"讀后感"是讀者在閱讀一本書(shū)或一篇文章之后對(duì)作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感等方面進(jìn)行的個(gè)人感悟和思考。它能夠幫助我們更好地理解作者的意圖，深化閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也可以用來(lái)記錄和分享我們的閱讀心得。寫(xiě)讀后感要注意結(jié)構(gòu)合理，包括引言、主體和總結(jié)部分，保持邏輯性和連貫性。這里提供了一些精選的讀后感模板，希望能夠給大家寫(xiě)作帶來(lái)一些靈感和思路。
高一的離騷的讀后感篇一
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我迷上了屈原的詩(shī)，因?yàn)樗脑?shī)歌中總透露出他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，讀他的詩(shī)歌，讓我受益匪淺。
最近，讀了屈原的《離騷》，讓我感受到他沉甸甸的文字里，浸滿(mǎn)的是他奔騰不息熱血。
“路曼曼其悠遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
”三閭大夫的低吟淺唱又一次穿透歷史的迷霧，在寂靜的夜里無(wú)數(shù)次響起。
入則與王圖議國(guó)事，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯的日子已永遠(yuǎn)過(guò)去了，為何你還不放棄，依舊支撐著心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去，從此隱憂(yōu)匠心世外桃源，與造化同游，那將會(huì)是何等的逍遙與自由!為何你還要一次次苦苦勸諫，徒勞無(wú)功，卻到頭來(lái)害了自己，為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵(lì)和催促嗎?是與生俱來(lái)的責(zé)任感嗎?還是青年時(shí)的濟(jì)世之志呢?我只知道“心念楚國(guó)，系心懷王”是你肩膀背負(fù)的重?fù)?dān)。
所以你的名字深深刻在了丹青竹簡(jiǎn)上，深烙在華夏文明史上，鮮活了千年。
讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛(ài)國(guó)火焰。
你的肩膀上扛著歷史的重量，在汨羅江畔，你徘徊了那么久、那么久。
你的肩膀上背著民族的尊嚴(yán)，在我們心中優(yōu)游，并且永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)……。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是你對(duì)國(guó)家衰亡的悲痛之音。
大丈夫，為了祖國(guó)，還是滿(mǎn)眼熱淚，不會(huì)有人嘲笑你，我們只會(huì)為你而感到自豪。
雖然無(wú)法讓楚國(guó)興旺，但你用生命向我們?cè)忈屃艘磺小?/p>
你的聲聲哀吟仍在汨羅江回響，響遏行云，我相信，它永遠(yuǎn)不會(huì)消失，因?yàn)檫@是愛(ài)國(guó)之情的種子。
你憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，是天下士人的榜樣，你肩負(fù)了楚國(guó)的存亡，人民的憂(yōu)苦，是永遠(yuǎn)的神話。
你肩負(fù)了“入世”的夢(mèng)，你肩負(fù)了“知其不可為而為之”的執(zhí)著，你肩負(fù)起了上下五千年的華夏文明。
你將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩，你將真我交織成理念奔騰的旋律，你將摯意揮灑成行文流水的文字。
你的愛(ài)國(guó)之情已融入我們的血液!
品魯迅之作，感慨萬(wàn)千;讀冰心散文，細(xì)膩委婉;然而，屈原詩(shī)歌，給人留下的卻是無(wú)限與對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)!端午節(jié)是中國(guó)人的民族節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。
有人曾說(shuō)過(guò)：初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì)舊友。
的確如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。
果然，大約一看后，無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感。
反復(fù)斟酌后才略知一二。
寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
這句是我最難忘的一句。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情，我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說(shuō)的：我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。
好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯x質(zhì)其猶未兮一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。
讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。
也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩(shī)人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。
他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。
他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿(mǎn)志。
后來(lái)，就只有失意，只有落魄。
一切的一切，違背了他的本意。
憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。
他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。
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高一的離騷的讀后感篇二
品魯迅之作,感慨萬(wàn)千;讀冰心散文,細(xì)膩委婉;然而,屈原詩(shī)歌,給人留下的卻是無(wú)限激情與對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)!
端午節(jié)——是中國(guó)人的民族節(jié)日,為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生.
香草美人,講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù),勾勒出他那清瘦的輪廓.
曾經(jīng),是那么的躊躇滿(mǎn)志.后來(lái),就只有失意,只有落魄.一切的一切,違背了他的本意.憤怒、煩惱、失望,每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦,令他刻骨銘心.他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱,留給后人.
剛剛開(kāi)始的時(shí)候,他或許還日思夜想,想著君王有一天會(huì)醒悟.然而,時(shí)間一天一天過(guò)去,他真的絕望了.他無(wú)法挽救國(guó)家,無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛,只有看著國(guó)家走向毀滅.
他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候.“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反.回朕車(chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn).步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息.進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服.”既然無(wú)法改變,只有選擇遺忘.他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子,然而,他最終回來(lái)了.對(duì)于他而言,是否能夠有所作為倒在其次.重要的是,離開(kāi)并非是他的本意.在人的心中,總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng).是否有過(guò)急流勇退的想法,是否成功,都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵.信念,才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量.而屈原,是一個(gè)有信念的人.
他有信念,然而無(wú)法成功.失望、痛心,在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致.徘徊著,只有一束束美麗的香花,可以略減他的痛苦和失落.
換一個(gè)角度來(lái)想,如果屈原能夠順從一些,或者能夠注重一下與那些小人的交往方法,或許就能免于災(zāi)難.然而,他根本不是那樣的人,做不出那樣的事情.他是寧折不彎的人,在他眼中,那不是圓通,而是鬼鬼祟祟、違背原則.他是一個(gè)堅(jiān)定的人,但因?yàn)樗蛔⒅刈约旱膱?jiān)定信念,所以只能一事無(wú)成.
既然無(wú)法在政治上有所作為,就只能逃避.在流放的路上,他開(kāi)始吟詩(shī)作賦.每一首詩(shī)篇中,都滲透了幾許蒼涼和悲壯.或許,是現(xiàn)實(shí)的失意,為我們帶來(lái)了一個(gè)千古留名的詩(shī)人.
歷經(jīng)千年以后,再讀他的作品,不知道該做何感想.他是幸運(yùn)的,他寫(xiě)出的詩(shī)篇流傳千古;但他又是不幸的,終其一生,他也沒(méi)有達(dá)到自己的理想.
讀了楚辭,我最想探索的一個(gè)問(wèn)題,就是幸福是什么樣子的?幸福,也許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái).幸福,就是做自己最想做的事情.
屈原，就是用這樣幻想境界，表現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求。
他對(duì)理想的追求，對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)自然的鐘情，對(duì)美人的思慕……都在詩(shī)歌中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)，但卻顯得太過(guò)虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。
如果他真的是如此執(zhí)著，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結(jié)束篇?他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無(wú)地方釋放他自己了。
可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過(guò)于無(wú)人理解，無(wú)人分享自己對(duì)生活的希望，更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。
就這樣憋著了，沉默著。沉默是金?在屈原身上，我看到了否認(rèn)，他吶喊過(guò)的，只是被壓抑了;他吶喊過(guò)的，不過(guò)被淹沒(méi)了!最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著絕望離開(kāi)人世。
可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩(shī)人。他詩(shī)中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢(mèng)的偉大的君主!他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻(xiàn)給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責(zé)，指責(zé)君主的無(wú)禮，指責(zé)他的庸碌。
《離騷》，冰冷的文字背后,隱藏的是詩(shī)人火熱的心.
曾經(jīng)多少次失去了方向,曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想.他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒.他不能成為歷史上的政治家,就要成為偉大的詩(shī)人.
有人曾說(shuō)過(guò)：“初讀好書(shū),似遇新友,重讀此書(shū),似會(huì)舊友.”的確如此,第一眼見(jiàn)到《離騷》二字,就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍.果然,大約一看后,無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感.反復(fù)斟酌后才略知一二.
“寧溘死一流亡兮,余不忍為此態(tài)也.”這句是我最難忘的一句.沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó),為國(guó)家效力的熱衷這情,“我委屈著自己的心智,壓抑著自己的情感,暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān).”
是啊,也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn),可我相信,就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合,但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝.”好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷,好一種看破世俗,紅塵的浩蕩之氣,好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原.
讀好《離騷》,你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華,沒(méi)錯(cuò),面對(duì)生活,人生的道路,我們都要持有自己的原則,屈原有“芳與澤其雜糅兮,唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō),哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!
讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解,但是,我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們,激發(fā)人們,有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品.
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索.
高一的離騷的讀后感篇三
“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下求索?！甭L(zhǎng)路，讓人望而卻路，你卻堅(jiān)持不懈。有人說(shuō)你固執(zhí)，有人說(shuō)你愚蠢，只有你知道，你愛(ài)你的國(guó)家，連同它的缺點(diǎn)，你的信念，便是你對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，便是隱藏內(nèi)心的深深倔強(qiáng)，那便是你，中國(guó)史上最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下求索?！甭L(zhǎng)路，讓人望而卻路，你卻堅(jiān)持不懈。有人說(shuō)你固執(zhí)，有人說(shuō)你愚蠢，只有你知道，你愛(ài)你的國(guó)家，連同它的缺點(diǎn)，你的信念，便是你對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，便是隱藏內(nèi)心的深深倔強(qiáng)，那便是你，中國(guó)史上最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下求索。”漫漫長(zhǎng)路，讓人望而卻路，你卻堅(jiān)持不懈。有人說(shuō)你固執(zhí)，有人說(shuō)你愚蠢，只有你知道，你愛(ài)你的國(guó)家，連同它的缺點(diǎn)，你的信念，便是你對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，便是隱藏內(nèi)心的深深倔強(qiáng)，那便是你，中國(guó)史上最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
高一的離騷的讀后感篇四
如余秋雨所說(shuō)，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對(duì)他極微小的利益沖突著眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會(huì)起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥(niǎo)的規(guī)律不會(huì)改。
打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰(shuí)做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒(méi)用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態(tài)”，這就只有一條死路了。
再不然，設(shè)法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野。問(wèn)題是屈原就算去國(guó)離家，也會(huì)“忽觀睨夫舊鄉(xiāng)”，舍不得走。
所以屈原一定會(huì)死。
屈原具有典型的中國(guó)文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂(lè)，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時(shí)會(huì)想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當(dāng)官了又說(shuō)“忙日苦多閑日少”，流放了他馬上恨“云橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見(jiàn)家”，就算什么都圓滿(mǎn)他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。（真不如拉一天板車(chē)回家喝大碗茶不識(shí)半個(gè)字的好。）他們清高、孤獨(dú)、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢(mèng)化詩(shī)化的，而后者才是民族生存強(qiáng)大的基礎(chǔ)。試想作為一國(guó)最上層最優(yōu)秀最具希望的知識(shí)分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什么事兒呢？從社會(huì)角度看，真是自私脆弱的表現(xiàn)。
所以屈原又不該死。
屈原的死，既是一種精神，更是一個(gè)錯(cuò)誤。
他的形象是美的；芳澤雜糅時(shí)，昭質(zhì)未虧?！扒矣伤?，娥眉謠諑，古今同忌！……身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已！”
字里行間，手指撫弄那時(shí)飛揚(yáng)的冠帶明滅的燈火豎排的書(shū)卷清朗的陳詞和浩然的長(zhǎng)嘆，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的時(shí)候已經(jīng)淚下。
高一的離騷的讀后感篇五
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。
讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩(shī)人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿(mǎn)志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。
剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家，無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛，只有看著國(guó)家走向毀滅。
他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。既然無(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿(mǎn)了無(wú)比的憂(yōu)愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
高一的離騷的讀后感篇六
《離騷》是屈原的文化作品，長(zhǎng)約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī)，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名，司馬遷說(shuō)，離騷即離憂(yōu)。東漢大詩(shī)人王逸說(shuō)，它含有離別憂(yōu)愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。
《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來(lái)，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治斗爭(zhēng)中遭受到的迫害，以及對(duì)社會(huì)政治黑暗的揭露和批判，對(duì)幻想中美政理念的闡述等等。此文寫(xiě)于何時(shí)，司馬遷用屈原放逐，乃賦離騷八個(gè)字加以說(shuō)明，即屈原放逐到江北時(shí)，他是在內(nèi)心充滿(mǎn)著愛(ài)國(guó)****和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情況下寫(xiě)成的。
從整個(gè)詩(shī)體上看，又可分為三個(gè)部分;第一部分是詩(shī)人對(duì)往事的回顧，主要述寫(xiě)了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求;第二部分，以女?huà)€之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī)，寫(xiě)下了自己先后經(jīng)歷過(guò)的重華之證，帝閽之拒，求女之?dāng)?，描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí);第三部分，抒寫(xiě)了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒(méi)有放棄的精神，他曾問(wèn)卜求巫，并聽(tīng)二者建議，決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀，不忍離開(kāi)的矛盾心理，以對(duì)比或?qū)ξ锸稣f(shuō)的方式，表述自己對(duì)政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過(guò)哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場(chǎng)和九死未誨的斗爭(zhēng)精神，故后人評(píng)曰：可與日月?tīng)?zhēng)光也。
一首《離騷》為什么會(huì)有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：
一是它的浪漫主義的色彩。此詩(shī)把神話的傳說(shuō)、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體，特別是那些詩(shī)人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。
二是詩(shī)中運(yùn)用香草、美人的象征對(duì)比方法，表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐?，表達(dá)他對(duì)理想君主的渴望;以鏟除惡草，表述對(duì)奸邪小人的痛恨，形成了獨(dú)特的詩(shī)文創(chuàng)作新體，在古詩(shī)體列上獨(dú)樹(shù)一幟。
三是開(kāi)拓了詩(shī)體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語(yǔ)句字?jǐn)?shù)參差不一，自由多變，突破了傳統(tǒng)模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用兮、之、乎等虛字，讀之大有高上低下錯(cuò)落之美和一唱三嘆的韻味。
四是抒情和敘事的結(jié)合，幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。詩(shī)中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國(guó)人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。
兩千多年來(lái)中國(guó)詩(shī)詞的不斷變化，與屈原詩(shī)體與楚賦有著密切的關(guān)系，漢代后七言詩(shī)的發(fā)展與出現(xiàn)，從某種意義上說(shuō)，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。
屈原不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的政治家，他又是我國(guó)第一個(gè)偉大的.愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他不僅為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓一個(gè)新紀(jì)元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關(guān)注。1953年，屈原以詩(shī)人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼，法國(guó)文學(xué)家拉伯雷，古巴作家何塞馬蒂一道，成為世界和平理事會(huì)當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。
高一的離騷的讀后感篇七
讀書(shū)讓我們生活更加充實(shí)，讓我們更加快樂(lè)。在暑假里，我閱讀了“史圣”司馬遷所著的《史記》。
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，以本紀(jì)、列傳為主體，全書(shū)共一百三十五篇、五十余萬(wàn)字，作者是漢代史學(xué)家司馬遷。司馬遷之所以要寫(xiě)這部鴻篇巨著，是源于他少年時(shí)的一個(gè)志向：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>
《史記》不僅是史學(xué)巨著，在文學(xué)方面也有很高的造詣。在這部書(shū)中，你常常會(huì)看到司馬遷用寥寥數(shù)語(yǔ)便能刻畫(huà)出一個(gè)人物，并且人物形象十分生動(dòng)，可見(jiàn)司馬遷具有極高地文學(xué)修養(yǎng)；而他對(duì)于歷史事件的敘述則有條不紊、娓娓道來(lái)，內(nèi)容翔實(shí)、生動(dòng)。
在《史記》所記載、刻畫(huà)的人物中，我最佩服的就是“飛將軍”李廣與“冠軍侯”霍去病了。兩人都為漢朝武將。李廣家世代為將，并且傳習(xí)射箭之術(shù)；李廣長(zhǎng)大后，箭術(shù)蓋絕當(dāng)世，是天下第一射箭高手，連漢文帝都感嘆，李廣生不逢時(shí)，如果他早生到劉邦項(xiàng)羽爭(zhēng)天下那個(gè)時(shí)代，封個(gè)萬(wàn)戶(hù)侯是不成問(wèn)題的；但文帝說(shuō)歸說(shuō)，始終都沒(méi)有封李廣為侯，之后的景帝、武帝也都沒(méi)有將李廣封侯，致使一代名將遺憾終生，才有了后世王勃在《滕王閣序》的“李廣難封”之說(shuō)。與李廣相比，霍去病便幸運(yùn)多了，年紀(jì)輕輕便天下聞名?；羧ゲ∈且幻觳跑娛录摇⒔艹鰧㈩I(lǐng)，在他第一次出擊匈奴時(shí)，千里奔襲，斬殺匈奴兩千余人，活捉匈奴單于的叔父以及數(shù)名匈奴首領(lǐng)，而自己卻只率領(lǐng)了八百騎兵。當(dāng)武帝要為霍去病建一座府第時(shí)，霍去病卻說(shuō)：“匈奴未滅，何以家為”？由于打擊匈奴有功，他被武帝封為“冠軍侯”。但是這樣一位杰出地軍事家卻英年早逝，真是天妒英才，令人惋惜。
《史記》是一部好書(shū)。我們?cè)诙脷v史知識(shí)的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)書(shū)中人物的品質(zhì)：如陳涉的志向遠(yuǎn)大，豫讓對(duì)主人的忠誠(chéng)，司馬相如的斐然文采等等，這些都值得我們深思、借鑒。
高一的離騷的讀后感篇八
開(kāi)學(xué)不久，我們?cè)谡Z(yǔ)文老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《離騷》，心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。
《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿(mǎn)志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。
剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家，無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛，只有看著國(guó)家走向毀滅。
他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候?！盎谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎础；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！奔热粺o(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。
他有信念，然而無(wú)法成功。失望、痛心，在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。
換一個(gè)角度來(lái)想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個(gè)堅(jiān)定的人，但因?yàn)樗蛔⒅刈约旱膱?jiān)定信念，所以只能一事無(wú)成。
既然無(wú)法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開(kāi)始吟詩(shī)作賦。每一首詩(shī)篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯。或許，是現(xiàn)實(shí)的失意，為我們帶來(lái)了一個(gè)千古留名的詩(shī)人。
歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運(yùn)的，他寫(xiě)出的詩(shī)篇流傳千古；但他又是不幸的，終其一生，他也沒(méi)有達(dá)到自己的理想。
讀了《離騷》，我陷入了沉思，幸福是什么樣子的？幸福，也許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái)。幸福，就是做自己最想做的事情。
高一的離騷的讀后感篇九
《離騷》是屈原的文化作品，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī)，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名，司馬遷說(shuō)，離騷即離憂(yōu)。東漢大詩(shī)人王逸說(shuō)，它含有離別憂(yōu)愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。
《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來(lái)，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠(yuǎn)大的'政治理想和政治斗爭(zhēng)中遭受到的迫害，以及對(duì)社會(huì)政治黑暗的揭露和批判，對(duì)幻想中美政理念的闡述等等。此文寫(xiě)于何時(shí)，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個(gè)字加以說(shuō)明，即屈原放逐到江北時(shí)，他是在內(nèi)心充滿(mǎn)著愛(ài)國(guó)激情和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情況下寫(xiě)成的。
從整個(gè)詩(shī)體上看，又可分為三個(gè)部分；第一部分是詩(shī)人對(duì)往事的回顧，主要述寫(xiě)了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求；第二部分，以女?huà)€之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī)，寫(xiě)下了自己先后經(jīng)歷過(guò)的重華之證，帝閽之拒，求女之?dāng)?，描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí)；第三部分，抒寫(xiě)了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒(méi)有放棄的精神，他曾問(wèn)卜求巫，并聽(tīng)二者建議，決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀，不忍離開(kāi)的矛盾心理，以對(duì)比或?qū)ξ锸稣f(shuō)的方式，表述自己對(duì)政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過(guò)哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場(chǎng)和九死未誨的斗爭(zhēng)精神，故后人評(píng)曰：“可與日月?tīng)?zhēng)光也”。
高一的離騷的讀后感篇十
離騷，中國(guó)歷史上最瑰麗的抒情長(zhǎng)詩(shī)，作者屈原用他在幻想空間中奇麗獨(dú)特的思想，印刻出他寧為玉碎，不為瓦全的高尚品質(zhì)。
字里行間無(wú)不透露出，詩(shī)人身上流淌著的古帝顓頊高陽(yáng)的赤子熱血。全詩(shī)感慨出自己的生平不凡、才華橫溢，卻不受楚懷王之重用，悲憤之情使他作下此詩(shī)。批判楚懷王昏庸多變，貴族仗勢(shì)欺人?？伤男娜绾苫?，出淤泥而不染，卓清漣而不妖，身處亂世仍一片冰心在玉壺，冰雪心智從未因損毀。他后悔步入官場(chǎng)，寧愿退隱清幽寧?kù)o之鄉(xiāng)野，用白芷青蘭襯托出了他的尚麗情操。屈原身處的環(huán)境皆是奸臣惡勢(shì)，紅塵世間紛擾多，憂(yōu)愁煩惱如行云流水般聚集，這便是生活五味雜陳。從古至今，為了皇權(quán)官位耗盡心力，卻終已兩敗具傷而終，可他們從不放棄夢(mèng)魘中貪婪荒謬的欲念，反成傀儡，他們卻渾然不知大千世界，萬(wàn)物之靈的美輪美奐。
看看歷代，哪屆皇朝不如那殘酷無(wú)情的海，就和這個(gè)社會(huì)一樣，海水的肆虐猖狂何曾憐憫你一絲一毫，他們龐大卻吝嗇到不愿施舍任何機(jī)遇。古今中外，無(wú)論何地，渺小之人，手無(wú)縛雞之力之人，文文懦懦循規(guī)蹈矩之人……總會(huì)被折磨摧殘的容顏盡毀，體無(wú)完膚。用浮華的裝飾潤(rùn)色自己的外表，它卻仍然無(wú)動(dòng)于衷，只有自己的強(qiáng)大才能使它永恒地包容下你。一個(gè)又一個(gè)人在社會(huì)強(qiáng)大的負(fù)荷下，崩潰，憂(yōu)悒，成為一枚一枚空虛的棋子，任人擺布，宰割。如青煙般的薄霧在世間縈繞，人們卻糾結(jié)著權(quán)利利益的戰(zhàn)爭(zhēng)，而頭破血流，卻也在所不惜。恰恰事事黑白顛倒，只顧自作樂(lè)，對(duì)黎民的生死置之不理，看成輕于鴻毛之性命，楚懷王終敗也。屈原對(duì)國(guó)之一片丹心，無(wú)人曉之，奸臣踏之，心以絕之，終究投江自盡，了結(jié)殘生。朝廷之上，官場(chǎng)阿諛?lè)畛械奶茁繁阋殉蔀樯嬷罚挥信c其同流合污才方可獲一線生機(jī)。這些在屈原的心中早己清楚明了，卻偏偏逆而行之，只為留下清譽(yù)。
歲寒，方知松柏之后凋也。真是此理！
高一的離騷的讀后感篇十一
開(kāi)學(xué)不久，我們?cè)谡Z(yǔ)文老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《離騷》，心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的輪廓。曾經(jīng)，是那么的躊躇滿(mǎn)志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。
剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家，無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛，只有看著國(guó)家走向毀滅。
他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候?！盎谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”既然無(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。
他有信念，然而無(wú)法成功。失望、痛心，在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。換一個(gè)角度來(lái)想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個(gè)堅(jiān)定的人，但因?yàn)樗蛔⒅刈约旱膱?jiān)定信念，所以只能一事無(wú)成。
既然無(wú)法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開(kāi)始吟詩(shī)作賦。每一首詩(shī)篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯。或許，是現(xiàn)實(shí)的失意，為我們帶來(lái)了一個(gè)千古留名的詩(shī)人。歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運(yùn)的，他寫(xiě)出的詩(shī)篇流傳千古；但他又是不幸的，終其一生，他也沒(méi)有達(dá)到自己的理想。
讀了《離騷》，我陷入了沉思，幸福是什么樣子的？幸福，也許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái)。幸福，就是做自己最想做的事情。
高一的離騷的讀后感篇十二
《離騷》作為長(zhǎng)篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái)全詩(shī)分九部分：
第一部分：敘述詩(shī)人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能。第二部分：詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)自已政治理想的過(guò)程中遭遇到的挫折。
第三部分：在詩(shī)人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退縮不氣餒，興辦教育為國(guó)家培養(yǎng)人才，但在“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”的環(huán)境中，群芳蕪穢了——這是詩(shī)人遭遇到第二次挫折，但詩(shī)人自已依舊積極自修，依照彭咸的遺教去做。
第四部分：由于詩(shī)人的特立獨(dú)行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩(shī)人再一次遭遇挫折，詩(shī)人陷入孤獨(dú)絕望的境地。但詩(shī)人依舊矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認(rèn)同世俗：“背繩墨以追曲”。
第五部分：遭遇苦難挫折，陷入孤獨(dú)絕望境地的詩(shī)人內(nèi)心深處進(jìn)一步展開(kāi)矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏斗的過(guò)程，最終堅(jiān)定自已的道德情操和政治理想。第六部分：由于女?huà)€的勸誡，詩(shī)人不得已來(lái)到重華面前，向他陳述自已的觀點(diǎn)，期冀引起同情共鳴。
第七部分：詩(shī)人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達(dá)詩(shī)人不被世人理解的強(qiáng)烈感情。第八部分：詩(shī)人聽(tīng)了巫咸的話，最后決定離開(kāi)楚國(guó)。這一部分把詩(shī)人復(fù)雜的矛盾心理，萬(wàn)千思緒，都淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。
第九部分：詩(shī)人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開(kāi)楚國(guó)遠(yuǎn)游，最后終不忍離開(kāi)的經(jīng)過(guò)。這是詩(shī)人在迷離恍惚的心情中展開(kāi)的最后一次幻想。全詩(shī)最后是尾聲，以當(dāng)時(shí)的楚國(guó)名曲《亂》作結(jié)。反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。司馬遷評(píng)論《離騷》說(shuō)：“屈原雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉?！庇忠齽病峨x騷傳》說(shuō)：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣!上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳;其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！?《史記·屈原列傳》)基本上道出了《離騷》作為政治抒情詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)和不朽價(jià)值。
高一的離騷的讀后感篇十三
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，所作：離騷。是現(xiàn)存第一篇宏偉壯麗的抒情長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人思想的燦爛光芒閃耀在全詩(shī)的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國(guó)建立了法度，辦理外交，使楚國(guó)勢(shì)趨富強(qiáng)，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)過(guò)這一系列的政治實(shí)踐，認(rèn)清了楚國(guó)的發(fā)展前途，在于富強(qiáng)與獨(dú)立，這就是他所謂的美政。他希望楚國(guó)能夠沿著這條理想的道路走下去，達(dá)到最終的強(qiáng)大。
屈原具有強(qiáng)烈的參政意識(shí)，但現(xiàn)實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現(xiàn)的；存君興國(guó)；的美政理想寄詠于詩(shī)。美政理想的崇高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，詩(shī)中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話傳說(shuō)中整個(gè)中國(guó)的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統(tǒng)天下的形象表現(xiàn)。
同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。他設(shè)想一個(gè)圣君賢陳相結(jié)合的政治局面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。
可是楚國(guó)的貴族政治已日趨沒(méi)落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國(guó)張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。
他對(duì)混沌的政治局面加以斥責(zé)，不顧遭到更嚴(yán)峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉(zhuǎn)念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠(yuǎn)；退將修復(fù)吾初服。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無(wú)法面對(duì)混濁不堪的局勢(shì)退而獨(dú)善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身。現(xiàn)實(shí)中他是如此孤獨(dú)，無(wú)處申訴內(nèi)心的憂(yōu)愁和痛苦，無(wú)奈之下，就重華而陳詞。他的'心緒仍不見(jiàn)平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個(gè)充滿(mǎn)理想抱負(fù)的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國(guó)建國(guó)、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水嗚咽。
高一的離騷的讀后感篇十四
很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來(lái)看了幾句后，就挺不住了，實(shí)在靜不下心來(lái)攻這個(gè)艱深晦澀語(yǔ)句里所蘊(yùn)藏的楚文化堡壘?？闪?jiǎn)⒊壬终f(shuō)：“吾以為凡為中國(guó)人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國(guó)。”而《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說(shuō)，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒(méi)有錯(cuò)。所以，這個(gè)月以來(lái)，我放下了許多的所愛(ài)，一點(diǎn)點(diǎn)地咬它，總算將其讀完了。接下來(lái)，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會(huì)。
關(guān)于《離騷》的題意，長(zhǎng)期以來(lái)，眾說(shuō)紛紜。最被接受的說(shuō)法主要有二種，一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的：離別的憂(yōu)愁；一種是史學(xué)家班固提出的：遭遇憂(yōu)愁。這二位史學(xué)大家對(duì)“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂(yōu)愁”。他們的區(qū)別在“離”字上，古漢語(yǔ)中，“離”可理解為“分開(kāi)”或是“告別”，同時(shí)，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說(shuō)法都無(wú)可挑剔，一直以來(lái)被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn)，我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。
屈原一生遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和理想，終究得不到實(shí)現(xiàn)，反而被排擠得無(wú)處容身，最后不得不離開(kāi)。《離騷》正是他對(duì)“離開(kāi)”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時(shí)，禁不住要說(shuō)幾句話來(lái)發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來(lái)說(shuō)，《離騷》是對(duì)自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對(duì)昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判?？胺Q(chēng)千古第一牢騷，其特別之處在于：
首先：全文結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴(yán)密；想象夸張，氣勢(shì)磅礴；所述場(chǎng)景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的起源。
其次：通過(guò)修身與隨俗、忠君與怨君、戀?lài)?guó)與去國(guó)這三組心理矛盾的刻畫(huà)，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人的憂(yōu)患意識(shí)、斗爭(zhēng)意識(shí)和人格完善意識(shí)。
最后：在全詩(shī)的表達(dá)過(guò)程中，展示了一個(gè)愛(ài)國(guó)的、偉大的光輝形象。
痛發(fā)牢騷是“離去”時(shí)的一種心里表現(xiàn)之一，在離別時(shí)還要說(shuō)那么多話，恰恰說(shuō)明了內(nèi)心的不舍和行動(dòng)上的無(wú)奈。要是心真的死了，按我們現(xiàn)在的思路：走就走唄，還懶得去說(shuō)呢！
應(yīng)該說(shuō)，發(fā)牢騷是歷史以來(lái)人們“離去”時(shí)最常見(jiàn)的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因?yàn)椋丝偸怯星楦械?，在?nèi)心不舍與行動(dòng)無(wú)奈的夾擊下，用言語(yǔ)來(lái)泄憤再正常不過(guò)了。
事實(shí)上，離別時(shí)的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會(huì)無(wú)期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的以后，不計(jì)個(gè)人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩(shī)：輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)。后會(huì)無(wú)期型的例子，時(shí)下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生；不時(shí)地發(fā)生在公事中，不時(shí)地發(fā)生在私事里。究其根本原因，大都是為了個(gè)人利益，一拍二散，老死不相往來(lái)。
從醫(yī)學(xué)的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說(shuō)有多大的作用還真是說(shuō)不準(zhǔn)。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對(duì)常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語(yǔ)。
每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事！可是，次數(shù)多了，不免覺(jué)得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下，毫無(wú)根據(jù)地大贊特贊他處的風(fēng)景。無(wú)情地打壓自己“家園”的同時(shí)，有意無(wú)意地暴出一串串酒后之言，事后想起來(lái)都覺(jué)得好笑。不過(guò)有一點(diǎn)還好，等第二天清醒過(guò)來(lái)，誰(shuí)也不去當(dāng)真！
高一的離騷的讀后感篇十五
品魯迅之作，感慨萬(wàn)千；讀冰心散文，細(xì)膩委婉；然而，屈原詩(shī)歌，給人留下的卻是無(wú)限激情與對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)！
端午節(jié)——是中國(guó)人的民族節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。
有人曾說(shuō)過(guò)：“初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì)舊友?！钡拇_如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然，大約一看后，無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)?！?/p>
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！焙靡环拿捞耢o的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持！
讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。
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