5.總結(jié)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行歸納和分析的方式一個(gè)較為完美的總結(jié)需要跳出細(xì)節(jié)，從宏觀上概括并指出問(wèn)題的核心。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇一
學(xué)習(xí)形勢(shì)與政策已經(jīng)有三個(gè)學(xué)期了，雖然這個(gè)學(xué)期的課較少然我們感覺(jué)意猶未盡，但我的收獲卻很多，尤其是在一些現(xiàn)在很敏感和熱門(mén)的話題上有了很多新的看法。并且是我的思想逐漸走向成熟，對(duì)問(wèn)題的見(jiàn)解也更加客觀。
這學(xué)期的形勢(shì)政策課涉及到國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、國(guó)內(nèi)政策等宏觀問(wèn)題。老師通過(guò)滔滔不絕的講述和豐富多彩的素材讓我們領(lǐng)略到了一個(gè)真正思維活躍的人的不凡表現(xiàn)力，課堂上老師精選的視頻內(nèi)容也是不可多得的好東西。那些大師級(jí)人物通過(guò)他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)來(lái)看待一些國(guó)內(nèi)國(guó)際的重大問(wèn)題，并將這些觀點(diǎn)講述給我們，我們的思想也隨之有了很大的進(jìn)步。
形勢(shì)政策讓我們深刻的認(rèn)識(shí)到，了解當(dāng)今局勢(shì)不僅關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展更關(guān)系到整個(gè)民族的復(fù)興。首先，社會(huì)的大發(fā)展早以成為決定個(gè)人發(fā)展的決定性因素，大學(xué)生又是受社會(huì)的大環(huán)境影響比較大的群體，我們未來(lái)的工作生活受到這個(gè)社會(huì)大環(huán)境的制約。我們將來(lái)畢業(yè)首先影響我們的就是找工作的問(wèn)題，這就是由當(dāng)今國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)決定的，再一個(gè)比較關(guān)注的問(wèn)題就是住房問(wèn)題，這更是受到國(guó)家宏觀政策的影響，因此學(xué)好形勢(shì)政策，關(guān)注國(guó)家當(dāng)前的大形勢(shì)是我們必須做好的事。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)與政策，發(fā)展自我：找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)，定位自己的方向及發(fā)展地位;利用形勢(shì)與政策的導(dǎo)向作用，把握住當(dāng)前的發(fā)展方向，讓其為我所用，形成對(duì)形勢(shì)與政策的敏銳洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢(shì)與政策的膽識(shí)和能力。
馬上我們就要接過(guò)上一輩人的夢(mèng)想——實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。如果我們抱著兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書(shū)的思想。那么我們所了解的只能是十八世紀(jì)的東西，而不能跟上世界的潮流，同時(shí)也讓我們國(guó)家與諾貝爾無(wú)緣的宿命一直持續(xù)下去。當(dāng)今的世界時(shí)一個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界，形勢(shì)與政策然我們緊緊抓住世界變化中最核心的部分，為我們了解國(guó)家和世界的新形勢(shì)是很有幫助的。就拿老師講過(guò)的一個(gè)國(guó)際貨幣形勢(shì)的問(wèn)題，當(dāng)前的美國(guó)作為一個(gè)唯一的超級(jí)大國(guó)受到金融危機(jī)的影響沒(méi)有解除，于是想著將這一危機(jī)轉(zhuǎn)移，在多次要求中國(guó)提高貨幣匯率無(wú)效的情況下，竟然大量印紙幣是自己的匯率降低喪失了一個(gè)大國(guó)的責(zé)任感。這將會(huì)導(dǎo)致世界新一輪的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)動(dòng)蕩。此時(shí)的形勢(shì)與政策課便發(fā)揮了它緊緊把握時(shí)代動(dòng)向的特征，老師及時(shí)將這一信息給我們講述，讓我們了解了這一關(guān)系國(guó)家和我們自身切身利益的問(wèn)題。還有一個(gè)問(wèn)題就是當(dāng)前的領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題，保釣成為每一個(gè)人心中最關(guān)心的問(wèn)題，并且當(dāng)前也有很多的問(wèn)題出現(xiàn)。很多人走上街頭參加了反日游行，然而在和平的示威過(guò)程中卻發(fā)生了很多然我們傷心的事。很多人在游行過(guò)程中沒(méi)有能夠保持理智，做了很多傷害這次游行本意的事情。而作為思想比較激進(jìn)的大學(xué)生，處在這樣一個(gè)比較不安的年齡階段，有一定的激情是很好的，但是這些都必須建立在不違反法律，不破壞公眾利益的基礎(chǔ)上。這些東西在形勢(shì)與政策課中便的到了很好的闡述，老師能夠給我們一個(gè)很有說(shuō)服力的解釋讓我們明白真正的愛(ài)國(guó)要在理智的前提之下。此時(shí)，形勢(shì)與政策課便起到了很好的引導(dǎo)作用。
形勢(shì)與政策就是引導(dǎo)當(dāng)今大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際形勢(shì)，國(guó)家政策的很好的形勢(shì)。他對(duì)于提高當(dāng)今大學(xué)生的整體素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感和大局觀有著重要的作用。
【課題項(xiàng)目】本文系2019年度白銀市教育科學(xué)“十三五”科學(xué)規(guī)劃家庭教育專項(xiàng)課題《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升農(nóng)村中學(xué)生家庭教育的個(gè)案研究》階段研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)，by[2019]g283號(hào)。
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化和倫理道德的關(guān)注也不能缺位。時(shí)代的發(fā)展使得人們的行為方式與思想認(rèn)識(shí)都發(fā)生了一定變化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及倫理道德的傳承帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。面對(duì)這種情況，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對(duì)倫理道德的推陳出新、批判繼承應(yīng)該采取符合時(shí)代發(fā)展實(shí)際的辦法，以便于能夠達(dá)到在創(chuàng)新中求發(fā)展，在實(shí)踐中求傳承效果。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代發(fā)展最為顯著的特征是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)及其發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活中的其他技術(shù)不同，更新速度非?？?，自身面貌變化速度較快，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生諸多影響。人們的社交方式在迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的刺激下變得多樣而快捷，網(wǎng)絡(luò)社交新元素的增加對(duì)人們的社交生活產(chǎn)生了不同影響。一方面，外向開(kāi)朗的人在這種環(huán)境中更加“如魚(yú)得水”，不僅與熟人之間的交往變多，與陌生人的交往也隨之變多，社交網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大;另一方面，內(nèi)向的人也借助網(wǎng)絡(luò)社交這一“面紗”開(kāi)展數(shù)量更多的虛擬社交活動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使得人們社交范圍以及社交行為數(shù)量不斷增加。
網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展促使各種新產(chǎn)業(yè)隨之出現(xiàn)，移動(dòng)支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物以及與之相伴的快遞行業(yè)、外賣(mài)產(chǎn)業(yè)、共享經(jīng)濟(jì)以及虛擬貨幣等等都活躍在人們的日常生活中，不再是以前觸不可及的“天方夜譚”，新興產(chǎn)業(yè)為人們的生活帶來(lái)了更多的便利，減少了生活中的不少麻煩。同時(shí)，這些行業(yè)的收入與平均收入相比都較高，但行業(yè)準(zhǔn)入門(mén)檻并不高，導(dǎo)致高收入與低知識(shí)水平共同存在的現(xiàn)象，而這些行業(yè)與人們的日常生活緊密相關(guān)，生活隱私得到了更多的暴露，消費(fèi)者與從業(yè)者之間產(chǎn)生矛盾時(shí)如何保證道德底線成為了重要問(wèn)題。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人們生活的捆綁程度逐漸上升?，F(xiàn)在生活的人們，任何事情都離不開(kāi)智能手機(jī)，離開(kāi)了智能手機(jī)就寸步難行，可以說(shuō)，智能手機(jī)的功能與使用場(chǎng)景就是當(dāng)今社會(huì)的縮影。人們的社交生活、日常購(gòu)物、娛樂(lè)活動(dòng)等都與智能手機(jī)緊密相連，各種數(shù)據(jù)成為了不同行業(yè)分析客戶面貌的重要基礎(chǔ)，通過(guò)手機(jī)并分析用戶數(shù)據(jù)能夠得到不同個(gè)體對(duì)某一產(chǎn)品的具體偏好程度，投放的廣告更加具有針對(duì)性，吸引個(gè)體產(chǎn)生消費(fèi)行為的幾率大大增加，這無(wú)疑是各個(gè)行業(yè)增加經(jīng)濟(jì)收益的良好機(jī)會(huì)。然而在未經(jīng)個(gè)體用戶同意前提下，利用廣告等形式對(duì)用戶的行為進(jìn)行分析，得到用戶的喜好隱私數(shù)據(jù)的“擦邊球”行為，不僅有觸犯法律的可能性，更多的是道德約束感不強(qiáng)的表現(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展使得當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了各種不同變化，不論是社交方式的拓展與延伸，還是新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，亦或是智能手機(jī)與人們生活捆綁程度上升，這些變化改變的不僅是人們的行為，也促使人們的思想認(rèn)識(shí)在上述過(guò)程中產(chǎn)生了不同程度的變化。
人們的社交范圍與社交行為數(shù)量在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下不斷拓展，在這個(gè)過(guò)程中，人們逐漸產(chǎn)生了對(duì)“交往”這一社會(huì)行為的不正確認(rèn)知。由于熟人與熟人之間、陌生人與陌生人之間的關(guān)系都能夠很迅速展開(kāi)，并且處于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自帶的相對(duì)隔絕狀態(tài)，很多人出現(xiàn)了社交關(guān)系隨意化的思想認(rèn)識(shí)，不認(rèn)真對(duì)待人與人之間的關(guān)系的維護(hù)，當(dāng)出現(xiàn)社交矛盾時(shí)，非常容易走向迅速激化狀態(tài)，產(chǎn)生社交關(guān)系來(lái)得快去得也快的現(xiàn)象。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)放性使得人們發(fā)表意見(jiàn)的限制大大減少，部分人依仗網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的這一特點(diǎn)，隨意組織語(yǔ)言，對(duì)他人進(jìn)行攻擊，甚至發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)暴力。上述現(xiàn)象都體現(xiàn)出在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展過(guò)程中由于自身特點(diǎn)而逐漸延伸出來(lái)的人們的思想認(rèn)識(shí)的變化，可以說(shuō)具有上述行為的人在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)表現(xiàn)出相同特點(diǎn)，只是在真實(shí)環(huán)境中會(huì)比網(wǎng)絡(luò)上有所收斂，真實(shí)狀況也并無(wú)實(shí)質(zhì)性差別，但不能否認(rèn)的是網(wǎng)絡(luò)這一技術(shù)起到了助推作用。
新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)風(fēng)口的變化頻率變快，產(chǎn)生了諸多經(jīng)濟(jì)向好產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)利益的引誘下，大批大批的人開(kāi)始追逐經(jīng)濟(jì)利益，跟隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其他行業(yè)結(jié)合的腳步而發(fā)展，期待自己能夠成為引導(dǎo)下一個(gè)經(jīng)濟(jì)潮流的人，“金錢(qián)至上”思想逐漸改變著人們對(duì)待正常工作與經(jīng)濟(jì)投機(jī)的態(tài)度。而其中突出的為共享經(jīng)濟(jì)和直播經(jīng)濟(jì)兩種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，越來(lái)越多的投資者進(jìn)入共享經(jīng)濟(jì)中，從共享單車(chē)走向共享汽車(chē)的發(fā)展，但成功者數(shù)量仍舊不多，與之相比，直播經(jīng)濟(jì)更加殘酷，許多青少年受到直播經(jīng)濟(jì)光鮮亮麗表象的吸引，放棄學(xué)業(yè)投入直播行業(yè)，成功者更是寥寥無(wú)幾。在經(jīng)濟(jì)形式快速變化的時(shí)代，更加需要具備正確對(duì)待金錢(qián)與長(zhǎng)遠(yuǎn)個(gè)人發(fā)展之間關(guān)系的思想認(rèn)識(shí)。
時(shí)代在發(fā)展，技術(shù)提升的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停歇，我們不能阻止時(shí)代發(fā)展過(guò)程中各種新元素的出現(xiàn)和它們進(jìn)入到社會(huì)發(fā)展的不同階段，更不可能改變不同元素對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)的滲透過(guò)程。但是，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)做出改變，在適應(yīng)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展和其引起的諸多變化的基礎(chǔ)上，采取積極主動(dòng)的措施，對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)加以有益干涉，提高人們對(duì)不同新事物的正確看法，用平常心看待技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保持自身積極的思想狀態(tài)，能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)技術(shù)為自己所用，成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的利用者，而不是盲從者，從而在迅速變化的社會(huì)中仍舊保持積極的精神狀態(tài)。在這一過(guò)程中，需要從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用悠久的中國(guó)古典哲學(xué)社會(huì)思想解決技術(shù)發(fā)展中對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的種種不利狀況，將傳統(tǒng)文化和倫理道德的精華挖掘出來(lái)，成為加強(qiáng)人們精神世界建設(shè)的有力支柱。在實(shí)際的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中可以從以下幾方面入手，挖掘傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德的優(yōu)勢(shì)，與當(dāng)前階段的實(shí)際生活進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的積極傳承，成為指導(dǎo)人們思想健康發(fā)展的推動(dòng)力。
（一）現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化融合，傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩。
當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特征就是科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也在飛速更新?tīng)顟B(tài)中。傳統(tǒng)文化乍一聽(tīng)與科學(xué)技術(shù)毫無(wú)聯(lián)系，是毫不相關(guān)的兩種事物，其實(shí)不然，在實(shí)際生活當(dāng)中，任何科學(xué)技術(shù)都和傳統(tǒng)文化之間存在緊密聯(lián)系。一方面，科學(xué)技術(shù)可以在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中提供有力技術(shù)支持，體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示、宣傳、發(fā)展等諸多方面，開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更多可能性實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的廣泛發(fā)展，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響范圍和影響力度。另一方面，傳統(tǒng)文化可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供方向性指導(dǎo)，減少科技主導(dǎo)思想有害狀況的出現(xiàn)。因此，現(xiàn)代科學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合能夠?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化帶去多方面的實(shí)際幫助，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。
例如，3d打印技術(shù)能夠幫助重現(xiàn)古代精美藝術(shù)品，提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)物載體，促使優(yōu)秀文化傳播范圍的擴(kuò)展。3d技術(shù)還能夠提高傳統(tǒng)藝術(shù)成品的精細(xì)度，增加藝術(shù)品的精細(xì)價(jià)值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到更好的展示。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加入則為打破歷史文物展示的時(shí)地限制提供重要幫助，可以做到隨時(shí)隨地重現(xiàn)歷史文物，破除了只能到博物館觀看歷史文物的限制，為世界人們認(rèn)識(shí)我國(guó)優(yōu)秀文化提供更多可能性，傳統(tǒng)文化傳承的幾率大大增加。在校園建設(shè)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的意識(shí)，能夠在各個(gè)教育階段培養(yǎng)學(xué)生用理性的角度對(duì)待傳統(tǒng)文化的意識(shí)，有效培養(yǎng)學(xué)生們的自發(fā)探索當(dāng)代傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新途徑，為今后優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供有生力量。
（二）利用新媒體平臺(tái)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍。
當(dāng)今社會(huì)娛樂(lè)業(yè)迅速發(fā)展，新型媒體方式不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與其結(jié)合能夠得到最大方式的傳播。影視行業(yè)發(fā)展迅速，一大批自媒體平臺(tái)和自媒體賬號(hào)蓬勃發(fā)展，擁有眾多粉絲，影響力和號(hào)召力甚至超過(guò)了傳統(tǒng)媒體。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，重視利用網(wǎng)絡(luò)自媒體這一重要宣傳途徑對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，能夠有效擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，走出以往傳統(tǒng)文化宣傳中“酒香不怕巷子深”的被動(dòng)狀態(tài)，在主動(dòng)出擊中不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揮對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)的積極引導(dǎo)作用。
例如，在宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中，一是可以利用微博這一社交工具提升話題熱度，二是可以利用微信公眾平臺(tái)進(jìn)行廣泛宣傳，三是可以利用多種短視頻手機(jī)終端進(jìn)行宣傳。以上三種方式都是基于手機(jī)端進(jìn)行的宣傳，有利于將傳統(tǒng)文化的宣傳落實(shí)到每一個(gè)具體的人身上。而在后期，輔以大數(shù)據(jù)分析的方式還能夠?qū)Ρ姸嗟暮笈_(tái)數(shù)據(jù)進(jìn)行個(gè)性化分析，對(duì)人民群眾喜歡以及接受程度較差的宣傳方式以及內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確定位，進(jìn)而找到接地氣同時(shí)受到人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳形式，對(duì)宣傳工作起到針對(duì)性的反饋，可以有效改變?nèi)嗣袢罕妼?duì)部分傳統(tǒng)文化“高高在上”的認(rèn)知，增加傳統(tǒng)文化與人們生活的結(jié)合，有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)的積極轉(zhuǎn)變作用。新媒體宣傳途徑在這一環(huán)節(jié)中具有更廣泛的宣傳效果，不斷擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍，提高傳統(tǒng)文化的傳承效果。
（三）結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，批判繼承傳統(tǒng)倫理道德。
歷史上的傳統(tǒng)文化流傳到今天只有優(yōu)秀與落后之分，然而倫理道德不同，歷史流傳下來(lái)的倫理道德并不一定都是健康的，所以在面對(duì)倫理道德在今天的傳承應(yīng)該更加謹(jǐn)慎。時(shí)代在發(fā)展，人民群眾的思想也在逐步發(fā)生變化。并不是所有的倫理道德都能夠適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展水平和人們的思想水平。因此，倫理道德的傳承也要在批判中進(jìn)行傳承。對(duì)傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行甄別，取其精華、去其糟粕。
例如，在傳承倫理道德過(guò)程中，對(duì)于基礎(chǔ)性一般性的倫理道德可以大力宣傳，其中代表為“中庸”思想、道家“無(wú)為”思想、孝親敬祖、尊師重道、克己奉公等社會(huì)規(guī)范性倫理道德。對(duì)于有些倫理道德要進(jìn)行取舍，其中代表為“三綱五常”“存天理，滅人欲”“三從四德”等思想。對(duì)倫理道德進(jìn)行甄別能夠提高倫理道德在新時(shí)代社會(huì)群眾中的傳播范圍與接受程度。
綜上所述，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面都飛速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了眾多影響，這一現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)文化以及倫理道德而言是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。在實(shí)際操作中，運(yùn)用科學(xué)的力量使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩，利用新媒體平臺(tái)擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行符合時(shí)代發(fā)展的甄別與選擇等都能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的發(fā)展，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及倫理道德在新時(shí)代的繼承傳揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]江瑛林.傳統(tǒng)家庭倫理的政治教化功能研究[d].中共中央黨校，2017.
摘要：
隨著高校不斷擴(kuò)招，畢業(yè)生數(shù)量逐年上漲，就業(yè)問(wèn)題變得十分的嚴(yán)峻，成為了困擾畢業(yè)生的一大羈絆。就業(yè)這條道路艱辛且未知，如何乘上社會(huì)、政府、高校和個(gè)人不斷合作發(fā)展的東風(fēng)，在就業(yè)的道路上激流勇進(jìn)，是高校和個(gè)人亟待尋找的答案。本文就是針對(duì)這個(gè)問(wèn)題分析了現(xiàn)在形勢(shì)下的就業(yè)情況，提出了一些個(gè)人建議。
關(guān)鍵詞：
就業(yè)；大學(xué)生；困境；機(jī)遇。
一、高校大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀。
(一)隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，受教育程度不斷提高，大學(xué)生的數(shù)量越來(lái)越多。大部分的畢業(yè)生對(duì)自己未來(lái)的出路感到十分困惑，無(wú)論是選擇找工作還是考取研究生、公務(wù)員，都感覺(jué)十分的迷茫。目前的就業(yè)形勢(shì)，從地域講，許多大學(xué)生就業(yè)觀念比較片面，在北京上海等地區(qū)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活比較豐富，這就導(dǎo)致了這些地方出現(xiàn)了“扎堆”的現(xiàn)象。而在中西部地區(qū)，雖然很需要人才，但是因?yàn)闂l件較為艱苦，物質(zhì)資源較為匱乏，所以招聘不到合適的人才，這就導(dǎo)致了就業(yè)的“一邊倒”，結(jié)構(gòu)性的矛盾十分突出。從職位來(lái)講，很多學(xué)生往往眼高手低，傾向于選擇公務(wù)員、企業(yè)白領(lǐng)等穩(wěn)定、收入較高的崗位，而對(duì)于自身的能力認(rèn)識(shí)、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃卻置之不理。這就使得很多畢業(yè)生，在就業(yè)初期，因?yàn)槎ㄎ徊粶?zhǔn)確，找不到理想的工作，隨著“釘子”越碰越多，自信心喪失，出現(xiàn)了膽怯的心理。還有一些畢業(yè)生，因?yàn)榧彝キh(huán)境較為安逸，個(gè)人志向較為遠(yuǎn)大，希望在開(kāi)始，就“站在巨人的肩膀上”，導(dǎo)致很多學(xué)生不愿意從基層、最基本的工作干起，就像新聞報(bào)道所說(shuō)，一些地區(qū)和單位雖然急需人才，但是因?yàn)榇鲚^低，機(jī)遇較少，而無(wú)人問(wèn)津。
(二)大學(xué)生的就業(yè)受到了多方面的影響。首先是由個(gè)人因素決定的，因?yàn)槭挛锏淖兓l(fā)展，主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。所以很多大學(xué)生對(duì)就業(yè)沒(méi)有正確的預(yù)期，導(dǎo)致就業(yè)定位處于“迷?！钡臓顟B(tài)。無(wú)法實(shí)現(xiàn)由學(xué)校到社會(huì)的轉(zhuǎn)變。一些學(xué)生在面試過(guò)程中遇到比自己優(yōu)秀的對(duì)手，容易失去自信，主動(dòng)放棄競(jìng)爭(zhēng)，錯(cuò)失就業(yè)機(jī)會(huì)。其次家庭教育對(duì)大學(xué)生的就業(yè)也有很深重的影響。第一種是過(guò)分溺愛(ài)的家長(zhǎng)，包攬了子女的所有事情，成為了孩子們成長(zhǎng)的保護(hù)傘，這就會(huì)導(dǎo)致孩子依賴性強(qiáng)，缺乏自制能力，在就業(yè)初期退縮在家成為所謂的“啃老族”。第二種是過(guò)分干涉孩子的教育模式，不關(guān)心孩子的興趣、愛(ài)好和夢(mèng)想，直接把自己的職業(yè)意向強(qiáng)加于孩子身上，剝奪了孩子選擇職業(yè)的權(quán)利，這就會(huì)導(dǎo)致孩子為了滿足家長(zhǎng)的需求，不能發(fā)揮所長(zhǎng)，錯(cuò)失了最佳擇業(yè)時(shí)機(jī)。第三種是放任自流的教育模式，父母對(duì)子女的行為完全放任自流，不管不問(wèn)，導(dǎo)致這部分子女走向社會(huì)后自律性較差，難以適應(yīng)社會(huì)的環(huán)境。最后，社會(huì)環(huán)境因素也會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生影響，因?yàn)榈赜蚝驼叩牟煌杖敕峙湔叩牟缓侠硇允沟貐^(qū)收入差距和行業(yè)收入差距拉大，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)普遍傾向?qū)Ω呤杖腩A(yù)期的追求，忽視了對(duì)自身的反省和對(duì)行業(yè)的分析，造成了能力與職位不匹配，使得很多大學(xué)生就業(yè)的積極性受到了挫傷。
二、新形勢(shì)下大學(xué)生就業(yè)的應(yīng)對(duì)策略。
(一)抓住機(jī)遇，優(yōu)化就業(yè)意識(shí)。
第一，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展為大學(xué)生就業(yè)提供了更多、更好的機(jī)會(huì)和空間。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，人們已經(jīng)從追求溫飽逐漸轉(zhuǎn)變到追求精神生活需求上來(lái)，因此產(chǎn)生了許多新興的產(chǎn)業(yè)，比如互聯(lián)網(wǎng)，it產(chǎn)業(yè)，電子商務(wù)等。這就為很多大學(xué)生提供了就業(yè)的機(jī)會(huì)。第二，我們黨對(duì)就業(yè)的政策扶持，黨的報(bào)告指出：就業(yè)是民生之本。根據(jù)國(guó)家的就業(yè)政策，完善就業(yè)市場(chǎng)機(jī)制，改善就業(yè)軟環(huán)境，支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)，加深就業(yè)觀念教育，使更多的高校大學(xué)生成為創(chuàng)業(yè)者。完善面向所有困難學(xué)生的就業(yè)援助制度，努力做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作。第三，相關(guān)法律的制定實(shí)施，《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法》、《中華人民共和國(guó)就業(yè)促進(jìn)法》對(duì)就業(yè)工作提供了法律保證，這也是我國(guó)勞動(dòng)法中的重要組成部分，為我們畢業(yè)生提供了法律的保障。第四，高校對(duì)于畢業(yè)生就業(yè)的幫助和扶持，隨著高校就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的建立，指導(dǎo)教師的水平和經(jīng)驗(yàn)在不斷提升，指導(dǎo)形式從單一指導(dǎo)逐漸向多維度發(fā)展，指導(dǎo)內(nèi)容逐漸變得更為豐富，可以根據(jù)學(xué)生自己的個(gè)性、夢(mèng)想、潛能做到有的放矢。而且在高校的努力下，加強(qiáng)了就業(yè)安全性的教育，學(xué)生就業(yè)被騙的情況越來(lái)越少，我國(guó)高校就業(yè)指導(dǎo)雖然起步較晚，但是質(zhì)量和建設(shè)速度越來(lái)越好，越來(lái)越快。這些方面使高校大學(xué)生在求職過(guò)程中，克服了一定程度的茫然和焦慮心理，在應(yīng)聘求職時(shí)漸漸由原來(lái)的被動(dòng)思想轉(zhuǎn)化主動(dòng)思想，避免出現(xiàn)懶惰現(xiàn)象，面對(duì)困難時(shí)，他們心中不會(huì)存在僥幸心理，能直視就業(yè)中所遇到的各種困難，在就業(yè)方面中也能較快的調(diào)整自身所處位置，對(duì)家庭、社會(huì)的影響意識(shí)增強(qiáng)，能夠樹(shù)立良好的就業(yè)方向和就業(yè)目標(biāo)。
(二)大數(shù)據(jù)背景下，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
近年來(lái)，黨和政府高度重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作，黨的十八大報(bào)告提出：“引導(dǎo)勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，鼓勵(lì)多渠道，多形式就業(yè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。”由于就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，很多大學(xué)生選擇了創(chuàng)業(yè)這條道路。加之國(guó)家政策上的大力扶持，近些年來(lái)高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人越來(lái)越多。從問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果上可以看到，互聯(lián)網(wǎng)給予了畢業(yè)生一個(gè)很好的平臺(tái)，無(wú)論是淘寶店、微商店鋪還是在線接設(shè)計(jì)任務(wù)、開(kāi)發(fā)app，都讓很多學(xué)生有所收獲。對(duì)于創(chuàng)業(yè)，面對(duì)層層重壓，要用正確的方法和良好的心態(tài)來(lái)積極地面對(duì)一切挑戰(zhàn)。面對(duì)缺少資金來(lái)啟動(dòng)項(xiàng)目的問(wèn)題，要學(xué)會(huì)利用好政府提供的政策和社會(huì)提供的融資平臺(tái)，來(lái)爭(zhēng)取到穩(wěn)定的籌集資金、家庭資助、銀行貸款等。面對(duì)缺少市場(chǎng)管理的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，要提升自身的信心和信念，從一點(diǎn)一滴干起，在實(shí)戰(zhàn)中一步一個(gè)腳印，積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷成長(zhǎng)。不要急于做出成績(jī)，要向成功創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者學(xué)習(xí)，汲取他們創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的成功點(diǎn)，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。
(三)構(gòu)建校企合作辦學(xué)模式。
校企合作辦學(xué)，實(shí)質(zhì)上就是企業(yè)與學(xué)校優(yōu)秀資料的整合與共享，在保證資源分享的前提下，不僅能改善大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，更重要的是能夠有效地提升學(xué)生的自身知識(shí)儲(chǔ)備，完善個(gè)人綜合修養(yǎng)，提高整體技術(shù)水平。在合作期間，學(xué)生通過(guò)企業(yè)文化參觀、專業(yè)課程的學(xué)習(xí)、項(xiàng)目設(shè)計(jì)小組實(shí)踐等一系列環(huán)節(jié)，從根本上提高了綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)了自身的實(shí)際動(dòng)手能力。學(xué)生對(duì)此實(shí)踐環(huán)節(jié)予以積極反饋，一致認(rèn)為實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)使他們更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，讓其將以往學(xué)習(xí)的知識(shí)系統(tǒng)地整合起來(lái)，使其所學(xué)真正學(xué)以致用，對(duì)就業(yè)環(huán)境有了新的認(rèn)識(shí)和看法。在某種程度上，實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)促使學(xué)生對(duì)自身的職業(yè)規(guī)劃有了新的認(rèn)識(shí)，明確了自身的發(fā)展方向，有助于他們的自我提升和自我完善。校企合作模式的運(yùn)行，不僅可以保證企業(yè)文化的推廣，還可以提升企業(yè)自身的產(chǎn)業(yè)形象，拓寬優(yōu)質(zhì)生源的渠道。在某種程度上，企業(yè)在協(xié)助各高校培養(yǎng)優(yōu)秀人才的同時(shí)，可以豐富自身的文化內(nèi)涵和人才儲(chǔ)備，從長(zhǎng)遠(yuǎn)上保證自身的健康發(fā)展；而對(duì)高職院校角度來(lái)說(shuō)，打造校企合作發(fā)展平臺(tái)，則能夠樹(shù)立學(xué)校的品牌形象，整合學(xué)校教育教學(xué)資源，增強(qiáng)學(xué)校教師隊(duì)伍的建設(shè)，提高學(xué)生的就業(yè)比例和就業(yè)水平，有效的校企合作能夠適當(dāng)緩解大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，良好的合作措施和方案能夠較好地平衡企業(yè)與學(xué)校的雙方利益，切實(shí)保持整體教育機(jī)制的穩(wěn)定，使企業(yè)與學(xué)校能夠在合作與發(fā)展中得到有力的保障，尋求利益的最大化。
(四)合理選擇，多條路徑就業(yè)。
條條大路通羅馬，創(chuàng)業(yè)并不是就業(yè)的唯一道路。第一，選擇中小企業(yè)，國(guó)企和外企的待遇雖然好，但是應(yīng)聘的難度非常大，尤其是對(duì)于剛剛畢業(yè)沒(méi)有什么工作經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生，這個(gè)時(shí)候新興的中小企業(yè)，正是需要人才的時(shí)候，抓住機(jī)會(huì)，擦亮雙眼，我想一定可以找到適合自己并且氛圍良好的工作崗位。第二，考取公務(wù)員，對(duì)于這項(xiàng)工作，想必大家不會(huì)陌生，穩(wěn)定的收入和公平的競(jìng)爭(zhēng)，讓很多畢業(yè)生為之拼命奮斗。第三，到基層中西部地區(qū)。對(duì)參加“選聘高校畢業(yè)生到村任職”、“三支一持”、“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”、“農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃”等項(xiàng)目，被錄取學(xué)生給予生活上的補(bǔ)助，而且從中能夠得到非常好的鍛煉。第四，參加重大科研項(xiàng)目，在這期間，戶口、檔案可以存放在從事科研項(xiàng)目的單位或在學(xué)生入學(xué)之前所在地的人才交流中心，同時(shí)享受勞務(wù)性補(bǔ)助以及相關(guān)的社保補(bǔ)助。第五，應(yīng)征入伍的大學(xué)生，在服兵役期間學(xué)費(fèi)將由政府補(bǔ)貼并可以助學(xué)貸款，優(yōu)先享受考軍校、選士官、從事技術(shù)崗位等待遇；在退伍后參加政法院校為基層公、檢、法定向崗位招考優(yōu)先錄取權(quán)。第六，“碩士計(jì)劃”，針對(duì)高校師范類學(xué)生專設(shè)“碩士計(jì)劃”，凡成績(jī)合格，獲得學(xué)士學(xué)位的師范生可申報(bào)碩士計(jì)劃，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)校的考試、面試合格者可與培養(yǎng)學(xué)校簽訂合同。被錄取的學(xué)生在縣級(jí)或以下學(xué)校任教。高校畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題現(xiàn)在已經(jīng)成為了社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。從目前的就業(yè)形勢(shì)來(lái)看，那就是“機(jī)遇和挑戰(zhàn)”并存的格局。大學(xué)畢業(yè)生一定會(huì)很快地找到屬于自己的一片天地，發(fā)揮自己的價(jià)值，挖掘出自己的潛能，通過(guò)本文闡述的這些做法帶動(dòng)學(xué)生就業(yè)積極性，同時(shí)促使學(xué)生具有良好的就業(yè)目標(biāo)和就業(yè)目的，為打造新型教育教學(xué)體制提供強(qiáng)有力的實(shí)踐基礎(chǔ)，相信隨著國(guó)家政策的不斷扶持，完善高校大學(xué)生整體就業(yè)模式的規(guī)劃和制度，對(duì)學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生和社會(huì)而言，都具有極為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
行企業(yè)文化進(jìn)技能實(shí)訓(xùn)課堂。
關(guān)鍵詞職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)企業(yè)文化一、職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)教育的必要性。
(一)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。
柏拉圖說(shuō)：教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長(zhǎng)，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展自己的特長(zhǎng)，因?yàn)檫@種發(fā)展是最能和諧地滿足社會(huì)的需要。職業(yè)教育目的是職業(yè)教育應(yīng)該使接受職業(yè)教育者在科學(xué)教育與人文教育等方面得到全面發(fā)展，成為有道德、有技術(shù)、有文化的社會(huì)所需求的應(yīng)用型、實(shí)用型、職業(yè)型的勞動(dòng)者。
(二)學(xué)生自身。
中職學(xué)校學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體，他們往往因?yàn)榧彝ダщy、缺乏家庭關(guān)愛(ài)，沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，缺乏組織紀(jì)律、不能吃苦、不愿意從基層工作做起。
(三)企業(yè)需求。
隨著各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，企業(yè)對(duì)中職畢業(yè)生的需求在不斷的增加，同時(shí)，他們?cè)絹?lái)越注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。這就需要我們的學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，這個(gè)要求已經(jīng)不單單是技能上的要求了。
二、職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)教育的誤區(qū)。
(一)職業(yè)素養(yǎng)通過(guò)德育課程培養(yǎng)，德育教師承擔(dān)培養(yǎng)任務(wù)。
中職德育是對(duì)中職生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理的教育。它是中職學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育美育相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對(duì)中職生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。中職學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是現(xiàn)代高素質(zhì)的勞動(dòng)者和技能人才。
目前，職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)工作是通過(guò)部分相關(guān)課程的德育老師進(jìn)行的，即使有些學(xué)校開(kāi)始了類似形象與禮儀、時(shí)間管理、團(tuán)隊(duì)合作等的課程，但是還是由這些課程的老師來(lái)主要負(fù)責(zé)培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)軟能力的養(yǎng)成，是不能單從一門(mén)或數(shù)門(mén)課程中學(xué)會(huì)的。教師，傳道、授業(yè)、解惑也，其中“傳道”是第一位，教師的職業(yè)形象對(duì)學(xué)生有吸引、示范和向?qū)ё饔?。職業(yè)學(xué)校的所有老師應(yīng)該都是職業(yè)素養(yǎng)的教育隊(duì)伍。職業(yè)學(xué)校教師要用自身的人格魅力感染學(xué)生，在授課、工作、日?；顒?dòng)中自覺(jué)地將職業(yè)素養(yǎng)貫穿于教學(xué)和生活的始終，充分利用自身人格魅力影響學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的作用，真正做到教書(shū)育人。另外，有目的地把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的專家、名師請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，對(duì)學(xué)校的專業(yè)教師進(jìn)行培訓(xùn)，不但培訓(xùn)專業(yè)技術(shù)，也要對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，使專業(yè)教師在精通自己所教學(xué)科的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，了解相關(guān)行業(yè)對(duì)職業(yè)道德、職業(yè)行為規(guī)范的要求，專業(yè)教師將相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)要求結(jié)合專業(yè)課程并在評(píng)價(jià)時(shí)體現(xiàn)對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的要求。
目前職業(yè)素養(yǎng)教育主要通過(guò)——《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》等四門(mén)德育必修課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)校還會(huì)開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，將活動(dòng)主題滲透于教育、教學(xué)和校園文化建設(shè)中，形成有職教特色的德育整體合力，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的思想道德教育，體現(xiàn)學(xué)生分明風(fēng)采，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。但這種職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的是學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，與職業(yè)結(jié)合不密切。職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)養(yǎng)成的過(guò)程，如何在專業(yè)實(shí)踐中培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)、提升職業(yè)素養(yǎng)，是每個(gè)職業(yè)學(xué)校都在思考的問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)充分利用職業(yè)教育的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)展專業(yè)實(shí)訓(xùn)課、技能競(jìng)賽、頂崗實(shí)習(xí)等培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與執(zhí)行能力、思考意識(shí)與解決問(wèn)題的能力、服務(wù)意識(shí)與人際交往能力以及創(chuàng)新意識(shí)與敬業(yè)誠(chéng)信的精神。
三、實(shí)施途徑。
(一)利用環(huán)境與活動(dòng)，進(jìn)行文化熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。
職業(yè)院校要打造有職業(yè)特色的校園文化，使人進(jìn)入校園便能感受到職業(yè)性的特質(zhì)，校園文化建設(shè)可以包括校園環(huán)境布置、校訓(xùn)、畢業(yè)生宣傳欄等等。在校園的每個(gè)角落，都彰顯一種文化，每一個(gè)標(biāo)識(shí)牌都體現(xiàn)一個(gè)規(guī)則，每一個(gè)身影反映一種素養(yǎng)。在職業(yè)學(xué)校的這些校園文化設(shè)計(jì)都體現(xiàn)環(huán)境育人的功能，有意識(shí)烘托專業(yè)文化氛圍，體現(xiàn)以學(xué)生為本的理論，充分考慮到職業(yè)化、人性化和整體化的有機(jī)結(jié)合。另外可以舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，例如文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、集郵協(xié)會(huì)、剪紙協(xié)會(huì)、魔方協(xié)會(huì)等。活動(dòng)不僅能讓學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)提升學(xué)習(xí)能力，更是強(qiáng)化了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)、尊重意識(shí)。利用環(huán)境的熏陶和活動(dòng)的開(kāi)展，不僅實(shí)施了職業(yè)素養(yǎng)教育，也培養(yǎng)了學(xué)生的健康人格。
(二)全員參與，促使學(xué)生養(yǎng)成良好職業(yè)素養(yǎng)。
職業(yè)素養(yǎng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)建議應(yīng)貫穿教學(xué)和管理的全過(guò)程、各環(huán)節(jié)中。因此對(duì)職業(yè)學(xué)校的職業(yè)素養(yǎng)工作應(yīng)全員、全程、全方位管理。全員是指學(xué)校上至校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下至班主任、科任老師組成的全體教師隊(duì)伍。全程是指學(xué)生在校期間及校外在家都有老師進(jìn)行引導(dǎo)和服務(wù)，全方位是指學(xué)生無(wú)論在課室上課、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地實(shí)訓(xùn)、校外實(shí)訓(xùn)還是其他的日?；顒?dòng)都有相關(guān)老師進(jìn)行管理，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀和就業(yè)觀。使學(xué)生每一節(jié)課、每一天、每個(gè)學(xué)期都在接受系統(tǒng)的職業(yè)素養(yǎng)教育，使他們形成好的職業(yè)習(xí)慣，從而達(dá)到企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)。
(三)以企業(yè)管理模式為標(biāo)準(zhǔn)，推行企業(yè)文化進(jìn)技能實(shí)訓(xùn)課堂。
企業(yè)文化是企業(yè)精神所在.是企業(yè)生存和發(fā)展的原動(dòng)力。企業(yè)的制度、考核、規(guī)范等表層的企業(yè)文化，是扎根于企業(yè)員工的品行、誠(chéng)信、責(zé)任心和態(tài)度等職業(yè)素質(zhì)中去履行的。沒(méi)有良好的職業(yè)素養(yǎng)，最好的制度和規(guī)范，實(shí)際上都是一紙空文。因此，在以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育理念下，將現(xiàn)代企業(yè)文化引入職業(yè)學(xué)校課堂教學(xué).浸潤(rùn)學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生逐漸養(yǎng)成愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞和誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。先進(jìn)的管理理念和方法是職業(yè)學(xué)校推行企業(yè)文化進(jìn)校園的重點(diǎn)。結(jié)合職業(yè)教育的實(shí)際制定出準(zhǔn)企業(yè)化管理制度。通過(guò)準(zhǔn)企業(yè)化管理，這不僅有利于整體構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，還有利于提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)業(yè)能力。
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[1]徐紅霞,劉麗,謝利蘋(píng).依托校園文化培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)[j].小作家選刊:教學(xué)交流，xx(11)。
[2]李建波.在實(shí)訓(xùn)課中加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的探索實(shí)踐[j].(17)。
[3]汪正兵.職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入技能實(shí)訓(xùn)探索.[j].新課程研究,xx(1)。
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題目：生態(tài)生存理念是生態(tài)文明建設(shè)的理念思考。
在生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)術(shù)研究中，人們普遍關(guān)注生態(tài)危機(jī)并把其作為生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)前提。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)前提，但決不可忽視生態(tài)文明理念建設(shè)的重要性。理念是人們對(duì)世界的看法和認(rèn)識(shí)。理念實(shí)際就是一定世界觀的觀念。理念來(lái)源于實(shí)踐，但理念作為實(shí)踐的目的、意圖或理想，卻能深刻地影響人們的生存方式和生活的實(shí)踐方式。究竟何種世界觀的理念是生態(tài)文明建設(shè)的根本理念?生態(tài)文明建設(shè)的理念，既不是人類中心主義“理性人”的理念;也不是非人類中心主義的“自然人”的理念。生態(tài)文明建設(shè)的根本理念是生態(tài)生存理念。只有樹(shù)立生態(tài)生存理念，轉(zhuǎn)變當(dāng)代社會(huì)人們的生存方式和實(shí)踐方式，才能建設(shè)一個(gè)真正的生態(tài)文明社會(huì)。
生態(tài)學(xué)(ecology)的“生態(tài)”(eco-)一詞，源于古希臘，意思是指家(house)或我們的環(huán)境，生態(tài)的基本含義是指一切生物的生存狀態(tài)。在我國(guó)古代，生態(tài)還有美好、和諧、健康之意。如《東周列國(guó)志》第十七回：“(息媯)目如秋水，臉?biāo)铺一?，長(zhǎng)短適中，舉動(dòng)生態(tài)，目中未見(jiàn)其二”.生態(tài)實(shí)際是指生物之間、生物與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣、和諧相處、相互依存、互相依賴的生存狀態(tài)。人是生物中的高級(jí)動(dòng)物，生態(tài)生存就是人的根本存在狀態(tài)。
在我國(guó)學(xué)術(shù)界，通常把人的存在狀態(tài)僅僅理解為社會(huì)存在。這是值得商榷的。在馬克思那里，人的存在狀態(tài)可以根據(jù)共時(shí)性和歷時(shí)性兩個(gè)視角來(lái)區(qū)分。根據(jù)共時(shí)性可以區(qū)分為人的自然存在、社會(huì)存在和精神存在三種狀態(tài)。馬克思說(shuō)，人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，“它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]501這能否說(shuō)馬克思并不承認(rèn)人的自然存在與精神存在?這無(wú)疑是一種誤讀。事實(shí)上，所謂一切社會(huì)關(guān)系，概括起來(lái)，無(wú)非包括兩種關(guān)系，即物質(zhì)關(guān)系和精神關(guān)系。物質(zhì)關(guān)系是精神關(guān)系的基礎(chǔ)，而物質(zhì)關(guān)系又以人與自然的關(guān)系為前提。馬克思說(shuō)：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！盵1]161在這里，“人是自然界的一部分”,是指人的自然存在;人的存在就是人的社會(huì)生活過(guò)程，這是指稱人的社會(huì)存在;人的精神生活，即人的精神存在。英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾也認(rèn)為，人類不僅存在物理世界和一個(gè)意識(shí)狀態(tài)的精神世界，還存在一個(gè)精神活動(dòng)產(chǎn)物的客觀精神世界。他說(shuō)：“一開(kāi)始就聲明我是一個(gè)實(shí)在論者，有點(diǎn)象一個(gè)樸素的實(shí)在論者，我提出存在物理世界和一個(gè)意識(shí)形態(tài)世界，而且這兩個(gè)世界是相互作用的。并且在我將要更充分地說(shuō)明的意義上我相信存在一個(gè)第三世界”[2].波普爾雖然是從共時(shí)性視角對(duì)客觀知識(shí)世界的區(qū)分，但這種客觀知識(shí)世界實(shí)際也是人的存在的世界狀態(tài)。可見(jiàn)，這種從共時(shí)性的視角來(lái)區(qū)分，并非馬克思獨(dú)到之處。歷史唯物主義創(chuàng)新實(shí)質(zhì)，是歷史性的理解。馬克思在研究了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以后，對(duì)人的存在狀態(tài)第一次進(jìn)行歷史性的規(guī)定。他說(shuō)：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段?！盵3]按照馬克思的觀點(diǎn)，人類生存必然要經(jīng)歷三種狀態(tài)：一是最初由原始社會(huì)“自然發(fā)生的”生態(tài)生存狀態(tài);二是人受人與物的支配非生態(tài)生存狀態(tài);三是揚(yáng)棄了人對(duì)人、物對(duì)人的支配的生態(tài)存在狀態(tài)。包括資本主義在內(nèi)以前的階級(jí)社會(huì)，無(wú)論是人對(duì)人的依賴或人對(duì)物的依賴，都是一種被異化的非生態(tài)存在狀態(tài)。只有在未來(lái)共產(chǎn)主義，人從自然的統(tǒng)治、人對(duì)人的統(tǒng)治、物對(duì)人的統(tǒng)治中解放出來(lái)，人與自然、人與人、人與物和諧相處，人類才進(jìn)入了一種真正的生態(tài)生存狀態(tài)?？梢?jiàn)，馬克思對(duì)人類的生態(tài)生存狀態(tài)規(guī)定具有更廣的意義，它不僅包括人與自然環(huán)境、人與物的和諧，也包括人與人、人與社會(huì)的和諧。但他的核心思想是，人的存在不能僅僅就是一種社會(huì)存在，人的根本存在狀態(tài)是一種生態(tài)生存狀態(tài)。為了人的社會(huì)需要，而不惜以犧牲自然環(huán)境、物與他人(包括當(dāng)代人與子孫后代)為代價(jià)，那就必然出現(xiàn)非生態(tài)生存狀態(tài)。如果說(shuō)，自然發(fā)生的原始社會(huì)是對(duì)人類生態(tài)生存狀態(tài)的肯定，前資本主義與資本主義社會(huì)就是對(duì)人類生態(tài)生存狀態(tài)的否定，只有未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)才是人類生態(tài)生存狀態(tài)的否定之否定。因此，生態(tài)生存既是人的生存狀態(tài)發(fā)展的起點(diǎn)，也是人的生存狀態(tài)發(fā)展的理想目標(biāo)。
生態(tài)生存是人的根本存在狀態(tài)，這是德國(guó)古典哲學(xué)在黑格爾那里解體以后，馬克思對(duì)青年黑格爾派批判與繼承發(fā)展的一個(gè)重要思想成果。馬克思說(shuō)：“在黑格爾的體系中有三個(gè)要素：斯賓諾莎的實(shí)體，費(fèi)希特的自我意識(shí)以及前兩個(gè)要素在黑格爾那里的必然充滿矛盾的統(tǒng)一，即絕對(duì)精神。第一個(gè)要素是形而上學(xué)地改了裝的、同人分離的自然。第二個(gè)要素是形而上學(xué)地改了裝的、同自然分離的精神。第三個(gè)要素是形而上學(xué)地改了裝的以上兩個(gè)要素的統(tǒng)一，即現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的人類?！盵1]341-342黑格爾把人變成絕對(duì)精神，這是唯心的。在黑格爾體系解體以后，青年黑格爾派各執(zhí)一個(gè)片面，要么從自我意識(shí)出發(fā)，如鮑威爾、施蒂納;要么從實(shí)體出發(fā)，如施特勞斯，這也是錯(cuò)誤的?！百M(fèi)爾巴哈消解了形而上學(xué)的絕對(duì)精神，使之變?yōu)椤宰匀粸榛A(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人;費(fèi)爾巴哈完成了對(duì)宗教的批判”[1]342.費(fèi)爾巴哈的“以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人”,是相對(duì)神化的宗教人而言的，把人從天上降到了地上，人變成一個(gè)有血有肉可以感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)的自然人。但是，人的存在不只是自然人，人的存在離不開(kāi)社會(huì)關(guān)系。這就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的人既不是脫離自然的“理性人”,也不是脫離理性精神的所謂“自然人”.現(xiàn)實(shí)的人，是以自然人的生存狀態(tài)為基礎(chǔ)的存在與思維、物質(zhì)關(guān)系與精神關(guān)系的和諧統(tǒng)一。既然自然人是現(xiàn)實(shí)的人的基礎(chǔ)，那就是說(shuō)，人的根本生存狀態(tài)是自然的生態(tài)生存狀態(tài)。
這一點(diǎn)，國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義的理解有一定的合理性。他們認(rèn)為，那種攻擊馬克思、恩格斯是一個(gè)著迷于生產(chǎn)和生產(chǎn)率的持續(xù)擴(kuò)張的人類中心主義是毫無(wú)根據(jù)的。如奧康納所說(shuō)：“馬克思在關(guān)于社會(huì)的觀點(diǎn)中包含有人類不再異化于自然界，人類對(duì)自然界的利用不再建立在資本積累邏輯的基礎(chǔ)上，而是一方面以個(gè)人和社會(huì)的需要，另一方面以我們今天所謂的生態(tài)學(xué)的理性生產(chǎn)為直接基礎(chǔ)的思想?！盵4]3-4奧康納對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)的觀點(diǎn)的理解有其合理性。社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)首先是自然。在馬克思那里，人類存在的根本狀態(tài)就是“人類不再異化于自然界”的生態(tài)生存狀態(tài)。人類對(duì)自然、環(huán)境的利用，不能遵循非理性的資本積累邏輯，而要以“生態(tài)學(xué)的理性生產(chǎn)為直接基礎(chǔ)”.青年盧卡奇認(rèn)為“自然是一個(gè)社會(huì)范疇”,無(wú)疑是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯趧?dòng)的第一對(duì)象就是自然，如果取消了自然概念，也就等于取消了馬克思的勞動(dòng)概念。正如后來(lái)盧卡奇在糾正這一觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)，如果自然是一個(gè)社會(huì)范疇，那就等于“作為社會(huì)與自然之間物質(zhì)變換的中介的’勞動(dòng)‘被遺忘了?！薄八馕吨?，馬克思主義世界觀的最重要的現(xiàn)實(shí)支柱不見(jiàn)了”[5].同樣，如果取消人的自然生態(tài)生存狀態(tài)，用人的社會(huì)存在來(lái)替代人的自然生態(tài)生存狀態(tài)，那顯然將重蹈青年盧卡奇的覆轍。
生態(tài)生存是人類的根本存在狀態(tài)。人類要存在，就必須確立生態(tài)生存理念。生態(tài)生存理念是人類生存的根本理念。它是與當(dāng)代社會(huì)非生態(tài)生存方式完全相對(duì)立的一種生存理念。生態(tài)生存理念包括四個(gè)基本理念，即生態(tài)存在的理念、生態(tài)生活的理念、生態(tài)生產(chǎn)的理念和生態(tài)消費(fèi)理念。
第一，生態(tài)存在的理念。人們的生存方式是由人的存在理念支配的行為實(shí)踐方式。生態(tài)存在是一切生物相互依賴的存在狀態(tài)。達(dá)爾文的進(jìn)化論和現(xiàn)代考古學(xué)證明，人和社會(huì)都是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。自然存在是人類存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。以自然作為參照物，人的存在是社會(huì)存在，這不僅不是否定人的自然存在的根據(jù)，恰好相反，它只能說(shuō)明，人的自然存在是人的社會(huì)存在無(wú)法回避的前提。人與自然是種與屬的關(guān)系，人的社會(huì)存在只是作為屬的自然上位概念的一個(gè)下位概念。人是自然的一部分，自然界是人的無(wú)機(jī)的身體，沒(méi)有自然，人的社會(huì)存在就失去了賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。在《反杜林論》，針對(duì)杜林“世界統(tǒng)一于存在”的錯(cuò)誤，恩格斯特別強(qiáng)調(diào)：“世界的統(tǒng)一性并不在于它的存在”,“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”[6]47.自然是物質(zhì)的生態(tài)系統(tǒng)，它是社會(huì)存在的前提。人類社會(huì)由于歷史的發(fā)展，就現(xiàn)象而言是一個(gè)獨(dú)立于自然的系統(tǒng)。但不要忘記，社會(huì)“歷史本身是自然史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部分，即自然界生成為人這一過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部分”[1]194.因此，人的社會(huì)存在的根本前提是人的生態(tài)存在，而不是唯意志主義的精神意志的存在，甚至是上帝的存在。極端人類中心主義以“人是萬(wàn)物的尺度”、人是世界的中心，即人在世界中的作用來(lái)否定人的自然存在，也是錯(cuò)誤的。
第二，生態(tài)生活的理念。人們要生存，首先要生活，要吃、喝、穿、住。作為吃、喝、穿、住的物質(zhì)生活，是維持人的自然存在與社會(huì)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思說(shuō)：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。”[1]525這里的“現(xiàn)實(shí)生活”,不是說(shuō)社會(huì)生活可以決定自然生活，相反，人的自然生活始終是社會(huì)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。而人的自然生活就是一種生態(tài)生活。因?yàn)槿说乃惺澄锊粌H都來(lái)自于自然，而且人類處在生態(tài)食物鏈環(huán)環(huán)相扣的頂端。一種資源的枯竭與植物、動(dòng)物的滅亡，就斬?cái)嗔耸澄镦湹囊粋€(gè)環(huán)節(jié)。處于生態(tài)食物鏈頂端的人類生活，就可能因?yàn)橐粋€(gè)環(huán)節(jié)的中斷而不能生存，比如水。除此之外，最為重要的還有呼吸。沒(méi)有自然提供的氧和空氣，沒(méi)有自然吸收和消化由呼吸排出的廢氣所形成生態(tài)循環(huán)，人類哪怕一刻也難以生存和存活。所以馬克思說(shuō)：“人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體?！边@就是說(shuō)，人的生活就是一種生態(tài)生活。樹(shù)立生態(tài)生活的理念是維持人類生存的基本理念。
第三，生態(tài)生產(chǎn)的理念。人與動(dòng)物不同，動(dòng)物是消極地適應(yīng)自然，人是積極地適應(yīng)自然。正如馬克思說(shuō)的，“一當(dāng)人開(kāi)始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)?！盵1]519這就是說(shuō)，人類生存的主要特點(diǎn)就是有目的的生產(chǎn)自己需要的生活資料。這種目的性的生產(chǎn)活動(dòng)，既是人類之所以維持自己生存的優(yōu)勢(shì)，但也是帶來(lái)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根本原因。在古希臘，亞里士多德曾經(jīng)認(rèn)為，只有為自己需要之用而生產(chǎn)，才是正當(dāng)?shù)?、合理的，而那些為了牟利而進(jìn)行的生產(chǎn)，是不正當(dāng)和不合理的。但現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)，恰好是古代的反面。尤其在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)的唯一目的就是為了獲得剩余價(jià)值和不顧生態(tài)維度局限性的資本積累。奧康納認(rèn)為，“用加里·斯尼德(garysnyder)的話來(lái)說(shuō)，資本’把它的經(jīng)濟(jì)支撐體系拓展到如此廣泛的地步，以至于它足以毀壞整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，可它至今仍在不斷地拓展‘.”[4]290無(wú)疑，以追求利潤(rùn)最大化為唯一目的，即不惜犧牲自然、資源、環(huán)境、甚至人的代價(jià)的生產(chǎn)，是導(dǎo)致當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根本原因。馬克思的《資本論》對(duì)資本的目的邏輯作了深刻批判，認(rèn)為，因?yàn)槿祟惖纳a(chǎn)的目的性，人類的生產(chǎn)才不應(yīng)該是這種動(dòng)物式的生產(chǎn)。“他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的”.但是，這個(gè)目的決不是隨心所欲的，而是“作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個(gè)目的”[7].人類的生產(chǎn)不是對(duì)自然的肆意掠奪、蹂躪和踐踏。生產(chǎn)是人與自然在一個(gè)生態(tài)平衡系統(tǒng)中進(jìn)行的物質(zhì)、能量和信息的變換。生產(chǎn)本質(zhì)上就是一種生態(tài)生產(chǎn)。生產(chǎn)的目的必須以服從這一自然規(guī)律為前提。如果破壞和違背了這一規(guī)律，就必然要受到自然的報(bào)復(fù)和懲罰。如恩格斯所說(shuō)：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫(kù)?！盵6]560。
第四，生態(tài)消費(fèi)的理念。消費(fèi)不僅包括生活資料的消費(fèi)，也包括生產(chǎn)資料的消費(fèi)。前一種消費(fèi)本質(zhì)決定于維持勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而不是無(wú)節(jié)制的、永遠(yuǎn)也不可能得到滿足的欲望的滿足;后一種消費(fèi)是獲取生活資料支付的合理的生產(chǎn)資料資源代價(jià)，而不是不顧代內(nèi)公平與代際公平的對(duì)資源的破壞?？梢?jiàn)，無(wú)論是生活資料的消費(fèi)，還是生產(chǎn)資料的消費(fèi)，都是為了維持人的生命生存活動(dòng)的一種消費(fèi)。人的生命只是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一種存在狀態(tài)，以犧牲資源為高額代價(jià)的奢侈消費(fèi)，不僅要損害自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，而且必然危害代內(nèi)他人的生命健康或代際之間子孫后代的正常發(fā)育和生活等生命生存狀態(tài)。生態(tài)消費(fèi)的理念是人類維系自身存在和子孫后代延續(xù)的基本理念。令人驚異的是，在古代社會(huì)，人們以樸素的天真制造了自然的神話，而現(xiàn)代社會(huì)卻完全將其顛倒過(guò)來(lái)，制造出了所謂“消費(fèi)的神話”.鮑德里亞說(shuō)：“正如中世紀(jì)社會(huì)通過(guò)上帝和魔鬼來(lái)建立平衡一樣，我們的社會(huì)是通過(guò)消費(fèi)及對(duì)其揭示來(lái)建立平衡的?！盵8]不同的是，中世紀(jì)的魔鬼只是一些異端邪說(shuō)和黑色戲法，而我們的社會(huì)卻把“消費(fèi)神話”當(dāng)作一種所謂的社會(huì)時(shí)尚。這種與“黑色戲法”手法一致、僅只顏色不同的“白色戲法”,才是極其荒誕的，更可怕的。
生態(tài)生存理念雖然區(qū)分為四個(gè)方面，但它們又是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。確立生態(tài)存在理念是生態(tài)生存的本體意識(shí)，確立生態(tài)生活理念是生態(tài)生存的須臾不可缺少的自然存在觀念，確立生態(tài)生產(chǎn)理念是生態(tài)生存的現(xiàn)實(shí)思想前提，確立生態(tài)消費(fèi)理念是生態(tài)生存的可持續(xù)性發(fā)展合理代價(jià)的價(jià)值選擇意志。
樹(shù)立生態(tài)生存理念，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，關(guān)鍵在于從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳娣绞?。這就規(guī)定了生態(tài)生存理念的實(shí)踐邏輯的指向與目標(biāo)。黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐邏輯的展開(kāi)，包括目的、手段和結(jié)果三個(gè)方面。當(dāng)然，黑格爾的實(shí)踐是一種精神實(shí)踐。列寧對(duì)其進(jìn)行唯物主義改造后認(rèn)為，黑格爾把人的有目的的活動(dòng)納入邏輯的范疇，“這里有非常深刻的、純粹唯物主義的內(nèi)容?！盵9]這就是說(shuō)，生態(tài)生存理念的實(shí)踐邏輯，就是指以生態(tài)生存為目的，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳娣绞?，通過(guò)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)手段，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的過(guò)程。
首先，必須以生態(tài)生存理念規(guī)范實(shí)踐的目的。人們的生存方式是由人的存在理念支配的行為實(shí)踐方式，人的生活就是一種生態(tài)生活，因此，馬克思說(shuō)：“人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造?！盵1]163美是人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的主體與客體的互動(dòng)而感受到的自然(環(huán)境)與人、自然與社會(huì)、人與社會(huì)、人格身心之間的協(xié)調(diào)與和諧。黑格爾認(rèn)為，美是理念的感性顯現(xiàn)。黑格爾把這種理念看作是一種客觀精神是錯(cuò)誤的。其實(shí)，美的理念既來(lái)源于人類世世代代的生態(tài)生存實(shí)踐，又是人們生態(tài)生存實(shí)踐的根本理念。美的規(guī)律客觀必然性說(shuō)明，人類的實(shí)踐目的必須以尊重與遵循這一客觀規(guī)律為前提。但是，現(xiàn)代功利主義把肆掠、追求利潤(rùn)最大化和感性的享受作為了生存的唯一目的。這種生存目的就象澳大利亞土著人的“飛去來(lái)器”,在擊中目標(biāo)的同時(shí)，又飛了回來(lái)?yè)糁凶约骸．?dāng)代自毀家園的生態(tài)危機(jī)證明，現(xiàn)代功利主義的目的論就是這種“飛去來(lái)器”.因此，人類要生存，就務(wù)必不能再使用這種“飛去來(lái)器”,就務(wù)必要以生態(tài)生存理念規(guī)范實(shí)踐的目的。這就要求，一是加強(qiáng)美的哲學(xué)研究與教育。哲學(xué)是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)。以生態(tài)生存的觀念來(lái)規(guī)范實(shí)踐的目的，從根本上來(lái)講還依賴于人們美的哲學(xué)觀的建立。針對(duì)我國(guó)不重視美的哲學(xué)研究與教育的現(xiàn)狀，必須把美的哲學(xué)研究與教育作為馬克思主義哲學(xué)研究與教育的一個(gè)重要內(nèi)容，并逐步建構(gòu)一門(mén)馬克思主義美的哲學(xué)作為國(guó)民的基本素質(zhì)教育。二是以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)規(guī)范實(shí)踐的目的。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)自然與人、人與人、人與社會(huì)等的協(xié)調(diào)與和諧，也就是按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造。三是批判一切非生態(tài)生存的實(shí)踐理念，以美的實(shí)踐理念代替功利主義的利潤(rùn)最大化的理念，以美的生活觀念代替動(dòng)物式的感性享受的生活實(shí)踐觀念。
其次，必須以生態(tài)生存理念規(guī)范經(jīng)濟(jì)手段。實(shí)踐的目的作為主觀的東西是有限的，只有通過(guò)外在手段揚(yáng)棄其有限性，才能在對(duì)象化的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的目的。這一點(diǎn)既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)手段的重要性，也說(shuō)明經(jīng)濟(jì)手段不能與目的相分離。為了走出現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)，必須以生態(tài)生存理念來(lái)規(guī)范經(jīng)濟(jì)手段。
一是要改變對(duì)經(jīng)濟(jì)概念的誤讀，樹(shù)立生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理念?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)通常是指物資資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)就是一種典型的工具手段。其實(shí)，這是一種誤讀。經(jīng)濟(jì)(economics)在古希臘，本來(lái)就具有生態(tài)含義，eco就是生態(tài)之意，nomics在色諾芬的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中則是家庭經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。生產(chǎn)是人與自然在一個(gè)生態(tài)平衡系統(tǒng)中進(jìn)行的物質(zhì)、能量和信息的變換。生產(chǎn)本質(zhì)上就是一種生態(tài)生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)手段的目的必須以服從這一自然規(guī)律為前提。
二是突出經(jīng)濟(jì)手段的目的價(jià)值，規(guī)范工具價(jià)值的合理性。生態(tài)生存理念是價(jià)值選擇的前提。但是，在盧卡奇看來(lái)，物化成為了現(xiàn)代資本主義統(tǒng)治的普遍現(xiàn)象，物化的普遍化就是工具理性的普遍化。經(jīng)濟(jì)的合理化成為了一個(gè)可計(jì)算的原則。正如西方生態(tài)學(xué)馬克思主義者高茲所言，“經(jīng)濟(jì)合理性突破了’夠了就行‘的原則，而崇尚’越多越好‘的原則”[10].我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)決不可重蹈資本主義經(jīng)濟(jì)的覆轍，必須堅(jiān)持“又好又快”的原則?！昂谩本褪菍⒏呦?、高投入的粗放性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為一種低消耗、低投入的低碳經(jīng)濟(jì)，以符合生態(tài)文明建設(shè)的目的價(jià)值。
三是要批判所謂的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)神話，樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)的理念。消費(fèi)經(jīng)濟(jì)既然是神話，那它就是經(jīng)濟(jì)的一種自我異化。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)在我國(guó)古代本為節(jié)儉、節(jié)約、節(jié)省之意，而消費(fèi)經(jīng)濟(jì)神話卻用超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、掠奪型等不計(jì)代價(jià)的消費(fèi)來(lái)替換它。這是極其錯(cuò)誤的。其實(shí)，無(wú)論是生活資料的消費(fèi)，還是生產(chǎn)資料的消費(fèi)，都是為了維持人的生命生存活動(dòng)的一種消費(fèi)。這就是說(shuō)，消費(fèi)是必要的，因?yàn)闆](méi)有消費(fèi)就沒(méi)有生產(chǎn)，沒(méi)有消費(fèi)就不能維持生命生態(tài)生存。但是，消費(fèi)的必要性也說(shuō)明了人類生存的局限性。消費(fèi)是一種代價(jià)。代價(jià)是指為實(shí)現(xiàn)某種目的所花費(fèi)的成本與作出的犧牲。當(dāng)一種事物的發(fā)展要以犧牲另一種事物為代價(jià)時(shí)，一方面說(shuō)明這種事物本身是有限的，因而需要犧牲另一事物為代價(jià)來(lái)補(bǔ)充;另一方面，因?yàn)樗怯邢薜?，因而它的存在只是暫時(shí)的。當(dāng)它用另一事物的代價(jià)來(lái)補(bǔ)充自身時(shí)，其自身也必將付出更高的代價(jià)。因此，所謂的生態(tài)消費(fèi)的理念，實(shí)際上就是一種合理的正當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)意識(shí)。換言之，如果生活資料與生產(chǎn)資料的消費(fèi)都是人與自然的物質(zhì)、能量的生態(tài)變換的低碳消費(fèi)，這是合理的正當(dāng)?shù)?。如果，消費(fèi)的代價(jià)不是以維持人類的生態(tài)生存為目的，甚至破壞了這種自然(環(huán)境)與人的平衡，妨礙了人與社會(huì)的可持續(xù)性，就是不正當(dāng)?shù)?、不合理的?/p>
再次，必須以生態(tài)生存理念的實(shí)踐結(jié)果作為檢驗(yàn)實(shí)踐行為的標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)生存理念的實(shí)踐邏輯說(shuō)明，生態(tài)實(shí)踐的結(jié)果是檢驗(yàn)實(shí)踐行為的標(biāo)準(zhǔn)。既然生態(tài)生存理念的實(shí)踐結(jié)果是檢驗(yàn)實(shí)踐行為的標(biāo)準(zhǔn)，這就要求對(duì)實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)必須堅(jiān)持三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，是否加強(qiáng)生態(tài)存在理念教育。公民是否確立了生態(tài)生存的本體意識(shí)，是否確立了生態(tài)生活、生態(tài)生產(chǎn)、生態(tài)消費(fèi)觀念，是否“樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”[11].第二，是否轉(zhuǎn)變了人們的生存方式。生活實(shí)踐是否以實(shí)現(xiàn)人與自然(環(huán)境)、人與人、人與社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一為前提。第三，是否按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造。生產(chǎn)是否是一種低碳經(jīng)濟(jì)型的生態(tài)生產(chǎn)，消費(fèi)是否是一種合理代價(jià)的可持續(xù)性的低碳型消費(fèi)。堅(jiān)持生態(tài)生存理念的實(shí)踐結(jié)果作為檢驗(yàn)實(shí)踐行為的標(biāo)準(zhǔn)，是目的、手段與結(jié)果的統(tǒng)一，而不是“千錘打鑼，一錘定音”的“gdp”崇拜。因此，必須批判功利主義不問(wèn)目的是否合理、不計(jì)手段是否正當(dāng)、效果好就一切都好的錯(cuò)誤。
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孫子言：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！眹?guó)防對(duì)于一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，甚至是人民權(quán)益，都有著重大的影響。強(qiáng)國(guó)，民安心定，但，倘若國(guó)防勢(shì)力削弱，民不安，社會(huì)秩序混亂，定會(huì)造成不可收拾的局面。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇二
摘要：中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放30年來(lái)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，進(jìn)出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)模逐年擴(kuò)大，兩國(guó)間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流日益頻繁。而面對(duì)不同國(guó)度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個(gè)重要問(wèn)題，如何通過(guò)學(xué)習(xí)掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過(guò)中日商務(wù)禮儀對(duì)比，試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。
關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀握手鞠躬。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇三
摘要：閩南文化具有豐厚的底蘊(yùn)，閩南文化的熏陶感染，有利于高職學(xué)生培養(yǎng)拼搏進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，提高責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮閩南文化的積極影響，以提升高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使高職學(xué)生成為泉州推進(jìn)國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的生力軍。
關(guān)鍵詞：泉州高職院校；閩南文化；職業(yè)素養(yǎng)。
泉州作為“建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路先行區(qū)”，要順利推進(jìn)國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的建設(shè)和實(shí)施，需要大量高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才作為支撐，這為當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生創(chuàng)造了更多就業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，同時(shí)也對(duì)高職學(xué)生提出了更高的要求。高職學(xué)生必須具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，才能“使‘中國(guó)制造’更多走向‘優(yōu)質(zhì)制造’、‘精品制造’，使中國(guó)服務(wù)塑造新優(yōu)勢(shì)、邁上新臺(tái)階”，在服務(wù)21世紀(jì)“海上絲綢之路”發(fā)展戰(zhàn)略的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，具有厚重的歷史文化底蘊(yùn)，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮閩南文化尤其是非物質(zhì)文化資源對(duì)提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響。
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大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇四
進(jìn)技能實(shí)訓(xùn)課堂。
(一)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。
柏拉圖說(shuō)：教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長(zhǎng)，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展自己的特長(zhǎng)，因?yàn)檫@種發(fā)展是最能和諧地滿足社會(huì)的需要。職業(yè)教育目的是職業(yè)教育應(yīng)該使接受職業(yè)教育者在科學(xué)教育與人文教育等方面得到全面發(fā)展，成為有道德、有技術(shù)、有文化的社會(huì)所需求的應(yīng)用型、實(shí)用型、職業(yè)型的勞動(dòng)者。
(二)學(xué)生自身。
中職學(xué)校學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體，他們往往因?yàn)榧彝ダщy、缺乏家庭關(guān)愛(ài)，沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，缺乏組織紀(jì)律、不能吃苦、不愿意從基層工作做起。
(三)企業(yè)需求。
隨著各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，企業(yè)對(duì)中職畢業(yè)生的需求在不斷的增加，同時(shí)，他們?cè)絹?lái)越注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。這就需要我們的學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，這個(gè)要求已經(jīng)不單單是技能上的要求了。
(一)職業(yè)素養(yǎng)通過(guò)德育課程培養(yǎng)，德育教師承擔(dān)培養(yǎng)任務(wù)。
中職德育是對(duì)中職生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理的教育。它是中職學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育美育相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對(duì)中職生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。中職學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是現(xiàn)代高素質(zhì)的勞動(dòng)者和技能人才。
目前，職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)工作是通過(guò)部分相關(guān)課程的德育老師進(jìn)行的，即使有些學(xué)校開(kāi)始了類似形象與禮儀、時(shí)間管理、團(tuán)隊(duì)合作等的課程，但是還是由這些課程的老師來(lái)主要負(fù)責(zé)培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)軟能力的養(yǎng)成，是不能單從一門(mén)或數(shù)門(mén)課程中學(xué)會(huì)的。教師，傳道、授業(yè)、解惑也，其中“傳道”是第一位，教師的職業(yè)形象對(duì)學(xué)生有吸引、示范和向?qū)ё饔?。職業(yè)學(xué)校的所有老師應(yīng)該都是職業(yè)素養(yǎng)的教育隊(duì)伍。職業(yè)學(xué)校教師要用自身的人格魅力感染學(xué)生，在授課、工作、日?；顒?dòng)中自覺(jué)地將職業(yè)素養(yǎng)貫穿于教學(xué)和生活的始終，充分利用自身人格魅力影響學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的作用，真正做到教書(shū)育人。另外，有目的地把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的專家、名師請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，對(duì)學(xué)校的專業(yè)教師進(jìn)行培訓(xùn)，不但培訓(xùn)專業(yè)技術(shù)，也要對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，使專業(yè)教師在精通自己所教學(xué)科的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，了解相關(guān)行業(yè)對(duì)職業(yè)道德、職業(yè)行為規(guī)范的要求，專業(yè)教師將相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)要求結(jié)合專業(yè)課程并在評(píng)價(jià)時(shí)體現(xiàn)對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的要求。
目前職業(yè)素養(yǎng)教育主要通過(guò)——《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》等四門(mén)德育必修課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)校還會(huì)開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，將活動(dòng)主題滲透于教育、教學(xué)和校園文化建設(shè)中，形成有職教特色的德育整體合力，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的思想道德教育，體現(xiàn)學(xué)生分明風(fēng)采，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。但這種職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的是學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，與職業(yè)結(jié)合不密切。職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)養(yǎng)成的過(guò)程，如何在專業(yè)實(shí)踐中培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)、提升職業(yè)素養(yǎng)，是每個(gè)職業(yè)學(xué)校都在思考的問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)充分利用職業(yè)教育的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)展專業(yè)實(shí)訓(xùn)課、技能競(jìng)賽、頂崗實(shí)習(xí)等培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與執(zhí)行能力、思考意識(shí)與解決問(wèn)題的能力、服務(wù)意識(shí)與人際交往能力以及創(chuàng)新意識(shí)與敬業(yè)誠(chéng)信的精神。
三、實(shí)施途徑。
(一)利用環(huán)境與活動(dòng)，進(jìn)行文化熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。
職業(yè)院校要打造有職業(yè)特色的校園文化，使人進(jìn)入校園便能感受到職業(yè)性的特質(zhì)，校園文化建設(shè)可以包括校園環(huán)境布置、校訓(xùn)、畢業(yè)生宣傳欄等等。在校園的每個(gè)角落，都彰顯一種文化，每一個(gè)標(biāo)識(shí)牌都體現(xiàn)一個(gè)規(guī)則，每一個(gè)身影反映一種素養(yǎng)。在職業(yè)學(xué)校的這些校園文化設(shè)計(jì)都體現(xiàn)環(huán)境育人的功能，有意識(shí)烘托專業(yè)文化氛圍，體現(xiàn)以學(xué)生為本的理論，充分考慮到職業(yè)化、人性化和整體化的有機(jī)結(jié)合。另外可以舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，例如文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、集郵協(xié)會(huì)、剪紙協(xié)會(huì)、魔方協(xié)會(huì)等。活動(dòng)不僅能讓學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)提升學(xué)習(xí)能力，更是強(qiáng)化了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)、尊重意識(shí)。利用環(huán)境的熏陶和活動(dòng)的開(kāi)展，不僅實(shí)施了職業(yè)素養(yǎng)教育，也培養(yǎng)了學(xué)生的健康人格。
(二)全員參與，促使學(xué)生養(yǎng)成良好職業(yè)素養(yǎng)。
職業(yè)素養(yǎng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)建議應(yīng)貫穿教學(xué)和管理的全過(guò)程、各環(huán)節(jié)中。因此對(duì)職業(yè)學(xué)校的職業(yè)素養(yǎng)工作應(yīng)全員、全程、全方位管理。全員是指學(xué)校上至校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下至班主任、科任老師組成的全體教師隊(duì)伍。全程是指學(xué)生在校期間及校外在家都有老師進(jìn)行引導(dǎo)和服務(wù)，全方位是指學(xué)生無(wú)論在課室上課、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地實(shí)訓(xùn)、校外實(shí)訓(xùn)還是其他的日?；顒?dòng)都有相關(guān)老師進(jìn)行管理，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀和就業(yè)觀。使學(xué)生每一節(jié)課、每一天、每個(gè)學(xué)期都在接受系統(tǒng)的職業(yè)素養(yǎng)教育，使他們形成好的職業(yè)習(xí)慣，從而達(dá)到企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)。
(三)以企業(yè)管理模式為標(biāo)準(zhǔn)，推行企業(yè)文化進(jìn)技能實(shí)訓(xùn)課堂。
企業(yè)文化是企業(yè)精神所在.是企業(yè)生存和發(fā)展的原動(dòng)力。企業(yè)的制度、考核、規(guī)范等表層的企業(yè)文化，是扎根于企業(yè)員工的品行、誠(chéng)信、責(zé)任心和態(tài)度等職業(yè)素質(zhì)中去履行的。沒(méi)有良好的職業(yè)素養(yǎng)，最好的制度和規(guī)范，實(shí)際上都是一紙空文。因此，在以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育理念下，將現(xiàn)代企業(yè)文化引入職業(yè)學(xué)校課堂教學(xué).浸潤(rùn)學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生逐漸養(yǎng)成愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞和誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。先進(jìn)的管理理念和方法是職業(yè)學(xué)校推行企業(yè)文化進(jìn)校園的重點(diǎn)。結(jié)合職業(yè)教育的實(shí)際制定出準(zhǔn)企業(yè)化管理制度。通過(guò)準(zhǔn)企業(yè)化管理，這不僅有利于整體構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，還有利于提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)業(yè)能力。
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[1]徐紅霞,劉麗,謝利蘋(píng).依托校園文化培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)[j].小作家選刊:教學(xué)交流，**(11)。
[2]李建波.在實(shí)訓(xùn)課中加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的探索實(shí)踐[j].中等職業(yè)教育.**(17)。
[3]汪正兵.職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入技能實(shí)訓(xùn)探索.[j].新課程研究,**(1)。
[4]李津軍.中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)探究[j].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào),**(3)。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇五
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的學(xué)習(xí)，我可以深切的感受到這門(mén)課程給我自己帶來(lái)的變化，對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，很少有機(jī)會(huì)能夠停下來(lái)仔細(xì)的思考自己的問(wèn)題，很少有機(jī)會(huì)能夠認(rèn)識(shí)自己的不足，以及了解自己所應(yīng)該具備的素質(zhì)。而大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的學(xué)習(xí)則在某一方面很好了彌補(bǔ)了這個(gè)問(wèn)題，同時(shí)經(jīng)過(guò)一些小測(cè)試也讓我們更好的認(rèn)識(shí)了自己的問(wèn)題，以及如何尋求解決方法，如何提高自身在這一方面的素質(zhì)。更在一定程度上讓我們了解到了我們的性格，以及由此而引出的就業(yè)方向，素質(zhì)培養(yǎng)方向，進(jìn)一步的提高了我們的個(gè)人素質(zhì)理解，以及自身素質(zhì)提高方向，我覺(jué)得這是一個(gè)很好的課程。
它東西分離出去，只能假設(shè)別的東西都不變，單獨(dú)看利率對(duì)物價(jià)的影響，這就需要抽象思維，由此可見(jiàn)數(shù)學(xué)邏輯和抽象思維方式的重要。而到了高年級(jí)就需要用到很多計(jì)量的知識(shí)，這其中包括了很高深的數(shù)學(xué)知識(shí)；特別是如果你將來(lái)要讀博士，那數(shù)學(xué)基礎(chǔ)一定要打好。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然文理兼收，但相比下讀博士的時(shí)候理科生要比文科生有優(yōu)勢(shì)第二，英語(yǔ)永遠(yuǎn)是非常重要的，特別是對(duì)于那些想去美國(guó)讀博士深造的同學(xué)。首先它能幫助你直接接觸前沿知識(shí)而無(wú)需翻譯。很多很優(yōu)秀的學(xué)生希望做一個(gè)學(xué)者，甚至有拿諾貝爾獎(jiǎng)的理想。這就需要他們站在巨人的肩膀上，先搞清了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)再去發(fā)展，這時(shí)候英語(yǔ)就是一塊最重要的敲門(mén)磚。同時(shí)，英語(yǔ)方便了國(guó)際交流，而交流在對(duì)一個(gè)人思想的促進(jìn)上是不可或缺的。
不一樣的，所以要把歷史發(fā)展的不同背景，不同階段考慮進(jìn)去才會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的差別是什么。經(jīng)濟(jì)學(xué)家絕對(duì)不是光數(shù)學(xué)好就行了，必須要有深厚的歷史政治人文功底，既要了解人類社會(huì)發(fā)展的軌跡，也要了解各個(gè)社會(huì)的特征。
所以在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來(lái)越多地依靠人的智力和知識(shí)的今天，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步有著決定性的影響。(1) 要有廣博精深的知識(shí)貯備?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求愈來(lái)愈多，對(duì)知識(shí)技能共性的要求愈來(lái)愈多，不僅要具備寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還必須具有廣博精深的專業(yè)知識(shí)和大容量的新知識(shí)儲(chǔ)備，要求從業(yè)者的知識(shí)程度高、內(nèi)容新、實(shí)用性強(qiáng)。(2) 要建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo)，對(duì)自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識(shí)系統(tǒng)。(3) 要有更新知識(shí)的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。(4) 要有創(chuàng)新能力。人類社會(huì)的不斷進(jìn)步的過(guò)程，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。當(dāng)前，在社會(huì)就業(yè)總需求不足的情況下，大學(xué)生一味地指望找到一個(gè)理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實(shí)，社會(huì)迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識(shí)自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。有不少大學(xué)已開(kāi)始意識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)。
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大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇六
我們不能否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)就是，絕大多數(shù)的大學(xué)生自身的專業(yè)能力是很強(qiáng)的。他們經(jīng)過(guò)大學(xué)階段的專業(yè)培養(yǎng)，都具備了很強(qiáng)的專業(yè)能力。但是，職業(yè)素養(yǎng)方面卻未必和專業(yè)能力一樣突出。這無(wú)疑是由多種原因?qū)е碌?，筆者認(rèn)為其中有一個(gè)很重要的原因就是很多學(xué)生混淆了職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)的差別，由此導(dǎo)致很多學(xué)生注重專業(yè)能力的學(xué)習(xí)而忽略了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，目前有相當(dāng)一部分大學(xué)生并不擅長(zhǎng)，甚至是不知道如何與其他人合作和交流，而這個(gè)問(wèn)題不僅僅在職場(chǎng)中是十分忌諱的，同樣也會(huì)影響到他們的日常生活。在今天競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代里，一個(gè)不懂得和其他人合作和交流的人，很難想象他能夠在職場(chǎng)中走多遠(yuǎn)。而更為可怕的是，這些學(xué)生恐怕連進(jìn)入職場(chǎng)的門(mén)票都難以拿到。這就形成了一種強(qiáng)烈的反差，可能學(xué)生具有很強(qiáng)的專業(yè)能力，但是這種專業(yè)能力是不是能夠很好的在職場(chǎng)中得以應(yīng)用呢?或者是不是他們能夠?yàn)橛萌藛挝凰J(rèn)可呢?這種反差如果不被高校教育工作者重視的話，恐怕會(huì)帶來(lái)一系列不良的連鎖反應(yīng)。
(二)高校改革與社會(huì)需求的不同步。
不可否認(rèn)教育改革是近些年來(lái)各個(gè)高校一直在努力的事情，但是在和社會(huì)快速變化和需求的對(duì)比下，彰顯的有待繼續(xù)深化。諸如專業(yè)設(shè)置、專業(yè)課程的開(kāi)設(shè)、專業(yè)教師的培養(yǎng)等等，都是眾多高校一直以來(lái)改革的目標(biāo)，但是與此對(duì)比的是，當(dāng)大學(xué)生畢業(yè)后走入社會(huì)卻發(fā)現(xiàn)，自身所學(xué)和社會(huì)所需之間卻存在著一定的矛盾。而究其原因，就是高校的改革和社會(huì)的需求之間存在著不同步的矛盾。
(三)職業(yè)素養(yǎng)教育研究被忽視。
多數(shù)的時(shí)候，我們一直延續(xù)著專業(yè)至上的教學(xué)理念，突出對(duì)學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)人才的儲(chǔ)備，突出專業(yè)問(wèn)題的研究與研討，突出專業(yè)業(yè)績(jī)的積累與成果轉(zhuǎn)換……但是，當(dāng)我們仔細(xì)的看看高校中的就業(yè)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的專業(yè)教師，尤其是研究型與應(yīng)用型教師的匱乏，甚至是某些課程的形式化，都導(dǎo)致了就業(yè)指導(dǎo)工作的乏力。由此導(dǎo)致的.就是，學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)方面存在問(wèn)題。
(一)課程體系的更新。
在不影響學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)的前提下，高校工作者需要大力的更新我們現(xiàn)有的課程體系。在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯的今天，各個(gè)國(guó)家對(duì)于人才的競(jìng)爭(zhēng)可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了白熱化的程度;因?yàn)椋磥?lái)各個(gè)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)最終的決定因素將是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而判斷一個(gè)人是否是人才的標(biāo)準(zhǔn)，早已經(jīng)不再僅僅以專業(yè)能力作為單一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)變得更為全面和細(xì)致。由此，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和開(kāi)拓者的大學(xué)生們，將成為非常重要的培養(yǎng)目標(biāo)，而高效無(wú)疑肩負(fù)著這個(gè)歷史的重任，要負(fù)責(zé)任的為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展培養(yǎng)大量的合格人才。而這就需要我們相關(guān)的人員，對(duì)現(xiàn)有的課程體系做出大膽的改革和更新，我們需要將相應(yīng)的職業(yè)能力課程納入到學(xué)生們的必修課和選修課中，讓同學(xué)們通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)掌握并提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。這樣，在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中他們具備的就不僅僅是突出的專業(yè)能力同時(shí)還具備良好的職業(yè)素養(yǎng)。
(二)豐富校園活動(dòng)，提升學(xué)生職業(yè)意識(shí)。
聞名于世的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)這樣概括過(guò)“最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)?！贝髮W(xué)校園的生活是豐富多彩的，大學(xué)生們是充滿活力的，很多學(xué)生都喜歡積極參與到校園活動(dòng)中，因此，我們應(yīng)該大力營(yíng)造更為豐富的校園活動(dòng)，通過(guò)眾多不同形式的校園文化活動(dòng)，潛移默化的影響學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中，不斷的感受自身中存在的問(wèn)題，明晰自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，并在教師的指導(dǎo)下對(duì)問(wèn)題細(xì)化并解決，這樣才會(huì)不斷的提升學(xué)生們的職場(chǎng)能力。
(三)強(qiáng)化實(shí)踐的針對(duì)性。
在突出大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，高校還應(yīng)該強(qiáng)化實(shí)踐的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們通過(guò)具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)，將課堂的內(nèi)容轉(zhuǎn)化吸收。而要達(dá)到理想的效果，高校有關(guān)部門(mén)需要下一番大氣力，需要做到針對(duì)性特別強(qiáng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，而不是走馬觀花式的形式實(shí)踐過(guò)程。
(四)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。
在今天這個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，在學(xué)校做著大量努力的基礎(chǔ)上，我們也要開(kāi)到學(xué)生們轉(zhuǎn)變就業(yè)的觀念。在沒(méi)有合適的對(duì)口的職位的時(shí)候，他們可以嘗試著先就業(yè)，并且在就業(yè)的過(guò)程中不斷校正自己的職業(yè)目標(biāo)與職業(yè)規(guī)劃，也許不其然間，自身的能力正在不斷的提升。
三、結(jié)語(yǔ)。
總之，如何有效的開(kāi)展對(duì)大學(xué)生們進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)和鍛煉，已經(jīng)成為當(dāng)下國(guó)內(nèi)高校的一項(xiàng)重要課題。但是，這個(gè)課題不是簡(jiǎn)單、輕松可以解決的，他需要我們下大氣力去解決。這樣，才能為實(shí)現(xiàn)我們偉大的中國(guó)夢(mèng)而培養(yǎng)大批合適的合格的人才。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇七
禮儀，顧名思義，就是指儀式和禮節(jié)。涉外禮儀，即為涉外人員在國(guó)際交往中應(yīng)當(dāng)遵循的一些國(guó)際通用的禮儀做法。由于每個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化、環(huán)境、宗教等的不同，人們生活習(xí)慣、日常交流方式也存在差異。目前高職院校中相當(dāng)一部分同學(xué)畢業(yè)后都進(jìn)入了外事企業(yè)或者從事對(duì)外的相關(guān)工作，因此，掌握一定的外國(guó)禮儀文化和生活習(xí)慣，才能在對(duì)外交往中遵循國(guó)際間通行的禮儀進(jìn)行溝通交流，有效避免造成不必要的誤會(huì)或矛盾，營(yíng)造出更好的工作氛圍。
二、高職院校涉外禮儀教育途徑探討。
（一）高職院校對(duì)外禮儀教育體系的系統(tǒng)化、規(guī)范化設(shè)置目前大部分高職院校都開(kāi)設(shè)了禮儀課程，課程性質(zhì)基本為公共選修課。涉外禮儀作為現(xiàn)代禮儀體系的五大部分之一（中國(guó)人民大學(xué)金正昆教授將禮儀體系概括為“社交”“商務(wù)”“服務(wù)”“涉外”等五大部分），對(duì)涉外專業(yè)的學(xué)生和畢業(yè)后要從事對(duì)外工作的學(xué)生來(lái)說(shuō)有很大的實(shí)用價(jià)值，因此，涉外禮儀在課程設(shè)置上應(yīng)該具有針對(duì)性和專業(yè)性，教學(xué)中也要分層次依次進(jìn)行知識(shí)傳授。首先是日?；径Y儀。涉外禮儀作為禮儀的一大組成部分，是以基本的禮儀規(guī)范，針對(duì)不同的社交對(duì)象、社交場(chǎng)合而衍生出的一種專用禮儀。高職院校學(xué)生均為高中畢業(yè)生，在入學(xué)之前的教育學(xué)習(xí)中雖具備一定的禮儀知識(shí)，但并沒(méi)有系統(tǒng)、具體的學(xué)習(xí)。學(xué)生入學(xué)之初，學(xué)校應(yīng)該通過(guò)禮儀手冊(cè)、舉辦禮儀宣講大會(huì)等形式，為學(xué)生初步建立禮儀意識(shí)，樹(shù)立正確的禮儀審美取向，讓學(xué)生了解禮儀的存在意義和重要性，提升自信，拓寬人際交往。再者是專業(yè)涉外禮儀的教育。高職院校中部分專業(yè)如商務(wù)英語(yǔ)、對(duì)外英語(yǔ)等本身需要面對(duì)的交流人群為外方人員，涉外禮儀尤其必要。在涉外禮儀的教學(xué)設(shè)置中，應(yīng)針對(duì)不同的專業(yè)做相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)，有目的性的講授，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中明確學(xué)習(xí)任務(wù)，并且學(xué)以致用，真正達(dá)到教學(xué)目的。
（二）涉外禮儀教育內(nèi)容的選擇與定位。
1.從文化差異切入涉外禮儀教育。
由于不同國(guó)家地區(qū)的民族信仰、生態(tài)環(huán)境、歷史文化等的不同，而使其形成了不同的表達(dá)方式、語(yǔ)言習(xí)慣。若是對(duì)文化間的差異缺少了解，學(xué)生會(huì)在不覺(jué)間以自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)范來(lái)表達(dá)自己的言行舉止和思維方式，這樣容易引起對(duì)外交流中的誤解甚至矛盾?，F(xiàn)代國(guó)際間通行的禮儀慣例和目前國(guó)內(nèi)的禮儀規(guī)范存在著一定的差別，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)從國(guó)家間的文化差異引入學(xué)習(xí)涉外禮儀的原因和必要性。首先，日常生活用語(yǔ)的`不同。生活中的交際用語(yǔ)包含很多方面，常用到的有會(huì)面時(shí)的打招呼、問(wèn)候語(yǔ)、介紹語(yǔ)、分別用語(yǔ)和語(yǔ)言交談話題的選擇等。交談雙方因?yàn)楦髯缘某砷L(zhǎng)環(huán)境和文化氛圍迥異，必然存在一定的差別。如中國(guó)人在介紹客人時(shí)習(xí)慣用贊美的言語(yǔ)，而歐洲、美國(guó)等國(guó)家在介紹時(shí)更常用的是簡(jiǎn)要的信息介紹。例如，若是以中國(guó)的介紹方法介紹美國(guó)人，會(huì)使其產(chǎn)生不解甚至尷尬難堪。同樣，用美國(guó)式的語(yǔ)言介紹中國(guó)人，又往往使被介紹人形成沒(méi)有被足夠重視的心理，從而有可能產(chǎn)生嫌隙。教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)針對(duì)日常交流用語(yǔ)不同的方面，分部分進(jìn)行詳細(xì)講解，并舉例說(shuō)明，通過(guò)對(duì)案例的分析，加深學(xué)生的理解。其次，肢體語(yǔ)言表達(dá)的差異。交際作為一個(gè)復(fù)雜的表達(dá)過(guò)程，需要語(yǔ)言與肢體動(dòng)作相輔相成，共同完成。不同的場(chǎng)合，面對(duì)不用的交流對(duì)象，選擇恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言非常必要。上下級(jí)之間工作匯報(bào)、同事之間商議討論、與客戶間的介紹談判等不同的場(chǎng)合如何運(yùn)用肢體語(yǔ)言，需要避免哪些肢體動(dòng)作，都是非常值得探究的。常用的肢體語(yǔ)言比如眼神、手勢(shì)、面部表情、身體動(dòng)作等都能反映出一個(gè)人的心理動(dòng)態(tài)。國(guó)外很多特定的肢體動(dòng)作都代表著特殊的含義，例如，日本的鞠躬禮，歐洲的碰鼻禮等。職場(chǎng)涉外交往中，一定要了解不同國(guó)家地區(qū)之間肢體語(yǔ)言所代表的意義和差別之處，避免做出不禮貌的舉動(dòng)。教學(xué)中，適宜采取文化差異分析和實(shí)用案例說(shuō)明相結(jié)合的方式，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)職場(chǎng)涉外禮儀中的肢體表達(dá)，進(jìn)一步完善涉外禮儀教育的內(nèi)容。
2.涉外禮儀的原則。
涉外交往中，尤其職場(chǎng)中的涉外交往，在許多方面都有國(guó)際通用的慣例和原則。比如，女士?jī)?yōu)先、準(zhǔn)時(shí)守約、熱情適度、不卑不亢尊重隱私等。這些原則和慣例應(yīng)當(dāng)作為非常基礎(chǔ)的部分納入涉外禮儀的教學(xué)中。特別針對(duì)職場(chǎng)涉外方向，關(guān)于穿著打扮、會(huì)面、座談、宴請(qǐng)等的相關(guān)規(guī)則和禁忌是必須要求學(xué)生掌握的，教學(xué)中也應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)。
（三）涉外禮儀教學(xué)模式建立。
1.教學(xué)手段的多樣化。
禮儀教育作為一種素養(yǎng)教育，本身就與傳統(tǒng)的黑板板書(shū)式的表達(dá)方式不太相融，而目前高職院校所配備的現(xiàn)代化的教學(xué)系統(tǒng)能夠以圖片、音頻、視頻等的形式呈現(xiàn)出生動(dòng)、具象的內(nèi)容，是禮儀教學(xué)中的最佳選擇。配以音樂(lè)等的輔助手段，不僅能增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣度，而且能有利于同學(xué)對(duì)知識(shí)的理解和掌握。另外，也要合理的利用身邊的網(wǎng)絡(luò)資源。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)包羅萬(wàn)象，四通八達(dá)，內(nèi)容多，信息量大，且具有開(kāi)放、及時(shí)等特點(diǎn)，接軌社會(huì)，貼近生活，也是學(xué)生樂(lè)于接受并使用的手段。鑒于此，本人覺(jué)得可以利用校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)，在論壇、主頁(yè)、微博上發(fā)起相關(guān)職場(chǎng)涉外禮儀話題，讓學(xué)生參與討論，發(fā)表意見(jiàn)看法，既增添了教學(xué)的趣味性，也能激發(fā)學(xué)生對(duì)涉外禮儀的學(xué)習(xí)興趣。
2.多方面滲透教學(xué)。
作為禮儀文化的傳播者，首先老師要起到言傳身教的作用，以身示范，以己導(dǎo)人，在教學(xué)中的行為舉止均遵守規(guī)范的禮儀要求，以實(shí)際行動(dòng)讓學(xué)生產(chǎn)生禮儀意識(shí)，感受良好的禮儀氛圍，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的禮儀習(xí)慣，使他們成為“有禮”之人。除教師本身的示范作用之外，許多學(xué)生愛(ài)看的國(guó)外電影、電視劇中人物的語(yǔ)言表達(dá)方式、肢體行為動(dòng)作等都可以成為很好的素材引用至涉外禮儀課堂教學(xué)中。
3.課堂教學(xué)與課外活動(dòng)有益結(jié)合。
課堂教學(xué)中，可以進(jìn)行禮儀知識(shí)的講授和職場(chǎng)對(duì)外禮儀場(chǎng)景模擬練習(xí)，但是，僅僅靠這些教學(xué)手段是無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識(shí)的，而且課堂時(shí)間有限，又存在諸多限制，想完成高質(zhì)量的涉外禮儀教學(xué)存在一定難度。課堂教學(xué)之外，利用院校中的學(xué)生組織和學(xué)生社團(tuán)輔助課堂教學(xué)是一個(gè)很好的選擇。學(xué)生組織和社團(tuán)是校園文化的一個(gè)重要組成部分，其多樣的組織活動(dòng)和分布廣泛的參與人員，為在校學(xué)生拓展人際關(guān)系、鍛煉人際交往提供了一條有效渠道。而禮儀學(xué)習(xí)的最終目的即為用，將禮儀學(xué)習(xí)與校園社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過(guò)校園社團(tuán)組織涉外禮儀展示大賽、職場(chǎng)涉外禮儀知識(shí)競(jìng)賽、涉外禮儀模擬話劇表演等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加，不僅可以促使學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，同時(shí)還可以讓指導(dǎo)老師們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在涉外禮儀方面的認(rèn)識(shí)不足之處，從而在下一步教學(xué)中具有針對(duì)性的教學(xué)。理論實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在畢業(yè)后的工作中更快的適應(yīng)工作環(huán)境，融入職場(chǎng)生活，表現(xiàn)出優(yōu)秀的禮儀素養(yǎng)，為自身贏得更好的發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，高職院校學(xué)生涉外禮儀職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)涉外禮儀的必要性和重要性，營(yíng)造一個(gè)良好的禮儀教育氛圍，建立一種合理的教學(xué)機(jī)制。通過(guò)各種宣傳渠道和輔助教學(xué)手段，讓學(xué)生親身參與進(jìn)來(lái)，深化理解、接受涉外禮儀知識(shí)，達(dá)到其在以后的工作中能用、會(huì)用、善用涉外禮儀，提升自身職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，贏取更好的工作崗位和更多的機(jī)會(huì)。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇八
摘要：本文運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查和訪談等方法，對(duì)工程類企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了走訪調(diào)查，探討了如何加強(qiáng)工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
近年來(lái)，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力日益增大，其就業(yè)問(wèn)題逐漸受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視。相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前各大企業(yè)在招聘中對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)素養(yǎng)尤為重視。因此，提高職業(yè)素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的順利就業(yè)具有重要作用。要想提升大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題給予足夠的重視。各大高校應(yīng)將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)列入其教育內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)適應(yīng)能力，緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。本文以工程類大學(xué)生為例，探討了如何以就業(yè)力為向?qū)?，提升大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
對(duì)工程類大學(xué)生而言，其基本的職業(yè)素養(yǎng)除了牢固掌握所學(xué)的專業(yè)知識(shí)外，還包括工程師的基本技能、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、精神氣質(zhì)和成長(zhǎng)規(guī)律。但根據(jù)近幾年對(duì)畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查和用人單位的反饋，工程類大學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)上存在一定程度的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.行業(yè)認(rèn)知不足，缺乏職業(yè)精神?，F(xiàn)階段，許多大學(xué)生對(duì)于今后的就業(yè)方向缺乏深入的認(rèn)識(shí)，尚未樹(shù)立成熟的職業(yè)意識(shí)。有相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏職業(yè)規(guī)劃，對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向感到迷茫，很難根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)需求規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)。尤其是已經(jīng)踏上工作崗位，并逐漸成為就業(yè)主力軍的“90后”青年，缺乏吃苦耐勞的精神，頻繁跳槽，工作中眼高手低。
2.業(yè)務(wù)拓展能力不足，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新能力的要求越來(lái)越高，期望畢業(yè)生就業(yè)后不是一個(gè)被動(dòng)的工作者，而是主動(dòng)的職業(yè)創(chuàng)造者。有關(guān)資料顯示，在我國(guó)每年受理的近15萬(wàn)件專利申請(qǐng)中，大學(xué)生申請(qǐng)所占的比例僅為0.05％。而在美國(guó)，每年受理的近40萬(wàn)件專利申請(qǐng)中，大學(xué)生申請(qǐng)占到約23％的比重。兩國(guó)的'巨大反差，反映出我國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)新能力不足，無(wú)法滿足社會(huì)和企業(yè)的要求。
3.實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的能力。大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了實(shí)踐運(yùn)用能力的培養(yǎng)。這導(dǎo)致大學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)時(shí)眼高手低，大事做不好，小事又不想做，對(duì)理論夸夸其談，但實(shí)際動(dòng)手便不知所措。據(jù)調(diào)查，我國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生一般需要1～1.5年才能獨(dú)立完成工作，而發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生的到崗適應(yīng)期只有2~3個(gè)月。
1.提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才。大學(xué)生無(wú)論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，無(wú)論將來(lái)從事何種職業(yè)，語(yǔ)言表達(dá)能力和文字寫(xiě)作能力的培養(yǎng)是非常重要的，這是當(dāng)代大學(xué)生的必修課。同時(shí)，大學(xué)生如能掌握一門(mén)外語(yǔ)，將有助于其拓展國(guó)際視野。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要認(rèn)真學(xué)本專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要主動(dòng)學(xué)習(xí)，了解其他有益的相關(guān)知識(shí)。
2.結(jié)合市場(chǎng)需求，優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)。公司和企業(yè)往往把員工的道德素質(zhì)看成是企業(yè)謀求發(fā)展的第一資源。因此，大學(xué)生可以通過(guò)參加各類社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)合作精神，提高自身的思想道德素質(zhì)。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)努力優(yōu)化自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立自主的人格和在工作中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹魅宋叹瘛?/p>
3.強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐鍛煉，增強(qiáng)就業(yè)能力。工程類的專業(yè)實(shí)踐鍛煉包括實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等。實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計(jì)大部分在校內(nèi)完成，是檢驗(yàn)所學(xué)課程的標(biāo)尺；而實(shí)習(xí)教學(xué)可以將生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)整合，便于企業(yè)管理，也有利于學(xué)生實(shí)習(xí)的逐步推進(jìn)。學(xué)生充分利用寒暑假時(shí)間，可以獲取更多的專業(yè)實(shí)踐技能。通過(guò)工地現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)，學(xué)生不但鞏固了專業(yè)知識(shí)，而且培養(yǎng)了職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
4.加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃能力。當(dāng)前，各大企業(yè)對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)生涯規(guī)劃尤為重視，認(rèn)為影響工程類學(xué)生就業(yè)的主要因素在于職業(yè)規(guī)劃不明確。制訂合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃能夠使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清自己，幫助其合理制訂發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃發(fā)展方向。所以，在對(duì)工程類大學(xué)生的教育工作中，教師應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃能力。在構(gòu)建就業(yè)指導(dǎo)體系的過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)年級(jí)差異，充分體現(xiàn)階段性和層次性，并提供全方位的指導(dǎo)；同時(shí)根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展需求，開(kāi)展有針對(duì)性的就業(yè)培訓(xùn)，增強(qiáng)其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
參考文獻(xiàn)：
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇九
《國(guó)際商務(wù)禮儀英文教程》由九章構(gòu)成，涵蓋了國(guó)際商務(wù)活動(dòng)禮儀的方方面面，內(nèi)容豐富多彩，文字流暢易懂，是一本適于經(jīng)貿(mào)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好教材。
內(nèi)容簡(jiǎn)介。
《國(guó)際商務(wù)禮儀英文教程》從服飾儀表、見(jiàn)面問(wèn)候、拜訪接待、西式宴請(qǐng)、面試禮儀、辦公室禮儀、電話禮儀、書(shū)信禮儀等方面入手，介紹跨文化交際中的基本禮儀常識(shí)。所介紹的知識(shí)力求全方位覆蓋具有普遍性的國(guó)際商務(wù)禮儀規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上注重交際細(xì)節(jié)和文化差異;信息量充足、語(yǔ)言難度適中。集合了數(shù)位編者在“國(guó)際商務(wù)禮儀”課程的一線教學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也參照了emilypost和楊俊峰教授等中外禮儀專家的諸多著作或教學(xué)成果。全書(shū)的教學(xué)可設(shè)54學(xué)時(shí)，其中講授36學(xué)時(shí)，實(shí)踐18學(xué)時(shí)，也可以根據(jù)實(shí)際情況增加或減少學(xué)時(shí)。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十
職業(yè)素養(yǎng)是人類在社會(huì)活動(dòng)中需要遵守的行為規(guī)范。個(gè)體行為的總合構(gòu)成了自身的職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)是內(nèi)涵，個(gè)體行為是外在表象。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
行企業(yè)文化進(jìn)技能實(shí)訓(xùn)課堂。
關(guān)鍵詞職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)企業(yè)文化一、職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)教育的必要性。
(一)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。
柏拉圖說(shuō)：教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長(zhǎng)，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展自己的特長(zhǎng)，因?yàn)檫@種發(fā)展是最能和諧地滿足社會(huì)的需要。職業(yè)教育目的是職業(yè)教育應(yīng)該使接受職業(yè)教育者在科學(xué)教育與人文教育等方面得到全面發(fā)展，成為有道德、有技術(shù)、有文化的社會(huì)所需求的應(yīng)用型、實(shí)用型、職業(yè)型的勞動(dòng)者。
(二)學(xué)生自身。
中職學(xué)校學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體，他們往往因?yàn)榧彝ダщy、缺乏家庭關(guān)愛(ài)，沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，缺乏組織紀(jì)律、不能吃苦、不愿意從基層工作做起。
(三)企業(yè)需求。
隨著各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，企業(yè)對(duì)中職畢業(yè)生的需求在不斷的增加，同時(shí)，他們?cè)絹?lái)越注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。這就需要我們的學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，這個(gè)要求已經(jīng)不單單是技能上的要求了。
(一)職業(yè)素養(yǎng)通過(guò)德育課程培養(yǎng)，德育教師承擔(dān)培養(yǎng)任務(wù)。
中職德育是對(duì)中職生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理的教育。它是中職學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育美育相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對(duì)中職生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。中職學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是現(xiàn)代高素質(zhì)的勞動(dòng)者和技能人才。
目前，職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)工作是通過(guò)部分相關(guān)課程的德育老師進(jìn)行的，即使有些學(xué)校開(kāi)始了類似形象與禮儀、時(shí)間管理、團(tuán)隊(duì)合作等的課程，但是還是由這些課程的老師來(lái)主要負(fù)責(zé)培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)軟能力的養(yǎng)成，是不能單從一門(mén)或數(shù)門(mén)課程中學(xué)會(huì)的。教師，傳道、授業(yè)、解惑也，其中“傳道”是第一位，教師的職業(yè)形象對(duì)學(xué)生有吸引、示范和向?qū)ё饔?。職業(yè)學(xué)校的所有老師應(yīng)該都是職業(yè)素養(yǎng)的教育隊(duì)伍。職業(yè)學(xué)校教師要用自身的人格魅力感染學(xué)生，在授課、工作、日?；顒?dòng)中自覺(jué)地將職業(yè)素養(yǎng)貫穿于教學(xué)和生活的始終，充分利用自身人格魅力影響學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的作用，真正做到教書(shū)育人。另外，有目的地把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的專家、名師請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，對(duì)學(xué)校的專業(yè)教師進(jìn)行培訓(xùn)，不但培訓(xùn)專業(yè)技術(shù)，也要對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，使專業(yè)教師在精通自己所教學(xué)科的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，了解相關(guān)行業(yè)對(duì)職業(yè)道德、職業(yè)行為規(guī)范的要求，專業(yè)教師將相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)要求結(jié)合專業(yè)課程并在評(píng)價(jià)時(shí)體現(xiàn)對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的要求。
目前職業(yè)素養(yǎng)教育主要通過(guò)——《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》等四門(mén)德育必修課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)校還會(huì)開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，將活動(dòng)主題滲透于教育、教學(xué)和校園文化建設(shè)中，形成有職教特色的德育整體合力，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的思想道德教育，體現(xiàn)學(xué)生分明風(fēng)采，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。但這種職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的是學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，與職業(yè)結(jié)合不密切。職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)養(yǎng)成的過(guò)程，如何在專業(yè)實(shí)踐中培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)、提升職業(yè)素養(yǎng)，是每個(gè)職業(yè)學(xué)校都在思考的問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)充分利用職業(yè)教育的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)展專業(yè)實(shí)訓(xùn)課、技能競(jìng)賽、頂崗實(shí)習(xí)等培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與執(zhí)行能力、思考意識(shí)與解決問(wèn)題的能力、服務(wù)意識(shí)與人際交往能力以及創(chuàng)新意識(shí)與敬業(yè)誠(chéng)信的精神。
三、實(shí)施途徑。
(一)利用環(huán)境與活動(dòng)，進(jìn)行文化熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。
職業(yè)院校要打造有職業(yè)特色的校園文化，使人進(jìn)入校園便能感受到職業(yè)性的特質(zhì)，校園文化建設(shè)可以包括校園環(huán)境布置、校訓(xùn)、畢業(yè)生宣傳欄等等。在校園的每個(gè)角落，都彰顯一種文化，每一個(gè)標(biāo)識(shí)牌都體現(xiàn)一個(gè)規(guī)則，每一個(gè)身影反映一種素養(yǎng)。在職業(yè)學(xué)校的這些校園文化設(shè)計(jì)都體現(xiàn)環(huán)境育人的功能，有意識(shí)烘托專業(yè)文化氛圍，體現(xiàn)以學(xué)生為本的理論，充分考慮到職業(yè)化、人性化和整體化的有機(jī)結(jié)合。另外可以舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，例如文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、集郵協(xié)會(huì)、剪紙協(xié)會(huì)、魔方協(xié)會(huì)等。活動(dòng)不僅能讓學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)提升學(xué)習(xí)能力，更是強(qiáng)化了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)、尊重意識(shí)。利用環(huán)境的熏陶和活動(dòng)的開(kāi)展，不僅實(shí)施了職業(yè)素養(yǎng)教育，也培養(yǎng)了學(xué)生的健康人格。
(二)全員參與，促使學(xué)生養(yǎng)成良好職業(yè)素養(yǎng)。
職業(yè)素養(yǎng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)建議應(yīng)貫穿教學(xué)和管理的全過(guò)程、各環(huán)節(jié)中。因此對(duì)職業(yè)學(xué)校的職業(yè)素養(yǎng)工作應(yīng)全員、全程、全方位管理。全員是指學(xué)校上至校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下至班主任、科任老師組成的全體教師隊(duì)伍。全程是指學(xué)生在校期間及校外在家都有老師進(jìn)行引導(dǎo)和服務(wù)，全方位是指學(xué)生無(wú)論在課室上課、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地實(shí)訓(xùn)、校外實(shí)訓(xùn)還是其他的日常活動(dòng)都有相關(guān)老師進(jìn)行管理，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀和就業(yè)觀。使學(xué)生每一節(jié)課、每一天、每個(gè)學(xué)期都在接受系統(tǒng)的職業(yè)素養(yǎng)教育，使他們形成好的職業(yè)習(xí)慣，從而達(dá)到企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)。
(三)以企業(yè)管理模式為標(biāo)準(zhǔn)，推行企業(yè)文化進(jìn)技能實(shí)訓(xùn)課堂。
企業(yè)文化是企業(yè)精神所在.是企業(yè)生存和發(fā)展的原動(dòng)力。企業(yè)的制度、考核、規(guī)范等表層的企業(yè)文化，是扎根于企業(yè)員工的品行、誠(chéng)信、責(zé)任心和態(tài)度等職業(yè)素質(zhì)中去履行的。沒(méi)有良好的職業(yè)素養(yǎng)，最好的制度和規(guī)范，實(shí)際上都是一紙空文。因此，在以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育理念下，將現(xiàn)代企業(yè)文化引入職業(yè)學(xué)校課堂教學(xué).浸潤(rùn)學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生逐漸養(yǎng)成愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞和誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。先進(jìn)的管理理念和方法是職業(yè)學(xué)校推行企業(yè)文化進(jìn)校園的重點(diǎn)。結(jié)合職業(yè)教育的實(shí)際制定出準(zhǔn)企業(yè)化管理制度。通過(guò)準(zhǔn)企業(yè)化管理，這不僅有利于整體構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，還有利于提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)業(yè)能力。
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[1]徐紅霞,劉麗,謝利蘋(píng).依托校園文化培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)[j].小作家選刊:教學(xué)交流，xx(11)。
[2]李建波.在實(shí)訓(xùn)課中加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的探索實(shí)踐[j].(17)。
[3]汪正兵.職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入技能實(shí)訓(xùn)探索.[j].新課程研究,xx(1)。
[4]李津軍.中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)探究[j].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào),xx(3)。
職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，它決定了一個(gè)人的人生高度。它包括了一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力，人際交往能力，團(tuán)隊(duì)和作能力，專業(yè)知識(shí)運(yùn)用能力等。職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)人職業(yè)生涯成敗的關(guān)鍵因素，因此，我們培養(yǎng)自己有堅(jiān)韌不拔的毅力，不斷進(jìn)取的精神等，使我們?cè)谝院蟮纳罴肮ぷ髦懈拥膬?yōu)秀。職業(yè)素養(yǎng)影響著我們的職場(chǎng)生涯甚至是以后的生活，它對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)重要的。
而作為一名高職院校的學(xué)生，學(xué)院非常注重對(duì)我們的職業(yè)基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，新學(xué)期伊始，我們就開(kāi)展了職業(yè)基本素養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)。高職教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的企業(yè)人、一個(gè)吃苦耐勞的勞動(dòng)者、一個(gè)有責(zé)任心的社會(huì)人，為學(xué)生職業(yè)生涯提供堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，也為學(xué)生的未來(lái)人生營(yíng)造發(fā)展的空間。
所謂職業(yè)素養(yǎng)，即對(duì)職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。那么作為一個(gè)受過(guò)高等教育的大學(xué)生應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的職業(yè)素質(zhì)呢？職業(yè)素質(zhì)又有哪些特征呢？我覺(jué)得要看職業(yè)性。不同的職業(yè)，職業(yè)素質(zhì)是不同的。對(duì)建筑工人的素質(zhì)要求，不同于對(duì)護(hù)士職業(yè)的素質(zhì)要求；對(duì)商業(yè)服務(wù)人員的素質(zhì)要求，不同于對(duì)教師職業(yè)的素質(zhì)要求。而我作為一個(gè)大二的通信專業(yè)學(xué)生，覺(jué)得對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的要求主要包括四個(gè)方面：即思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和知識(shí)素質(zhì)。
思想道德素質(zhì)方面，要求具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，具有追求真理的精神，能正確對(duì)待自己、他人、集體、社會(huì)、國(guó)家，有一定的法律意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和團(tuán)結(jié)意識(shí)。
而在文化素質(zhì)上，我們應(yīng)有豁達(dá)的性格和樂(lè)觀的態(tài)度。
最重要的就是專業(yè)素質(zhì)方面了，通信專業(yè)學(xué)生能力應(yīng)包括學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)新等能力。學(xué)習(xí)能力方面，應(yīng)具有勤學(xué)、肯干、多思、質(zhì)疑等良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)、圖形文字處理、數(shù)值計(jì)算和查閱資料、能分析和設(shè)計(jì)電子設(shè)備的基本應(yīng)用能力。創(chuàng)新能力方面，應(yīng)具有分析與綜合、邏輯與抽象、繼承與創(chuàng)新的思維能力，個(gè)人覺(jué)得在編程等方面有很好的應(yīng)用。
而知識(shí)素質(zhì)則也是舉足輕重的，通信專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備工具性知識(shí)，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。工具性知識(shí)方面，應(yīng)掌握一門(mén)外語(yǔ)，而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)當(dāng)然就是英語(yǔ)了，因?yàn)閷W(xué)通信的大多會(huì)涉及到設(shè)備的名稱或是專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，而這些全都是用英語(yǔ)表示的，不會(huì)英語(yǔ)就成文盲了。人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)方面，應(yīng)掌握憲法和行政法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的基本知識(shí)。專業(yè)知識(shí)方面，應(yīng)掌握電子電路的基本理論和實(shí)踐技術(shù)，掌握信息的產(chǎn)生、傳輸、變換和處理的基本理論和技術(shù)，了解通信系統(tǒng)和信息系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程及基本理論。
有了以上在大學(xué)里儲(chǔ)備知識(shí)和能力我相信在專業(yè)知識(shí)和技能方面我們已經(jīng)能達(dá)到要求了。接下來(lái)就是要提高我們的社會(huì)素質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)了。而要提高我們的社會(huì)職業(yè)素養(yǎng),就必須明白學(xué)生與職業(yè)人的差別。所謂職業(yè)人就是參與社會(huì)分工，自身具備較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)、技能和素質(zhì)等，并能夠通過(guò)為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而獲得其合理報(bào)酬，在滿足自我精神需求和物質(zhì)需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最大化的這樣的一類群體。而大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指接受過(guò)大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專門(mén)人才。通過(guò)以上可以理解，職業(yè)人屬于自己生存于社會(huì)，而大學(xué)生是在學(xué)的過(guò)程中，慢慢轉(zhuǎn)換為職業(yè)人。這是我的個(gè)人理解。
因而，我們大學(xué)生要想從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)人，就必須懂得一個(gè)思想上的轉(zhuǎn)變，即由“要”到“給”。所以工作后我們應(yīng)該懂得的是我們能為公司創(chuàng)造什么，而不是公司能給我什么。
然后，大學(xué)生要走向社會(huì)，也必須明白自身周?chē)P(guān)系由單純到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。如你剛剛到單位,老員工不說(shuō)全部，必定有一些會(huì)覺(jué)得你一個(gè)剛畢業(yè)的，不知道多少“人情世故”，有懶得搭理你的味道。別因?yàn)槟阋粫r(shí)的這種氛圍覺(jué)得這個(gè)環(huán)境不容納你。此時(shí)我們就要靈活一些，有些話有些事不能像在同學(xué)之間開(kāi)玩笑，多一句嘴，也許會(huì)讓別人對(duì)你反感，當(dāng)然悶葫蘆也不是個(gè)好辦法，靈活運(yùn)用你說(shuō)話的技巧，保持一貫的心理態(tài)度不變，不要對(duì)別人的看法覺(jué)得可笑，或者批評(píng)，因?yàn)檫@都只是一個(gè)接受的過(guò)程。
而且，在工作的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)從被動(dòng)等安排到積極主動(dòng)工作的轉(zhuǎn)變。所以我們得把工作當(dāng)成自己份內(nèi)的事，而不是只考慮上班時(shí)間和下班時(shí)間，應(yīng)想辦法讓公司更好從而讓自己跟著沾光，而不是得過(guò)且過(guò)的態(tài)度。
當(dāng)自己給公司帶來(lái)不利或犯下錯(cuò)誤時(shí)，我們就應(yīng)該勇于承擔(dān)責(zé)任。勇于承擔(dān)責(zé)任不只是一份擔(dān)當(dāng)，更是一種生命的態(tài)度！在這個(gè)商業(yè)化的社會(huì)里，老板越來(lái)越欣賞那些敢于承擔(dān)責(zé)任的員工。因?yàn)橹挥羞@樣的人才能給人以信賴感，才值得去交往。也只有這樣的人，才具備開(kāi)拓精神，才能為公司帶來(lái)效益。所以，在做事的過(guò)程中，我們應(yīng)該要求自己具備這種勇于負(fù)責(zé)的精神。只有勇于負(fù)責(zé)才能贏得尊嚴(yán)。一個(gè)人要想贏得別人的敬重，讓自己活得有尊嚴(yán)，就應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起負(fù)責(zé)。一個(gè)人即使沒(méi)有良好的出身、優(yōu)越的地位，只要他能夠勤奮地工作，認(rèn)真、負(fù)責(zé)地處理日常工作中的事務(wù)，就會(huì)贏得別人的敬重和支持。反之，一個(gè)人即使高高在上，卻不敢承擔(dān)責(zé)任，喪失基本的職業(yè)道德，仍然會(huì)遭到他人的鄙視和唾棄。
當(dāng)我們走入社會(huì)后，也應(yīng)該忠誠(chéng)于自己人生計(jì)劃，得有目標(biāo)，有行動(dòng)。有目標(biāo)沒(méi)行動(dòng)則無(wú)用，有行動(dòng)沒(méi)目標(biāo)，效率則為零。所以，當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，就得在工作中不斷進(jìn)取，明白自己這一時(shí)段的計(jì)劃是什么，我又實(shí)現(xiàn)了多少，下一步計(jì)劃又是什么，在不斷反省中進(jìn)步。當(dāng)自己遇到困難時(shí)，就應(yīng)該將它當(dāng)做自己的磨刀石，不斷磨礪自己。因?yàn)槟ゾ氉约菏亲钪档玫耐顿Y，它能使我們具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力。
當(dāng)然，倘若你要成為一個(gè)職場(chǎng)達(dá)人，那就有一個(gè)重要的能力是必不可少的，那就是交際能力。大學(xué)生的人際交往能力屬于中等偏下水平，同時(shí)可以看出一般人在新環(huán)境中比較拘束，適應(yīng)較慢。在異性和非同齡人面前會(huì)有所緊張，不夠大膽，不主動(dòng)交往，甚至有少數(shù)同學(xué)有自閉心理。人際交往能力和方法的欠缺是影響大學(xué)生人際交往的原因之一。不少大學(xué)生缺乏交往的經(jīng)驗(yàn)，尤其是成功的經(jīng)驗(yàn)。他們想關(guān)心人，但不知從何做起，想贊美人，可怎么也開(kāi)不了口或詞不達(dá)意，交友的愿望強(qiáng)烈，然而總感到?jīng)]有機(jī)會(huì)。交往中想表現(xiàn)自己卻不能如愿，內(nèi)心想表示溫柔，言語(yǔ)卻是硬邦邦的，這些情況阻礙了他們和他人交往的順利進(jìn)行。但絕大多數(shù)人都知道社交能力的重要性，想有所提高。所以我認(rèn)為社交能力要比學(xué)習(xí)重要，因?yàn)檎l(shuí)都不希望你學(xué)習(xí)很好，門(mén)門(mén)功課100分，出校門(mén)后卻是個(gè)交際白癡。如果交往溝通不行，就嚴(yán)重的失去了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這個(gè)社會(huì)里講究的是團(tuán)隊(duì)的力量，如你單槍匹馬你即使再嘔心瀝血也會(huì)鼻青臉腫的，我想，整體素質(zhì)提高當(dāng)然是更好的了。因而在交際上我們必須下苦功，而且這包括禮儀和溝通。
在禮儀方面，也有很多值得重視的。如遞名片時(shí)名片夾應(yīng)該放置在西服的插袋里，而不是從西褲的后兜中掏出；有上司在場(chǎng)，應(yīng)在上司與對(duì)方交換名片之后，方才出示自己的名片；如果是坐著，盡可能起身接受對(duì)方遞過(guò)來(lái)的名片；雙手接過(guò)對(duì)方名片，閱讀名片內(nèi)容，并口頭確認(rèn)；不要在收到的名片上記錄與之無(wú)關(guān)的信息。
在溝通方面，我們因?qū)W會(huì)怎樣用最有效的方式將自己的觀點(diǎn)傳遞給對(duì)方，使對(duì)方能明白所要表達(dá)的意思。當(dāng)然可以用一定手勢(shì)、眼神等表達(dá)。當(dāng)然，在表答的同時(shí)也要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。因?yàn)轳雎?tīng)能表示出對(duì)別人的尊重。
在做好了以上的一系列準(zhǔn)備后，我相信你已經(jīng)是一個(gè)合格的職業(yè)人了。但是，現(xiàn)在的大學(xué)生都能達(dá)到這個(gè)要求么？答案是否定的。所以對(duì)于我們這些將要走入社會(huì)的大學(xué)生，在校時(shí)期我們就要好好的培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)。工作中很多事情我們都是不懂的，只有在不斷的學(xué)習(xí)中才獲得更多知識(shí)機(jī)會(huì)。所以在校期間我們要做好學(xué)生的本分，工作中，就要做好自己的職責(zé)，只有這樣我們才能更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，才能更好發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。
社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，社會(huì)對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的要求及其影響因素也是在不斷的發(fā)生變化。因此，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷更新。最后，希望每一個(gè)大學(xué)生都能不斷提高自己的職業(yè)修養(yǎng)，成為一個(gè)職場(chǎng)達(dá)人！
摘要：目前，高校培養(yǎng)的大學(xué)生與企業(yè)所需人才之間存在脫節(jié)，究其原因，主要是大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有所欠缺。指出大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)迫在眉睫，提出了大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成，在大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中大學(xué)生的自我培養(yǎng)、高校的教育對(duì)策以及社會(huì)資源對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的支持，三方協(xié)同，實(shí)現(xiàn)“三方共贏”。
近幾年，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)已經(jīng)成為比較重要的社會(huì)問(wèn)題，也可以說(shuō)是一個(gè)難題。對(duì)于很多畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，先不說(shuō)找到好工作，即便是找到一份工作就已經(jīng)比較困難了。高校把畢業(yè)生的就業(yè)率做為考察學(xué)校教育效果的一大指標(biāo)：畢業(yè)生就業(yè)率的高低直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)，同時(shí)也會(huì)影響到學(xué)校的招生及培養(yǎng)計(jì)劃。而從社會(huì)的角度來(lái)看，很多企業(yè)又在嘆息“招不到合適的人選”。很多事實(shí)表明，這種現(xiàn)象的存在與學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)難以滿足企業(yè)的要求有關(guān)。
“滿足社會(huì)需要”是高等教育的目的之一。既然社會(huì)需要具有較高的職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，那么，高校教育應(yīng)該把培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)作為其重要目標(biāo)之一。同時(shí)，高校也不是關(guān)起門(mén)來(lái)辦教育，社會(huì)、企業(yè)也應(yīng)該盡力與高校合作，共同培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
1職業(yè)素養(yǎng)及其在工作中的地位。
中國(guó)知網(wǎng)（cnki）將職業(yè)素養(yǎng)定義為：職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等方面。
很多企業(yè)界人士認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個(gè)重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中要將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實(shí)力，對(duì)于一些細(xì)小的錯(cuò)誤一定要及時(shí)地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配給的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負(fù)責(zé)的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂(lè)于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。
那么，職業(yè)素養(yǎng)在工作中的地位如何呢？
《一生成就看職商》的作者吳甘霖回首自己從職場(chǎng)慘敗者到走上成功之道的過(guò)程，再總結(jié)比爾·蓋茨、李嘉誠(chéng)、牛根生等著名人物的成功歷史，并進(jìn)一步分析所看到的眾多職場(chǎng)人士的成功與失敗，得到了一個(gè)寶貴的理念：一個(gè)人，能力和專業(yè)知識(shí)固然重要，但是，在職場(chǎng)要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識(shí)，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。提出，一個(gè)人在職場(chǎng)中能否成功取決于其“職商”，而職商由以下10大職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成：
工作中需要知識(shí)，但更需要智慧，而最終起到關(guān)鍵作用的就是素養(yǎng)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個(gè)人將一生庸庸碌碌，與成功無(wú)緣。擁有這些素養(yǎng)，會(huì)少走很多彎路，以最快的速度通向成功。
前面已經(jīng)提到，很多企業(yè)之所以招不到滿意人選是由于找不到具備良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，可見(jiàn)，企業(yè)已經(jīng)把職業(yè)素養(yǎng)作為對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。如成都大翰咨詢公司在招聘新人時(shí)，要綜合考察畢業(yè)生的5個(gè)方面：專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是最基本的，好身體是工作的物質(zhì)基礎(chǔ)；職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力和心理素質(zhì)是最重要和必需的，而專業(yè)素質(zhì)則是錦上添花的。
職業(yè)素養(yǎng)可以通過(guò)個(gè)體在工作中的行為來(lái)表現(xiàn)，而這些行為以個(gè)體的知識(shí)、技能、價(jià)值觀、態(tài)度、意志等為基礎(chǔ)。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)的“金鑰匙”。
“素質(zhì)冰山”理論認(rèn)為，個(gè)體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識(shí)、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績(jī)效優(yōu)劣；水下部分的動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績(jī)效優(yōu)秀者和一般者。
大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的只有1/8，它代表大學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識(shí)、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見(jiàn)的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過(guò)各種學(xué)歷證書(shū)、職業(yè)證書(shū)來(lái)證明，或者通過(guò)專業(yè)考試來(lái)驗(yàn)證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的7/8，它代表大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見(jiàn)的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了所應(yīng)具備的全部職業(yè)素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，大部分的職業(yè)素養(yǎng)是人們看不見(jiàn)的，但正是這7/8的隱性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的顯性職業(yè)素養(yǎng)，顯性職業(yè)素養(yǎng)是隱性職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
因此，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，這個(gè)培養(yǎng)過(guò)程不是學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)哪一方能夠單獨(dú)完成的，而應(yīng)該由三方共同協(xié)作，實(shí)現(xiàn)“三方共贏”。
做為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)主體的大學(xué)生，在大學(xué)期間應(yīng)該學(xué)會(huì)自我培養(yǎng)。
首先，要培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)。雷恩·吉爾森說(shuō)：“一個(gè)人花在影響自己未來(lái)命運(yùn)的工作選擇上的精力，竟比花在購(gòu)買(mǎi)穿了一年就會(huì)扔掉的衣服上的心思要少得多，這是一件多么奇怪的事情，尤其是當(dāng)他未來(lái)的幸福和富足要全部依賴于這份工作時(shí)?！焙芏喔咧挟厴I(yè)生在跨進(jìn)大學(xué)校門(mén)之時(shí)就認(rèn)為已經(jīng)完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，可以在大學(xué)里盡情地“享受”了。這正是他們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)感到壓力的根源。清華大學(xué)的樊富珉教授認(rèn)為，中國(guó)有69%-80%的大學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)沒(méi)有規(guī)劃、就業(yè)時(shí)容易感到壓力。中國(guó)社會(huì)調(diào)查所最近完成的一項(xiàng)在校大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查顯示，75%的大學(xué)生認(rèn)為壓力主要來(lái)源于社會(huì)就業(yè)。50%的大學(xué)生對(duì)于自己畢業(yè)后的發(fā)展前途感到迷茫，沒(méi)有目標(biāo)；41.7%的大學(xué)生表示目前沒(méi)考慮太多；只有8.3%的人對(duì)自己的未來(lái)有明確的目標(biāo)并且充滿信心。培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)就是要對(duì)自己的未來(lái)有規(guī)劃。因此，大學(xué)期間，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)明確我是一個(gè)什么樣的人？我將來(lái)想做什么？我能做什么？環(huán)境能支持我做什么？著重解決一個(gè)問(wèn)題，就是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性特征，包括自己的氣質(zhì)、性格和能力，以及自己的個(gè)性傾向，包括興趣、動(dòng)機(jī)、需要、價(jià)值觀等。據(jù)此來(lái)確定自己的個(gè)性是否與理想的職業(yè)相符：對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和不足有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)，結(jié)合環(huán)境如市場(chǎng)需要、社會(huì)資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。
其次，配合學(xué)校的培養(yǎng)任務(wù)，完成知識(shí)、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過(guò)教育和培訓(xùn)獲得。學(xué)校的教學(xué)及各專業(yè)的培養(yǎng)方案是針對(duì)社會(huì)需要和專業(yè)需要所制訂的。旨在使學(xué)生獲得系統(tǒng)化的基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的認(rèn)知和知識(shí)的運(yùn)用，并使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極配合學(xué)校的培養(yǎng)計(jì)劃，認(rèn)真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，盡可能利用學(xué)校的教育資源，包括教師、圖書(shū)館等獲得知識(shí)和技能，做為將來(lái)職業(yè)需要的儲(chǔ)備。
再次，有意識(shí)地培養(yǎng)職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)等方面的隱性素養(yǎng)。隱性職業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。核心職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，如獨(dú)立性、責(zé)任心、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、職業(yè)操守等。事實(shí)表明，很多大學(xué)生在這些方面存在不足。有記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，缺乏獨(dú)立性、會(huì)搶風(fēng)頭、不愿下基層吃苦等表現(xiàn)容易斷送大學(xué)生的前程。
如廈門(mén)博格管理咨詢公司的鄭甫弘在他所進(jìn)行的一次招聘中，一位來(lái)自上海某名牌大學(xué)的女生在中文筆試和外語(yǔ)口試中都很優(yōu)秀，但被最后一輪面試淘汰。他說(shuō)：“我最后不經(jīng)意地問(wèn)她，你可能被安排在大客戶經(jīng)理助理的崗位，但你的戶口能否進(jìn)深圳還需再爭(zhēng)取，你愿意么？”結(jié)果，她猶豫片刻回答說(shuō)：“先回去和父母商量再?zèng)Q定?！比狈Κ?dú)立性使她失掉了工作機(jī)會(huì)。而喜歡搶風(fēng)頭的人被認(rèn)為沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作精神，用人單位也不喜歡。
如今，很多大學(xué)生生長(zhǎng)在“6+1”的獨(dú)生子女家庭，因此在獨(dú)立性、承擔(dān)責(zé)任、與人分享等方面都不夠好，相反他們愛(ài)出風(fēng)頭、容易受傷。因此，大學(xué)生應(yīng)該有意識(shí)地在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中主動(dòng)培養(yǎng)獨(dú)立性、學(xué)會(huì)分享、感恩、勇于承擔(dān)責(zé)任，不要把錯(cuò)誤和責(zé)任都?xì)w咎于他人。自己摔倒了不能怪路不好，要先檢討自己，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不足。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的自我培養(yǎng)應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)，在思想、情操、意志、體魄等方面進(jìn)行自我鍛煉。同時(shí)，還要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)壓力和挫折的能力，善于從逆境中尋找轉(zhuǎn)機(jī)。
為了培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，高?；蚋叩冉逃龖?yīng)該從以下幾個(gè)方面著手以滿足社會(huì)需要：首先，將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)納入大學(xué)生培養(yǎng)的系統(tǒng)工程，使高中畢業(yè)生在進(jìn)入大學(xué)校門(mén)的那一天起，就明白高校與社會(huì)的關(guān)系、學(xué)習(xí)與職業(yè)的關(guān)系、自己與職業(yè)的關(guān)系。全面培養(yǎng)大學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)，并把隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)做為重點(diǎn)。其次，成立相關(guān)的職能部門(mén)協(xié)助大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。如以就業(yè)指導(dǎo)部門(mén)為基礎(chǔ)成立大學(xué)生職業(yè)發(fā)展中心，并開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，及時(shí)向大學(xué)生提供職業(yè)教育和實(shí)際的職業(yè)指導(dǎo)，最好是要配合提供相關(guān)的社會(huì)資源。再次，深入了解學(xué)生需要，改進(jìn)教學(xué)方法，提升大學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，滿足學(xué)生對(duì)本專業(yè)各門(mén)課程的求知需求，盡可能向?qū)W生提供正確、新穎的學(xué)科信息。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不能僅僅依靠學(xué)校和學(xué)生本身，社會(huì)資源的支持也很重要。很多企業(yè)都想把畢業(yè)生直接投入“使用”，但是卻發(fā)現(xiàn)很困難。企業(yè)界也逐漸認(rèn)識(shí)到，要想獲得較好職業(yè)素養(yǎng)的大學(xué)畢業(yè)生，企業(yè)也應(yīng)該參與到大學(xué)生的培養(yǎng)中來(lái)?？梢酝ㄟ^(guò)以下方式來(lái)進(jìn)行：
（1）企業(yè)與學(xué)校聯(lián)合培養(yǎng)大學(xué)生，提供實(shí)習(xí)基地以及科研實(shí)驗(yàn)基地。
（2）企業(yè)家、專業(yè)人士走進(jìn)高校，直接提供實(shí)踐知識(shí)、宣傳企業(yè)文化。
（3）完善社會(huì)培訓(xùn)機(jī)制，并走入高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的入職培訓(xùn)以及職業(yè)素質(zhì)拓展訓(xùn)練等。
總之，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是目前高等教育的重要任務(wù)之一，而這一任務(wù)的進(jìn)行，需要大學(xué)生、高校及社會(huì)3方面的協(xié)同配合才能有效。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十一
(一)專業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)的反差。
我們不能否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)就是，絕大多數(shù)的大學(xué)生自身的專業(yè)能力是很強(qiáng)的。他們經(jīng)過(guò)大學(xué)階段的專業(yè)培養(yǎng)，都具備了很強(qiáng)的專業(yè)能力。但是，職業(yè)素養(yǎng)方面卻未必和專業(yè)能力一樣突出。這無(wú)疑是由多種原因?qū)е碌?，筆者認(rèn)為其中有一個(gè)很重要的原因就是很多學(xué)生混淆了職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)的差別，由此導(dǎo)致很多學(xué)生注重專業(yè)能力的學(xué)習(xí)而忽略了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，目前有相當(dāng)一部分大學(xué)生并不擅長(zhǎng)，甚至是不知道如何與其他人合作和交流，而這個(gè)問(wèn)題不僅僅在職場(chǎng)中是十分忌諱的，同樣也會(huì)影響到他們的日常生活。在今天競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代里，一個(gè)不懂得和其他人合作和交流的人，很難想象他能夠在職場(chǎng)中走多遠(yuǎn)。而更為可怕的是，這些學(xué)生恐怕連進(jìn)入職場(chǎng)的門(mén)票都難以拿到。這就形成了一種強(qiáng)烈的反差，可能學(xué)生具有很強(qiáng)的專業(yè)能力，但是這種專業(yè)能力是不是能夠很好的在職場(chǎng)中得以應(yīng)用呢?或者是不是他們能夠?yàn)橛萌藛挝凰J(rèn)可呢?這種反差如果不被高校教育工作者重視的話，恐怕會(huì)帶來(lái)一系列不良的連鎖反應(yīng)。
(二)高校改革與社會(huì)需求的不同步。
不可否認(rèn)教育改革是近些年來(lái)各個(gè)高校一直在努力的事情，但是在和社會(huì)快速變化和需求的對(duì)比下，彰顯的有待繼續(xù)深化。諸如專業(yè)設(shè)置、專業(yè)課程的開(kāi)設(shè)、專業(yè)教師的培養(yǎng)等等，都是眾多高校一直以來(lái)改革的目標(biāo)，但是與此對(duì)比的是，當(dāng)大學(xué)生畢業(yè)后走入社會(huì)卻發(fā)現(xiàn)，自身所學(xué)和社會(huì)所需之間卻存在著一定的矛盾。而究其原因，就是高校的改革和社會(huì)的需求之間存在著不同步的矛盾。
(三)職業(yè)素養(yǎng)教育研究被忽視。
多數(shù)的時(shí)候，我們一直延續(xù)著專業(yè)至上的教學(xué)理念，突出對(duì)學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)人才的儲(chǔ)備，突出專業(yè)問(wèn)題的研究與研討，突出專業(yè)業(yè)績(jī)的積累與成果轉(zhuǎn)換……但是，當(dāng)我們仔細(xì)的看看高校中的就業(yè)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的專業(yè)教師，尤其是研究型與應(yīng)用型教師的匱乏，甚至是某些課程的形式化，都導(dǎo)致了就業(yè)指導(dǎo)工作的乏力。由此導(dǎo)致的.就是，學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)方面存在問(wèn)題。
(一)課程體系的更新。
在不影響學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)的前提下，高校工作者需要大力的更新我們現(xiàn)有的課程體系。在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯的今天，各個(gè)國(guó)家對(duì)于人才的競(jìng)爭(zhēng)可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了白熱化的程度;因?yàn)?，未?lái)各個(gè)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)最終的決定因素將是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而判斷一個(gè)人是否是人才的標(biāo)準(zhǔn)，早已經(jīng)不再僅僅以專業(yè)能力作為單一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)變得更為全面和細(xì)致。由此，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和開(kāi)拓者的大學(xué)生們，將成為非常重要的培養(yǎng)目標(biāo)，而高效無(wú)疑肩負(fù)著這個(gè)歷史的重任，要負(fù)責(zé)任的為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展培養(yǎng)大量的合格人才。而這就需要我們相關(guān)的人員，對(duì)現(xiàn)有的課程體系做出大膽的改革和更新，我們需要將相應(yīng)的職業(yè)能力課程納入到學(xué)生們的必修課和選修課中，讓同學(xué)們通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)掌握并提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。這樣，在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中他們具備的就不僅僅是突出的專業(yè)能力同時(shí)還具備良好的職業(yè)素養(yǎng)。
(二)豐富校園活動(dòng)，提升學(xué)生職業(yè)意識(shí)。
聞名于世的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)這樣概括過(guò)“最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。”大學(xué)校園的生活是豐富多彩的，大學(xué)生們是充滿活力的，很多學(xué)生都喜歡積極參與到校園活動(dòng)中，因此，我們應(yīng)該大力營(yíng)造更為豐富的校園活動(dòng)，通過(guò)眾多不同形式的校園文化活動(dòng)，潛移默化的影響學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中，不斷的感受自身中存在的問(wèn)題，明晰自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，并在教師的指導(dǎo)下對(duì)問(wèn)題細(xì)化并解決，這樣才會(huì)不斷的提升學(xué)生們的職場(chǎng)能力。
(三)強(qiáng)化實(shí)踐的針對(duì)性。
在突出大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，高校還應(yīng)該強(qiáng)化實(shí)踐的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們通過(guò)具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)，將課堂的內(nèi)容轉(zhuǎn)化吸收。而要達(dá)到理想的效果，高校有關(guān)部門(mén)需要下一番大氣力，需要做到針對(duì)性特別強(qiáng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，而不是走馬觀花式的形式實(shí)踐過(guò)程。
(四)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。
在今天這個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，在學(xué)校做著大量努力的基礎(chǔ)上，我們也要開(kāi)到學(xué)生們轉(zhuǎn)變就業(yè)的觀念。在沒(méi)有合適的對(duì)口的職位的時(shí)候，他們可以嘗試著先就業(yè)，并且在就業(yè)的過(guò)程中不斷校正自己的職業(yè)目標(biāo)與職業(yè)規(guī)劃，也許不其然間，自身的能力正在不斷的提升。
三、結(jié)語(yǔ)。
總之，如何有效的開(kāi)展對(duì)大學(xué)生們進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)和鍛煉，已經(jīng)成為當(dāng)下國(guó)內(nèi)高校的一項(xiàng)重要課題。但是，這個(gè)課題不是簡(jiǎn)單、輕松可以解決的，他需要我們下大氣力去解決。這樣，才能為實(shí)現(xiàn)我們偉大的中國(guó)夢(mèng)而培養(yǎng)大批合適的合格的人才。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十二
通過(guò)這次培訓(xùn)，我感悟頗深，下面是我的感想。
大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過(guò)程中可以從提高以下幾方面的能力入手：
（1）充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。
（2）完善社會(huì)交往能力。學(xué)生步入社會(huì)，能像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。（3）初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從千頭萬(wàn)緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時(shí)還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。
（4）做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。
（5）沉著解決問(wèn)題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問(wèn)題；適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，是主動(dòng)的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對(duì)困難的屈服，更不是對(duì)落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同，甚至同流合污。適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來(lái)，要同改造聯(lián)系起來(lái)；實(shí)際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力。實(shí)際動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮；策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時(shí)機(jī)，把握有效空間，籌辦和開(kāi)展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動(dòng)，使工作富有感召力和吸引力。
（6）鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對(duì)大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn)，避免因小事而引起大錯(cuò)，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀察力，深刻的洞察力，超前的預(yù)測(cè)力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十三
在得到自己應(yīng)聘上了x幼兒園教師消息的那一刻，我就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在期待著去xxx幼兒園工作的日子，當(dāng)然也有一點(diǎn)小緊張，畢竟自己剛從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)，別說(shuō)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)豐富，就是連社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)都很少。所以懷著一顆緊張又期待的心理，我開(kāi)始了在x幼兒園的培訓(xùn)之旅。
這場(chǎng)培訓(xùn)的時(shí)間是在x月x日到x月x日，整整進(jìn)行了一個(gè)星期之久。但是在這場(chǎng)培訓(xùn)中，我的收獲也頗多，不僅讓我熟悉了幼兒園工作的教學(xué)環(huán)境，也讓我提前熟悉了我之后所要工作的內(nèi)容，還讓我結(jié)識(shí)到了很多老師，增進(jìn)了我和他們之間的感情和交流。總之，這次培訓(xùn)對(duì)我的意義非凡，這既是一個(gè)我從學(xué)校轉(zhuǎn)到社會(huì)工作的過(guò)渡時(shí)期，也是一個(gè)我進(jìn)入到xxx幼兒園工作的適應(yīng)時(shí)期。
這次培訓(xùn)的內(nèi)容有兩點(diǎn)，一個(gè)是對(duì)我們老師職業(yè)素養(yǎng)方面的培訓(xùn)，一個(gè)是對(duì)我們新教師專業(yè)技能的培訓(xùn)。
關(guān)于職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)就是每天上午都會(huì)觀看一些幼兒園的教師都需要具備哪些職業(yè)素養(yǎng)的視頻，然后在觀看結(jié)束后，xxx幼兒園的園長(zhǎng)還會(huì)給我們提出一些問(wèn)題，這些問(wèn)題有關(guān)于樂(lè)于奉獻(xiàn)的，有關(guān)于愛(ài)崗敬業(yè)的，也有關(guān)于道德和知識(shí)方面的。特別是在道德這一層面，園長(zhǎng)尤其的重視。因?yàn)槲覀冏鳛橐幻麑W(xué)生的老師，作為他們的榜樣，我們必須要在道德上過(guò)關(guān)。
其次是關(guān)于職業(yè)技能方面的培訓(xùn)，那就是在這段時(shí)間每天的下午，我們xxx幼兒園的優(yōu)秀老師代表都會(huì)給我們新來(lái)的老師進(jìn)行課堂上的實(shí)際演練，并且還把在上課過(guò)程中，我們需要注意的事項(xiàng)，和突然會(huì)發(fā)生的意外情況以及解決方案都跟我們舉例說(shuō)明了一遍，我一邊看，一邊把他們所說(shuō)的點(diǎn)全部都用心的記了下來(lái)。在培訓(xùn)的最后一天里，園長(zhǎng)讓我們新來(lái)的教師也上臺(tái)演練一下我們培訓(xùn)的成果，也就是在眾多老師面前進(jìn)行一次課堂的模擬，而當(dāng)時(shí)我鼓起勇氣上了臺(tái)，雖然表現(xiàn)的不太好，但是我能因此得到其他老師的指點(diǎn)和建議也是十分值得的。
一個(gè)星期的培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束了，在這個(gè)星期里我所學(xué)習(xí)和收獲到的，都對(duì)我以后的正式工作有一個(gè)很大的幫助。面對(duì)我即將要開(kāi)啟的教學(xué)之路，我依然忐忑和不安，但是我卻多了一份堅(jiān)定。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十四
摘要：隨著新聞行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)素養(yǎng)成為了新聞競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。關(guān)于如何提高廣播新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)素養(yǎng)，筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了幾個(gè)方面。
摘要：伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，新媒體在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了巨大的變化，因此，在新媒體背景下，大眾對(duì)新聞?dòng)浾叩囊笠苍絹?lái)越高。新聞?dòng)浾卟粌H要有良好的報(bào)道技能，也應(yīng)擁有職業(yè)道德精神和良好的職業(yè)素養(yǎng)，這樣新聞?dòng)浾卟拍芸陀^公正地報(bào)道新聞事件，并適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展。
摘要：當(dāng)前公務(wù)員群體慵懶散等諸多現(xiàn)象的存在與其職業(yè)素養(yǎng)的下滑有著必然的聯(lián)系。職業(yè)理想受限、行為習(xí)慣匱乏、職業(yè)能力不足、職場(chǎng)文化庸俗、職業(yè)信念喪失等因素嚴(yán)重導(dǎo)致公務(wù)員隊(duì)伍積極性不高、創(chuàng)新不足，必須加強(qiáng)職業(yè)教育、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)；樹(shù)立正確的文化導(dǎo)向。
摘要:主要介紹了高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合作用,并進(jìn)一步分析了實(shí)現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)融合的必然性,最后,提出了實(shí)現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的有效途徑。
摘要：營(yíng)造良好環(huán)境，將職業(yè)素養(yǎng)教育納入人才培養(yǎng)方案，加強(qiáng)校企合作，構(gòu)建“工學(xué)結(jié)合”模式下的課程體系，“思教融合”打造學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)實(shí)踐平臺(tái)，對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提高和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
摘要：職業(yè)素養(yǎng)是高職生不可或缺的重要組成部分。高職生是否具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，直接影響了其未來(lái)的就業(yè)情況。以企業(yè)對(duì)高職生職業(yè)素養(yǎng)的需求為基礎(chǔ)，探討了增強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的對(duì)策。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十五
從職業(yè)道德教育的內(nèi)涵來(lái)看〃大學(xué)職業(yè)道德教育是大學(xué)德育的重要組成部分。它既是社會(huì)規(guī)范在個(gè)人身上的體現(xiàn)〃同時(shí)也是個(gè)體接受 外部經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)化外部經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)自己行為的重要形式。所以〃大學(xué)職業(yè)道德教育對(duì)個(gè)人、學(xué)校教育乃至整個(gè)社會(huì)都具有非常重要的意義。
一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性是由大學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀決 定的。大學(xué)職業(yè)道德教育是根據(jù)當(dāng)前的高校學(xué)生道德素質(zhì)做出的針對(duì)性反應(yīng)〃 嚴(yán)峻的大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀已經(jīng)為高校教育工作敲響警鐘。
二、大學(xué)生職業(yè)道德教育是大學(xué)生發(fā)展階段中素質(zhì)教育的必然要求。大學(xué)教育的目的在于大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展〃讓他們掌握更多的知 識(shí)技能〃能認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自己與外部世界的關(guān)系〃形成正確的自我 意識(shí)、人生觀和價(jià)值觀。因此〃大學(xué)時(shí)期是人的自我意識(shí)發(fā)展和自我統(tǒng)一性確立的時(shí)期〃人生觀、價(jià)值觀的形成、逐步克服一些由學(xué)校走 向社會(huì)過(guò)程中的不適應(yīng)和障礙是這一時(shí)期的主要心理課題。 大學(xué)職業(yè)道德教育有利于這些課題的實(shí)現(xiàn)〃達(dá)到提高大學(xué)生整體素質(zhì)的目的。
三、開(kāi)展職業(yè)道德教育是學(xué)生就業(yè)的客觀要求。隨著教育逐漸與市場(chǎng)接軌〃 能否適應(yīng)市場(chǎng)需要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)已經(jīng)成為評(píng)價(jià)教育成功 與否的重要指標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)大潮中〃用人單位已向教育系統(tǒng)培養(yǎng)的人才提出了新的、更嚴(yán)格的要求。開(kāi)展大學(xué)生職業(yè)道德教育〃可以適應(yīng)人 才市場(chǎng)對(duì)大學(xué)生提出的要求〃適應(yīng)人才市場(chǎng)向教育提出的挑戰(zhàn)。
俗話說(shuō)：“玉不琢〃不成器”。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)〃就是為了把 自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的新人〃就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。大學(xué)生〃肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān)〃 因而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)更顯得 重要?？鬃釉疲骸肮胖髅鞯掠谔煜抡摺ㄏ戎纹鋰?guó)；欲治其國(guó)者〃 先齊其家；欲齊其家者〃先修其身；”孔子把自身的修養(yǎng)同齊家、治國(guó)、平天下緊密地聯(lián)系在一起。孟軻也是 這樣〃他說(shuō)：“故天將降大任于斯人也〃必先苦其心志〃勞其筋骨〃 餓其體膚〃 空乏其身〃行拂亂其所為〃所以動(dòng)心忍性〃 增益其所不能。 ”
當(dāng)代大學(xué)生〃是四化建設(shè)的棟梁之才〃要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)〃就必須自覺(jué)、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)〃按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方 向嚴(yán)格要求自己〃必須愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，遵守社會(huì)公德〃 還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來(lái)激勵(lì)自己。 只有這樣〃 才能趕上時(shí)代的步伐〃適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
職業(yè)素養(yǎng)是人類在社會(huì)活動(dòng)中需要遵守的行為規(guī)范。個(gè)體行為的總合構(gòu)成 了自身的職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)是內(nèi)涵，個(gè)體行為是外在表象。每個(gè)人都是一棵樹(shù)，原本都可以成為大樹(shù)，而根系就是一個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)。枝、干、葉、型就是其顯現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)素養(yǎng)的表象。要想枝繁葉茂，首先必須根系發(fā)達(dá)。所以，職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)人職業(yè)生涯成敗的關(guān)鍵因素。 “素質(zhì)冰山”理論認(rèn)為，個(gè)體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識(shí)、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績(jī)效優(yōu)劣：水下部分的動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績(jī)效優(yōu)秀者和一般者。大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的只有1/8，它代表大學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識(shí)、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見(jiàn)的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過(guò)各種的學(xué)歷證書(shū)、職業(yè)證書(shū)來(lái)證明，或者通過(guò)專業(yè)考試來(lái)驗(yàn)證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的7/8，它代表大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見(jiàn)的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。
顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了所應(yīng)具備的全部職業(yè)素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，大部分的職業(yè)素養(yǎng)是人們看不見(jiàn)的，但正是這7/8的隱性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的.顯性職業(yè)素養(yǎng)，顯性職業(yè)素養(yǎng)是隱性職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。因此，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，這個(gè)培養(yǎng)過(guò)程不是學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)哪一方能夠單獨(dú)完成的，而應(yīng)該由三方共同協(xié)作，實(shí)現(xiàn)“三方共贏”。
為了培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，高?；蚋叩冉逃龖?yīng)該從以下幾個(gè)方面著手以滿足社會(huì)需要：首先，將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)納入大學(xué)生培養(yǎng)的系統(tǒng)工程，使高中畢業(yè)生在進(jìn)入大學(xué)校門(mén)的那一天起，就明白高校與社會(huì)的關(guān)系、學(xué)習(xí)與職業(yè)的關(guān)系、自己與職業(yè)的關(guān)系。全面地培養(yǎng)大學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)，并把隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)做為重點(diǎn)。其次，與相關(guān)的職能部門(mén)協(xié)助大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。如以就業(yè)指導(dǎo)部門(mén)為基礎(chǔ)成立大學(xué)生職業(yè)發(fā)展中心，并開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，及時(shí)向大學(xué)生提供職業(yè)教育和實(shí)際的職業(yè)指導(dǎo)，最好是要配合提供相關(guān)的社會(huì)資源。再次，深入了解學(xué)生需要，改進(jìn)教學(xué)方法，提升大學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，滿足學(xué)生對(duì)本專業(yè)各門(mén)課程的求知需求，盡可能向?qū)W生提供正確、新穎的學(xué)科信息，讓學(xué)生了解該學(xué)科往后的發(fā)展與晉升。
而我們則因從自身出發(fā)，樹(shù)立良好的職業(yè)意識(shí)和思想觀念，多參與社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐。了解將來(lái)可能從事的職業(yè)的職業(yè)素質(zhì)要求。多與身邊的朋友或長(zhǎng)輩相互交流有關(guān)職業(yè)素質(zhì)的心得，參與職業(yè)相關(guān)的培訓(xùn)，使我們的職業(yè)素養(yǎng)有很大的提高。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十六
都市類報(bào)紙已經(jīng)成為廣大市民與外界溝通、聯(lián)絡(luò)、表達(dá)主張的主渠道，成為市民群眾認(rèn)識(shí)世界、辨別是非、判斷真?zhèn)?、支配言行的重要依?jù)。都市類晚報(bào)的新聞編輯，其價(jià)值判斷會(huì)潛移默化地影響社會(huì)大眾的思想意識(shí)，改變或重塑人們的價(jià)值觀，他們的職業(yè)素養(yǎng)可能會(huì)影響到社會(huì)發(fā)展的方方面面，小至個(gè)人，大到地方甚至國(guó)家利益。這些編輯肩負(fù)著重要的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，保持優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)是非常重要而且必要的。
編輯是隨著報(bào)紙的誕生而出現(xiàn)的，對(duì)于都市類晚報(bào)來(lái)說(shuō)，編輯部門(mén)在紙媒的生產(chǎn)系統(tǒng)中處于核心位置，編輯工作在媒介運(yùn)作中具有及其重要的地位。新聞編輯部門(mén)是都市類晚報(bào)報(bào)生產(chǎn)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和決策中心，是都市類報(bào)紙生產(chǎn)系統(tǒng)的指揮和調(diào)度中心，是單個(gè)新聞產(chǎn)品的加工和組裝中心，是該報(bào)紙生產(chǎn)系統(tǒng)與報(bào)紙銷(xiāo)售系統(tǒng)相互聯(lián)系的重要樞紐。
通俗地說(shuō)：新聞編輯工作是對(duì)新聞傳播活動(dòng)的“總指揮”與“總設(shè)計(jì)”，是對(duì)新聞傳播活動(dòng)的“集大成”和“總把關(guān)”，是對(duì)新聞素材的“再認(rèn)識(shí)”和“再創(chuàng)作”。面對(duì)越來(lái)越龐大的海量信息和越來(lái)越多的同質(zhì)新聞，新聞編輯策劃、整合、取舍新聞的能力和作用，以及各項(xiàng)溝通協(xié)調(diào)能力都顯得越來(lái)越重要。新聞編輯應(yīng)該具備和保持以下職業(yè)素養(yǎng)：
1.都市類晚報(bào)編輯應(yīng)具備的職業(yè)道德水平
健康的職業(yè)道德是新聞編輯應(yīng)該具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)。要使新聞稿件真實(shí)、公正、及時(shí)，得到讀者的良好口碑，就得要求都市類晚報(bào)新聞編輯有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和職業(yè)道德。要求編輯們兢兢業(yè)業(yè)，精心編稿，一心撲在工作上。編輯隊(duì)伍的思想不能保守，要敢于創(chuàng)新，支持記者寫(xiě)好稿，努力貼近讀者需求，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，緊緊跟上時(shí)代步伐。更不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的誘惑而喪失做一個(gè)新聞編輯應(yīng)有的職業(yè)道德感，都市類報(bào)媒的編輯是要為廣大市民讀者說(shuō)話的，不能成為有錢(qián)人的傀儡。
都市類晚報(bào)大多數(shù)都是當(dāng)?shù)攸h報(bào)的附報(bào)、子報(bào)，在內(nèi)容選編上當(dāng)?shù)攸h報(bào)黨刊的補(bǔ)充，對(duì)于讀者群體的閱讀口味地調(diào)節(jié)。因此，其編輯群體除過(guò)具有銳意創(chuàng)新的思想外，還必須牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，大力宣傳健康、先進(jìn)的思想文化，堅(jiān)決反對(duì)和抵制思想文化市場(chǎng)化、自由化和庸俗化、片面追求報(bào)刊“賣(mài)點(diǎn)”的錯(cuò)誤傾向。編輯隊(duì)伍要防止干擾主旋律，以致產(chǎn)生消極影響。一個(gè)優(yōu)秀的編輯，必須樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的世界觀和事業(yè)觀，保持和發(fā)揚(yáng)清正廉潔的工作作風(fēng)；要做到不搞特殊，不謀私利，自覺(jué)反對(duì)和抵制拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義思想的腐蝕，反對(duì)“有償新聞”“有償不聞”等不正之風(fēng)。中宣部倡導(dǎo)的“走、轉(zhuǎn)、改”活動(dòng)不僅僅是記者群體要踐行的，編輯還要深入生活第一線，在熱情謳歌人民群眾偉大創(chuàng)造力和奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，敢于揭露和批判社會(huì)腐敗現(xiàn)象與一切不正之風(fēng)，堅(jiān)持真理，真正把輿論監(jiān)督落到實(shí)處。新聞編輯要提高自身的職業(yè)道德，做到誠(chéng)實(shí)、公正、與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣，才能真正擔(dān)負(fù)起宣傳政策、反映社會(huì)、引導(dǎo)輿論、傳播新聞、介紹知識(shí)、開(kāi)展監(jiān)督的社會(huì)責(zé)任。
2.都市類晚報(bào)編輯還應(yīng)具備一定的政治理論水平
都市類晚報(bào)編輯必須具有很強(qiáng)的政治敏銳性和政治鑒別力，具有高度的政治責(zé)任感和理論水平。編輯隊(duì)伍要從思想上、政治上自覺(jué)與黨中央保持一致，講政治，講大局，杜絕在黨性原則、政治立場(chǎng)和輿論導(dǎo)向上出問(wèn)題。某些都市類報(bào)刊編輯，選稿時(shí)喜歡追求吸引讀者眼球的信息，追求所謂的“影響力”、發(fā)行量，曾因一度出現(xiàn)技術(shù)乃至政治問(wèn)題而造成惡劣影響。歸根結(jié)底，是因?yàn)樾侣劸庉嬋藛T的政治敏銳性與洞察力不強(qiáng)，總編輯的把關(guān)力度不夠。一名合格的新聞編輯，必須具有清醒的政治頭腦，任何時(shí)候都不能忽視其政治敏銳性與政治鑒別力。新聞編輯發(fā)布的信息較之其他類型的編輯所發(fā)布的信息具有覆蓋面廣、即時(shí)性強(qiáng)、信息量大等特點(diǎn)。新聞編輯在發(fā)布信息時(shí)，稍有不慎，出現(xiàn)某種政治紕漏，將會(huì)造成非常大的負(fù)面影響。這就要求新聞編輯員在思想上，要有高度的政治責(zé)任感，不斷強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，提高自己的思想政治素質(zhì)。特別是在有關(guān)政治的新聞報(bào)道時(shí)，政治的敏感性更是不可缺少，必須具備較高的政治理論水平。
3.都市類報(bào)媒編輯應(yīng)具備新聞策劃能力和大型專題報(bào)道水平
編輯應(yīng)該具備對(duì)信息進(jìn)行預(yù)先組織和重組的能力。新聞策劃能力，是編輯在日常工作中對(duì)于重要新聞信息的預(yù)見(jiàn)性挖掘，策劃報(bào)道方向、采訪角度、并組織記者深入采寫(xiě)的過(guò)程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新聞編輯的選題策劃本質(zhì)上是基于科學(xué)技術(shù)發(fā)展信息、市場(chǎng)信息等眾多信息的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。只要能用敏銳的眼光去感受、理解社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、生活方式、市場(chǎng)變化等各個(gè)方面的現(xiàn)象，選題策劃就有了用之不竭的源泉。大型專題報(bào)道是編輯突破自身媒體的采訪力量，利用外媒（包括網(wǎng)絡(luò)資源），圍繞一條新聞主線的進(jìn)行信息重組，即編輯的“改稿”工作。對(duì)于空洞無(wú)用的事實(shí)，編輯要對(duì)其進(jìn)行刪減，以保證稿件的精練。對(duì)于內(nèi)容較淺的稿件新聞編輯員就應(yīng)該對(duì)報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行從而達(dá)到主題的深化。新聞編輯應(yīng)把好稿件導(dǎo)向關(guān)、事實(shí)關(guān)，除此之外應(yīng)下功夫鉆研編輯業(yè)務(wù)，努力提高專業(yè)水平。
4.不僅具備文化知識(shí)水平，還要擁有較高的專業(yè)水平
編輯應(yīng)該具備較高的文化知識(shí)水平，這樣才能在信息紛繁的時(shí)代游刃有余。當(dāng)前，人類知識(shí)的增長(zhǎng)非常迅速。有研究表明，當(dāng)今人類知識(shí)量的增加，每5年就翻一番。而且多種學(xué)科相互交叉、相互滲透、相互包容，這些因素影響著都市類報(bào)媒的內(nèi)容，制約著編輯的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，相應(yīng)對(duì)新聞編輯員文化素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，他們不僅要學(xué)習(xí)自己本專業(yè)的知識(shí)，還要不斷跟上知識(shí)更新的步伐，不斷更新自己的專業(yè)知識(shí)，跟上時(shí)代步伐。作為一名新聞編輯，一定要做到知識(shí)面廣，不斷用人類最新的文化知識(shí)充實(shí)自己，力求做到既有牢靠的專業(yè)知識(shí)和理論功底，又具備廣播的多學(xué)科知識(shí)，具備較高的文化知識(shí)水平。新聞編輯必須具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與技術(shù)技能。新聞編輯對(duì)學(xué)科專業(yè)知識(shí)不能淺嘗輒止，應(yīng)該融會(huì)貫通、得心應(yīng)手，對(duì)稿件中存在的錯(cuò)誤和問(wèn)題及時(shí)察覺(jué)。新聞專業(yè)水平還表現(xiàn)在新聞編輯發(fā)現(xiàn)重大選題的政治敏銳性與嫻熟的寫(xiě)作表現(xiàn)技法上，要從社會(huì)眾多紛紜的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)生活中提取能宣傳人民、教育人民的素材，并能把選取的題材以新穎獨(dú)特、為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來(lái)。這就要求新聞編輯應(yīng)該具備較高的專業(yè)水平，以適應(yīng)新聞編輯工作的需求。
5.編輯還應(yīng)具備良好的個(gè)人品格
編輯應(yīng)該具有甘為人梯、甘做嫁衣的品格，因?yàn)榫庉嫻ぷ骶褪菫閯e人做嫁衣的工作。在新聞活動(dòng)中，記者在外采訪，接觸許多的新聞人物或者新聞事物。而編輯隊(duì)伍，其工作性質(zhì)決定了大部分工作時(shí)間在編輯室。忍受不了寂寞，就成不了新聞編輯。甘于寂寞，并非指新聞編輯的心理個(gè)性都是內(nèi)向的、孤僻的，而是具有活躍的思維和刻苦耐勞、尊重他人勞動(dòng)的品格。新聞編輯在新聞活動(dòng)中的作用非常重要，能承擔(dān)委屈的度量也是不可缺少的一種品格，新聞編輯員應(yīng)該具備較高的個(gè)人品格。
對(duì)于都市類報(bào)媒來(lái)說(shuō)，其編輯隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)，不僅事關(guān)新聞報(bào)道質(zhì)量的高低與讀者的認(rèn)可度，更關(guān)系到新聞隊(duì)伍實(shí)力、尊嚴(yán)乃至報(bào)媒生存問(wèn)題。必須不斷提高編輯群體的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)和造就一支思想過(guò)硬、專業(yè)扎實(shí)、真抓實(shí)干的高素質(zhì)新聞編輯隊(duì)伍，以適應(yīng)新時(shí)期日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，為全黨全國(guó)工作大局提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力、智力支持和良好輿論環(huán)境，為社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。（作者彭坤系《西安晚報(bào)》社要聞部編輯）
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十七
摘要：
從當(dāng)前的就業(yè)情況來(lái)看，用人單位不僅重視畢業(yè)生的理論知識(shí)、崗位技能等方面的因素，同時(shí)還對(duì)其組織管理、心理調(diào)適和社交等非智力因素也有足夠的重視。為此，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)機(jī)電一體化專業(yè)的教學(xué)，就要實(shí)現(xiàn)與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)接、對(duì)大學(xué)生管理模式進(jìn)行改革，以及強(qiáng)化其綜合能力。本文就如何有效培養(yǎng)機(jī)電一體化專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)表自己的見(jiàn)解，希望對(duì)教學(xué)有一定的借鑒作用。
關(guān)鍵詞：機(jī)電一體化專業(yè)；綜合素質(zhì)；實(shí)踐與探索。
近幾年來(lái)的就業(yè)形勢(shì)告訴我們，用人單位對(duì)于學(xué)生智力性方面的因素雖有重視，但是對(duì)于其非智力因素方面的比重也有所加大，并對(duì)其提出了更高的要求。那么，如何權(quán)衡企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的需求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這是教學(xué)者不得不關(guān)注的問(wèn)題，同時(shí)也有利于畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。
一、結(jié)合企業(yè)需求，畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題分析。
筆者查閱相關(guān)的資料，結(jié)合企業(yè)和畢業(yè)生兩個(gè)要素去分析，認(rèn)為當(dāng)前機(jī)電一體化專業(yè)學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中存在的非智力性因素相當(dāng)突出。
（一）道德性障礙方面分析對(duì)于機(jī)電一體化專業(yè)部分的在校生來(lái)說(shuō)，道德標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)混亂，知行難以做到統(tǒng)一。
也有不少畢業(yè)生表示可以為了個(gè)人和小團(tuán)隊(duì)的利益，放棄道德水平，用現(xiàn)實(shí)主義來(lái)引導(dǎo)自己生活。有約八成的學(xué)生將事業(yè)心、責(zé)任心等道德標(biāo)準(zhǔn)排除在自己工作動(dòng)力方面。
（二）習(xí)慣性障礙方面分析。
有不少大學(xué)生在讀書(shū)的時(shí)候就形成了大量的不良習(xí)慣，主要有以下幾大方面的表現(xiàn)：1.學(xué)習(xí)方面存在逃課、考試作弊、投機(jī)取巧等問(wèn)題，就連自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)都沒(méi)有足夠的了解；2.生活方面存在攀比心理，作息不規(guī)律，傲慢等問(wèn)題，還有不注意個(gè)人衛(wèi)生；3.交際方面存在著朋友交際圈較小，常常以自己為中心，不懂得尊重別人，缺乏基本的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。
（三）認(rèn)識(shí)性障礙方面分析。
筆者發(fā)現(xiàn)部分專業(yè)實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)課程沒(méi)有落實(shí)到位，沒(méi)有建立起校外實(shí)習(xí)基地，導(dǎo)致大學(xué)生無(wú)法與企業(yè)接觸，對(duì)于社會(huì)組織和企業(yè)及其所需要的崗位缺乏根本的感性認(rèn)識(shí)。有些畢業(yè)生在求職的時(shí)候沒(méi)有被錄用，有些畢業(yè)生則是對(duì)崗位的性質(zhì)、從事的工作內(nèi)容缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，視野窄小、目光短淺。
（四）觀念性障礙方面分析。
在傳統(tǒng)觀念上存在著不斷追求高學(xué)歷的情結(jié)；而在擇業(yè)觀上受傳統(tǒng)的就業(yè)崗位和報(bào)酬薪水的影響。在企業(yè)性質(zhì)方面，不少大學(xué)生追求的是國(guó)企，在崗位追求上，渴望得到清閑的崗位，另外對(duì)于薪酬的期望，也是需要豐厚的。不少畢業(yè)生在選擇工作的時(shí)候，都將報(bào)酬高低視為自己就業(yè)的首要條件，而很少人擁有“干一行、愛(ài)一行、專一行”的思想。
（五）心理性障礙方面分析。
對(duì)于不努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其學(xué)習(xí)成績(jī)一般表現(xiàn)較差，再加上受到較強(qiáng)自卑感的影響，導(dǎo)致心理素質(zhì)明顯存在差異，同時(shí)沒(méi)有明確的奮斗方向，難以發(fā)掘自己的潛力、自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)相當(dāng)薄弱。對(duì)于這部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想適應(yīng)當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)關(guān)系和多樣化的企業(yè)文化，那么在心理調(diào)試方面就下多下功夫。
（六）指導(dǎo)性障礙方面分析畢業(yè)生在面試過(guò)程中難免會(huì)發(fā)生精神緊張的問(wèn)題，同時(shí)還缺乏一些禮貌常識(shí)。
對(duì)于自己的優(yōu)缺點(diǎn)和工作能力并不能簡(jiǎn)要的說(shuō)明出來(lái)，這些問(wèn)題都與學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)不到位有密切的關(guān)聯(lián)。查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分畢業(yè)生在面試中會(huì)呈現(xiàn)出不同程度的問(wèn)題。
二、轉(zhuǎn)變大學(xué)生的管理模式，讓其與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)接。
通過(guò)上述的分析，明確了企業(yè)需求和畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中存在的主要障礙之后，下面我們對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑進(jìn)行深入的探討，通過(guò)對(duì)三個(gè)目標(biāo)明確，建立起三個(gè)平臺(tái)，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。這里談到的三個(gè)目標(biāo)是：首先就是制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，將專業(yè)理論知識(shí)和文化基礎(chǔ)打扎實(shí)來(lái)，做好提升學(xué)歷的準(zhǔn)備；爭(zhēng)取多考專業(yè)技能的證書(shū)，加強(qiáng)自身的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。其次是要有工作目標(biāo)，加強(qiáng)自己的工作意識(shí)，改善自己的工作能力，打造出團(tuán)隊(duì)合作精神，重視協(xié)作效果的訓(xùn)練。最后就是要有生活目標(biāo)，改正自己不當(dāng)?shù)纳盍?xí)慣，重視誠(chéng)實(shí)、健康、寬容和積極個(gè)人品質(zhì)的建設(shè)。
三個(gè)平臺(tái)是指：第一個(gè)就是學(xué)習(xí)的平臺(tái)，開(kāi)設(shè)提升學(xué)歷的補(bǔ)習(xí)班，方便想繼續(xù)進(jìn)修同學(xué)的學(xué)習(xí)；還可以針對(duì)考取專業(yè)技能證書(shū)而開(kāi)設(shè)考證強(qiáng)化培訓(xùn)班，常見(jiàn)的領(lǐng)域有維修電工、數(shù)控加工和cad輔助設(shè)計(jì)等等。第二個(gè)平臺(tái)就是工作平臺(tái)，在學(xué)校一些社團(tuán)、學(xué)生會(huì)、團(tuán)支書(shū)等機(jī)構(gòu)可以在每個(gè)學(xué)期都適當(dāng)組織1-2次比較重大的活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，目的就是加強(qiáng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；同時(shí)也要做好鼓勵(lì)同學(xué)多多參與集體活動(dòng)的工作，特別是每年一度舉辦的就業(yè)演講競(jìng)賽和主題團(tuán)日等等，加強(qiáng)協(xié)作意識(shí)，強(qiáng)化交際能力。第三個(gè)平臺(tái)就是生活平臺(tái)，在學(xué)生宿舍內(nèi)，設(shè)備信息與技術(shù)要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，打造出積極向上的宿舍文化，重視包容、尊重和和合作良好品格的培養(yǎng)；在家庭內(nèi)也要注意良好觀念和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，明白如何去體諒家長(zhǎng)，承擔(dān)一部分家務(wù)，在加上面前展現(xiàn)出自己成熟的一面。確立了“三個(gè)目標(biāo)”和打造了“三個(gè)平臺(tái)”之后，轉(zhuǎn)變了過(guò)去的大學(xué)生管理模式，取得良好的效果。
（一）鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增進(jìn)其對(duì)企業(yè)和社會(huì)的認(rèn)知。
社會(huì)實(shí)踐涉及的范圍相當(dāng)廣，有打工、社會(huì)調(diào)查和家教等等，還有可以通過(guò)自己學(xué)到的專業(yè)知識(shí)與社會(huì)咨詢以及科技活動(dòng)結(jié)合的領(lǐng)域。還要注意加強(qiáng)教學(xué)計(jì)劃中所需要安排到的實(shí)習(xí)以及實(shí)訓(xùn)，全面加大學(xué)生對(duì)崗位的認(rèn)識(shí)力度。近幾年來(lái)，機(jī)電一體化專業(yè)的學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的比例越來(lái)越多，這就是一種進(jìn)步。
（二）在日常管理，提綱個(gè)性化發(fā)展。
可以定期舉辦籃球或者足球比賽，吸納那些表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的學(xué)生加入運(yùn)動(dòng)隊(duì)，打造出籃球隊(duì)和足球隊(duì)都圍繞機(jī)電學(xué)院學(xué)生為主的局面。在具體就業(yè)的過(guò)程來(lái)看，運(yùn)動(dòng)員的身手敏捷、反應(yīng)及時(shí)，再加上具有良好的身體素質(zhì)，都得到了企業(yè)的傾向。
（三）完善大學(xué)生綜合測(cè)評(píng)體系的建設(shè)。
想要真正實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，筆者認(rèn)為可以建立起“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與評(píng)價(jià)手冊(cè)”。第一，充分展現(xiàn)出與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同步性，除了對(duì)智商測(cè)評(píng)予以足夠的重視，還要對(duì)情商評(píng)價(jià)予以突出，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)，做到遵紀(jì)守法和明禮守信；第二，考核相關(guān)的智商岑平和職業(yè)技能中，要將學(xué)校的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，避免與其他學(xué)校出現(xiàn)雷同的問(wèn)題；第三就是落實(shí)“以學(xué)生為本”的理念，積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，注重全面發(fā)展。傳統(tǒng)的測(cè)評(píng)體系存在漏洞，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)校意志，如今加大了學(xué)生、家長(zhǎng)和用人單位認(rèn)可程度的比例。
（四）重視大學(xué)生情商的培養(yǎng)。
情商主要是指那些與認(rèn)識(shí)自我、控制情緒、激勵(lì)自己以及處理人際關(guān)系等相關(guān)的個(gè)人能力。一是加強(qiáng)學(xué)生自知之明的培養(yǎng)，讓他們能夠意識(shí)到自己言行收到情緒的影響變化，那么就可以進(jìn)一步對(duì)自己的能力和局限性作出正確的評(píng)估，對(duì)于自己的能力和價(jià)值有了充分的肯定。二是做到將心比心。做到將心比心，設(shè)身處地的話，就能夠?qū)⒐ぷ骱蜕钪械谋г购拓?zé)難減少，讓大家在一個(gè)愉快、積極的環(huán)境中生活和工作。三是實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整和自我控制。當(dāng)中就涉及有對(duì)不安情緒的控制，無(wú)論遇到什么壓力都應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦；真誠(chéng)待人，取得他人的信任，同時(shí)要清楚自己的行為時(shí)刻都對(duì)身邊的人產(chǎn)生影響。四是重視人際關(guān)系的構(gòu)建。對(duì)社交中，要加強(qiáng)溝通和傾聽(tīng)的能力，加強(qiáng)自己解決沖突，增進(jìn)合作、互相幫助的能力，還有就是說(shuō)服他人和對(duì)他人影響的能力等等。
參考文獻(xiàn):。
[1]倪濤濤，聶文龍，郭佳.大學(xué)生綜合素質(zhì)對(duì)就業(yè)績(jī)效影響機(jī)制研究[j].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，（04）.
[2]于洪濤.大學(xué)生心理因素對(duì)身體健康的影響分析[j].科技資訊，（28）.
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十八
近期，公司組織員工學(xué)習(xí)了《員工職業(yè)素養(yǎng)》，通過(guò)學(xué)習(xí)，頗有感受，現(xiàn)把學(xué)習(xí)總結(jié)如下：
職業(yè)化是一種工作狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化，要求在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)，用合適的方式，說(shuō)合適的話，做合適的事。職業(yè)化包括三方面的內(nèi)容：職業(yè)化素養(yǎng)、職業(yè)化行為規(guī)范、職業(yè)化技能。職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)化中最基本的內(nèi)容之一，它包含著職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)心態(tài)三個(gè)方面的內(nèi)容。當(dāng)今，職業(yè)化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)組織乃至個(gè)人的第一競(jìng)爭(zhēng)力。沒(méi)有職業(yè)化做基礎(chǔ)，其他的能力都是空談。具備職業(yè)化的員工對(duì)一個(gè)公司發(fā)展極為重要，甚至關(guān)系到公司是否能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，他將為公司發(fā)展壯大提供源源不斷的動(dòng)力，把企業(yè)不斷推向新的發(fā)展階段。將員工進(jìn)行職業(yè)化培訓(xùn)，是企業(yè)發(fā)展的前提，企業(yè)沒(méi)有一批職業(yè)化的員工隊(duì)伍，很難在同行中找到立足點(diǎn)。
美國(guó)最著名的《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)出了9條職業(yè)人應(yīng)該遵循的職業(yè)道德：誠(chéng)實(shí)、正直、守信、忠誠(chéng)、公平、關(guān)心他人、尊重他人、追求卓越、承擔(dān)責(zé)任。這些都是最基本的職業(yè)化素養(yǎng)。一個(gè)職業(yè)化程度高的員工，他能在進(jìn)入某個(gè)行業(yè)、某個(gè)企業(yè)的較短時(shí)間內(nèi)，嚴(yán)格按照行為規(guī)范來(lái)要求自己，能讀懂企業(yè)，認(rèn)同公司，使自己的思想、語(yǔ)言、動(dòng)作符合自己的身份并且能很快地融入該環(huán)境中。職業(yè)素養(yǎng)在工作中體現(xiàn)為遵守公司的法律法規(guī)，嚴(yán)格按照公司規(guī)章制度辦事，能完成公司下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù)，能較快的熟悉并掌握所從事工作的技能；在生活中，則體現(xiàn)在個(gè)人日常行為、生活規(guī)律中。
前不久，我們公司組織員工打掃現(xiàn)場(chǎng)中控室的衛(wèi)生，打掃結(jié)果是：衛(wèi)生打掃不徹底，而在干凈潔白的墻壁上留下了兩個(gè)腳印。通過(guò)這種行為，我們可以看出：
1、該員工沒(méi)有維護(hù)公共衛(wèi)生的意識(shí)。中控室是化工廠辦公的地方，不管在任何情況下，每個(gè)員工都有無(wú)條件的維護(hù)那里的衛(wèi)生，該員工沒(méi)有做到，反而破壞了那里的衛(wèi)生，如果該員工有維護(hù)公共衛(wèi)生的意識(shí)，我相信他不會(huì)在墻上留下腳印的，有可能發(fā)現(xiàn)有腳印，還會(huì)試著去清除。
2、不尊重他人的勞動(dòng)果實(shí)。墻壁粉刷好，那是工人經(jīng)過(guò)好幾道工序辛辛苦苦才能做好的，他的這一腳，抹殺了工人的勞動(dòng)果實(shí)，這是一種自我踐踏的表現(xiàn)，是對(duì)自己人格的侮辱。
3、不敢承擔(dān)責(zé)任。該員工往墻上踢了一腳，這是人人反對(duì)的行為，按理說(shuō)，應(yīng)該受到相應(yīng)的處罰，而該員工沒(méi)有勇氣承擔(dān)自己的行為所帶來(lái)的后果，而是選擇了沉默，這是一種令人討厭的沉默。
總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)員工的職業(yè)素養(yǎng)低，自己的行為沒(méi)有符合自己的身份，對(duì)自己的行為也沒(méi)有起碼的規(guī)范，這是一個(gè)職業(yè)素養(yǎng)不合格的員工。
職業(yè)素養(yǎng)對(duì)一個(gè)員工來(lái)說(shuō)是非常重要的，它關(guān)系了員工未來(lái)的發(fā)展方向和空間，對(duì)員工的晉升起到重要的作用，在以后的工作和學(xué)習(xí)中，我會(huì)努力學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的員工。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十九
通過(guò)這次培訓(xùn)，我感悟頗深，下面是我的感想。
大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過(guò)程中可以從提高以下幾方面的能力入手：
(1)充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。
(2)完善社會(huì)交往能力。學(xué)生步入社會(huì)，能像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。(3)初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從千頭萬(wàn)緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時(shí)還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。
(4)做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。
(5)沉著解決問(wèn)題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問(wèn)題;適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，是主動(dòng)的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對(duì)困難的屈服，更不是對(duì)落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同，甚至同流合污。適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來(lái)，要同改造聯(lián)系起來(lái);實(shí)際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力。實(shí)際動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮;策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時(shí)機(jī)，把握有效空間，籌辦和開(kāi)展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動(dòng)，使工作富有感召力和吸引力。
(6)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對(duì)大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn),避免因小事而引起大錯(cuò)，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測(cè)力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等。
素質(zhì)發(fā)展的個(gè)性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時(shí)，也要注重人的個(gè)性張揚(yáng)，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)性特點(diǎn)，努力挖掘個(gè)人潛力，不斷完善自己的個(gè)性和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，一個(gè)人綜合素質(zhì)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高,不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
一、了解職業(yè)個(gè)性是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的關(guān)鍵點(diǎn)
幫助大學(xué)生了解自己的職業(yè)個(gè)性是職業(yè)素質(zhì)教育的關(guān)鍵點(diǎn)。社會(huì)人力資源的研究成果表明，職業(yè)個(gè)性對(duì)個(gè)人事業(yè)的成功與否有密切的聯(lián)系。因此，職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的目的就是要解決大學(xué)生的興趣、能力與工作機(jī)會(huì)相匹配的問(wèn)題，幫助大學(xué)生尋找與其特性相一致的職業(yè)。例如，他喜歡什么樣的同事，喜歡怎樣的活動(dòng)，對(duì)什么問(wèn)題感興趣，這些問(wèn)題都會(huì)與他們未來(lái)的工作狀態(tài)有必然的聯(lián)系。如果學(xué)生了解這一點(diǎn)，在確定自己的工作時(shí)，會(huì)多一層理性的思考，擇業(yè)的針對(duì)性就會(huì)增強(qiáng)一些。如個(gè)性偏內(nèi)向的學(xué)生要知道自己的個(gè)性如何更好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì);個(gè)性外向類型的學(xué)生在做研究工作時(shí)的最大挑戰(zhàn)是什么;好的職業(yè)性格有助于個(gè)體在相應(yīng)職業(yè)中更良好地完成工作。
二、提升職業(yè)品質(zhì)是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的著力點(diǎn)
大學(xué)生職業(yè)品質(zhì)是指大學(xué)生在職業(yè)行為、工作作風(fēng)方面表現(xiàn)出來(lái)的思想、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和品質(zhì)等。提升學(xué)生職業(yè)品質(zhì)的過(guò)程，也是幫助他們逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過(guò)程，這是提高大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵所在。來(lái)自哈佛大學(xué)的研究表明，成功因素中的85%取決于積極的職業(yè)態(tài)度，15%才是本人的職業(yè)技能。從這個(gè)角度看問(wèn)題，我們已認(rèn)識(shí)到社會(huì)人力資源的開(kāi)發(fā)已為就業(yè)者的職業(yè)品質(zhì)注入了新的內(nèi)涵。用人單位對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)品質(zhì)需求從某種角度講，對(duì)學(xué)生發(fā)展有著很好的導(dǎo)向作用，諸如積極的人生態(tài)度、開(kāi)拓創(chuàng)新精神、沉著應(yīng)變能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、敬業(yè)精神等，許多職業(yè)已向就業(yè)者提出了更高要求。
三、培養(yǎng)職業(yè)技能是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)
幫助學(xué)生培養(yǎng)自己的職業(yè)技能是職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的落腳點(diǎn)。大學(xué)生不斷提高自己各方面的技能，對(duì)于自己的職業(yè)發(fā)展非常有好處。提高技能，一方面是社會(huì)發(fā)展、組織進(jìn)步的需要;另一方面，為自己今后更進(jìn)一步，取得更好的職位做準(zhǔn)備。相應(yīng)的技能是大學(xué)生進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域的資本，不同的職業(yè)會(huì)對(duì)人們有不同的技能要求。
大學(xué)生的對(duì)技能的理解存在一些模糊的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為經(jīng)過(guò)了專業(yè)學(xué)習(xí)，就有了相應(yīng)的技能。我們要讓學(xué)生了解知識(shí)教育是學(xué)習(xí)技能的基礎(chǔ)。要把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，一定要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐或者體驗(yàn)。我們要輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)整理自己的技能清單，了解這些技能與自己的職業(yè)目標(biāo)之間的差距，以及職業(yè)技能培養(yǎng)的途徑和認(rèn)識(shí)的方法，這都是職業(yè)素質(zhì)教育的需要解決的問(wèn)題。
大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)制定自己的職業(yè)計(jì)劃來(lái)了解自己，也包括了解他人和了解社會(huì)。在制定計(jì)劃中大學(xué)生需要經(jīng)歷幾個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié);一是通過(guò)各種途徑收集一些相關(guān)的信息來(lái)補(bǔ)充、完善自己制定的職業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃;二是在做計(jì)劃時(shí)要評(píng)估目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性，兼顧自己的能力，環(huán)境條件的限制，周?chē)藢?duì)自己的期望;三是要預(yù)測(cè)在現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的過(guò)程中，可能出現(xiàn)的阻礙和如何逾越障礙特別是應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間參加一些臨時(shí)性的工作，以獲取更多的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)信息。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇二十
素質(zhì)發(fā)展的個(gè)性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時(shí)，也要注重人的個(gè)性張揚(yáng)，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)性特點(diǎn)，努力挖掘個(gè)人潛力，不斷完善自己的個(gè)性和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，一個(gè)人綜合素質(zhì)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高,不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
幫助大學(xué)生了解自己的職業(yè)個(gè)性是職業(yè)素質(zhì)教育的關(guān)鍵點(diǎn)。社會(huì)人力資源的研究成果表明，職業(yè)個(gè)性對(duì)個(gè)人事業(yè)的成功與否有密切的聯(lián)系。因此，職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的目的就是要解決大學(xué)生的興趣、能力與工作機(jī)會(huì)相匹配的問(wèn)題，幫助大學(xué)生尋找與其特性相一致的職業(yè)。例如，他喜歡什么樣的同事，喜歡怎樣的活動(dòng)，對(duì)什么問(wèn)題感興趣，這些問(wèn)題都會(huì)與他們未來(lái)的工作狀態(tài)有必然的聯(lián)系。如果學(xué)生了解這一點(diǎn)，在確定自己的工作時(shí)，會(huì)多一層理性的思考，擇業(yè)的針對(duì)性就會(huì)增強(qiáng)一些。如個(gè)性偏內(nèi)向的學(xué)生要知道自己的個(gè)性如何更好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)；個(gè)性外向類型的學(xué)生在做研究工作時(shí)的最大挑戰(zhàn)是什么；好的職業(yè)性格有助于個(gè)體在相應(yīng)職業(yè)中更良好地完成工作。
大學(xué)生職業(yè)品質(zhì)是指大學(xué)生在職業(yè)行為、工作作風(fēng)方面表現(xiàn)出來(lái)的思想、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和品質(zhì)等。提升學(xué)生職業(yè)品質(zhì)的過(guò)程，也是幫助他們逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過(guò)程，這是提高大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵所在。來(lái)自哈佛大學(xué)的研究表明，成功因素中的85%取決于積極的職業(yè)態(tài)度，15%才是本人的職業(yè)技能。從這個(gè)角度看問(wèn)題，我們已認(rèn)識(shí)到社會(huì)人力資源的開(kāi)發(fā)已為就業(yè)者的職業(yè)品質(zhì)注入了新的內(nèi)涵。用人單位對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)品質(zhì)需求從某種角度講，對(duì)學(xué)生發(fā)展有著很好的導(dǎo)向作用，諸如積極的人生態(tài)度、開(kāi)拓創(chuàng)新精神、沉著應(yīng)變能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、敬業(yè)精神等，許多職業(yè)已向就業(yè)者提出了更高要求。
幫助學(xué)生培養(yǎng)自己的職業(yè)技能是職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的落腳點(diǎn)。大學(xué)生不斷提高自己各方面的技能，對(duì)于自己的職業(yè)發(fā)展非常有好處。提高技能，一方面是社會(huì)發(fā)展、組織進(jìn)步的需要；另一方面，為自己今后更進(jìn)一步，取得更好的職位做準(zhǔn)備。相應(yīng)的技能是大學(xué)生進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域的資本，不同的職業(yè)會(huì)對(duì)人們有不同的技能要求。
大學(xué)生的對(duì)技能的理解存在一些模糊的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為經(jīng)過(guò)了專業(yè)學(xué)習(xí)，就有了相應(yīng)的技能。我們要讓學(xué)生了解知識(shí)教育是學(xué)習(xí)技能的基礎(chǔ)。要把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，一定要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐或者體驗(yàn)。我們要輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)整理自己的技能清單，了解這些技能與自己的職業(yè)目標(biāo)之間的差距，以及職業(yè)技能培養(yǎng)的途徑和認(rèn)識(shí)的方法，這都是職業(yè)素質(zhì)教育的需要解決的問(wèn)題。
大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)制定自己的職業(yè)計(jì)劃來(lái)了解自己，也包括了解他人和了解社會(huì)。在制定計(jì)劃中大學(xué)生需要經(jīng)歷幾個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)；一是通過(guò)各種途徑收集一些相關(guān)的信息來(lái)補(bǔ)充、完善自己制定的職業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃；二是在做計(jì)劃時(shí)要評(píng)估目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性，兼顧自己的能力，環(huán)境條件的限制，周?chē)藢?duì)自己的期望；三是要預(yù)測(cè)在現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的過(guò)程中，可能出現(xiàn)的阻礙和如何逾越障礙特別是應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間參加一些臨時(shí)性的工作，以獲取更多的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)信息。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇二十一
從職業(yè)道德教育的內(nèi)涵來(lái)看，大學(xué)職業(yè)道德教育是大學(xué)德育的重要組成部分。它既是社會(huì)規(guī)范在個(gè)人身上的體現(xiàn)，同時(shí)也是個(gè)體接受外部經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)化外部經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)自己行為的重要形式。所以，大學(xué)職業(yè)道德教育對(duì)個(gè)人、學(xué)校教育乃至整個(gè)社會(huì)都具有非常重要的意義。
一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性是由大學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀決定的。大學(xué)職業(yè)道德教育是根據(jù)當(dāng)前的高校學(xué)生道德素質(zhì)做出的針對(duì)性反應(yīng)，嚴(yán)峻的大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀已經(jīng)為高校教育工作敲響警鐘。
二、大學(xué)生職業(yè)道德教育是大學(xué)生發(fā)展階段中素質(zhì)教育的必然要求。大學(xué)教育的目的在于大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，讓他們掌握更多的知識(shí)技能，能認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自己與外部世界的關(guān)系，形成正確的自我意識(shí)、人生觀和價(jià)值觀。因此，大學(xué)時(shí)期是人的自我意識(shí)發(fā)展和自我統(tǒng)一性確立的時(shí)期，人生觀、價(jià)值觀的形成、逐步克服一些由學(xué)校走向社會(huì)過(guò)程中的不適應(yīng)和障礙是這一時(shí)期的主要心理課題。大學(xué)職業(yè)道德教育有利于這些課題的實(shí)現(xiàn)，達(dá)到提高大學(xué)生整體素質(zhì)的目的。
三、開(kāi)展職業(yè)道德教育是學(xué)生就業(yè)的客觀要求。隨著教育逐漸與市場(chǎng)接軌，能否適應(yīng)市場(chǎng)需要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)已經(jīng)成為評(píng)價(jià)教育成功與否的重要指標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)大潮中，用人單位已向教育系統(tǒng)培養(yǎng)的人才提出了新的、更嚴(yán)格的要求。開(kāi)展大學(xué)生職業(yè)道德教育，可以適應(yīng)人才市場(chǎng)對(duì)大學(xué)生提出的要求，適應(yīng)人才市場(chǎng)向教育提出的挑戰(zhàn)。
俗話說(shuō)：“玉不琢，不成器”。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。大學(xué)生，肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān)，因而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)更顯得重要。孔子云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；”孔子把自身的修養(yǎng)同齊家、治國(guó)、平天下緊密地聯(lián)系在一起。孟軻也是這樣，他說(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。 ”
當(dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，就必須自覺(jué)、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方向嚴(yán)格要求自己，必須愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，遵守社會(huì)公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來(lái)激勵(lì)自己。只有這樣，才能趕上時(shí)代的步伐，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇二十二
摘要分析衛(wèi)生類高職院學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵，闡述職業(yè)素養(yǎng)培育的意義和重要性，同時(shí)以j學(xué)院為例，探討衛(wèi)生類高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的路徑。
摘要：從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以企業(yè)對(duì)新職工的素質(zhì)要求為依據(jù)，通過(guò)“職業(yè)認(rèn)知，職業(yè)體驗(yàn)、跟崗實(shí)習(xí)（工學(xué)交替）、頂崗實(shí)習(xí)”四大環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，錘煉學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，為其職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。
摘要：職業(yè)教育作為現(xiàn)代教育的重要組成部分得到了快速發(fā)展，但職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)卻明顯落后于職業(yè)教育，為進(jìn)一步提升職業(yè)院校教師素養(yǎng)，在本文中筆者提出以下關(guān)于提升職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)對(duì)策，旨在滿足現(xiàn)代職業(yè)教育需求。
摘要:隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，高等職業(yè)教育要保證學(xué)生在能夠?qū)W到一門(mén)技術(shù)的同時(shí)，讓學(xué)生的職業(yè)發(fā)展具有一定的可持續(xù)性。這要求學(xué)校要特別注重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)包含了顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)兩個(gè)方面。
摘要：近年來(lái)，義齒加工行業(yè)飛速發(fā)展，技能型人才成為需求重點(diǎn)，正規(guī)口腔專業(yè)畢業(yè)生更是備受青睞，教育教學(xué)中該校一直探索如何幫助學(xué)生從校內(nèi)學(xué)習(xí)順利過(guò)渡到崗位工作，使他們成為具有良好職業(yè)素養(yǎng)的口腔技工，以滿足社會(huì)的需求。
摘要：隨著越來(lái)越多的.大學(xué)生步入社會(huì)，大學(xué)生就業(yè)已成為社會(huì)的一項(xiàng)突出問(wèn)題。一邊是大量的畢業(yè)生找不到合適的崗位，一邊是大量的企業(yè)招不到合適的人選，針對(duì)此問(wèn)題本文通過(guò)對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性進(jìn)行分析。
摘要：隱性職業(yè)素養(yǎng)相比顯性職業(yè)素養(yǎng)而言，在我國(guó)高等教育環(huán)境下長(zhǎng)期處于易受忽視的位置，但隨著職業(yè)教育理念的不斷更新，許多人意識(shí)到隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不容忽視，甚至至關(guān)重要，直接影響著大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。
摘要：職業(yè)院校為社會(huì)培養(yǎng)了大量的勞動(dòng)者和技能人才，但隨著產(chǎn)業(yè)大軍隊(duì)伍的不斷壯大，其職業(yè)素養(yǎng)可謂良莠不齊。據(jù)調(diào)查，大多職業(yè)院校以“高就業(yè)率”為己任，把技能教育放在核心位置，所培養(yǎng)的學(xué)生均有著過(guò)硬的專業(yè)基本功。
摘要:美術(shù)專業(yè)學(xué)生群體是現(xiàn)代中職院校學(xué)生群體中的重要組成部分，不少中職院校都開(kāi)設(shè)有美術(shù)專業(yè)，本文以運(yùn)城市文化藝術(shù)學(xué)校為例，探究了美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)方面的不足，這有助于探索中職院校美術(shù)學(xué)生培養(yǎng)模式，針對(duì)性培養(yǎng)高質(zhì)量的應(yīng)用型人才。
第一篇：電子專業(yè)教學(xué)中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)摘要：職業(yè)素養(yǎng)已經(jīng)成為企業(yè)選用人才的第一標(biāo)準(zhǔn)，在專業(yè)教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)企業(yè)環(huán)境、扮演崗位角色、滲透職場(chǎng)教育、改變教學(xué)方法、深度校企合作等方法培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，學(xué)生的專業(yè)技能水平、職業(yè)道德、職業(yè)習(xí)慣。
摘要：以湖南永州地方文化資源為基礎(chǔ)，探討地方文化教育對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響研究。針對(duì)地方文化特色，樹(shù)立大學(xué)生正確職業(yè)價(jià)值觀，提升職業(yè)道德、規(guī)范職業(yè)行為、拓寬職業(yè)意識(shí)，提升大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
摘要：高師音樂(lè)教育是為我國(guó)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的舉措，直接影響到國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)的提高。因此，需要不斷提高高師音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，才能對(duì)音樂(lè)教育的發(fā)展起到推動(dòng)作用。
摘要：本文運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查和訪談等方法，對(duì)工程類企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了走訪調(diào)查，探討了如何加強(qiáng)工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
摘要：本文根據(jù)多年工作經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)化工專業(yè)學(xué)生的體育教育對(duì)其職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成問(wèn)題進(jìn)行了研究，從整體到具體的將體育教育教學(xué)與化工專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，從而完成化工專業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。
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