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外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇一
商務(wù)外語話語可以分解為一系列的言語行為，如談判可分為如何接受、指控、建議、回答、致歉、爭論、要求、主張、抱怨、確認(rèn)、指引、許諾、告知等。商務(wù)話語不僅僅是語言的使用問題，它實際上反映了商務(wù)活動的過程和商務(wù)專業(yè)人士處理事務(wù)的角度、意識和策略。語氣常常決定商務(wù)談判的成功與否，如果言語者語氣熱情委婉，對方就會愿意思考你提出的問題，接受你提出的建議。商務(wù)外語言語的特點歸納起來為簡要、完整、流暢、委婉。
商務(wù)外語教學(xué)的目的是掌握商務(wù)外語方面的知識，并能應(yīng)用于對外商務(wù)實際工作中。商務(wù)外語和外語教學(xué)二者相輔相成，既相互作用又相互影響。
1．商務(wù)外語是外語教學(xué)的特色。
商務(wù)外語和外語教學(xué)一樣，首先需要全面提高聽、說、讀、寫、譯能力，學(xué)習(xí)國際商務(wù)工作環(huán)境中外語實用的方法從而提高外語的交際能力。這種交際能力以外語教學(xué)為基礎(chǔ)，以商務(wù)外語為特色。外語教學(xué)有助于提高學(xué)生的外語語言水平，而商務(wù)知識的教學(xué)又幫助他們在外語特色上提高外語水平。所以說商務(wù)外語是外語教學(xué)的特色，外語教學(xué)對商務(wù)外語有輔助和支撐作用。
2．商務(wù)外語是外語教學(xué)的最佳體現(xiàn)。
外語教學(xué)培養(yǎng)的外語人才應(yīng)該具備五個方面的特征：扎實的語言基本功、寬廣的知識面、一定的相關(guān)專業(yè)知識、較強(qiáng)的能力和較高的素質(zhì)。商務(wù)外語與外語教學(xué)相比，這五個方面特征優(yōu)勢最大：
(1)扎實的語言基本功方面，外語教學(xué)具有一定的詞匯量，商務(wù)外語具有更大的詞匯量。外語教學(xué)應(yīng)該掌握大量的日常用語，商務(wù)外語不僅應(yīng)該掌握大量的日常用詞，還需要習(xí)得更多的屬于經(jīng)濟(jì)管理、商業(yè)貿(mào)易等領(lǐng)域特有的詞匯。一是更準(zhǔn)確的語法知識。商務(wù)外語的學(xué)生通常需要閱讀大量的商務(wù)信息材料或者起草一些商貿(mào)信函以及合同，這就要求他們對語言結(jié)構(gòu)的理解和把握要準(zhǔn)確無誤，對業(yè)務(wù)信息的表達(dá)要地道得體。二是更熟練的語言技能。外語教學(xué)中的語言技能主要包括聽、說、讀、寫、譯等五個方面。在國際商務(wù)洽談活動中，必然要求參與者運(yùn)用自如地進(jìn)行聽說交流，如果作為翻譯人員則更需要迅速而準(zhǔn)確地進(jìn)行信息的雙向傳遞。即使是閱讀材料和起草文件的日常工作，也常常要在限定的時間內(nèi)有效地完成。三是更靈活的語用能力。國際商務(wù)活動中的語言不同于一般的交流。在日常交流中，只要對方能理解，不影響信息的傳遞就可以；而商務(wù)語言應(yīng)該是比較規(guī)范的，并且要注意話語的語篇邏輯性以及語言表達(dá)中的弦外之音。
(2)寬廣的知識面和一定的相關(guān)專業(yè)知識方面，外語教學(xué)要求掌握外語語言知識，商務(wù)外語具有國際商務(wù)知識與技能。商務(wù)外語是專門用途外語的一個重要分支，是國際商務(wù)與外語語言的一種有機(jī)的結(jié)合，是兩門學(xué)科相互滲透與整合的新學(xué)科。換句話說，“它是某一項特定工作或行業(yè)的專門知識和與之相適應(yīng)的有效表達(dá)能力的結(jié)合”。因為它是外語語言溝通能力在某種特定商業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的運(yùn)用，這就決定了商務(wù)外語“應(yīng)用型”的學(xué)科特點，這就要求學(xué)生除了需要具備扎實的外語語言基本功，還得廣泛地學(xué)習(xí)國際商務(wù)方面的知識和技能，尤其是培養(yǎng)解決實際商務(wù)工作中的問題的能力。
(3)較強(qiáng)的能力方面，外語教學(xué)具有交際能力，商務(wù)外語具有跨文化交際能力。語言與文化是密不可分的，商務(wù)外語的學(xué)生必須熟知外國文化知識，也必須熟悉中國文化常識，這樣才能不斷地提高跨文化意識，并培養(yǎng)跨文化溝通能力，有效地解決跨文化交際中的文化空白和文化沖突等問題，自如地運(yùn)用外語進(jìn)行跨文化商務(wù)活動。
(4)較高的素質(zhì)方面，外語教學(xué)具有較高的外語素質(zhì)，商務(wù)外語具有較高的綜合素質(zhì)。商務(wù)外語所培養(yǎng)的人才常常會活躍在國際市場上，體現(xiàn)著中國的國際形象，還常常代表著國家和人民的利益參與國際商貿(mào)談判，這不僅需要扎實的外語基本功、全面的國際商務(wù)知識、良好的跨文化溝通和思辨能力，還需要具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神，并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和國家意識。
3．商務(wù)外語對外語教學(xué)有促進(jìn)作用。
外語教學(xué)有助于學(xué)生提高外語語言水平，提高外語綜合應(yīng)用能力，特別是聽和說的能力。而外語語言水平的提高有助于學(xué)生學(xué)習(xí)商務(wù)知識，因為商務(wù)知識中的語言特點可概括為：
(1)詞匯的高度術(shù)語性；
(2)言語使用的名詞化；
(4)詞匯搭配的公式化；
(5)句法單位使用的標(biāo)準(zhǔn)化；
(6)組篇的形式邏輯化；
(7)情感性、個人用語的極小化；
(8)言語禮節(jié)的套語化等。
這些商務(wù)外語的語言特點沒有一定的外語語言水平是無法掌握的。而商務(wù)知識的學(xué)習(xí)過程又幫助學(xué)生提高外語水平。商務(wù)知識的學(xué)習(xí)是在一定的商務(wù)情景中實現(xiàn)的，如推銷、商務(wù)談判、公司會議等，這一實現(xiàn)過程有助于學(xué)生進(jìn)一步提高外語水平。所以說，商務(wù)外語對外語教學(xué)有促進(jìn)作用。
4．商務(wù)外語對外語教學(xué)有借鑒作用。
商務(wù)外語教學(xué)不是一種孤立存在，而是具有跨學(xué)科工程的性質(zhì)。商務(wù)外語首先需定位在外語。這是前提；然后要看商務(wù)知識的含量，這是基礎(chǔ)；最后要考應(yīng)用水平，這是條件?？傮w歸納起來，就是“外語能力+商務(wù)知識+實際技能”。外語能力通常指外語基本功，通過聽說讀寫譯等方面表現(xiàn)出來；商務(wù)知識是指有關(guān)商務(wù)貿(mào)易的基本理論知識，還包括相關(guān)的國際商務(wù)政策法規(guī)和慣例、金融、營銷、會計、洽談、電子商務(wù)、文秘等方面的知識；實際技能是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，包括翻譯技能、交際洽談技能、商務(wù)業(yè)務(wù)操作技能、電子商務(wù)技能，還有中外文文字處理及辦公自動化技能等。目前，社會極缺懂專業(yè)的外語人才。外語教學(xué)讓學(xué)生掌握的是外語，外語是一門工具，學(xué)生實際上掌握的是一門工具。學(xué)生還是缺少專業(yè)知識。
外語教學(xué)可以借鑒商務(wù)外語的“外語能力+商務(wù)知識+實際技能”，把其中的商務(wù)知識借鑒成其他專業(yè)知識，如土木工程、機(jī)械、計算機(jī)等，即“外語能力+土木工程知識+實際技能”、“外語能力+機(jī)械知識+實際技能”、“外語能力+計算機(jī)知識+實際技能”，使學(xué)生成為既懂外語又懂專業(yè)知識的復(fù)合型人才，符合社會對外語人才的需求。這是外語教學(xué)未來的發(fā)展之路。所以說，商務(wù)外語對外語教學(xué)有借鑒作用。商務(wù)外語作為外語教學(xué)的組成部分，是外語教學(xué)的特色，對外語教學(xué)產(chǎn)生影響。商務(wù)外語的學(xué)生在語言基本功、國際商務(wù)知識與技能、跨文化交際能力和綜合素質(zhì)方面更有最佳體現(xiàn)。商務(wù)外語以外語教學(xué)為基礎(chǔ)，使學(xué)習(xí)者有明確的學(xué)習(xí)目的、工作意向和職業(yè)定位，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容與今后從事的職業(yè)領(lǐng)域范圍一致。因為目的明確，所以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性高，這有助于提高學(xué)生的商務(wù)外語水平，商務(wù)外語對外語教學(xué)有促進(jìn)作用。商務(wù)外語是“外語能力+商務(wù)知識+實際技能”具有跨學(xué)科工程的性質(zhì)，外語教學(xué)可借鑒其中的商務(wù)知識，換成其他專業(yè)知識，打造既懂外語又懂專業(yè)知識的適合社會需要的外語人才，這是外語教學(xué)未來的發(fā)展方向。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇二
語言是文化的載體，它深受文化的影響，同時又反映著文化，文化因素始終存在于語言學(xué)習(xí)的背后，因此在外語教學(xué)及語言學(xué)習(xí)中，文化意識的培養(yǎng)起著十分重要的作用。然而在實際的外語教學(xué)和外語學(xué)習(xí)中，由于種種因素的限制，文化意識并沒能充分發(fā)揮其應(yīng)有的價值。本文試圖通過對實際教學(xué)中一些文化意識培養(yǎng)方面的問題進(jìn)行分析，并提出建議性的應(yīng)對策略，探討如何在語言教學(xué)過程中，從不同的方面來培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，從而更好地學(xué)習(xí)并應(yīng)用外語。
語言是文化的載體，它受文化影響，同時也反映著文化，二者的關(guān)系密不可分，因此，在外語教學(xué)及語言學(xué)習(xí)中，具有一定的文化意識占據(jù)著十分重要的地位。在實際的外語教學(xué)和外語學(xué)習(xí)中，進(jìn)行一定的文化意識培養(yǎng)與文化背景知識教育，有助于學(xué)生更好地了解和學(xué)習(xí)文化，加深對語言本身的理解與掌握，從而更好地學(xué)習(xí)并應(yīng)用外語，并進(jìn)一步提高跨文化交際能力。
語言是在特定的社會歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來，并反映出使用該語言的國家和民族在不同的社會歷史時期所特有的文化現(xiàn)象。作為外國文化的載體，外語的傳授過程也必然包含著豐富的文化教育因素，因此，從文化的角度對外語教學(xué)進(jìn)行審視、探索，對外語教育來說是一個非常值得思考課題。
在外語教學(xué)中語言和文化是同等重要、不可偏廢的。然而在我國的實際情況是，英語是作為外語來學(xué)習(xí)的，缺乏實際的語言環(huán)境；我國的外語教學(xué)又比較偏重語言知識的教育，忽略文化的輸入，從而導(dǎo)致了不少學(xué)生雖然能夠很好地掌握英語語言知識，卻不能得體地運(yùn)用。針對這種情況，近年來，關(guān)于外語與文化、外語教學(xué)與文化教育的研究，越來越多的人已達(dá)成共識：應(yīng)同步進(jìn)行語言和文化的教育。在英語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對中外文化差異的意識和敏感性，以及運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交流的能力，是有效提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生外語綜合運(yùn)用能力的途徑之一。
2.1教師文化意識有待提高：長期以來，較為缺乏實際的語言環(huán)境對我國廣大的英語學(xué)習(xí)者來說，一直都是比較常見的問題；同時，英語的教學(xué)向來也比較重視語言知識的教育，忽略文化的輸入。而當(dāng)今的大部分英語教師本身就是“應(yīng)試教育”的產(chǎn)物，在英語文化方面沒有足夠的文化知識和文化意識儲備，也缺乏必要的敏感性和洞察力。工作后，由于工作的壓力和再教育機(jī)會的缺乏，很少有時間和精力去注重對自身文化素養(yǎng)的提高，就更談不上有效地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識了。
2.2教學(xué)方法比較單一：大部分學(xué)校的英語文化教學(xué)課程主要以教師講授為主，教師依據(jù)課本采取滿堂灌或簡單對比教學(xué)的方式，把大量有關(guān)目的語國家的文化背景知識介紹給學(xué)生。學(xué)生則通過聽講、作筆記等方式被動地接受信息。這樣的教與學(xué)無論從形式還是內(nèi)容上都不容易引起學(xué)生的興趣，無法給學(xué)生留下深刻的印象，難以取得理想的教學(xué)效果。
2.3學(xué)生實踐不夠充足：現(xiàn)今的外語教學(xué)體制仍然難以避免應(yīng)試教育現(xiàn)象和“三中心”（以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心）教學(xué)模式。課堂上的情景設(shè)置環(huán)節(jié)有限，課下又沒有語言環(huán)境，缺乏真實的語言環(huán)境，學(xué)生缺乏實踐機(jī)會，無法體會到具體語境交際中中外文化的差異到底體現(xiàn)在什么地方。所以，盡管學(xué)生積累了很多文化知識，但不知道在具體語境、特定場合下如何正確、得體、合理地使用外語表達(dá)自己，經(jīng)常出現(xiàn)無效交際，甚至交際不快。
3.1英語教師自身文化素養(yǎng)、意識的提高：教師的英語文化素養(yǎng)在教學(xué)中的地位十分重要，在英語教學(xué)中要傳授充分的英語文化信息，要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的英語國家文化意識，教師就應(yīng)當(dāng)具備對英漢兩種語言文化的理解力。深入細(xì)致地了解我國和英語國家文化，通過學(xué)習(xí)和結(jié)交外國朋友等手段來了解外國文化，不斷地提高自身文化修養(yǎng)，為改善英語文化教學(xué)積極創(chuàng)造條件。
另外，語言和文化是不斷變化的，教師應(yīng)密切關(guān)注西方文化的新動態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷豐富和更新知識，在廣博的文化基礎(chǔ)知識和扎實的專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，更好地把文化差異介紹給學(xué)生，使學(xué)生在不同文化的相互比較中不斷提高對文化差異的敏感性。
3.2教學(xué)手法多角度、多元化：新時代的教學(xué)應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將先進(jìn)的教學(xué)理念、科學(xué)信息、科技手段融入課堂。教師可以利用大量網(wǎng)絡(luò)資源豐富自己的多媒體課件；在講新課之前，教師可以布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生上網(wǎng)查閱與課文內(nèi)容相關(guān)的資料。這樣不僅調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生了解與課文內(nèi)容相關(guān)的背景知識，加深對課文的理解，還可以充分?jǐn)U大學(xué)生的知識面。
此外，教師還應(yīng)意識到課外教學(xué)也是培養(yǎng)英語文化的重要渠道。教師可以充分利用課外時間，建立有利于學(xué)生英語學(xué)習(xí)和文化感知的良好氛圍，使課外成為課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充。例如，可以鼓勵學(xué)生廣泛進(jìn)行課外閱讀，這樣不但可以提高學(xué)生的閱讀能力，還可以幫助學(xué)生多渠道獲取關(guān)于英語國家的文化信息。
3.3創(chuàng)建真實環(huán)境，豐富實踐活動：讓學(xué)生沉浸于目的語文化的氛圍之中，無疑是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和跨文化交際能力最好的辦法。在課堂上，為了便于教學(xué)操作，教師可在實施正常的教學(xué)計劃的同時，每堂課抽出一定的時間來有計劃、有步驟，系統(tǒng)地實施文化意識的培養(yǎng)?？梢栽O(shè)計一些與文化有關(guān)的教學(xué)活動或話題，讓學(xué)生參與、討論，從而加深學(xué)生對文化差異的理解與感受。
另外，生動活潑的課外活動也是對語言能力和文化能力很好的檢驗，可以讓學(xué)生在一定的真實語言環(huán)境中體會和運(yùn)用英語。教師可以指導(dǎo)學(xué)生定期舉行角色扮演之類的活動，給學(xué)生提供實踐的機(jī)會和場所。通過生動的表演，學(xué)生可以深刻地體會西方文化，有助于提高英語交際能力。還可以充分利用外教這一優(yōu)勢，鼓勵學(xué)生在課外多接觸外籍教師，使學(xué)生學(xué)到課堂上學(xué)不到的文化知識，并且學(xué)以致用。
外語教學(xué)面對新時代的挑戰(zhàn)，跨文化交際能力顯得尤為重要。語言的習(xí)得，目標(biāo)語的交際能力的培養(yǎng)，即一種文化意識的培養(yǎng)、一種思維方式的養(yǎng)成。具有一定的文化意識有助于改變過去為語言而語言、為操練而操練的課堂教學(xué)模式，可以使學(xué)生更好地了解和學(xué)習(xí)文化，加深對語言本身的理解與掌握，從而更好地學(xué)習(xí)并掌握外語，并提高跨文化交際能力。在外語教學(xué)中如何更好的培養(yǎng)文化意識，仍是目前我國外語教學(xué)中的一個重要課題，有待廣大教育工作者的共同努力和進(jìn)一步探索。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇三
那么究竟什么樣的文學(xué)才適合外語教學(xué)課堂呢？在選擇文學(xué)材料時，教師應(yīng)把學(xué)生的語言水平和文學(xué)的不同功能結(jié)合起來考慮。外語不同于母語，學(xué)生對它的掌握有一個從低到高、循序漸進(jìn)的過程。對于外語水平處于初級階段的學(xué)生來說，他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)在于掌握語言規(guī)則，包括發(fā)音規(guī)則、詞法和句法，并將這些知識內(nèi)化，具備初步語言能力。在這個階段，有人認(rèn)為不宜引入文學(xué)，因為它會造成語言上的困難，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)語言的信心。
筆者以為只要教師能夠選擇恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)材料，文學(xué)對語言學(xué)習(xí)不僅不會造成障礙，反而會加深學(xué)生對語言和語言規(guī)則的熟悉和理解。這類文學(xué)材料可以是一些針對兒童的文學(xué)作品，如童話、童謠及其他類型的兒童文學(xué)。這些作品語言比較簡單、口語化，篇幅不長，但不失文學(xué)特有的藝術(shù)特色：形象具體、想象豐富、情節(jié)富有趣味性。教師在相對枯燥乏味的語言語法教學(xué)中摻入這類文學(xué)將使外語初學(xué)者感受到運(yùn)用語言知識解讀美妙動人故事的樂趣，并能通過口語化、貼近生活的語言體驗到目的語國家的民間風(fēng)情。除此之外，詞句簡單、短小精煉的詩歌也是不錯的選擇。詩歌不同于兒童文學(xué)的地方在于它更能讓人體會到文學(xué)的美感。教師可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生從音韻、簡單修辭和意境等方面鑒賞詩歌。
鑒于學(xué)生在語言水平和專業(yè)知識上的缺乏，分析程度不宜太深，點到即止，以讓學(xué)生意識到語言形式和風(fēng)格上的某些特殊性及感受到其制造的美學(xué)效果為主要目的。在學(xué)生完成初步的語法學(xué)習(xí)和詞匯積累后，開始轉(zhuǎn)入中級階段的學(xué)習(xí)。中級階段的學(xué)生能夠運(yùn)用他們現(xiàn)有的語言能力閱讀一些稍微復(fù)雜的文章并且具備初步的語言表達(dá)能力。針對這部分學(xué)生，教師可以選用一些涉及國情和文化的文學(xué)材料，因為這些材料雖然在語言上較之兒童文學(xué)和簡單詩歌更復(fù)雜，但在內(nèi)容上偏向常識，更貼近現(xiàn)實生活。作為知識性普及，這類文學(xué)材料一般沒有太深刻的思想內(nèi)涵，它可以是某部小說當(dāng)中描寫風(fēng)土人情的段落，可以是一部戲劇中在餐桌前談?wù)摮源┑囊欢稳宋飳υ?，甚至可以是一些有關(guān)天氣或動物的諺語。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣話題挑選材料，還可安排一些表演游戲（如在餐館點菜）或讓學(xué)生寫一篇中德飲食文化比較的小文章等為他們創(chuàng)造鍛煉語言表達(dá)能力的機(jī)會。
文學(xué)在這個階段所起的作用是幫助學(xué)生擴(kuò)大知識面和詞匯量，了解目的語國家的國情和文化，為語言應(yīng)用提供語境和搭建平臺。隨著學(xué)生語言水平的升高和知識結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，他們不再滿足于單純地理解或簡單地描述一些常識性內(nèi)容，而是渴望了解更高更深的東西，希望把自己的想法完整地表達(dá)出來與別人交流。為了滿足高級階段學(xué)生的需求，教師可以挑選一些經(jīng)典文學(xué)的簡寫本作為本階段的文學(xué)材料。經(jīng)典文學(xué)是千百年積淀下來的精神財富，是經(jīng)無數(shù)人鑒別甄選保存下來的思想精華。這里要強(qiáng)調(diào)的一點是，一定要讓學(xué)生接觸原典，即純外語版，而不是中外文對照版本，更不應(yīng)是漢譯本。
用原典有許多好處，一來能迫使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)外語和背景知識理解原文，二來學(xué)生能直接接觸原汁原味的語言和內(nèi)容。當(dāng)然，這類文學(xué)在語言和思想內(nèi)容上的復(fù)雜深刻性決定了它需要被反復(fù)閱讀。這就要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)，讀到讓自己怦然心動或印象深刻的東西還應(yīng)記下來，在旁邊寫下自己的理解和感受。教師在課堂上不應(yīng)滿堂灌，而應(yīng)該先讓學(xué)生談讀后體會，鼓勵他們發(fā)表不同看法，討論完畢再扼要分析幾個段落或細(xì)節(jié)，聯(lián)系學(xué)生的看法談他的見解并對學(xué)生的看法進(jìn)行分析。文學(xué)在學(xué)生和作品之間、學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和教師之間充當(dāng)交流思想的橋梁。通過這樣的交流，學(xué)生的語言表達(dá)和思維能力得到鍛煉，創(chuàng)造力和想象力被大大激發(fā)。
教師選擇了適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)材料之后就該考慮如何在外語教學(xué)課堂上有效運(yùn)用這些材料。筆者嘗試從三個方面運(yùn)用文學(xué)文本：
（1）從語言層面解析文本；
（2）從國情和文學(xué)角度解讀文本；
（3）圍繞文本組織創(chuàng)造性的課堂活動鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的語言、跨文化交際及獨(dú)立思考能力。
1.教師引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)文本進(jìn)行語言上的探索。教師可以先將文章的出版年月和標(biāo)題略去，使學(xué)生不帶任何預(yù)測地開始閱讀文本。對于文中的生詞盡量讓學(xué)生通過查字典或根據(jù)上下文猜測的方式自己解決。然后教師列舉一些有關(guān)文章基調(diào)的形容詞讓學(xué)生根據(jù)自己對文章的初步印象選擇。請學(xué)生思考這種印象從何而來并在文中劃出相關(guān)的一些詞語和句子。通過這樣的練習(xí)，學(xué)生不僅了解了詞句的意思和特征，而且對詞句出現(xiàn)的語境及詞句的運(yùn)用達(dá)成的特殊效果能有更深刻的了解。
2.從國情文化和文學(xué)角度進(jìn)一步探討文章的意義和內(nèi)涵。教師可以用w開頭的問題（即who，when，where，what，whichandwhy）引導(dǎo)學(xué)生思考一些問題，如這篇文章營造了怎樣一幅畫面，誰出現(xiàn)在畫面中？這幅畫面有可能出現(xiàn)在什么時間和地點？你是怎么想的，文中描繪的畫面和現(xiàn)實相符嗎？這篇文章的作者持有哪一種觀點呢？他為什么會有這種觀點，跟當(dāng)時社會環(huán)境有什么樣的關(guān)系？（在此可以引入一段有關(guān)當(dāng)時社會背景知識的短小文章讓學(xué)生閱讀，使他們了解目的語國家的國情和文化。）以上這些問題看似簡單，其實已經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生如何帶著問題閱讀文本，學(xué)會初步的思考和闡釋，從而加深對文本思想內(nèi)容方面的理解。
3.圍繞文本設(shè)計不同形式的課堂活動或課外任務(wù)讓學(xué)生完成，把他們引入一個更高思維和創(chuàng)造階段。學(xué)生在這些活動或任務(wù)中完全依靠自己的主觀能動性，發(fā)揮自己的想象和特長，努力完成教師交給的任務(wù)。具體來說，可以采取下面幾種形式：
（1）對文本的演示。學(xué)生就同一篇文章展開朗誦比賽，吟誦的時候?qū)ξ恼聝?nèi)容不僅有理智的了解，而且有切身的體會，加上配樂和ppt的協(xié)助，不知不覺中把它化為自己的東西。朗誦完畢后，學(xué)生還可以自發(fā)地發(fā)表一些對文章的評價和看法。
（2）現(xiàn)場表演或演講。學(xué)生以分組方式就文本中某段有趣的場景或?qū)υ掃M(jìn)行現(xiàn)場表演或者進(jìn)行與文章相關(guān)的任何主題演講，如評價文章的作者或某個人物。這些活動重在“說”和“演”，學(xué)生通過它可以鍛煉思維和語言能力，語言能力中除了口頭表達(dá)能力外，還包括非口頭表達(dá)能力（肢體語言和面部表情）。
（3）課外任務(wù)。因課堂時間和資源有限，教師可以適當(dāng)布置一些課外任務(wù)給學(xué)生。最簡單、最傳統(tǒng)的方式就是讓學(xué)生進(jìn)行課外寫作。寫作可以是讀后感、對文章的重寫或改寫，或?qū)懸粋€人物的內(nèi)心獨(dú)白，或兩個人物的一段對話，等等。學(xué)生在課后搜集整理素材進(jìn)行加工和思考，擬定提綱，最后撰寫成文章。這是學(xué)生今后撰寫畢業(yè)論文及從事更高層次的科學(xué)研究工作必須經(jīng)歷的過程，所以現(xiàn)在的預(yù)演對他們來說非常有幫助。另外一個比較復(fù)雜的任務(wù)就是小型課題。教師將學(xué)生分組，要求每組學(xué)生在一段時間內(nèi)共同完成一個小型課題。
如有關(guān)莎士比亞名著《哈姆雷特》的電影改編研究，這個課題要求學(xué)生分工協(xié)作，一部分人搜集電影資料，另一部分人搜集相關(guān)電影和文學(xué)評論，然后大家把搜集到的資料匯合到一起，共同討論，得出相應(yīng)的結(jié)論，最后的課題成果必須通過書面報告和課堂口頭集體匯報的形式呈現(xiàn)給教師和同學(xué)。小組中每位同學(xué)都要負(fù)責(zé)報告和匯報一部分。課題進(jìn)行過程中，教師要適時進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，完成后要給予積極的反饋和評價?；谡n題項目的學(xué)習(xí)具有明確的目標(biāo)性，學(xué)生能夠獨(dú)立自主地參與課題項目的設(shè)計、執(zhí)行和管理，充分調(diào)動他們的積極性和主動性。在此過程中，個人綜合能力（包括語言表達(dá)能力、想象思維能力、協(xié)調(diào)溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力等）得到鍛煉，團(tuán)隊合作意識得到加強(qiáng)。這些素質(zhì)和能力都是今后走向社會不可或缺的?？傊?，這種模式能夠發(fā)揮文學(xué)的各項功能，滿足不同階段學(xué)生獲取知識和培養(yǎng)能力的需要。當(dāng)然，不同教師會根據(jù)實際情況采取不同運(yùn)用模式，筆者在此只是拋磚引玉，旨在讓學(xué)術(shù)界獲得一個可在當(dāng)前教學(xué)中實施的思路。
文學(xué)自古以來就被當(dāng)做衡量一個人基本文化素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)在現(xiàn)代社會遭到拋棄。在外語專業(yè)教學(xué)中，文學(xué)教育顯得尤為必要。文學(xué)獨(dú)具藝術(shù)特色的語言和博大精深的文化思想內(nèi)涵不僅使學(xué)生領(lǐng)略到語言的魅力，而且開闊他們的視野，啟發(fā)他們的心智。外語教學(xué)中如果能合理正確地運(yùn)用文學(xué)，那么培養(yǎng)出來的將不再是，促進(jìn)外語專業(yè)回歸到人文學(xué)科的本位上，同時順應(yīng)當(dāng)今外語教學(xué)改革的呼聲，即實現(xiàn)“以提高學(xué)生語言技能為出發(fā)點的語言驅(qū)動教學(xué)模式”向“以通過外語獲取信息表達(dá)思想為出發(fā)點的內(nèi)容驅(qū)動教學(xué)模式”的轉(zhuǎn)變。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇四
傳統(tǒng)外語教學(xué)以教師講解，學(xué)生背誦、做題為主，學(xué)生基本處于知識的被動接受狀態(tài)，課堂記筆記，課后復(fù)習(xí)做題。不可否認(rèn)這種以教師講授為主的教學(xué)模式在一定程度上有利于短時間高強(qiáng)度的知識輸入，但忽略了學(xué)生對知識的吸收與建構(gòu)的過程，更無法有效培養(yǎng)學(xué)生的思辨力與創(chuàng)新力。將信息技術(shù)引入外語教學(xué)可以極大地改變教師“一言堂”的局面，其集音頻、視頻和文字為一體的特征可以使教學(xué)更加形象、具體、生動，充分激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好、更快內(nèi)化語言知識，并敢于對事物形成自己的觀點，學(xué)會自我思索而非坐等老師答案。信息技術(shù)作為教學(xué)系統(tǒng)四要素中的一個重要組成部分無疑將給外語教學(xué)帶來變革性的影響。
1.1從以教為主到以學(xué)習(xí)為中心的轉(zhuǎn)變。
信息技術(shù)與外語課程整合之后，教師由之前的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的設(shè)計者，學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、支持者和課堂活動的組織者。學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的積極參與者，是信息加工與情感體驗的主體，也是知識意義的主動建構(gòu)者。
1.1.1課前準(zhǔn)備階段。
不同于傳統(tǒng)外語教學(xué)模式下教師通常在課前查閱資料精心備課，信息技術(shù)引領(lǐng)下的外語教學(xué)模式可嘗試任務(wù)型教學(xué)法以及小組協(xié)作、問題教學(xué)法等更加多元化的方法以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究熱情。例如講授“節(jié)日”這個主題時，教師可以在課前先布置學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜索有關(guān)中西方節(jié)日的資料，之后學(xué)生可以小組協(xié)作的方式選取“節(jié)日”主題的一個側(cè)面做幻燈片展示以及自我陳述。雖然教師依然是課堂活動的重要組織者和指導(dǎo)者，課前承擔(dān)著收集相關(guān)的信息資料(文字、短片、音頻等)以完善學(xué)生知識體系的責(zé)任，不可否認(rèn)的是在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下教師已經(jīng)不是學(xué)生唯一的信息來源，翻轉(zhuǎn)課堂和慕課等新涌現(xiàn)的教學(xué)法已越來越重視學(xué)生在課前準(zhǔn)備階段的主體地位，讓學(xué)生利用信息技術(shù)加入到課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備階段有利于使其學(xué)會如何學(xué)習(xí)以及對所學(xué)知識的更深層次的理解和探索。
1.1.2課堂活動組織。
外語課堂中教師作為課堂活動的指導(dǎo)者和組織者有著不可忽視的主導(dǎo)作用，教師應(yīng)當(dāng)善于根據(jù)學(xué)生的不同知識水平因勢利導(dǎo)、因材施教，尤其是對基礎(chǔ)較薄弱的班級更應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加講授知識的比例。以中國農(nóng)歷新年這一主題為例，教師可以先查閱資料把相關(guān)的核心詞匯做成幻燈片進(jìn)行講解，之后將這些詞匯套用在學(xué)生較為熟知的句型中，同時注意把握話語的難易度。在學(xué)生掌握了相關(guān)背景知識后，教師可以播放介紹中國農(nóng)歷新年的短片，通過視覺、聽覺的感官經(jīng)驗進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也是之前知識的完善和補(bǔ)充。講授之后教師應(yīng)給予學(xué)生復(fù)習(xí)所學(xué)、運(yùn)用所學(xué)的實踐機(jī)會，例如布置相關(guān)的口語或者作文練習(xí)，通過語言的輸出完善二語習(xí)得進(jìn)程。學(xué)生作為外語課堂中的教學(xué)主體是教學(xué)活動中最重要的要素，所有的教學(xué)活動都應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果來展開。外語學(xué)習(xí)是一門極具實踐性的活動，教師教學(xué)的目的不僅僅是讓學(xué)生獲得知識，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用所學(xué)于實踐，學(xué)會知識的自我建構(gòu)，其中包含聽、說、讀、寫、譯等各方面的語言知識與技能的培養(yǎng)。
1.1.3課后評價階段。
信息技術(shù)引領(lǐng)下的大學(xué)外語教學(xué)評價不再是單一地評定學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣，更多的是關(guān)注學(xué)生的能力及其發(fā)展過程，重視過程性評價。評價方式趨于多元化，除考試外還有學(xué)生自我評價、小組互評、在線考試等形式。傳統(tǒng)型教師課堂評價或是考試批分的形式過于片面、絕對化，無法全面評定學(xué)生的語言綜合能力，而通過學(xué)生自我評價、小組互評、在線考試等多元化方式可以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯誤或片面的認(rèn)識，實現(xiàn)評價主體及方式的多元化。
1.2從傳統(tǒng)課本到立體化、多維度教材的轉(zhuǎn)變。
狹義的教材主要指紙質(zhì)版本的教科書，廣義的教材則是指一切用于學(xué)校教學(xué)的所有媒體材料，含紙質(zhì)版本的教科書、教輔資料，以及多媒體音像資料、通過網(wǎng)絡(luò)形式呈現(xiàn)的教學(xué)資源。在信息技術(shù)的引領(lǐng)下教學(xué)內(nèi)容有了從量到質(zhì)的變化，根據(jù)多元智能理念每個人都擁有八種主要智能：語言智能、邏輯一數(shù)理智能、空間智能、運(yùn)動智能、音樂智能、人際交往智能、內(nèi)省智能、自然觀察智能。而要充分培養(yǎng)學(xué)生的多方面智能就必須鼓勵學(xué)生涉獵教材以外的資源(如詞典、英文報刊、圖書館資源、互聯(lián)網(wǎng)信息等)，使他們在不同階段達(dá)到相應(yīng)的資源能力，通過訓(xùn)練學(xué)生的認(rèn)知能力促進(jìn)語言智能的發(fā)展。
1.2.1教學(xué)內(nèi)容的多樣、直觀、無限性。
傳統(tǒng)課本及教參構(gòu)成的教學(xué)內(nèi)容單一并且缺乏互動性，而信息技術(shù)呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容資源豐富，形式多樣并且具有無限擴(kuò)展性。網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的發(fā)展給外語教學(xué)帶來了豐富的教學(xué)資源，在美國越來越多的網(wǎng)站開始嘗試二十分鐘左右視頻短片的教學(xué)模式，例如：“ted演講、skillshare、mooc”等網(wǎng)站無一不給外語教學(xué)帶來新的氣息；而在中國成立于2012年的“天下網(wǎng)校”致力于打造國內(nèi)最專業(yè)的知識交互與共享平臺，通過匯聚全國各行各業(yè)的業(yè)界權(quán)威與名家名師，制作精良的原創(chuàng)教程，建造一條能夠?qū)⒒菁按蟊姷膶嵱眯灾R、技能和名家理念直接傳遞至學(xué)員本人的知識通道。在學(xué)習(xí)資源極大豐富的網(wǎng)絡(luò)信息時代，教師和學(xué)生可通過主題資源網(wǎng)站、教學(xué)軟件、模擬動畫、論壇、博客和自制幻燈片等途徑獲取極其豐富的教學(xué)材料。
1.2.2教學(xué)內(nèi)容的精品、移動、便攜性。
雖然目前中國大部分的高校難以做到學(xué)生每人一臺電腦，信息化教學(xué)在課堂上主要依賴于教師的個人電腦以及多媒體播放儀器，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展越來越多的學(xué)生可以利用手機(jī)下載教學(xué)視頻、查找學(xué)習(xí)資料和進(jìn)行在線交流等活動，不可否認(rèn)教學(xué)內(nèi)容正朝著精品化、移動化、便攜化的方向發(fā)展，除了傳統(tǒng)的課本之外，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)擁有了無限學(xué)習(xí)的資源?？紤]到學(xué)習(xí)者的平均注意力集中時間約為15分鐘，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻通常在10到15分鐘之間，為了將一個知識點講述清楚采用了基于知識點的內(nèi)容切片，將知識要點進(jìn)行拆解以連續(xù)劇集的形式分集講解，實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的精品、移動、便攜性。
1.2.3教學(xué)內(nèi)容的互動、即時性。
傳統(tǒng)課本上的知識從編寫到出版需要一定的周期，新知識的更替相對而言有一定的滯后性，而信息技術(shù)引領(lǐng)下大學(xué)外語教學(xué)將技術(shù)融入課程，可實現(xiàn)知識的即時更新以及教師—學(xué)生、學(xué)生—學(xué)生之間的互動式交流。通常成年人傾向于主動式的學(xué)習(xí)，因此學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗，或是遇到的問題，必須成為課程中的一環(huán)，才會產(chǎn)生滿意的學(xué)習(xí)成效。由此可見一方面教師不應(yīng)當(dāng)完全忽視傳統(tǒng)課本作為知識傳授樣本的作用；另一方面隨著學(xué)生認(rèn)知能力和年齡的增長，學(xué)生不再僅僅滿足于課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)當(dāng)靈活地將技術(shù)融入課程、技術(shù)啟迪創(chuàng)新，大學(xué)生的學(xué)習(xí)要有更明確的動機(jī)來當(dāng)前導(dǎo)，而這動機(jī)又必須和學(xué)習(xí)者本身的生活經(jīng)驗、個人需求、或遭遇的問題連動，并且以實作、體驗的方式進(jìn)行，才會是一堂有效又難忘的課程。模擬軟件、博客、論壇、主題資源網(wǎng)站、微信等技術(shù)的涌現(xiàn)無疑給傳統(tǒng)外語教學(xué)帶來了更多的互動與即時性。
1.3信息技術(shù)從輔助教學(xué)到與課程的整合轉(zhuǎn)變。
信息技術(shù)與課程的整合發(fā)展經(jīng)歷了計算機(jī)輔助教學(xué)階段、計算機(jī)輔助學(xué)習(xí)階段、信息技術(shù)與課程的整合階段。現(xiàn)在不僅將信息技術(shù)用于輔助教學(xué)或者輔助學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)利用信息技術(shù)創(chuàng)建理想的學(xué)習(xí)環(huán)境、全新的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式，徹底改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)與教育本質(zhì)。
1.3.1課內(nèi)整合模式。
信息技術(shù)與課程的整合模式根據(jù)技術(shù)支撐環(huán)境不同可分為基于多媒體演示、基于網(wǎng)絡(luò)教室、基于軟件工具或基于仿真實驗等多種不同的課內(nèi)整合模式。在多媒體教室內(nèi)教師通過多媒體演示課件進(jìn)行教學(xué)，與傳統(tǒng)教室相比多媒體課件可以通過圖像、音頻、視頻多種形式講解知識點，可分步驟、分階段再現(xiàn)復(fù)雜的教學(xué)情境，使學(xué)生有了更為直觀、感性的認(rèn)識。基于網(wǎng)絡(luò)教室的教學(xué)模式下實現(xiàn)了師生每人一臺電腦的教學(xué)技術(shù)支持環(huán)境，教學(xué)過程中可通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)師生、生生互動，有利于學(xué)生親身實踐和自主學(xué)習(xí)?；谲浖ぞ呋蚧诜抡鎸嶒灥慕虒W(xué)模式下信息技術(shù)成為了教學(xué)的有機(jī)組成部分，不僅僅是知識的演示工具，更是學(xué)生獲取、處理信息和解決問題、完成任務(wù)的認(rèn)知工具。
1.3.2課外整合模式。
信息技術(shù)與大學(xué)英語課程的課外整合模式可為學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)交流、互評、資源搜集以及教師網(wǎng)絡(luò)評價、監(jiān)督和輔導(dǎo)平臺。以適時教學(xué)模式為例，教師首先通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布預(yù)習(xí)內(nèi)容，包括背景知識、視頻及音頻介紹等；學(xué)生在課前利用網(wǎng)絡(luò)平臺閱讀相關(guān)知識后，可以在線與教師、同學(xué)交流心得，之后通過電子郵件等形式向教師反饋學(xué)習(xí)情況；教師在收集了學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度以及反饋后可對之前的備課內(nèi)容進(jìn)行一定的調(diào)整與修改，針對學(xué)生的疑問和難點進(jìn)行知識的補(bǔ)充和更替；在學(xué)生課外預(yù)習(xí)、教師課前收集學(xué)習(xí)反饋情況的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)者的主動學(xué)習(xí)課堂，利用角色扮演、多媒體演示、小組討論等活動促進(jìn)學(xué)生對知識的深入理解與掌握，實現(xiàn)學(xué)生對知識的主動建構(gòu)，從而充分調(diào)動每一位學(xué)習(xí)者的主動性、積極性、創(chuàng)造性；最后為了激發(fā)學(xué)生對于后續(xù)學(xué)習(xí)的積極性和探索性，適時教學(xué)模式設(shè)置了“難題探究”環(huán)節(jié)，將與之前知識相關(guān)聯(lián)的主題作為專題供學(xué)生課后進(jìn)一步自學(xué)和探討，同時教師可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺監(jiān)督以及給予必要的輔導(dǎo)。由此可見信息技術(shù)已經(jīng)融會貫通了整個課前、課中及課后教學(xué)環(huán)節(jié)，最大限度保證了學(xué)生自主性及探究性學(xué)習(xí)，有利于教師實時跟蹤和監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，是現(xiàn)代化教學(xué)的有機(jī)組成部分。
本文以建構(gòu)主義認(rèn)知理論和多元智能理論為基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)實踐從教師、學(xué)生、教材和教學(xué)媒體四方面探討信息技術(shù)與大學(xué)外語教學(xué)的整合模式。信息技術(shù)從輔助教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)到與課程的整合發(fā)展給大學(xué)外語教學(xué)帶來了極大的改變，大學(xué)外語課堂從以教師為主導(dǎo)的講授型教學(xué)模式到以學(xué)習(xí)為中心的新型教學(xué)模式，學(xué)生在信息技術(shù)的支持下不再是知識的被動接受者，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的主動建構(gòu)者，教師則是教學(xué)活動的指導(dǎo)者、組織者和監(jiān)督者；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使教學(xué)資源得到了巨大的豐富，實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的多樣性、直觀性和無限性。由于微課、網(wǎng)絡(luò)視頻的興起學(xué)生可以隨時在線觀看教學(xué)視頻，并且可以通過模擬軟件、主題網(wǎng)站等技術(shù)進(jìn)行在線模擬和練習(xí)；最后信息技術(shù)已經(jīng)成為教學(xué)的有機(jī)組成部分，融會貫通于整個課內(nèi)和課外教學(xué)模式中，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比更加有利于學(xué)生復(fù)雜性的認(rèn)知過程，有利于學(xué)生辯證性和創(chuàng)造性思維的形成。參考文獻(xiàn)：
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇五
語言屬于文化，同時也是文化中重要的一部分，外語教學(xué)的目標(biāo)即是培養(yǎng)合格的跨文化交際人才。跨文化能力的培養(yǎng)可以通過豐富多彩的跨文化訓(xùn)練得以實現(xiàn)，促進(jìn)跨文化意識的形成，培養(yǎng)地道的外語人才。
跨文化能力；跨文化能力訓(xùn)練；培養(yǎng)方法。
從跨文化交際訓(xùn)練的歷史背景說起，跨文化交際訓(xùn)練發(fā)展契機(jī)在20世紀(jì)60年代的美國，作為派遣海外出國的外交官，商業(yè)人士等人的預(yù)備課程。當(dāng)時作為訓(xùn)練，以授課的形式像派遣者講授目的國的地理、法律、教育制度、天氣情況乃至風(fēng)土人情。20世紀(jì)70年代，如何促進(jìn)異文化間的交流：
(一)過渡到目標(biāo)文化的先行研究；
(二)實地研究；
(三)將回到本國后再次適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的幫助納入考慮范圍的跨文化交際訓(xùn)練等問題引起學(xué)者們的思考和研究。所謂跨文化交際，就是在不同語言和文化背景下的人們之間的交際。其間，語言固然是重要的工具，但文化因素在影響著交際的全過程?？缥幕浑H訓(xùn)練應(yīng)不僅僅只是局限于認(rèn)知層面的訓(xùn)練，更要能夠在感性層面擁有文化共鳴感，認(rèn)知層面和情感層面的學(xué)習(xí)之后付諸于實踐才是跨文化交際所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)異國文化還要與自己的本國文化相結(jié)合，只有深刻理解了本國文化的基礎(chǔ)上，才能更好的理解異國文化，理解了普遍性方能理解特殊性。跨文化交際能力，跨文化交際能力培養(yǎng)和訓(xùn)練的過程，實際上也是跨文化意識形成的過程。就目前以漢語為母語現(xiàn)學(xué)習(xí)外語的同學(xué)來說，從出生時起就受到漢文化與漢語的熏陶，而在學(xué)習(xí)外語時需要我們有意識地習(xí)得異國文化，通過切身深刻體驗，促進(jìn)文化底蘊(yùn)的形成，從而在跨文化交際中，自然流露，不是漢語式的外語，如此，就是形成了跨文化意識，就是掌握了跨文化交際能力。
跨文化交際訓(xùn)練的方法有很多種，每一種訓(xùn)練方法都可以單獨(dú)實行，但就目前的課堂模式而言，仍需結(jié)合多種因素加以考慮，如學(xué)生的上課時間、授課目標(biāo)、教材等。首先要了解跨文化交際訓(xùn)練中基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的、內(nèi)容、方法，從宏觀上認(rèn)識跨文化交際訓(xùn)練的特征。最早普遍實行的是以信息，知識學(xué)習(xí)為中心，同時兼顧目標(biāo)文化的意識水平與無意識水平的授課方式。自主學(xué)習(xí)形式也是有效進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練的另一措施。學(xué)生自主使用目標(biāo)文化的思維方式及價值觀，從而能夠說明某一行為模式的特點而進(jìn)行的訓(xùn)練。通過異國文化的原因歸屬法，即“同型歸因”的方法進(jìn)行訓(xùn)練。具體的方法為：歸屬訓(xùn)練，訓(xùn)練理解并說明目標(biāo)文化的行為模式的原因、特點。其次，站在目標(biāo)文化的思維方式中解讀因異文化間的交流接觸而產(chǎn)生的誤解、摩擦的案例，并從選項中選擇產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因。體驗學(xué)習(xí)形式因其有各種形態(tài)的存在，因而也被廣泛使用。體驗學(xué)習(xí)法可以以小組討論的方式開展，閱讀異文化交流間引起的問題，小組間相互分析，交流討論，針對事件的具體問題，可進(jìn)行角色扮演來找出摩擦的原因，又叫做文化認(rèn)知訓(xùn)練。從小組為單位的訓(xùn)練延伸出die訓(xùn)練方法，對于搜集到的異文化間交流引起的問題進(jìn)行客觀地敘述與描寫(description)，針對現(xiàn)實存在的問題在本國文化與目標(biāo)文化間的不同意義進(jìn)行對照并解釋(interpretation)，進(jìn)而進(jìn)行評價(evaluation)的訓(xùn)練方法。同時站在目標(biāo)文化與本國文化的立場上思考問題，更容易捕捉到文化的相對性。以下具有代表性的幾個模擬實驗在進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練時也起到了積極地促進(jìn)作用。
(一)barnga：通過使用撲克牌進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練。參加者通過再現(xiàn)情景的方式表述異文化交流間遇到的狀況，而后，主持者一邊回顧發(fā)生的情景，一邊分析所能體會到的價值觀，情感層面，行為方式等方面的文化差異，并思考本國文化在此情景中的影響。
(二)bafa-bafa：參與者分別劃分進(jìn)兩間教室，分別教授他們不同的價值觀與風(fēng)俗習(xí)慣，一段時間后，讓他們相互交流，體驗異國文化。比如，交給一組寒暄時身體不要接觸到對方，而另一組則被告知寒暄時應(yīng)互相擁抱，以示親密友好。然后，要求與另外一組相互寒暄。
(三)ecotonos：是第二種方法的升級版，將參與人員分成3組進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練。跨文化交際訓(xùn)練之后，以主持者為中心，進(jìn)行動作的重復(fù)，這時，參與者也跟隨再一次回顧自己所想，所學(xué)的內(nèi)容以使其意識化。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化實踐能力對外語教師就如實驗中主持人的角色。除了在課堂上多利用多媒體課件及網(wǎng)絡(luò)教材之余，還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生利用課外之余多接觸外國最新流行事物：如電視劇，電子書等。還可以多與外國朋友進(jìn)行互動，互發(fā)郵件，這些交際有時則對外語書寫的能力要求較高，學(xué)生還要在腦海中將中文轉(zhuǎn)譯成外語，無形中鍛煉了學(xué)生的跨文化的思維能力。
目前，異文化訓(xùn)練是以體驗式學(xué)習(xí)方式為中心，知識學(xué)習(xí)兼而有之的一種訓(xùn)練形式。與個人的成長、異文化間的練習(xí)體驗、學(xué)習(xí)是有劃分出具體區(qū)別的。要求學(xué)生在端正態(tài)度的前提下自己體會跨文化間的差異，冷靜思考、思路清晰、情感細(xì)膩。當(dāng)然，教師在訓(xùn)練時要以學(xué)生為中心，站在學(xué)生目前所處的知識階段，設(shè)置學(xué)生不曾接觸的場景，喚起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，再融入了語言環(huán)境的氛圍中學(xué)習(xí)語言。通過這些方法，學(xué)生不但理解了語言，同時熟悉了語言所處的環(huán)境，進(jìn)而也提高了學(xué)生對于人際關(guān)系領(lǐng)悟的層面，使用地道語言且得心應(yīng)手。
[1]劉興宇?？缥幕?xùn)練與跨文化適應(yīng)[j].文化與傳播，2013(7).
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇六
語言專家wolfson和mancs對表達(dá)稱贊語的方式做了研究，結(jié)果表明公式化是美國稱贊語的主要特點，多通過組合副詞和形容詞完成。左煥祺教授對中文的稱贊語進(jìn)行了分析研究發(fā)現(xiàn)，副詞占到43%，形容詞占到46%，動詞僅占7%。這一結(jié)果表明，副詞和形容詞是中文稱贊語中最經(jīng)常使用的詞語，而且漢語和英語的稱贊語在句型上有很大的差別。主語+動詞+副詞的句型則是中文稱贊語中的慣用句型，使用率超過41%，這種句型的不同是受社會文化背景的不同影響的，美國人對事物的評價注重個人感受是由于他們對自由個性的追求。而中國人對事物的評價則注重對方的感受，這是受中國人際關(guān)系和社會關(guān)系影響的，所以，“youvadv”是中國稱贊語中最常用的一種方式。
“諷刺原則”、“禮貌原則”、“合作原則”和“面子保全論”等是當(dāng)前語用學(xué)中的幾個重點理論。本文主要涉及到的是“合作”和“禮貌”兩個原則。前者是1968年由grice提出的，其內(nèi)容主要包括以下三點：質(zhì)的準(zhǔn)則———生成的話語不能是虛假的、缺乏證據(jù)的信息；方式的準(zhǔn)則———生成的話語必須直接明了，意思準(zhǔn)確，不能有歧義，不能讓接受話語者聽不明白；關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則———生成的話語必須存在科學(xué)合理的關(guān)聯(lián)性，方便接受話語者的理解。緩和式、接受式和拒絕式是當(dāng)前西方人應(yīng)對別人贊美時的主要方式。對稱贊目標(biāo)的轉(zhuǎn)移是緩和式應(yīng)答的主要特點，其目的是使稱贊者稱贊的程度有所降低，達(dá)到既不贊同也不反對的效果。拒絕式的應(yīng)對方式對交流雙方關(guān)系的發(fā)展不利，在英語環(huán)境中，這種拒絕是一種不禮貌的表現(xiàn)，這也是目前跨文化交流中應(yīng)該重點注意的問題。
交際能力由語法、話語、社會和策略等能力共同組成，交際能力的提升是當(dāng)前進(jìn)行語言教學(xué)的關(guān)鍵。幫助學(xué)生了解中英文應(yīng)答語的不同之處，一方面對學(xué)生用英語對外交談的能力有所提升，另一方面還可以幫助學(xué)生明確講話人表達(dá)的意思，從而掌握交談的主動權(quán)。如此一來，對跨文化交流過程中的誤解問題可以起到很好的制約作用。對贊美語應(yīng)答的教育對象定位在中高級外語學(xué)生，加強(qiáng)此類學(xué)生認(rèn)識文化差異的能力是此類教學(xué)的主要目的。在課堂教學(xué)活動者，我們可以利用不同的問題來對學(xué)生的思想進(jìn)行激活，或者將學(xué)生置身于自己的文化和語言環(huán)境中，引導(dǎo)他們?nèi)セ貞涃澝绖e人的時機(jī)，去了解不同文化背景下贊美的不同之處。通過對贊美語的分析和研究發(fā)現(xiàn)，贊美語在使用環(huán)境、應(yīng)答方式和贊美的表達(dá)方式等方面，中西方之間存在很大的不同。對一個語言學(xué)者而言，明確母語與所學(xué)語言之間不同的文化價值觀念是一件非常重要的事情。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇七
語言教學(xué)實際上就是一種文化教學(xué)，由于跨文化交際是不同文化背景的人之間的思想、信息等的交流，跨文化交際中出現(xiàn)的問題一般要比相同文化背景的人之間的交際中出現(xiàn)的問題多，因此我們在進(jìn)行語言教學(xué)時首先要解決不同文化背景的人之間的文化差異，這就要求語言教學(xué)者在進(jìn)行語言教學(xué)時同時也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導(dǎo)學(xué)生形成對文化的多元認(rèn)知，將文化教學(xué)與語言教學(xué)結(jié)合在一起，將成為語言教學(xué)的一種新思路。
作為文化的載體，語言在文化的傳播中扮演了不可或缺的角色，同樣在語言學(xué)習(xí)中，文化也是其中最為重要的核心所在，語言不能脫離文化而傳授，文化是語言使用的重要環(huán)境?！爱?dāng)你講授一門語言的時候，你就在傳遞一種復(fù)雜的文化習(xí)俗、價值觀、思維方式、情感、行為系統(tǒng)”，這就要求語言教學(xué)者在進(jìn)行語言教學(xué)時同時也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導(dǎo)學(xué)生形成對文化的多元認(rèn)知，將文化教學(xué)與語言教學(xué)結(jié)合在一起。
文化教學(xué)的概念首次出現(xiàn)是在1918年的英國雜志《現(xiàn)代研究》中，此后國外學(xué)者紛紛對此表示關(guān)注并提出了自己的觀點與教育模式，國內(nèi)也有部分學(xué)者對語言文化教學(xué)進(jìn)行了自己的研究，如蘇向麗的文章《跨文化交際中多元互動的語言文化教學(xué)》(《云南師范大學(xué)學(xué)報·對外漢語教學(xué)與研究版》2005年第4期)、吳奕絢的文章《外語教學(xué)應(yīng)注重文化因素》(《廣東經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)報》2006年第4期)等，這些研究都將重點放在語言文化教學(xué)的定義，文化教學(xué)與語言教學(xué)的關(guān)系，以及語言文化教學(xué)對跨文化交際能力的提高等方面，而沒有深入到語言文化教學(xué)的構(gòu)成因素、語言文化教學(xué)的課堂模式等具體環(huán)節(jié)。為此，筆者將借助patrick的“文化體驗”這一概念，從實踐層面來分析語言文化教學(xué)的構(gòu)成因素，以及語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)之間的互動性關(guān)系。
文化教學(xué)的概念首先在1918年英國雜志《現(xiàn)代研究》(modernstudies)上提出，這一概念強(qiáng)調(diào)二語教育能使學(xué)生更好地了解目的語國家及其人民的文化生活。到了20世紀(jì)五六十年代，語言學(xué)者brooks倡導(dǎo)在二語教學(xué)中應(yīng)該融入文化元素。
隨后，一大批語言學(xué)家開始關(guān)注語言教學(xué)中的文化內(nèi)容。例如，nostrand所提出的“自然發(fā)生模式”，其中包含六大范疇：文化、社會、沖突、生態(tài)與技術(shù)、個體以及跨文化環(huán)境。hammerly強(qiáng)調(diào)了文化教學(xué)中的人文與情感維度，damen(1987)則把文化教學(xué)稱為語言教學(xué)的“第五維面”。到了20世紀(jì)80年代，語言學(xué)家robinson(1985)提出了“文化的多面性”的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)應(yīng)注重外語學(xué)習(xí)者的“內(nèi)化過程”與“心理變化”，也就是通過語言文化教學(xué)使外語學(xué)習(xí)者具有多面性的文化以此促進(jìn)自身的發(fā)展變化。
從以上這些研究觀點中可以看出，語言文化教學(xué)中的兩大核心要素：語言和文化之間的互動性關(guān)聯(lián)，首先，文化體驗是語言學(xué)習(xí)的重要組成部分，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言的過程同樣是體驗?zāi)康恼Z文化的過程，這其中涵蓋了包括歷史、人文、地理、風(fēng)俗、民情等等豐富的文化內(nèi)容，對于語言學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)語言的同時也會受到其文化潛移默化的影響，這意味著語言學(xué)習(xí)不僅僅只是一種認(rèn)知過程，它同時也是一種實踐過程，語言教育不應(yīng)僅僅之專注于技能訓(xùn)練，同時還要融進(jìn)某種文化批判因素，總而言之，語言學(xué)習(xí)和文化體驗是認(rèn)知者在語言認(rèn)知過程中同時發(fā)生且不可分割的統(tǒng)一性認(rèn)知實踐過程。
反之，文化體驗同時也會促進(jìn)語言學(xué)習(xí)，對于語言學(xué)習(xí)者而言，語言學(xué)習(xí)的最終目的是為了實現(xiàn)不同語言之間的流暢交流，這種交流能力不僅取決于學(xué)習(xí)者對該語言的掌握程度，也取決于學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的水平，而這種跨文化交際能力的提高則有賴于語言學(xué)習(xí)者對目的語文化的熟悉和了解程度。可以說，文化學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)語言學(xué)習(xí)應(yīng)用能力的提高，學(xué)習(xí)者只有從事文化學(xué)習(xí)與國際了解，尊重并學(xué)習(xí)不同民族的文化，了解與欣賞本國及世界各地歷史文化，并了解世界為一整體的地球村，培養(yǎng)相互依賴、互信互助的世界觀和語言學(xué)習(xí)觀。才能實現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的真正目的，真正實現(xiàn)和目的語國家的人之間有效無障礙的交流。
從語言和文化的相互關(guān)聯(lián)，我們建議在語言教學(xué)課堂中采用新的教學(xué)模式，從而將語言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合在一起，在提高學(xué)生跨文化交際能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的語言能力。具體實踐形式如下：
1.以西方文化最為語言載體，首先改變英語教學(xué)的學(xué)習(xí)素材單一、枯燥、陳舊等問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也可以在教學(xué)材料中增加時下社會熱點問題，提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)中的文化敏感度，在語言學(xué)習(xí)的同時培養(yǎng)更為寬容、開放的文化觀。
2.以文化情景表演作為鍛煉語言交際能力的主要形式，一方面可以提高學(xué)生的英語口語表達(dá)能力，更為重要的是將文化融入到情景表演之中，可以使學(xué)生獲得不同文化碰撞的直接體驗，在感受不同文化差異的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)無障礙的語言交流。
3.文化主題討論，通過對相關(guān)文化主題資料的整理和搜集，鍛煉學(xué)生自主閱讀理解能力，通過小組討論、主題發(fā)言等形式一方面促進(jìn)學(xué)生對西方文化的了解，同時也可以改變傳統(tǒng)課堂講授的教學(xué)方式，主動參與到語言教學(xué)的過程當(dāng)中，變被動接受式學(xué)習(xí)方式為主動參與式學(xué)習(xí)方式。
4.通過結(jié)合傳統(tǒng)試卷測試和課堂口語測試，書面表達(dá)測試等多種評價體系，全面衡量學(xué)生英語學(xué)習(xí)的能力和效果，進(jìn)一步激勵學(xué)生英語學(xué)習(xí)的動機(jī)和興趣，提高英語學(xué)習(xí)效果，真正實現(xiàn)英語各方面能力的提高。
總結(jié)來看，文化語言教學(xué)涉及到語言教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等各個方面，在教學(xué)理念上，文化應(yīng)該成為語言教學(xué)的核心所在，將其貫穿于教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等各個環(huán)節(jié)，加大語言學(xué)習(xí)中交際能力的培養(yǎng)也是語言文化教學(xué)的重點所在，在傳統(tǒng)交際式教學(xué)法、情景式教學(xué)法中加入文化內(nèi)容一方面可以大大豐富語言教學(xué)的課堂形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，促進(jìn)外語教學(xué)效力的提高。
盡管語言文化教學(xué)的觀點由來已久，但是從目前我們的外語教學(xué)現(xiàn)狀來看，文化在語言教學(xué)中的比重還是相當(dāng)有限的，特別是在中小學(xué)英語教學(xué)中，當(dāng)然這里面存在著各種局限性因素，如學(xué)生的英語水平、理解認(rèn)知能力、教學(xué)設(shè)備、教材等等。就大學(xué)英語教學(xué)而言，在學(xué)生已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)挠⒄Z水平的基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，在語言教學(xué)中加入文化內(nèi)容一方面可以大大提高學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生尊重不同文化，融合差異文化的寬容文化觀，另一方面通過靈活多變的課堂模式，展示不同國家豐富多彩的文化內(nèi)容，可以大大改變目前大學(xué)英語課堂沉悶、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低迷、教師教學(xué)效果不佳等疲軟現(xiàn)狀。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇八
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)多媒體在教學(xué)中的使用越來越廣泛。外語作為一門語言學(xué)科，有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)多媒體在教學(xué)中的作用，是現(xiàn)代化信息教育對外語教師提出的新要求。網(wǎng)絡(luò)多媒體的普及，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑和方法變得多樣化，提高了學(xué)習(xí)效率，但同時也具有其自身的局限性。因此，在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)中，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，找準(zhǔn)角色定位，最大限度發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)多媒體的有效性，使學(xué)生達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。
外語教育；網(wǎng)絡(luò)多媒體；有效性；教師角色。
當(dāng)前，我國高校外語教育的內(nèi)容以傳統(tǒng)的語言教學(xué)為主，將語言能力作為人才培養(yǎng)的重點。然而，隨著全球一體化的發(fā)展，國際交流日益頻繁，社會更需要的是注重跨文化交際能力培養(yǎng)的外語教育。然而，傳統(tǒng)的教材和教學(xué)方法在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力方面具有較大的局限性，無法實現(xiàn)聽覺、視覺、觸覺等多感官的刺激，而網(wǎng)絡(luò)多媒體則通過音聲、視頻、圖畫等彌補(bǔ)了這一缺憾，不僅有助于提高會話能力，還能將語言背后的社會文化信息傳遞給學(xué)習(xí)者，從而提高學(xué)生的跨文化交際能力。
在外語教育中導(dǎo)入網(wǎng)絡(luò)多媒體的必要性及意義，主要包括以下四個方面。
（一）交際能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
美國實用主義教育學(xué)家杜威認(rèn)為，教育是經(jīng)驗的改造，教學(xué)方法和教材都必須統(tǒng)一于教材之中。[1]在教材和以教師為中心的教育中，學(xué)生只能獲得淺層的經(jīng)驗，而只有學(xué)生對所教內(nèi)容具有自身經(jīng)驗的情況下，才能獲得好的教學(xué)效果。這個觀點與日本著名的學(xué)校心理學(xué)家鹽見邦雄的視聽覺教育理論不謀而合。視聽覺教育理論認(rèn)為，無論什么教育，僅靠教材、教師的說明進(jìn)行練習(xí)的話，無法調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，所教內(nèi)容也難以進(jìn)入學(xué)習(xí)者的頭腦之中。[2]基于杜威和鹽見邦雄的理論，教育有必要通過某些具體的形式使學(xué)習(xí)者自身直接獲得經(jīng)驗，自主學(xué)習(xí)。而網(wǎng)絡(luò)多媒體恰恰符合這一條件，如因特網(wǎng)、電子郵件、外語學(xué)習(xí)交流軟件、國際社交平臺等，能為外語學(xué)習(xí)者提供真實的外語語言環(huán)境和多樣化的語言資料，使學(xué)習(xí)者主動進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)的積極性和語言應(yīng)用交際能力。
（二）異文化的理解。
外語教育的最終目的是跨文化交際，即與外國人進(jìn)行實際交流。而要進(jìn)行無障礙的跨文化交際，除了語言習(xí)得外，還要掌握語言所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。換言之，以語言作為媒介構(gòu)建文化，深入理解外國人的思維方法、行動方式、價值觀、社會規(guī)范等等。網(wǎng)絡(luò)多媒體包含了大量外國新聞、影視作品、文章等等，是學(xué)習(xí)者了解外國文化的重要窗口。
（三）學(xué)習(xí)者個體的教育。
網(wǎng)絡(luò)多媒體能夠突破傳統(tǒng)教學(xué)時間和空間的限制，改變教師單方面進(jìn)行填鴨式教學(xué)的狀況，提供多樣化的學(xué)習(xí)媒介，將文字、音聲、視頻等不同形式的學(xué)習(xí)資料進(jìn)行一元化管理，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)需求、興趣等自主學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)習(xí)個體的需求。
（四）計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用。
當(dāng)今時代是信息化時代，所要求的人才是能夠在世界龐大的計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)中搜索到有效信息、并在計算機(jī)中進(jìn)行處理的人才。因此，要培養(yǎng)適合未來社會發(fā)展的人才，計算機(jī)的有效利用是不可缺少的技能。在外語教學(xué)中導(dǎo)入多媒體，能同時培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的外語能力和計算機(jī)應(yīng)用能力，適應(yīng)當(dāng)今信息化、國際化社會的需求。
外語教育中的多媒體應(yīng)用作為一種教學(xué)手段，具有兩面性。一方面能夠有效提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣，但也會給學(xué)習(xí)者帶來一些負(fù)面效果。以下從優(yōu)點和缺點兩個方面對多媒體應(yīng)用的有效性進(jìn)行分析。
（一）外語教育中網(wǎng)絡(luò)多媒體應(yīng)用的優(yōu)點。
1.動機(jī)賦予。多媒體外語學(xué)習(xí)擺脫了單調(diào)的詞匯、語法學(xué)習(xí)，能夠?qū)⒁袈暋⑽淖?、圖片、視頻等形式進(jìn)行統(tǒng)合學(xué)習(xí)或者單個學(xué)習(xí)，將立體學(xué)習(xí)變?yōu)榭赡?。通過視覺、聽覺、觸覺等感官的刺激，沖擊學(xué)習(xí)者的心理，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)欲望，賦予其學(xué)習(xí)動機(jī)。2.反饋迅速，記憶穩(wěn)固。利用學(xué)習(xí)軟件或網(wǎng)站學(xué)習(xí)的時候，電腦能夠?qū)W(xué)習(xí)者的答案進(jìn)行即時評判和分析，并且能夠把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果記錄下來，方便學(xué)習(xí)者復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)者通過與電腦的相互作用能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)情況進(jìn)行直觀的把握，得到快速的反饋。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，通過多個感官獲取的記憶比單個感覺獲得的記憶更加穩(wěn)固。美國著名教育技術(shù)教授所著的《教學(xué)媒體與技術(shù)》中提到，人類獲取并記憶的情報中，90%來自直接經(jīng)驗，視覺聽覺同時獲取的占50%，僅靠視覺獲得的占30%，僅靠聽覺獲得的占20%，閱讀的占10%。[3]多媒體則能通過視覺、聽覺等將間接經(jīng)驗變得更為直觀，從多個感官刺激學(xué)習(xí)者，使其記憶更加穩(wěn)固。3.個別化教育。個別化教育是指根據(jù)學(xué)習(xí)者的能力、水平、學(xué)習(xí)進(jìn)度等，按照學(xué)習(xí)者個人的需求進(jìn)行教育，分析每個學(xué)生的發(fā)音、詞匯、語法、文化等多方面的語言狀況，分別給予個性化的指導(dǎo)，因材施教。[4]顯然，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)所無法實現(xiàn)的。然而，通過電腦上的多媒體教育系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)，為不同學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)方法的學(xué)生構(gòu)建各自的學(xué)習(xí)體系，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)的高效率化。4.學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式多樣化。多媒體外語教學(xué)使得學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式不再局限于教材和課堂，擴(kuò)大到外語的新聞報道、電視電影、文章評論等。例如，收看外國新聞，在外語軟件上學(xué)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)上與外國友人交流，觀看外國電影等，這些方法都能將學(xué)習(xí)者獲取的間接語言經(jīng)驗變?yōu)橹苯咏?jīng)驗，提高外語水平和跨文化交際能力。
（二）外語教育中網(wǎng)絡(luò)多媒體應(yīng)用的缺點。
1.機(jī)械性的學(xué)習(xí)。多媒體外語學(xué)習(xí)歸根到底是在電腦這一機(jī)器上進(jìn)行學(xué)習(xí)，除了社交平臺類的人與人之間的交流，像學(xué)習(xí)軟件等無法實現(xiàn)創(chuàng)造性的溝通交流，當(dāng)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生疑問困惑時，無法像人與人之間一樣進(jìn)行順暢及時溝通。在學(xué)習(xí)的過程中，只是學(xué)習(xí)者一方進(jìn)行操作，而電腦無法像教師一樣給予學(xué)習(xí)者鮮活的表情、動作和情感的支持，所以有的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)初期會感覺有趣，但很快就會厭煩這種學(xué)習(xí)方法。2.實際語言應(yīng)對能力和思考能力不足。多媒體外語學(xué)習(xí)通常以實際會話中的某個場景為例提供會話模板，無法像人一樣隨機(jī)應(yīng)變，而日常生活中的會話有多種可能性。因此，多媒體學(xué)習(xí)容易使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生固定思維，與人交流時缺乏靈活性，難以應(yīng)對實際的外語交流。同時，面對龐大的網(wǎng)絡(luò)知識庫，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中會不自覺地以知識信息的獲取量作為衡量自己學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)，對信息獲取產(chǎn)生焦慮心理，而無法沉下心來進(jìn)行思考。久而久之，學(xué)習(xí)者可能在知識的廣度上有所提高，而無法進(jìn)行深層次思考。3.懶惰心理。由于網(wǎng)絡(luò)多媒體的持續(xù)存在性，學(xué)習(xí)者認(rèn)為隨時可以學(xué)習(xí)，隨時可以在網(wǎng)絡(luò)上找到答案，產(chǎn)生懶惰心理，疏于記憶。結(jié)果，對網(wǎng)絡(luò)多媒體產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴感，而并沒有真正掌握知識。4.錯誤信息的吸收。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源越來越豐富，而這些資源的質(zhì)量也良莠不齊。例如，在線外語詞典，對有些單詞的解釋和翻譯是錯誤的。而學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)時，一旦接受了錯誤的語言信息或者文化信息，在實際使用時就會出現(xiàn)很多問題。
隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體外語學(xué)習(xí)的普及，越來越多的學(xué)習(xí)者通過電腦和網(wǎng)絡(luò)按照自己的興趣和需求進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。面對多媒體教學(xué)的發(fā)展，教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變角色，在教學(xué)中最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)的有效性，降低其負(fù)面效果。多媒體外語教育中教師應(yīng)當(dāng)主要承擔(dān)以下四種角色。
（一）學(xué)習(xí)的支持者。
學(xué)習(xí)支持者是指教師根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力、興趣進(jìn)行的課堂準(zhǔn)備。教師要通過分析學(xué)生學(xué)習(xí)需求來確定課堂內(nèi)容及其展開過程，并對學(xué)習(xí)者進(jìn)行動機(jī)賦予。同時，教師還要進(jìn)行教材和教學(xué)方法及手段的準(zhǔn)備，選定權(quán)威教材或自編教材，掌握多媒體及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用。
（二）學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
（三）學(xué)習(xí)的組織者。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，組織學(xué)生進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)、多媒體自主學(xué)習(xí)、課外輔導(dǎo)等一系列活動，并明確教師所承擔(dān)的教學(xué)環(huán)節(jié)和多媒體學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，掌握學(xué)生的口語、聽力、閱讀、寫作等情況，了解其優(yōu)勢和不足，從整體上把握其學(xué)習(xí)的側(cè)重點，爭取使每位學(xué)生都實現(xiàn)最有效化的學(xué)習(xí)。
（四）學(xué)習(xí)的建議者。
在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師的一個重要作用是對學(xué)生各自的問題提供解決方法的建議。具體來說，包括電腦的操作、有效信息的搜索、學(xué)習(xí)方法等，給學(xué)生提供建議和幫助。另外，教師在使用網(wǎng)絡(luò)多媒體資源時，應(yīng)明確使用目的。網(wǎng)絡(luò)多媒體是為教學(xué)服務(wù)的，不能盲目濫用，不能讓教學(xué)受制于多媒體，這樣才能達(dá)到多媒體的有效利用。網(wǎng)絡(luò)多媒體作為教師教學(xué)的一種輔助工具，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)外語教學(xué)的不足，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，但也有自身的局限性，并不能完全取代教師和傳統(tǒng)教學(xué)方法，需要教師從整體上進(jìn)行操作和把握，使網(wǎng)絡(luò)多媒體的有效性得到最大限度的發(fā)揮。
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外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇九
我國英語學(xué)習(xí)者主要是通過在校期間進(jìn)行外語學(xué)習(xí)。從小學(xué)到中學(xué)乃至大學(xué)或研究生階段，都有機(jī)會在課堂中進(jìn)行英語學(xué)習(xí)。然而，雖然歷時多年的接觸英語學(xué)習(xí)，但在中國外語學(xué)習(xí)的環(huán)境主要是在課堂上進(jìn)行的。因此通過研究外語課堂的情況可以對我國英語教育有一定的認(rèn)識和了解，通過觀察和分析外語課堂的教學(xué)模式可以更好地為我們改進(jìn)英語課堂教學(xué)提供一定的參考價值，并為提高教師的教學(xué)質(zhì)量和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量提供指導(dǎo)。我國是個人口大國，英語學(xué)習(xí)者人數(shù)眾多，相應(yīng)的英語水平也呈現(xiàn)出多樣性。近年來隨著我國高等教育的發(fā)展，三本院校和獨(dú)立學(xué)院已經(jīng)成為我國高等教育中的一股生力軍，在當(dāng)今高等教育中占有一席之地，并不斷引起教育學(xué)者和專家的關(guān)注。
在這些院校的英語課堂上學(xué)生的英語學(xué)習(xí)情況是怎樣的，教師是如何進(jìn)行課堂教學(xué)的，這些話題日益成為學(xué)術(shù)界探討的熱點，并逐漸成為大家所關(guān)注的研究內(nèi)容。因此對三本和獨(dú)立學(xué)院的課堂研究是十分必要且有意義的。三本院校中的英語專業(yè)教學(xué)與我國二本以及一本的英語課堂教學(xué)不盡相同。首先，學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)水平有一定的差別，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣也有各自的特點。本文通過對東北地區(qū)一所三本院校的綜合英語課堂上互動模式的初步分析，從而對三本院校的英語課堂的教學(xué)情況有個初步的認(rèn)識。
在二語習(xí)得理論看來，krashen認(rèn)為教師對學(xué)生學(xué)習(xí)知識的可理解性輸入會導(dǎo)致語言習(xí)得的發(fā)生。但在實際教學(xué)過程中，何為可理解性的知識輸入，無法給予準(zhǔn)確的界定。但是不可否認(rèn)學(xué)習(xí)一定要有外界知識的輸入，這是學(xué)習(xí)的必要條件之一。而在swain看來，語言輸出（學(xué)生的語言輸出）才是導(dǎo)致語言習(xí)得發(fā)生的條件。在習(xí)得者語言輸出的過程中，檢驗是否已掌握其語言知識。但從另外的角度來分析，語言輸出從何而來？答案不言而喻，即是有輸入作為基礎(chǔ)。但在具體的語言學(xué)習(xí)過程中，課堂教學(xué)的時間是有限的，不論是側(cè)重krashen還是側(cè)重swain的理論，都會相應(yīng)地忽視另外一方面。
實踐證明，能否將語言輸入和語言輸出有機(jī)地融合在一起，以便更好地指導(dǎo)教學(xué)，一直以來是學(xué)者和研究人員所致力的方向。眾所周知，人是外在社會環(huán)境中的一分子，而非孤立存在的個體。因此人類的語言具有社會性。人類又有文明的歷史，因此人的語言具備了歷史性的特點。因此社會文化性是人類語言的一個顯著性特征。單獨(dú)地去研究人體的人而脫離語言學(xué)習(xí)的環(huán)境是不正確的。在vygotsky看來，語言學(xué)習(xí)的內(nèi)化是由社會變化而引起的，個人的主觀知識需要經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識，這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會過程。因此，客觀性本身應(yīng)被理解為社會性。也就是說語言的掌握與習(xí)得過程是學(xué)習(xí)者由社會層面轉(zhuǎn)化或內(nèi)化到人的心理層面的。三本院校的英語課堂中，學(xué)生的英語水平相對而言基礎(chǔ)較為薄弱，單詞量較小，語法知識較為欠缺。幾乎無法形成用英語進(jìn)行思維的習(xí)慣，因此在教學(xué)過程中僅教師獨(dú)白講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且無法激發(fā)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣。
因此在課堂中進(jìn)行多種形式的互動式教學(xué)顯得尤為必要。語言學(xué)習(xí)者與外語教師在課堂上的互動是二語學(xué)習(xí)主要的社會互動形式。這就指明了語言教師應(yīng)更加注重課堂互動的質(zhì)量。將課堂上有限的時間最大限度地交給學(xué)生進(jìn)行語言練習(xí)，不一定是最有效率的語言學(xué)習(xí)方式（guimin，2006）。學(xué)生的語言輸出應(yīng)該得到教師較好的引導(dǎo)與指導(dǎo)。不論是關(guān)于語言的輸入還是學(xué)生的語言輸出的課堂活動，都不能夸大其作用。課堂活動的組織應(yīng)該充分考慮到師生間以及生生間課堂互動的有效性。
2.1視聽說相結(jié)合的方式在綜合英語進(jìn)入主題課文的教學(xué)前，先讓學(xué)生觀看一段背景視頻，然后根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的提問。觀看視頻后，先將學(xué)生分小組進(jìn)行討論。該形式是學(xué)生個體間的互動。作為同伴（peer），彼此間的語言水平比較接近，同伴間的話題討論可最大程度地給予對方腳手架的作用，從而促使更深入的討論。這種情況下教師組織的協(xié)作學(xué)習(xí)即生生間的討論與交流，可以積極地促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)的發(fā)展。小組討論后，由小組內(nèi)部推薦出一名代表與其他小組的代表進(jìn)行全班范圍內(nèi)的話題討論。在全班進(jìn)行討論的過程中，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者參與其中。在師生互動過程中，教師充當(dāng)了腳手架的作用。在社會文化理論看來，教師不是單純的“知識的傳授者”而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。學(xué)生的語言知識學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，課堂里學(xué)生并不是把新知識生搬硬套地移到大腦中，而是與頭腦中已存的舊知識即自己已有的經(jīng)驗作為基礎(chǔ)，通過與外界的互動根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)建情景，并且為學(xué)生提示新舊知識之間的線索促使學(xué)生建構(gòu)新知識。在課堂中，教師就如同學(xué)生習(xí)得知識建構(gòu)的橋梁。教師對學(xué)生的語言水平有較好的認(rèn)識，這使得教師能夠通過“最近發(fā)展區(qū)”給予學(xué)生語言學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和幫助。
2.2教師課堂講授（也稱之為獨(dú)白講授）與課堂提問相結(jié)合的方式當(dāng)教師講授新單詞或語法點時，對于學(xué)生而言這些知社會文化理論在英語課堂互動教學(xué)中的應(yīng)用李倩（遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院遼寧？沈陽110167）中圖分類號：h319。3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a文章編號：1672—7894（2012）14—0118—02外語識往往是枯燥無味的，此時學(xué)生基本是處于被動接受的狀態(tài)。因此最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和熱情是教學(xué)的關(guān)鍵所在。在這種情況下，課堂提問就顯得尤為重要。通過對學(xué)生的課堂提問可引發(fā)學(xué)生對過去已學(xué)知識的聯(lián)想。同時，也可鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)。例如，對可接受性詞匯的考查，當(dāng)提到生氣一詞時大部分學(xué)生可能想到的是furious，而教師此時可以運(yùn)用其他類似的表達(dá)方式引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，即通過提問關(guān)于該詞的近義詞有哪些。例如，同類的表達(dá)還有blowup，flyoffthehandle，loseone’scool。因此，進(jìn)行課堂互動為進(jìn)行對話交際提供了機(jī)會和可能，使語言學(xué)習(xí)不再是孤立的無生命的符號堆砌的過程了。
2.3課前的presentation與課后的summary相結(jié)合學(xué)生語言學(xué)習(xí)的輸出形式在課堂中主要是口語輸出和筆頭輸出。課堂上學(xué)生的語言輸出形式也可以是多種多樣的。例如在我國的英語課堂中，學(xué)生的口語產(chǎn)出形式可分為較短的詞語表達(dá)和連貫的口語表達(dá)。筆頭輸出可以通過翻譯、寫作等形式進(jìn)行。進(jìn)入高等階段的英語學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的連貫的語言表達(dá)是十分重要和必要的。教師在參與學(xué)生個人的課堂和課后的語言輸出的過程中要給予點評，這不僅體現(xiàn)了師生的課堂互動，同時也讓師生間在課下也建立起了一種互動關(guān)系。
英語課堂上，學(xué)生是知識主動的建構(gòu)者，而不是被動的接受者和被灌輸?shù)膶ο?。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是英語課堂上的“靈魂”，教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分體現(xiàn)指導(dǎo)者和橋梁的作用。按照實際教學(xué)中的情況為學(xué)生提供更多的機(jī)會，讓他們盡可能多地接觸、使用和反思語言學(xué)習(xí)，讓他們通過對話來調(diào)整他人和自己的行動。通過課堂互動來建構(gòu)對語言知識的理解，生成話語。眾所周知，外語的學(xué)習(xí)過程不是一蹴而就的，這需要在大量的語言環(huán)境中，對該語言進(jìn)行多維的接觸和使用，學(xué)習(xí)者才會慢慢習(xí)得。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十
在傳統(tǒng)的外語教學(xué)中，教育者一般很據(jù)語言的情景、形式等用來組織課程，比如說按照語法的難易程度或者按照字母的順序來編寫發(fā)行受用的教材，或者很據(jù)情景的簡單和復(fù)雜來選擇性的進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容。但是“依托式教學(xué)法”則是完全按照教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行課程的編寫或者安排的，是根據(jù)學(xué)科知識來組織整理教學(xué)的。
2.使用原文材料。使用原文材料是“依托式教學(xué)法”的另一個重要的原則。意思就是說，所選用的教學(xué)材料或者資料都必須是真實的，要使用原文中的課文、原版錄音以及錄影錄像等資料，并且所選資料的內(nèi)容可以是豐富多彩、各式各樣的來進(jìn)行選擇。例如，一部優(yōu)秀的影視作品，或者是當(dāng)下很流行的一首歌曲等等都可以選用為教學(xué)內(nèi)容。
3.“聽”、“說”、“讀”、“寫”四種語言能力的融合。
傳統(tǒng)的外語教學(xué)往往是把“聽”、“說”、“讀”、“寫”這四種語言能力分開來進(jìn)行教育教學(xué)的，取個例子來說，在我們國內(nèi)的大學(xué)都是把聽說讀寫來分開進(jìn)行的，會一節(jié)課講英語作文，然后下一節(jié)課會講英語口語，再下一節(jié)課會播放聽力這樣練習(xí)的。但是“依托式教學(xué)法”則是把聽說讀寫這四種能力融合起來，融合到一門課程當(dāng)中來，著重強(qiáng)調(diào)語言交流的真實狀態(tài)以及多種技能的綜合運(yùn)用的作用。
4.注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
對于傳統(tǒng)的外語教學(xué)相對來說比較注重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而“依托式教學(xué)”則是比較注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?！耙劳惺浇虒W(xué)”會更加重視學(xué)生的學(xué)習(xí)的能力，并且會著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并且會有意識的培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力把“聽”、“說”、“讀”、“寫”都可以進(jìn)行很好的運(yùn)用。
5.符合不同學(xué)生群體的需要。
就我個人理解而言，我認(rèn)為“符合不同學(xué)生群體的需要”就跟我們的大教育家孔子先生所倡導(dǎo)的“因材施教”有異曲同工之妙。“天下沒有完全一樣的兩片樹葉”當(dāng)然每一個學(xué)生跟每一個學(xué)生都不同，有的喜歡學(xué)這個有的喜歡那個，他們的興趣、愛好甚至理想抱負(fù)都不一樣。同樣，他們的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力以及語言理解水平的能力都是存在著差別的，甚至有的還會差別很大。因此，“依托式教學(xué)法”強(qiáng)調(diào)外語教學(xué)要根據(jù)不同的學(xué)生群體的需要與特點來進(jìn)行教育教學(xué)。這樣也有利于加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性。
由于“依托式”的教學(xué)方法在我們國家出現(xiàn)發(fā)展的比較晚，在一定程度上也沒有像國外一樣那么成熟，但是近幾年來來講還是很不錯的，可以根據(jù)我們當(dāng)下社會的發(fā)展特點而適應(yīng)。由于“依托式教學(xué)法”的影響，慢慢的不論是小學(xué)、初中還是大學(xué)都更加注重培養(yǎng)綜合的人才。當(dāng)然，教育教學(xué)的方式方法也有了些許變化。像以前傳統(tǒng)的外語教學(xué)就是“題?！睉?zhàn)術(shù)，一味的更多的是讓學(xué)生多做一些題，來提高學(xué)習(xí)成績?；蛘呤且晃兜谋秤浺恍﹩卧~、詞組來擴(kuò)充學(xué)生的詞匯量等等。但是現(xiàn)在的外語教學(xué)則是很豐富多次，不僅僅局限于課本上這些固有的東西了。
比如在現(xiàn)在的外語教學(xué)中有的時候老師會讓學(xué)生去看一部優(yōu)秀的影視作品（就如上述提到的“依托法”的原則一樣），然后讓學(xué)生取扮演其中自己喜歡或者想要扮演的角色來進(jìn)行外語的學(xué)習(xí)。舉一個例子來說，外語教學(xué)的老師讓問學(xué)生喜歡看的電影，通過讓學(xué)生自己選擇訂為了《哈利波特》系列的電影，通過讓學(xué)生們?nèi)タ催@個系列的電影然后去扮演其中的人物，有的學(xué)生扮演主人公“哈利比特”有的則扮演“伏地魔”等等很多角色，然后讓學(xué)生們選擇一個片段來進(jìn)行演繹。以這樣的方式來進(jìn)行，學(xué)生們自然就自覺地會背了很多英語這樣做的效果真的比純粹的背單詞、大量的做閱讀或者完型填空的效果要好很多。
這樣的外語學(xué)習(xí)方式不僅提高了學(xué)生的英語專業(yè)知識像是語言、語法以及口語的練習(xí)讓他們有了真正的提高，而且也很大程度的調(diào)動了學(xué)生們的對于學(xué)習(xí)外語的熱情以及也很大程度的調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)的積極在主動性。有的外語教學(xué)者也不僅僅局限于課文上的教學(xué)，同時也擴(kuò)大了他們的教學(xué)范圍。比如會來講一首學(xué)生們都很喜歡的英語歌曲，然后對這首歌曲來進(jìn)行語法、語句等專業(yè)的用法。這些都是在我們國家“依托式教學(xué)”發(fā)展的成果。還有像是現(xiàn)在的英語四六級的改革，去掉了完形填空增加了聽力我覺得也是一種好的現(xiàn)象，同樣也是受到了“依托式教學(xué)法”的影響，這表明更加的注重了實用型的人才的培養(yǎng)。雖然我們國家的“依托式教學(xué)法”的傳入以及應(yīng)用的相對來講比較晚，但是由于我們國家與世界接軌，與時代接軌并且發(fā)展的這么好，“依托式教學(xué)法”在未來還是會有更好的發(fā)展與推廣的，這樣也有利于我們國家教育教學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步?！耙劳惺浇虒W(xué)法”在一定程度上有利于對我們國家人才的培養(yǎng)，雖然還是處于發(fā)展探索的階段但是又不錯的運(yùn)用和成果的。
綜上所述，隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步“依托式”外語教學(xué)法在我國還是有很大的發(fā)展空間的。并且也有學(xué)者或者教授去研究探討這個教育教學(xué)方法并且隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展我們國家也出現(xiàn)了很多研究探討“依托式教學(xué)法”的人，像是常俊躍，趙永青2010在《學(xué)生視角下的英語專業(yè)基礎(chǔ)階段“內(nèi)容。語言”融合的課程體系》中通過研究發(fā)現(xiàn)，“依托式教學(xué)法”受到了大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可。我們也要向國外學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的他們已經(jīng)成功的“依托式”外語教學(xué)法的案例，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，為我們所用。相信隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，“依托式”外語教學(xué)法可以為我們國家的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的“力量”。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十一
文學(xué)，可以視為從文化中升華出來的理想的結(jié)晶，它象黑暗中的燈火一樣引導(dǎo)人們摸索前進(jìn)。
一個人，一個民族對文學(xué)的親疏態(tài)度，是衡量其文化素質(zhì)的最高一段標(biāo)尺。
當(dāng)然，這里所說的文學(xué)，是指通常意義上的“純文學(xué)”，即閃爍著理想光芒的文學(xué)。
跨文化意識的培養(yǎng)，是外語教學(xué)的一個重要組成部分。詞匯是文化信息的濃縮。對外語詞義的準(zhǔn)確理解，需要對外族文化有比較深刻的理解。外族文化知識的獲得，一是通過對該族歷史文化的研究和學(xué)習(xí)，二是通過對該族語言文學(xué)作品的研讀，三是通過對該族文化生活習(xí)慣、生活方式等的了解。而通過讀原版英文經(jīng)典著作，是達(dá)到這三條的捷徑。
凡是學(xué)習(xí)過許國章英語的人決不會忘記，在傳統(tǒng)外語教學(xué)中，文學(xué)占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?0年代至70年代，esp(englishforspecificpurpose,特殊用途英語）興起并很快成為一種普遍趨勢。有人曾責(zé)問，學(xué)習(xí)dickens和shelley等人的作品，對閱讀科技文獻(xiàn)何用之有？70年代后期，文學(xué)內(nèi)容幾乎從外語課中消失。80年代，人們對文學(xué)又有了新的興趣。文學(xué)在外語教學(xué)進(jìn)程中的作用和地位與傳統(tǒng)外語教學(xué)有了根本的不同。傳統(tǒng)外語教學(xué)中的文學(xué)教學(xué)本身就是一種目的，現(xiàn)在人們更加注重文學(xué)教學(xué)的作為一種達(dá)到某一目的的方法的功能。這一目的就是掌握某一語言的使用技能，然而卻缺少人文素質(zhì)教育方面的考慮。學(xué)習(xí)人文科學(xué)可以使人對社會和人生能有正確的認(rèn)識。
文學(xué)教學(xué)對外語交際能力的培養(yǎng)至少有這樣三個方面的作用：（1）文學(xué)是語言的藝術(shù)。文學(xué)作品可以為學(xué)習(xí)者提供豐富多彩、生動有趣的語言輸入；（2）文學(xué)作品中集中反映了一個民族文化歷史發(fā)展的軌跡，通過大量閱讀文學(xué)作品，可以使學(xué)習(xí)者對目的語社團(tuán)文化有一個比較深刻的認(rèn)識；（3）經(jīng)典文學(xué)作品包含著深刻的人生哲理，可以從更高層次上提升人的文化素質(zhì)，乃至整體素質(zhì)。日本從1985年開始，就籌劃實施了一項“四合一”人才培養(yǎng)計劃，即在赤膽忠心，報效國家具有健康體魄的前提下，集科技、文學(xué)、經(jīng)貿(mào)、外語于一身。十年來，日本已在培養(yǎng)“四合一”人才方面取得了舉世矚目的成就。目前在“豐田”、“東芝”、“三菱”、“松下”、“三洋”等這些馳名全球的跨國公司里，都擁有半數(shù)的“四合一”人才，他們個個以通才的能力和風(fēng)貌，打入各個領(lǐng)域，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十二
幼兒從一出生，就開始了一個從自然人向社會人成長的過程。成為社會人的一個標(biāo)志，就是學(xué)會自覺遵守全社會一致認(rèn)同和遵守的生活規(guī)則。什么是規(guī)則？簡言之，規(guī)則是處在社會關(guān)系中的特定社會角色為履行義務(wù)所必須遵守的規(guī)范。
一、在幼兒園教學(xué)細(xì)節(jié)和生動多樣的活動中培養(yǎng)規(guī)則意識。
在對幼兒進(jìn)行規(guī)則意識的教育和訓(xùn)練方面，幼兒園無疑是重要的陣地。教師要在充分尊重、理解幼兒的基礎(chǔ)上，給他們提出一些必要的規(guī)則。教師可與幼兒一起制定在園、在家應(yīng)遵守的、科學(xué)的、合理的生活規(guī)則、學(xué)習(xí)規(guī)則、游戲規(guī)則，讓孩子們理解規(guī)則的意義，把這些規(guī)則貫穿在孩子的日生活之中。通過反復(fù)訓(xùn)練，讓這些規(guī)則入心、入腦，成為幼兒的習(xí)慣，為他們升入小學(xué)后自覺地遵守更多的規(guī)則做好準(zhǔn)備。
培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識，要從孩子們?nèi)粘９餐瑓⑴c的生活情節(jié)開始。例如孩子每天入園后，就要求孩子們依照先來后到的順序領(lǐng)取餐具，然后按照老師事先安排好的位置落座；就餐時，不喜歡吃的東西不能隨便倒在地上……在課間自由玩耍中，如果想玩別的小朋友的玩具，要有禮貌地向小朋友提出請求，得到允許后才動手拿去玩。在孩子的生活中充滿了與別人、與公共環(huán)境的各種聯(lián)系，有很多應(yīng)當(dāng)遵守的“規(guī)矩”，教師應(yīng)當(dāng)在每一個環(huán)節(jié)上循循善誘，嚴(yán)格要求，讓“規(guī)矩”逐漸變成孩子的自覺習(xí)慣。
要注重設(shè)計多種多樣的有趣的活動和游戲來進(jìn)行規(guī)則意識的教育和訓(xùn)練。例如，玩游戲“木頭人”、“我是小司機(jī)”、“判斷對與錯”等，要求幼兒按規(guī)則進(jìn)行游戲活動。教師還可以組織幼兒參觀附近的小學(xué)，開展“我要上學(xué)了”主題活動，熟悉小學(xué)的教室、桌椅、操場、閱覽室等環(huán)境，和小學(xué)生起上課、交流，了解《小學(xué)生守則》和小學(xué)生學(xué)習(xí)生活，激發(fā)他們?nèi)胄W(xué)的迫切愿望?；貓@后模仿小學(xué)生的生活、上課、游戲及遵守的規(guī)則等。除此之外，還可設(shè)計一些主題教育，通過孩子的參與，明白規(guī)則的用處，了解規(guī)則無處不在，遵守規(guī)則可以保證人們更好地學(xué)習(xí)、工作、生活。如：組織參觀馬路上的車輛、行人、圖書館等，了解人們在日?；顒又斜仨氉袷氐囊?guī)則。也可通過一些例子教給孩子如何遵守規(guī)則，讓孩子思考：如果不遵守規(guī)則會怎樣？讓孩子設(shè)想違規(guī)的后果，從而引起對規(guī)則的重視。經(jīng)過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)、實踐，再學(xué)習(xí)、再實踐，使之內(nèi)化為各種自覺遵守規(guī)則的行為，養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則的習(xí)慣。
幼兒園是孩子接受教育的環(huán)境之一，而家庭也是幼兒成長的重要環(huán)境，對孩子的發(fā)展起著重要的作用。因此，教師要本著尊重、平等、理解、協(xié)商的原則，與家長真誠溝通與合作，建立新型的教育合作伙伴關(guān)系，不斷提升家長對家園同步教育責(zé)任的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變其教育觀、兒童觀，幫助家長正確認(rèn)識培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則的能力在社會適應(yīng)發(fā)展中的重要性，引導(dǎo)家長調(diào)整時間、情緒、心態(tài)，與教師統(tǒng)一教育認(rèn)識、教育方法和教育行為，讓幼兒園教育和家庭教育形成“一車兩輪”，真正做到在不同的場所、不同的教育內(nèi)容、方法、原則、要求和執(zhí)行任務(wù)的規(guī)則上同步，使家園在統(tǒng)一方向、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一原則的基礎(chǔ)上形成合力，從而有效地促進(jìn)幼兒規(guī)則意識及自覺執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。
三、在家庭、社會教育中培養(yǎng)規(guī)則意識。
每一位幼兒既是一個獨(dú)立的個人，也是家庭和社會的一分子，他們都將會走出家門、走出幼兒園、走進(jìn)社會的大殿堂。因此我們要和家長一起要努力營造有利于培養(yǎng)幼兒形成規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的心理環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境，以友善、關(guān)愛、示范的態(tài)度和方式，讓孩子從被動接受規(guī)則要求轉(zhuǎn)為主動接受規(guī)則。此外，要注意培養(yǎng)孩子的自理能力，樹立孩子的勞動意識。家長要有意識地給孩子安排一些簡單的家務(wù)，鼓勵孩子做一些力所能及的事。當(dāng)他們做不好或是違反了規(guī)則時，應(yīng)正面引導(dǎo)、鼓勵他們。讓孩子在生活中尋找又快又好的做事方法和規(guī)律，從而提高孩子的生活技能，將強(qiáng)制性、必須遵守的規(guī)則內(nèi)化為自主、快樂、自覺的行為和終身受益的習(xí)慣。在家中要求孩子養(yǎng)成物品用后要?dú)w回原處的好習(xí)慣，出家門時要和家人打招呼；要按一定的時間作息等等。家長還可和孩子從最熟悉的生活、環(huán)境、游戲中共同商量制定家庭規(guī)則，用孩子們共同約定、看得懂的方式記錄下來隨時提醒、共同遵守。這樣，才能讓孩子們在經(jīng)歷規(guī)則產(chǎn)生、執(zhí)行、完善的過程中建立規(guī)則意識，逐漸地使遵守規(guī)則成為他們的行為習(xí)慣。
“生活處處有教育”。教師、家長要共同配合，共同為孩子營造開放的時間和空間，充分開發(fā)和利用周邊的社區(qū)環(huán)境資源和人力資源，增強(qiáng)孩子的規(guī)則意識。在社會生活中引導(dǎo)孩子觀察、實踐和了解成人的榜樣作用，幫助幼兒習(xí)得社會生活的基本行為規(guī)則，懂得社會生活中的每個成員都必須遵守規(guī)則只有掌握、遵守和適應(yīng)有關(guān)的行為規(guī)則，在社會生活中才能獲得“自由”。通過規(guī)則意識和執(zhí)行能力的培養(yǎng)，使幼兒學(xué)會相互謙讓、關(guān)心、幫助和愛護(hù)，學(xué)會分享、合作、安慰，逐步有了較強(qiáng)的角色意識，懂得了每個人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這是培養(yǎng)孩子健全人格的第一塊基石。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十三
在日常生活中，家長要注意觀察孩子的行為舉止、喜好憎惡，在他與別人玩耍、交談或在自己閱讀、游戲時，可以察覺出他雖不愛彈琴卻喜歡繪畫，雖沒有耐性卻有創(chuàng)意，雖不擅言詞卻很熱心，把這些蛛絲馬跡記錄下來，你就能歸納出孩子的性格趨向或者說擅長的一面，從而誘導(dǎo)激發(fā)他的潛能。
2.制造機(jī)會。
了解孩子的性格趨向與喜好之后，家長別忘了給他機(jī)會多加練習(xí)，比如：家人生日時，鼓勵每個人表演一個節(jié)目i每周一晚上家人輪流朗讀短文并發(fā)表心得;讓孩子把當(dāng)天經(jīng)歷的有趣的事敘述一遍或記錄下來。更重要的是，隨時給機(jī)會讓孩子幫你的忙，只要是他力所能及的，如洗碗、拖地、收衣服等。這樣越做越熟練，越有自信，孩子才不會退縮在自卑自閉的角落里。
3.耐心等待。
家長既然給孩子機(jī)會，就要耐心等待孩子發(fā)揮潛力。有些父母一時叫不動孩子做家務(wù)事，干脆自己做，嫌孩子不會買東西，索性自己出門，認(rèn)定孩子念不好書，便幫他一題題復(fù)習(xí)……久而久之，孩子生出惰性，心想反正父母一定會伸手援助，便樂得坐享其成，讓自書的“天資”睡著了。所以，父母在埋怨孩子懶惰時，不妨捫心自問，是否對孩子缺少耐心，把孩子的表現(xiàn)機(jī)會“洗劫”一空了。
4.給予鼓勵。
當(dāng)孩子自己動手做、開口說時，家長應(yīng)該給他肯定的贊美和鼓勵的掌聲。因為，即使是天才，也需要有一個練習(xí)的機(jī)會來醞釀信心，而后越走越順。如果只是一味地打擊、批評，孩子會窘迫得抬不起頭，再也不肯嘗試，所有潛力的發(fā)揮也就無從談起。
寓教于樂，將游戲與學(xué)習(xí)結(jié)合在一起。實踐證實，孩子往往在玩中更容易接受知識，學(xué)得快知識掌握得牢固，不易忘。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十四
在大學(xué)英語教學(xué)中,屢見不鮮的東西方文化差異現(xiàn)象,經(jīng)常成為困惑學(xué)生的難題.這種文化差異使得學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容不理解,不容易接受,嚴(yán)重的阻礙了學(xué)生英語學(xué)習(xí)的.進(jìn)程.產(chǎn)生這些問題的原因,也許并不止一兩個,但至少有一點是可以肯定的,即學(xué)生缺乏“跨文化意識”,缺少對英美文化的了解,這種文化差異上的貧乏直接影響了對英語語言本身的習(xí)得.
作者：王陽作者單位：黑龍江大學(xué),外語部,黑龍江,哈爾濱,150080刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(33)分類號：h3關(guān)鍵詞：
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十五
陳鶴琴先生早在1940年在江西辦幼師時就提出了“活教育”思想，并指出“活教育”的目的就是“要教育兒童知道應(yīng)該幫助別人，知道為大眾服務(wù)，具備服務(wù)的精神”。他說：“如果我們訓(xùn)練的兒童，熟知各種知識和技能，可是不知服務(wù)，不知如何去幫助人，那這種教育可以說全無意義?！?/p>
在現(xiàn)代社會，各行各業(yè)都需要具有服務(wù)精神的人去為之奮斗，因此陳鶴琴先生的“活教育”思想更具現(xiàn)實意義。服務(wù)精神的培養(yǎng)必須從幼兒時期開始，這是我們幼兒教師教育工作的重點。只有抓住幼兒社會性發(fā)展的關(guān)鍵期，才能在幼兒的品德塑造過程中打下牢固的服務(wù)精神基礎(chǔ)。
服務(wù)意識是幼兒的天性。
幼兒階段是情緒的敏感期，是幼兒建立自我形象，認(rèn)識自我價值的重要階段。此時的幼兒愿意得到老師和其他幼兒的接受，渴望被別人賞識。而幼兒通過服務(wù)他人，就能夠得到認(rèn)同和接受。因此，服務(wù)是幼兒的內(nèi)在需要，一種天性使然。如某位幼兒幫助另一名幼兒拿玩具、圖書，同伴間互相幫助整理服裝、鞋帽等，幼兒往往在不經(jīng)意間就完成了，并不一定有成人的提醒或指導(dǎo)。對于幼兒來說，這些也是微不足道的小事。但是，我們教師應(yīng)當(dāng)及時發(fā)現(xiàn)類似的“閃光點”，加以表揚(yáng)和鼓勵，肯定這種行為，并將此上升到服務(wù)行為的高度，讓幼兒體會到服務(wù)他人的快樂，激發(fā)幼兒再次實施服務(wù)行為。這需要我們教師在日?；顒又卸嘤^察、多留意，并提供更多的服務(wù)機(jī)會。
提供更多的服務(wù)機(jī)會，培養(yǎng)服務(wù)意識。
培養(yǎng)幼兒服務(wù)意識，除了鼓勵幼兒自發(fā)的服務(wù)行為外，還應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件，為幼兒提供更多的為他人服務(wù)的機(jī)會，從而使服務(wù)成為一種習(xí)慣，成為幼兒自身具有的道德品質(zhì)。
1．在幼兒園日常生活中提供機(jī)會。
在幼兒一日生活各個環(huán)節(jié)中，存在著很多服務(wù)的機(jī)會，教師應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)需要幫助的幼兒，并倡議幼兒互相服務(wù)。一些幼兒力所能及的的事情，不必每件事都讓老師或保育員代勞，時間久了，幼兒會習(xí)慣性地將同伴需要幫助的事情做好，甚至引以為豪。
如來園活動時，教師可以輪流請幼兒擔(dān)當(dāng)“值日生”等工作，工作的內(nèi)容包括晨間給動物角添加飼料，給植物角澆水，幫助教師擦桌子、玩具；集體活動時分發(fā)玩具，收拾整理圖書等；戶外體育游戲時分發(fā)收放玩器具；進(jìn)餐時分發(fā)碗、碟、飯菜，清理桌面等；起床活動中，讓幼兒幫助別人系鞋帶，扣扣子，整理床鋪，為上衛(wèi)生間的幼兒取手紙等等。幼兒在教師的`委派下，服務(wù)工作的熱情很高，甚至把服務(wù)的機(jī)會當(dāng)成了一項光榮的使命，在工作時感到無比榮耀和興奮。
教師根據(jù)幼兒的年齡特點，可以適當(dāng)增加或減少服務(wù)的內(nèi)容及種類，按照循序漸進(jìn)的原則，有目的有計劃地指導(dǎo)幼兒進(jìn)行服務(wù)工作的方法和程序。教師在安排“值日生”工作時應(yīng)注意面向全體，使每位幼兒都有服務(wù)的機(jī)會，盡量避免幼兒功利思想的產(chǎn)生。
2．在角色游戲活動中提供機(jī)會。
我們在角色游戲中不僅設(shè)計了商店服務(wù)員、餐廳服務(wù)員、講解員等角色，而且要求其他各個角色都有承擔(dān)為別人服務(wù)的責(zé)任。如“娃娃家”中為到訪的“客人”服務(wù)，為“家庭”中的“孩子”服務(wù)；“小課堂”游戲中，?“教師”為“學(xué)生”服務(wù)等諸如此類的服務(wù)。教師在組織引導(dǎo)時應(yīng)強(qiáng)調(diào)為他人服務(wù)的意識，對服務(wù)的質(zhì)量提出一定的要求，如：為別人服務(wù)時應(yīng)禮貌熱情，服務(wù)盡可能地周到細(xì)致，讓被服務(wù)的人感到滿意等。這些服務(wù)機(jī)會大大增強(qiáng)了幼兒對于服務(wù)的認(rèn)識與理解，幼兒逐漸懂得服務(wù)的意義，了解服務(wù)是一項為幫助他人而做的工作。同時，對他人給予的服務(wù)，也會珍惜并產(chǎn)生感激之情。
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外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十六
(一)咪咪正在玩米老鼠玩具,沖沖走過去對她說：“你的玩具給我玩?！边溥洳豢?，沖沖馬上從她手中搶過去，咪咪哭著跑了，只剩下沖沖一個人。
從沖沖的行為中我覺得孩子對于與人交往和合作的規(guī)則意識還沒有養(yǎng)成，他不愿意和他人分享,因此往往在爭執(zhí)中失去同伴。
（二）咪咪取了一籮筐的.玩具正玩著，沖沖來了和咪咪玩對他說：“如果你還像上次那樣搶玩具，我就不和你一起玩。”沖沖一聽，想了想說：“我知道了?！苯又麄冇押玫赝媪似饋怼?/p>
第二次游戲中，沖沖由于有了第一次的失敗經(jīng)驗（咪咪不再和他一起玩），因此他有了改變。從中可以看出孩子的某些規(guī)則意識（如玩玩具）不是靠成人的說教下養(yǎng)成的，有的是在自然、幼兒相互接觸的生活、游戲的情景下，在與同伴的交往中，通過自身經(jīng)歷過的情緒體驗，真正養(yǎng)成良好的與人交往合作的規(guī)則。
作為教師，我們也應(yīng)該重視幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)，但應(yīng)避免以說教為主的方法，應(yīng)避免簡單、粗暴、訓(xùn)斥等方法，而應(yīng)在了解孩子年齡特點和心理需求，在適合孩子的可接受能力基礎(chǔ)上進(jìn)行教育，具體地說是通過具體形象化，如榜樣刺激、語言暗示等幫助幼兒把規(guī)則落實到行為上。同時還應(yīng)注意規(guī)則保持一致，不能隨意變換，以免孩子面對不同的規(guī)則而無所適從。
作為幼兒園教育中不可無視的家長工作，我們也應(yīng)重視家園配合，及時地把一些幼兒園內(nèi)的規(guī)則要求告知家長，這樣孩子的規(guī)則教育就會一定的效果。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十七
隨著全球化的形成以及我國加入世界貿(mào)易組織,在日益增多的跨文化交際中,各種撞擊時有發(fā)生?？缥幕浑H這門學(xué)科也因此得到發(fā)展。有效克服跨文化交際中的文化障礙,提高學(xué)生的跨文化交際意識,對英語教學(xué)提出了新的要求。在小學(xué)英語的教學(xué)中,文化因素教學(xué)與交際能力培養(yǎng)都很重要。
言語是文化的重要載體，是文化的重要組成局部，可以反映出一個民族的生活方式及思想方式，隨著社會的不時開展，信息技術(shù)的不時進(jìn)步，如今國度與國度之間在文化交流上，變得更近了，“地球村”的說法也日益盛行了。英語作為世界上運(yùn)用國度最多的言語，也是我國除了漢語以外的第二大言語品種，英語的學(xué)習(xí)也變得必然且必需了。在停止言語的學(xué)習(xí)時，理解言語所反映的民族文化，關(guān)于言語的學(xué)習(xí)和控制有著重要的作用。基于此，在小學(xué)英語教學(xué)中，除了要注重英語詞匯，語法構(gòu)造的學(xué)習(xí)外，還要注重英語交際情境的創(chuàng)設(shè)及英語文化認(rèn)識的培育，使學(xué)生逐步養(yǎng)成跨文化交際的認(rèn)識。本文就從中西思想方式的差別對言語的影響談起，剖析探求在小學(xué)英語教學(xué)中培育學(xué)生的跨文化交際認(rèn)識的相關(guān)舉措。
一、中西方思想方式的差別對言語的影響。
不斷以來中國都考究委婉，這種邏輯思想方式使得中國人在言語表達(dá)方面不習(xí)氣從一開端就準(zhǔn)確確實定某個概念的所指，而是習(xí)氣經(jīng)過說話或者上下文語境來肯定其所指含義，比方說：“你吃飯了嗎？”能夠根據(jù)說話的時間來斷定這個“飯”指的是早飯、中午飯還是晚飯。而英語的表達(dá)方式卻是非常明白的，早飯就會直接問：haveyouhadbreakfast？中飯會改用lunch，晚飯會改用supper，分的清分明楚。此外漢語言語常常是先因結(jié)果，由遠(yuǎn)及近，由大到小，由普通到詳細(xì)的邏輯關(guān)系，而英語擅長運(yùn)用較多的銜接詞，且習(xí)氣從小到大排序，比方漢語中對地點的描繪會依照國-省-市-區(qū)-路-街道排列，而英語恰恰相反。另外英語比擬注重形態(tài)，比方名詞復(fù)數(shù)加s或者es，過去式加ed，未來時加will等，而漢語句子構(gòu)成沒有明白的方式規(guī)范，比擬注重的是句子的.功用?；谝陨喜顒e，在小學(xué)英語教學(xué)中，教員應(yīng)有認(rèn)識的培育學(xué)生的英語思想才能，使學(xué)生的聽說讀寫四方面才能得到全面進(jìn)步，才干更好的養(yǎng)成跨文化交際的認(rèn)識。
1、理解不同情境中英語詞匯運(yùn)用方式。
在運(yùn)用英語單詞及句式時，常因說話人的年齡、性別、社會位置等不同而有相應(yīng)變化，比方，在與人打招呼時，“howareyou？”普通是與相識的人一天中第一次見面時打招呼的用語，用于比擬正式的場所；nicetomeetyou.普通是用于初次見面，是一種比擬正式的問候用語；howdoyoudo？普通用于初次相見經(jīng)人引見后說的問候語，特別是對方年長時，表示禮貌。hello.普通用在熟人朋友年輕人之間的招呼用語，比擬輕松隨意親切自然。
2、注重對英美習(xí)氣用語的引見及運(yùn)用。
經(jīng)常與英美國外友人交流的會發(fā)現(xiàn)，他們經(jīng)常運(yùn)用習(xí)語和俚語，比方milkway，從字面上看，我們就會以為是“牛奶路”，而實踐意義的確“銀河”，bigfish，字面意義會以為是“大魚”，而實踐意義的確“大人物”；raincatsanddogs字面意義會了解為下貓下狗，而實踐意義的確下傾盆大雨等等諸如此類的習(xí)氣用語還有很多，在停止記憶的時分不能單獨(dú)記憶，而要根據(jù)這個詞匯或短語呈現(xiàn)的上下文或者語境中去了解記憶，這樣才干記憶深入。在小學(xué)英語課堂教學(xué)中，教員能夠每堂課開端前都給學(xué)生引見兩三個習(xí)語，能夠先讓學(xué)生本人討論和猜想習(xí)語的意義，然后再通知學(xué)生真正的含義，這樣有認(rèn)識的培育學(xué)生主動理解并運(yùn)用這些習(xí)語的習(xí)氣，使之不得人心。
3、創(chuàng)設(shè)情境交際形式。
英語言語學(xué)習(xí)的目的就是可以更好的運(yùn)用英語，停止交際，因而注重交際情境的創(chuàng)設(shè)非常重要。小學(xué)英語教員能夠應(yīng)用多媒體教學(xué)資源，讓學(xué)生在生活情境中學(xué)會生活用語等根本用語。還能夠在課堂創(chuàng)設(shè)與生活親密相關(guān)的情境主題，讓學(xué)生設(shè)身處地，全程交流都運(yùn)用英語，不但能在很大水平上調(diào)動學(xué)生的興味，還能使他們加深對英語言語學(xué)問及運(yùn)用方式的了解和記憶。
4、注重閱讀辦法的培育，進(jìn)步學(xué)生跨文化認(rèn)識。
小學(xué)英語教員能夠有目的的選擇一些課外英語讀物，讓學(xué)生更多的理解英美國度的生活風(fēng)俗、家庭關(guān)系、社會背景等，使學(xué)生可以在潛移默化中理解西方文化，從而可以更好的承受英語言語的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。比方，小學(xué)英語教員能夠催促小學(xué)生閱讀某篇英語文章，然后讓他們寫出本人的了解及心得領(lǐng)會，然后教師再對學(xué)生的心得領(lǐng)會予以指導(dǎo)，恰當(dāng)?shù)墓奈韬桶龘P(yáng)學(xué)生，協(xié)助他們樹立自自信心，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，然后再以溝通討論的方式將文章要表達(dá)的正確意義通知給學(xué)生，這樣可以營造輕松高興的學(xué)習(xí)氣氛，有利于進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，并逐步培育其跨文化交際認(rèn)識。
三、結(jié)語。
對英語言語的學(xué)習(xí)最終目的是讓學(xué)生可以更好的運(yùn)用英語停止交流溝通，而若想要真正的控制這門外語，就請求英語教員有認(rèn)識的培育學(xué)生跨文化交流的認(rèn)識，注重對學(xué)生停止西方文化、西方思想方式及言語方式的教育，這樣才干到達(dá)英語教學(xué)的真正目的，使英語真正成為一個交流的工具。
外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十八
人們離不開良好的生活環(huán)境，生活環(huán)境的質(zhì)量高低是衡量人們生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一，但是，由于社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境沒有同共進(jìn)行，導(dǎo)致環(huán)境糟到了破壞，水、空氣、食品等都受到了嚴(yán)重的污染，資源大幅度減少、物種也在每年大量減少，嚴(yán)重影響了人們的生活質(zhì)量。所以，對學(xué)生的環(huán)保教育要從小抓起，我園非常注重對幼兒的環(huán)境意識培養(yǎng)，并成立了有關(guān)課題進(jìn)行研究，全園老師與幼兒一起行動，切實做好環(huán)保教育工作，經(jīng)過幾年的努力與研究，我們的幼兒環(huán)保教育取得了可喜的成績。
一、把環(huán)保教育當(dāng)成幼兒的一項特色來抓。
1.根據(jù)幼兒的實際情況制定合理的環(huán)保教育目標(biāo)。
幼兒園生態(tài)環(huán)境教育并不是讓幼兒去做什么驚天動地的大事，而是給他們形成良好的行為習(xí)慣就可以了，從情感上讓他們熱愛我們的環(huán)境。幼兒認(rèn)識世界還具有一定的片面性，經(jīng)驗不足，但情感可以培養(yǎng)，所以我們的教學(xué)目標(biāo)就是以幼兒的情感為主。把幼兒領(lǐng)進(jìn)大自然中，從而激發(fā)他們的審美情感。行為文明習(xí)慣要養(yǎng)成，比如不亂扔垃圾等。聯(lián)系社家長共同與幼兒一起熱愛我們的生活環(huán)境。
2.選擇適合幼兒生活經(jīng)驗的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行環(huán)保教育。
環(huán)保教育對于幼兒來說畢竟是一個大學(xué)問，他們可能從意識上無法認(rèn)識到環(huán)保對他們的重要性，我們要根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗，從他們身邊的事情做起，選擇合理的教育內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)使幼兒形成環(huán)保意識。比如，與環(huán)保有關(guān)的土、沙、石、植物是學(xué)生常見的事物，而且，對之些事物的研究是很多幼兒園進(jìn)行環(huán)保教育的主要活動內(nèi)容。在進(jìn)行這方面的`環(huán)保教育時，不是單純的對他們進(jìn)行一些簡單的游戲，也不是簡單的學(xué)習(xí)這些事物的知識就可以了，而是更深層次的挖掘?？梢园巡煌|(zhì)的土種同一種花可以讓孩子們認(rèn)識園中的花壇，可以把泥土用來做各種玩具造房子等。下雨過后，把幼兒領(lǐng)出室外，體驗?zāi)酀魩Ыo他們的困難，再讓他們了解泥土是可以孕育生命的東西，幼兒會轉(zhuǎn)變對泥土的看法，從而更珍視泥土，形成不踐踏泥土、花草的好習(xí)慣。通過種種活動，要讓幼兒體會到，世界上的萬物都是可愛的，我們要用美的眼光發(fā)現(xiàn)它們的可愛之處，從而像珍惜自己的生命一樣愛護(hù)他們。這一系列的活動就是讓幼兒在自己生活的環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)與感受萬物與自己的生活息息相關(guān)，形成一種珍視的觀念，對自己的行為起到制約作用。再比如，貼近孩子生活的內(nèi)容很多，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)濃煙滾滾出來的時候，問他們煙從哪里來，我們的呼吸的空氣需要這些濃煙嗎，當(dāng)看到河里的水已經(jīng)變渾的時候，問他們?yōu)槭裁磿兂晌鬯?，我們能喝這樣的水嗎？以這內(nèi)容作用輔助內(nèi)容，讓幼兒對周圍環(huán)境有更深刻的認(rèn)識與理解。
二、從多方位進(jìn)行環(huán)保教育。
1.注重對幼兒的環(huán)境建設(shè)。
對幼兒進(jìn)行環(huán)保教育首先我是讓孩子們看得見，為此，我們先把幼兒園打造成一個綠色的家園，當(dāng)孩子們從早晨步入幼兒園大門的時候，首先看到的是干凈整潔的園舍和綠色的草坪、五顏六色的鮮花，當(dāng)然在冬天也可以看到充滿綠意的冬青樹、還有一片茂密的小竹林。為了讓孩子感受到豐收的喜悅，我園引進(jìn)很多的果樹，如石榴樹、桃樹、蘋果樹等，夏天小孩子們種植的向日蔡沖著太陽發(fā)出燦爛的笑容。為了讓孩子們體驗綠色，讓他們動手保護(hù)綠色，經(jīng)常帶領(lǐng)他們?yōu)榛ú輼淠緷菜?、松土，到了秋天分享豐盛的果實。植物是環(huán)境教育的重要組成部分，當(dāng)然，動物是環(huán)境的重要標(biāo)志，我園不僅有植物，還喂養(yǎng)了一批可愛的小動物，小朋友們喜歡小白兔，喜歡小山羊，也喜歡會說話的小鸚鵡，也喜歡成群結(jié)隊的鴿子。這些小動物在我園應(yīng)有盡有。上課時，讓小朋友親手采取園里的草為另小兔子，用一把把高梁吸引成群的鴿子，小動物們?yōu)橛變簣@增添了喜慶的色彩。為了讓外來的小動物在我們幼兒園安家，我們還特意在大樹上安裝了鳥巢，很多小鳥在這里安了家，與小朋友們成為了好朋友。幼兒園成為一個童話般的世界，這樣的環(huán)境在潛移默化的對孩子們實施著環(huán)保教育。
2.充分利用廢舊物品建設(shè)幼兒園活動園地。
垃圾是人們生活中產(chǎn)生的廢品，雖說是廢品，但也有部分垃圾具有利用價值，只要我們細(xì)心去發(fā)現(xiàn)，可以變廢為寶，為此，我們把在幼兒園生活中產(chǎn)生的垃圾進(jìn)行分類分類，每次打掃不衛(wèi)生的時候，就教育孩子們把垃圾分類出來，并搜集那些無毒且可以再次利用的廢舊物品，經(jīng)過簡單的加工，制作成各式各樣的活動材料。
3.幼兒園與家庭共同落實對幼兒環(huán)保教育。
幼兒的生活中幼兒園是其中一部分，另一部分還要包括家庭，所以幼兒園的教育需要家庭的幫助才能有更好的效果，同樣，環(huán)保教育也需要幼兒園與家庭聯(lián)手。我園在環(huán)保教育時，非常注重家園的聯(lián)系。比如我們在園內(nèi)開辟宣傳欄，可以讓家長與幼兒一起在家里完成，這等于是家長伸出了援助之手，以引起家長朋友的重視。我們還在每年的春天，此時鳥語花香，向孩子人發(fā)出愛鳥的倡議，向孩子們保護(hù)鳥類的重要性，保護(hù)鳥是我們每個人的職責(zé)。用實際行為告訴孩子們?nèi)伺c動物共有一個家，只有我們和它們和諧共處了，我們才會受到大自然的恩惠。通過與家長的聯(lián)系，配合幼兒的工作，與孩子一起來保護(hù)我們的大自然?？傊?，對幼兒的環(huán)保教育對于以后社會的發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)具有深遠(yuǎn)的意義，我們應(yīng)該從幼兒起就要抓好環(huán)保教育，我幼兒園通過幾年的對幼兒的環(huán)保教育研究，取得了可喜的成績，他們知道地球只有一個，知道了染污的概念與危害，并能從自身小事做起做好環(huán)保工作。對幼兒的環(huán)保教育任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)該堅持走下去。
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外語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十九
根據(jù)幾年的教育經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)有良好性格的孩子合作意識與合作能力都比較強(qiáng)，這種良好性格包括開朗、自信、友愛、平等以及探索精神，具有這種品質(zhì)的孩子會主動與別人合作，而且會合作得很好。所以，培養(yǎng)孩子良好的性格是促進(jìn)幼兒邁向合作的必備條件。
2、教給幼兒正確的合作方法。
合作不是一個人的事情，所以不能隨心所欲。在一次教學(xué)活動延伸中，我讓孩子們分組合作做畫，給一棵大樹添畫樹葉，結(jié)果只有一組孩子在真正地合作，他們在商量分工，分別完成大樹的某一部分。而其余幾組幼兒雖然都在同一棵樹上做畫，但卻在各行其是，并未真正合作。我便讓合作得較好的孩子向大家介紹他們的方法，然后再進(jìn)行示范合作，結(jié)果孩子們馬上明白應(yīng)該怎樣和別人合作了。由此可見，教給幼兒正確的合作方法非常重要。
3、充分利用幼兒活動中的合作機(jī)會。
幼兒在一起游戲、學(xué)習(xí)，所以彼此間合作的機(jī)會很多。但是教師如果不善于捕捉的話，就會錯失很多良機(jī)，比如孩子們都喜歡玩“貓捉老鼠”的游戲，這就需要每一個幼兒都有良好的合作精神，因為孩子們都喜歡扮演貓和老鼠，卻不愿意拉圈，我便讓孩子們換位，試一試別人不合作時，自己如何游戲，通過事實教育讓孩子懂得，游戲的順利進(jìn)行，離不開大家的合作。此外，教師還要有意識地為幼兒安排創(chuàng)造合作的機(jī)會。
4、幫助幼兒形成很好的合作態(tài)度。
一般地，在體育游戲和角色游戲中，孩子們合作比較好，但是在建構(gòu)游戲中，往往會出現(xiàn)合作的不愉快。究其原因，便是合作態(tài)度的問題，因為矛盾往往發(fā)生在游戲材料比較缺乏時，孩子們會將一部分游戲材料據(jù)為己有，擔(dān)心一合作，就沒自己的份了。這時候，就需要教師及時引導(dǎo)，幫助幼兒消除一些顧慮，必要時教師參加游戲，示范合作，引導(dǎo)拒絕合作的幼兒和老師一起游戲，逐步形成良好的合作態(tài)度。
5、向幼兒充分展示合作的成果。
教師要充分肯定孩子們的每一次合作，哪怕是一點點成果，也要展示給孩子們，讓他們體驗合作的快樂和成功，激發(fā)孩子們還想合作的愿望，在老師的積極引導(dǎo)和充分肯定中，幼兒的合作意識和能力才能得到有效的培養(yǎng)。
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