讀后感不僅可以幫助我們總結(jié)書中的內(nèi)容，還可以培養(yǎng)我們的思考和表達(dá)能力。在寫讀后感時(shí)，可以參考一些經(jīng)典的讀后感范文，但要保持自己的獨(dú)立思考和表達(dá)方式。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考?！都t樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典的中國(guó)文學(xué)作品，通過(guò)對(duì)葉子遭遇和悲劇的描寫，展現(xiàn)了人生無(wú)常和命運(yùn)無(wú)常的主題。在讀完這本書后，我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的深度和文學(xué)藝術(shù)的力量，同時(shí)也讓我思考了人生和命運(yùn)的意義。通過(guò)觀察和分析小說(shuō)中的人物形象和情節(jié)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜和社會(huì)的殘酷。整個(gè)故事中的人物形象和情節(jié)都展現(xiàn)出了濃郁的人情味和社會(huì)風(fēng)貌，引發(fā)了我對(duì)人性、人生和家族的思考。這本書不僅僅是一部文學(xué)作品，更是一部哲學(xué)著作，它讓我從另一個(gè)角度去思考人生的價(jià)值和意義。讀完《紅樓夢(mèng)》后，我更加深信人生的真正價(jià)值在于對(duì)自己和他人的理解與包容，希望通過(guò)自己的努力去創(chuàng)造一個(gè)更美好、更有意義的世界。
諸葛亮誡子書讀后感篇一
寒假里，我重讀了《三國(guó)演義》我對(duì)“諸葛亮三氣周瑜”的故事印象深刻。
周瑜和諸葛亮約定，要是周瑜奪南郡失敗，諸葛亮才可以去攻打南郡。周瑜在第一次戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷，曹軍被擊退。諸葛亮趁機(jī)奪取南郡。這樣一來(lái)，諸葛亮既沒(méi)有失約，又搶到了地盤。周瑜被氣得摔下馬來(lái)。第二次，周瑜本來(lái)設(shè)計(jì)，假裝將自己的夫人許配給劉備，不料中了諸葛亮的計(jì)，竟“賠了夫人又折兵。”周瑜氣得金瘡迸裂，倒在船上。第三次，周瑜被諸葛亮打敗，而劉備、諸葛亮等人卻在山上飲酒取樂(lè)。周瑜心中郁悶，舊疾復(fù)發(fā)，活活氣死，發(fā)出千古名言：“既生瑜，何生亮？”
周瑜為什么會(huì)被諸葛氣死？因?yàn)橹荑ば男鬲M窄，肚量小。
我們生活中也會(huì)碰到很多小茅盾，是像周瑜那樣生悶氣呢，還是“大事化小，小事化了？”這是我想到的問(wèn)題。
有一次，我不小心打翻了同學(xué)的鉛筆盒，他看見了，大怒，那是他最喜歡的鉛筆盒呀！他發(fā)誓再也不和我玩兒了！我也怒氣沖沖，我明明已經(jīng)道過(guò)歉了，我又不是故意的。只是打翻一個(gè)鉛筆盒，撿起來(lái)不就得了，至于發(fā)這么大的火嗎？?jī)蓚€(gè)小雞肚腸的人，友誼就此破裂了。
這樣的小事，我和姐姐之間就更多了！我們倆常常因?yàn)闋?zhēng)東西而弄得“你死我活”。有一次，我倆因?yàn)樽詈笠粔K蛋糕而“大開殺戒”。最后蛋糕被糟蹋了，我和姐姐“兩敗俱傷”。我不禁嘆道：“既生姐，何生妹！”
當(dāng)我讀了“三氣周瑜”的故事后，我打算改變我自己。這一次，姐姐跑過(guò)來(lái)，故意氣我：“呦！小鈺，你怎么又變丑了！真是一點(diǎn)都不像我呢！”她眨巴眨巴眼睛：“你難道是基因突變了嗎？”我不理她，我可不要做周瑜那樣心胸狹窄的人！姐姐見我不反駁，就無(wú)趣地走了。
“退一步海闊天空?！焙芏鄷r(shí)候，生活就是這樣。你擁有多大的度量，你的世界就有多寬廣。
諸葛亮誡子書讀后感篇二
讀完了《諸葛亮傳》，《三國(guó)演義》從來(lái)沒(méi)完整地讀過(guò)，但是對(duì)《三國(guó)演義》里的人物確實(shí)是一個(gè)個(gè)鮮活的面孔映在心里，個(gè)個(gè)英雄男兒就是對(duì)那段歷史的記憶，雖然知道那是小說(shuō)，但是總認(rèn)為那就是歷史。
《諸葛亮傳》不只是對(duì)諸葛亮生平做了敘述，更是對(duì)三國(guó)時(shí)代做了一個(gè)詳盡的客觀的介紹。本來(lái)不熟悉這段歷史的我，重新又回顧了整段三國(guó)歷史。感慨頗深，有點(diǎn)矯揉造作，但是還是用了這個(gè)詞。
讀完還是喜歡諸葛亮，感慨他的'才智過(guò)人之外，更多的也是他的低調(diào)、深沉、忠誠(chéng)、勇敢、自信、忠于職守、不利己、不損人。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而后已，特別是生命的最后幾年，事必躬親，諸如20杖以上的懲罰也要親自審理，造成自身的健康狀況每況愈下，直至終死。這是可悲的更是可憐的，諸葛亮很知道用人，比如蔣琬，他就知道江山社稷之才，不是百里之才，而由一小縣吏調(diào)任國(guó)家職位，卻在自己已過(guò)知天命之年，近耳順之年的時(shí)候，事必躬親，鞠躬盡瘁。我淚！五丈原！
《三國(guó)演義》中關(guān)羽、張飛都是正面形象，特別是關(guān)羽，看完此書，終于知道歷史中的人無(wú)完人才是真人，完人是人心中美化的神！
諸葛亮誡子書讀后感篇三
根本的原因就是把名和利看得太重，始終放不下名和利。當(dāng)你得不到的時(shí)候就煩惱，就生病，有的時(shí)候還會(huì)走極端，走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等，就是把金錢看得太重，當(dāng)通過(guò)合法勞動(dòng)得不到的時(shí)候，就想用非法的手段。
所以說(shuō)我們要學(xué)會(huì)開導(dǎo)自己，我們不能改變現(xiàn)狀，我們可以改變自己的態(tài)度。金錢是身外的，榮譽(yù)是過(guò)去的，地位是暫時(shí)的，只有身體是自己的。高薪不如高壽，高壽不如高興。如果我們把名和利看得淡一點(diǎn)，把健康快樂(lè)作為我們的'最高追求，這樣我們不就想開了嗎？我們追求的不是物質(zhì)上的，而是精神上的，我們追求的層次不就更高了嗎？進(jìn)而對(duì)工作中的名和利看得更開，不被其所困、所擾、所累。這樣就會(huì)提高我們的生活境界、生活質(zhì)量，我們就會(huì)得到健康快樂(lè)的人生。
只有淡泊名利，才能有更高的志向，把人們的共同的快樂(lè)和幸福作為個(gè)人個(gè)追求的目標(biāo)，就會(huì)有持久的快樂(lè)。只有靜下心來(lái)認(rèn)真的思考，才能對(duì)事物的規(guī)律有更清楚地認(rèn)識(shí)，才能對(duì)人生有更深的領(lǐng)悟，才能在努力奉獻(xiàn)的過(guò)程中少犯錯(cuò)誤。心浮氣躁，不能靜下心來(lái)，是不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)世界，也不會(huì)真正地領(lǐng)悟人生。因此，只有淡泊才能明志，只有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮的《誡子書》雖然短短八十六字，但闡述的卻是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得如此深切。
它不但對(duì)古人的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)現(xiàn)在的育人工作也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
諸葛亮誡子書讀后感篇四
他在一位先生的學(xué)堂中上學(xué)，先生養(yǎng)了一只雞以雞打鳴上課下課，諸葛亮很喜歡聽先生講書，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)、樂(lè)毅、孫子兵法的故事，可是正聽到興頭上先生就宣布下課，這讓諸葛亮十分的掃興。
于是他想了一個(gè)辦法，他上學(xué)時(shí)在口袋中裝滿了大米，當(dāng)雞快叫時(shí)他便偷偷向窗外撒米，雞吃米便忘了打鳴，等雞一叫大家都餓了，在一次撒米時(shí)被先生看見了先生一氣之下把他趕出了學(xué)堂。
先生回想起諸葛亮平時(shí)的表現(xiàn)很，好便叫人把諸葛亮叫了回來(lái)，此后諸葛亮知道了不是什么時(shí)候都可以用智謀的，有時(shí)可用，有時(shí)不可用聰明要有在正道上。
從此他更尊敬先生了常下河摸魚給先生滋補(bǔ)身體。
我知道了聰明要用在正道上，而且不是任何時(shí)候都可以智謀。
《諸葛亮少年時(shí)代的故事》主要講了這樣一個(gè)故事：諸葛亮小時(shí)候?yàn)榱硕嗦犗壬v課就把米撒給打鳴的雞吃，雞就不打鳴，先生就不能按時(shí)下課。這件事被先生發(fā)現(xiàn)后，諸葛亮挨了一頓批評(píng)。經(jīng)過(guò)這件事后，諸葛亮明白了聰明要用在正地方的道理。
我也經(jīng)歷過(guò)和諸葛亮類似的事情。記得有一次，爸爸從外地給我?guī)Щ貋?lái)一條用珠子做的手鏈。它用好幾種顏色的珠子做成，十分漂亮。我像愛(ài)護(hù)珍寶一樣愛(ài)護(hù)它。一天，我又把手鏈從盒子里拿出來(lái)把玩，一會(huì)兒把它戴在手上，一會(huì)兒又用雙手把它撐大，就這樣不停的弄來(lái)弄去，最后手鏈就斷了，珠子嘩一下撒的滿地都是，那一刻我快要哭出來(lái)了，但我強(qiáng)忍著沒(méi)有讓眼淚流出來(lái)，并以最快的速度把地上的珠子撿了起來(lái)放到盒子里。這時(shí)媽媽走進(jìn)來(lái)了，問(wèn)道：爸爸給你買的手鏈呢？把它戴出來(lái)給我們欣賞一下吧?！蔽疫@時(shí)已經(jīng)急得滿頭大汗，心里異常得緊張、害怕，說(shuō)話吱吱唔唔地，心想要是被媽媽發(fā)現(xiàn)了可怎么辦呀？！媽媽見我的表情很是奇怪，就又問(wèn)怎么了。我說(shuō)：“我我把手鏈借給對(duì)門的張靜了。”媽媽說(shuō)道：不可能吧？她們家一大早就都出去了，我剛打電話家里還沒(méi)有人接呢。”我知道我的謊言快被揭穿了，于是我把真相告訴了媽媽。但媽媽并沒(méi)有責(zé)備我。我的心情慢慢的平靜、輕松了下來(lái)，頭也不冒冷汗了。后來(lái)媽媽從柜子里找來(lái)一條細(xì)細(xì)的繩子，叫來(lái)和她一起把珠子穿上。穿完后我把它打了個(gè)結(jié)，這樣我就又有一條和原來(lái)一樣漂亮的手鏈了！
讀完《諸葛亮少年時(shí)代的故事》這篇文章我就想起自己的這件往事。我明白了和諸葛亮一樣的道理：遇到困難時(shí)應(yīng)該多想一想辦法，把聰明用在正地方，就會(huì)找到解決問(wèn)題的辦法。
諸葛亮誡子書讀后感篇五
諸葛亮(公元181年—234年)，字孔明，號(hào)臥龍。三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。其著名著述有《隆中對(duì)》、《前出師表》、《后出師表》等。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文：
益于社會(huì)，只能悲傷地困守在自己的窮家敗舍里，到那時(shí)再懊悔就來(lái)不及了。
曾國(guó)藩《戒子書》解讀：
曾國(guó)藩（1811—1872年），字伯函，號(hào)滌生。是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級(jí)，37歲任禮部侍郎，官至二品。因歷盡艱辛為清王朝鎮(zhèn)壓了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，而被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。
曾國(guó)藩一直被譽(yù)為成功教子名人。他認(rèn)為持家教子主要應(yīng)注意以下十事：
一、勤理家事，嚴(yán)明家規(guī)。
二、盡孝悌，除驕逸。
三、以習(xí)勞苦為第一要義。
四、居家之道，不可有余財(cái)。
五、聯(lián)姻“不必定富室名門”。
六、家事忌奢華，尚儉。
七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。
八、親戚交往宜重情輕物。
九、不可厭倦家?，嵤?。
十、擇良師以求教。
此篇是曾國(guó)藩臨終前為兒子紀(jì)澤寫下的遺訓(xùn)，亦被后人稱為《戒子書》。
曾國(guó)藩遺訓(xùn)。
四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無(wú)勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。譯文：
第一、一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎就能在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問(wèn)的道理，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎，就可以問(wèn)心無(wú)愧，就可以對(duì)得起天地良心和鬼神的質(zhì)問(wèn)。如果一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)沒(méi)有做過(guò)一件問(wèn)心有愧的事，那么他就會(huì)覺(jué)得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會(huì)快樂(lè)滿足寬慰平安，（做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎）是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路和尋找快樂(lè)的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。
極煅練自己的體魄，感覺(jué)到自己知識(shí)太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過(guò)增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)來(lái)增長(zhǎng)自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒(méi)有自己的主見，這些都是我們應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。大禹、墨子大都提倡對(duì)于個(gè)人生活應(yīng)該非常節(jié)儉，而對(duì)于工作應(yīng)該非常努力，辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食。勤苦勞動(dòng)的人長(zhǎng)壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會(huì)勞動(dòng)，學(xué)有才干而能夠派上用場(chǎng)，安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣?huì)勞動(dòng)，毫無(wú)才干而被社會(huì)淘汰，一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來(lái)好處從而得到神明對(duì)他行為的欽佩與敬仰，一個(gè)人貪圖安逸享樂(lè)就不能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富不能給別人帶來(lái)好處從而受到鬼神對(duì)他行為的厭惡。
諸葛亮誡子書讀后感篇六
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文。
有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能長(zhǎng)期刻苦努力而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。要知真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的，如果不下苦工學(xué)習(xí)，就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干，如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功?？v欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率，急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著時(shí)間流失，意志隨著時(shí)間消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)有益于社會(huì)而為社會(huì)所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再反悔也來(lái)不及了。
鑒賞提示。
古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。
文章思想。
《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長(zhǎng),言簡(jiǎn)意賅,主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性要從澹泊寧?kù)o中下功夫,最忌荒唐險(xiǎn)躁.關(guān)于“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?/p>
諸葛亮誡子書讀后感篇七
在訊息爆炸的時(shí)代，在浩如汪洋的書海，應(yīng)對(duì)知識(shí)日新的不休更迭，應(yīng)對(duì)患得患失的忐忑慌張，我們?cè)撚迷鯓拥姆绞截S富自己、武裝自己、深刻自己，該以怎樣的智慧應(yīng)對(duì)當(dāng)下以及未來(lái)不期而至的挑戰(zhàn)，這兩個(gè)時(shí)代課題不容回避。
因?yàn)榍笾?、懂得與內(nèi)化、外用分屬兩個(gè)層域，是知與行兩個(gè)不同層級(jí)。讀幾本富含哲思的書，聽?zhēng)滋么髱煹腵講座，便能知曉很多道理，但是要將這些道理內(nèi)化為自身屬性，外延至身體力行，則需要用一生去慢慢浸潤(rùn)體味。
在這個(gè)知識(shí)大爆炸的年代，我們?nèi)龀鋈ゴ蟀汛蟀训木?，以求在有限的時(shí)間內(nèi)，粘到最多的知識(shí)，學(xué)到最多的技能，但是卻殊不知，對(duì)匠技的追求，是“生有涯，而知無(wú)涯”的“一日不可能看盡長(zhǎng)安花”，永無(wú)窮境。這是有科學(xué)依據(jù)的，科學(xué)研究證明，如果要想跟上時(shí)代的科技腳步，你務(wù)必在20多天內(nèi)get到一項(xiàng)新技能。對(duì)于精力有限的我們，完成這項(xiàng)任務(wù)，幾乎是不可能的，所以要有“三百六十行，行行出狀元”的覺(jué)悟，勇于“反求諸己”，敢于“斷舍離”，刪繁就簡(jiǎn)，抹枝打叉，指其一端，鳴其一處，做匠術(shù)上的專才、良才。愚以為這是物質(zhì)層級(jí)、求知懂得的終極追求，是很“耐撕”的。
內(nèi)化外用、精神層級(jí)的追求，個(gè)人淺見就應(yīng)是要“向書中取”的，向經(jīng)典求鑒，但是前提是要妥善處理好讀書與入世的休戚關(guān)系，處理得好，二者會(huì)互為臂助，處理得不好，二者就會(huì)互相掣肘。楊絳先生晚年的一段話，深以為然，“年輕的時(shí)候以為不讀書不足以了解人生，直到之后才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，是讀不懂書的?！边@段話從側(cè)面點(diǎn)出了讀書之于入世，入世之于讀書，彼此之間“相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為”的重要好處，二者對(duì)于彼此皆是彌足珍貴的。
再?gòu)摹叭f(wàn)法歸一”的角度思量，愚以為讀舊經(jīng)典是不錯(cuò)選取，哲理不分古今，多為普世指引，簡(jiǎn)單直接純粹，解構(gòu)世態(tài)炎涼，都能開悟我們、指引我們，而且易尋好求，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書館借閱等方式不費(fèi)吹灰之力便能得到，“三言二拍”“四大名著”等皆在此序列。選取讀舊經(jīng)典的另一個(gè)原因，則是歸咎于時(shí)下多如牛毛的新著作，讓人無(wú)從下口，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界每年有10萬(wàn)冊(cè)新書問(wèn)世，100多萬(wàn)條信息資訊穿過(guò)，試問(wèn)，應(yīng)對(duì)書庫(kù)的一片汪洋，應(yīng)對(duì)信息的一片星海，應(yīng)對(duì)我們除工作生活學(xué)習(xí)之外節(jié)余的可憐精力，你會(huì)否還有足夠的選取力氣？還有一層原因是“荷包”的負(fù)擔(dān)，此刻許多新著作多是精裝昂貴，需付費(fèi)方能開封閱讀，所以好多人雖然知其為經(jīng)典，也不愿掏腰包往顧。
客觀上講，從認(rèn)知角度考教，這個(gè)問(wèn)題不是數(shù)理化，是不具有唯一答案的，“仁者見仁，智者見智”。但是我想說(shuō)得是“白發(fā)戴花君莫笑，歲月從不敗美人?！?/p>
諸葛亮誡子書讀后感篇八
今天讀了《諸葛亮不是個(gè)聰明人》一文，覺(jué)得與自己的觀點(diǎn)有些出入，特地來(lái)說(shuō)一下我的觀點(diǎn)。
1、他沒(méi)有雄心壯志。
2、他不會(huì)招才。
3、他太自負(fù)。
另外我想說(shuō)，孔明縱然有缺點(diǎn)，但并不能以此說(shuō)他不聰明，因?yàn)榻馃o(wú)足赤，人無(wú)完人。
諸葛亮誡子書讀后感篇九
“天下大事，分久必合，合久必分?！憋L(fēng)云萬(wàn)千的三國(guó)會(huì)讓人感嘆萬(wàn)千！我將分享一位傳奇人物他就是智慧的代表，家喻戶曉的孔明。
劉備三顧草廬，不顧關(guān)羽和張飛的反對(duì)，只為了可以讓傳說(shuō)中的臥龍先生--諸葛亮出山幫助自己共成大業(yè)。諸葛亮也沒(méi)有辜負(fù)劉備，幫助了一個(gè)寂寂無(wú)聞的人，最后成為了帝王，成就了輝煌的霸業(yè)!諸葛孔明的計(jì)謀非常高超，劉備十分器重、尊敬他。他足智多謀，屢立戰(zhàn)功?；馃乱?、草船借箭、三氣周瑜、智取漢中、七擒孟獲、智收姜維的等精彩紛呈的典故耳熟能詳，讓所有人很佩服，這些都充分體現(xiàn)了孔明非凡的軍事才能，劉備因?yàn)橛辛怂?，因此可以和曹操、孫權(quán)三分天下。
劉備對(duì)孔明非常信任。劉備因?yàn)椴宦犞T葛亮的勸告所以兵敗，在退守白帝城托孤時(shí)對(duì)孔明說(shuō)：如果自己的子嗣劉禪沒(méi)有治國(guó)的能耐，孔明可以取而代之稱為蜀國(guó)的君主。孔明在劉備心目中的到位是至高無(wú)上的，愿意把大漢的基業(yè)交給他。劉備逝世后，雖然劉禪無(wú)能，但孔明仍然一直全心全意輔佐，并沒(méi)有取而代之，由此可見孔明也是一個(gè)十分忠誠(chéng)的人。
孔明也用他的才能和忠誠(chéng)奠定了三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的地位。風(fēng)流人物雖然已隨滾滾大江而去，但卻永遠(yuǎn)銘刻在歷史的那頁(yè)，久久回蕩在我們的記憶深處。
諸葛亮誡子書讀后感篇十
無(wú)古不成今，觀今宣鑒古。大凡管理有成者，無(wú)不精于以史為鑒。而古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想，不僅子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可鑒之處。說(shuō)到這里，便不禁想到令無(wú)數(shù)人敬仰的一代忠臣--諸葛亮，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。
一、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”
諸葛亮的《誡子書》中短短一百余字，短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。他在文中提到，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。諸葛亮的一生可以分為前后兩個(gè)階段。第一階段是他博覽群書、修身養(yǎng)性、靜觀天下、立志用世的準(zhǔn)備階段；第二階段則是他身體力行、完善自我、鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)階段。我們也可以說(shuō)，前面是他淡泊、寧?kù)o的階段，后面則是他明志、致遠(yuǎn)的階段。在諸葛亮短暫的一生中，日理萬(wàn)機(jī)，所以著述不多。《三國(guó)志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”作為引用語(yǔ)，被諸葛亮鐘愛(ài)一生，而且作為他的精神的集中體現(xiàn)貫穿了他的一生，最后作為遺訓(xùn)，劃上了他人生的圓滿句號(hào)。
“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)?！暗础笔且环N古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種心神恬適的意境，如白居易在《問(wèn)秋光》一詩(shī)中指出“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。反映了作者心無(wú)雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。
二、“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”
諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。告訴孩子寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的。結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際生活與學(xué)習(xí)，我認(rèn)為這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，知識(shí)要在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)。當(dāng)今社會(huì)大家的學(xué)歷越來(lái)越高，然而我們學(xué)習(xí)到的畢竟只是書本上的知識(shí)，這些知識(shí)是否能夠得到應(yīng)用，是需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的。我們都知道，理論與實(shí)踐的脫節(jié)是古今中外各行各業(yè)普遍存在的現(xiàn)象。要使理論知識(shí)能夠在實(shí)踐中得到應(yīng)用，我們必須要做到將理論知識(shí)在實(shí)踐中反復(fù)進(jìn)行檢驗(yàn)，并且不斷加強(qiáng)實(shí)踐。知識(shí)在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展，實(shí)踐反過(guò)來(lái)也可以對(duì)理論進(jìn)行不斷完善。學(xué)習(xí)中的鍛煉和鍛煉中的學(xué)習(xí)，都在于鼓舞人們不斷地在實(shí)際工作中完善自我，在實(shí)踐中求得理論的更新與發(fā)展。
們要秉持一個(gè)好的心態(tài)，不輕言放棄，不做碌碌無(wú)為之人。每個(gè)人都有自己的理想，都不愿一事無(wú)成，只有以百倍的信心、熱情和努力對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，才能立于不敗之地，才能發(fā)揮出無(wú)盡的力量，不辱沒(méi)我們肩負(fù)的歷史使命，做無(wú)愧于時(shí)代要求的人才。
最后，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，我們都要注重積累。當(dāng)今社會(huì)是飛速發(fā)展的社會(huì)，當(dāng)今的青少年更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)知識(shí)的積累，善于在學(xué)習(xí)中總結(jié)相關(guān)的知識(shí)，在總結(jié)中得到自己的體會(huì)，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造能力。很多時(shí)候我們的學(xué)習(xí)、工作和生活不僅需要前人的經(jīng)驗(yàn)，也需要自己的感悟，只有注重常規(guī)性的經(jīng)驗(yàn)積累和反復(fù)檢驗(yàn)，才能有所成就。
三、“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”
從古至今，從孔子、老子、孟子等哲學(xué)家、教育家，到諸葛亮以及近現(xiàn)代的每一位偉人，均注重道德品行的修煉與提高。只有養(yǎng)成良好、高尚的道德品行，才能適應(yīng)社會(huì)的需要，在社會(huì)上謀求一立足之地。為此，我們不僅要經(jīng)常性的靜思反省，對(duì)自我進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯(cuò)誤，也要做到時(shí)刻保持儉樸節(jié)約，不因生活、待遇改善而沾沾自喜。儉樸節(jié)約實(shí)際上也是保持清醒的頭腦，經(jīng)常對(duì)照檢查自己。歷史上每個(gè)朝代走向衰亡，幾乎都是因?yàn)橐欢葥]霍無(wú)度，放松了思想警惕，最終導(dǎo)致犯下不可饒恕的錯(cuò)誤。
立的抱負(fù)和目標(biāo)，孜孜以求，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說(shuō)明我們已經(jīng)付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。
四、“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世！”
諸葛亮在《誡子書》中指出，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”，明確講明了虛度光陰終將一事無(wú)成，也告誡他的子孫后代們不要追悔莫及?？鬃右苍f(shuō)過(guò)，“逝者如斯夫，不舍晝夜?！惫怅幩萍?，時(shí)光如梭，一旦錯(cuò)過(guò)，將很難再追回。而在不同于古代的今天，科技迅速發(fā)展，知識(shí)更新越來(lái)越快，每個(gè)人都應(yīng)努力學(xué)習(xí)和工作，跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐。只有時(shí)刻鍛煉自己的本領(lǐng)，不斷勤奮的努力，才能不被時(shí)代拋棄，不斷地向更高境界邁進(jìn)。同時(shí)，切忌固步自封，固守陳舊的事物，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程距離西方發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越近，這也正是我們所面臨最大困難的時(shí)候，不再固守陳舊觀念，才能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大市場(chǎng)中占有一席之地。
短短一篇《誡子書》，不僅講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，說(shuō)理平易近人，成為后世學(xué)子修身立志的典范。
諸葛亮誡子書讀后感篇十一
三國(guó)志是一本歷史書，三國(guó)里我最佩服的人物就是諸葛亮，讀完《諸葛亮傳》之后我更佩服他了。
諸葛亮是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家，軍事家，蜀國(guó)的丞相，他字孔明號(hào)臥龍。記得在劉備“三顧茅廬”時(shí)曾說(shuō)過(guò)“孤之有孔明，猶魚之有水也?！边@句話的.意思也就是說(shuō)“我”有了孔明，就像魚有了水。因此更加說(shuō)明了諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地位。
為什么我那么欣賞諸葛亮呢？是因?yàn)橹T葛亮是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治需要的忠臣，是一個(gè)能夠鞠躬盡瘁，死而后已的忠臣。諸葛亮上知天文，下知地理，能文能武，足智多謀，并且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，巧擺八陣圖，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿……這些都是令人嘆服叫絕，意想不到的。如果當(dāng)年劉備聽了他的勸告沒(méi)有伐吳，也許三國(guó)之后不是晉，而是劉備復(fù)興的漢朝。
諸葛亮他又遠(yuǎn)大的志向，他聰明過(guò)人，他愛(ài)民如子，他是劉備的得力助手，他忠誠(chéng)于主，他獎(jiǎng)罰分明，他用兵如神，他深得軍心、深得民心，深得民心者得天下。
諸葛亮，后人都把它比作榜樣，他流芳百世，就是因?yàn)樗木窨少F。我也要向他學(xué)習(xí)，將來(lái)做一個(gè)回報(bào)社會(huì)的人。
諸葛亮誡子書讀后感篇十二
五一小長(zhǎng)假，因?yàn)橐恍┰?，所以沒(méi)有出去，我就在家里讀書，我讀的最好看的一本書名叫《諸葛亮》。
諸葛亮從小就聰明好學(xué)，長(zhǎng)大后，人們都稱他為“臥龍先生”，諸葛亮在二十七歲這年，成為了劉備的得力助手，諸葛亮創(chuàng)造出了“第一把火”，打敗了敵人的軍隊(duì)。接下來(lái)，諸葛亮用“火燒新野”的辦法再次打敗了敵人。諸葛亮要實(shí)行一次水戰(zhàn)，可是，營(yíng)里缺少弓箭，諸葛亮說(shuō)：“我只需要三天時(shí)間就可以做出十萬(wàn)之箭”，一天晚上，諸葛亮把上司叫醒，到江邊，上司只看到諸葛亮把二十艘船用鎖鏈連在一起，船上還有許多稻草人，上司說(shuō)：“你瘋了嗎？萬(wàn)一敵人開始進(jìn)攻我們可就完蛋了！”，諸葛亮卻不慌不忙的說(shuō)：“放心吧，在這種天氣他們不敢輕舉妄動(dòng)，到時(shí)候您就等著看吧！”敵人命令三千個(gè)弓箭手射箭，頓時(shí)，江上突然萬(wàn)箭齊發(fā)，所有箭全部射在了稻草人的身上，當(dāng)?shù)静萑苏嫒可錆M了箭的時(shí)候，諸葛亮又把船調(diào)頭，不久后，稻草身上密密麻麻全是箭，士兵在船上大喊：“多謝你們的箭！”，諸葛亮用“草船借箭”的辦法得到了十萬(wàn)支箭。
關(guān)于諸葛亮聰明的.故事還有很多，諸葛亮的一生是智慧的一生，是偉大的一生！我們要學(xué)習(xí)他善于動(dòng)腦、勤于思考的好習(xí)慣。
諸葛亮誡子書讀后感篇十三
本以為是枯燥乏味的流水賬人物傳記，但是作者不偏不倚旁征博引的參考各種典籍對(duì)史實(shí)畫本傳說(shuō)等的推測(cè)與修正，不乏給讀者充分的空間自行判斷真?zhèn)?。正如哈姆雷特之于?guó)外。諸葛亮的一生太富傳奇色彩，以至于我聽到什么有利于他的故事傳說(shuō)都愿意去相信。但是這本書內(nèi)容詳實(shí)條理清晰，故事有理有據(jù)，讓飄在天上的武侯落了地。
并沒(méi)有迎合大眾印象一味地對(duì)歷史人物夸贊和貶損。忠毅威武如關(guān)羽，得意忘形匹夫之勇，卻又能堅(jiān)守城池坐鎮(zhèn)后方。惟賢惟德能服于人的劉備，居然能看出馬謖的.性格缺陷，識(shí)人用人不遜于諸葛亮。
渾身是膽的趙云，居然也能做個(gè)心思縝密的軍師。托孤大臣李嚴(yán)，居然豬油蒙了心斷送蜀漢大好前程……諸葛亮，已經(jīng)是智慧忠誠(chéng)仁義的化身，是精神的傳承，不管哪些是真實(shí)的，哪些事杜撰的，哪些是演繹的，都沒(méi)有多大影響了。所謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者也。
諸葛亮誡子書讀后感篇十四
有很多人包括學(xué)者也好讀者也罷都有這樣的想法，那就是蜀國(guó)本來(lái)就弱小，無(wú)論是民力還是軍力都不占優(yōu)勢(shì)而且是占著絕對(duì)劣勢(shì)的情況下應(yīng)該學(xué)孫權(quán)，退守保國(guó)是上策，何必勞民傷財(cái)?shù)倪B年北伐，完全是在自取滅亡嗎！
其實(shí)我覺(jué)得并不盡然，為什么會(huì)選擇堅(jiān)持北伐，因?yàn)閯湓讵V亭大敗蜀漢內(nèi)部面臨著各種動(dòng)蕩，內(nèi)部矛盾重重，留給諸葛亮的是一個(gè)爛攤子，荊州人士和益州人士之間的'派系爭(zhēng)斗該用誰(shuí)不該用誰(shuí)，會(huì)不會(huì)激化內(nèi)部矛盾，這都是當(dāng)時(shí)諸葛亮考慮的問(wèn)題，諸葛亮當(dāng)時(shí)可能想我本就弱小如若不思進(jìn)取很有可能就會(huì)讓魏吳兩國(guó)吞并，不如我先發(fā)起進(jìn)攻以攻代守，這樣既可以讓兩國(guó)既不敢輕視我國(guó)又可以將矛頭一致對(duì)外，既可以化解一定的內(nèi)部矛盾，又秉承了劉備興復(fù)漢室的遺志。
諸葛亮誡子書讀后感篇十五
《諸葛亮傳》主要寫了三國(guó)時(shí)期諸葛亮的平生經(jīng)歷，以及魏蜀吳三國(guó)的爭(zhēng)斗。
在人們的眼中，諸葛亮是一個(gè)神通廣大的人。在《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》中，都有對(duì)諸葛亮的稱贊。諸葛亮之所以能成功，是因?yàn)檫@幾點(diǎn)：
一、他會(huì)用人?？催^(guò)《三國(guó)演義》的人都知道，蜀國(guó)的'敗落是因?yàn)橹T葛亮不會(huì)用人，但事實(shí)證明諸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如說(shuō)得到諸葛亮賞識(shí)的姜維，原只是一個(gè)小官位，但諸葛亮一眼看出姜維的能力，以至于發(fā)揮了姜維不但驍勇善戰(zhàn)、而且足智多謀的這塊金子。再比如說(shuō)趙云，諸葛亮同樣看到了他的能力，以至于趙云成為諸葛亮今后最好的合作對(duì)象。
二、諸葛亮有智慧。在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮利用吳國(guó)的孫權(quán)和大將周瑜、魯肅等人的疏忽，巧占荊州。周瑜和孫權(quán)大怒，周瑜又讓孫夫人出嫁，來(lái)殺劉備，但諸葛亮派趙云前去，成功避開鋒芒。
三、他戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)豐富。正是因?yàn)橹T葛亮擁有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，才抵擋得住司馬懿的團(tuán)團(tuán)進(jìn)攻，好幾次讓司馬懿吃了敗仗。
四、禮賢下士，法道兼濟(jì)（法律、道德兼用），懂得治國(guó)安邦。吳蜀再次聯(lián)合以后，進(jìn)入了短暫的和平期。而這時(shí)，諸葛亮減稅增收，減少百姓稅收，打擊貪官，大批生產(chǎn)蜀錦，建設(shè)諸葛堰、煮制井鹽。短短數(shù)月，這些資源已經(jīng)為蜀國(guó)支起了巨大的護(hù)盾。之后，諸葛亮又立“憲法”制定“八務(wù)”“七誡”“六恐”“五懼”其目的在于使一切制度化，不需要特別努力，大家就能遵從。
諸葛亮的哲學(xué)，人們至今還在研究，我們要向諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的成功之道。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14687080.html】
