總結(jié)是成長的一種方式，記錄下經(jīng)驗和教訓(xùn)?？偨Y(jié)要注意用詞準(zhǔn)確，句子通順，語言簡潔明了。請大家仔細閱讀這些范文，并從中學(xué)習(xí)總結(jié)的技巧和方法。
論語品讀體會與收獲篇一
畢業(yè)設(shè)計是我作為一名學(xué)生即將完成學(xué)業(yè)的最后一次作業(yè)，他既是對學(xué)校所學(xué)知識的全面總結(jié)和綜合應(yīng)用，又為今后走向社會的實際操作應(yīng)用鑄就了一個良好開端，畢業(yè)設(shè)計是我對所學(xué)知識理論的檢驗與總結(jié)，能夠培養(yǎng)和提高設(shè)計者獨立分析和解決問題的能力;是我在校期間向?qū)W校所交的最后一份綜和性作業(yè)，從老師的角度來說，指導(dǎo)做畢業(yè)設(shè)計是老師對學(xué)生所做的最后一次執(zhí)手訓(xùn)練。其次，畢業(yè)設(shè)計的指導(dǎo)是老師檢驗其教學(xué)效果，改進教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量的絕好機會。
畢業(yè)的時間一天一天的臨近，畢業(yè)設(shè)計也接近了尾聲。在不斷的努力下我的畢業(yè)設(shè)計終于完成了。在沒有做畢業(yè)設(shè)計以前覺得畢業(yè)設(shè)計只是對這幾年來所學(xué)知識的大概總結(jié)，但是真的面對畢業(yè)設(shè)計時發(fā)現(xiàn)自己的想法基本是錯誤的。畢業(yè)設(shè)計不僅是對前面所學(xué)知識的一種檢驗，而且也是對自己能力的一種提高。。通過這次畢業(yè)設(shè)計，我才明白學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，在以后的工作、生活中都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，努力提高自己知識和綜合素質(zhì)。
總之，不管學(xué)會的還是學(xué)不會的的確覺得困難比較多，真是萬事開頭難，不知道如何入手。最后終于做完了有種如釋重負的感覺。此外，還得出一個結(jié)論：知識必須通過應(yīng)用才能實現(xiàn)其價值!有些東西以為學(xué)會了，但真正到用的時候才發(fā)現(xiàn)是兩回事，所以我認為只有到真正會用的時候才是真的學(xué)會了。
在整個設(shè)計中我懂得了許多東西，也培養(yǎng)了我獨立工作的能力，樹立了對自己工作能力的信心，相信會對今后的學(xué)習(xí)工作生活有非常重要的影響。而且大大提高了動手的能力，使我充分體會到了在創(chuàng)造過程中探索的艱難和成功時的喜悅。雖然這個設(shè)計做的也不太好，但是在設(shè)計過程中所學(xué)到的東西是這次畢業(yè)設(shè)計的最大收獲和財富，使我終身受益。
論語品讀體會與收獲篇二
這次畢業(yè)設(shè)計要求設(shè)計一個windows多重系統(tǒng)啟動機制的備份與恢復(fù)工具，自行設(shè)計這對我將來踏上工作崗位是非常有幫助的。盡管上一屆的同學(xué)已經(jīng)完成的非常出色，但是我仍然希望通過自己的努力完成設(shè)計并希望有所突破。這也是我對自己的考驗。于是本次設(shè)計過程中我完全按照軟件設(shè)計步驟的要求來進行，從課題分析開始，再進行總體設(shè)計、詳細設(shè)計，最后到系統(tǒng)實現(xiàn)。每一步都讓我將理論學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用到實踐中去。也使我掌握了一整套規(guī)范的設(shè)計操作流程。
在課題分析階段，由于本次是設(shè)計一個windows多重系統(tǒng)啟動機制的備份與恢復(fù)工具，所以對其中的啟動機制的分析尤為重要。對指導(dǎo)老師提供的資料必須要吃透。這是關(guān)鍵，從查閱資料、提出問題，到慢慢一一解決問題，老師給了我很大的幫助。
在總體設(shè)計階段，由于課題分析做的比較全面，很快就對工具的功能，菜單結(jié)構(gòu)有了充分的認識，形成了用戶操作流程圖和功能模塊層次圖。
詳細設(shè)計階段，首先考慮各模塊的主要功能，分別進行編程調(diào)試。其次，將寫好的`函數(shù)組裝，這時就遇到了非常大的困難，煩瑣的函數(shù)與函數(shù)間的接口，調(diào)用，很容易出錯。這就要求我在編程時就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在頭部將要用到的函數(shù)聲明并且加上注釋，以便后續(xù)的查找更改。所以編程的規(guī)范化很重要。
最后，系統(tǒng)實現(xiàn)環(huán)節(jié)。對已完成的程序進行調(diào)試。調(diào)試時，由于邏輯上出現(xiàn)了一點問題，備份扇區(qū)的分區(qū)表備份有誤導(dǎo)致恢復(fù)出錯，致使整個硬盤數(shù)據(jù)丟失。需要重新分區(qū)硬盤，重裝系統(tǒng)才能再使用該硬盤。當(dāng)時我心里是非常焦急的，這一出錯也意味著前功盡棄。然而，在指導(dǎo)老師的分析與鼓勵下，我重新糾錯找到了錯誤并改正。使我意識到今后不論遇到什么情況都要分析原因，列出可能的情況后，沉著應(yīng)對，必然能“化險為夷”。
此次畢業(yè)設(shè)計的難點關(guān)鍵在于：主引導(dǎo)區(qū)分區(qū)表及引導(dǎo)區(qū)的備份與恢復(fù)。應(yīng)用擴展int13對大容量的硬盤讀寫操作，突破了容量限制的障礙。
總之，這次畢業(yè)設(shè)計讓我學(xué)習(xí)到很多。雖然結(jié)束了，但這只能是一個開始。今后今后作為程序員，要學(xué)習(xí)的規(guī)范，程序設(shè)計語言還有很多。怎樣使自己從普通的pg升為se，在計算機領(lǐng)域，要學(xué)的實在太多，僅大學(xué)生涯所學(xué)實在有限。我們只有對自己有了更高的要求，才能作為動力不斷取得新的成績!
論語品讀體會與收獲篇三
在一大舊址中重溫誓詞，在南湖紅船旁沉思歷史……黨的十九大閉幕不久，總書記帶領(lǐng)新一屆共產(chǎn)黨中央政治局常委，專程來到上海和浙江嘉興，追尋我們黨的根脈，深情闡釋“紅船精神”，不忘初心再出發(fā)。
“事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠不能改變。”黨的報告中，總書記其言諄諄:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”興業(yè)路的小樓、南湖上的紅船，寄托著共產(chǎn)黨人的初心，承載著共產(chǎn)黨人的使命，是共產(chǎn)黨人的精神家園。總書記以“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”，高度概括了“紅船精神”。
秀水泱泱、紅船依舊，當(dāng)中國特色社會主義進入新時代，我們要從這艘小小紅船中汲取精神力量，讓“紅船精神”放射燦爛的時代光芒。
不忘初心，牢記使命，其核心是發(fā)揚“開天辟地、敢為人先”的首創(chuàng)精神。從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到烽火硝煙中挺立脊梁的主心骨，再到駕馭世界第二大經(jīng)濟體的領(lǐng)航員，在這條前后相續(xù)的道路上，我們黨初心如磐，以劃時代的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，點燃照亮中國的燎原之火，拉開趕超世界的改革大幕，開啟走向復(fù)興的偉大征程?！昂`路藍縷，以啟山林”，前只有幾十人的中國共產(chǎn)黨，如今已經(jīng)發(fā)展成為擁有8900多萬黨員的世界第一大黨。拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁，拿出只爭朝夕、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠磩?，才能在擘畫的新征程上奪取更大勝利。
不忘初心，牢記使命，其靈魂是“弘揚堅定理想、百折不撓”的奮斗精神。腳步不歇，前行不止，96年來，我們黨從奮斗起步，更靠奮斗發(fā)展，成就了一項又一項偉業(yè)。共產(chǎn)黨人的奮斗精神，刻印在戰(zhàn)爭年代的烽火硝煙、建設(shè)年代的廣闊天地、改革年代的風(fēng)起云涌，讓中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。當(dāng)我們以五年來歷史性的變革與成就，把中國的發(fā)展帶到了新的方位，更需以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，向著社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)奮勇前進。
不忘初心，牢記使命，其根本是發(fā)揚“立黨為公、忠誠為民”的奉獻精神。在一大舊址中，總書記莊嚴宣誓，“隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。誓詞激蕩信仰，有著“一顆為黨為人民矢志奮斗的心”的共產(chǎn)黨人，矗立起民族的精神豐碑。從焦裕祿、孔繁森、鄭培民，到李保國、廖俊波、黃大年，我們的事業(yè)是靠千千萬萬黨員的忠誠奉獻而不斷鑄就的。進入新時代，肩負新使命，正需以奉獻精神召喚億萬人民接續(xù)奮斗，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。
“其作始也簡，其將畢也必巨?！蔽迥昵?，總書記帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委，參觀國家博物館《復(fù)興之路》展覽，深情闡釋中華民族偉大復(fù)興中國夢。今天，黨的十九大開啟了向著夢想進軍的新征程，我們即將迎來建黨100周年，千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。只要不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，永遠年輕的中國共產(chǎn)黨就一定能團結(jié)帶領(lǐng)億萬人民，推動中國號巨輪劈波斬浪，勝利駛向光輝的彼岸!
論語品讀體會與收獲篇四
家，在中國，在舊中國，是禮教的堡壘。
巴金說，寫《家》的目的，就是要“宣告一個不合理的制度的死亡。”是的，巴金用文字解剖著中國舊社會歷史轉(zhuǎn)變時期封建大家族的矛盾，并毫不猶豫地將它擊潰。巴金出生于四川成都的一個官僚地主家庭，而他自己也可以稱得上是一股涌動在腐敗糜爛的家庭中的激流，讓人們看到了愛和恨，看到了希望。
小說中的高家，掛著“國恩家慶，人壽年豐”的對聯(lián)，可是封建的倫理和思想禁錮著年輕人，讓他們窒息。自我譴責(zé)、矛盾復(fù)雜、負債深痛的覺新;被迷信觀念殘害的瑞鈺;小小年紀(jì)，就要纏足的犧牲品淑英;不能自己選擇幸福，受虐憂郁而死的蕙，還有剛烈、倔強，以死反抗的鳴鳳;還有幼稚而大膽的家族叛逆者覺慧，他們都是封建家族的犧牲者。家，表面上肅穆莊嚴，黑色的大門。實際上，到處都是邪惡與畸形。
巴金說：“我不是在寫消逝了的渺茫的春夢，我寫的是奔騰的生活的急流?！币苍S這急流缺乏理性，但卻涌現(xiàn)希望。
小說中，最值得禮贊的，我認為要數(shù)鳴鳳了。鳴鳳敢于越過禮教愛上少爺覺慧，并沒有甘于做一個奴隸，起碼不是做慣了奴隸。她對生活有期望，那就是覺慧曾發(fā)誓娶她。而鳴鳳也誠摯地認為覺慧，即自己幸福和生命的維護者。當(dāng)她在高老太爺?shù)恼勑﹂g被改變了命運時，她并沒有屈服，也不以成為“小老婆”為榮，而是投湖自盡了，用死維護了自己的清白，幻滅了愛情的希望。盡管鳴鳳死了但這確是給貌似“人壽年豐”大家族的一記耳光。盡管鳴鳳的地位卑微，也不能說她有反抗意識，但她潛意識里和事實上維護了做為人的尊嚴。相對于這個剛烈的丫頭。覺慧卻未打開階級的樊籬，最后放棄了這個愛她的少女。
黑暗籠罩著高公館，也許這個家的黑暗的角落里就有哀嚎和凄慘的聲音。每一處角落，無處不在。
有人認為這《家》里有巴金的影子，但無論如何，巴金為我們掀起了這個禮教堡壘的一角，讓我們更懂得家的含義。不是枷鎖，不是牢籠，不是禁錮，不是約束?，F(xiàn)在的人，應(yīng)更珍惜這個字眼。是港灣，是溫暖，是安寧，是愛，用心經(jīng)營，打破這個堡壘!
論語品讀體會與收獲篇五
班主任工作實習(xí)方面，我擔(dān)任的是八年級3班的班主任，第一次見面介紹完后，就下到班級跟同學(xué)生們進行交流，這樣能給學(xué)生親切感，也拉近了我與學(xué)生的距離。每天課間操時維持秩序，監(jiān)督到位。平時我耐心地做學(xué)生的思想工作，了解不同學(xué)生的具體情況，很快，根據(jù)情況制定了工作計劃，交由班主任陳老師審批。
論語品讀體會與收獲篇六
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)。
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語品讀體會與收獲篇七
1993年寫下的《活著》在二十余年后的今天看來，跨越了時間的障礙，頑強地活著。
我們能做的已經(jīng)不是旁觀與審視，而是站在福貴一家人的茅屋里，和他們一起笑，一起哭。這是很奇妙的視角，你清醒地知道自己是誰，但在閱讀的每個瞬間卻又身不由己地被卷入其中渾然忘我。正如余華在20__年的自序中所言，當(dāng)他以旁觀者的視角來寫這個故事的時候，困難重重，可是當(dāng)有一天突然以第一人稱來寫這個故事的時候，突然順暢無礙。冥冥之中自有天意。這仿佛也是一個奇特的隱喻，這個故事必須讓我們進入、替代。
福貴的一生絕不是他自己的一生，《活著》是每個人活著的象征。盡管我們可能沒有福貴的苦痛、沒有福貴的歡樂，但是，每個人只要活著，就必然要經(jīng)歷他(她)自己的悲歡。
徐福貴的前半生可以說是自己造的，本來是地主家的少爺，賭嫖俱全，傾家蕩產(chǎn)?？墒菑臄〖抑蟮拿恳徊?，似乎就走進了命運的魔掌。福貴的后半生可以說真是無奈。去給母親請郎中時被抓了壯丁，后來又經(jīng)歷三反五反，大躍進的窮困難捱。兒子死于人禍，妻子死于疾病，女兒難產(chǎn)殞命，女婿事故身亡，的孫子也意外送命。
在死亡面前，人的渺小無助就像福貴面對醫(yī)院那個小房子時的恐懼和無奈，這就是命運，或者說叫宿命。在這樣龐大的力量面前，人是微不足道的。但是，福貴仍然要樂樂呵呵地活下去。余華說：“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。
福貴和老牛相依為命，一樣黝黑，一樣衰老，但是，老人依然用“粗啞卻令人感動的嗓音”唱著歌謠，自鳴得意。故事的開篇，老人吆喝著“二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行啊?！崩先诉@時候“黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著”，這時我們尚不知情。到了故事結(jié)尾的時候，當(dāng)老人再數(shù)出這一個個名字的時候，悲喜在那一刻洶涌而來，不可斷絕。
余華說：“生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法?！备ＹF的一生抑或每個人的一生，是窄如手掌，還是寬若大地，冷暖自知，無人得曉。
論語品讀體會與收獲篇八
不忘初心、牢記使命，才能走好新時代的長征路。xx指出，“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。今天，我們這一代人的長征，就是要實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！碑?dāng)前，我國改革進入深水區(qū)，各種矛盾疊加，風(fēng)險隱患增多，改革發(fā)展穩(wěn)定面臨前所未有的繁重任務(wù)和風(fēng)險挑戰(zhàn)。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定性不確定性突出，全球動蕩源和風(fēng)險點增多，我國發(fā)展面臨的國際環(huán)境更加復(fù)雜嚴峻。在這樣的形勢和環(huán)境下，戰(zhàn)略定力至關(guān)重要。只有不忘初心、牢記使命，才能經(jīng)?；乜醋哌^的路、辨明腳下的路、認準(zhǔn)前行的路，走好新時代的長征路。
不忘初心、牢記使命，才能在勇于自我革命中永葆黨的先進性和純潔性。勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨最鮮明的品格，也是我們黨永葆先進性和純潔性的重要原因。xx指出，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。”不喪失革命精神，才能勇于自我革命。新形勢下，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的。任務(wù)越繁重，風(fēng)險考驗越大，越需要我們不忘初心、牢記使命，堅定不移推進黨的自我革命，敢于消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。
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論語品讀體會與收獲篇九
《論語》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子及其弟子的言行記錄。它涵蓋了眾多的思想和價值觀，對于我們了解古代中國文化和道德準(zhǔn)則具有重要意義。通過對《論語》的深入研讀，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和人生哲理，使我受益匪淺。因此，在我的心目中，《論語》是一部具有豐富內(nèi)涵且值得反復(fù)品味的文化經(jīng)典。
首先，《論語》給我留下了“仁”的深刻印象?？鬃右恢睆娬{(diào)人與人之間應(yīng)該以仁義相待，提倡“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想。這使我想起了最近的一次經(jīng)歷。在一個寒冷的冬天，我走在回家的路上，看到一個老人蹣跚地走在街頭，拿了一袋水果，就向他走去并主動幫他拎起他手中的東西。雖然只是一次小小的行動，但我從中感受到了“仁”所帶來的溫暖和快樂。這讓我明白到，只有通過行動，才能真正地理解并體驗到《論語》所傳達的“仁”的內(nèi)涵。
其次，《論語》也教會了我如何做一個有道德修養(yǎng)的人。文中多次提到要做一個謙虛有禮的人，尊敬長輩，關(guān)心他人，在道德、家庭、社會等方面都要有自己的準(zhǔn)則和原則。我堅信，只有具備良好的道德修養(yǎng)，才能在社會中立足。近來，我參與了小區(qū)樓道的清潔工作。盡管有時候感到有些疲勞和不耐煩，但我還是堅持自己的班次，把清潔做好。而這些都是受《論語》影響的結(jié)果。通過閱讀《論語》，我明白到，只有通過言行來體現(xiàn)自己的品德修養(yǎng)，才能得到他人的尊重和認同。
此外，《論語》也告訴我修身齊家治國平天下的重要性?？鬃右恢睆娬{(diào)，要先修身，然后才能齊家，進而治國平天下。這讓我深入思考了自己的成長過程和未來發(fā)展的方向。為了能夠更好地齊家，我決定注重學(xué)習(xí)和個人發(fā)展，不斷提高自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。同時，我也要注重家庭生活，盡孝敬父母、關(guān)心妻子和子女，使整個家庭能夠和諧穩(wěn)定。只有這樣，才能夠更好地樹立自己的榜樣作用，并為社會和國家的發(fā)展盡自己的一份力量。
最后，《論語》提醒我要不斷反思和自我完善?？鬃咏?jīng)常提到，“吾日三省吾身”，意思是每天要反思自己的言行和思想，進行自我批判。在現(xiàn)代社會中，我們很容易被外界的干擾而迷失自我，很少反思自己的過去和目標(biāo)。通過閱讀《論語》，我明白到，一個人只有不斷反思和自我完善，才能夠在人生的道路上更好地前進。
綜上所述，通過品讀《論語》，我得到了很多心靈上的滋養(yǎng)和啟發(fā)。從“仁”的概念到道德準(zhǔn)則的確立，這些思想和價值觀一直伴隨并引導(dǎo)著我的成長。在今后的生活中，我將不斷努力，以《論語》為指導(dǎo)，做一個更加有道德修養(yǎng)、有責(zé)任心和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時，也希望更多的人能夠讀懂《論語》，從中受到啟發(fā)，共同構(gòu)建一個文明、和諧和進步的社會。
論語品讀體會與收獲篇十
每當(dāng)我打開《論語》，我心中有莫名的感想。
“有朋自遠方來，不亦樂乎”。這是孔子的話，這句話告訴我對待志同道合的朋友，應(yīng)該是很快樂的。大家應(yīng)該知道高山流水的故事。他們二人就是志同道合的朋友，二人都很快樂，最后還留下了一段美史。
“溫故而知新，可以為師矣。”溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點做老師了。是學(xué)習(xí)方法的問題，對于學(xué)過的知識，要不斷的復(fù)習(xí)，從中尋找新知識，提高自己的知識水平。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)就要思考，只學(xué)不動腦永遠只會停留在表面，不能真正通匯貫通，只空想，不學(xué)習(xí)，不努力是不可能的。這是我們記住天上沒有白掉餡餅的事。這就拿我自身來說，數(shù)學(xué)老師教我做一道應(yīng)用題，他說一步，我做一步，碰到類似問題該不會還是不會，有些題知道做題方法，卻不動手實踐，還是做錯，相信你也有這種情況，那是就要想著這句話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
“歲寒，然后知松柏之后地凋也?！边@句話說明，只有經(jīng)歷磨難，才能顯示真本事。一塊金子，只有在烈火中千錘百煉才能成為精美的裝飾品。
“己所不欲，勿施于人?！边@是令我感受最深的一句話。我曾有一個好朋友，我們一起去買東西。店主向我們介紹一種產(chǎn)品，我不是很喜歡我看店主給我們介紹了這么長時間，不好意思不買，我就讓她去買，當(dāng)時我能清楚地記住她滿臉的委屈，后來，我后悔極了，每次見了她，我都繞著走。所以自己不喜歡的，千萬不要施加給別人。
讀《論語》，學(xué)做人，走天下，暢天下。
論語品讀體會與收獲篇十一
《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典書籍之一，記錄了中國古代儒家學(xué)派的學(xué)說和思想，被譽為中國文化的瑰寶。在當(dāng)代社會，品讀《論語》不僅是對我們傳統(tǒng)文化的了解和傳承，更是對我們個人修養(yǎng)和道德觀念的培養(yǎng)。通過對《論語》的深入品讀，我深感其智慧與人生經(jīng)驗的價值所在，下文將從三個方面來展開我的心得體會。
第二段：經(jīng)典的思想。
《論語》里有許多經(jīng)典的思想，如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。這些思想雖然寫在了兩千多年前，但依然對現(xiàn)代人們有著很大的啟示。通過閱讀和品味，《論語》中的思想指導(dǎo)我更加努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識用于實踐，不斷完善自己。而在遇到成功或失敗時，我懂得了南郭子綦的教誨“人而不仁，如禮何”以及孔子的話“禮之用，和為貴”，明白了真正的成就來自于內(nèi)心的善良和謙遜。這些思想引導(dǎo)著我在生活中做出正確的選擇和判斷，賦予了我應(yīng)對困難和面對挑戰(zhàn)的勇氣。
第三段：為人處世的智慧。
《論語》中強調(diào)了一個人應(yīng)該怎樣處事和為人?？鬃犹岢凹核挥鹗┯谌恕?，要求我們以善良、寬容、正直來對待他人。通過讀《論語》，我明白了處世之道就是要善待他人，對待別人要真誠，要有聰明才智但不可露懷。尤其是學(xué)會克己奉公，不為個人私利而失去原則，這對于現(xiàn)代人們來說，尤為重要?！墩撜Z》中還有一句名言“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，這激勵著我不斷學(xué)習(xí)，不斷進步，以實際行動成為真正的君子。
第四段：在生活中的運用。
《論語》不僅是一本理論書籍，更是一本指導(dǎo)我們在實際生活中行為的手冊。人們常常說：讀書百遍，其義自現(xiàn)。在我讀了《論語》后的日常生活中，我常常會把書中的知識與現(xiàn)實相結(jié)合，使之變?yōu)槲业难孕袦?zhǔn)則。例如在工作中，我遵循孔子的教誨，盡職盡責(zé)地完成自己的工作，不推卸責(zé)任。在家庭中，我借助《論語》中的教誨思考如何與父母相處，如何樹立良好的價值觀念。在與朋友相處時，我以“有朋自遠方來，不亦樂乎”為信條，真誠對待朋友，時刻保持著敬意。這些指導(dǎo)性原則在我的生活中起到了積極的作用，并且為我的人生賦予了更多的深意。
第五段：總結(jié)。
通過對《論語》的品讀，我更加深刻的理解了中國古代的智慧和道德觀念，也明白了這些智慧是如何指導(dǎo)我們在當(dāng)代社會中成長和發(fā)展的?！墩撜Z》中的經(jīng)典思想、為人處世的智慧以及在生活中的運用給予了我在追求精神富足和道德修養(yǎng)方面的指導(dǎo)與思考。我會一如既往地品讀《論語》，在實踐中不斷完善自己，將其智慧融入到我生活的方方面面，成為真正的君子。
論語品讀體會與收獲篇十二
《論語》是一部古代中國儒家經(jīng)典著作，記載了孔子及其弟子的言行，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過閱讀《論語》，我們能夠深入了解儒家思想和孔子的智慧，從中受益匪淺。在我閱讀《論語》的過程中，我不僅對自己的人生哲學(xué)有了更深層次的思考，還對孔子的智慧和勤學(xué)苦練的精神感到深深的敬佩。下面我將從孔子的教育觀、為人處事的原則、修身齊家治國平天下的思想、孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度以及對待人際關(guān)系的看法等方面談一談自己的心得體會。
首先，孔子的教育觀給我留下了深刻的印象。他提出了“教學(xué)相長”的理念，主張師生間要互相學(xué)習(xí)，共同進步?？鬃诱J為，學(xué)生和老師之間應(yīng)該建立起一種互相尊重、互相幫助的關(guān)系，才能實現(xiàn)真正的教育。在我看來，這不僅是一種教育方法，更是一種人際關(guān)系的理念。當(dāng)我們與他人交流時，應(yīng)該保持謙虛、寬容的心態(tài)，尊重對方的知識和經(jīng)驗，才能從中獲益。
其次，孔子提倡的為人處事的原則給我很大的啟示。他主張要“己所不欲，勿施于人”，即要對他人和藹可親，不去傷害他們。這種原則告訴我們要關(guān)注他人的感受，善待他人，懂得尊重他人的選擇和權(quán)利。在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到不同的人和事，有時我們的想法和行為可能會與他人不同。但是，我們要學(xué)會相互包容、相互理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。
第三，修身齊家治國平天下是孔子提出的政治理念?？鬃又鲝堃刃奚恚棺约壕邆淞己玫钠返潞偷赖滦摒B(yǎng)，才能正當(dāng)齊家，管理好家庭，再去治理國家，實現(xiàn)天下的和平。這種理念告訴我們要從自己做起，要待人以誠，要努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，才能在家庭和社會中取得更好的成績。
第四，在孔子對待學(xué)習(xí)的態(tài)度中，我也找到了很多啟示。孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，意思是學(xué)習(xí)永遠不嫌多，教導(dǎo)他人也永遠不覺得感到厭煩?？鬃訉τ趯W(xué)習(xí)的要求十分苛刻，他要求自己永遠保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并將所學(xué)的知識傳授給他人。這種對學(xué)習(xí)的態(tài)度告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，要保持開放的心態(tài)，才能不斷提高自己。
最后，我對孔子的人際關(guān)系的看法也給予了很多思考?？鬃诱J為人際關(guān)系是一種相互的合作和交流，要通過相互尊重、幫助和體貼，才能建立起良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到各種人際關(guān)系的問題，如何與他人和諧相處，是我們每個人都需要思考和解決的問題。通過閱讀《論語》，我深深地感受到了孔子對于人際關(guān)系的重視，他的言行顯示出他是一個真誠、善良的人，愿意與他人一起成長。
通過閱讀《論語》，我不僅對儒家思想和孔子的智慧有了更深層次的思考，更加明確了自己的生活價值觀和人生目標(biāo)。我希望自己能夠不斷修身齊家治國平天下，像孔子一樣，為社會做出貢獻。同時，我也愿意與他人共同學(xué)習(xí)，共同進步，在人際關(guān)系中實踐孔子的教誨，為建設(shè)和諧社會貢獻自己的力量。通過品讀《論語》，我對于人生的認識得到了深化，對于自己的未來有了更清晰的規(guī)劃和思考。
論語品讀體會與收獲篇十三
讀完這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都明白并且都讀過這本書，故事的資料就不需要介紹了。
看完這本書后，異常是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，明白作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自我的手砍掉;有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的.三天后，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難，巴金是十分了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，可是這門親事之后沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。之后祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認為祖父去世不久長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠越好。
大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能理解巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產(chǎn)的提議。他最終還是拿著衣被陪著自我的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。
巴金是覺慧嗎?高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的杯具;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些杯具人物的誕生，是巴金從李家杯具生活的經(jīng)歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的杯具，他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了很多的心靈折磨以后，最終才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。
論語品讀體會與收獲篇十四
《論語》是我國古代先哲孔子及其弟子言行的記錄，是思想文化的寶庫?！墩撜Z》中的言論深邃而富有智慧，讀《論語》時，我不禁思考人生哲理和處世道理的問題。在品讀《論語》的過程中，我受到了許多啟發(fā)，對人生和人際關(guān)系有了許多新的理解與體會。
首先，我從《論語》中感受到孔子的智慧和為人處世的原則?？鬃釉凇墩撜Z》中的言行舉止讓人肅然起敬，他不僅擁有博學(xué)多才的本領(lǐng)，更有著追求道德的崇高追求?！墩撜Z·學(xué)而篇》中有句名言：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話形容了孔子對待人際關(guān)系的態(tài)度，也是他傳授學(xué)生的一種處事原則。我深受這句話的啟發(fā)，覺得一個人應(yīng)該不自滿于自己的知識，而要虛心學(xué)習(xí)他人的長處。
其次，在閱讀《論語》時我領(lǐng)悟到了“修身、齊家、治國、平天下”的人生哲學(xué)。在《論語》中，孔子關(guān)于“修身齊家治國平天下”的論述貫穿始終。《論語·為政篇》中講到：“君子務(wù)本，本立而道生。”這告訴我們，一個人首先要修身養(yǎng)性，使自己具備道德和素質(zhì)；然后才能治家、治國、平天下。這給了我一個重要的啟示，那就是要從自己做起，通過自己的努力來改變身邊的事物，達到自我完善成為有益于社會的人的目標(biāo)。
此外，《論語》中的一些話語也讓我深思人際關(guān)系的重要性。在《論語·里仁》中，有一個問題：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不愛，如孝何？”這使我深刻地明白了人際關(guān)系中的“仁義禮智信”是多么重要。只有做到以仁愛之心對待他人，才能體現(xiàn)人與人之間的真誠和友善，才能在人際關(guān)系中建立起和諧的氛圍。
最后，《論語》中關(guān)于處世之道的論述也給我留下深刻的印象。在《論語·學(xué)而篇》中，孔子說：“君子不患知之不知，患知而不行?！边@告訴我們知識雖然重要，但行動更為重要。只有將知識付諸行動，才能產(chǎn)生出真正的價值。這讓我明白到無論多么博學(xué)多才，如果不去實踐，知識將毫無意義。
總而言之，讀《論語》是我人生中一次重要的心靈洗禮。通過閱讀《論語》，我領(lǐng)悟了孔子的智慧，明白了修身齊家治國平天下的道理，深思了人際關(guān)系的重要性，以及行動的重要性?！墩撜Z》指引了我對人生和處世的理解，在日常生活中我將更加注重修身養(yǎng)性、關(guān)心他人、實踐所學(xué)，努力成為一個有價值的人。
論語品讀體會與收獲篇十五
今天，我讀完了英國作家斯蒂文森的《金銀島》這本書，書里講了一個貧窮的小男孩吉姆，他和一些人去金銀島尋寶藏的故事。書中那個可愛的男孩吉姆深深吸引了我。
機智勇敢的吉姆。
吉姆和一群人去金銀島找寶藏，船上的人分成兩派，以鄉(xiāng)紳和大夫為首的一派(吉姆也是這伙的)，另一派以海盜希爾弗為首，在船上兩派人開始發(fā)生沖突。
一場戰(zhàn)斗過后，勇敢的吉姆獨自出去尋找大船，當(dāng)他回來時，以鄉(xiāng)紳為首的人都不見了，他們棲身的木屋被海盜占領(lǐng)了，吉姆機智的同海盜斗爭，雖然最終被俘虜了，但吉姆的機智打動了海盜希爾弗，吉姆獲得了希爾弗的信任和保護。關(guān)鍵時刻吉姆沒有害怕，不!他心里也很害怕，但表面上他故作鎮(zhèn)定，不停地尋找機會，想辦法和海盜們周旋，為自己的逃亡奠定基礎(chǔ)。
說著容易做著難呀，吉姆在手拿槍支彈藥的海盜面前，能夠沉著冷靜的面對，還要極力周旋和想辦法，這不是一般人能做到的。
機智勇敢是我們在關(guān)鍵時刻應(yīng)該具有的一項技能。話說前兩天我們班開讀書會，在才藝展示環(huán)節(jié)主持人點了一個同學(xué)，希望她能上臺表演節(jié)目，可能是她準(zhǔn)備的不充分吧，這位同學(xué)趴在桌子上就是不肯上臺，此時會場有些尷尬。做為主持人，我一看救場如救火趕緊上臺拋磚引玉：“我先給大家唱一段《長江7號》吧。”頓時同學(xué)們的目光都被我吸引了，不過我的歌聲實屬野狼派呀!怎么樣，我還算是機智勇敢的領(lǐng)頭人吧!
論語品讀體會與收獲篇十六
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，被譽為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。自古以來，無數(shù)學(xué)者通過品讀《論語》得到了無數(shù)的啟迪和心得體會。而我也不例外，今天我想與大家分享一下我在品讀《論語》過程中的一些心得和體會。
第二段：重視人際關(guān)系。
在品讀《論語》過程中，我深切體會到儒家注重人際關(guān)系的重要性。習(xí)圣賢之道，學(xué)為人之道，是《論語》最核心的思想之一。在現(xiàn)代社會，我們往往注重個人的發(fā)展和利益，容易忽略了與他人的互動和關(guān)系。而《論語》中曾有孔子的弟子子貢問孔子：“有一個人能夠沒有瑕疵嗎？”孔子回答說：“沒有瑕疵，也不必。只要瑕疵被人指出來立即糾正就行了。”這告訴我們，與他人相處，不必追求完美，關(guān)鍵是能夠正視自己的不足并及時改正。只有注重人際關(guān)系，才能在社會中保持良好的人脈和聲譽。
第三段：修身齊家治國平天下。
品讀《論語》后，我認識到修身齊家治國平天下的重要性?！墩撜Z》中多次提到家庭倫理、社會道德和政治治理等方面的內(nèi)容。孔子認為，仁者修身，以德養(yǎng)人，能夠做到一言九鼎，一行十里，施比受更有福。一個人只有先修身，改造自己的思想和行為，才能夠做到“有教無類，有教無類”，才能夠造福他人。在家庭方面，一個人必須先立身為學(xué)問之人，以身作則，影響家庭成員；在社會方面，個人的言行舉止直接影響著社會的和諧與進步；在國家和天下方面，我們每個人都是國家的一份子，國家的利益關(guān)系到我們每個人的生活，我們應(yīng)該以愛國心為指導(dǎo)，為國家的繁榮發(fā)展做出貢獻。
第四段：自省與修正。
《論語》的品讀給我很大的啟示就是反思和自省的重要性。人無完人，我們每個人都會犯錯誤，但關(guān)鍵是我們能否及時反思和自律?！墩撜Z》中有一段記載孔子自述：“隱居十年，享猶答。問人進也犯乎？孔子曰：“退也立，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！边@段話告訴我們，無論是在言語、舉止還是思想方面，我們都應(yīng)該按照禮儀來約束自己，尊重他人。
第五段：踐行“止于至善”
在我品讀《論語》的過程中，最令我記憶深刻的就是“止于至善”這一思想?！墩撜Z》中多次提到孔子對德行的高標(biāo)準(zhǔn)，他自己也時刻反省自己是否達到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這使我深刻意識到，作為一個追求至善的人，我們應(yīng)該不斷努力，不斷追求更高的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)。人生的旅途中，我們肩負著責(zé)任和使命，我們要持之以恒地追求最高的道德境界，不斷提高自己的道德水平，成為對社會有用之人。
總結(jié)。
通過品讀《論語》，我逐漸理解了儒家思想的核心價值，并從中獲得了許多心得和體會。重視人際關(guān)系，修身齊家治國平天下，自省與修正，以及踐行至善，這些都是《論語》給予我的啟示。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)以《論語》為指南，努力成為一個更有品德、更有思想的人。
論語品讀體會與收獲篇十七
讀《論語》有感世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。
我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。其實，無言也是一種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的`人。孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴、理性和敦厚之美。
《論語》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴。因為其中有一種力量——信念的力量?？追蜃邮且粋€特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語》· 陽貨）孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長！
論語品讀體會與收獲篇十八
_年末的一天，在老家逛街，走進了一家面積不大的書店，書不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有驚喜之感。記憶中，早些年讀過的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”這四個字，和書中那個大家庭的老人。多年了，我不再有讀大部頭作品的耐心，當(dāng)年買回的《四世同堂》早已不知去向。
逛街之前，我剛?cè)チ死褷敿?，今年九十一歲的姥爺也是四世同堂，四世同堂這四個字撲入視線時，我竟然想到的會是姥爺，想到姥爺滿頭的銀發(fā)和永遠是平靜淡然的神態(tài)。
重讀《四世同堂》，給了我少年讀時沒有的感受，我想，不只是年齡的原因，或許更多的，是心境。
老舍先在序中生寫道：在這年月而要安心寫百萬字的長篇，簡直有點不知好歹。算了吧，不再說什么了!是不是可以說，是強烈的民族意識和責(zé)任感，使老舍先生完成了這部作品。
《四世同堂》，百萬余字，分《惶惑》，《偷生》，《饑荒》三部。我跟隨著這三部曲，隨著老舍先生細膩筆觸刻畫出的小人物的心理和生活狀態(tài)，走進了戰(zhàn)爭時的北平，淪陷中的北平，覺醒中的北平。
那時的北平似乎離我很遠，又似乎離我很近。
《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象，祁老太爺，祁老太爺?shù)膬鹤犹煊?，老是病病歪歪的兒媳婦，三個孫子：瑞宣，瑞豐，瑞全，沒上過學(xué)的長孫媳婦韻梅，頭發(fā)燙的象雞窩，身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子，重孫子小順兒，重孫女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，詩人錢默吟，兩個老婆的冠曉荷，好心腸的李四爺夫婦，_教徒丁約翰，會唱戲的小文夫婦，剃頭匠孫七，拉洋車的小崔，棚匠劉師傅......
北平淪陷后，小羊圈胡同每一個人的生活都發(fā)生了變化，隨之而來的，是心理的變化。老舍先生通過小羊圈一群人的性格，生活，心態(tài)變化，讓我們看到了淪陷后整個北平人的動態(tài)過程。以人物的細部特征和對話描寫，精妙的刻畫出人物的性格和心理狀態(tài)。比如祁老太爺?shù)膬鹤悠钐煊樱白鲬T了生意，他的臉上永遠是一團和氣，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”。韻梅的“只好低著眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑?！北热缛鹦湾X詩人說到錢的妻弟野求，錢詩人說：“別提野求!他有腦子，而沒有一根骨頭!他已經(jīng)給自己挖了墳坑!是的，我知道他的困難，可是不能原諒他!給日本人做過一天事的，都永遠得不到我的原諒!我的話不是法律，但是被我詛咒的人大概不會得到上帝的赦免!”錢詩人的這段話和一連串的驚嘆號，他和他妻弟的心態(tài)一目了然。書中以景色景物的描寫映襯環(huán)境和人物的心境，相輔相成，讀來更覺自然親切。
書中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六個自然段，六次“不知該怎樣好!”描寫了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整個北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，沒有了平和的日子，他們在猜測事態(tài)的發(fā)展，在屈辱和恥辱中等待。而冠曉荷，大赤包，以及瑞豐之類，他們是自私的，民族和國家對他們來說，是嘴上的名詞，他們在乎的是自己的利益，他們甚至不惜人格，巴結(jié)日本人，幻想日本人進駐北平也許會是他們時來運轉(zhuǎn)的好日子，是“有腦子沒有骨頭的”的中國人。
兩個外國人的形象在作品中有著舉足輕重的意義，一個是英國使館的富善先生，一個是后來住進小羊圈胡同的日本老婆婆。
富善先生是個喜歡北平，中國化了的英國人，但他到底不是中國人，對中國人的一些文化，觀念和思維不能理解，他是個善良的老人，同情淪陷后的中國人，同時也佩服日本人的武力。這是在北平的外國人，甚至是北平外的外國人的一種普遍心態(tài)吧。有這樣一段話：“富善先生似乎一眼看到了一部歷史，一部激變中的中國近代史。祁老人是代表著清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中國人。天佑太太是代表著清朝與民國之間的人的，她還保留著一些老的規(guī)矩，可是也檔不住新的事情的興起。瑞宣純粹是民國的人，他與祖父雖只相差四十年，而在思想上卻相隔有一兩世紀(jì)。小順兒與小妞子是將來的人。將來的中國人須是什么樣子呢?富善先生想不出。”“看到祁家四輩人，他覺得他們是最奇異的一家子。雖然他們還都是中國人，可是又那么復(fù)雜，那么變化多端。最奇怪的是這些各有不同的人還居然住在一個院子里，還都很和睦，倒仿佛是每個人都要變，而又有個什么大的力量使他們在變化中還不至于_渙散?！边@是一個英國人眼中的一家北平人，一個中國式的四世同堂，也是當(dāng)時中國人既傳統(tǒng)又在變化中的寫照。
住進小羊圈胡同的日本老婆婆，因為是日本人而孤獨著，小羊圈里仇恨日本人的北平人，對她也充滿了仇恨和防備。但她又不是日本人，她生愛加拿大，長在美國，又隨父親在倫敦為商。她說自己是日本人的奴隸。她對瑞宣說：“我都知道。我們?nèi)毡救嗽诒逼剿龅囊磺?，?dāng)然你也知道。我只須告訴你一句老實話：日本人必敗!沒有另一個日本人敢說這句話。我---從一個意義上來說不過去---并不是日本人。我不能因為我的國籍，而忘了人類與世界。自然，我憑良心說，我也不能希望日本人因為他們的罪惡而被別人殺盡。”“對于日本人，我只愿他們因失敗而悔悟，把他們的聰明與努力都換個方向，用到造福于人類的事情上去。
戰(zhàn)爭，給人類造成了災(zāi)難和毀滅，我不是政客，也不是軍事家，說不出任何有關(guān)戰(zhàn)爭的東西，做為一個老百姓，我只認為戰(zhàn)爭是可惡的，只要有戰(zhàn)爭，老百姓就要遭罪。說句不知深淺的話，如果人類的發(fā)展要靠不停的戰(zhàn)爭來繼續(xù)，我寧愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深淺的話，也是我做為一個小老百姓無望中的希望吧。
書中最讓我欽佩的人物形象是瑞宣的妻子韻梅，和詩人錢默吟。韻梅即會持家又懂規(guī)矩，還為祁老太爺生了一雙重孫，深得老太爺?shù)南矚g，婆婆又病弱，韻梅理所當(dāng)然的擔(dān)起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾氣，似乎是與生俱來的家庭責(zé)任感任感，促使她勞任怨的照顧著一家人的日常生活，極盡所能的讓全家人過得順心，她和婆婆一樣，本分的做著女人，不參與該屬于男人的事，但家中每一個人的一舉一動都牽著她們的心。北平淪陷，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，動蕩的社會，生活的貧困和折磨，讓一個純粹的家庭婦女走出了家庭，她的心里不再只有小家，而是國家。在韻梅的身上，我看到了北平乃至整個中國的普通女人，由只會圍著鍋臺轉(zhuǎn)，只會顧及一家老小的生活，而變得更具責(zé)任感，這個責(zé)任感是對國家的。她們雖然不能象男人一樣親臨戰(zhàn)地，但她們的勇敢和堅定，是對家人和親人的的理解和支持。
活在自己世界里的錢默吟，與世無爭，每天就是澆花，看書，畫畫，吟詩。默吟二字是他本來性格的最真寫照。在胡同里的人看來，錢詩人有些清高和高深莫測。在沉默中爆發(fā)的錢詩人，在不為人知的角落里，積極做著抗日的工作，他勸說年輕人離開北平，參與到抗戰(zhàn)的隊伍中，他的行動感染著更多的人。錢詩人的人物形象，代表了千千萬萬知識分子，由只喜自己閑情逸志，到主動參與抗日，可以說由被動變?yōu)橹鲃拥霓D(zhuǎn)型。大多數(shù)北平人，大多數(shù)中國人，正是經(jīng)歷了惶惑，偷生，最后覺醒。覺醒后的中國，是任何力量也無法抵擋的猛獅，北平那個年代是，現(xiàn)在更是。
《四世同堂》的最后，是一個喜慶的場面，抗日戰(zhàn)爭勝利了，小羊圈胡同的人歡迎從獄中出來的錢詩人。錢詩人“外表上病沒有什么英雄氣概，渾身滿布戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷。”是的，抗日戰(zhàn)爭的勝利依靠人民群眾，無論哪朝哪代，人民群眾都是社會的主體力量。
不能不提姥爺，不能不提姥爺?shù)乃氖劳谩?/p>
18歲參加革命的姥爺，擔(dān)任過地下黨艱苦危險的工作，解放后領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，_時被拉上臺批斗，后又恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，離休后安享平淡的日子。姥爺?shù)那鞍肷?，可謂起伏跌宕，一波三折?？傁胗袡C會聽聽姥爺講講他在戰(zhàn)爭時期的經(jīng)歷，可惜一直不能有大段的時間呆在姥爺身邊。總是在每次到姥爺家時，深深的感受著他的寧靜和幸福，四世同堂帶來的幸福。并非有意將姥爺?shù)乃氖劳煤屠仙嵯壬P下的四世同堂相比，但確是在眼前的，時代不同，四世同堂的老人享受的日子也不同。每一個人的生活，原本都是和國家相連的。
論語品讀體會與收獲篇十九
論語是中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是儒家文化的重要組成部分。作為一部集中體現(xiàn)了孔子思想的經(jīng)典之作，論語自問世以來就受到了廣泛的關(guān)注和研究。近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，論語再度走進了人們的視野。經(jīng)過自己的一番研讀與體悟，我深深體會到了論語的價值和意義，下面將從三個方面簡述我品讀論語的心得體會。
第二段：思想啟迪與人生指導(dǎo)。
論語中的許多言論都富含著豐富的道德和哲學(xué)思想，對于我們今天的生活和人生有著十分重要的指導(dǎo)意義。比如，孔子說“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”這句話告訴我們，只有真正對某個領(lǐng)域有熱愛和興趣，才能真正去鉆研和取得進步。再如，孔子強調(diào)“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們要待人以誠，不要為了自己的私利去傷害他人。這些言論都為我們提供了明晰的道德準(zhǔn)則和生活原則，可以指導(dǎo)我們的行為和判斷。
第三段：修養(yǎng)和性格培養(yǎng)。
論語中強調(diào)修養(yǎng)和性格的培養(yǎng)?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們要尊重他人的觀點和思想，雖然我們和他們意見不同。另外，孔子還強調(diào)修養(yǎng)自身，他說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@句話告訴我們要時刻戒備自己，避免給自己的生活和他人帶來不必要的痛苦和傷害。
第四段：治國理政的思考。
論語中也有很多關(guān)于治國理政的思考和闡述?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@句話告訴我們治國要以德為先，只有以德治國才能獲取人民的支持和信任。另外，孔子還談到過政府的職能，他說：“君子而不仕者，其猶闕如也。巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們君子應(yīng)該肩負起治理國家的責(zé)任，而不僅僅是以巧言和虛偽的外表來取悅他人。這些關(guān)于治國理政的思考讓我深思，思考一個合理的社會、政府應(yīng)該是怎樣的。
第五段：學(xué)術(shù)研究與知識探索。
品讀論語也是對于儒家學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和知識探索。論語中的每句話都蘊含著深刻的道理，有著豐富的文化內(nèi)涵。只有經(jīng)過深入品讀和研究，我們才能夠真正體會到其中的奧妙和真諦。通過自己對論語的研讀和思考，不僅提升了自己的知識水平，同時也加深了我對傳統(tǒng)文化的理解和認識。
結(jié)尾。
通過對論語的細細品讀，我不僅對儒家思想有了更深入的了解，而且也在實際生活中有了很多的指導(dǎo)和幫助。論語中所蘊含的道德準(zhǔn)則和人生智慧可以指導(dǎo)我們的行為和判斷，提升自我修養(yǎng)和道德風(fēng)范。同時，論語中關(guān)于治國理政的思考也讓我對社會和政府有了更全面的認識。通過研讀論語，我們不僅可以拓寬自己的知識面，更重要的是可以提高我們的思辨能力和文化素養(yǎng)，在今天的社會中為人處世能夠更有智慧和思考的角度。
論語品讀體會與收獲篇二十
《安妮日記》是以一個小女孩的視角記述二戰(zhàn)期間密室里的人的生活實錄。本書的作者，安妮。弗蘭克，1929年出生于德國法蘭克福的一個猶太家庭，1933年，元首上臺后，德國開始欺負猶太人。父親奧托帶著家人，被迫移居到荷蘭的阿姆斯特丹。然而，平靜的生活未能持續(xù)多久。1941年，德軍占領(lǐng)了荷蘭。此時，元首已下決心對猶太人實施種族滅絕，一場人間慘劇即將開始。安妮?弗蘭克隨著家人躲藏到父親公司大樓里一處隱蔽的地方，同時還有父親的朋友萬達安一家，隨后又來了一位猶太醫(yī)生。1942年7月6日，隨著納粹下達召集猶太人的命令，躲藏的時刻終于來到。這時安妮剛剛過完13歲生日，他們就開始了躲藏生活，8個人在密室里生活了25個月之久。
為了掩人耳目，躲藏者們制定了《密室公約》--“為了公共安全計，房客們必須高度警惕?！比纾喊滋觳荒苷f話，不能穿鞋，不能有任何動靜，包括嚴禁上廁所……“白天，我們不得不低聲說話、小心地挪著腳步，不然會被庫房管理員發(fā)現(xiàn)……”安妮在日記里描述了這種令人窒息的恐懼。他們只能依靠父親公司的同事供給食品生活用品，和獲知外界的一切。
這個13歲的小姑娘確實無力改變什么，她可以改變的，是自己的“密室”生活。她依然對生活充滿樂觀、幽默和熱情，并把想到的一切，一一傾訴給她最親密的朋友：“凱蒂”--她的生日禮物，一本日記。她以給凱蒂寫信的形式，傾訴心中的一切感受，講述后屋中發(fā)生的故事。
日記從1942年6月12日開始，一直記到1944年8月1日，他們即將被發(fā)現(xiàn)為止。我們可以在日記中看到，這個激情、敏感的少女在狹小封閉的環(huán)境中如何苦悶、無聊，她對特殊環(huán)境中人際關(guān)系的扭曲如何反感、厭惡;看到這個自尊心強、有獨立見解的孩子與長輩之間的沖突;看到安妮用她的筆，用她要做個作家的夢想，支撐她記錄下頂樓內(nèi)每一天的事情和自己的成長，她思考戰(zhàn)爭、反猶太人主義，思考與父母的關(guān)系、自然、性、上帝、宗教等等，看到她逐漸成長為一個成熟的對生命有很深感悟的人。因為突然處于狹小的空間，突然面對每天被發(fā)現(xiàn)的恐懼，對死亡的恐懼，8個個性不一的人，對于繼續(xù)生存的希望有形形色色的表現(xiàn)，人在困境下的真實的表現(xiàn)---這種真實本身所傳達出的信息與意義就能讓所有人感受到一種使人窒息的深刻，直到最終被發(fā)現(xiàn)被逮捕送往納粹集中營。
在閱讀《安妮日記》時，在大的戰(zhàn)爭背景下，我們得到更多的是一種溫暖人心的東西。有一種歡快溫暖的種子縈繞在每一個角落，是安妮帶給周圍的每一個人的--樂觀、信念、感恩、勇氣和愛。
論語品讀體會與收獲篇二十一
父母常掛在嘴邊的話就是“坐有坐相，站有站相”面對這個兩百多年前的站立規(guī)矩：言行慎重?！兜茏右?guī)》告訴我們：這是必須要從小養(yǎng)成的習(xí)慣。
在走路的時候，不要慌慌張張，要一步一步從容穩(wěn)重的走;站著的時候，不能歪歪扭扭;叩拜時，不能開玩笑，要嚴肅、恭恭敬敬的彎下腰;在面對長輩時，行禮要心存恭敬，舉止得當(dāng)，從容小心。
站的時候，不能彎腰駝背更加不能抖腳。站如松，要像松樹一樣挺拔。要抬頭挺胸，義氣凜然。
走路要有走路的樣子。步伐不要匆忙亂趕，行如風(fēng)。腳步要像風(fēng)一樣的輕盈，使人內(nèi)心自在。
坐的時候，不能亂動，亂摸。坐如鐘，坐時要像鋼鐘一樣穩(wěn)重。
睡覺的時候，不能翻來覆去。臥如弓。身體自然彎曲就像一張弓一樣。
一個注重外表禮儀的人就擁有了屬于自己的尊嚴、自信與威嚴，也得到了別人對你的尊重。一個有修養(yǎng)的人，一定是一個站有站相，坐有坐相的人，當(dāng)然，她也會做到：站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓的要求。我想，這些都能做到，一定是一個在社會中人緣好，容易被接受，前途一片光明的人!如果，覺醒的話，就朝這個目標(biāo)前進吧，你的付出，一定會有你想要回報，加油。
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