決定另辟蹊徑，大膽試一試——不公開，不叫家長(zhǎng)，也不主動(dòng)叫他，先放一放再說。
就這樣，我像平常一樣上課，但在課堂上我總要多看他幾眼，好像在等他主動(dòng)給我交代，下課后也不叫他，裝作全然不知的樣子。一天下來，曉北似乎有些緊張了。就這樣又過了幾天，到了周末的晚上，我收到了一條短信：“老師，對(duì)不起，我知道錯(cuò)了。這幾天，你雖然什么都沒有說，但我知道你對(duì)我的那點(diǎn)事早了如指掌了，謝謝你給足了我面子。這幾天，我每天都期待著你能對(duì)我講一句話，哪怕是把我拉出去打兩個(gè)耳光也心甘情愿。但是你什么都沒有說，簡(jiǎn)直讓我痛苦不堪。當(dāng)你用期待的眼神望著我的時(shí)候，我無地自容，恨不得找個(gè)小洞鉆進(jìn)去。我決定改，保證以后不遲到、不曠課，也決不會(huì)再去上網(wǎng)，要做個(gè)好學(xué)生，你能相信我么？我不想讓媽媽再為我傷心了?！笨赐甓绦?，我的心許久沒有平靜下來：一是慶幸原先的判斷是正確的，幸虧當(dāng)初沒有發(fā)火，不然局面會(huì)很糟糕；二是曉北那天的態(tài)度有較大轉(zhuǎn)機(jī)，幸虧我沒有忽略掉這一點(diǎn)。我為我冷靜的處理方式感到高興，同時(shí)又為我以前待曉北的態(tài)度感到慚愧。我思忖片刻，在手機(jī)上寫到：“老師看到你愿意“痛改前非”，決定“摒棄前嫌”做一回“冒險(xiǎn)投資”，但希望你不要讓我賠得太慘，老師實(shí)在傷不起啊！我知道你很愛自己的媽媽，有愛就會(huì)有改變，我相信你一定會(huì)有陽光的明天！”在短信的最后我還留下了一張燦爛的笑臉，對(duì)他我是充滿了陽光般的期待，因?yàn)閷?duì)于如何轉(zhuǎn)化他我早已成竹在胸。
后來，我隔三差五給曉北打個(gè)電話聊一聊，話題基本不涉及學(xué)習(xí)。有時(shí)也和他父母溝通一下，時(shí)不時(shí)也表?yè)P(yáng)一番，說曉北進(jìn)步很快等等。為了鞏固教育成果，我和其他科任教師約好，對(duì)于曉北身上出現(xiàn)的好的變化和優(yōu)點(diǎn)，哪怕是極小的優(yōu)點(diǎn)，也要不失時(shí)機(jī)地加以表?yè)P(yáng)并放大。同時(shí)，我還通過不同的途徑將曉北表現(xiàn)好的信息傳遞給他的父母，同時(shí)也把父母對(duì)他的夸獎(jiǎng)?wù)f給他聽。聽?wèi)T了批評(píng)和經(jīng)受打擊慣了的曉北，在無形的'壓力下居然不再遲到了，曠課也很少了，網(wǎng)吧也很少去了。作業(yè)也能按時(shí)交了，字寫得比以前更工整了，在班級(jí)活動(dòng)中也看到了他忙前忙后的身影。功夫不負(fù)有心人，在期末考試中，曉北在班級(jí)里一下子進(jìn)步了20多名！家長(zhǎng)會(huì)那天，望著陽光下的母子二人緊緊抱在一起，笑得那么開心，我的眼角濕潤(rùn)了。
卡耐基有一句名言：“不論意見多么中肯，硬要被人接受你的意見將是很不聰明的做法。最好的辦法，就是給他一點(diǎn)暗示，由他自己思考并做出結(jié)論。”青少年正處于自主意識(shí)迅速發(fā)展的時(shí)期，有很強(qiáng)烈的自尊心，當(dāng)他覺察到教師是有意地要說服自己時(shí)，往往產(chǎn)生心理上的準(zhǔn)備，從而警覺起來，并對(duì)教育引導(dǎo)進(jìn)行挑剔，甚至形成心理對(duì)抗，產(chǎn)生逆反心理，而當(dāng)他沒有感覺到教師是有意說服自己時(shí)，則比較容易接受意見，改變態(tài)度。思想尚未完全定型，具有較強(qiáng)可塑性的中學(xué)生，落后只是暫時(shí)的，犯錯(cuò)誤也只是暫時(shí)的。作為教師，絕不能對(duì)學(xué)生求全責(zé)備，不能一看見學(xué)生犯錯(cuò)就心煩意亂、大發(fā)雷霆，要懂得“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的教育智慧，學(xué)會(huì)寬容。因?yàn)榻處煹呢?zé)任不在于禁止學(xué)生犯錯(cuò)誤，而是對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，抓住有利時(shí)機(jī)做好他們的轉(zhuǎn)化工作。
當(dāng)再遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，先不要急著發(fā)脾氣，要像對(duì)付下雨天褲腿上的濕泥點(diǎn)一樣，先晾干糟糕情緒的水分再去處理，此時(shí)師生之間消除了隔閡和戒心，架起了彼此溝通的橋梁，只需“輕輕一彈”，犯錯(cuò)學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化自然就能獲得水到渠成、瓜熟蒂落的效果。
思想政治論文篇九
摘要：在尋求中國(guó)現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個(gè)時(shí)代，而且也深刻地影響了以后的歷史。實(shí)現(xiàn)以自由、平等、憲政民主和人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決）為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是孫中山現(xiàn)代化方案的核心。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：孫中山；民權(quán)主義；政治現(xiàn)代化；民主共和國(guó)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家以與西方列強(qiáng)比肩而立，是一代又一代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的偉大理想和為之奮斗的崇高目標(biāo)。從早期的地主階級(jí)改革派龔自珍、林則徐、魏源，到辦洋務(wù)的張之洞、左宗棠、李鴻章，再到維新派王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊?，這些"睜眼看世界"、"卓然識(shí)大勢(shì)"的少數(shù)"先知先覺"者，或提出"師夷長(zhǎng)技以制夷"，或辦工廠、設(shè)學(xué)堂、建海軍，或呼吁"商戰(zhàn)"進(jìn)而提出全面變法改良主張。至五四運(yùn)動(dòng)，人們尋覓現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路的內(nèi)在沖動(dòng)愈加強(qiáng)烈。在尋求中國(guó)現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個(gè)時(shí)代，而且也深刻地影響了以后的歷史，他的三民主義理論以及《建國(guó)方略》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《中國(guó)國(guó)民黨一大宣言》等，構(gòu)成了近代以來至他為止的最為完整系統(tǒng)、兼具中外精華的中國(guó)現(xiàn)代化藍(lán)圖，化作了整個(gè)民主主義革命時(shí)期中國(guó)人民矢志不移的宏偉目標(biāo)與社會(huì)實(shí)踐。在孫中山的現(xiàn)代化方案中，實(shí)現(xiàn)以自由、平等、民治為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是其核心內(nèi)容。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
一、精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案。
反對(duì)封建專制政治，建立民主共和國(guó)，是近代中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的主題，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，主權(quán)在民是其合法性依據(jù)，民主共和是其最高形式。這與中國(guó)傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"、"主權(quán)在君"的君主專制有天壤之別。
1.推翻君主專制制度，建立民主共和制。
中國(guó)古代是一個(gè)高度集權(quán)的專制社會(huì)。君主集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。尤其是在秦漢以后，中央集權(quán)制的君主專制政體不斷發(fā)展和強(qiáng)化，皇權(quán)專制越演越烈，到明清時(shí)期達(dá)到了登峰造極的地步，造成君主專制的惡性發(fā)展。進(jìn)入近代以來，越來越多的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，君主專制制度是造成中國(guó)落后挨打的重要根源，進(jìn)而不同程度地提出了政治變革的主張或方案：龔自珍倡導(dǎo)"更法"［1］；魏源力主"變古今官家之局"［2］；王韜強(qiáng)調(diào)"變法自強(qiáng)"必須首先改革政治，認(rèn)為"君主立憲制最合于中國(guó)"［3］；鄭觀應(yīng)、陳熾、陳虬、何啟、胡禮垣都主張"開議院"［4］；康有為、梁?jiǎn)⒊岢隽司髁椀娜娣桨?。然而，他們又都認(rèn)為，中國(guó)民智未開，不可立即實(shí)行。
他說："中國(guó)數(shù)千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的"，"顛覆君主政體"，"建立民主立憲政體"是"政治革命的結(jié)果"［5］741912年1月，孫中山在臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言中表示："盡掃專制之流毒，確定共和"，"國(guó)家之本，在于人民"［5］82-83在這里，我們看到了孫中山勾勒出的現(xiàn)代民主政治的完整輪廓。
2.否定君主立憲制，批判民智未開論。
3.抨擊軍閥暴政，倡導(dǎo)"人民獨(dú)裁"。
4.指出西方政體之不足，獨(dú)創(chuàng)"五權(quán)分立"之政體。
5.改"官治"為"民治"，倡導(dǎo)平等與自由。
一切平等，國(guó)民之權(quán)利義務(wù)，無有貴賤之差，貧富之別。"［9］319國(guó)民黨一大宣言指出："人民有集會(huì)、結(jié)社、言論、出版、居住、信仰之完全自由權(quán)。"［10］124一方面，平等、自由有賴于民主制度的保障；另一方面，平等、自由又鞏固了民主制度，兩者相輔相成，缺一不可。
二、切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山是一個(gè)偉大的理論家，更是一個(gè)偉大的實(shí)干家。他不僅描繪了中國(guó)政治現(xiàn)代化的藍(lán)圖，而且身體力行，為實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖嘔心瀝血，終生奮斗，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山在1894年上書李鴻章呼吁改革遭到拒絕后，毅然決然地走上了革命的道路。首先，在組織上先后成立了興中會(huì)、中國(guó)同盟會(huì)以領(lǐng)導(dǎo)革命。1894年，孫中山成立了興中會(huì)這一革命組織。1905年，他又將各革命團(tuán)體聯(lián)合起來，成立了全國(guó)統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨組織——中國(guó)同盟會(huì)，確立了同盟會(huì)的綱領(lǐng)，創(chuàng)立了同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》。其次，在政治思想上與以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂蛇M(jìn)行論戰(zhàn)。孫中山一針見血地指出，清政府已經(jīng)淪為帝國(guó)主義的走狗，只有推翻清政府，"興民權(quán)，改民主"，中國(guó)才有出路。他認(rèn)為改良派維護(hù)君主政體，反對(duì)共和，實(shí)為"中國(guó)之罪人"。通過論戰(zhàn)，革命派取得了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而使民主革命思想深入人心。最后，在軍事上發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義。中國(guó)同盟會(huì)成立后，于1906年發(fā)動(dòng)了江西省萍鄉(xiāng)縣和湖南省瀏陽縣、醴陵縣一帶的農(nóng)民和礦工起義，起義隊(duì)伍發(fā)展至3萬人。1907-1908年，同盟會(huì)在廣東、廣西和云南接連發(fā)動(dòng)了六次武裝起義。1907年，還在安徽、浙江發(fā)動(dòng)了起義。1911年4月，孫中山又發(fā)動(dòng)了震動(dòng)全國(guó)的廣州起義。這些起義雖然都失敗了，但是，革命黨人前赴后繼流血奮斗的精神，堅(jiān)定了全國(guó)人民的反抗意志。1911年10月，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛宣布獨(dú)立。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，宣布"中華民國(guó)"成立。以孫中山為首的南京臨時(shí)政府頒布了改元建歷、剪辮易服、保障人權(quán)、解放賤民、廢除刑訊等37項(xiàng)法令，并在各地得到程度不同的推行。黃炎培在《我親身經(jīng)歷的辛亥革命事實(shí)》中回憶說："辛亥以后，（1）很少見口頭上、書面上被稱或稱人"大老爺"、"老爺"、"少爺"；（2）"磕頭"、"三跪九叩"、"打請(qǐng)安"都沒有了；（3）男子一律剪辮子，女子裹腳從此解放了......（4）鴉片一時(shí)沒有消滅，但較辛亥以前漸減。"［11］68孫中山在南京還公布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。《臨時(shí)約法》規(guī)定："中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體"，人民一律享有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的自由，有請(qǐng)?jiān)?、選舉和被選舉的權(quán)利?！杜R時(shí)約法》具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法的性質(zhì)，是辛亥革命的一大政治成果。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，以暴力手段推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千年之久的封建專制制度，頒布了具有革命性、民主性的《臨時(shí)約法》，在中國(guó)歷史上第一次建立起資產(chǎn)階級(jí)的民主共和政體和資產(chǎn)階級(jí)民主政府，這是中國(guó)政治史上的革命性變革。從此，民主思想深入人心，中國(guó)的政治現(xiàn)代化邁出了艱難的步伐。
2.反對(duì)軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體。
袁世凱竊取臨時(shí)大總統(tǒng)職位后，殘酷壓制民主勢(shì)力，建立獨(dú)裁統(tǒng)治。他派人刺殺宋教仁，鎮(zhèn)壓"二次革命"，以流氓手段強(qiáng)迫國(guó)會(huì)議員選舉他為總統(tǒng)。袁世凱當(dāng)選總統(tǒng)后，又下令解散國(guó)民黨和國(guó)會(huì)。1914年5月，他廢除《臨時(shí)約法》，公布反動(dòng)的《中華民國(guó)約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制，并把總統(tǒng)的權(quán)力擴(kuò)大至無限，實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治。1915年12月，袁世凱經(jīng)過"籌安會(huì)"的所謂"公民請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)"活動(dòng)，公然恢復(fù)君主制，自稱"中華帝國(guó)皇帝"。
袁世凱的倒行逆施，激起了孫中山的憤怒和反抗。1914年7月，孫中山在日本組織中華革命黨，以"掃除專制政治，建設(shè)完全民國(guó)"為目的。1916年5月9日，孫中山發(fā)表《第二次討袁宣言》，痛斥袁世凱"解散國(guó)會(huì)，公然破毀我神圣莊嚴(yán)之《約法》，諸民權(quán)制度，隨以俱盡"，表示"決以一身奮斗，報(bào)我國(guó)家，乃遂組織中華革命黨，為最嚴(yán)格之約束，將盡掃政治上、社會(huì)上之惡毒瑕穢，而后復(fù)納之約憲之治"，號(hào)召人們"除惡務(wù)盡，對(duì)于袁氏必?zé)o有所姑息"。［5］100-103在孫中山的推動(dòng)下，袁世凱被迫取消帝制。稍后，黎元洪恢復(fù)了《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì)。
1917年7月1日，張勛擁溥儀復(fù)辟。孫中山在上海召集革命黨人和軍界人士開會(huì)，嚴(yán)正聲討復(fù)辟勢(shì)力。后來，孫中山又掀起了護(hù)法運(yùn)動(dòng)。
歷史證明，孫中山反對(duì)軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體的行動(dòng)是堅(jiān)決的、一以貫之的。
3.直接促發(fā)國(guó)民革命，將民權(quán)置于法律、憲法之上。
4.甘當(dāng)"公仆總統(tǒng)"，圖謀民生幸福。
孫中山當(dāng)選總統(tǒng)后，從不把自己看作是高人一等的大人物，始終以"人民的公仆"嚴(yán)格要求自己的一言一行。1912年1月1日，孫中山在臨時(shí)總統(tǒng)府舉行的就職典禮上莊嚴(yán)宣誓："傾覆滿清專制政府，鞏固中華民國(guó)，圖謀民生幸福，此國(guó)民之公意，文實(shí)遵之！以忠于國(guó)，為眾服務(wù)。"就職典禮結(jié)束后，孫中山不顧冬夜寒風(fēng)凜冽，親自送各省代表至大堂外，大家?guī)状蝿袼舨?，他盛情地?duì)各省代表們說："民國(guó)的人民是國(guó)家的主人，總統(tǒng)是人民的公仆，各位是主人的代表，我應(yīng)送至階下。"在封建專制制度剛被推翻，中華民國(guó)宣告成立的第一天，作為臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山破天荒地提出了"總統(tǒng)是人民的公仆"這個(gè)符合歷史唯物主義的至理名言，在中國(guó)歷史上可謂空前壯舉，它開創(chuàng)了革命領(lǐng)袖與人民群眾關(guān)系的新紀(jì)元。
思想政治論文篇十
各教學(xué)學(xué)院：
為提升我校學(xué)生工作人員的理論研究水平，學(xué)工部組織開展了20**年第八屆大學(xué)生思想政治教育優(yōu)秀論文、優(yōu)秀工作案例的評(píng)選。
各教學(xué)學(xué)院認(rèn)真組織、積極參與，經(jīng)專家組評(píng)審，評(píng)選出優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)4篇、二等獎(jiǎng)5篇、三等獎(jiǎng)6篇、優(yōu)秀獎(jiǎng)14篇；評(píng)選出輔導(dǎo)員優(yōu)秀工作案例一等獎(jiǎng)4篇、二等獎(jiǎng)5篇、三等獎(jiǎng)6篇（獲獎(jiǎng)人員名單附后）?，F(xiàn)對(duì)論文、案例作者予以表彰并獎(jiǎng)勵(lì)，一等獎(jiǎng)每篇獎(jiǎng)勵(lì)400元，二等獎(jiǎng)每篇獎(jiǎng)勵(lì)300元，三等獎(jiǎng)每篇獎(jiǎng)勵(lì)200元，優(yōu)秀獎(jiǎng)每篇獎(jiǎng)勵(lì)100元。
希望受表彰的個(gè)人繼續(xù)努力，再創(chuàng)佳績(jī)；希望全校學(xué)生工作人員向獲獎(jiǎng)?wù)邔W(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和工作研究，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和有效性，更好地服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，促進(jìn)我校學(xué)生工作再上新臺(tái)階。
思想政治論文篇十一
現(xiàn)在許多高校都改變了傳統(tǒng)的教育辦學(xué)模式，采用校企合作的新模式。在新的模式下，學(xué)生要在完成理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要去企業(yè)中進(jìn)行技能實(shí)訓(xùn)。所以學(xué)生不僅要適應(yīng)校園環(huán)境，還要適應(yīng)企業(yè)的環(huán)境。在這種模式下，對(duì)學(xué)生思想政治教育的環(huán)境就發(fā)了顯著的變化，由單一的校園環(huán)境轉(zhuǎn)變成了校園和企業(yè)雙重環(huán)境。學(xué)校注重對(duì)人才的培養(yǎng)，有著良好的校風(fēng)校紀(jì)，學(xué)習(xí)氣氛濃重。所以，校園環(huán)境更有利于對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。但是，大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)訓(xùn)后，受教育環(huán)境發(fā)生了變化，學(xué)生要接受復(fù)雜的企業(yè)環(huán)境，當(dāng)然，優(yōu)良的企業(yè)文化有利于對(duì)學(xué)生的思想政治教育，但大多數(shù)的企業(yè)都人際關(guān)系復(fù)雜，與社會(huì)和外界的關(guān)系更密切，這很大程度上不利于大學(xué)生教育者、受教育者方面的思想政治教育，給繼續(xù)教育帶來很大困難。
1、轉(zhuǎn)變觀念、豐富內(nèi)容。
從教育者來看，校企合作模式下，將學(xué)校正規(guī)的思想政治教育與企業(yè)指導(dǎo)的思想價(jià)值觀相結(jié)合。更有利于對(duì)學(xué)生的思想政治教育。從受教育者角度看，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生僅僅是被動(dòng)的完成了課堂上的思想政治教育，并沒有有意識(shí)的提高思想政治素養(yǎng)。而在新模式下，學(xué)生在面臨馬上進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)和工作的前提下，主動(dòng)地學(xué)習(xí)思想政治，建立價(jià)值觀，以適應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部的生存和發(fā)展，這種轉(zhuǎn)變使高校的`思想政治教育達(dá)到事半功倍的效果。傳統(tǒng)高職教育模式下，高職學(xué)校與其他本科院校大學(xué)生一樣接受著思想道德教育、政治教育等，教育內(nèi)容理論性強(qiáng)、針對(duì)性差、豐富性不夠。在校企合作的新模式下，學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)內(nèi)容也發(fā)生了較大變化，主要表現(xiàn)為接觸到了更多思想道德、政治教育上的實(shí)際問題;教育內(nèi)容更符合高職學(xué)生特征，更加切合實(shí)際;思想政治的內(nèi)容也相應(yīng)得到擴(kuò)充，很多在學(xué)校沒有接觸到思想政治教育內(nèi)容和問題，在校企合作的新模式下都可以接觸到。如果把握得好，這些變化對(duì)高職思想政治教育是十分有益的。
2、改變方式。
思想政治教育的傳統(tǒng)方式就是強(qiáng)制的將理論傳授給高職學(xué)生，所以學(xué)生在整個(gè)過程中一直被動(dòng)的接受著理論，這樣的教育模式有利于學(xué)生增強(qiáng)思想政治觀念，確立正確的政治立場(chǎng)，提高思想政治素養(yǎng)，也有利于高職院校構(gòu)建思想政治教育體系。校企合作模式下，“自律”的方式逐漸取代了“他律”，而“自律”在企業(yè)實(shí)訓(xùn)中更加實(shí)用、有效，也有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。所以更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，采用正確的方式方法，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。
3、培養(yǎng)目標(biāo)建、增加課程類型。
要想提高教育教學(xué)質(zhì)量，改變傳統(tǒng)的模式，構(gòu)建良好的思想政治教育體系，首先就要建立培養(yǎng)目標(biāo)，建立培養(yǎng)目標(biāo)是基本前提，也是發(fā)展方向。這就要求高職院校在校企合作模式下，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，確定正確的政治立場(chǎng)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。這樣的培養(yǎng)目標(biāo)既有利于構(gòu)建思想政治教育體系，又從高職學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)。從他們未來的人生發(fā)展考慮，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正的讓學(xué)生受益，這也體現(xiàn)了思想政治教育具有針對(duì)性、實(shí)效性的特點(diǎn)。新形勢(shì)下，要全面建設(shè)課程類型，學(xué)科課程與活動(dòng)課程相結(jié)合，顯性課程與隱性課程相結(jié)合。我們要利用好學(xué)生群體特征、結(jié)合學(xué)生實(shí)際開展活動(dòng)，在活動(dòng)中教育人，在活動(dòng)中感染人;要注重校園文化、班級(jí)文化、企業(yè)文化建設(shè)，利用先進(jìn)積極的文化潛移默化地感染人，使學(xué)生接受潛在的教育和影響。學(xué)生在企業(yè)實(shí)訓(xùn)的過程中，要充分利用好企業(yè)文化的教育作用。課程內(nèi)容建設(shè)上，要增加職業(yè)道德、行業(yè)法律法規(guī)、愛崗敬業(yè)等新內(nèi)容?！奥殬I(yè)道德具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、行業(yè)性，只有借助實(shí)踐，職業(yè)規(guī)范才能被學(xué)生領(lǐng)悟并外化為職業(yè)行為。因此，必須通過實(shí)習(xí)對(duì)高職高專學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)范教育，將職業(yè)道德教育與職業(yè)紀(jì)律教育、行業(yè)法律教育結(jié)合起來，幫助高職高專學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)悟、嚴(yán)格遵守職業(yè)活動(dòng)中的各種規(guī)章制度、道德規(guī)范和法律規(guī)范，并善于運(yùn)用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益。
4、確定教學(xué)方法、增加教學(xué)手段。
在新的模式下，要求學(xué)校進(jìn)行，多樣化的教學(xué)。因?yàn)樵谛Ｆ蠛献髂Ｊ较拢瑢W(xué)生有較大一部分時(shí)問是處于零散狀態(tài)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式越來越不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，所以要對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行班級(jí)以外的教學(xué)，如小組教學(xué)、個(gè)人輔導(dǎo)。培養(yǎng)高職大學(xué)生的兼顧學(xué)生整個(gè)群體的思想政治素質(zhì)和學(xué)生個(gè)體實(shí)際情況進(jìn)行教育。在學(xué)生編入企業(yè)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)等較分散的情況下，要機(jī)動(dòng)靈活地組建臨時(shí)黨員小組，學(xué)校教師、黨團(tuán)工作人員以及企業(yè)指導(dǎo)教師可以利用這些小組進(jìn)行小組討論式學(xué)習(xí)。要使用多元化的教學(xué)手段，通過創(chuàng)新促進(jìn)思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。校企合作模式下，學(xué)生思想政治教育需求更為復(fù)雜，思想政治教育面臨的困難和問題更加多樣。我們必須在教學(xué)手段上進(jìn)行更新，使得教學(xué)手段多元化，多管齊下，取得綜合效果。比如，在教學(xué)上引導(dǎo)學(xué)生教育和自我教育相結(jié)合，在教育者發(fā)揮引導(dǎo)作用的同時(shí)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，把相關(guān)知識(shí)和理論在實(shí)際情景和實(shí)際內(nèi)心沖突中內(nèi)化成個(gè)人比較穩(wěn)定的價(jià)值觀?！笆芙逃咄逃咭粯右彩撬枷胝谓逃^程的主體，思想政治教育過程既是教育者按照社會(huì)要求積極組織實(shí)施教育的過程，也是受教育者基于自身思想基礎(chǔ)和內(nèi)在需要，通過自己的積極活動(dòng)，能動(dòng)地接受教育和進(jìn)行自我教育的過程。”
5、結(jié)論。
針對(duì)新情況、新問題，要堅(jiān)持過程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。要關(guān)注學(xué)生思想政治的狀態(tài)，更要密切關(guān)注學(xué)生思想政治動(dòng)態(tài)，通過過程中的實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。要堅(jiān)持量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，不僅關(guān)注學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)成績(jī)，更要關(guān)注學(xué)生思想政治所處的整體狀態(tài)。要堅(jiān)持學(xué)校評(píng)價(jià)、企業(yè)評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)相結(jié)合。校企合作后學(xué)生的流動(dòng)性增大，思想政治變動(dòng)增大，給評(píng)價(jià)準(zhǔn)確性提出了挑戰(zhàn)，要在評(píng)價(jià)主體上讓多方參與進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，全面了解掌握學(xué)生思想政治狀況。
加強(qiáng)對(duì)高職高專學(xué)生的思想道德教育是非常必要的，有利于提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀念，適應(yīng)未來的社會(huì)發(fā)展，而在新的辦學(xué)模式下，也更要求著高校探索出一條適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教育方法，構(gòu)建完善的思想政治教育體系，以促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
思想政治論文篇十二
大思想家、大教育家孔子總是有自己的一天理論，下面我們一起了解一下孔子的文化思想常識(shí)吧!
孔子：
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他建立了以“仁”為核心、以“復(fù)禮”為目的的思想體系，作為整個(gè)儒家的理論基礎(chǔ)。
在政治方面，他宣傳“為政以德”和“禮治”，以“德”來治理人民，以“禮”來治理國(guó)家。
他創(chuàng)辦私學(xué)，提倡“有教無類”的教育體系。
他整理的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)成為儒家基本的經(jīng)典。
他的言行由弟子或再傳弟子記錄編纂成《論語》，成為研究孔子思想最可靠的依據(jù)。
孔子思想的特性：
孔子的思想核心是“仁”“禮”。
“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。
孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序。
這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。
孔子、孟子、荀子的觀點(diǎn)對(duì)比：
倫理觀。
治國(guó)理念。
民本思想。
歷史觀。
孔子。
性相近。
“仁”“為政以德”
“節(jié)用而愛人”“為政以德”
“克己復(fù)禮”
孟子。
性善論。
“仁政”“施人與民”
“民貴君輕”
社會(huì)進(jìn)步。
荀子。
性惡論。
強(qiáng)調(diào)“仁義”“王道”
“水能載舟，亦能覆舟”
社會(huì)進(jìn)步。
思想政治論文篇十三
踏上三尺講臺(tái)即將七年，站在七年的門檻上回望，在高這個(gè)全新的環(huán)境里，我的教學(xué)經(jīng)歷了從很不適應(yīng)到有所適應(yīng)的過程，使我對(duì)政治課教學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。
2005年迎來了我的第一屆高新生，我希望我的學(xué)生從一開始就喜歡上我以及我所教的這門課，為此，我潛心鉆研教材、教法，花費(fèi)了很大心血。在開學(xué)之前，我首先從老教師手借來大量的參考書，加班備課。我想，等別人開始備課時(shí)，自己早就做好了充分的準(zhǔn)備。其次，我在上每堂課之前，都要聽老教師的課，然后對(duì)自己的教案進(jìn)行修改，并且把教案上的東西背得非常熟練，最后才走上講臺(tái)。盡管如此，我在教學(xué)仍然遇到了很多的難題。
初的政治課，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)要求不高，學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備、運(yùn)用政治學(xué)科知識(shí)分析事物的能力、政治學(xué)科的思維、學(xué)習(xí)政治的方法等等無從談起。進(jìn)入高，政治學(xué)科知識(shí)陡然變得艱深難懂且對(duì)學(xué)習(xí)者的素質(zhì)要求較高，再加上經(jīng)濟(jì)學(xué)一開始的第一單元大多數(shù)知識(shí)以理解為主，這些都使學(xué)生無論如何也不能適應(yīng)，于是我的教學(xué)進(jìn)入了艱難的境地。
對(duì)于高一新生來說，剛剛由初升入高；雖然年級(jí)高了，但實(shí)際上，無論年齡還是心理，仍是初生。由于高生活剛剛開始，學(xué)生來到一個(gè)新的壞境里，一切都是陌生的，都需要一個(gè)熟悉適應(yīng)的'過程，而且剛剛參加完考，剛從升學(xué)的壓力下“解放”出來，一時(shí)很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使我的教學(xué)更加舉步維艱。
好多學(xué)生受到“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”傳統(tǒng)思想的影響，在他們眼政治課就是講解一些空洞沒用的知識(shí)，政治課的學(xué)習(xí)更是只需要背一下就行的。這些觀念根深蒂固，直接影響著我的教學(xué)。
面對(duì)上述境況，對(duì)于我這個(gè)教壇新兵來說不亞于當(dāng)頭一棒。
我在思索政治課教學(xué)應(yīng)該怎樣在教育的本質(zhì)上找到注解，怎樣促動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，努力使學(xué)生的事學(xué)生自己想做、愿做、樂做，逐步使學(xué)生的興趣濃厚起來、學(xué)習(xí)的習(xí)慣好起來、自覺主動(dòng)性強(qiáng)起來，以形成穩(wěn)定的后勁、很好的學(xué)習(xí)能力，從而順利地進(jìn)行教學(xué)。 我不能改變客觀事實(shí)，于是在接下來的兩屆高一新生我進(jìn)行了自我改變：
傳統(tǒng)的教學(xué)，主張“師道尊嚴(yán)”，教師至高無上，“一日為師，終身為父”。這顯然已經(jīng)不再適應(yīng)新的教學(xué)形勢(shì)。你整天板著臉，只能與學(xué)生越來越遠(yuǎn)。所以我就改變了這些舊的觀念，努力通過各種方式去接觸了解學(xué)生，了解學(xué)生們的生活、興趣愛好、感興趣的話題等等。了解學(xué)生的同時(shí)也讓學(xué)生也更多地了解了我，使自己成為學(xué)生的良師益友。這樣一來我可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來制定自己的教學(xué)方案，從而使學(xué)生“親其師，信其道”。
根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容我采取了不同的教學(xué)方法。對(duì)一些比較容易理解的知識(shí)，就先由我說明重點(diǎn)，然后讓學(xué)生去講解，自己去搜集資料。這樣由原來的學(xué)生被動(dòng)接受變成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手和自學(xué)能力。
可將知識(shí)競(jìng)賽引進(jìn)課堂。譬如在講貨幣時(shí)，我就通過辯論賽的形式讓學(xué)生辯論“金錢的作用、人們?nèi)绾螌?duì)待金錢和獲得金錢”。通過這些不僅使學(xué)生理解了課本上的一些理論，而且形成了正確的金錢觀。還可將生動(dòng)有趣的、蘊(yùn)含哲理的情境及事例引入教學(xué)。譬如在講解系統(tǒng)優(yōu)化方法時(shí)，我以田忌賽馬這一寓言故事進(jìn)行了分析。
這樣就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生帶著濃厚的興趣來學(xué)習(xí)，極大地增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的效果。
每節(jié)課我都力求用洪亮的聲音、飽滿的精神去帶動(dòng)學(xué)生的情趣，使政治課變得激情四射，讓學(xué)生在上我的課時(shí)無法入睡。在課堂上我也會(huì)時(shí)常用一些幽默的語言為課堂增添一點(diǎn)笑聲。
比如在講解到租賃消費(fèi)的原因時(shí)我以結(jié)婚用品為例：對(duì)于這些用品一般的人一生只有一次使用的機(jī)會(huì)，所以咱就沒有必有浪費(fèi)了吧。博得大家一笑的同時(shí)也理解了這一知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)我經(jīng)常用一些網(wǎng)絡(luò)流行語增加政治課的時(shí)代性和幽默感，比如我常說“老師不是百度，不要什么都問我”，這些都讓我的學(xué)生更加喜歡我的課。
總之，通過不斷的反思和調(diào)整，在政治課教學(xué)這座大山面前，我邁出了艱難的一步，但是我將努力攀登，不斷創(chuàng)造出新的高度。
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