通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源，從而解決問(wèn)題并提升自己的能力。可以運(yùn)用排比、對(duì)比等修辭手法，讓總結(jié)更加生動(dòng)有力。感謝大家的關(guān)注和閱讀，希望這些總結(jié)范文能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇一
再讀《孫子兵法》，我又一次被深深震撼。這本中國(guó)最古老的兵書將古代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則闡述得淋漓盡致，對(duì)戰(zhàn)前準(zhǔn)備、用兵方法、策略應(yīng)用、行軍原理都進(jìn)行了詳細(xì)地說(shuō)明。我曾三次品讀《孫子兵法》，每一次都有不同的收獲。
第一次是我因?yàn)閷?duì)兵法戰(zhàn)略感興趣。沖著《孫子兵法》“兵學(xué)圣典”的名頭，我花了兩天時(shí)間一口氣讀完了整本書?！氨撸瑖?guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孫子站在國(guó)家生死存亡的高度來(lái)定義戰(zhàn)爭(zhēng)，事無(wú)巨細(xì)地描述出了戰(zhàn)爭(zhēng)的幾個(gè)要素。書中最吸引我的是“詭道”。孫子所說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)要“以實(shí)擊虛”“正合奇勝”令我十分著迷。我甚至覺(jué)得只要計(jì)謀用得好，就能達(dá)到以少勝多、反敗為勝的目的。
第二次讀《孫子兵法》是在大學(xué)的選修課上。教員用了15個(gè)課時(shí)來(lái)講解《孫子兵法》。聽完他的講解，我忽然有了一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。原來(lái)《孫子兵法》說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)境界、戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)等大道，而不僅僅是表面上寫的計(jì)謀;計(jì)篇的“計(jì)”字也不是計(jì)謀而是計(jì)算。戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的前提是“知己知彼”，通過(guò)計(jì)算雙方的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，確保不打無(wú)把握之仗。戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目標(biāo)是“全勝”。對(duì)于一支軍隊(duì)或一名軍人來(lái)說(shuō)，勝利是最高追求。孫子所說(shuō)的“全勝”，不是所謂的“大獲全勝”，也不是“百戰(zhàn)百勝”，而是以最小的代價(jià)，取得最大的勝利。
最近我整理書架，突然發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》上已經(jīng)積了一層薄灰。我突然來(lái)了興趣，從書堆里把它抽出來(lái)，隨手翻了兩頁(yè)。不承想，一打開便一發(fā)不可收拾。整整兩個(gè)月，我每天都會(huì)認(rèn)真品讀，仔細(xì)體會(huì)其中道理。我突然發(fā)現(xiàn)，《孫子兵法》其實(shí)還有一層更高的境界，它是一本講述“不戰(zhàn)之法”和“不敗之法”的書。為什么說(shuō)它是“不戰(zhàn)之法”?書中多處提到戰(zhàn)爭(zhēng)不利的一面：國(guó)用不足、諸侯乘其弊而起……其實(shí)，這本指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的書并不建議輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么又說(shuō)它是“不敗之法”?孫子說(shuō)：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝?！本褪钦f(shuō)我們追求的應(yīng)該是不敗。為此，我們需要努力發(fā)展自己，打牢自身根基，讓自己立于不敗之地。
“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知?！币槐竞脮偸墙?jīng)得起人推敲和琢磨。在一遍又一遍反復(fù)研讀中，我的認(rèn)識(shí)在不斷加深。我想，這正是閱讀的樂(lè)趣所在。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇二
“變篇”體現(xiàn)孫武高度的辯證法思想，與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙，孫武認(rèn)為用兵布陣需要達(dá)到見利思害、見害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問(wèn)題，采取靈活激動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)。
本篇孫武指出九變之地利以及將帥之五危，用意是在強(qiáng)調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地，只要用兵得當(dāng)也有逆轉(zhuǎn)乾坤的可能，這也是我們常道的置之死地而后生；即便是廉潔好名、溺愛(ài)子民的將領(lǐng)，也可能會(huì)被羞辱而喪失理智、會(huì)因民眾的煩擾無(wú)法抽身迎戰(zhàn)，從而陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的被動(dòng)。所以“變篇”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則，它進(jìn)一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。
經(jīng)典佳句：“圍地則謀，死地則戰(zhàn)?！?/p>
“是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也?！?/p>
“故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！?/p>
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇三
“軍人，國(guó)家大事，生死之地，生存之道，一定要重視?！边@句話來(lái)自《孫子兵法》?！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫吳所作，被譽(yù)為“軍事學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說(shuō)：“你看兵書，沒(méi)有孫吳?！彼上码娖鞴煞萦邢薰緞?chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：“《孫子兵法》是天下第一神。一定要頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)展。”兵法就是謀略，謀略不是詭計(jì)，謀略是大謀略，大智慧?！秾O子兵法》在軍事、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)等方面有著極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共有13篇文章，分為《孫子兵法》，《孫子兵法》，《始計(jì)篇》，《作戰(zhàn)篇》，《謀攻篇》，《軍形篇》，《兵勢(shì)篇》，《虛實(shí)篇》，《軍爭(zhēng)篇》，《九變篇》，《行軍篇》，《地形篇》，《九地篇》。其中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，向善也是最重要的主導(dǎo)思想，是《孫子兵法》的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，好人也是好人。這句話出現(xiàn)在《火攻篇》，意思是敵方軍隊(duì)在不使用武力的情況下，將失去作戰(zhàn)能力，使己方達(dá)到徹底勝利的目的。在孫子看來(lái)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是戰(zhàn)斗中最好的策略。俗話說(shuō)：“三千個(gè)敵人受傷害，八百個(gè)敵人受傷害。”戰(zhàn)爭(zhēng)本身會(huì)傷害他人，訴諸武力會(huì)造成巨大的損失和損害。使用軍事威脅和經(jīng)濟(jì)手段比使用武力更有利于我國(guó)。今天，大多數(shù)國(guó)家在遇到爭(zhēng)端時(shí)很少直接訴諸武力。歷史上很多戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力，敵人的軍隊(duì)就會(huì)失去戰(zhàn)斗能力，使己方達(dá)到徹底勝利的目的。這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的字面意思。這句話的本意是用最少的成本，最少的時(shí)間，最少的精力得到最好的結(jié)果，從而獲得最大的收益。
以上課為例。如果我上課認(rèn)真聽老師講課，即使下課放學(xué)玩，也能從容應(yīng)對(duì)老師布置的作業(yè)和考試，因?yàn)槲乙呀?jīng)吸收了老師上課說(shuō)的每一句話。我只花了一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，就是“好人有好報(bào)”。相反，我上課不聽，就算我翻書補(bǔ)課，多花點(diǎn)功夫，也不能算是“好人”，違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的原則。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，好人也是好人”的表現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，以德報(bào)怨”這句話不僅在軍事上很有用，在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、生活的各個(gè)方面也很有用。正如皇家空軍元帥約翰斯勒所說(shuō)，孫武的思想是驚人的。他稍微改了一些字。他的座右銘似乎是昨天才寫的。兵法不是詭計(jì)，而是大戰(zhàn)略大智慧。希望大家都能記住孫子的那句“不戰(zhàn)而屈人之兵，為善也是善”，用最少的時(shí)間，最少的成本，最少的精力，獲得最大的收益和最好的結(jié)果。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇四
以前提到《作戰(zhàn)》的時(shí)候，也可以背誦幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”之類的軍事格言，也讓人聯(lián)想到《孫子兵法》中“躲天、用刀殺人”、“以三十六計(jì)為上策”、“美人計(jì)”之類的妙招，僅此而已。但是聽了蒲教授關(guān)于“《三十六計(jì)》與公共和諧管理”的講座，我發(fā)現(xiàn)我之前對(duì)《孫子兵法》的理解和認(rèn)識(shí)一直是不全面和模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
首先，《孫子兵法》作為一部古代兵法書，是公認(rèn)的現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略著作?！秾O子兵法十三篇》凝聚了孫子一生的智慧和心血，系統(tǒng)闡述了從備戰(zhàn)到實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則和方法，構(gòu)建了中國(guó)古典軍事科學(xué)體系。書中所包含的軍事科學(xué)的理論觀點(diǎn)和文化觀念、思維方法，對(duì)未來(lái)的軍事家產(chǎn)生了很大的影響，包括不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)略、以威壓敵的戰(zhàn)略、奇襲敵的戰(zhàn)略，對(duì)人沒(méi)有造成傷害。
其次，《孫子兵法》作為一部古老的哲學(xué)著作，已經(jīng)完全超出了藝術(shù)類書籍的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》不同于其他藝術(shù)書籍的最根本的特點(diǎn)，就是從哲學(xué)層面觀察戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，探索和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律，提出一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體方法?！秾O子兵法》是歷史文明的積淀，蘊(yùn)含著普遍的、樸素的、辯證的真理，讓它不斷引導(dǎo)我們思考，給我們啟示。這就是《孫子兵法》的真實(shí)價(jià)值。作為一件有著2500多年歷史的“老古玩”，在信息時(shí)代的大門口受到現(xiàn)代人的歡迎，廣泛應(yīng)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、人民生活等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵是用它來(lái)解釋和指導(dǎo)現(xiàn)代實(shí)踐?！秾O子兵法》，以其深刻的軍事哲學(xué)和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。然而，我們絕不能崇拜它，甚至把它當(dāng)作教條或標(biāo)簽。而是要把《孫子兵法》作為一個(gè)古老的哲學(xué)原理來(lái)看待，拓展它的思維，弘揚(yáng)它的核心，揚(yáng)棄它的真理，延伸它的內(nèi)涵，做到“不守法，用法”，靈活運(yùn)用其深刻的戰(zhàn)略和戰(zhàn)略思想、思維方法和科學(xué)精神來(lái)指導(dǎo)具體的工作實(shí)踐，為今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。這是學(xué)習(xí)《孫子兵法》，理解《孫子兵法》，應(yīng)用《孫子兵法》的最高境界。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇五
放假前，老師給我們布置了作業(yè)看《孫子兵法》。之前看過(guò)拼音版的《孫子兵法》。我或多或少知道一些知識(shí)，但是拼音版比較簡(jiǎn)單，我們男生也不好奇。正好老師給了我們每個(gè)人一個(gè)少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心?？戳诉@本書，很佩服孫子寫了這么好的古代兵法書。
本書共分13個(gè)部分，包括第一計(jì)劃、作戰(zhàn)、求功、軍事形式等。每個(gè)部分都有原文、譯文和例子。讓我們看起來(lái)更容易理解，更有趣。而且每一個(gè)都那么精致。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將軍們?cè)谑裁辞闆r下用什么樣的策略取得了勝利。首先，孫子從戰(zhàn)略的角度總結(jié)了九個(gè)不同作戰(zhàn)區(qū)域的基本特征，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。然后孫子推崇戰(zhàn)略進(jìn)攻，主張深入敵國(guó)作戰(zhàn)。他認(rèn)為這樣做的好處是讓士兵服從命令，努力戰(zhàn)斗，就地解決部隊(duì)休整，勇敢無(wú)畏。然后，結(jié)合戰(zhàn)略突襲的特點(diǎn)，孫子重視維護(hù)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)。
“引起人而不引起人”。這句話不愧是《孫子兵法》中最高的，短短七個(gè)字就讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你在學(xué)習(xí)，別人來(lái)找你玩，你會(huì)怎么辦？想必大部分人都會(huì)選擇玩。這樣就不是“造成人而不造成人”。那么，什么是“引起人而不引起人”？比如你和朋友玩了很久，再玩就是瘋了，浪費(fèi)時(shí)間。這時(shí)候可以靜心看書；朋友沒(méi)有玩伴，還會(huì)玩嗎？我只能回來(lái)學(xué)習(xí)。表面上看這是給朋友的好處，其實(shí)是給自己的好處?！瓤梢赃m量玩耍放松大腦，又可以及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。
《孫子兵法》不僅是一部軍事經(jīng)典，也是一部輝煌的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化。這本書里表現(xiàn)出來(lái)的足智多謀，愿意思考，急，守紀(jì)律，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的，能讓我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，讓我受益匪淺。
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學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇六
《孫子兵法》經(jīng)典語(yǔ)錄：故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
一是學(xué)習(xí)外軍作戰(zhàn)的基本知識(shí)。關(guān)于外軍作戰(zhàn)知識(shí)很多同志感到是“老虎吃刺猬無(wú)從下口”，其實(shí)不然，我在剛學(xué)這部分東西的時(shí)候也很難，但慢慢掌握了一些竅門。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，一定不能孤立學(xué)。在軍事上，無(wú)論學(xué)什么，一定不能脫離地圖，也就是說(shuō)任何一個(gè)軍事知識(shí)的學(xué)習(xí)，你都可以結(jié)合著地圖學(xué)習(xí)。這方面很多的軍事資料上都有，不脫離地圖的學(xué)習(xí)可以有效減少單純的理論學(xué)習(xí)，這對(duì)于提升效果有很多幫助。第二個(gè)在學(xué)習(xí)時(shí)候一定要結(jié)合戰(zhàn)例學(xué)習(xí)，譬如，現(xiàn)在很多理論都提到了“制信息權(quán)”這一概念，剛了解的時(shí)候，我覺(jué)得很深?yuàn)W，但后來(lái)對(duì)科索沃、阿富汗、兩次車臣戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)后，對(duì)于制信息權(quán)這一基本作戰(zhàn)思路就非常清楚了。
二是學(xué)習(xí)導(dǎo)彈武器的運(yùn)用。關(guān)于導(dǎo)彈武器在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用，在90年代末20世紀(jì)初幾場(chǎng)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中也有一些涉及。事實(shí)上，我們的導(dǎo)彈作戰(zhàn)模式有一些淵源，值得我們進(jìn)行學(xué)習(xí)。特別是海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，伊拉克的導(dǎo)彈發(fā)揮作用并不大，核心的原因就是精度問(wèn)題。通過(guò)這些問(wèn)題的反思，在我們運(yùn)用導(dǎo)彈火力突擊、隱蔽偽裝等方面都會(huì)有一定的幫助。
三是學(xué)習(xí)其他軍兵種的知識(shí)。封閉必然的結(jié)果就是落后。晚清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策帶來(lái)的傷害還在陣痛。因此，在學(xué)習(xí)上必須要走出去，學(xué)習(xí)其他軍兵種知識(shí)也是未來(lái)適應(yīng)聯(lián)合作戰(zhàn)的基本需要，無(wú)論是指揮員還是戰(zhàn)斗員，單純掌握一門技能或者是一個(gè)崗位，已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展了，而且會(huì)阻礙作戰(zhàn)的行動(dòng)。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇七
《孫子兵法》不應(yīng)該只被看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
1、知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。
2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。
3、知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
4、知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇八
《孫子兵法》不僅是最早的一部兵書，更重要的是它代表了中國(guó)兵學(xué)的最高成就。中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的次數(shù)之多、頻率之高，是全世界首屈一指的。據(jù)學(xué)者一些不完全的統(tǒng)計(jì)，在有文字記載的30中，發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)有3000多次，平均就是一年一次以上，兵書多就是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)多而附帶出來(lái)的，但是在這么多兵書里，《孫子兵法》是最好的。
《孫子兵法》是具有世界意義和影響的一本書，是中國(guó)文化的一張名片。外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化最重視的三本書是《易經(jīng)》、《老子》、《孫子兵法》，《論語(yǔ)》還不在里面。從某種意義上來(lái)說(shuō)，《孫子兵法》是墻內(nèi)開花墻外香，國(guó)外對(duì)它的重視甚至超過(guò)我們自己。把《孫子兵法》用于企業(yè)管理，也不是中國(guó)人先搞起來(lái)的，是日本的大橋武夫，當(dāng)然這跟當(dāng)時(shí)日本的環(huán)境有關(guān)系，二戰(zhàn)結(jié)束以后，大量的軍人復(fù)員了，重新進(jìn)入社會(huì)，投入經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的階段，這些軍人對(duì)兵法最熟悉，所以用兵法的原則指導(dǎo)企業(yè)管理和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，這是很正常的，然后被我們出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。西方的重要軍事學(xué)校有兩部書是一定要學(xué)的，一本是《孫子兵法》，一本是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這是基本的課程。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)當(dāng)中，也是經(jīng)常借鑒《孫子兵法》。
《孫子兵法》講戰(zhàn)略思路，它對(duì)我們做任何的工作，其他各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)起到作用。不說(shuō)其他的，只說(shuō)一條，《孫子兵法》里有一條原則，說(shuō)軍隊(duì)在兵力的投入和使用過(guò)程當(dāng)中要避免犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”，到處要防備，就是兵力永遠(yuǎn)不夠，所以孫子是關(guān)照全局的，更重要的是強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)。不分主次輕重，眉毛胡子一把抓，西瓜芝麻隨地?fù)欤强隙ㄍ甑?。歷史上有一個(gè)政治家，大家都對(duì)他非常推崇，但是我認(rèn)為他是有問(wèn)題的，可以說(shuō)是失敗的政治家，就是諸葛亮。他最大的問(wèn)題是事無(wú)巨細(xì)，親力親為，一桿子插到底，連一個(gè)士兵犯錯(cuò)誤打軍棍，50軍棍還是100軍棍還得自己過(guò)問(wèn)，很顯然，諸葛亮有個(gè)毛病就是“簽字狂”，什么事情都要過(guò)問(wèn)。原來(lái)應(yīng)該是連長(zhǎng)做的事情、營(yíng)長(zhǎng)做的事情，最多到團(tuán)長(zhǎng)這一級(jí)做的事情，結(jié)果這個(gè)總司令、丞相親力親為。54歲就掛了，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，這是他自己找的，累死的。
當(dāng)丞相要向誰(shuí)學(xué)習(xí)?必須向陳平學(xué)習(xí)，他在漢惠帝的時(shí)候當(dāng)丞相，當(dāng)了丞相以后整天游手好閑、無(wú)所事事的樣子，讓皇帝看了很不爽，就問(wèn)他，丞相，好像你什么事情都不干。他說(shuō)我什么也不干，等于什么都在干，無(wú)為才能無(wú)不為，我這個(gè)丞相就有兩件事情要做的，一是輔佐你陛下，調(diào)理陰陽(yáng)，二是教化萬(wàn)民，也就是說(shuō)建邦立國(guó)，教化為先。也就是說(shuō)，這個(gè)丞相最多的事情也就是把司局級(jí)干部、部級(jí)干部召集起來(lái)，兩個(gè)月做一次輔導(dǎo)報(bào)告就完了，再講形勢(shì)，再講天上地下就可以了。他事情就做完了，他不管就是最大的管。后來(lái)我就想，為什么有的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)很瀟灑，有的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)闷Ｓ诒济?、捉襟見肘、顧此失彼，就是工作思路的?wèn)題。所以，孫子說(shuō)“無(wú)所不備則無(wú)所不寡”，就是要抓大放小，突出重點(diǎn)。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇九
一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。
人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇十
企業(yè)同心之道，孫子兵法關(guān)于謀道，從兵法思想出發(fā)用于管理，已講了些內(nèi)容：從企業(yè)精神上講;從企業(yè)治眾講;從經(jīng)營(yíng)觀念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話已完了，但繼而一想還要聯(lián)想一則：如何謀道，從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)角度去分析，最起碼有三點(diǎn)值得注意的：一是正確的“道”上要多方地、反復(fù)地聽取下面意見得來(lái)的.多番議論或方案，對(duì)經(jīng)營(yíng)觀做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽取下面的意見，盡管提意見者一個(gè)小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽取意見后，該決斷時(shí)要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說(shuō)的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個(gè)是思想已被一些企業(yè)家運(yùn)用了。日本經(jīng)營(yíng)家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個(gè)思想移花接木地用到他經(jīng)營(yíng)東洋精密公司上來(lái)，作為該公司的經(jīng)營(yíng)方針而獲得成功。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇十一
《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買過(guò)。
我在看完一堆歷史書后，聽說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺(jué)就是精彩……難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋?lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理?xiàng)l件。
將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì)，他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。
另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢(shì)考慮，就必須選擇不同的.隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，最好能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍?？傊?，除非萬(wàn)不得已，不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，會(huì)變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才！
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇十二
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫兵法》、《孫子之書》等，是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整的一部軍事著作，因此它享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。
《孫子兵法》不僅僅是世界三大兵書之一，還是我國(guó)的.古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)，它的思想已超出了軍事，滲入了社會(huì)的各個(gè)方面，包含了生存哲學(xué)、管理理念、成功智慧等多方面的內(nèi)容。
我認(rèn)為要完全理解透本書，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。一開始讀也許有些難以接受，第二次讀可能會(huì)思考，第三次讀才會(huì)有感悟。我也是才讀，雖然說(shuō)不上感悟，但對(duì)其中的“兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”印象深刻。
在《孫子兵法》出現(xiàn)的幾千年里，有多少人借用里面的戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。從古代用于戰(zhàn)爭(zhēng)，到現(xiàn)在人們用于生活各個(gè)方面，因此，《孫子兵法》是永恒的。
《孫子兵法》不但是兵書，還是人們的生存指南書，它指引著我們走向成功，走向人類光明的未來(lái)！
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇十三
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛(ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ??！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的'五個(gè)基本素養(yǎng)，應(yīng)用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智，區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧，根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn)，對(duì)競(jìng)品在我占有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的防范，各地市、各客戶間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場(chǎng)營(yíng)銷更要以誠(chéng)信為本，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展中占據(jù)主要位置，價(jià)格劣勢(shì)只能給我們帶來(lái)短期的競(jìng)爭(zhēng)壓力，而成功的打造出品牌信譽(yù)，人的信譽(yù)度，會(huì)帶給市場(chǎng)持久的商機(jī)。仁，帶兵打仗大將以為國(guó)盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(zhǎng)緬于懷，以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇，兵勇則勢(shì)難當(dāng)，士兵可以通過(guò)訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一，工作人員同樣可以通過(guò)適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志，不斷創(chuàng)新，提升業(yè)績(jī)。嚴(yán)，俗話說(shuō)沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩，功有獎(jiǎng)過(guò)有罰，要獎(jiǎng)罰分明，讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為，體現(xiàn)人的業(yè)績(jī)。
《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。書里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí)，能使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦惺芤娣藴\。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇十四
《孫子兵法》果然名不虛傳，不愧為國(guó)之瑰寶、傳世經(jīng)典！
《孫子兵法》是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中珍寶中的珍寶，影響極為深遠(yuǎn)。雖歷經(jīng)二千余年，依然魅力無(wú)窮，讓人受益匪淺。它不僅是一部兵法著作，還是一部哲學(xué)著作，更是一部不可多得的文學(xué)著作?！秾O子兵法》是大謀略、大智慧，不是一般兵法書籍所比似的，它好比是兵法書籍中的圣經(jīng)。唐太宗李世民曾講過(guò)，“吾觀歷代之兵法，莫過(guò)于此?！北热鐚O武所推崇的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，便可見一斑。
據(jù)傳，拿破侖在英國(guó)圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫道：“如果我早看到它，我怎么會(huì)落到如此下場(chǎng)?！蔽ㄒ荒芘c《孫子兵法》的萬(wàn)能智慧相媲美的，或許只有《易經(jīng)》了?！秾O子兵法》其內(nèi)容涵蓋之廣泛，思想獨(dú)到之全面，邏輯思維之稹密，心思細(xì)膩之慎微，謀略縱深之宏遠(yuǎn)……著實(shí)令人驚嘆！
“兵圣孫武”與“文圣孔子”齊名乃是眾望所歸，民心所向。一文一武實(shí)為齊魯之絕代雙驕，中華之萬(wàn)世楷模。
本書除了完整展現(xiàn)《孫子兵法》原典并進(jìn)行現(xiàn)代文全譯外，分別從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治三個(gè)角度進(jìn)行闡釋和論述，其中既有中國(guó)古代著名的軍事戰(zhàn)例、歷史事件，也有“世界五百?gòu)?qiáng)”的經(jīng)典案例、成長(zhǎng)故事，讀后頗能受益。
《孫子兵法》不僅是一部舉世公認(rèn)的最權(quán)威的軍事著作，而且它所包含的戰(zhàn)略思想還被廣泛地應(yīng)用在商戰(zhàn)上。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，兵法中的很多戰(zhàn)略思想，運(yùn)用到企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷等諸多方面，同樣妙不可言。
美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)商業(yè)學(xué)院都把《孫子兵法》融入工商管理碩士課程中，要求學(xué)生熟讀《孫子兵法》?？梢姡伞秾O子兵法》所衍生出來(lái)的學(xué)科不僅僅在于軍事，它早就突破了兵書的.限制，在當(dāng)今被廣泛地應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。《孫子兵法》是人類智慧的結(jié)晶，它包含了許多深刻的哲理，已成為指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交乃至人生各個(gè)方面的不朽經(jīng)典。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇十五
《孫子兵法》是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而，這部著作者是誰(shuí)呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期吳國(guó)的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫，還有的.說(shuō)是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇十六
《孫子兵法》在《火攻》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營(yíng)，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無(wú)數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無(wú)不印證了孫子兵法火攻里的方法。
實(shí)施火攻不是一件容易的事情?！鞍l(fā)火有時(shí)，起火有日”，指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻，也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識(shí)，其次要會(huì)觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì)；是否充分了解敵人內(nèi)部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功。火攻一旦失敗，勢(shì)必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，乃至亡國(guó)，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個(gè)典型例子。
孫子曰；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！贝蛘淌菦Q定國(guó)家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的.作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對(duì)敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必?cái) 钡睦樱恳驗(yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無(wú)暇，沒(méi)有任何漏洞，無(wú)懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭(zhēng)，生活中也一樣，如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，或者輕視面臨的問(wèn)題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。
作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對(duì)策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來(lái)做事的過(guò)程中，遇到意想不到因素時(shí)，不慌亂，沉著冷靜，將問(wèn)題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。
最后，孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng)，不合乎于利而止?！毕癞?dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國(guó)家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，而是一種解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備，能夠控制自己的情緒，不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長(zhǎng)短，爭(zhēng)高低，在情急之下，往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問(wèn)題，才能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問(wèn)題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問(wèn)題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。
雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機(jī)制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會(huì)“八九不離十”吧。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇十七
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。
在《孫子兵法》出現(xiàn)后的幾千年中，歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。
古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地?天乃天時(shí)，地乃地利。
何為將?將乃明將。
戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。
古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護(hù)，沒(méi)有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利；也是生存指南之書，指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇十八
戰(zhàn)勝自我再選優(yōu)勢(shì)，我是個(gè)農(nóng)民的兒子的“將”。企業(yè)家必須清醒的認(rèn)識(shí)到，從英雄式機(jī)會(huì)推動(dòng)走向事業(yè)型專業(yè)化現(xiàn)代管理的戰(zhàn)略推動(dòng)，由對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)。在未來(lái)幾十年，中國(guó)企業(yè)的歷史使命將是商業(yè)理性啟蒙，即正是我們每個(gè)人骨子里的農(nóng)民思想。在企業(yè)建立擁有獨(dú)立人格的商業(yè)文化，從依附于政權(quán)和土地的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為獨(dú)立人格的事業(yè)型專業(yè)商人、企業(yè)家。以人為本，在公司建立起對(duì)商業(yè)規(guī)律和基本原則。“信以為真”的文化，是企業(yè)突破小農(nóng)意識(shí)的起點(diǎn)和歸宿，不要把希望寄予某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的“悟道”，只有權(quán)謀的領(lǐng)導(dǎo)才能把精力放在悟道上。那些致力于優(yōu)秀、卓越、常青級(jí)企業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家，盡管企業(yè)現(xiàn)在規(guī)模不算大，則會(huì)把精力放在組織、文化與機(jī)制培育上。我們也不懷疑其中個(gè)別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業(yè)所面臨的整體性“突破困境”而言已經(jīng)不具備帶領(lǐng)這些企業(yè)再上一層樓的能力了，必須一代自有一代的使命，一代必須付出一代應(yīng)當(dāng)付出的代價(jià)。有十幾年至二十年現(xiàn)在代表的第一代企業(yè)家已完成了自己的歷史使命，總算把企業(yè)帶到相當(dāng)?shù)母叨?，但我們前些企業(yè)所面臨的突破困境應(yīng)由群體團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)第二代接班人來(lái)完成，我們應(yīng)當(dāng)懂得當(dāng)前進(jìn)的道路出現(xiàn)分叉的時(shí)候，決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰(zhàn)略選擇。我們選擇了什么就什么，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我在中大讀第二期mba半開玩笑地講過(guò)，電話費(fèi)越少，回家吃飯?jiān)蕉?，生意越做越好，到現(xiàn)在看來(lái)續(xù)步要實(shí)現(xiàn)了。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇十九
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第六部分，攻其所不守。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進(jìn)而不可御者，沖其虛也······故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也。
孫子在《虛實(shí)篇》中提出了在進(jìn)攻作戰(zhàn)中要避實(shí)擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無(wú)備，防御薄弱，這里泛指敵人一切虛而不實(shí)之處，包括構(gòu)成戰(zhàn)斗力諸因素。
其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無(wú)法急救之處，也就是攻打孤立無(wú)援之?dāng)场?/p>
其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。
其三，“行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也”。意為要出擊敵人無(wú)法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預(yù)料之處。
其四，“進(jìn)而不可御者，沖其虛也”。意為進(jìn)攻時(shí)敵人無(wú)法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。
其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調(diào)動(dòng)出來(lái)，使其由防守上的主動(dòng)轉(zhuǎn)化為我進(jìn)攻上的主動(dòng)，然后加以殲滅。
歷代兵家巧妙運(yùn)用孫武“攻其所不守”的謀略，指導(dǎo)進(jìn)攻作戰(zhàn)而取勝的戰(zhàn)例甚多。
如公元前353年的桂陵之戰(zhàn)，齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰(zhàn)略打敗了魏軍的。
公元263年的魏滅蜀之戰(zhàn)，魏將鄧艾率精兵行于無(wú)人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。
”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰(zhàn)原則，而且是非軍事領(lǐng)域也得到了普遍運(yùn)用。
晏子使楚的喜劇，載于《晏子春秋》。
晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對(duì)話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機(jī)敏與智慧，也與他巧妙運(yùn)用”攻其所不守“的謀略相關(guān)。
晏子與楚王的較量共分三個(gè)回合。
第一回合，楚王企圖以城旁的小門來(lái)非禮對(duì)方，晏子以”出使狗國(guó)者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰(zhàn)術(shù)，因?yàn)槟阋欢ㄒ_小門。就等于承認(rèn)楚國(guó)是狗國(guó)，楚王不得不打開大門，正如孫子所言，“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)，攻其所必救也”。
第二個(gè)回合，楚王有設(shè)下圈套，以晏子個(gè)矮譏諷齊國(guó)無(wú)人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒(méi)出息，才派到下等的楚國(guó)，從而維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來(lái)。
第三個(gè)回合，當(dāng)楚王以齊國(guó)的囚犯又一次挑釁時(shí)，晏子使用了迂回戰(zhàn)術(shù)，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設(shè)喻，從而得出齊人至楚才成盜的結(jié)論。迂回作戰(zhàn)的目的就是避實(shí)擊虛，“行千里而不勞者，行于無(wú)人之地”，“進(jìn)而不可御者，沖其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實(shí)起來(lái)。
敵雖眾，可使無(wú)斗。故測(cè)之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知由于不足之處。
意思就是說(shuō)：
敵軍雖多，可以使它無(wú)法全力與我戰(zhàn)斗。所以要認(rèn)真分析判斷，以求明了利害得失；挑動(dòng)一下敵人，以便了解其動(dòng)靜規(guī)律；示形誘敵，以便摸清其所處地形的有利與不利；進(jìn)行戰(zhàn)斗偵察，已探明敵人兵力的部署虛實(shí)強(qiáng)弱。
在談判中，明察對(duì)手的'意圖和虛實(shí)是非常重要的，它有助于指導(dǎo)談判人員正確地選擇談判方式，作出談判決定。
常用的探查虛實(shí)策略包括：火力偵察，即指用強(qiáng)硬的態(tài)度、果斷的措辭，試探對(duì)方真情的一種策略。投石問(wèn)路，即指探測(cè)對(duì)方意圖的好方式。
攻其所不守。
進(jìn)攻敵方虛懈無(wú)備、防御薄弱的環(huán)節(jié)。
這句話我會(huì)理解為我們既要做到“攻其所不守”的進(jìn)攻，更要做到“守其所不攻”的防守，只有這樣，我們才能暫時(shí)性地立于不敗之地。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇二十
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說(shuō)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì)，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置與位置是不一樣的，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有期望；將就是自身的潛力，沒(méi)有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi)；法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。”工作中也要靈活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生。”工作中必須要制怒，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得篇二十一
地是上《地形》的姊妹，孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則，將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種，每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外，還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。
章中，描寫了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外，用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測(cè)、瞞天過(guò)海，同時(shí)還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。
經(jīng)典佳句：“所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊?！?/p>
“聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。”
“是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。”
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