讀后感是我們從書(shū)中獲取價(jià)值的途徑之一，也是提高自己寫(xiě)作能力的重要方式。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要抓住作品的主題和講述方式，生動(dòng)展現(xiàn)個(gè)人的觀點(diǎn)。小編為大家精心挑選了一些有趣的讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
文明的沖突讀后感篇一
文明的祖國(guó)只是我的祖國(guó)中的一冊(cè)，全套共有五冊(cè)，其它四套書(shū)分別叫我愛(ài)你，祖國(guó)、富饒的祖國(guó)、美麗的祖國(guó)，還有強(qiáng)大的祖國(guó)。
別看這一套書(shū)只有薄薄的五本，但是它卻把我們祖國(guó)表現(xiàn)的很透徹。文明的祖國(guó)主要講述了祖國(guó)幾千年的風(fēng)云變幼的歷史，展示了古代碩果累累的科技創(chuàng)造和詩(shī)歌小說(shuō)，音樂(lè)歌舞、書(shū)法繪畫(huà)等文藝經(jīng)典，以及民俗民居、生活?yuàn)蕵?lè)等中華文明的諸多方面。這只是一套中的一冊(cè)中的大概內(nèi)容，我并沒(méi)有把一套完完整整的買(mǎi)來(lái)看完，只選取了其中一冊(cè)來(lái)看。在這冊(cè)中最令我感興趣是“智慧生活”中的一小片斷——色香味之美，說(shuō)到吃我的肚子會(huì)說(shuō)話(huà)了！它里面說(shuō)會(huì)么琵琶大蝦、賽螃蟹，還有九轉(zhuǎn)肥腸什么的，花樣可不少呢！聽(tīng)著就不錯(cuò)。
還有那“桑蠶變美衣”那小小的蠶吃下桑葉吐出來(lái)的蠶絲，竟然是我們身上穿的必不可少的.材料。傳說(shuō)這是皇帝的妻子嫘祖偶然發(fā)現(xiàn)的，但在原始社會(huì)時(shí)期蠶已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活，這卻是事實(shí)。
祖國(guó)有許多文化，應(yīng)該是數(shù)不清的，祖國(guó)它應(yīng)該是永遠(yuǎn)也讀不完的大書(shū)。了解國(guó)情，才能擁有一顆中國(guó)心；熟知中國(guó)文化，才能打開(kāi)廣闊的視野。
文明的沖突讀后感篇二
將沖突視為一個(gè)談判過(guò)程，有助于我們避免“要么利益沖突，要么利益一致”的排他性的先入之見(jiàn)。意在強(qiáng)調(diào)，雙方除了在爭(zhēng)議的變量上存在利益分歧外，他們還有極強(qiáng)的'共同利益來(lái)達(dá)到一種避免對(duì)雙方價(jià)值造成巨大破壞的結(jié)果。
搶先亮出自己的底牌，讓對(duì)方為你妥協(xié)。一個(gè)大問(wèn)題需要談判，可以化整為零先找出一些小的問(wèn)題談判，以便雙方就忠誠(chéng)的長(zhǎng)期價(jià)值形成共同的認(rèn)識(shí)和必要的信心。
在對(duì)自己不利的方式移動(dòng)至更糟，實(shí)際上可能提升其產(chǎn)出，因?yàn)榭梢员苊獗煌{，守弱可成圖強(qiáng)之道。
默識(shí)協(xié)調(diào)（利益共同），默識(shí)談判（利益分歧），明示談判（傾向數(shù)字和計(jì)算的簡(jiǎn)化，先例的影響，現(xiàn)狀恰如自然邊界一樣有強(qiáng)大的吸引力，如果無(wú)法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)可以試著將問(wèn)題打亂增加噪音）。
有限戰(zhàn)爭(zhēng)：給戰(zhàn)爭(zhēng)確立限制性條件（地理的限制條件或攻擊目標(biāo)類(lèi)型的限制條件）。
較大的讓步比較小的讓步更有可能性。任責(zé)是固化自身的行為，威脅是固化自身對(duì)對(duì)方行為的反應(yīng)。代理人能更好的威脅或抵制威脅。
破壞溝通的交流渠道可以阻止威脅的發(fā)生。承諾不同于威脅，承諾在其成功時(shí)代價(jià)是高昂的，而威脅在失敗時(shí)才需要付出代價(jià)。如果承諾超出了所需限度，而且承諾成功了，則需支付超出必要成本的額外部分，但威脅過(guò)大指的是本身多余。
戰(zhàn)略性威脅的特點(diǎn)是，如果威脅失敗了其指涉的懲罰性行為對(duì)雙方而言都是代價(jià)高昂.，其目的是為了事前的制止，而非事后的報(bào)復(fù)。
為什么行為者不是以全面戰(zhàn)爭(zhēng)而是以有限戰(zhàn)爭(zhēng)威脅來(lái)抑制進(jìn)攻？一威脅有限戰(zhàn)爭(zhēng)也就是以“全面戰(zhàn)爭(zhēng)可能觸發(fā)”相威脅，比全面戰(zhàn)爭(zhēng)威脅弱，更契合某種偶發(fā)條件。二是在敵人誤解我的意圖時(shí)有助于形成一個(gè)中間期。三是如果敵人沖動(dòng)或我們誤解或戰(zhàn)爭(zhēng)超出范圍，以一定風(fēng)險(xiǎn)性（而非必然性）威脅更明智。
通過(guò)使對(duì)方遭受一個(gè)共擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，達(dá)到侵?jǐn)_和脅迫對(duì)方的目的?？植榔胶猱?dāng)且僅當(dāng)雙方中任一方都無(wú)法通過(guò)搶先襲擊來(lái)摧毀對(duì)方還擊的能力時(shí)，平衡是穩(wěn)定的。這樣，避免突襲的策略有一個(gè)最為直接而緊迫的目標(biāo)，它不是人的安全，而是武器的安全。
針對(duì)突襲的防御計(jì)劃關(guān)注的首要目標(biāo)不是國(guó)民的安全，而是自身防御武器的安危，與其他裁軍方案恰恰相反的是，突襲方案建立在嚇阻的基礎(chǔ)之上，旨在防止對(duì)方發(fā)動(dòng)襲擊，突襲方案是為了完善和穩(wěn)定相互間的嚇阻，提升某些武器系統(tǒng)的整體性能，突襲方案關(guān)注的往往是那些具有最大殺傷力以及對(duì)公眾生命財(cái)產(chǎn)構(gòu)成最大威脅的武器系統(tǒng)，這些武器大多屬于防御性武器，其使命主要是為了懲罰進(jìn)攻者，即事后對(duì)進(jìn)犯者予以沉重打擊，而非事前迫使對(duì)方解除武裝，從根本上講，只能傷及民眾，而無(wú)法打擊侵略力量的武器屬于防守性武器。
文明的沖突讀后感篇三
根據(jù)學(xué)習(xí)計(jì)劃，自五月始，我翻開(kāi)了美國(guó)哈佛大學(xué)教授塞繆爾?亨廷頓的政治著作《文明的沖突與世界秩序的重建》。因時(shí)間關(guān)系，我斷斷續(xù)續(xù)地翻閱，現(xiàn)在也只是完成了一半，但是它卻似一盆冷水讓我曾經(jīng)的熱血沸騰冷卻下來(lái)，像一面投影匯聚了整個(gè)社會(huì)的浮光掠影，光彩昏暗俱明：要駕馭這紛繁復(fù)雜的社會(huì)，于亂世中傲視群雄，展現(xiàn)自我游刃有余，就要緊緊牽住社會(huì)脈動(dòng)的“牛鼻子”——不同地域間的文明差異。
在作者的眼里，不同的地域孕育了不同的文化，不同的文化植生出不同的文明，中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。文明的不同，難以融合，在相互碰撞和沖突之中，就會(huì)產(chǎn)生摩擦和矛盾，甚至?xí)ぐl(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)?！苞柊鲋疇?zhēng)，漁翁得利”，作者深諳政治平衡的智慧，只要在矛盾沖突的平衡杠桿任何一邊，稍稍撥動(dòng)矛盾的籌碼，就可以達(dá)到“四兩撥千斤”功效——制衡他國(guó)，甚至將一些強(qiáng)國(guó)玩于股掌之中，即是：要想成為世界性或區(qū)域性的掌握話(huà)語(yǔ)的大國(guó)，只要通過(guò)制造或控制其與他國(guó)因文化、文明差異而引起的矛盾，就可以抓住這個(gè)國(guó)家的軟肋，實(shí)現(xiàn)操控的目的。按此規(guī)則，當(dāng)時(shí)的作者預(yù)示出了20多年后，當(dāng)前俄羅斯與烏克蘭的矛盾，而某些國(guó)家就是其矛盾背后的操縱者。
讀此書(shū)，會(huì)給人以一種冷靜、一種淡漠，即使當(dāng)前社會(huì)紛紛擾擾，爭(zhēng)端不斷，但是只要我們把握其間的文化差異，就會(huì)很快明了之所以然?；蛟S，這是由于作者長(zhǎng)期置身于各種政治漩渦、爭(zhēng)斗之中而不自然形成的。無(wú)論是面對(duì)悲劇，還是看到幸福，都沒(méi)有一絲的傷感或微笑，有的只是緊握的拳頭，目不轉(zhuǎn)睛緊盯對(duì)手，在別人相斗最虛弱的一霎，自己用最少的力量將敵手擊倒。以色列和阿拉伯國(guó)家、印度和巴基斯坦等均是在文明的沖突中被某些國(guó)家玩于股掌間，甚至?xí)霈F(xiàn)：“被賣(mài)了，還幫著數(shù)錢(qián)”現(xiàn)象。其實(shí)，這些離我們都不遠(yuǎn)，或許就在我們的身邊，某些國(guó)家利用個(gè)別少數(shù)民族與漢族的文化差異，不斷制造事端，影響社會(huì)穩(wěn)定。從對(duì)文中所述文明的特點(diǎn)和分析比較，文明對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)是非常重要的，對(duì)于文明的認(rèn)同，將是有利于具有不同價(jià)值觀人群的融合團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。如何抓好社會(huì)文明差異的“牛鼻子”，減少因文化差異造成的摩擦矛盾，我認(rèn)為對(duì)于文化建設(shè)如果不加以重視，積極引導(dǎo)，就會(huì)在面對(duì)因文化差異而沖突的場(chǎng)面時(shí)變得被動(dòng)，甚至?xí)せ埽觿∩鐣?huì)動(dòng)蕩。因此，在如何應(yīng)對(duì)不良團(tuán)體侵入和促進(jìn)本地文化、文明融合力提升，維護(hù)好社會(huì)的穩(wěn)定，把握住社會(huì)管理的主動(dòng)權(quán)，我個(gè)人建議可以考慮以下幾方面：
一是加強(qiáng)文化教育，提高社會(huì)群體的素質(zhì)。我們必須要重視文化知識(shí)教育，積極推進(jìn)社會(huì)群體的文化知識(shí)教育，不斷提高他們文明素質(zhì)。只有社會(huì)群體的文化素質(zhì)得到提高，文明程度得到提升，社會(huì)的文化氛圍才會(huì)濃厚，個(gè)人和社會(huì)群體才會(huì)樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念，才能奠定相互包容諒解的基礎(chǔ)。
二是加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)，促進(jìn)社會(huì)群體的溝通。不同的社會(huì)群體之間要多加強(qiáng)相互交流，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，消除誤解，促進(jìn)社會(huì)氛圍融洽。通過(guò)多舉行活動(dòng)，密切加強(qiáng)不同群體之間的關(guān)系，增進(jìn)了解和情誼，提升不同文明之間的包容度。
三是互相尊重理解，確保相處交流的和諧。不同文明之間，風(fēng)俗習(xí)慣各有不同，愛(ài)好憎惡各有側(cè)重，我們必須要相互尊重和理解，加大矛盾糾紛調(diào)處力度，相互包容，而且要相互幫助，共同發(fā)展。我們要做到求同存異，積極實(shí)施民族區(qū)域自治，引導(dǎo)不同文明群體之間的價(jià)值觀和信念朝相同的文明化方向發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的和諧。
文明的沖突讀后感篇四
在銷(xiāo)售過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橘|(zhì)量異議額問(wèn)題而和客戶(hù)產(chǎn)生矛盾跟對(duì)立。有的甚至鬧的很不愉快，最后不歡而散。那么碰到這種情況我們?cè)撛趺磥?lái)處理呢？我想這就是關(guān)鍵沖突的解決及轉(zhuǎn)危機(jī)為機(jī)遇最好不過(guò)的試驗(yàn)。
經(jīng)常有鋼卷劃傷、啃傷、和生銹的情況發(fā)生。對(duì)于這類(lèi)情況公司的基本原則是不退不換以鋼廠處理為原則。常常會(huì)聽(tīng)到業(yè)務(wù)員也是這么回復(fù)客戶(hù)的：我們公司是不退不換的，所有問(wèn)題等鋼廠處理。我們只是鋼廠的代理商，質(zhì)量問(wèn)題我們沒(méi)有辦法控制。鋼廠說(shuō)怎么處理就怎么處理。直接了當(dāng)，沒(méi)有什么客套。其實(shí)事實(shí)也是這樣，我們沒(méi)有什么好的辦法來(lái)處理。但這樣的簡(jiǎn)單粗暴能換來(lái)我們想要的結(jié)果嗎？對(duì)方聽(tīng)了這么一通，我想肯定是一肚子的氣，我款子是付給鋼廠的嗎？我是找的鋼廠拿的貨嗎？我找你們拿的貨不找你們找誰(shuí)去？至于找鋼廠那是你們的事。然后就是聽(tīng)到對(duì)方要主管領(lǐng)導(dǎo)或者采購(gòu)部領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)系方式。當(dāng)聽(tīng)到對(duì)方說(shuō)要來(lái)公司的時(shí)候還來(lái)一句要來(lái)就來(lái)好了我們公司就是這么處理的。從此就成了彼此熟悉的陌生人。
其實(shí)如果我們能夠靜下新來(lái)傾聽(tīng)對(duì)方的觀點(diǎn)不要著急著把責(zé)任推給鋼廠。首先我們?cè)儐?wèn)下問(wèn)題嚴(yán)不嚴(yán)重，收集下提質(zhì)量異議所需要的材質(zhì)證明，異議照片視頻等。一切都安排妥當(dāng)后，跟客戶(hù)通個(gè)氣。異議已經(jīng)提交給采購(gòu)部了。采購(gòu)部也在積極的聯(lián)系鋼廠，希望能盡快的給出處理結(jié)果。順帶著安慰下客戶(hù)，出現(xiàn)質(zhì)量是大家都不希望看到的，你麻煩的同時(shí)我也麻煩。讓對(duì)方相信質(zhì)量異議不處理完你也是有塊石頭壓在心里的。你會(huì)用心的去處理好這個(gè)問(wèn)題。
如果遇到性子比較急的客戶(hù)，也不要著急上火。首先可以跟對(duì)方說(shuō)下公司的原則：不退不換，鋼廠也沒(méi)有先例。但可以問(wèn)下領(lǐng)導(dǎo)看看能不能換個(gè)卷或者退款什么的？給對(duì)方希望有沒(méi)有完全確定下來(lái)。給雙方一個(gè)緩沖期，平復(fù)下雙方的心情。雖然詢(xún)問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果不可能有什么改變，讀后感但這么一個(gè)小小的過(guò)程卻無(wú)意之間拉近了和客戶(hù)之間的距離。你們不是對(duì)立的，是有共同利益的。都想把這件事盡快處理好。有了這個(gè)鋪墊再去跟交流應(yīng)該要容易很多，大多數(shù)的客戶(hù)也是能夠理解并接受的。
爭(zhēng)吵爭(zhēng)論毫無(wú)異議，對(duì)于解決問(wèn)題也沒(méi)有任何幫助，只能使矛盾激化，使結(jié)果與目的背道而馳。何不大家求同存異，找到大家的共同點(diǎn)、共同利益為之努力,共同合作互利共贏。
書(shū)是工具，讀過(guò)、寫(xiě)過(guò)學(xué)以致用.把書(shū)本中的知識(shí)運(yùn)用于我們的工作生活中，在學(xué)習(xí)中不斷的提升自己。
文明的沖突讀后感篇五
以上的平衡點(diǎn)，都是人可以選擇的位置點(diǎn)，在這樣的點(diǎn)上，可以在不同的力量較量中獲得比較穩(wěn)定的環(huán)境。而我們也可以看出，當(dāng)力量越多，供我們選擇的位置也就越少，但是也不意味著一種單一的力量就比較好，因?yàn)樵趩我坏牧α磕Ｐ椭?，人是完全沒(méi)有自我的，是在一種力量的指引下行動(dòng)的，完全沒(méi)有自主性，跟隨著力量的變動(dòng)而變動(dòng)，人也就是個(gè)行尸走肉。極度的光明和極度的黑暗是一樣的，都讓人看不到任何東西，找不到任何出路，在一種力量之下就如同在極度的黑暗之中，并不是理想的生活狀態(tài);而達(dá)到了四個(gè)或四個(gè)以上就需要很大的智慧對(duì)他們進(jìn)行排列組合，自由排列好了才能尋找到平衡點(diǎn)，但是這個(gè)點(diǎn)是指向“單向度”(馬爾庫(kù)塞)的，在單向度的甬道中，生活也是找不到人自身的，就是極度的光明，純粹的光明。而在二三個(gè)力量的主導(dǎo)下，可能是一種比較理想的狀態(tài)，人們很容易找到自己的平衡點(diǎn)，并且在這種平衡的狀態(tài)下獲得比較好的發(fā)展——這也于我門(mén)狹義的“中庸”之道不謀而合。
但是，這樣的模型是被亨廷頓所描述的事實(shí)否定的，他說(shuō)世界上有七八種文明相互作用，重建著新的世界秩序。這么多的文明實(shí)際上真是一個(gè)很讓人頭疼的事情，如何排列他們可以找到發(fā)展的平衡點(diǎn)?如何排列他們可以得到更加穩(wěn)定和平的環(huán)境，為發(fā)展提供空間?任何一個(gè)排列不好，就會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的后果。也許有人會(huì)說(shuō)，我們可不可以把這七八種文明進(jìn)行整合，形成更大的兩三種文明?亨廷頓說(shuō)不行，那是簡(jiǎn)單化，反映的不是事實(shí)情況。
既然這七八種文明，很難尋找到平衡點(diǎn)，那么其沖突是否就不可避免了呢?其實(shí)也不是絕對(duì)的，至少還有三種途徑可以解決這個(gè)問(wèn)題：其一就是生成一種更加強(qiáng)大的文明，對(duì)這些進(jìn)行整合，所有的文明吸收為一體，行成一個(gè)共同的文明，從而在內(nèi)部消解沖突，但是整體卻保持著穩(wěn)定。但是這樣的設(shè)想是很難行得通的，現(xiàn)在沒(méi)有人允許這樣的力量出現(xiàn)。其二就是好好排列這幾種文明，使之可以尋找到平衡點(diǎn)，從而在這些平衡點(diǎn)中獲得和平的環(huán)境，促進(jìn)發(fā)展。但是這也是一個(gè)極度困難的事業(yè)，誰(shuí)擁有這樣的排列權(quán)威?誰(shuí)擁有這樣的排列能力?最后一種，就是走向另一個(gè)極端——讓其百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，分散這些文明，形成更小的文明甚至是以個(gè)體為單位的文明，就如同滿(mǎn)天繁星，沒(méi)有月亮，甚至沒(méi)有突出的星星，這樣的話(huà)也就沒(méi)有什么平衡點(diǎn)可言了，也就是任何點(diǎn)都可以是平衡點(diǎn)，但是這里的平衡點(diǎn)完全是依靠個(gè)人的判斷去尋找的，不是強(qiáng)制的力量，也不是盲目的追隨。只要沒(méi)有突出的力量出現(xiàn)，整體也可以保持平衡與穩(wěn)定。那么如何可能做到這一點(diǎn)呢?只有所有文明都拋棄一統(tǒng)天下的野心，順其自然發(fā)展，就有可能實(shí)現(xiàn)這樣的局面。但是就目前而言，所有的道路基本都是行不通的。西方文明現(xiàn)在還野心勃勃，企圖無(wú)限推廣自己的文明，甚至不惜以武力為工具;中國(guó)文明，在被壓抑幾百年之后，也急于揚(yáng)眉吐氣，雖然其本身并不具備侵略性，但是也不允許無(wú)聲無(wú)息的消失;還有其他的文明，也在以不同的方式尋求發(fā)展，如果說(shuō)馬上消解這些是幾乎不可能的。
如此看來(lái)，在某種程度上，我們可以說(shuō)文明的多樣性使得沖突變得不可避免，而最后文明的多樣性也有可能成為解決沖突的很好選擇，真是“成也蕭何敗蕭何”。然而，世界究竟走向何方?我們還需觀察，只有擦亮我們的眼睛，讓將來(lái)告訴我們答案。
簫爻。
風(fēng)雨書(shū)桌。
共
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頁(yè)，當(dāng)前第。
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文明的沖突讀后感篇六
通過(guò)學(xué)習(xí)《華夏文化與文明禮儀》使我們重溫了我國(guó)的文明史，使我們加深了解我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)人民勤勞、智慧，修建了著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城、京航運(yùn)河，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。
我國(guó)人民講禮儀、守信用、講信譽(yù)、重信義，中華民族有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，有誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。
文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以?xún)?nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。
作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。
我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。
當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫(xiě)亂涂；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫(xiě)亂畫(huà)的現(xiàn)象深?lèi)和唇^。
當(dāng)我們和同事相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同事的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話(huà)、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。
當(dāng)我們乘坐公共汽車(chē)的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話(huà)而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車(chē)上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。
寬容、關(guān)愛(ài)、溫馨的社會(huì)氛圍中！
文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習(xí)圖的是一時(shí)之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你。
文明的沖突讀后感篇七
寒假里，我讀了一本書(shū)，名字叫《中華歷史文明故事》。
這本書(shū)讓我愛(ài)不釋手,里面講了七十個(gè)精彩的歷史文明故事，每一個(gè)故事還配有精美的圖畫(huà)，生動(dòng)有趣。從這些故事中不僅可以知道好多歷史知識(shí)，還學(xué)到了好多道理。比如說(shuō)：《鋸的發(fā)明》里的魯班、《東漢科學(xué)家張衡》、《活字印刷》里的畢昇、寫(xiě)《齊民要術(shù)》的賈思勰等，他們的敬業(yè)精神值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)《圖窮匕見(jiàn)》里的荊軻、《晏子使楚》里的晏子、《替父從軍》里的花木蘭等，他們的愛(ài)國(guó)精神讓人敬佩。
其中,給我印象最深的要數(shù)《六尺巷》這個(gè)故事了。故事講得是，清朝康熙年間，安徽桐城人張英在京做高官，他的老家因?yàn)樯w房子和鄰居葉家發(fā)生了矛盾，兩家互不相讓。張英家人就給張英寫(xiě)信，想用權(quán)勢(shì)壓倒鄰居。不料張英寄回一首詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰俗x完，覺(jué)得很有道理，便退后三尺壘墻。鄰居知道了這件事，很受感動(dòng)，也把院墻向后移了三尺。這樣就在兩家之間形成了一條六尺寬的巷子。
讀完這個(gè)故事，我深受感動(dòng)，張英真是我學(xué)習(xí)的榜樣，他的做法充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的和諧和友善。人們之間互相謙讓?zhuān)椭C友善的相處，就沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，我們的生活就會(huì)更加美好。
文明的沖突讀后感篇八
今天，我們學(xué)了一篇課文，叫《文明的力量》。這篇課文主要講了：一位加拉拿大六歲的小男孩瑞恩，為了給非洲的孩子挖一口井，拼命地干額外的家務(wù)活來(lái)攢錢(qián)。但他那點(diǎn)微薄的“收入”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他的執(zhí)著打動(dòng)了加拿大的人們，人們紛紛捐款幫助他，在他自己的努力和別人的幫助下，很快地一口井打好了。為此聯(lián)合國(guó)成立了“瑞恩的井”基金會(huì)。
這篇課文最讓我感動(dòng)的是：當(dāng)瑞恩得知70元錢(qián)不能挖一口井，2000元錢(qián)才能挖一口井時(shí)，他沒(méi)有氣餒，只是興奮地說(shuō)：“那我再多干一點(diǎn)活，掙更多的錢(qián)吧！”讀到這使我震驚了，一個(gè)剛滿(mǎn)六歲的孩子竟有這樣大的的抱負(fù)。什么讓他有如此大的抱負(fù)呢？是信念的力量和夢(mèng)想的力量。這讓我想起了一句關(guān)于信念的名言：信念不是鐵錘繚亂的火花，而是爐火中熊熊燃燒的烈火；不是夜空中轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，而是西西里島上徹夜不息的明燈。信念讓你為了擺脫饑寒交迫的日子而奮發(fā)圖強(qiáng)。
看完這篇文章我又想到了一位由于信念的力量的支撐而成名的的小林浩，就是在汶川地震后從廢墟中救出兩名同學(xué)的小林浩。支撐著他的信念只有四個(gè)字，就是：我是班長(zhǎng)。
這就是信念的力量，這絕對(duì)是一種博大的，無(wú)私的力量。
文明的沖突讀后感篇九
1969年3月，在遠(yuǎn)東烏蘇里江的這次戰(zhàn)斗行動(dòng)是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)邊境最大的戰(zhàn)斗行動(dòng)。對(duì)此，多年來(lái)在俄羅斯存在種種猜測(cè)，眾說(shuō)紛紜，真假難辨。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人并不明白，中國(guó)人為什么要占領(lǐng)該島，井問(wèn)道：“當(dāng)中國(guó)人進(jìn)入該島時(shí)，我們的邊防軍人在干什么？”“為什么沒(méi)有采取措施制止類(lèi)似事件的發(fā)生？”。有人說(shuō)“當(dāng)時(shí)中國(guó)人太多，邊防軍根本就無(wú)法對(duì)付他們，不得不動(dòng)用正規(guī)軍”。事情到底是怎么回事，在30年前那種環(huán)境下根本就不可能說(shuō)清楚。后來(lái)蘇聯(lián)政府也有意讓人們淡忘此事，也只是將這次沖突描述為《1969年3月的烏蘇里江事件》。90年代初，在俄羅斯的版圖上再也找不到“達(dá)曼斯基島”了，于是俄羅斯人又開(kāi)始猜測(cè)，開(kāi)始議論當(dāng)年的“秘密坦克”、議論關(guān)于伊曼邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)列昂諾夫上校的神秘死亡。甚至有人說(shuō)“該島已不復(fù)存在，為了讓誰(shuí)也得不到它，我們已將它炸毀”。達(dá)曼斯基島事件仍是一片疑團(tuán)。曾當(dāng)過(guò)伊曼邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的退役上?？邓固苟≈Z夫，在事隔30年后做了詳盡的描述。
摩擦由小到大
突。我們得到的口頭和書(shū)面命令是：運(yùn)用現(xiàn)有的一切手段，不能讓挑釁者進(jìn)入我國(guó)領(lǐng)土，但不準(zhǔn)動(dòng)用武器;并嚴(yán)禁官兵們傳播這里發(fā)生的事情、爭(zhēng)斗。因此，無(wú)論是當(dāng)?shù)鼐用襁€是國(guó)內(nèi)其他人，甚至連想都想不到，正當(dāng)黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣講共產(chǎn)主義思想的時(shí)候，在漫長(zhǎng)的中蘇邊界，沿阿穆?tīng)柡雍蜑跆K里江，幾年來(lái)兩個(gè)大國(guó)的士兵經(jīng)常發(fā)生打斗。1968年只在伊曼邊防段雙方就發(fā)生過(guò)40次打斗。1968年11月的一天，邊防總隊(duì)指揮部曾向軍區(qū)報(bào)告說(shuō)：有可能發(fā)生武裝挑釁，請(qǐng)求具體的書(shū)面指示，并加強(qiáng)力量。一周后，邊防總隊(duì)司令和政委被叫到符拉迪沃斯托克（海參崴），并對(duì)他們說(shuō)：如果發(fā)生武裝挑釁，那就還擊。但只是口頭意見(jiàn)，不能作為依據(jù)。在相鄰的基爾金島上也一直有一些小磨擦。1969年1—2月在達(dá)曼斯基島、下米哈依洛夫卡地段，經(jīng)常發(fā)生沖突，雙方不再是用棍棒，而是用槍托來(lái)互相打擊。在一次打斗中，我們從中國(guó)人那里搶來(lái)15支槍?zhuān)l(fā)現(xiàn)槍膛里有子彈，我們非常吃驚，這使邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)列昂諾夫及其副手確信，危險(xiǎn)正在來(lái)臨，如果說(shuō)要發(fā)生什么事情的話(huà)，那一定會(huì)發(fā)生在這里。達(dá)曼斯基島和相鄰邊防隊(duì)有可能受到威脅的哨所值勤人員都加強(qiáng)到了50人，并增加了裝甲運(yùn)兵車(chē)，同時(shí)，只要中國(guó)人一出現(xiàn)，我們的邊防人員就向他們射擊，將這些不速之客趕走。我們的邊防軍人并不知道，還在2月底的時(shí)候，在烏蘇里江左岸（中國(guó)一側(cè)）就秘密集結(jié)了幾千人的部隊(duì)、大量的兵器，展開(kāi)了通信站和指揮所。3月2日夜，約300名中國(guó)軍人進(jìn)人達(dá)曼斯基島，并在那里修建了火力發(fā)射陣地和掩體。從最近的觀察哨到達(dá)曼斯基島才80米，為什么邊防偵察分隊(duì)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些情況呢？主要是當(dāng)時(shí)沒(méi)有夜視設(shè)備，而中國(guó)人的行動(dòng)是在夜間進(jìn)行的，并且邊防分隊(duì)早晨沿達(dá)曼斯基島巡邏時(shí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可疑跡象，我們就從中國(guó)人的鼻子底下過(guò)去，他們也沒(méi)有驚動(dòng)我們，也許是不想過(guò)早地暴露自己。
3月2日行動(dòng)
康斯坦丁諾夫說(shuō)：指揮這次行動(dòng)的中國(guó)軍事首長(zhǎng)足智多謀、訓(xùn)練有素、十分狡猾，選擇3月2日并非偶然。在當(dāng)時(shí)的宣傳報(bào)道中并沒(méi)有提到這一天有什么意義，實(shí)際上這一天非同尋常。
第一，3月1日晚至2日凌晨下著小雪，周?chē)酌ＣＲ黄?，這使中國(guó)人可以悄悄地占領(lǐng)達(dá)曼斯基島，雪可以掩蓋他們行進(jìn)的痕跡。
早就去了，但不是去參加聯(lián)歡會(huì)，而是去參加演習(xí)。30年來(lái)沒(méi)有人提起過(guò)演習(xí)的事。實(shí)際上，事發(fā)前3天，進(jìn)行過(guò)一次較大規(guī)模的軍事演習(xí)。有兩個(gè)師參加，軍區(qū)指示由邊防總隊(duì)扮演“敵軍”。難道2個(gè)師抽不出來(lái)2個(gè)連扮演“敵軍”，而非要邊防總隊(duì)去扮演“敵軍”嗎？可能當(dāng)時(shí)軍區(qū)司令部的意圖是好的，主要是在面臨威脅的情況下提高他們的士氣。
第三，周日和周六，我們的邊防軍航空兵不飛行。指揮這次行動(dòng)的中國(guó)軍官可能正是根據(jù)上述因素，才選定在這一天開(kāi)始行動(dòng)的。另外，我們?cè)谘萘?xí)中也出現(xiàn)了一點(diǎn)問(wèn)題：一個(gè)坦克團(tuán)未能及時(shí)到達(dá)指定位置，宣布進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)停頓。中午12點(diǎn)以后，康斯坦丁諾夫返回指揮所，演習(xí)指揮部里響起了“焦急”的電話(huà)鈴聲，遠(yuǎn)東軍區(qū)司令部打電話(huà)來(lái)說(shuō)：在下米哈依洛夫卡哨所，正在進(jìn)行戰(zhàn)斗，有人員傷亡。列昂諾夫馬上下令給巴甫洛夫，讓參加演習(xí)的軍士學(xué)校和機(jī)動(dòng)分隊(duì)馬上撤下，向達(dá)曼斯基島出發(fā)。事情就是這樣，當(dāng)達(dá)曼斯基島兩個(gè)哨所發(fā)生流血的沖突時(shí)，整個(gè)預(yù)備隊(duì)，即軍士學(xué)校和機(jī)動(dòng)分隊(duì)卻在離該島100公里以外的地方。硝煙籠罩達(dá)曼斯基島，根據(jù)康斯坦丁諾夫的回憶，1969年3月2日技術(shù)觀察站報(bào)告，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)小隊(duì)、約30名中國(guó)人已經(jīng)進(jìn)入蘇聯(lián)邊界。上午11時(shí)左右，邊防哨所的伊萬(wàn)？斯特列利尼科夫上尉帶領(lǐng)一個(gè)由30人組成的小組，乘坐一輛裝甲運(yùn)兵車(chē)和兩輛汽車(chē)去迎擊入侵者。他們決定從兩面包圍該島，斯特列利尼科夫上尉帶領(lǐng)5名邊防軍人和克格勃特別處派來(lái)的偵察員h？布依涅維奇上尉從正面接近該島。他們后面約300米是第二小組，由巴班斯基下士率領(lǐng)，共12人。第三小組由拉伯維奇中士率領(lǐng)，共13人，從側(cè)翼接近該島。突然，他們?cè)獾秸鏅C(jī)槍掃射，左岸火炮和迫擊炮一齊開(kāi)火，斯特列利尼科夫和拉伯維奇率領(lǐng)的兩個(gè)小組全部陣亡，巴班斯基中士帶領(lǐng)的人占領(lǐng)了一個(gè)環(huán)形防御工事并進(jìn)行還擊。相鄰哨所的摩托化機(jī)動(dòng)小組趕去支援，帶隊(duì)的是維塔利亞？布別寧上尉。但由于左岸猛烈的炮火，他們沒(méi)有取得成功。參加演習(xí)的邊防軍機(jī)動(dòng)分隊(duì)和軍士學(xué)校接到命令后迅速返回，在蘇哈諾夫斯基峽口直升機(jī)追上了他們，機(jī)動(dòng)分隊(duì)轉(zhuǎn)乘直升機(jī)火速趕往達(dá)曼斯基島，周?chē)黄鯚?，灌木、土地、裝備都處在火光中。觀察達(dá)曼斯基島，在一顆樹(shù)旁發(fā)現(xiàn)了我們的士兵，我們的人降落了。同時(shí)，裝甲運(yùn)兵車(chē)也來(lái)了，是斯克拉達(dá)紐卡軍士學(xué)校的人。我們占領(lǐng)了達(dá)曼斯基島，開(kāi)始派人去找傷員。在斯特列利尼科夫死后接替他指揮的巴班斯基中士爬過(guò)來(lái)告訴我們，找到了斯特列利尼科夫和他的小組，全部陣亡。列兵彼得羅夫是從邊防總隊(duì)政治處來(lái)的，在他的短大衣下發(fā)現(xiàn)了照相機(jī)，后來(lái)照片洗出來(lái)了，這是他死前拍攝的最后3張照片。我們?cè)谄渲幸粡堈掌锌吹?，?dāng)斯特列利尼科夫正帶人接近時(shí)，一個(gè)中國(guó)軍人舉起手，明顯是向埋伏在戰(zhàn)壕里的人發(fā)信號(hào)，就在這一瞬間，戰(zhàn)斗開(kāi)始了。這一天的戰(zhàn)斗是殘酷的，蘇方共死31人，傷14人。邊防軍奪回了達(dá)曼斯基島，并挖了戰(zhàn)壕，一個(gè)加強(qiáng)班一直在那里執(zhí)勤。
上校陣亡，“秘密坦克”陷落
為防止中國(guó)人再次侵入該島，由亞申中校率領(lǐng)的一個(gè)機(jī)動(dòng)分隊(duì)來(lái)到這里，他們共有45人，4輛裝甲運(yùn)兵車(chē)，車(chē)上有擲彈筒;岸上還集結(jié)了80人的預(yù)備隊(duì)，并有裝甲運(yùn)兵車(chē)，3月12日夜，遠(yuǎn)東軍區(qū)第135摩步師來(lái)到?jīng)_突地區(qū)，他們有一個(gè)摩步團(tuán)、一個(gè)炮兵團(tuán)、一個(gè)獨(dú)立坦克營(yíng)、一個(gè)“冰雹”—bm—21火箭營(yíng)。不知為什么，3月14日在該島執(zhí)勤的分隊(duì)又接到上級(jí)命令，撤離該島?？邓固苟≈Z夫至今保留著當(dāng)時(shí)在島上執(zhí)勤的分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)沙拉金的報(bào)告筆錄，筆錄是這樣寫(xiě)的：“3月14日，邊防執(zhí)勤分隊(duì)聽(tīng)到了對(duì)岸中國(guó)人的喊話(huà)聲，后來(lái)我們就接到命令，撤了下來(lái)”。從記錄的時(shí)間可以看出，命令是在新的戰(zhàn)斗開(kāi)始前15小時(shí)下達(dá)的。我問(wèn)過(guò)列昂諾夫是誰(shuí)下的命令，他說(shuō)是“軍區(qū)”。但我估計(jì)，命令并不是軍區(qū)下達(dá)的。我們走了，中國(guó)人又占領(lǐng)了該島。我們不能確定這是怎么回事，但這很不正常。3月14日快到半夜時(shí)，列昂諾夫又接到軍區(qū)的命令，要求重新奪回達(dá)曼斯基島。大約1—2個(gè)小時(shí)后，亞申中校率領(lǐng)機(jī)動(dòng)分隊(duì)到了。戰(zhàn)斗開(kāi)始了，關(guān)于島上的情況并不明了。從最高觀察哨上報(bào)告說(shuō)，中國(guó)人跑到島南端去了，占領(lǐng)南端后準(zhǔn)備打擊亞申的側(cè)翼。后來(lái)又有9輛坦克前來(lái)支援，列昂諾夫發(fā)現(xiàn)坦克后說(shuō)：“我現(xiàn)在去島上”，說(shuō)著他就匆忙出發(fā)了，甚至沒(méi)有來(lái)得及確定聯(lián)絡(luò)信號(hào)。邊防軍雖有無(wú)線(xiàn)電臺(tái)，但他們都不知道頻率，坦克去參加戰(zhàn)斗了，我們和它卻沒(méi)有任何聯(lián)系。中國(guó)人接近了列昂諾夫的坦克，跟隨在他后面的兩輛坦克又返回去了，并且不是返回岸上指揮所，而是返回了哨所。為什么會(huì)如此驚慌失措呢？因?yàn)橛腥擞X(jué)得，中國(guó)人的坦克開(kāi)到了我們這邊，情況非常嚴(yán)重。列昂諾夫在坦克里受了重傷。此事報(bào)告到了莫斯科，莫斯科命令迅速救出坦克和列昂諾夫上校。結(jié)果，有幾次試圖沖向坦克都未能成功。
15日夜16日凌晨，師偵察連連長(zhǎng)勃爾特科夫斯基率領(lǐng)偵察營(yíng)救小分隊(duì)前去營(yíng)救，到達(dá)坦克時(shí)列昂諾夫上校已經(jīng)陣亡。他想從下艙口出來(lái)時(shí)，被狙擊手射中心臟部位。中國(guó)人沒(méi)有動(dòng)他，但拿走了坦克上的儀器。我們想用地雷將坦克炸毀，但沒(méi)有成功;后來(lái)決定用火箭炮，從烏蘇里江岸上發(fā)射每枚重達(dá)180公斤的火箭炮，并未射準(zhǔn)。坦克被打歪了，瞄準(zhǔn)手已經(jīng)看不見(jiàn)它了。4月底，中國(guó)人將它拖了出來(lái)，現(xiàn)在已成為他們博物館的展品。由于中國(guó)人占有明顯的優(yōu)勢(shì)，達(dá)曼斯基島久攻不下。要想取得成功只有使用火炮。但這就意味著使沖突升級(jí)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人有勇氣下達(dá)這樣的命令，只能原地等待上級(jí)的命令。最后，在17時(shí)才收到上級(jí)（莫斯科）的命令，用“冰雹”進(jìn)行了打擊?！氨ⅰ痹诋?dāng)時(shí)尚屬于“秘密武器”，據(jù)說(shuō)下達(dá)使用“冰雹”火箭炮命令的是勃列日涅夫。原199團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、退役上?？唆攧e依尼科夫回憶說(shuō)，“一個(gè)冰雹營(yíng)和一個(gè)裝備122毫米榴彈炮的團(tuán)對(duì)該島及對(duì)岸5—6公里縱深進(jìn)行了猛烈打擊。隨后駐扎在上烏金斯克（現(xiàn)為烏蘭烏德）的一個(gè)摩步營(yíng)參加了戰(zhàn)斗，營(yíng)長(zhǎng)是斯米爾諾夫少校。該營(yíng)有很多人尚不滿(mǎn)20歲，在這次戰(zhàn)斗中有7人死亡，9人受傷，4輛裝甲車(chē)被擊毀。最后中國(guó)人放棄了該島。開(kāi)始，該島的防御由135摩步師負(fù)責(zé)，直到4月，局勢(shì)逐步穩(wěn)定下來(lái)后，該島的防守才又重新交給了邊防軍。一直到那年的9月，那里仍能聽(tīng)到槍聲，還有人員傷亡。
為什么不講實(shí)話(huà)
康斯坦丁諾夫說(shuō)，對(duì)3月2日發(fā)生的事情，當(dāng)時(shí)政府的宣傳是這樣說(shuō)的：“10時(shí)40分，哨所響起戰(zhàn)斗警報(bào)，裝甲運(yùn)兵車(chē)和汽車(chē)進(jìn)入戰(zhàn)備，哨所負(fù)責(zé)人斯特列利尼科夫上尉將情況報(bào)告給了相鄰單位的布別寧和肖霍洛夫，并報(bào)告了邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)列昂諾夫，得到這一消息后，為趕走中國(guó)人，首長(zhǎng)決定……”是誰(shuí)在什么時(shí)間向什么人報(bào)告了這件事情，并不像上面宣傳中所說(shuō)的那樣，這明顯是在捏造事實(shí)。為什么會(huì)這樣呢？當(dāng)時(shí)只有一個(gè)目的：向本國(guó)人民以及中國(guó)人表明，我們的邊防一切正常，秩序井然，一切都是在按命令行事，每一個(gè)人都在自己的崗位上。而實(shí)際上機(jī)動(dòng)分隊(duì)和軍士學(xué)校卻在100公里以外的地方。
當(dāng)時(shí)的報(bào)道中并沒(méi)有提及有軍士學(xué)校和裝甲運(yùn)兵車(chē)參加，實(shí)際上，正是由于他們的參加才使我們占有優(yōu)勢(shì)。之所以不提他們，是想讓全世界的人都知道，我們以很少的兵力趕走了中國(guó)人。政府在報(bào)道3月中旬達(dá)曼斯基島的'第二次戰(zhàn)斗時(shí)說(shuō)：邊防軍把毛澤東的部隊(duì)打得落花流水。但事情并不是這樣的，邊防軍的沖鋒受挫，遭受重大傷亡，中國(guó)人在人數(shù)、技術(shù)裝備和武器上占有明顯的優(yōu)勢(shì)，并且戰(zhàn)斗開(kāi)始前該島在他們手上。宣傳中只字未提使用正規(guī)軍和坦克的事，對(duì)列昂諾夫上校的死亡更是諱莫如深。
和平的努力
1969年3月6日，蘇聯(lián)政治局召開(kāi)會(huì)議，專(zhuān)門(mén)討論發(fā)生在烏蘇里江的事情。政治局的委員們給邊防軍人以很高評(píng)價(jià)，但也指出了許多不足，如，在沖突區(qū)域沒(méi)有“好的部隊(duì)集群”，無(wú)論是邊防軍還是常規(guī)軍的集群;作戰(zhàn)和部隊(duì)偵察組織不力;沒(méi)有夜間觀察等。會(huì)上通過(guò)了一系列加強(qiáng)邊防的措施。政治局的路線(xiàn)是：該島自古以來(lái)就是蘇聯(lián)的領(lǐng)土，毫不讓步、堅(jiān)決對(duì)抗。但是，此前并不是沒(méi)有和平的努力。蘇聯(lián)邊防軍就一直主張通過(guò)對(duì)話(huà)和平解決領(lǐng)土爭(zhēng)端。還有1964年時(shí)，當(dāng)時(shí)的邊防軍司令濟(jì)里亞諾夫上將受命與中國(guó)就這些問(wèn)題進(jìn)行磋商。為完成這一使命，他又被賦予副部長(zhǎng)的頭銜。濟(jì)里亞諾夫在一次磋商會(huì)上曾有勇氣聲明，有可能就一些島嶼做出讓步，其中就包括達(dá)曼斯基島。赫魯曉夫得知后將其從北京召回，并對(duì)其大發(fā)雷霆，進(jìn)行了粗暴的訓(xùn)斥。在沖突發(fā)生前一年，即1968年夏，濟(jì)里亞諾夫再次聲明：應(yīng)通過(guò)對(duì)話(huà)以和平方式解決爭(zhēng)端。在哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)委員會(huì)舉行的會(huì)議上，曾討論過(guò)與中國(guó)邊境地區(qū)的局勢(shì)問(wèn)題。主持人是當(dāng)時(shí)的外交部副部長(zhǎng)庫(kù)茲涅佐夫。在會(huì)上他讓每個(gè)人站起來(lái)回答：“您認(rèn)為應(yīng)該怎么辦？”邊防軍人中沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)要用武力解決日益惡化的領(lǐng)土爭(zhēng)端。濟(jì)里亞諾夫仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。此外，會(huì)后他還給自己的部屬下達(dá)補(bǔ)充命令：“采取一切必要措施，阻止中國(guó)人進(jìn)人我國(guó)領(lǐng)土，但不要使用武器”。只是在最后，要和大家說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，才暗示：“如果情況非常嚴(yán)重，那就還擊”。那次戰(zhàn)斗以后，從中國(guó)方向進(jìn)入該島的所有道路上都埋設(shè)了地雷;而在烏蘇里江右岸集結(jié)了大量的軍隊(duì)。直到1969年9月，兩國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人在北京會(huì)晤后，緊張局勢(shì)才逐漸平息?，F(xiàn)在俄中邊界劃界工作已經(jīng)結(jié)束，我們已不再擁有達(dá)曼斯基島了。它已劃歸中國(guó)，因?yàn)樗挥跒跆K里江主航道中國(guó)一側(cè)。如果在1964年時(shí)我們聽(tīng)從濟(jì)里亞諾夫?qū)④姷慕ㄗh，那就不會(huì)發(fā)生1969年3月的悲劇。
我們學(xué)過(guò)很多知識(shí)，那也不一定都會(huì)考到?。《铱荚嚲涂倳?huì)有重點(diǎn)與非重點(diǎn)的區(qū)別。不一定就要都考吧。 這就是中國(guó)的國(guó)情，就像文革這一段，你見(jiàn)歷史考試中考過(guò)嗎 時(shí)代不同了。
你找本八十年代的高考復(fù)習(xí)資料， 看看當(dāng)時(shí)的歷史部分重點(diǎn)在那里？
古代史部分： 變法; 近代史部分： 條約; （世界史： 資產(chǎn)階級(jí)革命）
有幾年壓軸大題必從這里面出， 簡(jiǎn)答題出現(xiàn)的概率也很高， 這兩部分內(nèi)容你不弄的滾瓜爛熟， 可以說(shuō)二十來(lái)分就沒(méi)有了， 別忘了， 高中歷史的各部分內(nèi)容是各占三成， 在六七十分里二十分的分量可不輕啊。
文明的沖突讀后感篇十
選擇，在每個(gè)人一生下來(lái)就存在著，既然人生時(shí)刻需要選擇，那就必然存在著沖突。而那些不懂得選擇，在沖突的兩個(gè)選項(xiàng)上都不肯放手的人，就產(chǎn)生了神經(jīng)癥。這其中，又表現(xiàn)出三種基本沖突的類(lèi)型，就是順從型、對(duì)抗型和疏離型。
整本書(shū)的邏輯很清晰，分成兩大部分；先是介紹了三種基本沖突以及各個(gè)類(lèi)型的表現(xiàn)，然后又剖析了沖突嚴(yán)重后的行為表現(xiàn)。閱讀的過(guò)程中，不自覺(jué)地就會(huì)內(nèi)觀自身和以往的經(jīng)歷。不諱言的說(shuō)，在現(xiàn)代文明下每個(gè)人心中都有沖突，甚至伴有輕微的神經(jīng)癥癥狀。我大概理解，為什么心理學(xué)者總是帶著審視的眼光，這就是思維慣性。
人無(wú)完人，內(nèi)觀以自省。
文明的沖突讀后感篇十一
今年正值龍年，博主也引用馬未都先生書(shū)中有關(guān)龍袍的兩段敘述。
龍身上共有九種動(dòng)物的特征：一是頭似駝、二是角似鹿、三是眼似蝦、四是耳似牛、五是身似蛇、六是腹似蜃、七是鱗似魚(yú)、八是爪似鷹、九是掌似虎，讀后感《馬未都著《醉文明(下)《。由此也可以看出龍身上集合了中國(guó)人認(rèn)為最吉祥、最威猛動(dòng)物的特征。
我們還有一句老話(huà)是“龍生九子、各有不同”，民間傳說(shuō)龍共有九個(gè)兒子：
老大叫囚牛，喜好音樂(lè)，成為今天胡琴頭上的`刻獸；
老二叫睚眥，嗜殺好斗，刀柄上的龍吞口就是其造型；
老三叫嘲風(fēng)，好險(xiǎn)，殿角走獸便是它；
老四叫蒲牢，它能夠抓在鐘上面；
老五叫狻猊，好坐，今天佛下坐騎就是它；
老六叫p粒能負(fù)重，駝碑的就是它；
老七叫狴犴，有威力，好訴訟，原來(lái)衙門(mén)上的獅子頭就是他的形像；
老八叫負(fù)粒石碑兩旁的紋龍是其意象；
老九叫螭吻，排行老末，殿脊獸頭就是它。
文明的沖突讀后感篇十二
“你快來(lái)吧！父子倆又吵起來(lái)了。”接到表姐的電話(huà)，我急忙趕了過(guò)去。
用表姐的話(huà)說(shuō)，老公和兒子小強(qiáng)簡(jiǎn)直是一對(duì)冤家，一句話(huà)談不攏，就開(kāi)始吵起來(lái)，要不是表姐攔著，父子倆早就動(dòng)起手了。
看著眼前斗雞眼似的父子倆，讓我一下子聯(lián)想到今天看的一本好書(shū)《沖突背后的沖突》，書(shū)中介紹的俄狄浦斯沖突。
弗洛伊德說(shuō)，俄狄浦斯沖突是人類(lèi)心理發(fā)展的核心沖突的典型形式。
這本書(shū)是由著名的臨床心理學(xué)家和心理治療師張?zhí)觳祭蠋熕鶎?xiě)，他把俄狄浦斯故事轉(zhuǎn)化成中國(guó)版本，詳細(xì)分析中國(guó)人內(nèi)心的文化和心理上的父親形象，輕易化解了父子間的沖突。
俗話(huà)說(shuō)，知己知彼才能百戰(zhàn)百勝，只有找到了問(wèn)題的根源，才可以斬草除根。同時(shí)，也可以幫助年輕的父母起到預(yù)防的作用。
文明的沖突讀后感篇十三
虎年春晚已經(jīng)拉下帷幄，關(guān)于虎年春晚節(jié)目的討論似乎才剛剛開(kāi)始，“小品王”趙本山和他領(lǐng)銜主演的《捐助》，也再次成為人們議論的焦點(diǎn)。
《捐助》講述的是因捐錯(cuò)錢(qián)而引出的一場(chǎng)爆笑鬧劇。趙本山和王小利飾演一對(duì)親家，他們一同種地掙得3萬(wàn)元錢(qián)被趙本山陰差陽(yáng)錯(cuò)地捐了出去：本來(lái)只想捐三千，結(jié)果多按了一個(gè)零。小沈陽(yáng)扮演的記者來(lái)采訪此次捐錢(qián)事跡，趙本山好面子不好意思說(shuō)明事實(shí)，和急著要錢(qián)第二天相媳婦的王小利鬧出了不少笑話(huà)。這次趙本山飾演來(lái)自鐵嶺錢(qián)家屯的“錢(qián)緊”大叔，行頭和《不差錢(qián)》里幾乎一樣，款式土氣的黑色上衣，標(biāo)志性的帽子，都繼續(xù)著趙氏幽默的一貫風(fēng)格。而王小利欲語(yǔ)還休，“現(xiàn)場(chǎng)直憋”式的幽默，亦笑點(diǎn)十足，讓人很容易想到憨憨的，而又有幾分精明的范偉。
其批評(píng)聲音的驚人一致幾乎是趙本山春晚歲月里前所未有的。
網(wǎng)友的批評(píng)，主要集中在三個(gè)方面——。
一是植入廣告太多令人反感。趙本山小品堪稱(chēng)開(kāi)春晚節(jié)目植入廣告之先河。在去年的小品《不差錢(qián)》中，趙本山就已經(jīng)開(kāi)始為搜狐做廣告，今年更是變本加厲，在搜狐的基礎(chǔ)上，又加上了國(guó)窖1573，讓人看了很不舒服。
二是小沈陽(yáng)在小品中可有可無(wú)。作為春晚最火的小品演員，觀眾對(duì)小沈陽(yáng)在今年春晚上的表現(xiàn)充滿(mǎn)期待。但《捐助》里的小沈陽(yáng)，卻是個(gè)無(wú)足輕重的配角，這個(gè)角色甚至“拉頭驢”來(lái)也能演。這種“屈才”，讓人不得不感嘆趙本山力捧王小利的刻意之心。有了這樣的“刻意”，自然就難有“順意”的好作品。
三是笑點(diǎn)不少，亮點(diǎn)不多。趙本山的小品是歷屆春晚最容易產(chǎn)生全國(guó)流行語(yǔ)的節(jié)目。去年春晚，《不差錢(qián)》一舉捧紅了小沈陽(yáng)，“這個(gè)可以有”，“這個(gè)真沒(méi)有”等俏皮話(huà)也火遍大江南北，可今年的《捐助》有能讓人記住的經(jīng)典話(huà)嗎？《捐助》的確讓人笑了，但是，也僅是讓人們笑笑而已，過(guò)后就忘。
文明的沖突讀后感篇十四
上世紀(jì)六十年代中出版的徐復(fù)觀先生的中國(guó)藝術(shù)精神一書(shū),對(duì)莊子美學(xué)做了深度的發(fā)明,于奠定莊子在中國(guó)美學(xué)史上的`開(kāi)山地位厥功甚巨.徐氏把莊子美學(xué)詮解為中國(guó)藝術(shù)精神,企圖在技的層面上與道會(huì)和,導(dǎo)致如下連續(xù)的困境:(1)把技外見(jiàn)道誤讀為技中見(jiàn)道,合乎常識(shí)然而卻違異莊子本意;(2)引入現(xiàn)象學(xué)的純粹意識(shí)以解讀“心齋”,將之定義為審美觀照,成為技中見(jiàn)道說(shuō)的反證;(3)把“天地精神”讀作藝術(shù)精神,顛倒了莊子思想中自然對(duì)藝術(shù)的優(yōu)先關(guān)系;以藝術(shù)取代審美,就無(wú)法在審美與自然的共通關(guān)系之中來(lái)為莊子美學(xué)作出定位.
作者：張節(jié)末作者單位：浙江大學(xué)刊名：浙江社會(huì)科學(xué)pkucssci英文刊名：zhejiangsocialsciences年，卷(期)：“”(5)分類(lèi)號(hào)：b83關(guān)鍵詞：徐復(fù)觀莊子美學(xué)誤讀
文明的沖突讀后感篇十五
第一段：引入文明沖突的現(xiàn)象和背景（200字）。
文明沖突，是指由于不同文化、宗教、價(jià)值觀念等的差異而引起的沖突。隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的交流與合作日益頻繁，但不同文明之間的沖突也時(shí)有發(fā)生。這種沖突給全球穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，因此，我們迫切需要加深對(duì)文明沖突的認(rèn)識(shí)，并反思其中的原因和影響，以期找到解決之道。
第二段：分析文明沖突的根源（200字）。
文明沖突的根源可以歸結(jié)為三個(gè)方面：宗教、政治和經(jīng)濟(jì)。在宗教方面，不同信仰之間的沖突往往涉及到對(duì)神圣事物的不同理解和敬畏。政治方面的沖突則往往源自權(quán)力和利益的爭(zhēng)奪，不同政治制度以及價(jià)值觀念的不同導(dǎo)致了政治沖突。經(jīng)濟(jì)方面的沖突則主要由資源分配不均等問(wèn)題引發(fā)，不同地區(qū)之間的發(fā)展差距、市場(chǎng)霸權(quán)等也是經(jīng)濟(jì)沖突的表現(xiàn)。
第三段：文明沖突帶來(lái)的影響（200字）。
文明沖突給全球穩(wěn)定與和平帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅。首先，沖突導(dǎo)致的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人們的生命財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)巨大損失。其次，沖突還對(duì)人們的心理健康造成了極大的壓力，導(dǎo)致社會(huì)不安定和恐慌情緒的蔓延。此外，沖突還會(huì)阻礙不同文明之間的交流與合作，限制了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
第四段：化解文明沖突的策略和方法（300字）。
為了化解文明沖突，我們應(yīng)當(dāng)從多個(gè)層面進(jìn)行努力。首先，政府應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作，通過(guò)外交手段和平解決矛盾。其次，促進(jìn)文明對(duì)話(huà)和交流，增加相互了解的機(jī)會(huì)，消解誤解和偏見(jiàn)，增加相互尊重和共存的機(jī)會(huì)。同時(shí)，加強(qiáng)教育普及，推動(dòng)全球公民意識(shí)的發(fā)展，培養(yǎng)尊重多元文明的價(jià)值觀念。最后，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源公平分配，減少不平等現(xiàn)象的存在，降低經(jīng)濟(jì)沖突的發(fā)生。
第五段：總結(jié)并展望（300字）。
文明沖突是多個(gè)因素交織而成的綜合問(wèn)題，解決它需要我們從根源入手，深入找出解決之道。通過(guò)政府、教育和經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域的合作，我們可以逐漸消弭不同文明之間的隔閡，增進(jìn)相互理解與尊重，推動(dòng)全球和平與發(fā)展。未來(lái)，全球社會(huì)應(yīng)在建立公正、平等的國(guó)際秩序的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)多邊合作，促進(jìn)全球治理體系的改革與完善，為人類(lèi)的共同利益與幸福努力奮斗。只有通過(guò)共同努力，文明沖突才能逐漸減少，人類(lèi)社會(huì)才能走向更為和諧與穩(wěn)定的未來(lái)。
文明的沖突讀后感篇十六
塞繆爾·亨廷頓，著名的國(guó)際政治學(xué)者，曾任美國(guó)哈佛國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題研究所所長(zhǎng)、美國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《外交政策》雜志發(fā)起人與主編。哈佛大學(xué)榮譽(yù)教授亨利·羅索夫斯基曾評(píng)價(jià)他“顯然是過(guò)去50年中世界上最有影響力的政治學(xué)家之一”。
1993年，亨廷頓在美國(guó)《外交》季刊發(fā)表了《文明的沖突》一文，立刻引起軒然大波，一石激起千層浪，“文明沖突論”在美國(guó)乃至全世界學(xué)界引發(fā)激烈的爭(zhēng)論，姑且不論正確與否，如此激烈、罕見(jiàn)、曠日持久的爭(zhēng)論本身就側(cè)面印證了其巨大的影響力。1996年，其大著《文明的沖突與世界秩序的重建》問(wèn)世，亨廷頓在本書(shū)中對(duì)該理論作了完整、系統(tǒng)的闡述和論證。該著作集中體現(xiàn)了作者的智慧，運(yùn)用獨(dú)特的視角對(duì)國(guó)際形勢(shì)的歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)，內(nèi)容橫跨政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、人口學(xué)、國(guó)際法學(xué)等諸多學(xué)科，在以上學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究中都成為必不可少的經(jīng)典文獻(xiàn)。
“文明沖突論”的的核心觀點(diǎn)是冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界形勢(shì)發(fā)生重大變化，建立在意識(shí)形態(tài)之上的國(guó)家之間的沖突將會(huì)被不同文明之間的沖突所取代，“文明的沖突是對(duì)世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國(guó)際秩序是防止世界大戰(zhàn)最可靠的保障”。
全書(shū)分為五個(gè)部分，第一部分結(jié)合“后冷戰(zhàn)”時(shí)代的國(guó)際形勢(shì)，描述了世界文明多樣性的基本特點(diǎn)，提出“在未來(lái)的歲月里，世界上將不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存”，并認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代“文明的沖突取代了超級(jí)大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)”。作者將當(dāng)代世界文明分為中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明，并指出界定文明的主要特征是宗教和語(yǔ)言。此外，作者對(duì)其本土文明——西方文明進(jìn)行了重點(diǎn)的闡述。
第二部分描述了世界主要文明的發(fā)展變化和力量對(duì)比。通過(guò)論證文化與權(quán)力的關(guān)系，指出“文化總是追隨著權(quán)力”，而非西方社會(huì)迅速的發(fā)展使西方權(quán)力相對(duì)削弱，因此西方社會(huì)的所宣揚(yáng)的價(jià)值在非西方社會(huì)中的影響力也日趨減小，伴隨著政治影響減小西方文明正在衰落，而非西方文明隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口壯大正在不斷自我肯定和復(fù)興。
第三部分揭示文明對(duì)于新的世界秩序形成、發(fā)展的影響?！拔幕J(rèn)同的答案確定了該國(guó)在世界政治中的位置、它的朋友和它的敵人”，即文明的種類(lèi)是一個(gè)國(guó)家在世界秩序中定位的基本依據(jù)，會(huì)對(duì)國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生重大影響，文化共性促進(jìn)合作，而文化差異則加劇沖突。作者運(yùn)用了大量的舉例來(lái)論證其觀點(diǎn)，比如北約的成功就是基于西歐、北美主要國(guó)家共同的文化認(rèn)同，東盟作為一個(gè)“多元文化的組織”，其合作程度卻也不可避免的受到制約，而歐盟拒絕接受土耳其加入，根源就在于信仰基督的歐盟國(guó)家無(wú)法容忍“一個(gè)伊斯蘭的異類(lèi)”加入他們的俱樂(lè)部。該部分還分析了文明轉(zhuǎn)型失敗的國(guó)家，由于文明立場(chǎng)的不堅(jiān)定導(dǎo)致自身的“無(wú)所適從”，這一點(diǎn)對(duì)我們具有深刻的警示意義。
文明的沖突讀后感篇十七
我讀了心理學(xué)大師卡倫霍妮的代表作《我們內(nèi)心的沖突》。卡倫霍妮的文字溫暖又充滿(mǎn)力量，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，即使是非心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的人，也能輕易的讀懂她的著作。如果你想了解自己，《我們內(nèi)心的沖突》是一本不錯(cuò)的讀物。
《我們內(nèi)心的沖突》指出，由于生活環(huán)境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了很多內(nèi)心沖突。我相信很多人都有這樣的困擾，我們常常困惑于自己為什么如此自相矛盾。為了解決這些沖突，人們常常虛構(gòu)出自己的理想形象，認(rèn)為自己是完全正確的，將責(zé)任推給他人。與此同時(shí)，不同性格的人還會(huì)發(fā)展出不同的應(yīng)對(duì)策略，在心理學(xué)上，被稱(chēng)為防御機(jī)制。在《我們內(nèi)心的沖突》中，卡倫霍妮指出了三種不同的防御機(jī)制：順從型的人親近他人，對(duì)抗性的人抗拒他人，疏離型的人疏遠(yuǎn)他人。但問(wèn)題是，這些防御機(jī)制并沒(méi)有消除沖突，反而讓我們感到恐懼、焦慮和絕望，讓我們無(wú)法真誠(chéng)的投入到任何關(guān)系或工作中，在泥潭里越陷越深。
看起來(lái)情況非常不樂(lè)觀，但是作者在《我們內(nèi)心的沖突》中同樣給出了解決之道。作者在這本書(shū)的最后一個(gè)部分，詳細(xì)描述了如何在根本上解決內(nèi)心沖突，消除由沖突帶來(lái)的恐懼、焦慮和絕望等。雖然作者是站在心理治療師的視角教導(dǎo)治療師們?cè)撊绾翁幚?，然而?duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，仍然有很多啟發(fā)。比如在解決方法的第一個(gè)步驟中，作者提到要了解沖突造成的影響。
我想，對(duì)于我們自身存在的沖突，以及我們自己說(shuō)做的無(wú)意識(shí)努力，我們常常是覺(jué)察不到的。然而這些沖突卻真真實(shí)實(shí)的對(duì)我們的生活造成了負(fù)面的影響。通過(guò)觀察這些影響，能夠讓我們進(jìn)一步覺(jué)察和思考。很多時(shí)候，我們不是不能解決問(wèn)題，我們是沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題的存在，人往往比自己以為的更加遲鈍。
通過(guò)閱讀《我們內(nèi)心的沖突》，我對(duì)自己更加了解了。我本身是順從型人格，我也確實(shí)感覺(jué)到了因?yàn)樽约旱姆烙鶛C(jī)制所帶來(lái)的內(nèi)心沖突，但是這些沖突是怎么產(chǎn)生的，要如何解決我在讀這本書(shū)之前并沒(méi)有清晰的概念。這本書(shū)，幫助我了解我自己。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)心理學(xué)，也能夠幫助我們了解別人。心理學(xué)是一門(mén)研究人的科學(xué)，正如我們生活在人群的包圍中一樣，我們不可能沒(méi)有對(duì)人的探究欲，不管這個(gè)欲望是向內(nèi)探究自我，還是向外探究他人。但是讀書(shū)的過(guò)程切忌給自己或他人貼標(biāo)簽，將書(shū)中的概念和現(xiàn)象當(dāng)做殼子套在任何人頭上。畢竟不管是我們自己還是他人，都是鮮活而復(fù)雜的人，書(shū)籍只能幫助我們了解人們性格的某一個(gè)片面。如果想了解人，我們需要不帶任何預(yù)設(shè)，與真實(shí)的人去溝通和相處，如果帶著書(shū)中的結(jié)論預(yù)設(shè)他人，無(wú)疑會(huì)讓我們陷在一團(tuán)迷霧中，永遠(yuǎn)看不清楚。
文明的沖突讀后感篇十八
時(shí)間的腳步已悄悄邁向20xx年，回顧自己的教育教學(xué)工作，我始終堅(jiān)持將自己的本職工作做好。最近，我翻看了一本今年的幼兒教育雜志，這是一本一線(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的教育書(shū)籍，對(duì)于一線(xiàn)的教師來(lái)說(shuō)，里面的幾個(gè)版塊的內(nèi)容非常貼近教師的教學(xué)實(shí)踐，是一本一線(xiàn)教師參考學(xué)習(xí)的好書(shū)籍。
在這本雜志中，我最喜歡的欄目?jī)?nèi)容是：“教育經(jīng)驗(yàn)”、“點(diǎn)題征文”、“教養(yǎng)筆記”，等。其中，我細(xì)細(xì)品味地看了一篇“從孩子的行為反思沖突解決策略”的文章，此文以記錄片《小人國(guó)》中的片段來(lái)反思教師對(duì)于幼兒的行為的解決策略，看了之后對(duì)我的啟發(fā)很大，同樣在我們的教育教學(xué)的一線(xiàn)中，也有類(lèi)似的現(xiàn)象和問(wèn)題發(fā)生，但是，作為教師如何應(yīng)對(duì)幼兒的行為？如何正確有效地處理和解決問(wèn)題？教師的教育機(jī)智是相當(dāng)重要的，文中的李老師從一個(gè)小細(xì)節(jié)反思，教師在處理孩子的問(wèn)題時(shí)，特別是處理孩子沖突時(shí)，教師需要采取多種方法來(lái)解決沖突，還要根據(jù)具體的情況有針對(duì)性地解決策略。如：沖突本身不嚴(yán)重的話(huà)，我們可以考慮采用淡化的方式來(lái)處理，沒(méi)有必要“上綱上線(xiàn)”。
總之，有時(shí)解決孩子們之間的沖突時(shí)，也需要考慮照顧到當(dāng)事人的情緒情感。因?yàn)?，我們的教育?duì)象是情緒情感和性格正在發(fā)展的幼兒，如果我們很教條地解決孩子的一切問(wèn)題，可能會(huì)讓孩子從小就失去了對(duì)內(nèi)心真實(shí)感受的尊重，那我們的教育又該如何讓孩子們?nèi)プ非蟆罢嫔泼馈蹦兀克?，很多時(shí)候教師可以讓孩子自己學(xué)習(xí)解決問(wèn)題，，孩子是學(xué)習(xí)的主體，他們需要在真實(shí)的學(xué)習(xí)情景中自己解決問(wèn)題，這樣更加能夠激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和潛能，也更加能夠收到好的教育效果。
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