感悟是一種對生活的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，是人類智慧的結(jié)晶。在培養(yǎng)感悟力的道路上有哪些值得分享的經(jīng)驗(yàn)和方法？小編整理了一些優(yōu)秀的感悟文章，希望能夠給大家?guī)硪恍┧伎己凸缠Q。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇一
《中小學(xué)校長財(cái)務(wù)管理培訓(xùn)教程》是20__年立信會(huì)計(jì)出版社出版的圖書，作者是上海市中小學(xué)校長培訓(xùn)教程編寫組。
《中小學(xué)校長財(cái)務(wù)管理培訓(xùn)教程》內(nèi)容簡介:基礎(chǔ)教育是一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，關(guān)系到一個(gè)民族的未來興衰。我國基礎(chǔ)教育具有公益性的性質(zhì)，國家為義務(wù)教育制度的實(shí)施，建立了義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，以體現(xiàn)國家財(cái)政的公平，這樣一來基礎(chǔ)教育的發(fā)展成為社會(huì)主義社會(huì)和諧、進(jìn)步的一個(gè)重要組成部分。而中小學(xué)校與政府在基礎(chǔ)教育中在不同層次上肩負(fù)著不同的責(zé)任。政府堅(jiān)持教育的公益性，著力促進(jìn)教育公平，是教育事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，為此從宏觀上建立經(jīng)費(fèi)保障體制。學(xué)校則應(yīng)該相應(yīng)地建立健全微觀管理制度，建立健全財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度，規(guī)范管理，消除教育實(shí)施主體中的不公平隱患，保證教育資源最終落實(shí)的公平有效，即保證教育公平的實(shí)施。這是校長自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的第一個(gè)目的:樹立公平的基礎(chǔ)教育理念。
為切實(shí)加強(qiáng)教育經(jīng)費(fèi)管理，及時(shí)彌補(bǔ)各中小學(xué)校長的財(cái)政財(cái)務(wù)知識缺口，近日承德縣教師進(jìn)修學(xué)校舉辦學(xué)校財(cái)務(wù)管理培訓(xùn)班，全縣學(xué)校分管財(cái)務(wù)后勤的副校長和財(cái)會(huì)人員參加了會(huì)議。會(huì)上縣審計(jì)局、財(cái)政局、教育局的相關(guān)同志分別對中小學(xué)財(cái)務(wù)收支管理中的常見問題、政府采購流程、系統(tǒng)內(nèi)部審計(jì)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行了深入的講解和剖析。
通過此次培訓(xùn)，提高了校長財(cái)務(wù)管理能力，規(guī)范中小學(xué)的財(cái)務(wù)行為，同時(shí)加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理和監(jiān)督，有效推進(jìn)依法治教，依法治校。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇二
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。看了在這個(gè)故事里，我對“我班王志浩和王暉打架事件”的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，并沒有采用毫無實(shí)際內(nèi)容的空洞說教，也沒有一味簡單生硬地指責(zé)數(shù)落，而是曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個(gè)“愛”字，試想，倘若當(dāng)時(shí)我怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵，后果可想而知，效果將適得其反。“愛的教育”在生活中淋漓盡致地體現(xiàn)。
愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。我在教學(xué)實(shí)踐中覺得對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴睿獝邸钡木礃I(yè)精神。陶行知是以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮W(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別?！瓡?huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的。”其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)手腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇三
最近，我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書。在陶行知爺爺光輝的一生中，有許多的故事，這些故事有的使我啟迪很深，有的深深地打動(dòng)了我，還有的讓我懂得了人世間的各種道理。體會(huì)到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛。而最打動(dòng)我的，是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。
陶行知小時(shí)候很懂事，為了給家里省錢，就算母親剃的頭再不好，他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀，剃了陶行知家的三代頭，因此，陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩中說道：“這把刀，曾剃三代頭。細(xì)數(shù)省下錢，換得兩擔(dān)油?！弊x到這時(shí)，我不由得想起我以前浪費(fèi)的行為。
以前，我很不懂得珍惜來之不易的金錢，認(rèn)為家里我是父母的獨(dú)苗，什么事情都得聽我的?？吹铰愤厰偵嫌泻贸缘?，就認(rèn)了命要買，說什么也不聽，但買回家以后，又覺得不好吃，怕爸爸媽媽批評，便送給太太吃，家人還夸我懂事；有的時(shí)候，看到一些喜歡的玩具就要買，但買回來后又不玩了；還有的時(shí)候，看到超市里一個(gè)個(gè)好吃的，就嚷著要爸爸媽媽買，不給買就撒嬌，甚至哭鬧，買了之后，覺得不好吃，就一直擱在那兒。一次，我去鞋服店里買鞋子，家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙，但我就是要買。看著這些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子，我恨不得全買下來，最后，我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐?，才找到了我最喜歡的。
我趕緊叫爸爸來買，他不肯，還說這個(gè)價(jià)格太貴，而且家里已經(jīng)有幾雙了，再買是浪費(fèi)。“我不要，我今天就買定它了！”我肯定地說。經(jīng)過我的一再要求，爸爸只好買下了這雙鞋子。買完鞋我還不罷休，又要買衣服、褲子，而且一買就是兩三件?；氐郊?，我天天只穿新買的，以前舊的都不理不睬。長大了，以前的都穿不下了，那時(shí)媽媽就心疼地說：“唉！買這么多鞋也不穿，還是挺新的呢！扔掉了可惜呀！”當(dāng)時(shí)聽了沒什么感覺的，但讀了這本書后，心里覺得很愧疚，這些錢都是爸爸媽媽用汗水換來的呀！他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事，很勤儉節(jié)約，而我就這樣浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果，真是不應(yīng)該啊！
陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路，他的每一句話都激勵(lì)著我們。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德，還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德，爭做新一代的更完美的“小陶子”。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇四
陶行知遵循他“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝?，對課程資源認(rèn)識的視野極為廣闊，社會(huì)、自然、生活是他課程資源觀的三個(gè)關(guān)鍵詞。他說：“我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活?！薄叭康恼n程包括了全部的生活：一切課程都是生活，一切生活都是課程?！薄八^頂著青天，腳下踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬物變化是他的教科書，太陽朋亮照耀他工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的，都是他的先生，也都是他的學(xué)生?！?/p>
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇五
俗話說：“實(shí)踐出真知”，學(xué)生知識的獲得過程，是在教師的指導(dǎo)引導(dǎo)幫助下“通過自己的活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)某個(gè)對象的某些特征或與其他對象的聯(lián)系”的過程。讓學(xué)生經(jīng)歷這種“做”的過程，學(xué)生才能在獲得知識的同時(shí)，逐步獲得探索與創(chuàng)造的感性體驗(yàn)和掌握的思想方法，從而逐步形成初步的探索和運(yùn)用的能力。
如：在教授課文《可貴的沉默》一課中的“喜出望外”時(shí)，我讓學(xué)生模仿課文中同學(xué)們的動(dòng)作，并叫學(xué)生邊朗讀邊表演，感受那種超出想象的驚訝，學(xué)生通過入情入境的朗讀和體會(huì)，明白了“喜出望外”的意思。再如：學(xué)生總是將“休”和“體”混淆，于是，我在教學(xué)“休”字時(shí)，靠在講臺邊上，問學(xué)生，我這是在做什么。孩子們都能說出我靠著桌子在休息，這時(shí)機(jī)靈的孩子很容易聯(lián)想到“休”字就是“人”靠著“樹”休息。這樣學(xué)生很快將“休”字記住了，也區(qū)分了“體”字。這樣教學(xué)生字的方法生動(dòng)有趣，能讓學(xué)生很快掌握，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
陶行知先生曾給因材施教以形象的比喻：“培養(yǎng)創(chuàng)造力要像園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。松樹和牡丹花需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死?！闭绗F(xiàn)代的教育，對學(xué)生要有各級各類不同層次的教育，培養(yǎng)出有各類才能的人才。每一個(gè)學(xué)生都具有其個(gè)性，他們的脾氣性格、興趣愛好、家庭教育等等都各有不同，所以我們在教育和教學(xué)工作中，對待每個(gè)學(xué)生都要仔細(xì)觀察、充分了解他們，使他們在學(xué)校能受到良好的適合其發(fā)展的教育。
對于一部分學(xué)習(xí)積極主動(dòng)的學(xué)生，應(yīng)該給予他們充分的鼓勵(lì)和鞭策。引導(dǎo)他們采用科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，使他們在知識的'海洋中盡情暢游。有些學(xué)生只要教師指出缺點(diǎn)錯(cuò)誤就能改正，這樣的學(xué)生一般只要老師適當(dāng)點(diǎn)撥，不需要大張旗鼓實(shí)施說教。有些學(xué)生，特別是在家受父母過于寵愛的學(xué)生，你如果對他們態(tài)度暴躁、方法簡單、言語粗俗，教育不但不見效果反而會(huì)適得其反。耐心、細(xì)致、多方配合的教育方式是必不可少的。如果教育教學(xué)工作者不去充分了解教育教學(xué)對象，那么你就無法使學(xué)生聽從你的教誨；如果你不了解學(xué)生的特點(diǎn)，你就不會(huì)知道如何發(fā)揮他們的長處，也不能彌補(bǔ)他們的不足。就像醫(yī)生給病人治病一樣，要根據(jù)病人的病情，實(shí)施醫(yī)治，才能藥到病除。好的教師在充分了解學(xué)生之后，找出有效的教育方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，那么他們的學(xué)習(xí)效果將會(huì)更加顯著。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇六
陶行知不愧為著名教育家，他的“發(fā)糖教育法”，也成為中外教育史上的經(jīng)典范例。一個(gè)男孩在校園里拿磚頭砸人，無論其有什么理由，也屬嚴(yán)重的違紀(jì)行為。但陶行知卻“發(fā)糖”以獎(jiǎng)勵(lì)，而且不是一塊，是四塊。而仔細(xì)讀過這個(gè)故事之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中兩點(diǎn)奧秘。
第一、充分看到男孩的犯錯(cuò)理由。男孩拿磚頭砸人，是因?yàn)楸辉业哪莻€(gè)男孩欺女生。這樣看，砸人完全是為了主持正義，只不過行為過當(dāng)而已。理解對方，支持對方，站在對方的角度考慮問題和分析問題，才能夠說服對方。
第二、充分看到男孩的悔改之意。既然人家及時(shí)住手、及時(shí)到辦公室、及時(shí)承認(rèn)了錯(cuò)誤，還有什么理由抓住不放？任何一個(gè)人犯了錯(cuò)誤之后，都會(huì)有一個(gè)后悔期。這是他們最痛苦的時(shí)候，也是最需要?jiǎng)e人理解、同情和安慰的時(shí)候。如果批評過當(dāng)，甚至諷刺挖苦，傷其自尊，就很容易使他們產(chǎn)生逆反心理?；蛘弋?dāng)場頂撞，或者自暴自棄。
孩子的最大特點(diǎn)，就是可以改變。無知可以變成有知，單純可以變成復(fù)雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細(xì)膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學(xué)校。一個(gè)充滿愛心的老師，會(huì)創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因?yàn)閷捜菔且环`丹妙藥，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻矯正學(xué)生們的人生之舵。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇七
假期里細(xì)細(xì)地閱讀了陶行知教育文集著這本書籍，陶行知是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會(huì)學(xué)家于一身的行動(dòng)理論家。他把自己的一生奉獻(xiàn)給于鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了許多的精辟的教育新理念、新方法和新觀點(diǎn)。細(xì)細(xì)的品味著陶公愛的教育理念。暖暖愛意從字里行間流入到我的心里，沖擊著我的思想。
“沒有愛，就沒有教育”前蘇聯(lián)馬可連柯道出了陶行知教育的真諦。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“為一大事來，為一大事去”是陶行知對教育無限的愛的最真實(shí)的寫照。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑?！笔翘招兄獙ξ覀兘處熀图议L的良言忠告。教師對學(xué)生的愛能夠營造出和諧、親切、溫馨而且樂觀向上師生關(guān)系。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機(jī)智深深地折服，更由衷地敬佩先生對學(xué)生的那種信任和尊重，也就是那種對孩子深深的愛。
總之，通過拜讀《陶行知教育文集》，我深切感受陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟，無論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，都有著深刻的實(shí)際意義。我覺得自己在實(shí)際教學(xué)中還與陶行知先生倡導(dǎo)的理論存在著不小的差距，因而在今后的教學(xué)中，我要講學(xué)習(xí)到的理論貫徹到實(shí)際教學(xué)中，在行中知，在知中行，重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，用生活中真真實(shí)實(shí)的體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生探究，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生活。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇八
首先，我來解釋下何為“小先生”。在文章最后一頁陶行知說到：“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子自己隊(duì)伍里最進(jìn)步的小孩子。”從他的話語中，我理解的“小先生”就是學(xué)生并不只是知識的接受者，也可以做“小先生”，向別人傳授知識，每個(gè)學(xué)生都可以并有義務(wù)去參與知識信息的交流和文化的傳承。
民眾教育即把教育、知識化作新鮮空氣，普遍的光及于大眾，人人可以按其需要，自由呼吸，因而增加大眾以新的生命活力。陶行知把教育比作空氣，讓人人都可以呼吸，人人都可以共享教育，這也體現(xiàn)了陶行知“生活即教育”的.理念。
在文中，陶行知也闡述了“民眾教育”的必要性。“我認(rèn)為民眾教育的根本意義，就是教人把知識廣散給大眾，不是像金錢一樣，把它封鎖在少數(shù)人的腦袋里，把頭弄得大大的?！边@就是民眾教育的意義。陶行知希望人人都能夠接受教育，打破了“教育只能被少數(shù)人占有”的觀念。
為什么要推行“小先生”教育？在文中，陶行知從四個(gè)方面去論述了這一個(gè)問題。
1、在中國的封建教育，最難普及的是女子教育。因?yàn)樵谥袊?，男女授受不親的觀念深入人心，男女生的正常交往也會(huì)受到別人非議。就算女先生去教，但由于學(xué)校環(huán)境條件太艱苦，也會(huì)把女先生嚇跑。但是，要是推行小先生去，小先生把自己從教堂上學(xué)到的知識教女子，做到“即知即教”，女子教育問題就會(huì)迎刃而解了。
2、中華民族變衰老了，是因?yàn)樯鐣?huì)教人變老，教小孩做小老翁，歸結(jié)起來就是教育把人給教老了，因?yàn)樵谛『⑸蠈W(xué)的時(shí)候大人就教他“年少老成”，給他灌輸老一代人的思想。()但是，要是運(yùn)用小先生教人就不同了，大人跟小孩學(xué)，無形中得到一種少年精神，使中華民族可以因小先生而返老還童，得到一種新興的少年精神。
3、在中國的封建社會(huì)，教育是被少數(shù)人給占有。但要是推行小先生的教學(xué)方法，做到“即知即傳人”，使得“知識變?yōu)楣灿小?，就能夠打破這種古老的觀念，讓教育、知識化作空氣，知識共有，人人都有享受教育的機(jī)會(huì)，而且推行這種教學(xué)方法，一分錢也不用花，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。
4、在中國，一般鄉(xiāng)村小學(xué)要和學(xué)生家庭聯(lián)絡(luò)，很多困難，教師感覺孤立，學(xué)校感覺單調(diào)。但是，推行小先生制之后，小先生就是流動(dòng)的電線桿，把生活教育網(wǎng)、文化網(wǎng)有機(jī)結(jié)合起來，把學(xué)校與家庭構(gòu)成一體，彼此可以來往，加強(qiáng)學(xué)生家庭、學(xué)校和老師之間的聯(lián)系。在文中陶行知也說到“學(xué)校教育與社會(huì)教育達(dá)成一片”，就是要集結(jié)社會(huì)群體的力量，發(fā)動(dòng)他們都負(fù)起教人責(zé)任，即知即傳人，共同普及教育。這一觀點(diǎn)也蘊(yùn)含著“社會(huì)即學(xué)?！钡慕逃^點(diǎn)。
在文章的最后一大段，陶行知也說到，民眾教育就是要讓民眾隊(duì)伍中最進(jìn)步的人幫助人們格外進(jìn)步，由他們聯(lián)合自動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)人民一同進(jìn)步。
總的來說，這篇文章無處不蘊(yùn)含著“即知即傳”、“文化共有”、“教育民主”、“人人有才”、“教學(xué)做合一”等基本價(jià)值和教育理念，這無論是對于當(dāng)時(shí)的中國還是現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)教育都是十分必要的。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇九
“捧著一顆心來，不帶半根草去”這句話是初學(xué)教育學(xué)時(shí)印象最深的一句話，所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話就鞭策著我，讓我深受啟發(fā)。因而在看到《陶行知教育文集》這本書的書名時(shí)，著實(shí)讓我有眼前一亮的感覺，同時(shí)也暗暗希望通過拜讀它能打開思維，對今后的教學(xué)也能有所裨益。
這本書可以說匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。陶行知先生不僅是詩人、教育家，更可貴的是他還是一位行動(dòng)理論家，他憑借寬廣的視野和深入的研究，倡導(dǎo)教育應(yīng)該貼近人民大眾、貼近生活，富有時(shí)代特色，他主張的觀點(diǎn)有建設(shè)性且有可操作性。文集體現(xiàn)了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨(dú)特教育思想，其中“生活教育之特質(zhì)”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“讀書與用書”等片段，給我留下了深刻印象，我個(gè)人覺得他所倡導(dǎo)的理論是每個(gè)從事教育事業(yè)的人都有必要好好研究與思索學(xué)習(xí)的。
陶行知先生倡導(dǎo)并實(shí)踐了生活教育，他認(rèn)為學(xué)校教育理論性較強(qiáng)、很多是空洞的，而生活中的教育卻是實(shí)在的教育，不以生活為中心的教育是死的教育，教育應(yīng)該以生活為中心，把理論和實(shí)際生活結(jié)合在一起，那才是成功的教育。他說過“我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要?jiǎng)拥臅灰o的書;要用的書，不要讀的書。
總體來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。有鑒于此，在課堂里，作為教師不，我們應(yīng)該不問青紅皂白的灌輸甚至斥責(zé)。其實(shí)我們應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì)，讓他們自主探索，合作交流，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，這樣不僅使學(xué)習(xí)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，而且在改變居高臨下傳授知識的舊局面的同時(shí)，還提高了學(xué)生的素質(zhì)與做事能力，教他們學(xué)會(huì)觀察分析并且面對生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。
陶行知先生還主張學(xué)生怎樣學(xué)，教師就怎樣教。他把教和學(xué)的關(guān)系翻轉(zhuǎn)過來，學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)過程中分肯定學(xué)生的主體作用，也就是要注重一切從實(shí)際出發(fā)，要把學(xué)生的知識程度和接受水平放在突出位置，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定教學(xué)內(nèi)容的選擇安排;用合理的情境來促進(jìn)知識的掌握和能力的提升，找到適合學(xué)生的教學(xué)方法。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇十
通過閱讀《陶行知教育文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。所以在讀書的同時(shí)，我還認(rèn)真做了筆記，做到學(xué)有所得。下面我對讀本書的幾點(diǎn)體會(huì)記錄如下：
一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)。
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會(huì)生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”。“生活教育”學(xué)說是從中國土地上生長起來的，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大。老教育觀念改變之難!
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
二、所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。
教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的`要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
三、教學(xué)內(nèi)容科學(xué)與否直接關(guān)系到教育的產(chǎn)物：
“人”是否真的符合社會(huì)發(fā)展的需要。應(yīng)試教育表現(xiàn)出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指應(yīng)試教育偏重于“生學(xué)準(zhǔn)備”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個(gè)核心觀點(diǎn)：“生活即教育”。
陶行知始終把社會(huì)看成一個(gè)整體，把生活看成一個(gè)整體，把人看成一個(gè)整體。把人的一生看成一個(gè)整體，也把教育與生活作為一個(gè)不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個(gè)新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天更美好!
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇十一
“茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去?！边@就是茶峒小鎮(zhèn)，正安靜地伏在那里。沈從文的《邊城》生活讓我們?nèi)缟砼R其境般的訪尋著邊城里的故事，品嘗到邊城美食。《邊城》是沈從文心中的圣地，在他的筆下，展現(xiàn)出了茶峒小鎮(zhèn)一種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”不為世俗所沾染的淳樸自然之美。除了茶峒美景，文中更多的是講述一個(gè)凄美動(dòng)人的愛情故事。展開了天真可愛少女“翠翠”與山城河街大老“天?！薄⒍稀皵偹汀钡膼矍闉橹骶€索，以小鎮(zhèn)人民淳樸的生活為暗線勾勒起邊城的輪廓，為濃郁的風(fēng)土人情小鎮(zhèn)生活增添不少的樂趣。
在我看來《邊城》是一部悲劇色彩的作品。在如詩如畫的環(huán)境里，訴說著憂傷與哀愁。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了最初戀愛時(shí)少女羞澀與最后愛情離開的恍惚與冷漠。讀《邊城》就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)游向我細(xì)細(xì)訴說著湘西茶峒小鎮(zhèn)的故事。讓我了解到湘西的風(fēng)土人情與湘西的人文風(fēng)情。
“有一小溪，溪邊有座白色的小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！?/p>
翠翠與爺爺靠著渡船為生，爺爺老船夫是倔強(qiáng)的同時(shí)也是淳樸厚道的，為著孫女翠翠美麗而驕傲，為了翠翠的婚姻而費(fèi)心安排。被眾舉為“掌水碼頭”的順順有兩個(gè)兒子“大老”天保與二老“攤送”。兄弟二人都是對翠翠一見鐘情深愛上了美麗的翠翠，并展開了激烈競爭。“大老”天保為追翠翠一次又一次的在“馬路與車路”推辭中不放棄。“二老”攤送的熱情在第一次與翠翠和那一只大黃狗在捉鴨是時(shí)表現(xiàn)的淋漓盡致。攤送為了追求翠翠寧可要老舊的渡船也不愿要“新碾房”。在執(zhí)著兩兄弟敞開心扉互明心事后，毅然決然的在夜深人靜的山崖上為翠翠唱三年六個(gè)月的歌。
然而，大老“天?！敝来浯涞暮钔泼撉遗c二老“攤送”有情，就放棄離開了小鎮(zhèn)卻在一次漩渦中溺水身亡?！岸稀睌偹兔鎸Ω绺绲睦⒕魏蛯Υ浯錉敔斠恢辈槐砻餍嫩E的生氣，也離開了小鎮(zhèn)，離開了翠翠，去了遙遠(yuǎn)的地方。故事還沒完，翠翠的爺爺在受到“掌水碼頭”順順的一拳后，在那個(gè)雷鳴電閃暴雨的晚上撒手西去，也離開了翠翠。
碧溪岨的白塔坍塌了。
翠翠獨(dú)自承受著這一切的變故。那個(gè)浪漫的二老，那個(gè)曾經(jīng)為翠翠在月光下歌唱的年輕人，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)都不會(huì)回來了，也許“明天”就回來”。這個(gè)人還沒有回到茶峒來，還沒有回到翠翠身邊來...讀后感·筆墨濃重的這一句，定格了翠翠的愛情，這是一幕愛情的悲劇，成為了永恒的經(jīng)典。給人留下了無限的期待與遺憾。
沈先生筆下的茶峒，如同一個(gè)心靈純潔的孩子繪畫出的童話世界，美好、單純與凄婉。淋漓盡致展現(xiàn)出來湘西小鎮(zhèn)如山間小溪潺潺流淌般的寧靜、溫暖與悠然。一幅美麗的人物山水畫卷慢慢在我眼前展開......
讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的，處處是濕潤透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠的風(fēng)味人情，可每每讀起便會(huì)不由自主的憂傷。
合上書，我心里很難過，為翠翠的遭遇，也為她的祖父。
《邊城》蘊(yùn)含著詩一般意境和韻味，作者不僅創(chuàng)造了詩一樣意境而且賦予作品中人物與景物以深厚象征意味，集中了湘西秀美山水和淳樸情致。
《邊城》里人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西河川明澈純凈。在閱讀的時(shí)候我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船相依為命彼此關(guān)懷，他是古代勞動(dòng)人民代表，他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守，他對外孫女無私關(guān)愛，炎黃子孫得以繁衍血緣紐帶，從他身上我看到了中華民族那原始而又古老純樸人性之美。
此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保、豪爽慷慨的順順、熱誠質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的。這里的人們無不輕利重義、守信自約;酒家屠戶，來往是客，人人均有君子之風(fēng);“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。
然而，《邊城》對于我，除了心靈和人性的回歸感，更多的卻是，它將我?guī)Щ氐酵甑?光里去。那里有我的爺爺，他給予我的愛濃的化不開也忘不掉，于是記憶當(dāng)中，永遠(yuǎn)抹不去的，那暖暖的感覺，隨著翠翠的一聲聲“爺爺”被觸動(dòng)著。
讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西名族和整個(gè)中華民族美好的文化精神所打動(dòng)。那幽碧的遠(yuǎn)山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質(zhì)樸的百姓以及這美好的邊城所發(fā)生的那段愛與守候的故事，將永遠(yuǎn)在我心中閃耀美好的人性光輝。
沈從文是本世紀(jì)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著名的物質(zhì)文化史專家。對于許多人來說他還是個(gè)謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經(jīng)歷。時(shí)間證明，他許多作品今天依然顯出極強(qiáng)的生命力。
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛情故事以悲劇告終。《邊城》是一個(gè)關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對苗/漢、中/西文化沖突的思考與隱憂。
沈從文，1902——1988，原名沈岳煥。著名小說家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽(yù)文壇，蜚聲海外。
沈從文生于湖南鳳凰一個(gè)舊軍官家庭，后因家境轉(zhuǎn)入困頓，剛剛小學(xué)畢業(yè)、年齡還不滿十五歲時(shí)，即廁身行伍，到人世間去“學(xué)習(xí)生存”。其后數(shù)年間，他隨當(dāng)?shù)剀婇y輾轉(zhuǎn)于湘、川、黔邊境及沅水流域各地。
三十年代初，沈從文在創(chuàng)作的同時(shí)，主編《大公報(bào)》文藝副刊，并以其在文壇的廣泛影響，被視為“京派”作家年輕一代的領(lǐng)袖。一九四九年以后，由于“歷史的誤會(huì)”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》(與人合作)、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》等古代文物圖案集及學(xué)術(shù)論文集。一九年，受周恩來之囑，著手編著《中國古代服飾研究》，填補(bǔ)了我國文化史上的一項(xiàng)空白。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個(gè)國家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評選候選人。
沈從文1988年5月，因心臟病突發(fā)，在其北京寓所逝世。故居于1991年被列為省人民政府重點(diǎn)文物保護(hù)單位，撥款進(jìn)行了整修。故居現(xiàn)陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡(luò)繹不絕。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇十二
在寒假里，我讀完了俄國19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國政治的腐x。
我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。
復(fù)活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。
復(fù)活這部小說通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會(huì)的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對現(xiàn)實(shí)社會(huì)做了激烈的抨擊，揭露了社會(huì)制度的本質(zhì)。
復(fù)活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個(gè)單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但后來他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個(gè)跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會(huì)作為陪審員參加審理一個(gè)毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最后經(jīng)過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復(fù)活。
這部小說讓我知道人性的本質(zhì)，但是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來也是一個(gè)貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他后來慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。
這體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的以貴族為首的社會(huì)，但現(xiàn)在不一樣了。雖然現(xiàn)在不算是大同社會(huì)，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應(yīng)該是希望這樣一個(gè)社會(huì)吧。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇十三
拿到《陶行知文集》這兩本書的時(shí)候，有些犯難情緒。因?yàn)椴恢搹哪膬喝胧?。于是就翻開了目錄，立刻地，就被《師范生第二變――變個(gè)小孩子》這個(gè)題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”，當(dāng)此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛向你報(bào)告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責(zé)；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯(cuò)被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯(cuò)了。”以期得到你的原諒，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇十四
一九三四年春天，沈從文完成了他最具代表性的作品——《邊城》。這時(shí)，“四一二政變”已經(jīng)開始了七年，這段時(shí)間，全國大量文人墨客慘遭屠殺，“白色恐怖”始終盤繞在中華大地的上空，而在東北，三一年又發(fā)生了“九一八”事變。當(dāng)時(shí)中國可以說是黑暗無日，民不聊生，使人看不到一絲希望。就是這樣的背景之下，《邊城》破淤而出。
初看《邊城》，其書名很容易讓人想起另一位同時(shí)代大家的作品——《圍城》。如果說前者把婚姻比作城，那么《邊城》中翠翠與儺送短暫的小“愛情”，城是入不了，僅能算作“邊城”。內(nèi)容不必多說，翠翠的愛情悲劇讓人很容易看懂，真正的閃光點(diǎn)所在，是它所描繪的世外桃源般的環(huán)境。
邊城地處偏遠(yuǎn)，不受當(dāng)時(shí)亂世的影響，民風(fēng)淳樸，當(dāng)官的近民愛民，怎么不令當(dāng)時(shí)的人們所向往?就像現(xiàn)在天天做題做得頭大的高中生，看見路邊無憂無慮嬉笑的幼兒怎么不羨慕?《邊城》不僅僅是沈從文聊以自慰的著作，而是對當(dāng)時(shí)飽受戰(zhàn)亂的人們的一處可受心靈避免摧殘的永無鄉(xiāng)。加廖《西西佛斯的神話》中曾寫過：“一個(gè)人只要學(xué)會(huì)了回憶，就不再會(huì)孤獨(dú)，哪怕在世上生活一日，你也能毫無困難地憑回憶在囚牢中獨(dú)處百年?！彼裕谢貞浀模黄鋯酒鸹貞?沒有的，便“制造”“回憶”，讓人有所依靠。歷史總是驚人的相似，東晉末年，朝野大亂，百姓生活于水深火熱之中，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》。而三十年代，沈從文創(chuàng)作了另一個(gè)永無鄉(xiāng)，即《邊城》。
放眼現(xiàn)在，浮躁之氣彌漫整個(gè)社會(huì)，人們除了要為工作付出大量的精力之外，還需要去對付人與人之間的一發(fā)發(fā)“暗箭”。許多人厭倦亦或飽經(jīng)了這種生活，開始自我挖掘，自我逃避起來，就像《世界盡頭與冷酷仙境》里計(jì)算士那樣，僅留下一個(gè)影子在人間，而把靈魂與肉體留在冷酷仙境之中。更有的人來一句“花發(fā)多風(fēng)雨，人生足別離，唯有再見才是人生。”然后便像夢時(shí)代的跳樓“夢之隊(duì)”一樣結(jié)束自己的生命，太為消沉!
作為一個(gè)從小在城市里長大的女子，我特別向往田園牧歌般的鄉(xiāng)村生活。最近拜讀了沈從文先生的《邊城》，大師筆下那個(gè)小小的邊城水鄉(xiāng)讓我迷戀不已。
《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對相依為命的祖孫平凡寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。小說的主人公翠翠有一段朦朧但沒有結(jié)局的愛情，可是愛情不是這本小說的全部。大師用他清淡的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土人情，原始單純的生活，以及那如詩如畫的景致。
我最向往《邊城》里那些淳樸善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟比賽，當(dāng)?shù)氐凝堫^大哥順順?biāo)退麄兒芏喑缘?。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他們過河不收渡船錢。翠翠的祖父去世，周圍的鄉(xiāng)親都來幫忙。他們雖然生活很清苦，卻能夠互相幫助，像一家人一樣生活在那個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)。相比之下，我們每天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡漠，有時(shí)候，甚至鄰居之間都互不相識。這不得不讓人遺憾。我希望，有那么一天，我們的城市也能變得溫暖和諧。每一個(gè)人都有寧靜的理想，人與人之間沒有私心，愛護(hù)著我們生存的環(huán)境，彼此互幫互助，共同建造一個(gè)家一樣的世界。而這一切，都需要我們像《邊城》中的人一樣擁有一顆善良的心去生活。
拿起《邊城》這本書，它的封面中透露著一股朦朧與平靜，仿佛有一只神奇的手，撫平了你蹙起的眉頭，撫去了你內(nèi)心喧囂的迷霧。它樸實(shí)而富有詩意，像一個(gè)經(jīng)過時(shí)間沉淀的老人自然純凈。
《邊城》主要圍繞渡般女孩翠翠與船總家的兩個(gè)兒子天保，儺送三個(gè)人的愛情悲劇展開。在現(xiàn)實(shí)生活中，兄弟二人喜歡上同一個(gè)女孩，大多會(huì)因此產(chǎn)生嫌隙互相疏遠(yuǎn)。然而在那個(gè)樸實(shí)的茶峒小城，這兄弟兩人卻選擇了公平競爭。大老天保在察覺翠翠喜歡的人是自己的弟弟后，選擇從中退出，但因抑郁而不幸墜河而死。因船總順順心中有了嫌隙不愿讓二老娶那個(gè)間接害死大老的女孩為妻，翠翠的爺爺又被儺送誤會(huì)，所以這個(gè)年輕人在痛苦中離家去了桃源，留下翠翠一人。
質(zhì)樸，應(yīng)當(dāng)是它留下的，在茶峒小城中，沈從文對于環(huán)境的描寫是自然的，“空氣中有泥土味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。天已快夜，別的雀子似乎都要休息了，只有杜鵑叫個(gè)不停?！弊髡咂綄?shí)的語言，卻最能體現(xiàn)那種黃昏時(shí)的靜謐與倦懶，也最能突顯翠翠的心事。
小城中的人，自當(dāng)也是同樣質(zhì)樸。在這里，有從來不肯收別人多余船錢的老船夫，有天真爛漫的翠翠，有樂于救人的好青年儺送，有踏實(shí)肯干的天保。對于這些人物自然而然的刻畫，讓你感覺一切都是那么理所應(yīng)當(dāng)，他們本該是這樣的人，他們也正是這樣的人。多一分則刻意，少一分則不足，一切都那么恰如其分。邊城就像是陶淵明在詩歌中追尋的世外桃源，那么美好卻又那么不真實(shí)，這也是沈從文通過《邊城》懷念以及向往的。
在故事的徐徐發(fā)展中，沈從文給我們留下了一個(gè)似乎并不是那么美滿的結(jié)局“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來了!”
讀到這里，我不禁十分好奇，那個(gè)翠翠深深牽掛的儺送，到底有沒有回來。如果他回來了，那么他們兩個(gè)人還會(huì)在一起嗎?如果他們在一起了，兩人是會(huì)選擇忘卻過去的一切重新開始，還是會(huì)把誤會(huì)深埋心底讓它滋長發(fā)酵，腐蝕他們的愛情?如果儺送沒有回來，翠翠是會(huì)一直等下去，還是會(huì)另嫁他人。我不知道，試想過無數(shù)種可能，卻依舊是覺得不夠滿意。也許，只有留下這么一個(gè)懸念，留下一個(gè)苦苦等待的女孩剪影，才會(huì)讓我們有所期待吧。
《邊城》確實(shí)平淡，卻也勝于平淡。它只在你心中，留下淺淺的斑駁舊影，留下一片寧靜平和。夜很靜，月很凈，《邊城》在寂靜中遠(yuǎn)去，我們在寂靜中尋找《邊城》。
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇十五
今天，我讀了《飄》第四十三章，這是自己看這本書以來，今我感觸最深的一章。
文中的斯佳麗在生完孩子后，再一次見到了瑞特。并與瑞特進(jìn)行了一次深度交談。
因?yàn)榘⑾６Y無法順應(yīng)時(shí)代的變化，他依舊活在自己的世界里，當(dāng)一個(gè)上流社會(huì)中的紳士，就算他想改變，他也改變不了，因?yàn)樗郧霸跍厥依锾?，體會(huì)不到社會(huì)的殘酷。
而斯佳麗為了生存也舍棄了一些可貴的東西：誠實(shí)、信譽(yù)、自尊。這雖然十分令人反感，但她也無可奈和，因?yàn)槿绻贿@么做，她就無法生存下去。
這就好像現(xiàn)實(shí)生活中的成年人一樣，因?yàn)樵谏鐣?huì)上經(jīng)歷了一些挫折，就不得不用自己的天真、善良去換取名利、金錢。但當(dāng)他們回過頭來想將這一切拾取回來時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們已經(jīng)變了樣。
這也是大人不喜歡孩子少年老成的原因，他們在社會(huì)摸滾打爬了太久，這就讓他們從心底里認(rèn)為孩子只有天真可愛才是真正的快樂。
但，人總是要成長的，不是么?
走進(jìn)陶行知讀書筆記心得感悟篇十六
《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情，對生活的熱愛，對事業(yè)、家庭、愛情的體悟，記錄了她作為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，活生生的記錄她對教育的無奈與困惑，記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度。這都讓我們覺得他是那么的貼近我們的生活呀。
走進(jìn)《玫瑰與教育》，我感受到的不僅僅是她對教育事業(yè)的摯愛，對教育理想的追求，對教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的獨(dú)立思考、獨(dú)家發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特表達(dá)等個(gè)性特征的彰顯。這本書中我想提及最多的詞語就是“讀書”二字?！白x書―思考―實(shí)踐”是這個(gè)時(shí)代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來要做的一件事，這也是要成為一個(gè)有專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書，作為教師更要讀書，我理解學(xué)生讀書貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專業(yè)書籍固然是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但更?yīng)當(dāng)多讀一些名著、專著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說！但多多少少可以豐富我們的知識，培養(yǎng)我們的愛好。從竇老師的這本書中我理解，教師應(yīng)當(dāng)是要培養(yǎng)讀書的習(xí)慣的。
從《玫瑰與教育》中我體會(huì)到讀書的重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書―思考―實(shí)踐”。竇老師是一名語文教師，書中寫的都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿陽光，懷著一顆感恩心為人處事的竇老師。這本書中，竇桂梅并沒有講大道理，也沒有羅列出許多原則和規(guī)律，而是選擇了一個(gè)新的視角：從研究教學(xué)活動(dòng)中的“細(xì)節(jié)”入手，從一些我們常常熟視無睹的“小事”入手，以小見大，見微知著，讓讀者自己去悟出“規(guī)律”。
讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。
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