學(xué)習(xí)技巧可以幫助我們更快速地掌握知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。寫總結(jié)時(shí)要站在讀者的角度思考，簡潔明了的表達(dá)核心內(nèi)容，避免歧義和誤解。一起來看看以下小編為大家整理的總結(jié)范文，相信能夠給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?/p>
自深深處讀書筆記篇一
1、我們彼此在傷害對方的生命，你絕對是在毀滅我的生活，而我也明顯沒有使你感到幸福，我們所能做出的惟一不可避免的、明智合理的選擇就是分開，徹底的分開。
2、失敗會(huì)形成習(xí)慣。
3、愛是用想象力滋養(yǎng)的，這使我們比自己知道的更聰慧，比自我感覺的更良好，比本來的為人更高尚;這使我們能將生活看作一個(gè)整體;只要這樣、只有這樣，我們才能以現(xiàn)實(shí)也以理想的關(guān)系看待理解他人。惟有精美的、精美于思的，才能供養(yǎng)愛。但不管什么都供養(yǎng)得了恨。
4、為了自己，我必須饒恕你。一個(gè)人，不能永遠(yuǎn)在胸中養(yǎng)著一條毒蛇;不能夜夜起身，在靈魂的園子里栽種荊棘。
5、我固然知道在我被釋放這一日，我也不過從一個(gè)監(jiān)獄轉(zhuǎn)到另一個(gè)監(jiān)獄，而且我還知道，總有幾個(gè)時(shí)候，全世界在我看來也不過和我的牢房一樣大，并且也同樣充滿恐怖?？墒俏疫€相信，在創(chuàng)世的時(shí)候，上帝替每一個(gè)孤獨(dú)分離的人都造了一個(gè)世界，而在那世界里，我們內(nèi)心的世界，一個(gè)人應(yīng)該尋求生存。
6、如果你拒絕接受我的信，我也照寫不誤，以便你知道至少有信一直在等著你。
7、有悲哀的地方就是神圣的所在。
8、嘲笑一個(gè)處于痛苦中的靈魂是一件可怕的事，嘲笑者的生活是不美的。
9、愛的快樂，就像思想的快樂一樣，在于感覺到它自己的存在。愛的目的就是愛，不多也不少。你是我的敵人：一個(gè)從未有人有過的敵人。我把我自己的生活交給你，以滿足你那種人的感情中最低級(jí)、最卑鄙的感情：恨、虛榮心和貪婪，而你卻毫不顧惜地浪費(fèi)掉我的生活。在不到三年的時(shí)間里，從任何一種角度看你都徹底地把我毀掉了。就我自己來說，除了愛你我也沒別的事情可做。我知道，如果我允許自己恨你，那么，在我已經(jīng)跋涉過、現(xiàn)在仍須跋涉的干燥的“存在”的沙漠里，每—塊石頭都會(huì)失去自己的影子，每一棵棕櫚樹都會(huì)枯萎，每一眼井的水都會(huì)被人從源頭下毒。
10、雖說提出要做一個(gè)更好的人是句不科學(xué)的空話，成為一個(gè)更深刻的人，則是受過苦的那些人的特權(quán)。我想我是變深刻了。
11、你一旦為自己找到一個(gè)錯(cuò)誤的借口，你不久就會(huì)再為自己找到一百個(gè)借口。
12、你的生活中可沒有動(dòng)機(jī)。你只有欲念而已。動(dòng)機(jī)是理性的目標(biāo)。
13、愛，是這個(gè)世界上的聰明人一直在尋找的那個(gè)失去的秘密，只有通過愛，人才能接近麻風(fēng)病患者的心和上帝的腳。
14、性格的基礎(chǔ)是意志力，而我的意志力則完全受你的意志力的支配，這聽起來好像很奇怪，但卻是千真萬確的。
15、別人信仰看不見的東西，我信仰人可以觸摸、看到的東西。
16、性格的根基在于意志力。
17、神是奇怪的。他們不但借助我們的惡來懲罰我們，也利用我們內(nèi)心的美好、善良、慈悲、關(guān)愛，來毀滅我們。
18、惡大莫過于浮淺。
19、一個(gè)人不哭的那一天也就是他的心變硬的那一天，而不是他的心充滿歡樂的那一天。
20、你不得不知道，所謂榮花、快樂和成功可能會(huì)有粗糙的果實(shí)和低劣的質(zhì)地，但悲哀才是天地萬物間最敏感的東西。人眼看不到的、標(biāo)示著力量方向的敏感的金箔，假如與悲哀相比，也是粗糙的。除了愛的手之外，無論什么手觸到它，也是粗糙的。它都會(huì)是一個(gè)流血的傷口，即使是愛的手觸到它，它也會(huì)流血，盡管人感覺不到痛苦。
21、在歡樂和歡笑的后面，或許還有粗暴、生硬和無感覺的東西，但在悲哀之后始終是只有悲哀。痛苦與歡樂不同，它不戴面具。
22、不管是偉大的人還是渺小的人，除了用自己的手毀滅自己之外，沒有什么別的東西能夠毀滅他。
23、我們都生活在陰溝里，但其中依然有人在仰望星空。
24、真正的傻瓜，如上帝所嘲弄、毀滅的那些人，是不了解自己的人。我有很長一段時(shí)間就做了一個(gè)這樣的傻瓜，你做這種傻瓜的時(shí)間比我還長。不要再做這樣的傻瓜了。不要害怕，最大的罪惡是淺薄。一切被認(rèn)識(shí)到的東西都是對的。
25、使人感到悲哀的是，幾乎沒有人能在死亡之前就已“擁有自己的靈魂”。愛默生說：“對任何人來說，最可貴的是他自己的行動(dòng)?！边@話是很對的。大多數(shù)人都不是他自己，他們的思想是別人的思想，他們的生活都是一種模仿，他們的激情也都是借用別人的。
26、如果我寫不出美麗的書，至少我可以讀到美麗的書，還有什么能比這更使我快樂?
27、你像一個(gè)孩子一樣來尋求安慰和幫助。我向你打開了我的房子、我的家、我的心，我把你的悲哀也變成我的悲哀，以為這樣也許能幫助你承受住那種悲哀。
28、不要害怕過去。如果有人告訴你過去是不可回復(fù)的，你不要相信他的話。過去、現(xiàn)在和將來在上帝眼里都只是一瞬間，在他眼里，我們都應(yīng)努力去生活。
29、我寬恕了你的過去，雖然我對我們的未來只字未提。
30、真正的傻瓜，諸神用來取樂或取笑的傻瓜，是那些沒有自知之明的人。
自深深處讀書筆記篇二
希望能夠幫到大家。
“請問你相信辛普森殺人了嗎?”
“我相信人是他殺的”。
“如果你是陪審員，你會(huì)判他有罪嗎?”
“不會(huì)!因?yàn)闄z察官并沒能出示足夠的證據(jù)?！?/p>
你相信這樣的邏輯嗎?這是這一個(gè)真實(shí)的故事，是《歷史深處的憂慮》上詳細(xì)記錄的一個(gè)典型的美國案件。大概是說，著名棒球名星辛普森的前妻被殺，很多的證據(jù)可以表明很可能是辛普森殺的，但由于他請的律師實(shí)在是太厲害了，所以政府的公訴人檢察院也斗不過他們，最后，陪審團(tuán)宣布辛普森無罪釋放。之后，作者問了很多的美國朋友，得出了上面的那段對話。
也許你和我一樣，對于這個(gè)案件，是不是也太不公平了。是的，他們也有這個(gè)想法，但他們卻也很理性地理解了陪審團(tuán)的決定，因?yàn)?，原告確實(shí)沒能出示百分之百令人信服的證據(jù)。盡管被告很可能是真正的殺人犯，并且很可能再也不能將他捉拿歸案，但是，在法庭上卻是公平的。假如僅僅因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為他有罪就判刑，而不管證據(jù)如何，那下次很可能就會(huì)出現(xiàn)冤案。就如洛彬機(jī)政府所宣布的，政府為這個(gè)案件花了8051730美元，可以想象一下，如果沒有法庭上的公平，一個(gè)普通人能和強(qiáng)大的政府力量對抗嗎?我認(rèn)為他們這樣的想法很有道理，也怪不得我聽說美國以司法公正而聞名于世，這下公平，并不是指真正不錯(cuò)殺一個(gè)好人，也不放過任何一個(gè)壞人，而是指，能在法庭上能公平地對待每一個(gè)人。
以前我就知道，任何一個(gè)美國人在被告上法庭時(shí)，都有權(quán)利請律師，如果他沒錢請，那法庭會(huì)為他指定一個(gè)，但我想不明白的是，律師通常是收費(fèi)的，那他沒錢請律師怎么辦啊，政府也不能出這份錢吧。他們還真能想：法律規(guī)定每一個(gè)律師都有一定的義務(wù)勞動(dòng)時(shí)間，法庭指定的律師就是這種。
看到這里，我不知道你是否理解作者為何用這個(gè)書名，我的理解是，有時(shí)公平，或者說，自由，是要付出代價(jià)的，并且，有時(shí)這些代價(jià)是否值得，也是很值得思考的。
也許你也聽過一個(gè)故事，說一個(gè)日本留學(xué)生闖進(jìn)一個(gè)美國私人小花園，主人拿槍對著他說不要?jiǎng)?，他聽不懂，最后主人開槍打死了那日本人，最后也是判那人無罪。也許這就是東西方文化差別的原因吧，但至少這能說明美國人對家這個(gè)私人住所的理解，是一個(gè)不允許任何侵犯的堡壘，就算對方是個(gè)政府，也不行。
這是一本很能讓讀者了解美國的書。有時(shí)間的話，建議你看一看，也許我看過作者其它的書吧，其實(shí)也不覺得它足以用“非常好”來形容，但它卻可以告訴你很多關(guān)于美國人的思維方式，不少關(guān)于美國司法制度的流程，比如說什么叫陪審團(tuán)，再比如說法庭上是如何辯論的，等等。
可以說我是從看林達(dá)的三部曲才開始對美國社會(huì)狀況和政治制度感興趣的。正是林達(dá)高超的講故事才能將我引進(jìn)了這扇門。但是在我對美國社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制有了一些了解之后，我才開始發(fā)現(xiàn)林達(dá)的局限性。
看第一本的時(shí)候，我常常讀一段就停下來思考一下作者傳達(dá)的美國人的基本觀點(diǎn)、歷史淵源和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。但是，讀到第三本書我就已經(jīng)對作者闡述的人類進(jìn)步的力量在于精神反省人性力量云云感到懷疑，這不僅與他所說的制度起決定作用相矛盾，而且與伯林提倡的文化多元主義相背。作者好像傾向認(rèn)為社會(huì)是應(yīng)該向固定方向發(fā)展的，建國初期南部比較野蠻沒有經(jīng)過精神反省，因而北方一直等待，試圖在法律的框架下來解決奴隸問題。但是，這里作者恰恰忘了在第一本書里提到過的“內(nèi)容中性”問題，作者揚(yáng)棄了“真理說”，卻又認(rèn)為北方的決定是真正人性的體現(xiàn)，因而南方遲早要服從北方，這難道不是作者為人類的發(fā)展規(guī)定了一個(gè)方向嗎，這難道不是不讓南方自由選擇其發(fā)展道路嗎?不管北方憑借的道德力量多么強(qiáng)大，都始終只是一種道德力量，道德力量必然具有相對性與局限性。認(rèn)為憑借道德優(yōu)勢可以決定他人乃至他州的發(fā)展道路，與作者在第一本書闡述“內(nèi)容中性”“與真理無關(guān)”所舉的反例實(shí)在并無二致。作者甚至用“兩顆老鼠屎壞了一鍋湯”來形容堅(jiān)持蓄奴的兩個(gè)南方州。不僅因?yàn)檫@樣，更因?yàn)楦髦菰诤炇饏f(xié)議自愿加入合眾國時(shí)并未聲明放棄退出合眾國的權(quán)利。林肯對南方分離出去的邦聯(lián)的討伐就不具有法理依據(jù)，但作者在承認(rèn)這個(gè)問題之后，又回避了這個(gè)問題的核心內(nèi)容，轉(zhuǎn)而去談現(xiàn)在維系美國的是這個(gè)自由制度所帶來的凝聚力和向心力。直到我從其他途經(jīng)了解到南北戰(zhàn)爭后通過的憲法第十四修正案后，我才知道美國人是如何解決的這個(gè)問題。第十四修正案規(guī)定了各州公民首先是合眾國公民，其作為合眾國公民的身份、權(quán)利不容侵害與剝奪。這從事實(shí)上禁止了任何分離活動(dòng)。也正是第十四修正案使得權(quán)利法案開始適用于各州，在此之前各州有自己的權(quán)利法案，聯(lián)邦權(quán)利法案并不適用。這一點(diǎn)林達(dá)也未充分告知我們，片面夸大了憲法及修正案的絕對適用性。實(shí)際這種適用性是一直在討論改進(jìn)中的，上世紀(jì)初到上世紀(jì)中葉最高法院對言論自由的屢屢不利判決作者提及很少，幾乎割裂了歷史，更不要說作者沒有提到麥卡錫主義盛行時(shí)對美共領(lǐng)導(dǎo)人及組織的言論自由和結(jié)社自由的限制和侵害。作者主要視野全部集中在民權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲的60年代，也就是第一修正案在實(shí)際適用方面取得重大突破的年代。即使同在這一時(shí)代，在第一修正案存在廣泛爭議的其他領(lǐng)域如對淫穢語言和淫穢出版物的界定，對報(bào)紙和廣播電視的區(qū)分對待，作者都沒有提及。我覺得作者明顯存在避重就輕之嫌，不僅如此，作者還存在故意片面宣傳之嫌，我終于開始懷疑他的目的。
這次為了寫論文看了邱小平《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》，我才看到了第一修正案在適用方面的艱難發(fā)展歷程與問題。美國司法界所持的原則，決不向林達(dá)所述那樣簡單?！皟?nèi)容中性”概括失之簡單。司法界早有“思想自由市場”理論，這與作者一上來批評(píng)中國人對言論自由持有的“理越辯越明”又有什么區(qū)別呢?當(dāng)然這一說法后來越來越多的造成質(zhì)疑，但是林達(dá)卻干脆把這個(gè)過程給省了。推薦大家看看《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》這書，這本書相比林達(dá)的書來說，宣傳少，事實(shí)多，更客觀，更全面，當(dāng)然也要更枯燥。
總之我的意見是了解美國可以從林達(dá)入門，但一定要超越林達(dá)。否則你可能剛費(fèi)勁把腿拔出一個(gè)意識(shí)宣傳的泥潭，又主動(dòng)積極地跳進(jìn)另一個(gè)意識(shí)宣傳的陷阱。其實(shí)是用偏見代替偏見。大家在閱讀林達(dá)的文章時(shí)，應(yīng)該對其包含的宣傳層面持警惕態(tài)度，正如大家在閱讀其他作品對其宣傳層面警惕一樣。
自深深處讀書筆記篇三
尼采有言：“誰終將聲震世間，必長久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長久如云漂泊。”靜水流深，大千世界事物繁雜，我們不應(yīng)急躁冒進(jìn)，而應(yīng)冷靜思考，理性判斷。
生活中的許多人往往不能打破固有的思維框架，認(rèn)清事物的本質(zhì)，從而失去理性的判斷。
日本推理小說之王東野圭吾，曾三次入圍直木獎(jiǎng)卻與之擦肩而過，被人們譏諷為“被直木獎(jiǎng)拋棄的男人”，然而他沉著冷靜地思考，靜下心來鉆研，突破原有的推理框架，在洞若觀火中分析人性的本質(zhì)，終于，《嫌疑人x的獻(xiàn)身》將他推向頂峰。如果他不冷靜思考，不突破固有框架，又哪有如今的輝煌？可見，成功應(yīng)是在靜默中突破常理。
從“眼見為實(shí)”到“眼見不一定為實(shí)”，人們逐漸明白：事物的本質(zhì)有時(shí)不能用眼判別，而應(yīng)用心去思考。
好萊塢影星湯姆?漢克斯，在劇組中很不被導(dǎo)演看好，因?yàn)樗磻?yīng)總是比別人慢，被說成是“不是拍電影的料”，甚至有人勸他放棄走這條路，然而他親身實(shí)踐，用自己的勤奮，執(zhí)著，沉著穩(wěn)步獲得成功，對別人的客觀評(píng)價(jià)不予理睬，而是堅(jiān)定自己的方向。巨著《達(dá)芬奇密碼》便是他獲得“真理”的最好印證。有時(shí)大多數(shù)人的觀點(diǎn)并非正確，我們需要在靜默中證實(shí)自我?？梢姡〉贸晒?yīng)在眾說紛紜中堅(jiān)持自我。
想必《安徒生童話》大家都讀過，里面有個(gè)饒有趣味的小故事：國王下發(fā)熟種子給大家，推選種出最漂亮的花的人繼承王位，令人驚駭?shù)氖?，最終以為什么也沒種出來的小男孩受到了國王的賞識(shí)。故事的原因大可不必細(xì)說，無獨(dú)有偶，材料中的同學(xué)也少有這樣誠實(shí)的人，相比那些高聲喊真理的人，靜默的誠實(shí)顯得難能可貴。如果人人都為了得到原有的真理，而忽略誠實(shí)的話，那么真理的發(fā)展就會(huì)停滯不前，人類的文明也就會(huì)止步了?？梢姡晒?yīng)是在無畏真理中把握誠實(shí)。
生活中的種種事物就像這蘋果，我們不能用前人的眼光認(rèn)識(shí)它，應(yīng)有自己的思維，在冷靜中認(rèn)識(shí)本質(zhì)，在沉默中獲得真知。
自深深處讀書筆記篇四
林深深處人不知，走過下雨天，路過校園情侶，穿過時(shí)間的軌道，忘記兩個(gè)人的曾經(jīng)，留下一個(gè)人的回憶，有些東西錯(cuò)過了，便是錯(cuò)過，無人再能知曉。
外面下起了小雨，我在午后出發(fā)。
我心里很安靜，像淌著一條細(xì)細(xì)流的.小河。
風(fēng)景很美的時(shí)候，我想。
我們要是能，牽手走過那就好了。
我在背后望你。
深林不知。
你不知。
林子深處沒有蝴蝶。
那我來飛過。
雨水撫過時(shí)間走過。
舊葉已經(jīng)腐朽了。
又被綠葉覆蓋。
多么像我們。
前赴后繼奔向明天。
然后明天。
沒有誰記得誰。
但它知道。
難過的往事誰都有。
它很久以前就在這里守護(hù)。
我問。
可它什么都不說。
最是舊墻累世情深。
那些細(xì)碎的美好。
你路過了。
我也路過。
但我們錯(cuò)過了。
自深深處讀書筆記篇五
為了自己，我必須饒恕你。一個(gè)人，不能永遠(yuǎn)在胸中養(yǎng)著一條毒蛇;不能夜夜起身，在靈魂的園子里栽種荊棘。
我們都生活在陰溝里，但其中依然有人在仰望星空。
性格的根基在于意志力。
神是奇怪的。他們不但借助我們的惡來懲罰我們，也利用我們內(nèi)心的美好、善良、慈悲、關(guān)愛，來毀滅我們。
一個(gè)人不哭的那一天也就是他的心變硬的那一天，而不是他的心充滿歡樂的那一天。
惡大莫過于浮淺。
不要害怕過去。如果有人告訴你過去是不可回復(fù)的，你不要相信他的話。過去、現(xiàn)在和將來在上帝眼里都只是一瞬間，在他眼里，我們都應(yīng)努力去生活。
你像一個(gè)孩子一樣來尋求安慰和幫助。我向你打開了我的房子、我的家、我的心，我把你的悲哀也變成我的悲哀，以為這樣也許能幫助你承受住那種悲哀。
有悲哀的地方就是神圣的所在。
雖說提出要做一個(gè)更好的人是句不科學(xué)的空話，成為一個(gè)更深刻的人，則是受過苦的那些人的特權(quán)。我想我是變深刻了。
你的生活中可沒有動(dòng)機(jī)。你只有欲念而已。動(dòng)機(jī)是理性的目標(biāo)。
使人感到悲哀的是，幾乎沒有人能在死亡之前就已“擁有自己的靈魂”。愛默生說：“對任何人來說，最可貴的是他自己的行動(dòng)?！边@話是很對的。大多數(shù)人都不是他自己，他們的思想是別人的思想，他們的生活都是一種模仿，他們的激情也都是借用別人的。
愛是用想象力滋養(yǎng)的，這使我們比自己知道的更聰慧，比自我感覺的更良好，比本來的為人更高尚;這使我們能將生活看作一個(gè)整體;只要這樣、只有這樣，我們才能以現(xiàn)實(shí)也以理想的關(guān)系看待理解他人。惟有精美的、精美于思的，才能供養(yǎng)愛。但不管什么都供養(yǎng)得了恨。
真正的傻瓜，諸神用來取樂或取笑的傻瓜，是那些沒有自知之明的人。
嘲笑一個(gè)處于痛苦中的靈魂是一件可怕的事，嘲笑者的生活是不美的。
如果我寫不出美麗的書，至少我可以讀到美麗的書，還有什么能比這更使我快樂?
愛的快樂，就像思想的快樂一樣，在于感覺到它自己的存在。愛的目的就是愛，不多也不少。你是我的敵人：一個(gè)從未有人有過的敵人。我把我自己的生活交給你，以滿足你那種人的感情中最低級(jí)、最卑鄙的感情：恨、虛榮心和貪婪，而你卻毫不顧惜地浪費(fèi)掉我的生活。在不到三年的時(shí)間里，從任何一種角度看你都徹底地把我毀掉了。就我自己來說，除了愛你我也沒別的事情可做。我知道，如果我允許自己恨你，那么，在我已經(jīng)跋涉過、現(xiàn)在仍須跋涉的干燥的“存在”的沙漠里，每—塊石頭都會(huì)失去自己的影子，每一棵棕櫚樹都會(huì)枯萎，每一眼井的水都會(huì)被人從源頭下毒。
不管是偉大的人還是渺小的人，除了用自己的手毀滅自己之外，沒有什么別的東西能夠毀滅他。
為我自己我也必須寬恕你。一個(gè)人不能每天都在胸膛上放一條小毒蛇并讓它以自己為食，也不能每天夜里都起來在自己靈魂的花園里播種荊棘。
別人信仰看不見的東西，我信仰人可以觸摸、看到的東西。
性格的基礎(chǔ)是意志力，而我的意志力則完全受你的意志力的支配，這聽起來好像很奇怪，但卻是千真萬確的。
我寬恕了你的過去，雖然我對我們的未來只字未提。
真正的傻瓜，如上帝所嘲弄、毀滅的那些人，是不了解自己的人。我有很長一段時(shí)間就做了一個(gè)這樣的傻瓜，你做這種傻瓜的時(shí)間比我還長。不要再做這樣的傻瓜了。不要害怕，最大的罪惡是淺薄。一切被認(rèn)識(shí)到的東西都是對的。
失敗會(huì)形成習(xí)慣。
我只是想從你身上得到優(yōu)雅的甜蜜的伴隨，富有魅力的愉快的交談，以及所有的那些使生活變得可愛起來的溫柔的仁慈，這些都是生活的伴唱，就像音樂那樣，使萬事萬物和諧一致，使嘈雜的或靜謐的地方充滿美妙的音樂。
我不說昨天，只說今天。痛苦是一段漫長的時(shí)間，我們是無法用季節(jié)把它分開的，我們只能記錄它的各種狀態(tài)，以及這些狀態(tài)什么時(shí)間出現(xiàn)。時(shí)間本身并不是與我們一起前進(jìn)的，它是旋轉(zhuǎn)的，環(huán)繞著一個(gè)痛苦的中心。生活中充滿了令人窒息的靜止，其中的每一件事都受一種不變的模式操縱，因此我們都是根據(jù)嚴(yán)酷的程式、法則來吃、喝、走路、睡覺、祈禱或跪下祈禱：這種靜止性使我們生活中的每一天中的每一個(gè)最可怕的細(xì)節(jié)都和過去的一模一樣。
我們彼此在傷害對方的生命，你絕對是在毀滅我的生活，而我也明顯沒有使你感到幸福，我們所能做出的惟一不可避免的、明智合理的選擇就是分開，徹底的分開。
我固然知道在我被釋放這一日，我也不過從一個(gè)監(jiān)獄轉(zhuǎn)到另一個(gè)監(jiān)獄，而且我還知道，總有幾個(gè)時(shí)候，全世界在我看來也不過和我的牢房一樣大，并且也同樣充滿恐怖?？墒俏疫€相信，在創(chuàng)世的時(shí)候，上帝替每一個(gè)孤獨(dú)分離的人都造了一個(gè)世界，而在那世界里，我們內(nèi)心的世界，一個(gè)人應(yīng)該尋求生存。
只要我心中有愛，那么，即使夏天在冰冷的草叢中安睡，冬天在溫暖和密實(shí)的草堆里蔽身或躲在大房了的廊下，我也毫不在意。對我來說，生活的外在的東西似乎一點(diǎn)也不重要。你可以看到我的個(gè)人主義已經(jīng)達(dá)到或正達(dá)到什么樣的程度，這是因?yàn)?，道路是漫長的，而且“我們所經(jīng)之處長滿了荊棘”。
自深深處讀書筆記篇六
讀完王爾德《自深深處》之后，小伙伴們有什么感想領(lǐng)悟呢？下面讓我們來重溫一下自深深處王爾德的語錄吧！
14、性格的根基在于意志力。——奧斯卡·王爾德。
16、痛苦是永久的、模糊的、黑暗的并且還具有永恒的品性。——奧斯卡·王爾德。
18、在這兒，白天同黑夜一樣，是留給眼淚的?！獖W斯卡·王爾德。
21、惡大莫過于浮淺。——奧斯卡·王爾德。
23、我們都生活在陰溝里，但其中依然有人在仰望星空?！獖W斯卡·王爾德。
27、失敗會(huì)形成習(xí)慣。——奧斯卡·王爾德。
29、別人信仰看不見的東西，我信仰人可以觸摸、看到的東西?！獖W斯卡·王爾德。
43、記住，諸神眼里的傻瓜和世人眼里的傻瓜是大不一樣的。——奧斯卡·王爾德。
52、我們思想著的是永恒，慢慢通過的卻是時(shí)間?！獖W斯卡·王爾德。
53、你的生活中可沒有動(dòng)機(jī)。你只有欲念而已。動(dòng)機(jī)是理性的目標(biāo)。——奧斯卡·王爾德。
55、我已成了供你取樂的工具，成了隨時(shí)聽從你吩咐的仆人?！獖W斯卡·王爾德。
64、痛苦，不像痛快，是不帶面具的?！獖W斯卡·王爾德。
65、我寬恕了你的過去，雖然我對我們的未來只字未提?！獖W斯卡·王爾德。
67、我生活中還有比與一個(gè)醉鬼、傻瓜糾纏更好的事等著我去做?！獖W斯卡·王爾德。
69、恨使人視而不見?！獖W斯卡·王爾德。
自深深處讀書筆記篇七
讀了《歷史深出的憂慮》，首先一個(gè)最深的印象是：美國的開國領(lǐng)袖在從英國殖民者手里打下江山以后，第一步做的不是運(yùn)用各種手段鞏固中央集權(quán)，建立強(qiáng)有力的國家機(jī)器，而是想辦法保障人民的自由，一切以民眾的福祉為中心，致使剛建立的美國在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)處于無政府或弱政府狀態(tài)，開國皇帝華盛頓將軍也在經(jīng)過八年的苦戰(zhàn)，在沒有領(lǐng)一分錢軍餉的情況下，仍然回到了他自己的家鄉(xiāng)繼續(xù)過起了他熱愛的田園生活，直到若干年后，由于政治需要出任美國第一任總統(tǒng)，華盛頓將軍的這種崇高的天下為公的精神和近乎完美的人格力量給人以深深第地震撼。
今天，站在一個(gè)外國人的角度，來審讀美國的建國歷史，仍然覺的太不可思議，這與中國歷史朝代的更替反差太大了，中國哪怕是當(dāng)今號(hào)稱最進(jìn)步的人民民主專政的社會(huì)主義社會(huì)的建立都與之大不相同，同樣在建國初期，美國刻意避免建立強(qiáng)有力的政府，因?yàn)橐粋€(gè)權(quán)利集中的國家機(jī)器勢必會(huì)壓縮民眾的自由，雖然后來被證明不是一個(gè)完善的決策，但是美國畢竟走出了建立一個(gè)自由，民主社會(huì)的第一步，中國卻走了一條方向完全不同的路，首先是中央集權(quán)的建立，然后是土地，財(cái)富的收歸國有，中國人民被除去壓在頭上的三座大山，徹底實(shí)現(xiàn)翻身的同時(shí)，雖然同過去相比，得到了極大的自由，但是，同美國相比，人民的言論，集會(huì)，甚至宗教信仰自由被限制在一個(gè)極小的范圍內(nèi)，甚至完全被剝奪。兩個(gè)國家不同施政理念決定了各自完全不同的發(fā)展結(jié)果，甚至可以說，美國在今天成為一個(gè)高度民主，自由，平等的發(fā)達(dá)國家，而中國成為一個(gè)專制，腐敗，貧富差距嚴(yán)重拉大，各級(jí)官員貪腐遍地卻受不到有效制約的發(fā)展中國家，這不是偶然的。
第二點(diǎn)，關(guān)于中美兩國國內(nèi)情況的對比，也說明了很多問題，在當(dāng)前國內(nèi)熱傳的新聞中，強(qiáng)制拆遷，高官落馬，毒奶粉等等都是有中國特色的嚴(yán)重問題，在印度，據(jù)說哪怕是一個(gè)廁所，如果沒有相關(guān)部門的批準(zhǔn)進(jìn)行拆除也是違法的，在中國，這類區(qū)區(qū)小事根本上不了法律的層面。所以，再往上推，當(dāng)公民合法擁有的房產(chǎn)遭遇相關(guān)部門的利益，被強(qiáng)行拆除，甚至引出命案也就很正常了。在這里，法律對老百姓是有效的，對高高在上的權(quán)利部門的約束作用是十分微弱的，在中國，官商勾結(jié)，甚至不找任何借口侵犯公民的合法權(quán)益是再正常不過的事，而在美國，因?yàn)橛型晟频娜龣?quán)分立的制度，政府的一舉一動(dòng)都會(huì)受到人民的監(jiān)督與制約，所以根本不可能出現(xiàn)類似中國的情況，這就是民主與專制的區(qū)別，無論政府怎樣粉飾太平，鼓吹和諧盛世，總是掩蓋不了表面的盛世之下隱藏的近飽和的重重危機(jī)。
最后，不同體制與環(huán)境中成長起來的中美兩國國民性格的對比也耐人尋味，曾經(jīng)看到過一份資料，說是中美兩國的大學(xué)生分別被調(diào)查他們的人生追求目標(biāo)，結(jié)果中國學(xué)生大多選擇權(quán)力，金錢等等世俗的東西，而美國學(xué)生卻有很多選擇了追求真理，這也充分說明了不同政治體制下的社會(huì)環(huán)境中成長起來的國民，形成的人生觀，價(jià)值觀截然不同。
再來觀察一下當(dāng)今的中國社會(huì)，缺乏誠信已成為一個(gè)普遍的特征，在中國，養(yǎng)殖家畜用催生激素已是公開的秘密，市場里的蔬菜，水果普遍都被打上農(nóng)藥，結(jié)果導(dǎo)致小孩性成熟年齡大大提前，癌癥患者劇增。在美國，則很少聽到這樣的例子，雖然有著高度自由，但是社會(huì)次序井然有序，社會(huì)誠信度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越中國，合理的社會(huì)制度，良性的人文環(huán)境成就人們良好的素質(zhì)，健全的人格，在社會(huì)體制存在嚴(yán)重缺陷的中國形成的國民性格則完全呈現(xiàn)扭曲和病態(tài)，中國如果要進(jìn)行成功的體制改革，美國的情況是值的認(rèn)真借鑒的。
自深深處讀書筆記篇八
一個(gè)上下五千年的古國和一個(gè)只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠(yuǎn)的距離，更主要的因?yàn)閮烧哂型耆煌膬r(jià)值體系，這和歷史有關(guān)，和文化有關(guān)。
要穿過誤解的迷霧看清這個(gè)熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進(jìn)它，走進(jìn)它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達(dá)以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認(rèn)識(shí)。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實(shí)的文風(fēng)把美國復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。是的，美國人有著典型的西方民主制度價(jià)值觀，這從美國人崇尚個(gè)人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達(dá)所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價(jià)。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機(jī)等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時(shí)候，他們?yōu)榱俗杂桑坏貌桓冻鰬K重的代價(jià)?！安蛔杂?，毋寧死”，在這個(gè)國度得到最真切的還原。一直以來美國政府總是以一個(gè)強(qiáng)勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個(gè)不可信賴甚至要小心提防的野獸。人民得時(shí)刻擔(dān)心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做出剝奪人民自由權(quán)利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權(quán)力。這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實(shí)在是匪夷所思。
林達(dá)在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關(guān)辛普森案最為詳盡全面的資料?！肮膶徟小?，“寧可放過一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價(jià)”。美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔(dān)這個(gè)代價(jià)。我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因?yàn)樗屛腋恿私饷绹?，更因?yàn)樗屛议_始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會(huì)。我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實(shí)中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強(qiáng)，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
自深深處讀書筆記篇九
《歷史深處的憂慮》是“近距離看美國系列”的第一本書。作者林達(dá)夫婦以信件的形式講述美國現(xiàn)實(shí)生活中的故事，生動(dòng)地介紹了美國法律、政治制度的思想原則，建立與發(fā)展過程，操作方式，歷史價(jià)值以及為實(shí)行這套制度已付出的和將要付出的沉重代價(jià)。
美國是當(dāng)今世界的一個(gè)超級(jí)大國。以前，我對美國的印象僅僅停留在美國電影與各種旅游攻略上。除此之外，就是在歷史課本上看到的獨(dú)立戰(zhàn)爭、民權(quán)運(yùn)動(dòng)還有“自由與民主”。我從來沒有仔細(xì)了解過這個(gè)超級(jí)大國是如何運(yùn)作的。林達(dá)在書中所講述的一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓我能夠走進(jìn)美國，了解它歷史深處究竟有著怎樣的憂慮。
作者在書中給了我答案。“要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由所付出的代價(jià)?！痹诹私獾矫绹藶榱俗杂筛冻龅拇鷥r(jià)后，我為他們對自由與民主的狂熱追求感到不可思議。即便付出巨大代價(jià)，他們依然樂意用生命甚至是犧牲國家利益來換取自由與民主。
自由與權(quán)利是密切相關(guān)的。而權(quán)利又與法律不可分割。書中提到了關(guān)于華人因?yàn)椴涣私猱?dāng)?shù)胤?，做了在中國人看起來十分正常的事情而被鄰居舉報(bào)，最終被指控“欺負(fù)兒童”的案例。美國警察的嚴(yán)格執(zhí)法也給我留下了深刻印象。你如果被指“賄賂警察”，那你可攤上大事了。還有許多案例和故事都讓我對美國人極強(qiáng)的法律意識(shí)感到驚訝。因?yàn)楹椭袊绕饋恚@種反差實(shí)在是太大了。中國人經(jīng)常會(huì)以對錯(cuò)來判斷事情，而美國人經(jīng)常是以合法或不合法來判斷事情。對于這個(gè)移民國家來說，確實(shí)是需要嚴(yán)格的法律才能治理好“文化大熔爐”。
在大篇幅的有關(guān)辛普森案的介紹中，案件的.來龍去脈、法庭上的精彩辯論、“無罪推定”和“陪審團(tuán)制度”的解讀、給美國帶來的影響，還有相關(guān)的死刑在美國的發(fā)展歷史，這些都讓我大開眼界。公正、平等的法律精神令我十分敬佩，從美國故事中我對于法律的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。
每一縷陽光下，都有一片陰影。就好像我身邊那些移民到美國的同學(xué)，他們?yōu)榱嗽谧杂傻膰?，?shí)現(xiàn)自己的美國夢，付出了許多代價(jià)。不過這與美國和美國人民200多年來付出的巨大代價(jià)相比，只是冰山一角。愿他們能在新的環(huán)境中找到自己的歸宿，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
其實(shí)就像照鏡子一樣，我現(xiàn)在也理解了中國為什么要推進(jìn)依法治國與健全法制體系。雖然美國式的自由在我們身上并不適用，但是我相信未來的中國人民可以更自由、幸福地生活在這廣袤土地上，歷史深處的憂慮可以越來越少。
自深深處讀書筆記篇十
讀林達(dá)的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個(gè)墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個(gè)笑話：如果你愛一個(gè)人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個(gè)人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實(shí)寫照。
林達(dá)寫過了，美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會(huì)產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動(dòng)它。
說到這，就不得不談?wù)勚袊姆闪?，中國也許是幾千年君權(quán)至上的律法習(xí)慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護(hù)的仍是當(dāng)權(quán)者的利益。我們看到過許多人因?yàn)榘l(fā)表反動(dòng)言論而被動(dòng)權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當(dāng)權(quán)者因批評(píng)某些黨派、團(tuán)體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權(quán)利這點(diǎn)來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評(píng)美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費(fèi)，很多項(xiàng)調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費(fèi)場所的也以華人居多。而中國一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現(xiàn)象就好比假如一個(gè)人需要兩個(gè)蘋果才能吃飽，而一個(gè)美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個(gè)美國窮人會(huì)擁有2-20個(gè)不等的蘋果，過日子沒問題，但一個(gè)中國窮人往往只有半個(gè)或一個(gè)來裹腹。然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應(yīng)該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價(jià)減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
自深深處讀書筆記篇十一
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機(jī)，他帶領(lǐng)著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會(huì)的各個(gè)角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會(huì)。
他基本上讓我們看到了一個(gè)客觀、真實(shí)的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級(jí)大國的原因、美國人為自由付出的代價(jià)以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個(gè)墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。突然想到一個(gè)笑話：如果你愛一個(gè)人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個(gè)人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實(shí)寫照。
第一個(gè)讓我有所觸動(dòng)的是美國的槍支自由。它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊(duì)伍，對于一個(gè)自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?/p>
首先，這樣的語言表達(dá)就讓我感慨。它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！泵绹慕▏哒J(rèn)為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當(dāng)然，槍支自由到現(xiàn)在為止還是個(gè)爭論中的話題。畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價(jià)：青少年中的流血事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會(huì)未來自由而反對槍支管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價(jià)，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。這是一個(gè)民族的權(quán)利，也是每個(gè)個(gè)體的權(quán)利。德國原本也不是禁槍的，禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應(yīng)該為止懺悔的。禁槍的可怕后果，可以是一個(gè)種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價(jià)”相比，不知要嚴(yán)重、要嚴(yán)肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個(gè)種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價(jià)享受自由。
另一個(gè)問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的原則。在看到第四、五、六、七條修正案時(shí)，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個(gè)”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。在看這幾個(gè)條款時(shí)，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關(guān)系。也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和國民素質(zhì)是相互促進(jìn)、相互制約的。只有有國民素質(zhì)做基礎(chǔ)，政策才能更民主;而為人民著想的政策會(huì)營造出良好的社會(huì)環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。林達(dá)也告訴我們，美國的強(qiáng)國之路是不可復(fù)制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會(huì)產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動(dòng)它。
自由實(shí)在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個(gè)選擇，是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價(jià)，測試過自己的承受能力之后，做出的一個(gè)選擇。而且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質(zhì)的定義，還有量的測度。在不同的時(shí)代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價(jià)是不同的，人們的認(rèn)識(shí)程度和承受能力也是不同的。當(dāng)必須支付的代價(jià)超過了承受能力，人們往往會(huì)選擇放棄一部分自由。自由和代價(jià)是兩個(gè)不分開的話題。
自深深處讀書筆記篇十二
林達(dá)的《歷史深處的憂慮》是他近距離看美國系列的第一本。這本書用書信的形式把作者在美國見聞生動(dòng)地記錄下來.簡而言之，它告訴我們什么是真正的民主,何為法治,這在中國，一個(gè)把自由民主口號(hào)喊了數(shù)千年,至今連憲政都遙遙無期的國度，無疑是鏗鏘一擊。
作者很聰明地從在他身邊發(fā)生的小事著手，以小見大，從細(xì)小之處發(fā)掘美國的法治精神。這里面有因把槍支放在枕頭下，被家里孩子用來玩耍而被判刑的父母，有日本學(xué)生因闖入他人住宅而被射殺，從而導(dǎo)致外交事故。當(dāng)然，驚動(dòng)全世界的辛普森殺妻案。
相對于中國求穩(wěn)，崇和的東方哲學(xué),美國人狂熱地追求自由，即便他們?yōu)檫@自由付出巨大的代價(jià)。書中有一段寫到有人發(fā)起活動(dòng)，把全國所有槍支下喪生的冤魂的鞋子放在廣場上，那場面何其壯烈.一雙雙鞋訴說著那些死去的人的痛苦。但美國人民寧愿承受這還會(huì)繼續(xù)的痛苦，只因這是他們追求自由的代價(jià).在自由面前，生命很輕.對于中國人，這絕對不會(huì)發(fā)生。我們已經(jīng)習(xí)慣了服從,相比自由，生命才是重要的.終究，這是中國的思維.沒有這份對自由的狂熱，美國便不是美國.要知道,獨(dú)立戰(zhàn)爭是美國人不愿再在英國的統(tǒng)治下茍活才爆發(fā)的。中國沒這種安然現(xiàn)狀也不是中國了。如果中國在美國的立場，必然搬出那句''留得青山在，不怕沒柴燒“.安穩(wěn)地被統(tǒng)治。
書中著墨最多的是辛普森案，辛普森被控謀殺罪，警方也在現(xiàn)場找到沾有死者血跡的手套，所有證據(jù)都直指辛普森，所有人都確信是他謀殺了他的前妻。但是，辛普森強(qiáng)大的律師團(tuán)找到了警方取證的破綻，形勢一下子扭轉(zhuǎn)了。最后因?yàn)樽C據(jù)不足，辛普森無罪釋放。人們看著殺人犯在眼皮底下走了，但又能怎樣，在美國，證據(jù)就是一切。盡管這個(gè)殺人犯后來在自傳中承認(rèn)自己確實(shí)殺人。
就是從這些細(xì)節(jié)中，窺見美國司法的嚴(yán)謹(jǐn)，而更加佩服美國法律的權(quán)威。在美國，人們不相信總統(tǒng)，不相信政府，只相信法律。憲法是他們最好的守護(hù)神。他們將憲法奉若神明。他們覺得權(quán)力不能被掌握在少數(shù)人手里。這也導(dǎo)致美國總統(tǒng)往往不是最舒服的人，而是最頭痛的人。新聞的監(jiān)督，民眾的監(jiān)督，公民可以隨意焚燒國旗，就連他們諷刺總統(tǒng)的習(xí)慣也變成一門其它國家無法模仿的藝術(shù)。你可以說美國天生疑心重，但選擇相信法律永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。法律是理性的，是不會(huì)隨意更改的，最重要，它一視同仁。
說到這，不得不提美國憲法，從1787年制定至今，修改次數(shù)極少，可見當(dāng)初的制定者考慮的周到。正正因這穩(wěn)定，才有神圣。神圣而帶來人民對它的信任，尊重。這對于老是忙于修改憲法的中國是一個(gè)很好的啟示。什么時(shí)候中國人能用憲法維護(hù)自己權(quán)利，那時(shí)，中國離憲政也不遠(yuǎn)了吧。讀這本書，感覺五味雜陳。羨慕美國的法治，崇拜美國人的自由，同情他們?yōu)樽杂筛冻龅拇鷥r(jià)，最后還有慚愧。泱泱大國，我們還在面對無數(shù)為維權(quán)而失去寶貴生命的現(xiàn)狀。中國的憲政難道一定要用人命搭建嗎?或許，觀點(diǎn)太偏激了。但自己真的希望我們國家走上真正的民主之路，我們空喊了這么多年的口號(hào)，是時(shí)候?qū)崿F(xiàn)了。但愿這一天的到來，不會(huì)太久。
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