道德與法治小論文道德與法治小論文大全（20篇）

總結(jié)是對(duì)過去種種經(jīng)歷的匯總，也是為了更好地迎接未來挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備?？偨Y(jié)需要有系統(tǒng)的思維，可以從整體到細(xì)節(jié)進(jìn)行梳理。在這里，小編為大家整理了一些寫總結(jié)的技巧和注意事項(xiàng)，請(qǐng)大家參考。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇一

《道德與法治》教材之感悟低級(jí)的小朋友剛剛?cè)雽W(xué)，在情感態(tài)度、行為習(xí)慣方面都很幼稚，努力把他們培養(yǎng)成品德良好，樂于探究、熱愛生活的兒童就需要好的方式方法來引導(dǎo)，《道德與法治》就是這個(gè)合適的準(zhǔn)繩。

另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵(lì)兒童自己在探尋問題解決方案過程中，參與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個(gè)性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。

二、真實(shí)生活出發(fā)實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實(shí)生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機(jī)整合為學(xué)習(xí)主題。

三、

活動(dòng)型。

教學(xué)。

為主要特征的過程導(dǎo)向設(shè)計(jì)為切實(shí)地引導(dǎo)活動(dòng)型教學(xué)的開展，將活動(dòng)型教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng)過程作為設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進(jìn)自主活動(dòng)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)的漸次展開中，引導(dǎo)教師重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動(dòng)的不斷演進(jìn)過程中實(shí)現(xiàn)原來被課程目標(biāo)割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能、過程方法”目標(biāo)的自然統(tǒng)整。

四、教師和學(xué)生走進(jìn)教材，保持教材的彈性和廣泛適用性各主題單元均選擇具有通用性的、可供師生具體真實(shí)地參與的活動(dòng)題材，使教材成為師生開展活動(dòng)的指導(dǎo)，從而將各地具體而微的自然、人文資源和經(jīng)濟(jì)、文化背景，以及師生的經(jīng)驗(yàn)和興趣等等都納入課程資源體系，為師生在活動(dòng)中進(jìn)行二次開發(fā)留有空間.充分解讀了教材后，實(shí)際授課中，我大膽實(shí)踐，開展豐富生動(dòng)的意識(shí)教育。

“課間十分鐘”是人教版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)第二單元“校園生活真快樂”中的第三個(gè)主題。教材展示了很多圖片，呈現(xiàn)了多種課間活動(dòng)方式，引導(dǎo)學(xué)生合理安排課間生活，感受校園生活的快樂。

在教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了“課間游戲樂分享”活動(dòng)：

1.介紹游戲。請(qǐng)同學(xué)們介紹自己喜歡的游戲玩法，在學(xué)生介紹時(shí)，教師有意識(shí)地把游戲圖片分成三類（安全室內(nèi)游戲、安全室外游戲、不安全游戲）貼在黑板上。請(qǐng)學(xué)生自由選擇喜歡的游戲，并說出理由。

2.展活動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生到校園中開展分組游戲活動(dòng)，活動(dòng)前進(jìn)行分組，有的組做游戲、有的組觀察?；氐浇淌液?，學(xué)生再進(jìn)行討論補(bǔ)充。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：游戲中發(fā)現(xiàn)了哪些新問題？又找到了哪些小竅門。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行室內(nèi)活動(dòng)，給學(xué)生一些時(shí)間，試著玩一玩。

要學(xué)會(huì)選擇有益身心的課間游戲，注意自我安全，遵守游戲規(guī)則；

要做到室內(nèi)外結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，體驗(yàn)和感悟課間游戲的快樂。

這些活動(dòng)貼近學(xué)生的生活，學(xué)生親自去觀察、記錄的過程，實(shí)際上就是體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)的過程，是自主探究的過程總體而言，在與學(xué)生的互動(dòng)中，通過深入淺出的、道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，引導(dǎo)兒童熱愛生活，學(xué)習(xí)做人。努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地運(yùn)用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)際地培養(yǎng)兒童的品德兒童的好奇心，引導(dǎo)兒童探索的欲望。創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實(shí)際，及時(shí)地把社會(huì)中新的信息，科學(xué)技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高品德教育的針對(duì)性，突破性。

做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長(zhǎng)越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。

做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡(jiǎn)單。

你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會(huì)優(yōu)化。

3.從今天開始，幫自己一個(gè)忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評(píng)價(jià)，為自己活著。

從今天開始，幫自己一個(gè)忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。

4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時(shí)，在別人眼中也是個(gè)小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。

因?yàn)樗皇悄?，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。

這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。

5,我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個(gè)人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。

事實(shí)經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對(duì)方變了，其實(shí)我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對(duì)方最真實(shí)的地方，然后迷失了自己。

6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時(shí)都陪伴在你身邊的人。

珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個(gè)人的心中肯定有一定的分量。

珍惜在你心情不好時(shí)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的人。

7.今天再大的事，到了明天就是小事；

今年再大的事，到了明年就是故事；

今生再大的事，到了來世就是傳說。

人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。

總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；

總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。

8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對(duì)于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。

學(xué)會(huì)歸零，是一種積極面向未來的意識(shí)。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認(rèn)真用好睡眠以前的時(shí)刻。

歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。

9.總有一天，你會(huì)與那個(gè)對(duì)的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。

它無法預(yù)估，更沒有辦法計(jì)算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。

寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對(duì)歲月妥協(xié)，因?yàn)橄嘈判腋Ｒ苍S會(huì)遲到，但不會(huì)缺席。

做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長(zhǎng)越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。

做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡(jiǎn)單。

你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會(huì)優(yōu)化。

3.從今天開始，幫自己一個(gè)忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評(píng)價(jià)，為自己活著。

從今天開始，幫自己一個(gè)忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。

4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時(shí)，在別人眼中也是個(gè)小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。

因?yàn)樗皇悄?，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。

這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。

5,我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個(gè)人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。

事實(shí)經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對(duì)方變了，其實(shí)我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對(duì)方最真實(shí)的地方，然后迷失了自己。

6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時(shí)都陪伴在你身邊的人。

珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個(gè)人的心中肯定有一定的分量。

珍惜在你心情不好時(shí)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的人。

7.今天再大的事，到了明天就是小事；

今年再大的事，到了明年就是故事；

今生再大的事，到了來世就是傳說。

人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。

總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；

總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。

8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對(duì)于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。

學(xué)會(huì)歸零，是一種積極面向未來的意識(shí)。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認(rèn)真用好睡眠以前的時(shí)刻。

歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。

9.總有一天，你會(huì)與那個(gè)對(duì)的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。

它無法預(yù)估，更沒有辦法計(jì)算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。

寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對(duì)歲月妥協(xié)，因?yàn)橄嘈判腋Ｒ苍S會(huì)遲到，但不會(huì)缺席。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇二

的核心教學(xué)目標(biāo)?；诤诵乃仞B(yǎng)教育前提下開展的小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)，相比以往的教學(xué)方式更能順應(yīng)小學(xué)生認(rèn)知世界以及理解世界的發(fā)展規(guī)律。文章結(jié)合小學(xué)道德與法治課堂實(shí)際教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)基于核心素養(yǎng)相關(guān)課程內(nèi)容教學(xué)工作的開展提出了建設(shè)性的意見和建議。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著較大的差異。好奇心強(qiáng)、認(rèn)知接受能力較低以及教育管理可塑性較強(qiáng)等，是小學(xué)生固有的成長(zhǎng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀念的學(xué)習(xí)方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著明顯的差異。小學(xué)生對(duì)于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認(rèn)知時(shí)期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認(rèn)知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開展的重要性。

但由于我國小學(xué)教師在開展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開展方面還沒有形成較為完善的教學(xué)理論，導(dǎo)致在具體教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)理論過于落后，教學(xué)內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學(xué)生的認(rèn)知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴(yán)重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開展的成效。

道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學(xué)工作的開展不是一門單獨(dú)設(shè)立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內(nèi)容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習(xí)的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養(yǎng)，就要實(shí)現(xiàn)自身相關(guān)知識(shí)內(nèi)容教學(xué)工作的跨學(xué)科開展，使教學(xué)方式的應(yīng)用和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。

2.推崇體驗(yàn)式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。

相比對(duì)道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生在潛意識(shí)里形成正確的道德與法治認(rèn)知觀念。將體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。

3.應(yīng)用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學(xué)工作開展的過程當(dāng)中，以達(dá)到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養(yǎng)成良好道德與法治認(rèn)知觀念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的德育認(rèn)知觀念時(shí)，教師可以在班級(jí)范圍內(nèi)劃分協(xié)作學(xué)習(xí)小組，組織學(xué)生開展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當(dāng)中與其他成員一起合作完成愛心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)過后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級(jí)內(nèi)其他同學(xué)講解通過合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過折紙實(shí)踐小游戲的開展，學(xué)生能夠通過實(shí)踐體會(huì)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，并在深入體會(huì)團(tuán)結(jié)合作的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養(yǎng)”確定教學(xué)的核心目標(biāo)。

我們的課堂應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現(xiàn)對(duì)學(xué)生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們?cè)趯W(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立上有目的有計(jì)劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀》的設(shè)計(jì)中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認(rèn)真研究，梳理與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的社會(huì)責(zé)任到身心健康的培養(yǎng)，從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力到實(shí)踐創(chuàng)新的能力都進(jìn)行了認(rèn)真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對(duì)于教材中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)共通價(jià)值的深刻理解，以及對(duì)教學(xué)單元內(nèi)容的具體價(jià)值的準(zhǔn)確把握。教學(xué)中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開放性”的特點(diǎn)，在每項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中引導(dǎo)緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人”的學(xué)科核心目標(biāo)，明確每項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的意圖與指向，幫助與引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式的珍愛生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與要求，能更好地使學(xué)習(xí)成為一種合作關(guān)系，通過人際交往而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)過程，它更有利于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)中的“社會(huì)參與”的能力。對(duì)于合作學(xué)習(xí)的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學(xué)習(xí)的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。因而小組的合作學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，在合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)特別注意對(duì)合作學(xué)習(xí)的目的任務(wù)的要求、對(duì)小組的分工合作、職責(zé)的指導(dǎo)，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責(zé)，達(dá)到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨(dú)立思考，又有合作學(xué)習(xí)與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習(xí)更有效。其次，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)從自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)感悟出來，從實(shí)踐中體驗(yàn)出來的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì)出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會(huì)呈現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。

在社會(huì)教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢(shì)。小學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)以及認(rèn)知的初期發(fā)展階段，負(fù)責(zé)道德與法治教育工作的教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生正確人生認(rèn)知觀念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養(yǎng)時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身于學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會(huì)真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，把“學(xué)科知識(shí)為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養(yǎng)為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，匠心獨(dú)運(yùn)，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機(jī)，真正使《道德與法治》課堂體現(xiàn)出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】。

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[2]文圓.中小學(xué)德育課堂教學(xué)的思考——從赫爾巴特的道德教育思想說起[j].學(xué)園，2015（2）.

[3]張紫屏.基于核心素養(yǎng)的教學(xué)變革[j].全球教育展望，2016（7）：3-13.

道德與法治小論文道德與法治小論文篇三

如果他選擇的是后者，這固然是好的，他會(huì)是個(gè)令人人民愛戴的郝局長(zhǎng)，但如果他做的是第一件事，那么他已經(jīng)觸犯了國家法律，因?yàn)樗麤]有履行自己的義務(wù)，這就是官員犯了法，而在中國，是用很多的“人民公仆”以這種心態(tài)工作的，那就是“做我自己的事，再把人民的事做好，”是那種“一人吃飽，全家不餓”的精神，他們依然忘記了法律，而最終他們會(huì)受到人民的嚴(yán)喝怒斥，受到法律的制裁。

社會(huì)需要法，社會(huì)中的每一個(gè)群體都需要法律來約束和規(guī)范，學(xué)校，這個(gè)對(duì)社會(huì)年輕群體影響比較大的地方，也是年輕群體的法律意識(shí)逐漸形成的地方，在今日教育普及的中國學(xué)校都將對(duì)社會(huì)的法律規(guī)范產(chǎn)生重大影響，一個(gè)真正好的學(xué)校，也必然會(huì)做到這一點(diǎn)——培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，茫茫大海無漏網(wǎng)之魚這種事情是不可能的，本地的某家學(xué)校就曾出現(xiàn)過一個(gè)鮮活的例子，那所學(xué)校在21世紀(jì)初期的時(shí)候，一個(gè)高中生就因?yàn)橐稽c(diǎn)瑣事而捅死了一名比他小一歲的學(xué)生，那么，他的法律意識(shí)在哪里，他的道德意識(shí)在哪里，責(zé)任不全在學(xué)校，更多的應(yīng)是他的個(gè)人問題，學(xué)校抓得再嚴(yán)，這名學(xué)生他不肯接受，類似事情的發(fā)生也是遲早的事，當(dāng)然，最后這名未成年學(xué)生被判處七年有期徒刑，他的“光輝歷史”被永久的記錄在他的個(gè)人檔案里。

現(xiàn)如今到了2015年教育幾乎普及全國，學(xué)校對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)也抓的更加嚴(yán)謹(jǐn)，那么“漏網(wǎng)之魚”還會(huì)出現(xiàn)嗎？答案是絕對(duì)肯定的，現(xiàn)如今發(fā)達(dá)的技術(shù)已向我們展示了形形色色的校園暴力事件，發(fā)生的頻率之高實(shí)在令人震撼，惡性傷人，蓄意謀殺似乎已屢見不鮮，我們不妨想一想，有些學(xué)校幾乎成了犯罪場(chǎng)所，學(xué)生幾乎乘客不受管事的罪犯，出現(xiàn)這種情形，究極原因，是因?yàn)槭裁?？因?yàn)閷W(xué)校管理不善？我想不是，也許是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生的法律意識(shí)太薄弱了，他們的心理健康也已然出現(xiàn)了缺口，這兩點(diǎn)都是能夠得以解決的，對(duì)將來擔(dān)任“社會(huì)支柱”的他們是有非常好的影響的，對(duì)這個(gè)社會(huì)也必定是有益的。

大勢(shì)所趨，在這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，焦躁，不安充斥著整個(gè)社會(huì)，而這個(gè)只在乎功利的時(shí)代，也似乎把許多人在“法律認(rèn)識(shí)”上所用的別的精力“抽”走了很多，然而，這治病根的根本方法，也只能靠法律來不斷整治了吧。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇四

電氣自動(dòng)化是高等院校開設(shè)的一門工科專業(yè)。

培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)能夠從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運(yùn)行、自動(dòng)控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗(yàn)分析、研制開發(fā)以及電子與計(jì)算機(jī)應(yīng)用等領(lǐng)域工作的寬口徑復(fù)合型高級(jí)工程技術(shù)人才。

本專業(yè)主要學(xué)習(xí)電子技術(shù)、電工技術(shù)、信息控制、電氣測(cè)量、計(jì)算機(jī)技術(shù)等方面較寬廣的工程技術(shù)基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)。

本專業(yè)主要特點(diǎn)是強(qiáng)電弱電結(jié)合、電工技術(shù)與電子技術(shù)相結(jié)合、軟件與硬件結(jié)合、元件與系統(tǒng)結(jié)合，學(xué)生受到電工電子、信息控制及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面的基本訓(xùn)練，具有解決電氣工程與自動(dòng)化領(lǐng)域技術(shù)問題的基本能力。

該專業(yè)是強(qiáng)電和弱電、計(jì)算機(jī)技術(shù)與電氣控制技術(shù)交叉滲透的綜合型專業(yè)學(xué)科。

主干課程電路原理、電子技術(shù)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)技術(shù)(語言、軟件基礎(chǔ)、硬件基礎(chǔ)、單片機(jī))、信號(hào)與系統(tǒng)、電磁場(chǎng)理論與應(yīng)用、自動(dòng)控制原理、電機(jī)學(xué)、電力電子技術(shù)、電氣測(cè)量、電力拖動(dòng)與控制等。

就業(yè)方向適合到國民經(jīng)濟(jì)各部門從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運(yùn)行、自動(dòng)控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗(yàn)分析、研制開發(fā)等方面的工作，也能在科研院所、高等學(xué)校從事電氣信息與自動(dòng)化技術(shù)相關(guān)的研究開發(fā)、技術(shù)引進(jìn)與改造及教學(xué)工作。

a)自動(dòng)控制與自動(dòng)控制系統(tǒng)。

一、自動(dòng)控制的基本概念。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的許多領(lǐng)域中，自動(dòng)控制技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。

所謂自動(dòng)控制，是指在無人直接參與的情況下，利用控制裝置操縱受控對(duì)象，使被控量等于給定值或給定信號(hào)變化規(guī)律去變化的過程。

如圖1-1所示。

圖中，控制裝置和受控對(duì)象為物理裝置，而給定值和被控量均為一定形式的物理量。

自動(dòng)控制系統(tǒng)由控制裝置和受控對(duì)象構(gòu)成。

對(duì)自動(dòng)控制系統(tǒng)的性能進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)則是自動(dòng)控制原理的主要任務(wù)。

給定值。

控制裝置。

受控對(duì)象。

被控量。

圖1-1自動(dòng)控制示意圖。

二、自動(dòng)控制系統(tǒng)的基本構(gòu)成及控制方式。

1.開環(huán)控制。

控制裝置與受控對(duì)象之間只有順向作用而無反向聯(lián)系時(shí)，稱為開環(huán)控制。

開環(huán)控制的特點(diǎn)是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和控制過程很簡(jiǎn)單，但抗擾能力差、控制精度不高，故一般只能用于對(duì)控制性能要求較低的場(chǎng)合。

2.閉環(huán)控制。

控制裝置與受控對(duì)象之間，不但有順向作用，而且還有反向聯(lián)系，既有被控量對(duì)控制過程的影響，這種控制稱為閉環(huán)控制，相應(yīng)的控制系統(tǒng)稱為閉環(huán)控制系統(tǒng)。

閉環(huán)控制系統(tǒng)又被稱為反饋控制或按偏差控制。

閉環(huán)控制系統(tǒng)是通過給定值與反饋量的偏差來實(shí)現(xiàn)控制作用的，故這種控制常稱為按偏差控制，或稱反饋控制。

此類系統(tǒng)包括了兩種傳輸信號(hào)的通道：由給定值至被控量的通道稱為前向通道;由被控量至系統(tǒng)輸入端的通道稱為反饋通道。

閉環(huán)系統(tǒng)能減小或消除作用，但若設(shè)計(jì)調(diào)試不當(dāng)，易產(chǎn)生震蕩設(shè)置不能正常工作。

自動(dòng)控制原理中所討論的系統(tǒng)主要是閉環(huán)控制系統(tǒng)。

3.復(fù)合控制。

反饋控制是在外部的作用下，系統(tǒng)的被控量發(fā)生變化后才做出相應(yīng)調(diào)節(jié)和控制的，在受控對(duì)象具有較大時(shí)滯的情況下，其控制作用難以及時(shí)影響被控量，進(jìn)而形成快速有效的反饋控制。

前饋補(bǔ)償控制，則在測(cè)量出外部作用的基礎(chǔ)上，形成與外部作用相反的控制量，該控制量與相應(yīng)的外部作用共同作用的結(jié)果，使被控量基本不受影響，即在偏差產(chǎn)生之前就進(jìn)行了防止偏差產(chǎn)生的控制。

在這種控制方式中，由于被控量對(duì)控制過程不產(chǎn)生影響，故它也屬于開環(huán)控制。

前饋補(bǔ)償控制與反饋控制相結(jié)合，就構(gòu)成了復(fù)合控制。

復(fù)合控制有兩種基本形式：按輸入前饋補(bǔ)償?shù)膹?fù)合控制和按擾動(dòng)前饋補(bǔ)償控制的復(fù)合控制，如圖：

控制器。

前饋控制。

檢測(cè)元件。

受控對(duì)象。

給定值被控量。

(a)按輸入前饋補(bǔ)償?shù)膹?fù)合控制。

前饋控制。

受控對(duì)象。

檢測(cè)元件。

控制器。

擾動(dòng)。

給定值。

被控量。

(b)按擾動(dòng)前饋補(bǔ)償?shù)膹?fù)合控制。

自動(dòng)控制系統(tǒng)的分類。

自動(dòng)控制系統(tǒng)的分類方法較多，常見的有以下幾種。

2)線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)。

由線性微分方程或線性差分方程所描述的系統(tǒng)為線性系統(tǒng);由非線性方程所描述的系統(tǒng)稱為非線性系統(tǒng)。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇五

女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

男：親愛的同學(xué)們：

合：大家好！

女：陽春三月，草長(zhǎng)鶯飛，百花齊放，我們歡歌笑語、放飛理想。

男：今天，伴著花香、書香和明媚的春光，我們迎來了蕭縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)“第五屆讀書節(jié)”活動(dòng)。

女：當(dāng)我們沐浴著2016年和煦的春風(fēng)，迎來又一個(gè)燦爛的夏天的時(shí)候，“書香校園”的動(dòng)人篇章即將書寫“第五屆讀書節(jié)”的輝煌。

合：在此，我們隆重集會(huì)，慶祝我?！暗谖鍌€(gè)讀書節(jié)”的到來。下面舉行升旗儀式。

男：瑯瑯的書聲，是我們獻(xiàn)給太陽的禮贊。

女：蓬勃的精神，是我們迎接日出的禮物。

合：同學(xué)們，請(qǐng)珍惜每一個(gè)晴朗的早晨，用生命中最濃的激情，最美的期待迎接日出。讓燦爛的陽光點(diǎn)綴我們的人生，讓飄揚(yáng)的五星紅旗見證我們的成長(zhǎng)，讓神州大地彰顯中華的輝煌!

男：下面大家以熱烈的掌聲歡迎宋校長(zhǎng)為“讀書節(jié)”致詞。

女：謝謝宋校長(zhǎng)。篇篇經(jīng)典喚起我們讀書的熱情；

男：幽幽書香浸潤(rùn)著我們成長(zhǎng)的歷程!

女：在書香飄飄的校園中。

男：在書聲瑯瑯的班級(jí)里。

女：我們?nèi)琊囁瓶实貜臅形掣侍鸬挠曷丁?/p>

男：我們廢寢忘食地從書中獲取知識(shí)的寶庫。

合：我們這些花朵在園丁辛勤的培育下競(jìng)相綻放。

男：為了這次讀書節(jié)活動(dòng)的開展，學(xué)校做了精心策劃，現(xiàn)在請(qǐng)教導(dǎo)處丁主任宣布第五節(jié)節(jié)讀書節(jié)。

方案。

男：書是一道厚重的門，垂青著每一位敲門者。

女：那敞開的門扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不盡的礦。

男：書籍，是人類寶貴的精神財(cái)富，閱讀，與我們相伴一生。

女：先下面有請(qǐng)????同學(xué)宣讀宣讀讀書節(jié)倡議書。

【老師發(fā)言】。

男：書籍，是人類寶貴的精神財(cái)富，讓書和我們一起翱翔。讀書活動(dòng)離不開老師的辛勤耕耘和忘我付出。

女：下面聽聽大隊(duì)輔導(dǎo)員張曉鵬老師對(duì)我們的讀書寄語吧。

五、大隊(duì)輔導(dǎo)員講話。

男:親愛的同學(xué)們，你想讓自己的精神得到滋養(yǎng)嗎？讀書吧！

女：你想把握這場(chǎng)讀書活動(dòng)的脈搏嗎？讀書吧！

男：讓我們努力讀書吧，讓我們共同傳承偉大雄健的民族精神。

女：讓我們努力學(xué)習(xí)吧，讓我們共同創(chuàng)造燦爛輝煌的中華文明。

合：我們相信，在書籍的熏陶下，我們必將成為新世紀(jì)的棟梁！

道德與法治小論文道德與法治小論文篇六

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)過道德模范事跡之后，我的“榜樣”詞典里又多了一些像劉國紅、李遠(yuǎn)紅、李澤英、白凱、顏昌峰、萬權(quán)紅等36名這樣閃光的名字!從而有一股暖流在我心中涌動(dòng)、翻騰。我十分感動(dòng)于他們?cè)谄椒驳膷徫簧献龀龅牟黄椒驳臉I(yè)績(jī);感動(dòng)于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂的精神;感動(dòng)于他們對(duì)工作一絲不茍，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神;感動(dòng)于他們刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神，他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。

通過學(xué)習(xí)，我主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

模范的事跡告訴我，無論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭(zhēng)創(chuàng)一流的干勁。劉國紅是貴陽市公交出租汽車公司四車隊(duì)三班班長(zhǎng)，一名的普通的士司機(jī)。多次在營運(yùn)中做好事、見義勇為。李遠(yuǎn)紅帶著許士強(qiáng)改嫁，和現(xiàn)任丈夫蔡德全開始共同撫養(yǎng)幼女，照顧癱瘓前夫，演繹了一段感人的真情故事?！氨Ｄ穻寢尅崩顫捎е孔袂賿佅碌淖啃篮妥繗g(雙胞胎棄嬰)，艱辛地走過了十多個(gè)春秋。如今卓欣和卓歡慢慢長(zhǎng)大了。現(xiàn)在，她帶著姐妹倆和自己的孩子，用汗水和勞累兌現(xiàn)自己的承諾。__是一名貴陽市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)村民。他平常就樂意幫助和關(guān)心別人，他始終認(rèn)為幫助別人是中華民族的傳統(tǒng)美德，見義勇為是人間正氣。近六年以來，___先后抓獲搶竊手機(jī)、項(xiàng)鏈、耳環(huán)的犯罪分子就達(dá)9起。他總是以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子?！钡木袢ズ鸵磺羞`法犯罪分子作斗爭(zhēng)的感人故事等等。

在工作中很多細(xì)節(jié)不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，虛心向老同志請(qǐng)教，學(xué)習(xí)老同志嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，對(duì)工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍，受到大家一致贊揚(yáng)。他們除正常工作時(shí)間外，常常中午不休息，夜晚加班，由于長(zhǎng)期過度勞累，積勞成疾，他終于病倒了，在領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)懷鼓勵(lì)下，最終轉(zhuǎn)危為安，完全康復(fù)，創(chuàng)造了生命奇跡。

堅(jiān)守忠誠是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對(duì)待工作一直是堅(jiān)守忠誠的態(tài)度，他的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒有讓他退怯。他每天在完成本職工作后，都堅(jiān)持學(xué)習(xí)水文業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)理論，記錄大量的讀書筆記。長(zhǎng)期的勤奮學(xué)習(xí)、刻苦練兵，他做出了自己的成績(jī)，曾兩次在全國大賽上大顯身手。他勤奮敬業(yè)，不懈追求，平凡的崗位見證了水文工作者的奉獻(xiàn)和忠誠。

“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。”然而張宗良的事跡告訴我們，一輩子做好事再難，他也要做!張宗良多少年如一日地照顧一個(gè)非親非故的老人回保才，回保才老人是一名受過傷的殘疾軍人，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了左臂。張宗良從小就崇拜英雄，崇拜那些在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期扛過槍、立過功的抗戰(zhàn)英雄。了解到回保才不幸的經(jīng)歷，他真正的走進(jìn)了他的家，冬季為回保才老人買煤取暖，夏季為老人做足防暑防雨工作，每次去老人住的地方他都要把所有生活垃圾都清理干凈，每一個(gè)節(jié)日都提前為老人準(zhǔn)備好過節(jié)的東西，數(shù)年如一日，成了老人家里的義務(wù)維修工和服務(wù)員。

我作為一名教師，在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎(chǔ)，明確了如何做好教育管理，我要以他們?yōu)榘駱?，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為教育事業(yè)增光添彩!

道德與法治小論文道德與法治小論文篇七

教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級(jí)《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對(duì)廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對(duì)照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級(jí)的新生會(huì)上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會(huì)用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個(gè)盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。

2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活觀察的習(xí)慣。

《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對(duì)季節(jié)的變化、對(duì)生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。

3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)。

實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識(shí)和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會(huì)在開放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對(duì)思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)，從而在生活實(shí)踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級(jí)《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗(yàn)說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇八

初中生關(guān)于法治意識(shí)的培養(yǎng)始終處在薄弱的地位，一方面由于教材和教學(xué)觀念陳舊，一方面學(xué)生自身難以提高認(rèn)識(shí)，難有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)踐體會(huì)。在新課程《道德與法治》進(jìn)入學(xué)校后應(yīng)該避免類似情況出現(xiàn)，特別是不能為學(xué)生以后的成長(zhǎng)埋下隱患。對(duì)初中生的法治意識(shí)要從多方面進(jìn)行改善。

薄弱法律教學(xué)觀念。

中學(xué)生最大的特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)、模仿能力強(qiáng)，人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，同時(shí)也是法律意識(shí)培養(yǎng)的重要時(shí)期，自身缺乏自制力也很容易受到不法行為的誘惑，走上違法的道路。所以培養(yǎng)中學(xué)生良好的法律意識(shí)，打下良好的法律基礎(chǔ)，對(duì)他們自身今后的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，他們的素質(zhì)直接關(guān)系到祖國的未來，關(guān)系到中華民族的振興。

這個(gè)階段錯(cuò)誤或者產(chǎn)生誤導(dǎo)，將會(huì)對(duì)他們今后的人生造成很大的隱患。另一個(gè)角度來看，普法、用法是法治社會(huì)的必須條件，學(xué)生懂法，社會(huì)的法律氛圍和法律的威懾力都會(huì)逐漸提高。

第一，時(shí)代性不強(qiáng)。我國中學(xué)教育中關(guān)于法律方面的知識(shí)都是穿插在《道德與法治》的課本當(dāng)中的，由于升學(xué)壓力沒有專門的法治教育課，專職的法律老師也沒有，學(xué)生、學(xué)校對(duì)這門課程的重視程度就決定著法律知識(shí)的傳授效果。一系列因素導(dǎo)致中學(xué)生法治意識(shí)薄弱，學(xué)法氛圍不夠濃厚等現(xiàn)狀，還好目前新更改的教材已經(jīng)在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行了改進(jìn)，許多法律知識(shí)不僅明確而且實(shí)用。只是教師的教授方式還有待改進(jìn)，目前來看許多教師并沒有真正讓學(xué)生感受對(duì)法律的需求，更沒有了解什么樣的形式才是當(dāng)前學(xué)生喜聞樂見的教育形式。這久要求教師要跟上時(shí)代的變化，跟進(jìn)教材的變化，設(shè)身處地的站在學(xué)生的角度去思考，才能讓法治意識(shí)培育有明顯的效果。

第二，過于單一的培育途徑。傳統(tǒng)的教育方式導(dǎo)致對(duì)于法律知識(shí)的傳授還是停留在理論灌輸為主，形式化的東西過多，法律意識(shí)的培養(yǎng)不能只是簡(jiǎn)單的普法教育，不能停留在單純的告訴學(xué)生有哪些法、哪種法，沒有辦法讓學(xué)生參與或模擬參與到某種法的運(yùn)用。真正的了解到法律的作用，法律的知識(shí)。學(xué)校的應(yīng)試考試使得《道德與法治》中法律知識(shí)的傳授比較零碎，缺乏實(shí)踐的檢驗(yàn)途徑，學(xué)生單純的背會(huì)某個(gè)法律條例，并不會(huì)在乎他有沒有深入理解并且知道在哪可以運(yùn)用的到。內(nèi)心有沒有形成對(duì)法律的信仰。

第三，應(yīng)試化教育影響嚴(yán)重。新課程改革后，《道德與法治》課程要求在教c學(xué)的關(guān)系中，學(xué)生是主體，教師是引導(dǎo)者，一切的理論知識(shí)要讓學(xué)生能夠切身體驗(yàn)到，感受到。教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸學(xué)生活，從學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。然而當(dāng)今學(xué)校教育教學(xué)深受應(yīng)試教育的消極影響，一味地關(guān)注升學(xué)率，忽略了學(xué)生這個(gè)主體，忽略了學(xué)生是否需要法律常識(shí)，忽略了學(xué)生是否需要掌握法律運(yùn)用能力，忽略了中學(xué)生的法律修養(yǎng)。法治教育本身在應(yīng)試教育中的地位不高，有些法律常識(shí)不是必考點(diǎn)就被忽略。許多學(xué)校不管這些內(nèi)容是否對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有多么的重要，完全毫無道理的放松了對(duì)學(xué)生法治觀念方面的培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生當(dāng)前在學(xué)校學(xué)習(xí)，法律的應(yīng)用、法律意識(shí)的培養(yǎng)都是大學(xué)之后的事情，目前還顧不上這些知識(shí)的學(xué)習(xí)。

另一個(gè)客觀存在的問題就是《道德與法治》的教師大部分不是法學(xué)專業(yè)出身。入職之前的專業(yè)把控不嚴(yán)格，沒有特殊專業(yè)要求，許多初中教師從沒有接受過專業(yè)的法學(xué)教育，只是憑借自己對(duì)法律的理解進(jìn)行授課所以對(duì)中學(xué)生進(jìn)行法律概念、原則、制度等基本知識(shí)的解讀就會(huì)略顯淺薄。這樣有著很大的風(fēng)險(xiǎn)，如果教師本人法律知識(shí)豐富，那還可以彌補(bǔ)，如果教師自身就對(duì)初中學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)沒有重視起來，教學(xué)效果一定會(huì)很差。教育教學(xué)實(shí)踐中就會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然有些教師意識(shí)到了法治教育不容小覷，但自身水平有限，在進(jìn)行法律案例分析教學(xué)時(shí)，品德課教師描述案件本身浪費(fèi)太多時(shí)間，反而將違法者所承擔(dān)的法律懲罰以及對(duì)社會(huì)造成的損害一帶而過，教師自己對(duì)法律知識(shí)卻是一知半解，更無法對(duì)學(xué)生引起深刻的自我反省。

首先，大力弘揚(yáng)法治精神，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。在全面建設(shè)法治社會(huì)的浪潮下，教師的責(zé)任也越來越重要，學(xué)校在招聘教師時(shí)應(yīng)適當(dāng)選擇法學(xué)專業(yè)，一方面彌補(bǔ)法律人才的確實(shí)，另一方面可以培訓(xùn)之前不是法學(xué)專業(yè)的教師，一舉兩得。對(duì)于法律意識(shí)的培養(yǎng)，教師是培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)的重要承擔(dān)者，是第一責(zé)任人和直接推動(dòng)者。只有緊跟時(shí)代要求，對(duì)于在職教師進(jìn)行法律教學(xué)進(jìn)修，從教師內(nèi)心重視法律的作用，讓教師認(rèn)識(shí)到法律意識(shí)對(duì)于中學(xué)生的重要性。提升師生共同的法治文化意識(shí)努力創(chuàng)造為校園中每位教職員工學(xué)習(xí)法律規(guī)章制度的機(jī)會(huì)并貫穿教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)始終，幫助教師知法、懂法，樹立高尚的師德與法治意識(shí)相結(jié)合。每年的新晉教師中一定要有法學(xué)專業(yè)方面的畢業(yè)生，使學(xué)校教師隊(duì)伍更專業(yè)化。

再次，建設(shè)高素質(zhì)的法治教師隊(duì)伍。法治意識(shí)培育是一項(xiàng)集理論與實(shí)踐以及必要的政治、法律學(xué)知識(shí)于一體的涵蓋范圍廣且具有一定綜合性的工程。所以從教學(xué)承擔(dān)者上下功夫是關(guān)鍵。第一，實(shí)行嚴(yán)格準(zhǔn)入制度。在教師招聘入職環(huán)節(jié)就應(yīng)當(dāng)從源頭上做好把關(guān)，適當(dāng)加入一些有關(guān)法治意識(shí)考核的內(nèi)容；第二，加強(qiáng)培訓(xùn)。不同學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自身情況，擁有一支規(guī)模相匹配的以法學(xué)為主體的教師隊(duì)伍，在能夠教學(xué)的同時(shí)還可以了解外界相應(yīng)的法律規(guī)定變化和案例情況，對(duì)于其他教師和學(xué)生學(xué)習(xí)都有促進(jìn)作用。第三，強(qiáng)化持續(xù)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)充分利用好課余時(shí)間不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)，研究對(duì)初中生進(jìn)行法治意識(shí)培育的有效策略，加強(qiáng)自身法學(xué)素養(yǎng)，從而更好地將已有的理論知識(shí)運(yùn)用到學(xué)生法治意識(shí)培育的實(shí)際中去。

[1]左勇.淺談初中政治教學(xué)中學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)[j].新西部（理論版），2014，（08）.

[2]何麗麗.思想品德教科書的法制教育內(nèi)容研究[d].西南大學(xué)，2013.

[3]王雪皎.當(dāng)前我國初中學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀及其培養(yǎng)[d].曲阜師范大學(xué)，2014.

道德與法治小論文道德與法治小論文篇九

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識(shí)常見植物的種子。

2.自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，體會(huì)植物生長(zhǎng)的過程。

教學(xué)重難點(diǎn)級(jí)關(guān)鍵：

根據(jù)學(xué)生種植種子的不同進(jìn)行不同的種植指導(dǎo)。

教法：

通過課件讓同學(xué)了解植物的生長(zhǎng)，引發(fā)學(xué)生興趣，指導(dǎo)種植。

教學(xué)準(zhǔn)備：

3.常見植物種子的圖片。

4.花生，黃豆，發(fā)芽的土豆等種子、小花盆。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

第一課時(shí)。

三、學(xué)生展示。

種子。

沒錯(cuò)，植物就是這樣奇妙的生命，大西瓜是由西瓜籽長(zhǎng)成，蘿卜也是非常小的種子通過吸收水分，日照，利用土壤中的營養(yǎng)長(zhǎng)大的，今天老師帶來一些種子，看看大家認(rèn)不認(rèn)識(shí)。（發(fā)下準(zhǔn)備好的種子）。

四、老師講解。

通過課件圖片介紹常見植物的種子。

三、動(dòng)手實(shí)踐。

將準(zhǔn)備好的花盆發(fā)給學(xué)生，老師示范將種子埋在土里，澆少量水。

四、布置作業(yè)。

1.向家長(zhǎng)詢問或查找資料了解植物種植的注意事項(xiàng)。

2.完成種植計(jì)劃表。

我的種植計(jì)劃。

我想種。

我想請(qǐng)幫我。

除了準(zhǔn)備花盆種子，還要準(zhǔn)備。

5.每天完成一篇種植日記。

五、板書設(shè)計(jì)。

試種一粒籽。

第二課時(shí)。

十一、交流體會(huì)。

十二、小組討論。

小組之間展示自己的種子茁壯成長(zhǎng)的樣子，每小組評(píng)選出最美種子放在教室陽臺(tái)。

三、板書設(shè)計(jì)：

我們的收獲。

教學(xué)反思：

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道德與法治小論文道德與法治小論文篇十

初中教學(xué)是我國教育體系中一個(gè)重要的階段，在這一階段的教學(xué)中，教師不光要對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)深化，還要讓學(xué)生了解和掌握一些關(guān)于其他方面的知識(shí)，以便為學(xué)生日后全面均衡的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。就目前的初中教學(xué)而言，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)固然重要，但對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教育？同樣的重要，因而初中教學(xué)中安排了《道德與法治》這門課程。

初中道德與法治是整個(gè)初中教學(xué)過程中的重點(diǎn)，是當(dāng)前教學(xué)對(duì)每一名學(xué)生的最低要求，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生思想意識(shí)、人格修養(yǎng)、行為品德、法律素養(yǎng)的重要課程。在新課程改革的大背景下，初中各科學(xué)習(xí)的要求都有所增加，對(duì)道德與法治教學(xué)的要求也毫無例外跟著提高了起來，再加上青春期的初中生心理感情活動(dòng)豐富，情緒極易發(fā)生波動(dòng)，容易受到各種外界因素影響，教師需要對(duì)整個(gè)教學(xué)過程格外注意。因此，教師要合理的把握住教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)，積極安排道德與法治教育教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，以便引導(dǎo)學(xué)生順利的得以健康成長(zhǎng)。但是，教師也不應(yīng)該忘記，由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響的根深蒂固，使得教師和學(xué)生的思想均受到了一定程度的束縛，導(dǎo)致了目前的初中道德與法治教育尚且存在諸多不足，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)健康而言，是極為不利的。這樣教師就能夠在教學(xué)中持續(xù)不斷的進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，從而擺脫應(yīng)試教育的不良影響，并在新課程改革的指引下創(chuàng)新教學(xué)方式，進(jìn)入全新的學(xué)習(xí)模式之中。當(dāng)然，我們?cè)谶@一過程中最應(yīng)當(dāng)注意的就是初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性問題，只有教學(xué)的實(shí)效性得到保證的教學(xué)，才能被稱為是有效的教學(xué)。

就當(dāng)前整個(gè)初中的教育而言，道德與法治教育是極為必要的，但是目前我們?nèi)匀皇艿絺鹘y(tǒng)應(yīng)試教育的持續(xù)影響，這從某種程度上阻礙了教師對(duì)教育工作的開展。

在早些時(shí)候的初中階段教學(xué)中，《道德與法治》課程的名稱叫做《思想品德》，而《思想品德》課程長(zhǎng)期處于一個(gè)較為尷尬的位置，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)都把它視為副科，對(duì)于這門課程的教學(xué)基本處于不聞不問的狀態(tài)，完全得不到足夠的重視。因此，初中思想品德教育一度處于一個(gè)較為尷尬的境地，基本快被教師、學(xué)生和家長(zhǎng)將其排除在了初中階段的教學(xué)之外，這樣就不用去討論這門學(xué)科的學(xué)習(xí)效率和效果問題了。

隨著教育教學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，在當(dāng)前新課程改革的大背景下，我們的初中教育更加注重對(duì)學(xué)生思想道德方面的教育，旨在培養(yǎng)出心理健康、人格完整、極具修養(yǎng)、品德高尚及具備良好法律素養(yǎng)的學(xué)生。因而對(duì)《思想品德》這門課程的名稱進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以《道德與法治》進(jìn)行替代，使得教學(xué)的基本內(nèi)容在課程名稱上就得到了良好的體現(xiàn)。同時(shí)，教師要通過不斷地探索對(duì)法治與道德教學(xué)進(jìn)行深入研究，從而建立起更為完善的教育教學(xué)體系，將道德和法治意識(shí)融入到日常的課堂教學(xué)之中。這也給當(dāng)前的教育工作提出了新的要求，要求教師能夠?qū)Τ踔械赖屡c法治教學(xué)有著較為清晰的認(rèn)識(shí)，從根本上將教學(xué)觀念予以轉(zhuǎn)變，并對(duì)教學(xué)的方式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，借此來使初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性得到有力的保障，讓學(xué)生真正的融入到道德與法治課程的學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生日后的生活和學(xué)習(xí)受到正面積極的影響，從而讓道德與法治教學(xué)的質(zhì)量得以提高，進(jìn)而將這一影響擴(kuò)散開來，使得初中階段的所有學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量都有不同程度的提高。

初中道德與法治教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念已經(jīng)根深蒂固，就算是現(xiàn)在有一輪新課程改革的全面鋪開，不少教師還依舊錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)生要多學(xué)習(xí)“正科”，把語數(shù)外的學(xué)習(xí)進(jìn)行再一次的增強(qiáng)，而對(duì)于道德與法治這種所謂的“副科”，只要將教學(xué)任務(wù)完成個(gè)差不多即可，根本無需去對(duì)學(xué)生的本質(zhì)教育進(jìn)行足夠的重視，不去考慮德智體美全面發(fā)展對(duì)于學(xué)生的積極意義，也不去考慮健全法律意識(shí)是學(xué)生生涯中極為重要的一環(huán)，從而使得初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效大打折扣。

在新課改下的初中道德與法治教學(xué)中，教師要通過不斷的學(xué)習(xí)和探索，尋找到新的教學(xué)突破點(diǎn)，樹立起全新的道德與法治教學(xué)觀念，為道德與法治的教學(xué)提供重要且必要的指導(dǎo)，因?yàn)榻虒W(xué)觀念從很大程度上，影響了道德與法治的相關(guān)教學(xué)方式，使得教學(xué)方式隨著教學(xué)觀念的不斷更新而更新。因此，在初中階段道德與法治課程的教學(xué)中，教師要能夠不斷地去接觸一些先進(jìn)的教學(xué)觀念，并使用全新的、具有劃時(shí)代意義的教學(xué)觀念來顛覆現(xiàn)有的教學(xué)模式，使初中學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治方面的相關(guān)問題予以足夠的注意，從而幫助學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，讓學(xué)生的身心健康得到有效的保證，讓學(xué)生在一個(gè)良好的氛圍中獲得成長(zhǎng)。同時(shí)，教師要能夠在日常教學(xué)中以平和的心態(tài)來對(duì)待教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生在初中時(shí)期就構(gòu)建起較為完善的道德體系，并形成一定的基本法律體系，使學(xué)生成為一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。

教學(xué)方式的單調(diào)是教育教學(xué)的頭號(hào)敵人，在道德c法治的教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。不少的教師在日常的教學(xué)過程中，往往只注重是否將知識(shí)灌輸給了學(xué)生，而不去注重學(xué)生是否掌握了這些灌輸過來的知識(shí)，這樣的一種教學(xué)模式我們形象的稱其為“填鴨式”教學(xué)。在這樣一種教學(xué)教學(xué)模式下，學(xué)生只是對(duì)道德與法治課程的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行單純的接收，并不去進(jìn)行深入的了解或理解，從而教學(xué)的質(zhì)量是得不到有效保證的，使得整個(gè)道德與法治的教育教學(xué)根本沒有起到應(yīng)有的作用。因此，教師要能夠采取相應(yīng)的手段，將情境創(chuàng)設(shè)、問題導(dǎo)入、小組合作教學(xué)、多媒體輔助教學(xué)、分層次教學(xué)等多種教學(xué)方式引入到日常教學(xué)之中，讓道德與法治教學(xué)的方式變得豐富起來，使得學(xué)生能夠得到全面深入的道德與法治教學(xué)，進(jìn)而使得教學(xué)的質(zhì)量得到有效的提高。

總而言之，教師要在教學(xué)中竭盡所能的增強(qiáng)道德與法治教學(xué)的實(shí)效性，對(duì)教學(xué)的觀念進(jìn)行及時(shí)的更新，嘗試在教學(xué)中使用豐富多樣的教學(xué)方法，這樣才能滿足學(xué)生對(duì)于道德與法治課程的學(xué)習(xí)需求，從而讓道德與法治教學(xué)向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十一

內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費(fèi)了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jī)不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們?cè)诮逃虒W(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設(shè)計(jì)等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會(huì)輕松自如。學(xué)生學(xué)起來也就會(huì)感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險(xiǎn)情”的知識(shí)、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險(xiǎn)情時(shí)該如何做的相關(guān)知識(shí)、方法，然后在課堂上競(jìng)相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災(zāi)發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護(hù)？”“進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當(dāng)遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過活動(dòng)使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到思品課不僅是簡(jiǎn)單說教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識(shí)本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習(xí)的新知識(shí)，要求學(xué)生有針對(duì)性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

2.在教育教學(xué)中設(shè)置適當(dāng)?shù)膯栴}，讓學(xué)生通過思考能夠做出相應(yīng)的回答。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)問題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們的思維，引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò)”時(shí)，我提出如下問題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長(zhǎng)？

（2）你上網(wǎng)都會(huì)做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò)不良信息等問題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見面你會(huì)如何處理？

針對(duì)上述提問，我會(huì)選擇不同層次的學(xué)生來回答，并引導(dǎo)他們做出較為理性的選擇。

3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習(xí)興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì)取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對(duì)日益發(fā)展的社會(huì)生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請(qǐng)學(xué)生通過調(diào)查、訪談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì)看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍(lán)了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們?cè)谡n堂上是津津樂道，暢所欲言。在此基礎(chǔ)上我結(jié)合教材的相關(guān)知識(shí)，分析了我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，讓他們實(shí)現(xiàn)了知情意行的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛心就是要帶著鼓勵(lì)，帶著微笑走進(jìn)學(xué)生。因?yàn)槲覀兌贾?，人是感情?dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì)信服這位老師所教授的知識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)老師的不喜歡，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對(duì)著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學(xué)生、家長(zhǎng);客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學(xué)校、他人、社會(huì)對(duì)自己的評(píng)價(jià);正確看待金錢、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì)針對(duì)不同層次的學(xué)生而有所不同;對(duì)考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來，使學(xué)生“動(dòng)”起來，“學(xué)”起來，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識(shí)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。

【參考文獻(xiàn)】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十二

內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費(fèi)了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jī)不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們?cè)诮逃虒W(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設(shè)計(jì)等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會(huì)輕松自如。學(xué)生學(xué)起來也就會(huì)感興趣許多。

提高課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性。

我們教師有愛心就是要帶著鼓勵(lì)，帶著微笑走進(jìn)學(xué)生。因?yàn)槲覀兌贾?，人是感情?dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì)信服這位老師所教授的知識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)老師的不喜歡，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對(duì)著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學(xué)生、家長(zhǎng);客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學(xué)校、他人、社會(huì)對(duì)自己的評(píng)價(jià);正確看待金錢、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì)針對(duì)不同層次的學(xué)生而有所不同;對(duì)考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來，使學(xué)生“動(dòng)”起來，“學(xué)”起來，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識(shí)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。

【參考文獻(xiàn)】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、***在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十三

九年級(jí)下冊(cè)第三單元是全冊(cè)書的收尾，更是學(xué)生初中階段道德與法治學(xué)科的完美收官，教材通過《走向未來的少年》這一宏觀的命題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考個(gè)人成長(zhǎng)與國家、社會(huì)和世界的關(guān)系。

第五課《少年的擔(dān)當(dāng)》從更高的視角、更大的責(zé)任這個(gè)角度，喚起學(xué)生的使命感與責(zé)任意識(shí)，層層推進(jìn)，為“走向未來”奠定堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。

課標(biāo)依據(jù)：

2、我與國家和社會(huì)“2.9認(rèn)識(shí)樹立全球觀念的重要性，增強(qiáng)為世界和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)的意識(shí)和愿望”。

教材內(nèi)容分析：

第一目題引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界是多彩的，我們走向世界的形式是多樣的。我們要珍視每一次交往的經(jīng)歷，努力建立起彼此之間的協(xié)作關(guān)系。我們?cè)诮煌刑剿魇澜?，彼此守護(hù)，共同成長(zhǎng)，逐漸為國家乃至世界承擔(dān)起更多的責(zé)任。

第二目題重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是：每個(gè)人都是世界中的一員，我們與豐富多彩的世界緊密相連，始終與這個(gè)世界彼此互動(dòng)，同呼吸，共命運(yùn)。著眼未來，我們要適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)要求，全面提升個(gè)人素養(yǎng)。

二、學(xué)情分析。

第二單元學(xué)生了解了世界舞臺(tái)上的中國所表現(xiàn)的大國擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年的獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，希望獲得更多的自由空間與成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠初步建立其個(gè)人成長(zhǎng)與祖國發(fā)展、世界進(jìn)步之間的聯(lián)系，但依然缺少較為深刻的感受，需要進(jìn)一步地引導(dǎo)并強(qiáng)化。

三、教學(xué)目標(biāo)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：樹立全球意識(shí)，自覺增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、使命感，為國家乃至世界承擔(dān)起更多的責(zé)任，通過自身努力為人類發(fā)展和世界進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。

能力目標(biāo)：在交往中探索世界，培養(yǎng)面對(duì)困難的品格;掌握面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)具備的品格和應(yīng)對(duì)的方法，并能運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活加以歷練。

知識(shí)目標(biāo)：知道世界是多彩的，每個(gè)人都是世界中的一員，懂得個(gè)人與世界的關(guān)系。

四、教學(xué)重難點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：著眼未來，適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)要求，需要全面提升個(gè)人素養(yǎng)。

教學(xué)難點(diǎn)：每個(gè)人都與世界緊密相連，我們逐漸為國家乃至世界承擔(dān)起更多的責(zé)任。

五、教學(xué)環(huán)節(jié)。

主要分為兩部分：多彩世界中的我和我為世界添光彩。這兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)想要傳達(dá)的主旨思想及核心觀點(diǎn)分別為：

第一個(gè)環(huán)節(jié)：多彩世界中的我。

(1)走向世界的形式是多樣的。

(2)在交往中探索世界，彼此守護(hù)，共同成長(zhǎng)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)：我為世界添光彩。

(1)我們與豐富多彩的世界緊密相連。

(2)從普通的事做起，為人類發(fā)展和世界進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。

(3)著眼未來，全面提升個(gè)人素養(yǎng)。

第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：多彩世界中的我。

首先通過“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生思考日益廣闊的生活圈，從家庭、學(xué)校、社區(qū)，到國家、社會(huì)和世界，引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人與世界的關(guān)系。

通過展示不同人接觸了解世界的不同方式，提出問題：你有類似的經(jīng)歷嗎?我們走向世界的形式還有哪些?學(xué)生討論交流后做出小結(jié)，得出結(jié)論：

世界是多彩的，我們走向世界的形式是多樣的。在走向世界的過程中，我們經(jīng)歷越來越多的事，遇見越來越多的人，我們要珍視每一次交往的經(jīng)歷，努力建立起彼此之間的協(xié)作關(guān)系。在這樣的一種關(guān)系中，承擔(dān)更多的責(zé)任。

這一環(huán)節(jié)的尾聲也正是下一個(gè)環(huán)節(jié)的序曲。

面向世界，承擔(dān)什么樣的責(zé)任?如何承擔(dān)這份責(zé)任?激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引出第二目題的主題：我為世界添光彩。

第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：我為世界添光彩。

通過分享素材，帶領(lǐng)學(xué)生一起感受“我與世界”的關(guān)系，用到的素材是學(xué)生非常容易理解，而且在現(xiàn)實(shí)生活中也能身體力行親身去做的事情。從“饑餓”話題開始，到“節(jié)約”意識(shí)結(jié)束，用一個(gè)話題連接起世界、中國和我自己。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，最重要也是最關(guān)鍵的地方，就在于引導(dǎo)學(xué)生真正理解“我們與豐富多彩的世界緊密相連，始終與這個(gè)世界彼此互動(dòng)，同呼吸，共命運(yùn)”的深刻內(nèi)涵。就像魯迅先生所說的這句話：無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。有了這樣的情感基調(diào)，才算是為后面的課程做好了充分的鋪墊。

接下里，教師又特別介紹了“無國界醫(yī)生”的故事，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)世界的貢獻(xiàn)。在我們的身邊，有這樣一些人，他們很普通，為中國乃至世界做著普通的事。他們做的事看似普通，去不可或缺;看似平凡，卻不平凡。

每個(gè)人都是世界的一員，所做的事情都有可能對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生影響。啟發(fā)學(xué)生為世界做貢獻(xiàn)，人人有為，人人可為，人人當(dāng)為。

到這里兩個(gè)主要的教學(xué)環(huán)節(jié)就已經(jīng)充分展開，課程核心觀點(diǎn)也已經(jīng)呈現(xiàn)。

在教學(xué)過程中，還有一個(gè)特別的探究與實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生大膽設(shè)想我與世界的連接點(diǎn)是什么?我能做些什么?我需要做哪些準(zhǔn)備?最后落腳于：適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，提升綜合素養(yǎng)。即：

·豐富知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)人文底蘊(yùn)。

·樹立科學(xué)精神，科學(xué)思維方法。

·有社會(huì)責(zé)任感，觀察了解社會(huì)。

·積極參加實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

六、教學(xué)特色。

第一個(gè)教學(xué)特色：多互動(dòng)，讓課堂活躍。

教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)了多個(gè)課堂問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，參與課堂，與同伴、教師充分互動(dòng)。通過問題的探討，讓學(xué)生在課堂中經(jīng)歷思考、積極表達(dá)、暢所欲言，在生生討論、師生互動(dòng)的過程中澄清觀點(diǎn)。這個(gè)過程，使課堂活躍起來，讓學(xué)生成為課堂的主人。

第二個(gè)教學(xué)特色：多故事，讓道理生動(dòng)。

有句話說，當(dāng)講不通道理的時(shí)候，就試著講一個(gè)故事。

九年級(jí)學(xué)生雖然有了一定的知識(shí)、價(jià)值觀儲(chǔ)備，但是對(duì)一些抽象的理念層面的問題，在認(rèn)識(shí)和把握上還是有很大難度。這種情況下，單純講授道理顯得生硬，學(xué)生接受起來難度也不小，或者僅僅停留在“知道”而不是“理解”層面，更談不上“接受”。通過真實(shí)的故事呈現(xiàn)，讓學(xué)生置身于真實(shí)的生活情境中，切身感受深刻的道理，建立情感共鳴。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十四

談到法律，總會(huì)給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個(gè)社會(huì)才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。

我們青少年現(xiàn)在都會(huì)對(duì)電視感興趣，而在電視上就有一個(gè)節(jié)目就是說法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場(chǎng)面，其中有一個(gè)故事讓我至今記憶猶新：

一個(gè)小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對(duì)她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個(gè)法律事件引起我們的深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護(hù)，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇的產(chǎn)生，通過這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識(shí)，來減少這類事件的發(fā)生。

作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅(jiān)定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹立遠(yuǎn)大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí);用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵(lì)自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，努力提高知法、用法，守法和護(hù)法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長(zhǎng)。

的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊……這不僅是違犯了法律，同時(shí)也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，對(duì)其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會(huì)導(dǎo)致某些同學(xué)成績(jī)下降，法律意識(shí)淡薄，將來走上社會(huì)也是社會(huì)的一個(gè)污點(diǎn)，也可能會(huì)因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會(huì)活得更加精彩。

法律在我們的生活中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時(shí)又是規(guī)范自己行為的社會(huì)準(zhǔn)則，因?yàn)闄?quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時(shí)，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長(zhǎng)。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十五

摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會(huì)生活實(shí)踐體驗(yàn)發(fā)展。

引言：

走進(jìn)社會(huì)，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)知，獲得價(jià)值體驗(yàn)，實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)。

文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第一單元的第四課學(xué)會(huì)拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到吸煙酗酒的危害，我有意識(shí)的安排學(xué)生交流自己身邊因?yàn)槌闊熜锞飘a(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；

沉重的代價(jià)，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅(jiān)定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗(yàn)，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)第二單元“人類的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗(yàn)。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會(huì)到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對(duì)應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對(duì)比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)。

再如：在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)家人的愛一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗(yàn)父母的辛苦，體會(huì)父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩之情油然而生。

課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì)生活，具有很強(qiáng)的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì)，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會(huì)積極行動(dòng)起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號(hào)召更多的人參與節(jié)約用水的行動(dòng)中來，為打造節(jié)水型社會(huì)做貢獻(xiàn)。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，有意識(shí)地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十六

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，你們好!

今天我要進(jìn)行說課的框題是：文化與經(jīng)濟(jì)、政治。

那接下來我就對(duì)本課進(jìn)行分析與說明。

一、說教材。

(一)說教材的地位和作用。

《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》是人教版教材高二政治必修3第一單元第二個(gè)框題。在此之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了文化的含義，初步體味了文化的魅力，這為過渡到本框題的學(xué)習(xí)起到了鋪墊的作用。因此，本框題在文化生活中具有不容忽視的重要的地位。學(xué)好這個(gè)框題為學(xué)好以后的知識(shí)打下牢固的理論基礎(chǔ)，而且它在整個(gè)教材中也起到了承上啟下的作用。通過本課的學(xué)習(xí)，是學(xué)生對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)政治之間的關(guān)系更加清晰明白，對(duì)以后分析文化生活更全面更準(zhǔn)確，增強(qiáng)學(xué)生的辯證分析能力。而且通過學(xué)習(xí)本課，讓學(xué)生明白掌握文化知識(shí)的重要性，以使其更加努力學(xué)習(xí)，將來為國家做貢獻(xiàn)。

(二)說教學(xué)目標(biāo)。

根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：

(1)掌握文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和相互交融的關(guān)系，以及文化在國家綜合國力中的重要地位，培養(yǎng)學(xué)生的辯證分析能力。

(2)能夠列舉生活中的事例來說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響和相互交融。

(3)能夠領(lǐng)會(huì)文化已成為各國民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，懂得各國要不斷加強(qiáng)文化建設(shè)與發(fā)展。

2、過程與方法目標(biāo)：

通過課堂學(xué)生列舉各種文化活動(dòng)以及直接參與文化生活，對(duì)這些文化活動(dòng)的分析研究，讓學(xué)生課后收集當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)數(shù)據(jù)資料，使學(xué)生掌握分析材料、綜合比較、實(shí)踐參與、收集整理資料的過程、方法與能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

(1)理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。

(2)樹立反對(duì)文化霸權(quán)主義與保護(hù)中華民族文化的意識(shí)。

(三)說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)及依據(jù)。

本著高中新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1、教學(xué)重點(diǎn)：

文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是本課的重點(diǎn)。

確立依據(jù)是：本課的主要內(nèi)容就是講文化與經(jīng)濟(jì)政治間的關(guān)系，只有明白了它們之間的辯證關(guān)系才能理解它們是如何相互促進(jìn)相互交融，才能掌握文化在國家綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位，才能促使學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)而提高我國的綜合國力。而且這也是使學(xué)生以后更好地理解文化生活的必由之路。

2、教學(xué)難點(diǎn)：

文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融和文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的作用是本課的難點(diǎn)。

確立依據(jù)：首先是這里會(huì)涉及到書上沒有介紹到的而且有較難理解的幾個(gè)新概念，即文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力、文化霸權(quán)主義，而且在現(xiàn)在非常開放、信息化的時(shí)代，各國經(jīng)濟(jì)政治文化交流多種多樣，學(xué)生是這一交流中比較活躍的主體，讓學(xué)生很容易忽視文化滲透，文化侵略這個(gè)問題。再次，我們通常將中和國力競(jìng)爭(zhēng)都偏重于經(jīng)濟(jì)和軍事方面的實(shí)力，很難理解文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的作用，而且這一般也很難與我們普通民眾學(xué)生發(fā)生直接的利益關(guān)系，導(dǎo)致人們也一直較忽視它在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位及作用。因此，要講清楚這兩問題，是學(xué)生信服所講道理將會(huì)有一定的難度。

(四)說課時(shí)安排及教具準(zhǔn)備。

1、本課我打算用一個(gè)課時(shí)來講完這里的內(nèi)容，因?yàn)?，根?jù)整個(gè)教學(xué)進(jìn)程的安排，和學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力和身心發(fā)展特征，一個(gè)課時(shí)下來學(xué)生還是能夠很好的掌握本課知識(shí)的。

2、在本課中，我將擬用兩個(gè)教具，資料卡片和視頻資料，以提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，使教學(xué)能達(dá)到更好效果。

二、說學(xué)情。

本班學(xué)生是高中二年級(jí)的學(xué)生了，學(xué)習(xí)能力都達(dá)到了一定的水平，接受新知識(shí)的能力較高一學(xué)生要強(qiáng)一點(diǎn)，因?yàn)榻?jīng)過一年多的高中學(xué)習(xí)生活，他們已經(jīng)掌握了一定的學(xué)習(xí)和適應(yīng)高中知識(shí)的方法，所以教起來還是能夠比較順利的，不需要太多的擔(dān)心。但是，出于這個(gè)階段的學(xué)生很容易急功近利，沒有耐心，不能持久的聽一節(jié)課，容易注意力渙散，效果不是很佳。所以我在教授新課時(shí)須得耐心，不能急躁。

三、說教法及依據(jù)。

我們都知道政治是一門培養(yǎng)人的實(shí)踐能力的重要學(xué)科。因此，在教學(xué)過程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。我們?cè)谝詭熒葹橹黧w，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問題方法的思維過程。

考慮到我校高二年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)狀，我主要采取合作探究的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與活動(dòng)，而且在活動(dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結(jié)合起來，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。

當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人應(yīng)該通過課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到的教學(xué)效果。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神。

基于本框題的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：

(一)直觀演示法：利用圖片等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

(二)活動(dòng)探究法：引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。

(三)集體討論法：針對(duì)學(xué)生提出的問題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

(四)舉例說明法：通過教師和學(xué)生自己舉例來論證所學(xué)知識(shí)，既增添了趣味性，又是學(xué)生更易理解掌握知識(shí)。

由于本框題內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系比較密切，學(xué)生已經(jīng)具有了直觀的感受，可以讓學(xué)生自己閱讀課本并思考，并例舉社會(huì)上存在的一些有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行討論，然后進(jìn)行歸納總結(jié)，得出正確的結(jié)論。這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)本框題知識(shí)的認(rèn)知更清晰、更深刻。

四、說學(xué)法及依據(jù)。

我們常說：“現(xiàn)代的文盲不是不懂字的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，而且教學(xué)還是“育人”的藝術(shù)，素質(zhì)教育的核心是注重每個(gè)學(xué)生的培養(yǎng)和思想覺悟的提高，反映在課堂上就是充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)的主體性和能動(dòng)性，因而，我在教學(xué)過程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。

五、說教學(xué)過程。

在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)、交流，限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。

本課教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下：

(一)新課導(dǎo)入(3—5分鐘)。

首先復(fù)習(xí)舊課，引導(dǎo)學(xué)生回顧上節(jié)課所學(xué)知識(shí)，以達(dá)到溫故而知新的效果，使學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)。

然后帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧近幾年我們國家舉行的大型活動(dòng)如北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等來引出本課要講知識(shí)。這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感自信心，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

(二)講授新課(30--35分鐘)。

1、講授重點(diǎn)：即就文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系——相互影響，在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。我首先帶領(lǐng)學(xué)生分析課本上的活動(dòng)探究，通過了解日常生活中的常見活動(dòng)，對(duì)對(duì)其進(jìn)行歸類為文化活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)，從而導(dǎo)出社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域——經(jīng)濟(jì)、政治和文化。然后通過展示一些圖片資料，舉例說明，綜合探究，得出文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定，又反作用于政治和經(jīng)濟(jì)。這個(gè)問題是本課重點(diǎn)，因此，同時(shí)我又啟發(fā)學(xué)生自主提問，積極思考，發(fā)現(xiàn)問題，分組討論不同文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治不同影響和作用，分析探究，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生學(xué)的主體作用。

2、講授和突破難點(diǎn)：

(1)文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融，在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中。首先通過多媒體給學(xué)生放一個(gè)關(guān)于20__年第七屆深圳國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的資訊視頻，給出一些與要講知識(shí)有關(guān)的問題，這樣既能讓學(xué)生放松一下緊繃的疲憊神經(jīng)，又可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治，關(guān)心國家發(fā)展，讓學(xué)生能夠帶著問題去看視頻，得出將要講的知識(shí)。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，聯(lián)系越來越緊密，在新時(shí)代中不斷呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)而且日益顯著。由于這是本課的一個(gè)難點(diǎn)，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極舉生活中的事例，來說明問題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，充分理解這一知識(shí)，讓學(xué)生明白文化與經(jīng)濟(jì)的精密聯(lián)系，要大力培養(yǎng)高素質(zhì)人才，發(fā)展教育事業(yè)，以使更好的參與國家事務(wù)管理，把我國建設(shè)成為一個(gè)文化強(qiáng)國;讓學(xué)生清楚文化滲透的力量有多大，幫助學(xué)生樹立反對(duì)文化霸權(quán)主義的意識(shí)。

(2)文化在綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)中的地位及作用。先讓學(xué)生列舉出一些他們所知道的綜合國力的重要組成部分，然后教師再來補(bǔ)充。列舉事例說明文化在綜合國力中越來越占據(jù)重要地位。然后通過舉些當(dāng)前的時(shí)事政治，及當(dāng)下中國所處的國際環(huán)境，來說明我國必須大力發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族文化，提高我國的綜合國力。在這點(diǎn)上，同時(shí)能鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注國家發(fā)展與民族振興，努力學(xué)好知識(shí)，促進(jìn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)。

(三)課堂小結(jié)及課后作業(yè)布置(5—10分鐘)。

1、課堂小結(jié)：通過簡(jiǎn)單快速地梳理一下本堂課所學(xué)知識(shí)，可以讓學(xué)生思路更加清晰，鞏固所學(xué)知識(shí)，進(jìn)而深化認(rèn)識(shí);可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì);可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。

2、作業(yè)布置：通過不值一兩個(gè)思考題給學(xué)生課后思考分析，可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，鞏固知識(shí)，達(dá)到融會(huì)貫通的效果，也能鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的分析和知識(shí)運(yùn)用的能力。

六、說板書設(shè)計(jì)。

我將我的板書設(shè)計(jì)已經(jīng)在說教學(xué)過程中寫好了，如黑板所示。這種大綱式的板書清晰明了，使學(xué)生能更加明白本框知識(shí)的結(jié)構(gòu)思路及聯(lián)系，更易于學(xué)生消化知識(shí)。

七、說教后反思。

該堂課總體上講得還行，把知識(shí)講得較清楚，而且?guī)蛯W(xué)生補(bǔ)充了較多知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)突出了重難點(diǎn)，使學(xué)生能更好的把握本課知識(shí)。但是上課所舉事例較多缺乏趣味性，很難提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏激情，導(dǎo)致教學(xué)效果不是很好，學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高。所以，以后要多收集些比較有趣味性的事例和材料，促進(jìn)教學(xué)發(fā)展。

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道德與法治小論文道德與法治小論文篇十七

教學(xué)論文是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)研究成果在寫作上的表現(xiàn)，簡(jiǎn)單的說，就是教師將平時(shí)教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)或研究進(jìn)行了總結(jié)，并綜合運(yùn)用綜合理論知識(shí)進(jìn)行分析和討論。一般情況下，教學(xué)論文沒有固定的結(jié)構(gòu)格式，這是由于教學(xué)及研究的課題不同，研究過程和方法的不同，邏。以下是小編整理的小學(xué)道德與法治教學(xué)論文|小學(xué)道德與法治教學(xué)論文【九篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。

【篇一】。

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過近年天來的培訓(xùn)、實(shí)踐我對(duì)小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識(shí)。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實(shí)施步驟、評(píng)價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點(diǎn)主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。

一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套。

新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實(shí)驗(yàn)的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：

1、道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個(gè)話題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，感悟和體會(huì)方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對(duì)的獨(dú)立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實(shí)體驗(yàn)對(duì)課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分。

新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對(duì)學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。

2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對(duì)不對(duì)”的簡(jiǎn)單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼。看似師生互動(dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動(dòng)起來。

新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨(dú)尊不可取，惟生獨(dú)尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。

3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號(hào)。

合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，時(shí)機(jī)把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨(dú)立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨(dú)立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對(duì)學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。

因此，在學(xué)習(xí)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中存在的問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。

摘要:在課改全面推行的今天,作為進(jìn)行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著這樣一個(gè)弊端,那就是“重說教”、“輕實(shí)踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實(shí)道德與法治是一門理論與實(shí)踐、知與行緊密結(jié)合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導(dǎo)下,從開放性導(dǎo)課,開放性教學(xué)內(nèi)容,開放性教學(xué)過程,開放評(píng)價(jià)形式四方面著手,通過學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我感悟、自我教育,真正實(shí)現(xiàn)知行的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:開放性教學(xué)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)過程。

一、注重導(dǎo)課的開放性。

托爾斯泰曾說過:"成功的教學(xué)所必須的不是強(qiáng)制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導(dǎo)入,猶如一臺(tái)戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設(shè)計(jì)的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣就能很快地調(diào)動(dòng)起來。可見,良好的新課導(dǎo)入是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提。

1、音樂渲染。針對(duì)小學(xué)生無意注意占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),容易被新異的刺激吸引這一特點(diǎn),播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂導(dǎo)入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動(dòng)光榮》一課,教師可播放《勞動(dòng)光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢(shì)揭示課題。

2、實(shí)驗(yàn)操作。運(yùn)用實(shí)驗(yàn)操作法有利于學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦操作中,很自然地進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)之中。

3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一。教師通過設(shè)計(jì)學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)。

新課導(dǎo)入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實(shí)物演示、小品表演、猜測(cè)謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。實(shí)踐告訴我們,各種導(dǎo)入方法各有各的特點(diǎn),教師要根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)條件與學(xué)生實(shí)際,靈活,交替地運(yùn)用,才會(huì)使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達(dá)到開放性教學(xué)預(yù)期的教學(xué)效果。

二、注重教學(xué)內(nèi)容的開放性。

葉圣陶曾說過:教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運(yùn)用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學(xué)內(nèi)容。因此,我們?cè)谑褂檬种械恼n本時(shí),要?jiǎng)?chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容,又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)容。

1、教材內(nèi)容向生活開放。

事實(shí)證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實(shí)、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達(dá)到期望目標(biāo)。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準(zhǔn)教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn),巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進(jìn)學(xué)生道德行為目標(biāo)的達(dá)成。

2、教學(xué)內(nèi)容向社會(huì)開放。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),良好的道德行為習(xí)慣才能形成。因此我本著讓學(xué)生走進(jìn)生活、走近社會(huì)的思想進(jìn)行教學(xué)。

三、突出教學(xué)過程的開放性。

德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應(yīng)以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應(yīng)有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認(rèn)為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個(gè)性發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習(xí),盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長(zhǎng)。因此,要實(shí)施開放化、活動(dòng)化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng)造人人參與的機(jī)會(huì)。

1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

傳統(tǒng)的"臺(tái)上臺(tái)下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團(tuán)團(tuán)圍坐,合作完成一個(gè)共同的任務(wù),推選出代表匯報(bào)交流本組活動(dòng)成果;也可改成組與組競(jìng)賽的"對(duì)壘"式。

2、創(chuàng)造人人參與的機(jī)會(huì)。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個(gè)孩子的思維都被激活,讓每個(gè)孩子的情感都受到激發(fā),讓每個(gè)孩子都參與活動(dòng),讓每個(gè)孩子都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。

四、嘗試開放性的品德評(píng)價(jià)機(jī)制。

對(duì)小學(xué)生道德與法治進(jìn)行評(píng)價(jià)是品社課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,如何評(píng)價(jià)小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測(cè)試效果,是一個(gè)值得思考的問題。近幾年我在評(píng)價(jià)小學(xué)生道德與法治的方式方法上進(jìn)行了大膽的實(shí)驗(yàn)和改革,通過嘗試"開放性"的品德評(píng)價(jià)機(jī)制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。

1、調(diào)整評(píng)價(jià)目標(biāo)。

教師對(duì)學(xué)生在思品活動(dòng)過程中的實(shí)際表現(xiàn)評(píng)價(jià)時(shí),要突出以下幾個(gè)方面,學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì)程度。

2、充實(shí)評(píng)價(jià)內(nèi)容。

在思品活動(dòng)中,評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知的掌握,側(cè)重于"再認(rèn)、再現(xiàn)能力";評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維;評(píng)價(jià)學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時(shí)活動(dòng)中的態(tài)度、真實(shí)表現(xiàn)及是否關(guān)注社會(huì)。

3、嘗試開放性品德成績(jī)測(cè)試。

所謂"開放性"是相對(duì)于閉卷測(cè)試或開卷測(cè)試而言的,即測(cè)試內(nèi)容、測(cè)試時(shí)間、測(cè)試地點(diǎn)都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學(xué)生在教室或統(tǒng)一地點(diǎn)答題,測(cè)試時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一天。一天內(nèi)若因調(diào)查、了解或?qū)嵺`活動(dòng)影響了答題,時(shí)間還可延長(zhǎng),直到做完為止。

實(shí)施道德與法治課的開放性,必將引起教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實(shí)現(xiàn)從多方位、多角度、多渠道地加強(qiáng)育人教育。當(dāng)然,開放的內(nèi)涵還有很多,等待著我們進(jìn)一步地去探索。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著較大的差異。好奇心強(qiáng)、認(rèn)知接受能力較低以及教育管理可塑性較強(qiáng)等，是小學(xué)生固有的成長(zhǎng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀念的學(xué)習(xí)方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著明顯的差異。小學(xué)生對(duì)于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認(rèn)知時(shí)期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認(rèn)知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開展的重要性。

但由于我國小學(xué)教師在開展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開展方面還沒有形成較為完善的教學(xué)理論，導(dǎo)致在具體教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)理論過于落后，教學(xué)內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學(xué)生的認(rèn)知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴(yán)重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開展的成效。

1.整合學(xué)科主題，實(shí)現(xiàn)道德與法治教學(xué)覆蓋面積的最大化。

道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學(xué)工作的開展不是一門單獨(dú)設(shè)立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內(nèi)容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習(xí)的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養(yǎng)，就要實(shí)現(xiàn)自身相關(guān)知識(shí)內(nèi)容教學(xué)工作的跨學(xué)科開展，使教學(xué)方式的應(yīng)用和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。

2.推崇體驗(yàn)式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。

相比對(duì)道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生在潛意識(shí)里形成正確的道德與法治認(rèn)知觀念。將體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。

3.應(yīng)用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學(xué)工作開展的過程當(dāng)中，以達(dá)到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養(yǎng)成良好道德與法治認(rèn)知觀念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的德育認(rèn)知觀念時(shí)，教師可以在班級(jí)范圍內(nèi)劃分協(xié)作學(xué)習(xí)小組，組織學(xué)生開展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當(dāng)中與其他成員一起合作完成愛心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)過后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級(jí)內(nèi)其他同學(xué)講解通過合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過折紙實(shí)踐小游戲的開展，學(xué)生能夠通過實(shí)踐體會(huì)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，并在深入體會(huì)團(tuán)結(jié)合作的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養(yǎng)”確定教學(xué)的核心目標(biāo)。

我們的課堂應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現(xiàn)對(duì)學(xué)生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們?cè)趯W(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立上有目的有計(jì)劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀》的設(shè)計(jì)中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認(rèn)真研究，梳理與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的社會(huì)責(zé)任到身心健康的培養(yǎng)，從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力到實(shí)踐創(chuàng)新的能力都進(jìn)行了認(rèn)真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對(duì)于教材中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)共通價(jià)值的深刻理解，以及對(duì)教學(xué)單元內(nèi)容的具體價(jià)值的準(zhǔn)確把握。教學(xué)中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開放性”的特點(diǎn)，在每項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中引導(dǎo)緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人”的學(xué)科核心目標(biāo)，明確每項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的意圖與指向，幫助與引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式的珍愛生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與要求，能更好地使學(xué)習(xí)成為一種合作關(guān)系，通過人際交往而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)過程，它更有利于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)中的“社會(huì)參與”的能力。對(duì)于合作學(xué)習(xí)的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學(xué)習(xí)的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。因而小組的合作學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，在合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)特別注意對(duì)合作學(xué)習(xí)的目的任務(wù)的要求、對(duì)小組的分工合作、職責(zé)的指導(dǎo)，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責(zé)，達(dá)到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨(dú)立思考，又有合作學(xué)習(xí)與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習(xí)更有效。其次，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)從自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)感悟出來，從實(shí)踐中體驗(yàn)出來的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì)出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會(huì)呈現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。

在社會(huì)教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢(shì)。小學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)以及認(rèn)知的初期發(fā)展階段，負(fù)責(zé)道德與法治教育工作的教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生正確人生認(rèn)知觀念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養(yǎng)時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身于學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會(huì)真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生。”

總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，把“學(xué)科知識(shí)為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養(yǎng)為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，匠心獨(dú)運(yùn)，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機(jī)，真正使《道德與法治》課堂體現(xiàn)出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。

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現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識(shí)和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會(huì)做人，最終實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì)化，將自然人培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學(xué)試驗(yàn)，我明白了《道德與法治》這門學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì)、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因?yàn)閷W(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長(zhǎng)則對(duì)子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們?cè)谒枷肷现涝撛趺醋觯珜?shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實(shí)際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會(huì)教育的矛盾。這一問題最生動(dòng)的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽學(xué)校課堂上說的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“停”還是“行”都對(duì)學(xué)生是一個(gè)疑問，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會(huì)上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會(huì)、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì)、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問題進(jìn)行思考與對(duì)策。

在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識(shí)，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過程中，我針對(duì)我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn)：

(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。有的說：“我長(zhǎng)大了，我學(xué)習(xí)了很多知識(shí)，我行的，你就讓我做吧。”有的說：“我長(zhǎng)大了，我給爸爸、媽媽倒水。”有的說：“我長(zhǎng)大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們?cè)谂赃吙粗！蔽艺f：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì)，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會(huì)問題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)會(huì)把握自己生活的方向，學(xué)會(huì)把書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)，健康成長(zhǎng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì)情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗(yàn)、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開。

要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對(duì)策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)于歷史知識(shí)教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為：小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類經(jīng)驗(yàn)的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對(duì)歷史與文化的感悟和體驗(yàn)、通過參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。

小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡(jiǎn)單的地圖知識(shí)和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學(xué)品德教材中的地理應(yīng)該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過程中要以學(xué)生的社會(huì)生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗(yàn)身邊的地理，并從體驗(yàn)中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，最大限度地將整個(gè)教學(xué)過程設(shè)計(jì)為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)的過程。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對(duì)主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識(shí)或深化認(rèn)識(shí)，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。

《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過課堂上構(gòu)建一個(gè)活動(dòng)來模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會(huì)精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說，活動(dòng)對(duì)于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過活動(dòng)得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習(xí)才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識(shí)信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問題，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?、刪、添、改，充實(shí)教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì)”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因?yàn)槔蠋熢趯?shí)施課程的同時(shí)還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過生活學(xué)會(huì)生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅(jiān)信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會(huì)澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會(huì)生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì)、自然相融。

《道德與法治》課是小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題。

1、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《道德與法治》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《道德與法治》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過程脫離社會(huì)生活。

農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒有開展專門的教研活動(dòng)，新兼任教師對(duì)《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)中的知識(shí)與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì)性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4、教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。

農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)，既沒有教學(xué)活動(dòng)中“過程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問題的過程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測(cè)試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級(jí)《道德與法治》課常常被占用，三至六年級(jí)《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問題已迫在眉睫。

二、應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀的基本策略。

1、提高認(rèn)識(shí)，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識(shí)，就要求學(xué)校管理部門從思想上重視，加強(qiáng)《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”

有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。

我說：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開。

農(nóng)村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。要改變以說教為主的教學(xué)模式，推行開放性的品社教學(xué)模式。開放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號(hào)、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書本強(qiáng)得多。

(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀?！?《課標(biāo)》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會(huì)收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對(duì)課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)生對(duì)所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對(duì)母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對(duì)所學(xué)的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對(duì)《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當(dāng)適量的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，開闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?，弘揚(yáng)人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習(xí)慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。

小學(xué)階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系。“知”是先導(dǎo)，“行”是關(guān)鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅(jiān)。一個(gè)人只有具備正確的道德認(rèn)識(shí)，才能明是非、辨美丑、識(shí)善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅(jiān)持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。

在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認(rèn)識(shí)，身教在示范，以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識(shí)文化等對(duì)學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導(dǎo)向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風(fēng)的形成，班主任如果能嚴(yán)格管理班級(jí)，正確引導(dǎo)學(xué)生，詳細(xì)制定計(jì)劃，加深師生感情和加強(qiáng)班級(jí)凝聚力，班級(jí)會(huì)更團(tuán)結(jié)，學(xué)生會(huì)更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導(dǎo)航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛心，班主任首先要有愛心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神。

具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的宣傳和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會(huì)課、少先隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報(bào)等陣地，引導(dǎo)學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級(jí)活動(dòng)，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。

其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成。

對(duì)小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責(zé)，我們每一位教師尤其是班主任應(yīng)該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對(duì)一個(gè)人道德與法治的形成非常重要，班主任都應(yīng)十分重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。文明習(xí)慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習(xí)慣;從自尊、自重、自強(qiáng)、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學(xué)、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學(xué)校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情;從遵守課堂紀(jì)律、學(xué)校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會(huì)公德和國家法律的習(xí)慣;從關(guān)心和愛護(hù)班級(jí)并為之做貢獻(xiàn)開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格。總之，養(yǎng)成教育是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養(yǎng)成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。

所以，作為一名教師我們不僅要充分認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)檫@對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當(dāng)然，我們教師在學(xué)生的品行養(yǎng)成教育中更應(yīng)是先行者，小學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，模仿性強(qiáng)，榜樣的力量是無窮的。

三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

學(xué)校教育離不開家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會(huì)達(dá)到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開家長(zhǎng)會(huì)，及時(shí)與家長(zhǎng)交流孩子的學(xué)習(xí)和思想情況。班主任為加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長(zhǎng)交流家教工作，實(shí)現(xiàn)與家長(zhǎng)的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學(xué)生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，學(xué)生的道德意識(shí)能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強(qiáng)，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長(zhǎng)的好評(píng)。

在素質(zhì)教育全面推進(jìn)的背景下，道德與法治教學(xué)的重要性受到了社會(huì)各界的關(guān)注，并從以往的初中教育滲透到了小學(xué)基礎(chǔ)性教育階段。那么，如何在小學(xué)道德與法治教學(xué)中真正落實(shí)道德品質(zhì)與法治素養(yǎng)呢？體驗(yàn)式教學(xué)模式的提出以及在道德與法治課中的運(yùn)用，為教師走出教學(xué)困境提供了助力，顯示出重要的作用。對(duì)此，本文就體驗(yàn)式教學(xué)在小學(xué)道德與法治課中應(yīng)用的重要性，對(duì)小學(xué)道德與法治課堂中的體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐方法提出幾點(diǎn)建議，以供同仁參考。

體驗(yàn)式教學(xué)的重要性。

確定學(xué)生的主體地位體驗(yàn)式教學(xué)模式在道德與法治課堂中的實(shí)施，更加關(guān)注學(xué)生的主體感應(yīng)，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，更加傾向于小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)自主性發(fā)揮，為小學(xué)生提供了更多自主體驗(yàn)與探索的時(shí)間與空間，讓學(xué)生在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程中，體驗(yàn)到道德與法治課學(xué)習(xí)的樂趣，確定了學(xué)生在道德與法治課中的主體地位。

構(gòu)建了師生雙邊和諧關(guān)系任何一個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)活動(dòng)，都是建立在教師與學(xué)生的雙邊交往基礎(chǔ)之上的，關(guān)鍵在于這種雙邊交往關(guān)系是否科學(xué)、和諧、合理。在以往的道德與法治課中，教師往往歸于獨(dú)斷、專制，這種教學(xué)模式讓師生雙邊關(guān)系不斷產(chǎn)生裂痕。但是在體驗(yàn)式教學(xué)模式下，主張建立平等的道德與法治課堂教學(xué)環(huán)境，堅(jiān)持民主平等的原則，教師與學(xué)生不再是單純的教育者與受教者關(guān)系，而是一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，有助于構(gòu)建和諧的師生雙邊關(guān)系，拉近師生距離，促進(jìn)小學(xué)生在道德與法治課中的情感體驗(yàn)。

提升課堂教學(xué)實(shí)效性道德與法治課跟生活息息相關(guān)，但是在傳統(tǒng)課堂中由于教師采用過于理論化的講述方式，學(xué)生完全無法做到感同身受，難以對(duì)“道德”與“法治”產(chǎn)生思想情感的認(rèn)同，從而使得在脫離現(xiàn)實(shí)生活的背景下課堂教學(xué)實(shí)效性未能獲得充分保障。相較于傳統(tǒng)教學(xué)方法，體驗(yàn)式教學(xué)為學(xué)生提供了更加真實(shí)的體驗(yàn)、感覺、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的過程，真正解放了學(xué)生的學(xué)習(xí)思想，在理論知識(shí)聯(lián)系生活實(shí)際中培養(yǎng)了小學(xué)生實(shí)事求是的精神，進(jìn)一步挖掘出了課程本身的隱性教育因素，在很大程度上提升了道德與法治課的教學(xué)實(shí)效性。

體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐。

在資料搜集中體驗(yàn)課程教學(xué)資源不僅僅局限于課本的有限資源，在信息化時(shí)代的發(fā)展下，教師與學(xué)生可以從多種途徑搜集需要的資源。小學(xué)《道德與法治》教材在編制中給學(xué)生與教師留有了很多開放的空間，因此教師可以給學(xué)生布置具備體驗(yàn)性特點(diǎn)的課前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在資料搜集中獲得初步的感知與體驗(yàn)，學(xué)會(huì)用心觀察、動(dòng)腦思考、動(dòng)手實(shí)踐。以《同行藍(lán)天下》為例，教材中主要講述殘疾人作為社會(huì)弱勢(shì)群體的特殊性，但是一部分學(xué)生因?yàn)樯钪腥狈τ^察或者生活經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，對(duì)于殘疾人的生活方式了解甚少，此時(shí)教師可以給學(xué)生布置課前學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過書籍資料搜集、身邊人訴說、認(rèn)真觀察周圍的人等方式，對(duì)社會(huì)上的特殊人群有了初步認(rèn)知，為課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開展以及學(xué)生的深度體驗(yàn)奠定基礎(chǔ)。

在直觀展示中體驗(yàn)小學(xué)生的思維特性，決定了在知識(shí)學(xué)習(xí)中更加容易接受具象化的呈現(xiàn)形式，能夠從具象化的視覺刺激中加深學(xué)習(xí)體驗(yàn)與感悟。因此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)充分結(jié)合小學(xué)生的思維特性，優(yōu)化教材內(nèi)容呈現(xiàn)形式。多媒體設(shè)備是當(dāng)前課堂教學(xué)中的常用輔助工具，以多媒體技術(shù)展示搜集到的教學(xué)資源。音頻與視頻展示的方式，能夠讓小學(xué)生在視覺與聽覺的刺激下進(jìn)入到學(xué)習(xí)情境之中，獲得更加深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增加對(duì)道德與法治知識(shí)的理解與認(rèn)可程度。例如，在“溫暖的家”單元中涉及“居家生活講節(jié)約”的內(nèi)容，那么如何讓學(xué)生更加清晰地認(rèn)識(shí)到哪種行為屬于“節(jié)約”、哪種行為屬于“不節(jié)約”呢？此時(shí)，教師可以利用多媒體播放動(dòng)態(tài)視頻，讓學(xué)生對(duì)比視頻前后兩個(gè)家庭生活中存在哪些差異，在對(duì)比觀察中，聯(lián)想到自己在居家生活的行為是屬于哪一種，從而對(duì)勤儉節(jié)約有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

在游戲活動(dòng)中體驗(yàn)小學(xué)生具有活潑好動(dòng)的特點(diǎn)。為了增加小學(xué)生在道德與法治課堂學(xué)習(xí)中的思想情感體驗(yàn)，教師可以組織角色扮演的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在揣摩人物心理、人物行為以及生活環(huán)境中深化思想與情感體驗(yàn)，促進(jìn)小學(xué)生道德素養(yǎng)與法治素養(yǎng)的生成。例如，在《夸夸我的假期生活》中，教師組織學(xué)生分別扮演假期生活中出現(xiàn)的不同角色，讓學(xué)生在扮演幫助他人的角色以及被幫助者的角色轉(zhuǎn)換中，感受到“送人玫瑰手有余香”，促進(jìn)小學(xué)生的道德品質(zhì)升華，同時(shí)也感受到了道德與法治課學(xué)習(xí)的樂趣。

在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)道德與法治課的體驗(yàn)式教學(xué)，若是僅僅停留在有限的課堂教學(xué)時(shí)間與空間中，難以真正提升課堂教學(xué)的實(shí)效性，也會(huì)讓小學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)停留在淺層次上。因此，教師應(yīng)注重課外拓展性活動(dòng)的組織，讓學(xué)生在走出課堂、走進(jìn)生活、深入社會(huì)中獲得更加切實(shí)的體驗(yàn)。例如，在《家鄉(xiāng)變了》課堂教學(xué)之后，教師可以給學(xué)生安排實(shí)踐性任務(wù)，讓學(xué)生從衣食住行四個(gè)方面記錄人們口中的“家鄉(xiāng)變化”，在實(shí)踐活動(dòng)中深化學(xué)生的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)。

結(jié)束語。

體驗(yàn)式教學(xué)模式在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用，推動(dòng)了道德與法治教學(xué)的改革與創(chuàng)新，深化了小學(xué)生的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)，有助于學(xué)生道德素養(yǎng)與法治意識(shí)的提升，希望教師予以重視。

在素質(zhì)教育全面推進(jìn)的背景下，教育的指向漸漸回歸學(xué)生主體。道德與法治作為德育的重要課程，在教學(xué)過程中必須注重對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師要明確教學(xué)方向，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，讓學(xué)生成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才?；诖?，筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從我國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)中選取其中三個(gè)，來談一談核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的初中道德與法治有效教學(xué)策略，希望對(duì)提高該課程的教學(xué)有效性產(chǎn)生些許積極作用。

利用鄉(xiāng)土素材，培養(yǎng)人文底蘊(yùn)。

隨著課程改革的不斷推進(jìn)，核心素養(yǎng)理念已成為課堂教學(xué)的重要指導(dǎo)方針。因此，初中道德與法治課教學(xué)要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，注重核心素養(yǎng)的落實(shí)，合理運(yùn)用教學(xué)方法，幫助學(xué)生逐步形成良好的道德觀念。人文底蘊(yùn)是我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的首要組成部分。對(duì)初中生來說，人文底蘊(yùn)是他們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中逐漸形成的一種重要素養(yǎng)，能為學(xué)生的長(zhǎng)久健康發(fā)展提供精神支持和精神動(dòng)力。教學(xué)實(shí)踐證明：從道德與法治教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)土素材開展教學(xué)活動(dòng)，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。跟學(xué)生更為貼近的鄉(xiāng)土素材具有較強(qiáng)的說服力，促使學(xué)生主動(dòng)捕捉所在地域內(nèi)的人文氣息。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)土素材的作用，在課堂有效教學(xué)時(shí)間內(nèi)最大限度地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文知識(shí)、人文情懷、審美情趣等方面的培養(yǎng)。

例如，在講《守望精神家園》一課時(shí)，為了加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，筆者在課前布置了實(shí)踐作業(yè)：以小組為單位，搜集本地區(qū)名勝古跡、文化名人、民風(fēng)民俗等。學(xué)生們非常認(rèn)真地做了準(zhǔn)備，在課堂展示環(huán)節(jié)可謂形式多樣、異彩紛呈。有的組用手抄報(bào)展示了實(shí)業(yè)家張謇、針神沈壽、書畫篆刻大師王個(gè)簃、一代名醫(yī)陳實(shí)功等南通歷史文化名人;有的組展示了在藍(lán)印花布博物館學(xué)習(xí)扎染的藍(lán)印花布作品;有的組講述了小時(shí)候聽僮子戲的有趣經(jīng)歷。

利用鄉(xiāng)土素材，不僅讓學(xué)生留有深刻印象，還能激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，亦能讓學(xué)生在課前搜集整理素材、課中展示分享感悟的過程中，不斷提升人文底蘊(yùn)素養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)情景，強(qiáng)化會(huì)學(xué)。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)不可或缺的組成部分。教師需要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景，制造讓他們展示自己日常生活的機(jī)會(huì)，只有這樣，才能不斷強(qiáng)化學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

例如，在講《學(xué)習(xí)新天地》時(shí)，筆者組織學(xué)生在課前錄制了一段短視頻。該視頻的編導(dǎo)、演員，由學(xué)生自薦或推薦擔(dān)任，整個(gè)制作過程由學(xué)生自主完成。筆者對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行審核，在技術(shù)上給予一定指導(dǎo)。視頻內(nèi)容主要呈現(xiàn)的是兩名學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的對(duì)比：一位學(xué)生早讀課上有感情地朗讀課文，課上積極參與討論，課間主動(dòng)跑辦公室向老師提問疑難問題，放學(xué)后自覺完成作業(yè)，并進(jìn)行自主拓展訓(xùn)練;而另一位學(xué)生早讀課上抄襲作業(yè)，課上打瞌睡，課間與其他班的學(xué)生追逐打鬧，放學(xué)后作業(yè)做到一半就玩起了網(wǎng)絡(luò)游戲，直至深夜。該視頻在課堂上播放后，部分學(xué)生羞澀地低下了頭，明顯意識(shí)到了平日里自己行為的欠妥之處，這種強(qiáng)烈的對(duì)比，讓學(xué)生們感受到學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的重要。

通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景的方式，讓學(xué)生積極參與到課前準(zhǔn)備與課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生有事可做、有話可講，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的素養(yǎng)。

聯(lián)系生活實(shí)際，提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的必要組成部分，要求學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐。道德與法治是一門以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，學(xué)會(huì)關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)，逐漸形成良好的責(zé)任意識(shí)。為此，教師要尊重初中生的年齡特點(diǎn)，密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生分析解決實(shí)際問題，從而幫助學(xué)生提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)。

例如，在講《豐富的社會(huì)生活》時(shí)，為提升學(xué)生與人交流、合作的意識(shí)和能力，提高學(xué)生服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，在開學(xué)前的暑假里，筆者讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)、參與一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)筆者讓學(xué)生談自己所參與的社會(huì)生活以及感悟時(shí)，常聽到精彩的發(fā)言。有的學(xué)生參觀了革命紀(jì)念館和家教家風(fēng)館，表示要爭(zhēng)做愛國少年，弘揚(yáng)中華文化;有的學(xué)生參加了愛心助學(xué)公益活動(dòng)，表示自己感受到好心人的善良和社會(huì)的溫暖，要竭盡所能傳播正能量;有的學(xué)生參與了垃圾分類宣傳活動(dòng)，表示自己要成為講文明、守規(guī)則的好公民，等等。

通過學(xué)生主動(dòng)參與，教學(xué)素材便可源源不斷地從他們的現(xiàn)實(shí)生活中來，讓學(xué)生自行感知到個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，從而引導(dǎo)學(xué)生形成強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

結(jié)束語。

核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的初中道德與法治教學(xué)，是我國教育事業(yè)發(fā)展的必然要求，也是新時(shí)代學(xué)生發(fā)展的需求。作為初中道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。應(yīng)該從多個(gè)方面采取有效教學(xué)方法來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而將學(xué)生打造成合格的社會(huì)公民。

參考文獻(xiàn)。

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[3]許曉杰.聚焦核心素養(yǎng)，努力打。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十八

1.學(xué)生了解家鄉(xiāng)的過去，看看家鄉(xiāng)的現(xiàn)在，從而感受家鄉(xiāng)的變化與發(fā)展。

2.讓學(xué)生通過圖片資料，來發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的巨變，通過宣傳、反映、建議讓學(xué)生參與到建設(shè)家鄉(xiāng)的行列里來。

3.讓學(xué)生從家鄉(xiāng)的變化中，感受家鄉(xiāng)的發(fā)展，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，培養(yǎng)作為家鄉(xiāng)的一員為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己一份力量的責(zé)任感。

教學(xué)重點(diǎn)：

發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化，感受家鄉(xiāng)的變化發(fā)展，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，通過宣傳、反映、建議讓學(xué)生參與到建設(shè)家鄉(xiāng)的行列里來。

教學(xué)難點(diǎn)：

發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化，感受家鄉(xiāng)的變化發(fā)展，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，培養(yǎng)學(xué)生作為家鄉(xiāng)的一員為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己一份力量的責(zé)任感。

教學(xué)準(zhǔn)備：ppt。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，這節(jié)課老師為大家?guī)砹艘恍﹫D片，讓我們一起來觀看。

1.同學(xué)們，你們覺得上海美嗎？

2.是啊，隨著國家改革開放的發(fā)展，我們的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。家庭生活日新月異，家鄉(xiāng)面貌翻天覆地，家鄉(xiāng)人們的觀念一日干里。今天就讓我們共同來探討家鄉(xiāng)家庭生活方面的變化。（板書課題：家鄉(xiāng)的喜與憂）。

二、交流分享，激發(fā)共鳴。

活動(dòng)一：現(xiàn)在的家庭生活。

同學(xué)們，你們喜歡做客嗎?今天老師就帶大家一起去趙奶奶家中做客。

1.住。

出示圖片：趙奶奶家給你留下了什么印象。

2.食。

3.用。

出示圖片：同學(xué)們，你們知道這些美食都是用什么做出來的呀讓我們?nèi)タ匆豢矗海婏堨?，電餅鐺，微波爐…）請(qǐng)你們?cè)僬艺铱?，房子里還有哪些現(xiàn)代化的電器：（冰箱，全自動(dòng)洗衣機(jī)，智能電視…）我們每天都跟這些現(xiàn)代化的電器打交道，不僅如此，就連我們吃的食物也是用高科技的農(nóng)具種植、生產(chǎn)的呢，你知道的有哪些？（播種機(jī)，除草機(jī)，收割機(jī)）。

4.衣。

出示圖片：在出行之前，可別忘了把我們打扮的漂漂亮亮的，現(xiàn)在讓我們打開衣櫥，挑選舒適又漂亮的衣服吧！你看到了什么？（分別板書：住食用行衣）。

活動(dòng)二：過去的家庭生活。

同學(xué)們，我們現(xiàn)在的生活如此便利、幸福，你們知道以前的生活是什么樣的嗎？讓我們乘坐時(shí)光穿梭機(jī)，讓時(shí)光倒流，穿越到上個(gè)世紀(jì)六七十年代，去看看我們的爺爺奶奶、爸爸媽媽的生活吧！

播放視頻：

1.小組內(nèi)交流：你看到了什么？

2.從你的爺爺奶奶、爸爸媽媽口中你還了解到過去生活條件是什么樣的。

三、合作交流，追根究底。

小結(jié)：家鄉(xiāng)的生活之所以有這么大的變化，一方面是國家改革開放和富民強(qiáng)國的政策指引，另一方面是一代又一代家鄉(xiāng)人民艱苦奮斗，努力創(chuàng)造的結(jié)果。

（板書：強(qiáng)國富民艱苦奮斗）。

四、拓展延伸，情感升華。

科技在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，我們的家鄉(xiāng)跨上了時(shí)代的列車，正在飛速發(fā)展，家鄉(xiāng)的未來一定會(huì)更加美好，更加輝煌，作為小主人的你們，想為家鄉(xiāng)做點(diǎn)什么呢?請(qǐng)和你的小組成員一起完成《家鄉(xiāng)發(fā)展建議書》。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十九

聽了盧國超老師所上的道德與法治《安全記心中》一課，我認(rèn)為亮點(diǎn)較多。盧老師首先從平安出行知識(shí)點(diǎn)入手，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到安全的重要性，從而導(dǎo)入新課。整堂課以安全常識(shí)為載體，以問題探究為龍頭，以思維訓(xùn)練為主線，給人的感覺是環(huán)環(huán)相扣，有條不紊，從整體上說是一節(jié)很成功的常規(guī)課。

縱觀整節(jié)課教學(xué)，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得借鑒、學(xué)習(xí)：

一、任務(wù)目標(biāo)定位準(zhǔn)確。

但選用什么樣的教學(xué)素材，這體現(xiàn)了一位教師的選材能力。

本節(jié)課盧老師選取常見的生活安全素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入淺出的安全常識(shí)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么該做，什么不能做，哪些行為是有危險(xiǎn)的，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高了學(xué)生躲避危險(xiǎn)的能力。

二、情境材料選用精確。

課程標(biāo)準(zhǔn)要求道德與法治教師要學(xué)會(huì)把日常生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)換成課堂教學(xué)資源，并把實(shí)際生活與課堂教學(xué)相結(jié)合，提出正確的問題。因此，我們必須研究材料，呈現(xiàn)給學(xué)生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題。這節(jié)課盧老師所選用的材料，比較“精確”。主要運(yùn)用圖片、事例等不僅讓學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生自覺躲避危險(xiǎn)的意識(shí)。

三、教學(xué)理念體現(xiàn)明確。

這節(jié)課，立足于“安全第一”，盧老師不只是簡(jiǎn)單的教材知識(shí)的羅例，更多地是教材知識(shí)的重組和整合，并不斷地引導(dǎo)學(xué)生去分析現(xiàn)實(shí)問題。在掌握基礎(chǔ)知識(shí)之后，提升學(xué)生的分析問題、解決問題的能力，盧老師的課一直在努力培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。同時(shí)，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動(dòng)、合作與探究”的課堂教學(xué)氛圍，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、生本互動(dòng)的課堂探究意識(shí)濃。同桌討論和小議次數(shù)較多。

四、教學(xué)方法采用正確。

教學(xué)方法的選擇決定著一節(jié)課的成敗，本節(jié)教學(xué)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，通過師生之間、生生之間的不斷互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一種和諧的教學(xué)環(huán)境，從而創(chuàng)生出一節(jié)優(yōu)秀的課。在這過程中，盧老師通過點(diǎn)撥、引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)安全的重要性，做到了讓學(xué)生“安全記心中”，學(xué)生受益了，教師也在教學(xué)相長(zhǎng)中獲益。這也就是“教學(xué)的魅力”所在。盧老師對(duì)學(xué)生的回答及時(shí)點(diǎn)撥，不僅使學(xué)生能得到“答案”也能得到“途徑”。

常言道：教學(xué)永遠(yuǎn)是遺憾的藝術(shù)，個(gè)人認(rèn)為這節(jié)課在在分析問題時(shí)，讓學(xué)生不僅動(dòng)腦，而且結(jié)合題目動(dòng)動(dòng)手動(dòng)動(dòng)筆，我想效果可能會(huì)更好一些。

以上評(píng)課僅是我個(gè)人的粗淺看法，不妥之處，請(qǐng)同行批評(píng)指正。

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道德與法治小論文道德與法治小論文篇二十

（1）感受集體的溫暖；（2）增強(qiáng)集體榮譽(yù)感；（3）認(rèn)同集體力量的強(qiáng)大。

2．能力目標(biāo)。

（1）學(xué)習(xí)過集體生活，提高在集體生活中關(guān)愛他人、努力擔(dān)當(dāng)、為集體得榮譽(yù)的能力；

（2）培育在集體生活中，自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)感的能力；

3．知識(shí)目標(biāo)。

（1）了解集體的內(nèi)涵；（2）了解安全感、歸屬感、自豪感和集體榮譽(yù)感的內(nèi)涵；

（3）理解個(gè)人在集體中感受到溫暖；（4）個(gè)人與集體的關(guān)系。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1．教學(xué)重點(diǎn)。

（1）感受集體的溫暖；（2）認(rèn)同集體力量的強(qiáng)大；

2．教學(xué)難點(diǎn)。

集體的力量，不是簡(jiǎn)單個(gè)體力量的相加。

導(dǎo)入新課（略）。

第三單元在集體中成長(zhǎng)（板書）。

第六課“我”和“我們”（板書）。

第一框集體生活邀請(qǐng)我（板書）。

1．集體的溫暖（板書）。

（1）集體的含義。

集體是人們聯(lián)合起來的有組織的整體。一般來說，集體的聯(lián)結(jié)度越高，個(gè)體感知到的集體溫暖就越多。我們每個(gè)人都有過集體生活的情感需要。

（2）集體帶給我們的溫暖（板書）。

在集體中，我們希望被認(rèn)可和接納，得到尊重和理解，獲得安全感和歸屬感。作為集體的一員，我們也散發(fā)著自己的光和熱，彼此傳遞關(guān)愛和溫暖。

（3）集體榮譽(yù)的作用和來源。

作用：當(dāng)集體取得成績(jī)、受到表彰或獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，我們可以體驗(yàn)到集體榮譽(yù)感。集體榮譽(yù)感令我們驕傲、自豪，給我們溫暖和力量，激勵(lì)我們不斷前進(jìn)。

來源：集體榮譽(yù)是集體成員共同奮斗的結(jié)果，是我們共同的榮譽(yù)。

2．集體的力量（板書）。

（1）正確認(rèn)識(shí)集體（板書）。

集體并不是成員的簡(jiǎn)單相加，而是有共同目標(biāo)、分工明確的整體。

（2）集體力量的來源（板書）。

集體的力量來源于成員共同的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)協(xié)作。

（3）集體力量與個(gè)人力量的關(guān)系（板書）或團(tuán)結(jié)的集體才有力量。

個(gè)人的力量是分散的，但在集體中匯聚，就會(huì)變得強(qiáng)大；個(gè)人的力量是有限的，但通過優(yōu)化組合可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，產(chǎn)生強(qiáng)大的合力；借助這種合力，我們得以完成許多單憑一己之力無法完成的事情。

（4）集體的力量對(duì)個(gè)人的作用（板書）。

集體的力量是強(qiáng)大的，在某種程度上可以影響甚至改變一個(gè)人；個(gè)人在集體生活中會(huì)自覺不自覺地產(chǎn)生與集體要求相一致的態(tài)度和行為；集體有助于我們獲得安全感和自信心，也有助于我們學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，健康成長(zhǎng)。

一起成長(zhǎng)。

四、鞏固練習(xí)。

1.集體的含義？

2.集體帶給我們哪些溫暖？

3.集體榮譽(yù)的作用和來源分別是什么？

4.集體力量的來源于哪兒？

5.為什么說團(tuán)結(jié)的集體才有力量？

6.集體的力量對(duì)個(gè)人有何作用？

五、教學(xué)反思（略）。

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