在總結(jié)中，我們可以看到自己的不足，然后不斷提高自己?？偨Y(jié)時(shí)可以加入個(gè)人的思考和建議，具有一定的獨(dú)特性。以下是一些培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑，希望對(duì)你有所啟發(fā)。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇一
暑假，我閱讀了蔣廷黻的《中國近代史》。它被史學(xué)界公認(rèn)為近代史研究的開山經(jīng)典，講述了從19世紀(jì)中國的外交到孫中山先生在北平逝世的史事。
在19世紀(jì)以前，中西沒有邦交，路途的遙遠(yuǎn)導(dǎo)致中外商業(yè)不大，中國皇帝的自大導(dǎo)致“天朝”在買賣方面不肯通融。英國使節(jié)到中國來，乾隆皇帝竟讓他行跪拜禮。這樣的不平等自然無法讓英國使節(jié)同意，乾隆皇帝很不高興，就讓他回國。使節(jié)提出的和平條約，中國全都拒絕了。其實(shí)當(dāng)時(shí)英國的工業(yè)革命已經(jīng)開始，英國日漸強(qiáng)盛起來，但中國皇帝仍然沉浸在歷代的光榮中。
當(dāng)時(shí)外國有的貨物中國也有，中國有的外國卻沒有。這樣的買賣對(duì)外國是無益的，所以外國人就想辦法增加本國貨物的出口。后來經(jīng)過試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)鴉片可以達(dá)到要求，于是英國便大力種植鴉片。中國雖然嚴(yán)厲禁止鴉片買賣，但仍然沒有用，鴉片在中國興盛起來。林則徐“虎門銷煙”后，鴉片戰(zhàn)爭開始。清廷屢戰(zhàn)屢敗后知道沒有辦法，和英國簽訂了《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志進(jìn)入近代史。
此后洪秀全在廣州創(chuàng)立了上帝會(huì)，企圖建立一個(gè)新的朝代。他們認(rèn)為孔教、佛教、道教都是妖術(shù)，只有上帝的教義才是至高無上的。而曾國藩是孔孟的忠實(shí)信徒，他率領(lǐng)湘軍與洪秀全抗?fàn)?。后來洪秀全的左右起了?nèi)訌，湘軍在曾國荃的領(lǐng)導(dǎo)下打進(jìn)南京，洪秀全自殺，太平天國滅亡。
中國想要擺脫外國的欺壓，于是便用盡方法自強(qiáng)，嘗試與外國打仗，卻并不順利。與日軍戰(zhàn)敗后，康有為輔助光緒變法，進(jìn)行了“百日維新”，卻遭到慈禧太后的打壓。孫中山總理提出了民族復(fù)興的方案，經(jīng)過十五年的軍閥割據(jù)，中國終于不再為西方帝國主義所打壓。
如果清朝統(tǒng)治者不實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，中國就不會(huì)遭到列強(qiáng)的欺壓。所以我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持對(duì)外開放，實(shí)現(xiàn)互利共贏。而在中國近代史中，不論是林則徐、曾國藩，還是洪秀全、李鴻章，都在為中華民族的未來而努力。也許他們的方法不一定正確，但是他們的目標(biāo)是清晰的，他們都為中國貢獻(xiàn)了力量。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們的精神，熱愛中國，支持中國，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇二
自從學(xué)了茶文化之后，感觸多多。首先，是茶文化老師給我的感觸，印象最深刻的是她每節(jié)課在上課前和下課前給同學(xué)們鞠一個(gè)弓。老實(shí)說，在我的眼中，現(xiàn)在老師給同學(xué)鞠躬是很難見的一種行為，而且，現(xiàn)在鞠躬這種行為在我們生活中也很少見的。但是，每次上課看到老師的這種行為讓我感到慚愧，同時(shí)也很感動(dòng)。
這樣我學(xué)到了對(duì)人的尊重，是對(duì)自己的一種負(fù)責(zé)。這是是中華民族傳統(tǒng)的一種禮儀，老師用自己的行為來教導(dǎo)我們，讓我們對(duì)中華文化的尊重。除此之外，茶文化主要表在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德、展示文化藝術(shù)、修身養(yǎng)性、陶冶情操、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。傳統(tǒng)美德是經(jīng)過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的美好道德，是中華民族精神和社會(huì)風(fēng)尚的體現(xiàn)。
茶文化具有的傳統(tǒng)具有熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、謙虛禮貌、勤奮節(jié)約和相敬互讓，所以，可以說茶是中國的驕傲、民族的自尊和自豪?，F(xiàn)在以茶會(huì)友已經(jīng)是很流行的，很廣泛的了。有些人就是通過茶樓、茶藝和朋友聚在一起，互相交流，互相了解，溝通友誼，這是一件多么愜意的事啊!茶在生活中通常用來待客的，以茶代酒也是一種的傳統(tǒng)美德，而且還可以節(jié)約制止浪費(fèi)行為。
茶文化是以德為中心，重視人的群體價(jià)值，反對(duì)見利忘義和唯利是圖，主張重情重義，重視修身養(yǎng)性，有利于人的心態(tài)平衡，提高人的文化素質(zhì)。如今，茶葉已成為21世紀(jì)最受歡迎的健康飲料了?？梢?，茶在我們生活中是多么地重要。
在這門課中，茶是與中華文化有著那么緊密的聯(lián)系，教會(huì)了我們很多不只是關(guān)于茶的知識(shí)，更多的是，教會(huì)了我們很多做人的道理。如何待人，與人為善，孝敬父母，茶文化的核心就是德，所以，德對(duì)我們的影響是在方方面面的。我在現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)是沒有做到這樣的。
講到孝敬父母，我感到很慚愧，因?yàn)椋以谏钪锌偸潜г垢改高@或者那的，有時(shí)還會(huì)和他們頂嘴，總是違背他們的意思。記得之前他們很用心的教導(dǎo)我，讓我別再荒廢學(xué)業(yè)時(shí)，那時(shí)候吵起來可以是說是前所未有的激烈。那時(shí)的我很叛逆，認(rèn)為他們很羅嗦，沒把他們的話放在心上，而且傷得他們傷得很重。現(xiàn)在的我很后悔，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，在這門課中我反思了自己的以前愚蠢的行為。
茶從古至今都有著很大的藥用價(jià)值，它可以延緩衰老、美容護(hù)膚、醒腦提神、甚至還可以抑制心血管疾病，即使我一直不喜歡茶，因?yàn)槲也幌矚g茶的那股苦澀的味道，但是，在上了這門課之后，我坐下來靜靜地品茶，其實(shí)，茶也不是那么難喝。喝完后有股苦盡甘來的感覺。而且知道了茶有那么多的益處后，我喜歡上了喝茶，已經(jīng)不抗拒的了。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇三
近兩年來,中學(xué)地理新課程教學(xué)的實(shí)施,大大改變了過去傳統(tǒng)的教學(xué)模式,使地理教學(xué)走上了一個(gè)嶄新的階段.新的地理課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，地理教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。那么在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師應(yīng)該怎樣做才能更好地進(jìn)行初中地理教學(xué)呢對(duì)此我淺談以下幾點(diǎn)體會(huì)。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高教師素質(zhì)。
1.深入學(xué)習(xí)、研究課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變觀念。中學(xué)教師尤其是過去經(jīng)驗(yàn)豐富的、具有嫻熟扎實(shí)的教學(xué)基本功的教師，一定要從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中解放出來，努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論和教學(xué)技術(shù)，完善和調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，重新認(rèn)識(shí)教育教學(xué)的目標(biāo)與目的，不能局限于書本知識(shí)的傳授和應(yīng)試教育所謂的學(xué)以致用。為了實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，教師必須正確把握教育改革與發(fā)展方向，在“創(chuàng)新”兩字上狠下功夫，從革新教育觀、學(xué)生觀、價(jià)值觀、教學(xué)方法和手段上積極思考和實(shí)踐。
悟去挖掘教材潛在的東西，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境和學(xué)習(xí)情境，最大限度地向?qū)W生展現(xiàn)知識(shí)。要有意識(shí)地挖掘教育資源，及時(shí)捕捉有價(jià)值的教學(xué)資源，多用身邊鮮活生動(dòng)的材料因勢利導(dǎo)，靈活恰當(dāng)?shù)馗鶕?jù)學(xué)生反應(yīng)與參與的狀況調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)內(nèi)容。在開放式的地理教學(xué)中，更要體現(xiàn)教師的作用，教師要把握主方向，要收放有度，要引導(dǎo)學(xué)生多探討有價(jià)值、有意義的話題，爭取做到“控而不死，放而不亂”。
二、改變教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過程。
1.地理新教材要求我們必須改變教學(xué)方法.傳統(tǒng)的地理教學(xué)，只是把具體的知識(shí)要素作為重要內(nèi)容來講授，忽視系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和分析方法，這樣很難使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)能力，因此教學(xué)中要重點(diǎn)分析知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，并引導(dǎo)學(xué)生捕捉知識(shí)要素，使其各得其所，實(shí)現(xiàn)要素和結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生獲得分析、綜合、評(píng)比、概括、比較等各種能力。要切實(shí)加強(qiáng)地理素質(zhì)教育，就一定要樹立“以學(xué)生為本”的思想，研究學(xué)生的心理特點(diǎn)與求知需要，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)制定教學(xué)策略，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，努力培養(yǎng)他們的地理意識(shí)、能力與創(chuàng)新精神。
2.面向全體學(xué)生，關(guān)注個(gè)體差異。培養(yǎng)創(chuàng)新人才是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是我國教育理論與實(shí)踐改革的重大問題之一。初中生活潑、好動(dòng)，具有豐富的情感，活躍的思維，是一群身心不斷發(fā)展的青少年。學(xué)生不單純是抽象的學(xué)習(xí)者，更是有著豐富個(gè)性的完整的人。學(xué)生的社會(huì)生活環(huán)境不同，他們所接觸到的事物就有所不同。要與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系。要尊重學(xué)生的人格，突出學(xué)生的主體地位，因材施教，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，把他們培養(yǎng)成一個(gè)充滿活力、富有個(gè)性和善于學(xué)習(xí)創(chuàng)造的人。當(dāng)然，我們絕對(duì)不是完全放任學(xué)生，而是在理解學(xué)生的前提下，幫助學(xué)生解決問題，克服不足，從而促進(jìn)學(xué)生有機(jī)和諧地發(fā)展和進(jìn)步。
3.充分開發(fā)、利用地理課程資源來豐富地理課程內(nèi)容。我們所說的地理課程資源，并不單純是指地理教科書的內(nèi)容，它的范圍相當(dāng)廣泛，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)及其所在生活環(huán)境校內(nèi)外的信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源等等，都可以是課程的范圍。課程資源的開發(fā)與利用離不開教師，從這個(gè)角度上講，教師本身就是最有潛力的課程資源。新標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課程的開放性，作為教師，我們要改變過于注重教科書的傾向。教師需要明確的一個(gè)問題是“教材”不局限于教科書，而是指與教科書有關(guān)的豐富多彩的教學(xué)資源，“教材”也不再是單純的知識(shí)點(diǎn)的匯集。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容載體，掌握知識(shí)點(diǎn)不是教學(xué)的最終目的。在某種程度上說，教材是教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展才是教學(xué)的根本目的。
三、不斷總結(jié)、認(rèn)真反思。
教師必須經(jīng)常有意識(shí)地反省自己的教學(xué)實(shí)踐，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要有意識(shí)地虛心聽取他人對(duì)自己教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。每上完一節(jié)課,首先自己進(jìn)行自我評(píng)價(jià),看這節(jié)課成功與失敗的地方在哪里,并查找出原因,做出課后記錄發(fā)現(xiàn)漏洞及時(shí)糾正;其次通過批改作業(yè)發(fā)現(xiàn)存在的問題;第三聽取學(xué)生意見,上完課后,分別叫幾個(gè)優(yōu)等生中等生和稍差的學(xué)生,聽聽他們對(duì)本節(jié)課的看法.通過自我總結(jié)和積極借助他人的反饋來分析自己的學(xué)習(xí)需要，進(jìn)而不斷充實(shí)自己教與學(xué)的知識(shí)庫。另外，教師還要積極參加科際間的評(píng)課、觀摩、研討等活動(dòng)，虛心學(xué)習(xí)，努力提高。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇四
所謂中國夢，不是某個(gè)中國人的夢想，而是能代表中國國家精神的代表性的中流砥柱之社會(huì)群體的夢想。中國夢就是在中國共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)，全面建成小康社會(huì)，到建國100年時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，作為一名公民，我們要為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!
面對(duì)奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國夢沒有破滅;面對(duì)人世遭逢的巨大自然災(zāi)難，我們的中國夢沒有破滅。一代代的中國人，懷揣著夢想，追逐著夢想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強(qiáng)奮斗，走出苦難，走向輝煌。“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去”,“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?/p>
習(xí)總書記在參觀國家博物館大型展覽《復(fù)興之路》時(shí)發(fā)表重要講話。習(xí)總書記所說的話字字鏗鏘有力，句句飽含深情，不僅道出了我們黨團(tuán)結(jié)全國各族人民，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義所經(jīng)歷的苦難與輝煌，更是道明了中國億萬同胞滿懷一顆顆赤誠的中國心，共筑最深層次、最核心的“中國夢”.
回首中華民族經(jīng)歷的百年滄桑巨變，大學(xué)生求職案例，總書記將她的過去、現(xiàn)在和未來分別用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”精辟表達(dá)。這三句氣勢磅礴而富有詩意的概括，引出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)“中國夢”.
“雄關(guān)漫道真如鐵”.近代以后，遭受著深重苦難的中華民族在歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的中華兒女的不斷奮起抗?fàn)幭?，終于掌握了自己的命運(yùn)，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開始了建設(shè)自己國家的偉大進(jìn)程?！爸袊鴫簟睆拇顺錆M希望，光明無限。
“人間正道是滄?！?現(xiàn)今的中國，是一條騰飛中的巨龍。改革開放30多年，大學(xué)生感恩母校，我們黨緊緊聯(lián)系人民、依靠人民，高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的道路，歷經(jīng)多少荊棘、多少曲折，多少災(zāi)難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義國家，從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)。“中國夢”從此永不停歇，絕不更替。
“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”.我們有輝煌的歷史，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐論文，更有廣闊宏偉的未來。縱觀國際國內(nèi)大局，中國正處于前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展，這是中華民族強(qiáng)大的保證，更是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?！比缃?，我們比歷任何一個(gè)時(shí)候都更接近民族復(fù)興這個(gè)夢。勵(lì)精圖治的中國共產(chǎn)黨，正帶領(lǐng)著中國人民朝著這個(gè)目標(biāo)“直掛云帆濟(jì)滄?！?“中國夢”從此繼往開來，終將實(shí)現(xiàn)。
把中國夢變成現(xiàn)實(shí)，還有很長的路，需要付出長期艱巨的努力。在這個(gè)“圓夢”的征程上，我們要不斷加強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不畏干擾，走好路，走對(duì)路，走正路。以堅(jiān)定的信念朝著“到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)”這個(gè)偉大夢想鼎力前進(jìn)。
祖國富強(qiáng)是我們的夢想，人民幸福是我們的向往。讓我們?cè)鷮?shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，用勤勞的雙手托起偉大的“中國夢”.
中國夢，是讓每一個(gè)積極進(jìn)取的中國人，形成世世代代的信念：只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。如果沒有中國夢，人才會(huì)流失，人心會(huì)不穩(wěn)，因?yàn)檫@是引導(dǎo)人積極向上的原動(dòng)力。這包括：民主、自由、平等、以及實(shí)現(xiàn)自己夢想的機(jī)會(huì)和權(quán)力。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇五
中國象棋的書籍有很多，有些讓人目不暇接。我是一名象棋菜鳥，想從實(shí)際的角度，對(duì)一些書籍進(jìn)行分類，與象棋愛好者分享。
以下就實(shí)際的角度，說明象棋書籍的學(xué)習(xí)，以提高棋藝。
《象棋入門(升級(jí)版)》羽坤，吉林科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社；《象棋實(shí)用殘局》，劉健，成都時(shí)代出版社。
誤，但不要緊，對(duì)于讀者來講，不必窮研細(xì)究。
三，競技。
《大師棋路》(呂欽，許銀川，洪智，趙國榮，趙鑫鑫)，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社。
名手對(duì)局(胡榮華，柳大華，李來群等)，以及年度杯賽，聯(lián)賽。
4.1現(xiàn)代流行布局：中炮對(duì)屏風(fēng)馬類，順列手炮類，飛相局類，反宮馬類等。其中中炮對(duì)屏風(fēng)馬依然是重點(diǎn)，可細(xì)致分為，中炮抗屏風(fēng)馬，56，57，58，59炮對(duì)屏風(fēng)馬；屏風(fēng)馬抗中炮，進(jìn)炮封車對(duì)中炮；以及中炮直橫車與屏風(fēng)馬兩頭蛇等。
4.2現(xiàn)代殘排棋譜：《象局匯存》，《趣味象棋》，《江湖百局秘譜》，《江湖排局集成》，《當(dāng)代經(jīng)典排局》等。
4.3中局戰(zhàn)術(shù)的`書籍，《象棋讓子秘籍》?？梢詫W(xué)習(xí)其中的局面分析的方式，和控制局面的方式。
4.4象棋研究：這些對(duì)提高棋藝關(guān)系并不密切，但指出了象棋的各個(gè)方面的問題。比如閆文清，張強(qiáng)的三本書；黃少龍的象棋書；王嘉良，楊官麟的象棋書。
殘局是象棋藝術(shù)的精華，提高棋藝要學(xué)習(xí)殘局，排局，學(xué)習(xí)其中的局面判斷方式，戰(zhàn)術(shù)技巧；中局復(fù)雜多變，沒有固定的規(guī)律，讀者需要運(yùn)用一些戰(zhàn)術(shù)技巧，分析中盤局面，進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)搏殺。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇六
象棋具有豐富的變化和內(nèi)涵，要想學(xué)好象棋，必然要經(jīng)歷一個(gè)由不會(huì)到會(huì)，由知之較少到知之較多的過程。你知道中國象棋學(xué)習(xí)心得是怎樣的嗎?今天本站小編為大家整理了關(guān)于中國象棋學(xué)習(xí)心得，歡迎大家閱讀!
在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中需要付出一定的時(shí)間和精力，也就是我們常說的“一分耕耘，一分收獲”，倘若學(xué)習(xí)內(nèi)容安排合理，方法得當(dāng)，取得迅速進(jìn)步或事半功倍的效果也是可能的。對(duì)于初學(xué)者來說，應(yīng)該先學(xué)什么再學(xué)什么?學(xué)習(xí)什么最有實(shí)效?怎樣學(xué)效果最好?這些問題想必是最為關(guān)心也是迫切需要了解的。如果從不會(huì)學(xué)起，建議按下列安排的階段和內(nèi)容順序?qū)W習(xí)，有一定基礎(chǔ)的愛好者也可以參照自己的實(shí)際情況，補(bǔ)上相關(guān)的內(nèi)容再繼續(xù)學(xué)習(xí)。
1、初學(xué)階段一、先大致了解象棋的發(fā)展史，學(xué)習(xí)并掌握棋子的走法、吃子、勝負(fù)和的判定、行棋記錄、簡單規(guī)則和基本常識(shí)。
二、學(xué)習(xí)象棋的基本殺法和較簡明淺顯的殘局例勝例和基本定式，了解殺王和殘局的推理分析方法和技巧。
三、了解布局種類，有步驟有選擇地學(xué)習(xí)常見布局基本變化，了解布局基本理論、基本戰(zhàn)術(shù)以及實(shí)用的殺法。
四、由中局殺法入手，學(xué)習(xí)中局的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)而了解中局的戰(zhàn)術(shù)原則等基本理論。
五、觀摩或打譜學(xué)習(xí)名手對(duì)局，并通過對(duì)局評(píng)注和分析，學(xué)習(xí)名手戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。
六、結(jié)合所學(xué)布局，適當(dāng)穿插進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，形式主要有車輪戰(zhàn)、一對(duì)一模擬比賽或多局對(duì)抗賽等等，了解比賽形式和要求。有條件的要適當(dāng)安排計(jì)時(shí)比賽，體會(huì)實(shí)戰(zhàn)并做好記錄，逐步練習(xí)復(fù)盤能力。
鞏固提高階段。
一、深入學(xué)習(xí)稍復(fù)雜的殺法，以獨(dú)立猜解古譜勝局為主，逐步鍛煉心算能力;學(xué)習(xí)并整理實(shí)戰(zhàn)殺局，熟悉做殺條件和攻殺次序，培養(yǎng)殺棋感覺。
二、進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)殘局，以小專題研究的形式學(xué)習(xí)稍復(fù)雜且實(shí)用的例勝例和定式，適當(dāng)學(xué)習(xí)名手實(shí)戰(zhàn)殘局，逐步系統(tǒng)化。
三、根據(jù)自身特點(diǎn)、條件和喜好，有選擇地系統(tǒng)學(xué)習(xí)三至五種先手和后手布局類型，由模仿逐步過渡到形成獨(dú)自的布局體系，并深入了解布局特點(diǎn)、布陣原理和常見的實(shí)用戰(zhàn)術(shù)。
四、深入學(xué)習(xí)中局稍復(fù)雜的各種戰(zhàn)術(shù)，結(jié)合實(shí)戰(zhàn)體會(huì)中局理論、審局決策與計(jì)算方法，重點(diǎn)解決布局到中局和中局到殘局的過渡問題，逐步培養(yǎng)戰(zhàn)略思想與戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的結(jié)合能力。
五、結(jié)合布局學(xué)習(xí)過程，適當(dāng)安排有針對(duì)性的模擬實(shí)戰(zhàn)，有條件的要嚴(yán)格按照比賽的要求進(jìn)行，比賽形式可安排分組循環(huán)、大循環(huán)、積分編排、多局對(duì)抗或淘汰制等等，也可適當(dāng)進(jìn)行快棋練習(xí)。要求通過比賽加深了解規(guī)則和賽制特點(diǎn)，賽后復(fù)盤交流，逐步實(shí)行獨(dú)立默記和總結(jié)(包括戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、心理、實(shí)戰(zhàn)技巧等內(nèi)容)。
六、盡量多學(xué)習(xí)一些名手實(shí)戰(zhàn)對(duì)局，體會(huì)對(duì)局心理、戰(zhàn)略構(gòu)思與戰(zhàn)術(shù)手段的實(shí)施。
以上是我們?yōu)槌鯇W(xué)者安排的階段學(xué)棋的大致進(jìn)程，初學(xué)者可以根據(jù)自己的水平和興趣進(jìn)行選擇和安排，但一定要貫徹由簡到繁、從易到難、注重基礎(chǔ)、先階段后全局的原則。按照上述進(jìn)程學(xué)習(xí)了一定的基本知識(shí)，打下良好的基礎(chǔ)，再向高深水平發(fā)展就有了可靠的前提和保證了。
一、學(xué)習(xí)象棋首先要學(xué)會(huì)一些基礎(chǔ)知識(shí)，明確棋規(guī)的要求，學(xué)會(huì)記錄，這樣能為自學(xué)創(chuàng)造有利條件，不斷在對(duì)局中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，多方面吸取古今棋譜中的精華，以免走彎路。只有嚴(yán)格地按棋規(guī)要求自己，舉子則動(dòng)，落子無悔，不許回著，遵守對(duì)局時(shí)間，養(yǎng)成良好棋風(fēng)，勝不驕，敗不餒，注意品德修養(yǎng)，才能為棋藝和品德兼優(yōu)打下良好的基礎(chǔ)。
二、學(xué)習(xí)象棋要從對(duì)局中如何搶先開始，每著棋都是為了用最短的時(shí)間，最快的速度，最精練的著法把自己的子力走向主動(dòng)地位，使對(duì)方子力處于被動(dòng)地位，造成一種勇不可擋之勢，構(gòu)成取勝的先決條件。在戰(zhàn)斗中不斷擴(kuò)大優(yōu)勢，各個(gè)擊破和消滅對(duì)方的子力，最后取得勝利。這種搶先的方法就是開局法，從開局到中局到殘局，都離不開“搶先”，在開局階段就是布置兵力的布陣階段。開局搶奪了先手爭取了主動(dòng)，就給勝利打下了良好基礎(chǔ)，因此首先要學(xué)會(huì)各種不同的開局法。在學(xué)習(xí)各種開局的過程中，主要是學(xué)習(xí)各種開局有哪些特點(diǎn)，起什么作用。同時(shí)還要學(xué)會(huì)在開局布陣中的各種變化。總之，要學(xué)其精華，不要死記硬背套路，既要知道各種老的走法，又要不斷創(chuàng)新，要認(rèn)真學(xué)習(xí)開局中的各種經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，熟中才能生巧，溫故才能知新。因此必須有選擇、有重點(diǎn)地從基本開局學(xué)起，要學(xué)會(huì)搶先。
三、要“知彼知己”講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對(duì)方擺的是什么陣?我方擺的是什么陣?雙方子力的動(dòng)向，優(yōu)勢是什么?弱點(diǎn)是什么?從形勢的分析到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的選擇，必須有根據(jù)。避免走盲棋，始終要明確主攻的方向，從局部到整體，統(tǒng)觀全局。學(xué)習(xí)象棋主要是學(xué)習(xí)斗智的藝術(shù)。一盤棋要取得勝利，離不開科學(xué)的運(yùn)用兵法，為了搶先奪勢，就要有虛有實(shí)，有時(shí)集中兵力有時(shí)聲東擊西，攻其弱點(diǎn)，有時(shí)布下陷阱誘敵深入，或攻其不備乘虛而人。所以在學(xué)棋的過程中要智勇雙全，把每盤棋為什么勝、為什么和、為什么敗的道理找出來。從中找出哪些著法走對(duì)了，哪些著法走錯(cuò)了，對(duì)影響全局的著法要進(jìn)行分析研究，這樣就會(huì)抓住關(guān)鍵，找到規(guī)律，使自己能在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的指導(dǎo)下行棋作戰(zhàn)。
四、學(xué)練結(jié)合，要先熟練一種開局，確定先手走什么后。
手走什么。邊學(xué)邊對(duì)局，使自己真正學(xué)會(huì)一種開局法及其各種變化。這是學(xué)會(huì)入門，是實(shí)踐的過程，不然千頭萬緒不能一下子都學(xué)會(huì)，只有這樣學(xué)才能少而精，在較短的時(shí)間有較大的收獲。下棋實(shí)踐階段要找棋力相當(dāng)?shù)幕虮茸约核礁叩钠迨窒缕?，不斷地?zhàn)勝能夠勝自己棋手的過程，就是棋藝水平提高的過程。棋藝水平是否得到提高，只有在比賽的成績上來回答。這也是檢查學(xué)習(xí)是否有成效的一面鏡子。
五、學(xué)會(huì)查找“官子”，學(xué)習(xí)并會(huì)應(yīng)用各種實(shí)用殘局，還要學(xué)會(huì)在中殘局的復(fù)雜變化中審局度勢，精選著法的能力。把應(yīng)該走的子排排號(hào)走哪個(gè)子最好，要反復(fù)計(jì)算再?zèng)Q定著法。這就是查找“官子”。在看古譜或名局欣賞過程中，都要反復(fù)驗(yàn)證對(duì)照自己在查找“官子”方面的能力，同時(shí)就可以找到自己的差距，在走棋過程中不斷地減少或不走軟著、空著、劣著、敗著的同時(shí)，也就是增強(qiáng)查找“官子”能力的時(shí)候，也是不斷提高棋藝水平的過程。
中國象棋的書籍有很多，有些讓人目不暇接。我是一名象棋菜鳥，想從實(shí)際的角度，對(duì)一些書籍進(jìn)行分類，與象棋愛好者分享。
以下就實(shí)際的角度，說明象棋書籍的學(xué)習(xí)，以提高棋藝。
一，入門,。
《象棋入門(升級(jí)版)》羽坤，吉林科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社;《象棋實(shí)用殘局》,劉健，成都時(shí)代出版社。
二，古譜,。
誤，但不要緊，對(duì)于讀者來講，不必窮研細(xì)究。
三，競技，
《大師棋路》(呂欽，許銀川，洪智，趙國榮，趙鑫鑫)，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社。
名手對(duì)局(胡榮華，柳大華，李來群等)，以及年度杯賽，聯(lián)賽。
四,現(xiàn)代，
56,57,58,59炮對(duì)屏風(fēng)馬;屏風(fēng)馬抗中炮，進(jìn)炮封車對(duì)中炮;以及中炮直橫車與屏風(fēng)馬兩頭蛇等。相關(guān)書籍，讀者可自行查閱。
4.2現(xiàn)代殘排棋譜:《象局匯存》,《趣味象棋》,《江湖百局秘譜》,《江湖排局集成》,《當(dāng)代經(jīng)典排局》等。
4.3中局戰(zhàn)術(shù)的書籍，《象棋讓子秘籍》。可以學(xué)習(xí)其中的局面分析的方式,和控制局面的方式。
棋書。
殘局是象棋藝術(shù)的精華，提高棋藝要學(xué)習(xí)殘局,排局,學(xué)習(xí)其中的局面判斷方式,戰(zhàn)術(shù)技巧;中局復(fù)雜多變，沒有固定的規(guī)律，讀者需要運(yùn)用一些戰(zhàn)術(shù)技巧，分析中盤局面，進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)搏殺。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇七
隨著中國在國際舞臺(tái)上的影響越來越大，中國在國際舞臺(tái)上的地位越來越高，特別是改革開放以來我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來越強(qiáng)大，中國政府在對(duì)外政策上采取了靈活的外交措施，使的周邊一些國家感到了震動(dòng)，一些和中國關(guān)系比較緊張的國家紛紛加緊了擴(kuò)軍備戰(zhàn)的步伐，加劇了國際形勢的緊張局面，應(yīng)而我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)鄧小平新時(shí)期國防教育思想是相當(dāng)必要的。
一、周邊形勢。
九十年代以來﹐日本一直保持防務(wù)(國防)費(fèi)用總額世界第二﹑人均防務(wù)(國防)費(fèi)用世界首位的狀態(tài)。日本已完全掌握了核彈技術(shù)。近十年來日本受泡沫經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)的持續(xù)影響﹐經(jīng)濟(jì)一直萎靡不振﹐可是在軍備建設(shè)方面卻并未松懈﹐一個(gè)強(qiáng)大的軍事大國已然形成。
印度為了對(duì)付中國。利用"和平核裝置"為掩護(hù)，秘密研制真正的原子彈!美國政府希望印度獲得核技術(shù)來抵消中國原子彈的影響，試圖直接向印度提供核武器來對(duì)付中國。
馬來西亞聲稱為了對(duì)付因與該國有領(lǐng)土爭端而引起的挑戰(zhàn)，必須使空軍力量比"現(xiàn)在強(qiáng)大得多和有效得多"，因而正在以最快的速度實(shí)現(xiàn)空軍現(xiàn)代化。
二、國際形勢。
以小布什為首的美國新政府的誕生和采取的強(qiáng)硬措施，更使國際局勢趨于全面緊張。
1、在巴以中東和談問題上，美國明顯偏袒以色列;。
2、對(duì)伊拉克采取強(qiáng)硬措施，進(jìn)行大規(guī)?？找u;。
5、美國政府批準(zhǔn)新一輪對(duì)臺(tái)武器出售，向臺(tái)灣出售價(jià)值40多億美元的進(jìn)攻性武器裝備，是目前對(duì)臺(tái)最大一筆軍售。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇八
在回答問題之前，我想我們得討論一下“物”與“生”。“物”即為物質(zhì)。我們?nèi)粘Ｉ钪械教幎际俏镔|(zhì)的影子，如：金錢、名利、地位、珍貴的物品等，他們都是物質(zhì)。物質(zhì)在我們生活中的地位無疑是巨大的：我們的衣食住行，我們能否得到別人的尊重，我們能否行駛更大的權(quán)力，能否滿足自我的虛榮心等這些都與物質(zhì)息息相關(guān)。假設(shè)說，物質(zhì)消失了，那么我們的生活可能會(huì)寸步難行。于是，“物”是非常重要的。
那么，接下來就是“生”?！吧焙芎美斫猓蔷褪俏覀兊纳Ｉ闹匾源蠹叶济靼住獩]了生命，就什么也沒有了。就仿佛是失去水源的魚，失掉了一切，自然也包括“物”。
由此可見，“生”的確比“物”更重要。那么楊朱的“拔一毛而利天下，不為也”是從何而來了。只是，我對(duì)此仍有點(diǎn)異議。我認(rèn)為，還有比“生”更重要的東西，那就是“義”。
《魚我所欲也》中，孟子曰：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，顧患有所不辟也”，生命是我想要的，但我還有比生命更貴重的東西，所以有些災(zāi)禍我不躲避。這里孟子所說的比生更貴重的東西，就是指“義”?！傲x”的解釋繁雜多樣，每個(gè)人的心中都不盡相同，但肯定會(huì)有相同的一點(diǎn)——不違背自己的道德底線!假使讓一位有“義”的人去為了生命而做一些卑微茍且，違背他們內(nèi)心的事，那么他們一定會(huì)覺得生不如死。故此，在這種情形中，“義”更重于生。
每一個(gè)人對(duì)于自己國家的熱愛，都應(yīng)該是心中的道德底線。國家的恥辱，滅亡，使得屈原縱身投入汨羅江，這也是屈原“義”的體現(xiàn)。所以，我對(duì)于楊朱的“拔一毛而利天下，不為也”并不認(rèn)同。
當(dāng)“生”與“物”出現(xiàn)了碰撞時(shí)，“生”比“物”更加貴重，那些因錢財(cái)?shù)亩虝菏?，偏激之下自殺了斷的人，死的并不值?而當(dāng)“生”與“義”擦出了火花，那么“義”要更領(lǐng)先于“生”，那些因更好的物質(zhì)生活而背叛了自己的靈魂的人，也不值得!
我們應(yīng)該做到“輕物重生”，但更應(yīng)該做到“輕生重義”!這就是我的觀點(diǎn)。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇九
茶的發(fā)現(xiàn)大約在公元前2737一2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中："苦茶久食，益意思"。記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為"茶陵"，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。在晉代、南北朝時(shí)期，隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走人文化圈，起著一定的精神、社會(huì)作用。在唐代茶文化便形成了。780年陸羽著《茶經(jīng)》，是唐代茶文化形成的標(biāo)志。其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融人飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。以后又出現(xiàn)大量茶書、茶詩，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)有官員組成的"湯社"、佛教徒的"干人社"等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮廷中設(shè)立茶事機(jī)關(guān)，宮廷用茶已分等級(jí)。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣、眷懷親族的重要手段，還賜繪國外使節(jié)。至于下層社會(huì)，茶文化更是生機(jī)活潑，有人遷徒，鄰里要"獻(xiàn)茶"、有客來，要敬"元寶茶"，定婚時(shí)要："下茶"結(jié)婚時(shí)要"定茶"，同房時(shí)要"合茶"。民間斗茶風(fēng)起，帶來了采制烹點(diǎn)的一系列變化。在明清時(shí)期，茶文化得到了普及。此時(shí)已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成"撮泡法"，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》、文微明的《惠山茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。
心。中國的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：?茶道大行，王公朝士無不飲者。?這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴是一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是?把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。?莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：?廉、美、和、敬?他解釋說：?廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。?陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說：?這是您的茶，請(qǐng)慢用!?奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
5、促進(jìn)開放，推進(jìn)國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇十
最終讀完了徐中約的《中國近代史》。這套灰不溜秋的書，分上下冊(cè)。當(dāng)然，我看的是后浪出版社的。
作者寫下了1600-__年間，中國從泱泱大國淪為半殖民地，走向滅國的邊緣，而今，又回到泛泛之輩，里的重大事件。全書1083頁，以一個(gè)外國人的視野來看中國發(fā)生的一切。作者睿智，客觀，邏輯的思維，笑看過去，儼然一本通鑒。
舞臺(tái)上，依然還是僅有幾個(gè)人，圍繞著權(quán)力中心，著你死我活的較量，重復(fù)著“王始帝國”的故事。
常拿凹面鏡看自我，顯得自我巨牛無比。拿凸面鏡看別人，大象在眼里也成了螞蟻。我只想找面平面鏡，還原真實(shí)的自我。
一部中國近代史，一部近代中國人們的苦難血淚史。書的資料國人都清楚。西方人邏輯的思維用在分析中國的事有些不妥，你站在一個(gè)邊境線外，經(jīng)過一些材料，作邏輯推導(dǎo)，得出結(jié)論。然而，我們是醬缸文化，對(duì)邏輯免疫。
在神氣的國度里，發(fā)生神氣的事。神氣，神氣，再神氣!這才是行文之道。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇十一
參加為期兩個(gè)月科局長培訓(xùn)班，通過聆聽黨校老師中國夢輔導(dǎo)講座，以及近期我讀了由黨校分發(fā)學(xué)員選讀科目《中國夢》一書。在書中，我了解到中國夢的相關(guān)事項(xiàng)，中國夢的由來，實(shí)現(xiàn)中國夢的步驟，中國夢的未來。通過閱讀《中國夢》，我看到了鴉片戰(zhàn)爭以來歷代中國人為振興中華民族而作出的努力，激動(dòng)的心難以平復(fù)。而那時(shí)候的探索歷程幾經(jīng)波瀾，終于找到了一條新道路，直到新中國的成立，中國人才真正有底氣為自己那個(gè)夢想而奮斗。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，重振中華民族雄風(fēng)，這是一個(gè)持久的夢想，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的夢想。
2012年11月29日，習(xí)近平總書記在國家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)第一次闡釋了“中國夢”的概念，遠(yuǎn)見卓識(shí)地提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想以及全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的“中國夢”的目標(biāo)?！爸袊鴫簟钡奶岢觯鹊莱隽酥袊詠須v史發(fā)展的主題主線，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景。
中國夢，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢，更是黨帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中國夢需要全國各族人民共同做出努力，也是每個(gè)中國人的共同責(zé)任。作為審計(jì)人，擔(dān)負(fù)著維護(hù)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行發(fā)展、反腐倡廉、保護(hù)人民的合法權(quán)益的神圣職責(zé)，在國家治理中發(fā)揮著揭示、抵御、改進(jìn)和預(yù)防等“免疫功能”，因此，我們審計(jì)人應(yīng)本著普通公民、黨員、執(zhí)法者三重身份投身實(shí)現(xiàn)“中國夢”的大潮中來，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”這一偉大戰(zhàn)略添力增輝。
一、“中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢?！睂徲?jì)人應(yīng)擺正身份，增強(qiáng)助力中國夢的責(zé)任感。
實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)人民的夢，必須有信仰牽引和精神支撐。這就要求每個(gè)中國人在思想上堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念不動(dòng)搖，在政治上堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策不遲疑，在行動(dòng)上堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路不含糊。只有把十三億中國人的智慧和力量匯集在一起，才能把歷經(jīng)苦難而自強(qiáng)不息的中華民族成功送達(dá)夢想的彼岸。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”。作為審計(jì)人，同時(shí)也是一位普通公民，我們要和所有中國人一樣，把“中國夢”與自己的理想信念結(jié)合起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大和兩會(huì)精神，深刻領(lǐng)會(huì)我黨新時(shí)期的路線、方針、政策，盡自己所能為實(shí)現(xiàn)“中國夢”凝聚更多的力量，貢獻(xiàn)更多的智慧。作為審計(jì)人，要始終牢記黨和國家賦予的使命和責(zé)任，堅(jiān)持公平正義、執(zhí)法為國、執(zhí)法為民，在平凡的工作崗位上敢于擔(dān)當(dāng)，做到全心全意義為黨、國家和人民服務(wù)，用自已的實(shí)際行動(dòng)，承擔(dān)起黨和人民賦予的光榮使命，為實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展盡心盡力，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”添磚加瓦。
二、“實(shí)現(xiàn)‘中國夢’，每個(gè)人都要努力?！睂徲?jì)人應(yīng)積極補(bǔ)新充電，增強(qiáng)助力中國夢的能力素質(zhì)。
能力素質(zhì)決定著一個(gè)民族的前途命運(yùn)。能力素質(zhì)也是成就夢想的基石。如果能力素質(zhì)不夠，就干不成事，也圓不了夢。因此，提升中華民族的素質(zhì)和每個(gè)中國人的素質(zhì)，仍然是當(dāng)務(wù)之需、當(dāng)務(wù)之急。
實(shí)現(xiàn)“中國夢”是中華民族的共同理想，靠的是全國人民共同不懈地努力。審計(jì)作為服務(wù)監(jiān)督機(jī)關(guān)，應(yīng)該走在全社會(huì)的前列，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”保駕護(hù)航。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展、民主法治進(jìn)程的加快，黨和國家反腐力度的加大以及民生工程的倍加重視，審計(jì)工作面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，每位審計(jì)人員必須及時(shí)的補(bǔ)新充電，才能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐。要學(xué)好黨的理論，為我們堅(jiān)定革命立場、樹立現(xiàn)代審計(jì)理念及掌握正確的工作方法提供有力的理論支撐;要學(xué)好法律、法規(guī)，使我們做到依法審計(jì)、科學(xué)審計(jì)并為我們對(duì)問題的定性提供有力抓手;要學(xué)好計(jì)算機(jī)技術(shù)和其他技能，使我們精通ao輔助審計(jì)方法，為我們更快捷地查找問題提供有力的技術(shù)支撐，等等，只有對(duì)政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握，才能充分發(fā)揮審計(jì)的“免疫系統(tǒng)”功能，更好地為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”發(fā)揮良好的服務(wù)作用。
三、“國家富強(qiáng)，人民幸福，實(shí)現(xiàn)‘中國夢’，在于行動(dòng)，在于實(shí)干。”審計(jì)人應(yīng)通過實(shí)干發(fā)揮作用，增補(bǔ)實(shí)現(xiàn)“中國夢”的正能量。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、人民的夢，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和廣大黨員干部時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和執(zhí)政為民的理念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾凝聚成中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是十三億人心往一處想、勁往一處使匯聚起來的力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、人民的夢，離不開每個(gè)人的付出，要靠每個(gè)人用勤勞雙手托起中國夢，用實(shí)干精神筑就人民的夢。
“喊破嗓子不如甩開膀子”這是對(duì)實(shí)干興邦的最好詮釋，也是對(duì)審計(jì)人助力“中國夢”發(fā)出最直接的要求，審計(jì)機(jī)關(guān)應(yīng)該在政府和上級(jí)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真履行審計(jì)監(jiān)督職能，恪盡職守，埋頭苦干，為“推進(jìn)法治、維護(hù)民生、推動(dòng)改革、促進(jìn)發(fā)展、根治腐敗”這一目標(biāo)而努力。實(shí)干，重點(diǎn)要堅(jiān)持“五種風(fēng)氣”：一是清廉的風(fēng)氣，筑牢信念防線、道德防線和法紀(jì)防線，堂堂正正做人，干干凈凈做事;二是敬業(yè)的風(fēng)氣，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，勤奮努力，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作;三是和諧的風(fēng)氣，在工作中相互配合，相互支持，形成強(qiáng)大合力;四是務(wù)實(shí)的風(fēng)氣，腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)重行，不講空話、大話，把每項(xiàng)工作都落到實(shí)處;五是創(chuàng)新的風(fēng)氣，在工作中勇于解放思想，敢為人先，力爭一流。
中國夢，是人民的夢，更是審計(jì)人的責(zé)任。作為新時(shí)代的審計(jì)人，任重而道遠(yuǎn)。只要我們胸懷“中國夢”，履職盡責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)，定會(huì)助力“中國夢”早日實(shí)現(xiàn)。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇十二
喝茶能靜心、靜神，有陶冶情操、去除雜念、修身養(yǎng)性之功效，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的.內(nèi)省修行思想。茶道是一種以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。中國的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國。
中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：茶道大行，王公朝士無不飲者。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴是一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。
宋代就開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。
莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：廉、美、和、敬他解釋說：廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。
中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇十三
“一個(gè)人可以一無所有，但是不能沒有夢想?！边@句話，我一直記得。是的，正是因?yàn)橛袎粝?，我們才?jīng)歷坎坷依然前行，正是因?yàn)橛袎粝?，我們才歷經(jīng)滄桑信心不改。
如果要問我的夢想是什么?說實(shí)在的，從20xx年到現(xiàn)在這十幾年，我做過“下?！钡膲?，做過調(diào)到行政部門去“發(fā)展”的夢，還做過停薪留職到私立學(xué)校去發(fā)點(diǎn)小財(cái)?shù)膲??？墒?，受諸多因素的制約，我的這些林林總總之夢，全都破滅了。然而就是這次演講，讓我有了“眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感覺。原來，在這三尺講臺(tái)上，我在踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)一個(gè)教育的夢。
我是一位人民教師，我驕傲。教師有什么驕傲的?我來給你細(xì)數(shù)：
1、每年至少有三分之一的時(shí)間自己支配。
2、相當(dāng)純潔的人際關(guān)系。
3、社會(huì)地位必須有，隨時(shí)享受無數(shù)崇拜的眼神。
4、點(diǎn)也是最欣慰的一點(diǎn)，年齡增長與工資增長成正比。
作為一名語文教師，我一直在思考如何激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)語文的興趣，如果是因?yàn)槲业慕虒W(xué)方式方法而導(dǎo)致孩子溜號(hào)，我會(huì)慚愧。我想讓他們快樂學(xué)習(xí)語文，在學(xué)習(xí)中與我交流互動(dòng)。我想聽孩子們大聲的回應(yīng)，我想見他們焦急的舉手搶答。我尤其想看到孩子們?cè)谡n堂上因答對(duì)一個(gè)問題而露出純真笑臉。我愛他們，我擁有他們，所以我驕傲。
作為一名教師，孩子們就像我們的子女一般，這幾年，我相信在座各位也聽聞一位又一位的同仁志士人，呂榕麟、殷雪梅、譚千秋……在教學(xué)事業(yè)上，在生死一念間，讓生命得以升華。最美女教師張麗莉，面對(duì)如脫韁野馬般的汽車沖向一群柔弱無助的孩子們時(shí)，她毅然將安全“推”給了他們，自己卻永遠(yuǎn)地失去了健全的雙腿，當(dāng)記者問及“后悔嗎?”她說：“不后悔，這樣做是我的本能?！边@是一句多么樸實(shí)自然的回答，這種本能是一位老師......
中國夢學(xué)習(xí)心得篇十四
十八大召開后，中國人的夢想概念更加貼近，為建黨100周年實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)的“中國夢”，我們經(jīng)歷很多考驗(yàn)與努力。我們不應(yīng)忘記，為了中華民族的復(fù)興，我們黨艱辛探索，確立了社會(huì)主義基本制度。我們不應(yīng)忘記，為了中華民族的復(fù)興，我們黨作出改革開放的歷史抉擇，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。一條漫漫復(fù)興路，寄托著幾代中國人的美好夙愿，凝結(jié)著中華兒女的心血汗水。此刻，我們比任何時(shí)候都更加清醒地認(rèn)識(shí)到，使命在肩，責(zé)任重大。
祖國富強(qiáng)是我們的夢想，人民幸福是我們的向往。讓我們?cè)鷮?shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，用勤勞的雙手托起偉大的“中國夢”。為了這個(gè)“中國夢”，我們不因綜合實(shí)力、國際地位的提升而自大，恪守為人類文明進(jìn)步作貢獻(xiàn)的民族責(zé)任。我們民族曾經(jīng)以五千多年的文明，極大地推動(dòng)了人類的文明進(jìn)步。我們?cè)跉v經(jīng)磨難后執(zhí)著于夢想與奮起，以堅(jiān)強(qiáng)有力自立于世界民族之林，還是想為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。正是有了這種責(zé)任和使命，中國人民熱愛和平，“永遠(yuǎn)不稱霸”，致力于世界的持久和平、共同繁榮。
學(xué)習(xí)中國夢心得體會(huì)我的中國夢心得體會(huì)關(guān)于我的中國夢心得體會(huì)。
實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是中華民族近代以來的偉大夢想。170多年來，中華民族歷經(jīng)了無數(shù)苦難。面對(duì)列強(qiáng)的凌辱，我們的中國夢沒有破滅;面對(duì)建國初期的一窮二白，我們的中國夢沒有破滅;面對(duì)奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國夢沒有破滅;面對(duì)人世遭逢的巨大自然災(zāi)難，我們的中國夢沒有破滅。一代代的中國人，懷揣著夢想，追逐著夢想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強(qiáng)奮斗，走出苦難，走向輝煌。中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力、人民生活水平和國際影響力都已今非昔比，距離民族復(fù)興的目標(biāo)從來沒有像今天這樣接近。生活在這個(gè)時(shí)代，是幸運(yùn)的;為這個(gè)夢想奮斗，是光榮的。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是每一個(gè)中國人的夢，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)人民、對(duì)民族的神圣擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記發(fā)出“用實(shí)干圓中國夢”的時(shí)代強(qiáng)音，鼓舞人，號(hào)召人。越是接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)，越要清醒、務(wù)實(shí)。讓我們攜手一起，緊密團(tuán)結(jié)在以____總書記的黨中央周圍，用發(fā)展的眼光看問題，堅(jiān)持改革開放，以時(shí)不我待的緊迫感真抓實(shí)干，創(chuàng)造美好生活，共圓中國夢。
學(xué)習(xí)中國夢心得體會(huì)我的中國夢心得體會(huì)關(guān)于我的中國夢心得體會(huì)。
把中國夢變成現(xiàn)實(shí)，還有很長的路，需要付出長期艱巨的努力。歷史告訴我們，中華民族之所以迎來復(fù)興的曙光，靠的就是一代又一代人的艱辛奮斗和埋頭苦干?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。把一個(gè)擁有13億人口規(guī)模的發(fā)展中大國帶入現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，這在人類發(fā)展史上還從來沒有過。和平崛起的煩惱，經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型的壓力，發(fā)展所面臨的矛盾、問題和挑戰(zhàn)，迫切要求我們黨承前啟后、繼往開來，迫切要求黨員干部求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗，迫切要求每一個(gè)人在各自崗位上付出更多的辛勞。中國人的命運(yùn)掌握在自己手里，中國人的美好生活要靠自己創(chuàng)造。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇十五
在實(shí)現(xiàn)中國夢的征程中，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，就能最大限度凝聚共識(shí)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，匯聚每個(gè)人的夢想成就偉大的中國夢，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。下面是本站為大家準(zhǔn)備的黨員學(xué)習(xí)中國夢心得，希望大家喜歡!
連日來，我校認(rèn)真學(xué)習(xí)了主席在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的重要講話。通過學(xué)習(xí)，全體黨員、教師了解了關(guān)于“中國夢”的內(nèi)涵：那就是“國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸?！?要實(shí)現(xiàn)“中國夢”需要每一個(gè)人付出艱苦努力。我們的“中國夢”既不虛幻也不遙遠(yuǎn)，“小康夢”、“強(qiáng)國夢”、“復(fù)興夢”，個(gè)人的夢，國家的夢，民族的夢，共同構(gòu)筑成了我們的中國夢。而這些都離不開教育強(qiáng)國。
我們要把“中國夢”與學(xué)校的“強(qiáng)校夢”、與個(gè)人夢想統(tǒng)一起來，需要從最基本的工作做起，做好自己的本職工作，把共同的夢想建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。我們作為肩負(fù)傳道授業(yè)解惑重任的人民教師，自覺履行我應(yīng)該履行的責(zé)任與義務(wù)，就要始終將求真務(wù)實(shí)作為根本，始終將教書育人作為目標(biāo)，始終將知識(shí)報(bào)國作為追求，在辦好人民滿意教育的實(shí)踐中，譜寫出一曲新時(shí)代的園丁贊歌。
從本質(zhì)上講，教師的職業(yè)勞動(dòng)就是一種奉獻(xiàn)，，客觀上要求教師比其他的職業(yè)群體，其他行業(yè)，其他社會(huì)成員具備更高的道德操守。我作為一名一線教師，要把學(xué)習(xí)的熱情化作勤奮工作的激情，并落實(shí)到學(xué)習(xí)教育精神的實(shí)踐中來，努力做好工作，創(chuàng)造優(yōu)異成績，以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，圍繞中心，服務(wù)大局，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，恪盡職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤奮工作，扎扎實(shí)實(shí)把工作做好。
在這個(gè)月，我讀了《中國夢》這本書。在書中，我明白了祖國是多么的偉大。國家強(qiáng)大從那時(shí)起就是中國人的夢想。作為一名預(yù)備黨員的我也有一番迫不及待的聯(lián)想和感悟。
“中國夢”進(jìn)一步凝聚成走什么樣的路的共識(shí)。首先我們既不能摒棄馬克思主義思想也不能一味教條地奉承它，而應(yīng)該一切從中國國情出發(fā)，走中國特色社會(huì)主義道路。其次是建設(shè)怎樣的黨，主要應(yīng)該從黨的三個(gè)代表思想出發(fā)，永遠(yuǎn)代表著最廣大人民群眾的根本利益。再次是實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展并且如何發(fā)展，其中心是科學(xué)發(fā)展觀。文章中鄭必堅(jiān)指出能夠不斷引領(lǐng)中國逐步走向繁榮富強(qiáng)的決定性因素就是有一個(gè)能夠依據(jù)世情、國情、黨情的不斷變化和人民偉大實(shí)踐的不斷深入，而不斷發(fā)展中國化馬克思主義理論、路線、方針、政策的主心骨和領(lǐng)路人，而這個(gè)領(lǐng)路人就是共產(chǎn)黨。而“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，其關(guān)鍵因素還是我們自身的發(fā)展。
在自己的本職崗位上不斷精益求精。
作為一名預(yù)備黨員的我，昂揚(yáng)奮斗之情尤如旭日東升，對(duì)于自己理想的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于祖國的“中國夢”努力著并堅(jiān)信著勝利實(shí)現(xiàn)的一天!
實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。xx3月17日發(fā)表重要講話，深入闡釋實(shí)現(xiàn)中國夢的正確方向，深刻揭示實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必由之路，為全國各族人民滿懷信心走好中國道路注入了強(qiáng)大正能量。
實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，是近代以來中華民族肩負(fù)的歷史使命。無數(shù)中華兒女為之前仆后繼、上下求索，卻始終沒有找到一條光明之路。從登上歷史舞臺(tái)那一刻起，中國共產(chǎn)黨就勇敢擔(dān)當(dāng)起這一使命，篳路藍(lán)縷開啟征程，一路追趕現(xiàn)代化潮流，改變了國家和民族的命運(yùn)，走出了中國特色社會(huì)主義道路，迎來了我們民族偉大復(fù)興的光明前景。
回望歷史，找到這條正確道路，極為艱辛、來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。這樣的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，使中國道路展現(xiàn)出旺盛的生命力，極大地增強(qiáng)了13億人民的民族自信心和自豪感。
站在過去與未來的夢想交匯點(diǎn)上，億萬人民的理論自信、道路自信、制度自信更加堅(jiān)定。正是這條道路，把中國送到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置，連續(xù)30多年保持近10%的經(jīng)濟(jì)增長，城鄉(xiāng)居民收入增長30倍以上;正是這條道路，讓我們十年間構(gòu)筑起一些西方國家近百年才完成的基本社保網(wǎng)，不到20xx年里就為全球減貧事業(yè)做出超過70%的貢獻(xiàn)，讓我們比歷史上任何時(shí)候都切近民族復(fù)興的偉大夢想。就連“歷史終結(jié)論”者也不得不承認(rèn)，中國經(jīng)濟(jì)令人驚異的快速發(fā)展體現(xiàn)了中國模式的有效性，人類思想寶庫需為中國留有一席之地。
夢想之旅，從來就不是一路坦途，一帆風(fēng)順。夢想之路越切近，新情況、新問題就越多。發(fā)展起來之后的問題，一點(diǎn)兒也不比不發(fā)展的時(shí)候少，解決難度更有甚于前。行百里者半九十，盡管我們距離夢想越來越近，但需要付出的努力依然艱辛。越是在這樣的時(shí)刻，越需要我們滿懷信心，振奮精神，凝聚力量，沿著中國道路堅(jiān)定不移地走下去。
中國夢，是人民的夢。人民是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本依靠，13億人民同心共筑中國夢，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大。滿懷信心走好這條道路，心往一處想，勁往一處使，13億人的智慧和力量就必定能匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，把歷經(jīng)苦難而又生生不息的中華民族送達(dá)夢想的彼岸，讓每個(gè)人在“國家好，民族好，大家才會(huì)好”的歷史邏輯中夢想成真。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇十六
我覺得茶文化不僅僅可以在課堂上學(xué)習(xí)，下了課之后我們也可以學(xué)習(xí)，因?yàn)槲矣X茶在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是那么地廣泛存在。茶在不同的地區(qū)有不同的茶種，也有著不同的加工工藝，雖然我們可能看不到茶的制作，但是，我們喝茶的時(shí)候可以感受到茶的甘甜，所以，在喝茶的同時(shí)我們也可以體會(huì)一下茶的韻味。茶文化與其他的課程有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，茶的精神滲透到了社會(huì)，深入中國的詩詞、繪畫、書法、醫(yī)學(xué)等，這些都與我們所學(xué)的都有著多多少少的聯(lián)系的。在平時(shí)的學(xué)習(xí)要把茶文化融入當(dāng)中，延伸茶文化的學(xué)習(xí)范圍。
在生活中，茶也是很廣泛的應(yīng)用，影響著我們的生活的方方面面的。上面也說了很多關(guān)于茶的益處了，茶是天然的保健飲料，喝茶對(duì)人體有著一定的醫(yī)療保健作用，它能提精神、去疲勞、助消化、能消炎殺菌、防暑降溫、解渴生津。
所以，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候我們也可以喝茶，如當(dāng)我們?cè)诶У臅r(shí)候可以喝茶解困，可以提高我們的學(xué)習(xí)的效率。還有，客來敬茶是一種禮節(jié)，在交際中是一種融洽親密、熱烈真誠的禮儀，以茶代酒也是一種勤儉節(jié)約的時(shí)尚行為，而且茶也可以改善人際關(guān)系。更多的是，清茶一杯的精神文明更加值得發(fā)揚(yáng)，它強(qiáng)調(diào)廉政建設(shè)，提倡廉潔奉公。所以，我們要把茶的用處發(fā)揮到生活中去。
現(xiàn)代的人喜歡茶的香、茶水的清，人們因此會(huì)在茶中停留，會(huì)有意無意地感受茶的意境，尋找并獲得感悟，就是茶帶來多的精神歡愉。喝茶是一種思考，在遐想中回到自我，也記起過去，還純真是人的品質(zhì)，只有在茶葉那既苦又甜的滋味中，才可以真正懂得人生。更有時(shí)候，茶是一種激勵(lì)，感受茶的那一絲苦澀，拋棄那一點(diǎn)迷惘，通過喝茶激勵(lì)我們，站起來面對(duì)未來的一切。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇十七
夢想是一個(gè)人的靈魂、一個(gè)民族的精神紐帶、一個(gè)國家的進(jìn)步源泉，是最有力量的精神追求。每個(gè)人、每個(gè)民族、每個(gè)國家都有自己的理想和追求，都有自己追逐的夢想。我們的民族是偉大的民族，她穿越五千年的輝煌與磨難，歷經(jīng)過勇武悲壯的“秦漢明月”，譜寫過華美壯麗的“唐詩宋詞”，一代代中國人用他們的熱血和汗水書寫出屬于他們時(shí)代的中國夢想。近代以來，中國開始落后于世界，逐漸失去了昔日的輝煌，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國受盡了掠奪和壓迫，人民受盡了苦難和奴役，在經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等多次探索之后，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開辟了一條新的道路，中國人民在共產(chǎn)主義的旗幟下站了起來。正是在這一背景下，中國人昂首闊步、信心滿懷的高擎起一面夢想的旗幟，從抗美援朝、兩彈一星到北京奧運(yùn)、嫦娥奔月，當(dāng)代中國人秉承起祖先的夢想，肩負(fù)起民族振興的使命，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的輝煌，這個(gè)旗幟就是“中國夢”。
一、“中國夢”有深刻的思想內(nèi)涵。
“中國夢”有著寬廣深邃的思想內(nèi)涵。首先，“中國夢”是民族的復(fù)興夢。5000多年文明傳承，170多年災(zāi)難砥礪，90多年艱苦追尋，60多年曲折探索，30多年改革開放，中華民族歷經(jīng)磨難，自強(qiáng)不息，從未放棄對(duì)美好夢想的向往和追求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的努力，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和對(duì)中國未來發(fā)展宏偉藍(lán)圖的美好期盼?！爸袊鴫簟奔仁菑?qiáng)國夢、強(qiáng)軍夢，也是海洋夢、航天夢，更是經(jīng)濟(jì)繁榮夢、美麗中國夢，概括來講，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，到2020年全面建成小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。其次，“中國夢”是人民的幸福夢。中國夢是國家的、民族的，也是每一個(gè)中國人的。中國夢的主體是全體中國人民，人民的共同追求是中國夢得以實(shí)現(xiàn)的根本保證。沒有全體中國人的共同參與、共同創(chuàng)造和共同享有，中國夢就會(huì)失去其存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的源泉，沒有人民的富裕幸福，就根本談不上國家富強(qiáng)，更談不上民族的振興。就像習(xí)近平總書記所講的：“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。要實(shí)現(xiàn)“中國夢”，必須緊緊依靠人民，必須不斷為人民造福。再次，“中國夢”也是世界的和平繁榮夢。十八大報(bào)告指出“中國將始終不渝走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策”、“反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”，和平發(fā)展起來的中國，積極參與國際事務(wù)，在維和行動(dòng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、朝核危機(jī)、敘利亞危機(jī)等國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用，維護(hù)了世界和平與發(fā)展。習(xí)近平總書記在訪問坦桑尼亞時(shí)曾經(jīng)說到：“中國夢要與非洲夢聯(lián)合起來一起實(shí)現(xiàn)，并為實(shí)現(xiàn)世界夢作出新貢獻(xiàn)”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，“中國夢”也必將推動(dòng)包括中國人在內(nèi)的全世界人民夢想的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)一步拓展世界人民通往理想彼岸的道路。
二、實(shí)現(xiàn)“中國夢”要把握三個(gè)方面。
習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量?！笔紫?，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，必須走好中國道路。道路決定命運(yùn)，只有道路正確，奮斗才會(huì)有光明的前景。中國特色社會(huì)主義道路，是中國共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)全國人民推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義基本原理同當(dāng)代中國國情和時(shí)代特征相結(jié)合而形成的一條正確道路。歷史和實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，只有沿著這條正確的道路堅(jiān)定不移的走下去，才能實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)全面進(jìn)步，才能放飛中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。其次，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，必須弘揚(yáng)中國精神。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，要實(shí)現(xiàn)“中國夢”，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)，必須有強(qiáng)大的精神力量作為支撐，在全社會(huì)大力宣傳以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵(lì)人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德、明德惟馨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。再次，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，必須凝聚中國力量?！爸袊鴫簟笔敲褡宓膲?，更是13億中國人民共同的夢，要實(shí)現(xiàn)宏偉的“中國夢”，就必須要有強(qiáng)大的力量支撐，這種力量只能來自于生活在這片土地上的13億中國人民?！氨娙耸安窕鹧娓摺保挥兄袊髯迦嗣袢f眾一心、齊心協(xié)力，心往一處想，勁往一處使，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的征程中貢獻(xiàn)自己的聰明才智和辛勤汗水，才能夠凝聚成一種堅(jiān)無不摧、戰(zhàn)無不勝的巨大力量。正如習(xí)近平總書記所說：“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來?！?/p>
三、實(shí)現(xiàn)“中國夢”要從我做起。
實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”，與我們每一個(gè)人息息相關(guān)，這是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的題中應(yīng)有之義。國家的發(fā)展、民族的復(fù)興和社會(huì)的進(jìn)步，歸根結(jié)底是為了每個(gè)中國人更好地生存、享受和發(fā)展，同樣也需要依靠每一個(gè)人的共同努力來實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)“中國夢”，必須從我做起。要起到黨員干部示范作用。一名黨員干部就是一面旗幟，黨員怎么想、干部怎么干，對(duì)廣大人民群眾有著重要的影響。“中國夢”能不能實(shí)現(xiàn)，首先看黨員干部做不做表率。作為一名黨員干部，就要自覺用黨章規(guī)范自己的一言一行，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，做到為民、務(wù)實(shí)、清廉;就要堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng);就要樹立銳意改革、務(wù)實(shí)清明、執(zhí)政為民、夙夜在公的榜樣，以嚴(yán)密的組織性、紀(jì)律性和勇于犧牲、開拓創(chuàng)新的精神，贏得人民群眾的支持和信賴，讓人民群眾看到實(shí)現(xiàn)“中國夢”的希望，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)“中國夢”的信心。要腳踏實(shí)地真抓實(shí)干?！爸袊鴫簟辈皇且痪淇斩吹目谔?hào)，踐行“中國夢”、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的根本途徑是真抓實(shí)干。要把“中國夢”的偉大夢想與現(xiàn)實(shí)問題統(tǒng)一起來，腳踏實(shí)地、拼搏進(jìn)取，一步一個(gè)腳印，一個(gè)一個(gè)問題逐步解決，最終完成偉大夢想從量變到質(zhì)變的飛躍;要把對(duì)“中國夢”的追求轉(zhuǎn)化為自身的自覺行動(dòng)和奮斗，自我完善、不斷發(fā)展，才能用勤奮、汗水與智慧筑起“中國夢”的堅(jiān)固基石。只要每一個(gè)中國人都為自己的夢想去努力去奮斗，去奮發(fā)去圖強(qiáng)，“中國夢”就能像水滴匯集，化作絢麗的彩虹，就會(huì)像江河奔流，匯成汪洋大海，匯集成波瀾壯闊的“中國夢”。要立足實(shí)際服務(wù)大局。要實(shí)現(xiàn)宏偉壯麗的“中國夢”，就要與“河南夢”結(jié)合起來，立足于我們工作的實(shí)際，做一枚不怕吃苦、甘于奉獻(xiàn)的“螺絲釘”，緊緊圍繞市委工作大局，切實(shí)增強(qiáng)工作的使命感、危機(jī)感、責(zé)任感，圍繞所分管的督察、信息等各項(xiàng)工作，腳踏實(shí)地，努力進(jìn)取，充分發(fā)揮服務(wù)職能，服務(wù)全市中心工作和重點(diǎn)工作，為建設(shè)美麗中國貢獻(xiàn)力量。
中國夢學(xué)習(xí)心得篇十八
自召開“十八”大以來，中國夢這三個(gè)字就一直縈繞在我們的耳畔。中國夢就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，團(tuán)結(jié)全國各族人民。早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在聽完了預(yù)備黨員培訓(xùn)課程后，我深深的體會(huì)到中國夢的實(shí)現(xiàn)指日可待。"每個(gè)人都有理想和追求，我們說的每個(gè)人都有夢想，現(xiàn)在大家也在討論中國夢，何謂中國夢?我以為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢，因?yàn)檫@個(gè)夢想，它是凝聚和寄托了幾代中國人的這樣的一種宿愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的一種共同的期盼。實(shí)現(xiàn)中國夢是中國執(zhí)政黨的目標(biāo)，更是全體中國人民的夢想。中國夢不只是富裕夢，還是對(duì)幸福和有尊嚴(yán)生活的期許。
實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。所謂中國夢，不是某個(gè)中國人的夢想，而是能代表中國國家精神的代表性的中流砥柱之社會(huì)群體的夢想。中國夢就是在中國共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)，全面建成小康社會(huì)，到建國100年時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，作為一名公民，我們要為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心。為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗。實(shí)現(xiàn)夢想的努力就有廣闊的空間。
通過本次培訓(xùn)課程我深切體會(huì)到了黨中央和各位全國人大代表在實(shí)現(xiàn)中國夢的道路上所做的努力，每個(gè)人都在盡自己的努力在為自己祖國美好的的明天而奮斗，作為一名大學(xué)生，我很自豪自己加入了中國共產(chǎn)黨。這樣我就覺得我自己和我們的國家、我們的黨深深的連在一起。自己所做的努力，不僅是在實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，也是在為中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)了自己的一點(diǎn)力量。在日常的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，轟轟烈烈的事跡不會(huì)經(jīng)常有，但是平凡之中見偉大，自己要盡力做好身邊的每一件小事，是自己無愧于國家、無愧于黨，我想這才是一個(gè)中國人，一名中共黨員應(yīng)該做的事情。
通過本次實(shí)踐活動(dòng)對(duì)兩會(huì)的學(xué)習(xí)，令我深切地體會(huì)到作為一名當(dāng)代的大學(xué)生更應(yīng)該以建設(shè)好自己的國家、奉獻(xiàn)社會(huì)為己任。自己的夢想與中國夢息息相關(guān)。因此，在未來實(shí)現(xiàn)夢想的道路上，除了要付出艱辛的汗水，更重要的是是自己的理想有一個(gè)正確的方向，緊隨時(shí)代潮流，密切聯(lián)系社會(huì)和國家所需，一路向前。
我們的“中國夢”既不虛幻也不遙遠(yuǎn)，“小康夢”、“強(qiáng)國夢”、“復(fù)興夢”，個(gè)人的夢，國家的夢，民族的夢，共同構(gòu)筑成了我們的中國夢。我們的“中國夢”切身實(shí)際，與中國特色社會(huì)主義，與黨的領(lǐng)導(dǎo)，與的會(huì)議精神密不可分?？梢灶A(yù)見的是，只要我們胸懷理想，堅(jiān)定信仰，腳踏實(shí)地，苦干實(shí)干，我們就一定能擁抱美麗的中國夢!而作為一名當(dāng)代大學(xué)生，作為一名預(yù)備黨員，我面對(duì)“中國夢”更是熱血沸騰、激情四射。我知道，努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奉獻(xiàn)青春是我們的使命，在思想、本領(lǐng)和作風(fēng)上找差距是我們的要求。通過學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)充分了解國際國內(nèi)形勢，認(rèn)清大局，明辨是非，站隊(duì)立場。在日常生活中自覺踐行會(huì)議精神，自覺履行我應(yīng)該履行的責(zé)任與義務(wù)，從我做起，從細(xì)微處著手，從自己的一言一行開始，努力提高自身的綜合素質(zhì)，應(yīng)該積極的思考問題，客觀的分析問題，有效的解決問題，勇于創(chuàng)新，不斷完善發(fā)展自己，將個(gè)人夢想與共產(chǎn)主義事業(yè)的夢想相結(jié)合，與“中國夢”緊密聯(lián)系在一起，努力提升自己的專業(yè)水平和科學(xué)文化素質(zhì)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，為我的夢努力，為“中國夢”加油!
中國夢學(xué)習(xí)心得篇十九
本學(xué)期有幸選到了藝術(shù)類的文化選修課《茶文化》，在老師的講授下，通過這幾周的學(xué)習(xí)，讓我從一個(gè)對(duì)中國茶文化一無所知的門外漢變?yōu)榱藢?duì)茶文化有了一些了解的人，并感染了我，使我對(duì)“茶”產(chǎn)生了興趣。下面我來具體談?wù)勥@幾次課的收獲。
茶是中華民族的舉國之飲。它發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛在宋代，如今已成了風(fēng)靡世界的三大無酒精飲料(茶葉、咖啡和可可)之一，并將成為21世紀(jì)的飲料大王飲茶嗜好遍及全球，全世界已有50余個(gè)國家種茶，尋根溯源，世界各國最初所飲的茶葉，引種的茶種，以及飲茶方法、栽培技術(shù)、加工工藝、茶事禮俗等，都是直接或間接地由中國傳播去的。中國是茶的發(fā)祥地，被譽(yù)為“茶的祖國”。茶，乃是中華民族的驕傲。
第一：茶的起源。
我國早在南宋吳自牧的《夢梁錄》中，就有”人家每日不可缺者，柴米油鹽醬醋酒茶”之說。當(dāng)初稱為“八件事”。至元代時(shí)略去“酒”，始成為“七件事”。在元代的雜劇《玉壺春》、《百茶亭》、《度柳翠》等唱詞中，均可見“早晨開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”之句，歷代流傳至今，可見茶在人們的日常生活中占有重要的位置。
中國是茶樹的原產(chǎn)地，因而也是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界上飲茶制茶最早的國家。數(shù)千年前就在我國的云南、貴州、四川等地發(fā)現(xiàn)了野生茶樹。中國的茶葉生產(chǎn)已有數(shù)千年的歷史。世界各產(chǎn)茶國，不是直接、就是間接地從中國引進(jìn)茶苗、茶種，并派人來中國學(xué)習(xí)栽茶制茶方法，然后再發(fā)展本國的茶葉生產(chǎn)。
陸羽在《茶經(jīng)》中說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！睉?zhàn)國時(shí)期的《神農(nóng)本草》上說：“神農(nóng)嘗百草療疾，日遇七十二毒，得荼(茶)而解之。”以采集野生植物為生活主要來源的原始氏族公社，至神農(nóng)氏時(shí)期，偶然間發(fā)現(xiàn)用野生茶樹的鮮葉汁，可解這72種有毒中草藥的毒。自此以后，先民們就以喝茶來解毒，也即用茶的開始，可見最早的飲茶是從藥用開始的。
飲茶由藥用轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬃?，究竟始于何時(shí)?古人所見不同。據(jù)晉常璩據(jù)載：周武王姬于公元前1115年聯(lián)合四川各民族伐紂之后，巴蜀所產(chǎn)茶葉已列為貢品，諸民族首領(lǐng)正是帶著茶葉去進(jìn)貢的，這可謂是我國最早有關(guān)茶葉的記載了。
第二：飲茶的歷史。
早在西漢時(shí)，飲茶在我國已較普遍，并有了專門的茶葉市場。西漢王褒在《僮約》中曾講到“烹茶盡具”、“武陽買茶”、“成都賣茶”。王褒不僅要家僮煎茶，還要他去當(dāng)時(shí)的茶葉市場武陽買茶，并去茶市集中的成都賣茶。從中可看出，茶葉在當(dāng)時(shí)已不僅僅是飲料，而是已經(jīng)作為商品了。
至唐代時(shí)，飲茶在我國已普及到民間，成為人們的日常生活習(xí)俗。在唐代以前，烹茶一般都要加入芝麻、食鹽、瓜仁、桃仁等佐料，故茶名也都以主要佐料冠稱。自唐代陸羽始提出煮茶不加佐料，謂之見“真茶”，以表明茶之真香味。與宋代一樣，當(dāng)時(shí)的飲茶方法是把鮮葉蒸熟后，經(jīng)搗碎做成餅，再用繩子串起來烘干，叫“餅茶”、“茶餅”或“片茶”。喝茶時(shí)，將餅茶碾成碎末，放鍋里煮滾，讓茶葉滲透再喝。士大夫們還將茶葉碾成碎末、壓成小餅相饋贈(zèng)。唐代時(shí)，隨著飲茶之風(fēng)盛行，名茶迭出，文人墨客們紛紛品茗論水、著書立說。唐以前的.飲茶，屬于粗放煎飲時(shí)代，是或藥飲、或解渴式的粗放飲法。到了唐宋以后，則為細(xì)煎慢啜式的品飲，以至形成了綿延千年的飲茶藝術(shù)。
至宋代時(shí)，以品為主的唐代煎茶發(fā)展成了“斗茶”，達(dá)到了更高的藝術(shù)性品茶的階段。宋代斗茶時(shí)，先把餅茶擊碎成小塊，并碾成細(xì)末，放入燙好的茶盞，再注入沸水調(diào)制成茶膏，然后用特制的茶筅(形似小掃把的工具)，邊轉(zhuǎn)動(dòng)茶盞，邊攪動(dòng)茶湯，使盞中泛起湯花，以比較茶湯的色、香、味。最后再品嘗湯花，俱佳者獲勝。是以“斗茶”來比賽茶葉的質(zhì)量，比賽茶湯的色、香、味，比賽斗茶者的茶技、茶藝。
至清代，鄉(xiāng)村市肆茶館林立，飲茶之風(fēng)盛于明代，茶葉成為珍品，流行于官場士大夫和文人間，大量名茶應(yīng)時(shí)而生。清道光年間，還先后發(fā)明了半發(fā)酵的烏龍茶和經(jīng)過發(fā)酵的紅茶，并出現(xiàn)了白茶，傳統(tǒng)的緊壓茶也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，從而在制茶方法上，形成了我國茶葉結(jié)構(gòu)的六個(gè)大類綠、紅、花、白、烏龍、緊壓茶。清代不論公事來往，還是私家應(yīng)酬，客來獻(xiàn)茶。端茶送客，已成為特定的禮節(jié)和排場。江浙廣川等的茶館，更與小食品點(diǎn)心之類結(jié)合供應(yīng)，又聘請(qǐng)說書、評(píng)彈等說唱藝人臨場表演，發(fā)展成獨(dú)具地方特色，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁，呈平民氣息的大眾化交易、交際、娛樂場所。晚清時(shí)，更有一班落魄旗人，仍將飲茶裝璜門面，在人前夸耀示富。而文人們則紛紛溶入了“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸初更紅。尋常一樣窗前月，縱有梅花便不同”的意境。
我是山東人，品茶，我是個(gè)外行，只是在一些書中看到，中國飲茶習(xí)俗在唐煮宋點(diǎn)之后基本成形，現(xiàn)代流行的，撮茶法，即把茶葉放入有蓋或無蓋的大杯子中，多次沖開水飲用，一直到色淡為止。雖然也講究泡茶的水質(zhì)、水溫、器具和茶葉品種，但是注重茶的實(shí)用功能，如不喝涼茶，不喝隔夜茶，不空腹飲茶等等，而不是其藝術(shù)功能。至于中國人講究不同的季節(jié)飲不同的茶，那是純粹形而下的物質(zhì)區(qū)分，如春飲花茶，升發(fā)陽氣;夏飲綠茶，生津止渴;秋飲青茶，辛涼益肺;冬飲紅茶，御寒保暖。
事實(shí)上，我對(duì)茶的了解很少很淺，之所以報(bào)這門選修，對(duì)茶有種莫名的感觸，在翻看選修表時(shí)，無意看到茶文化這三個(gè)字，心中便泛起一絲絲的漣漪，說不出為什么，很毅然而然的就報(bào)了。
中國人談心性，從來不會(huì)執(zhí)迷。喝茶沒有時(shí)間與季節(jié)的限制，不論雪夜古寺。春來茶館。夏日亭臺(tái)，還是秋月江心，只要愿意，隨時(shí)可以提壺泡茶以茶會(huì)友本是雅事，需要環(huán)境，還要?dú)夥?。然而，雅、俗是個(gè)很可疑的詞語，如果總是喜歡借物發(fā)揮，雅有時(shí)是偽雅，俗倒是真俗。兩相比較，正如。偽君子不如真小人一樣，今人許多故作姿態(tài)的風(fēng)雅之舉，反不如市井巷陌的粗茶本色。至于弄成了一種負(fù)擔(dān)，整日為這事?lián)鷳n，就像寄禪以詩償債那樣，雅事就成了俗事了。所以，千萬不要把喝茶弄成陽春白雪的樣子，就像李少紅把充滿生活氣息的紅樓夢搞得人鬼不分，戲畫不分，那就畫虎不成反類犬，墮入大俗大惡了。
我喜歡茶，但但不會(huì)品茶，不會(huì)欣賞茶，這是我在上這門課前自己覺得自己對(duì)茶的看法，可是，后來我才發(fā)現(xiàn)，自己連茶是什么都不清楚，真的很慚愧。
我以為，茶葉，就是樹葉在機(jī)器加工后的產(chǎn)物，茶水，就是，水與茶葉的結(jié)合品，或許，茶可以讓人心曠神怡，品茶可以修身養(yǎng)性，殊不知，從一杯茶中可以看到一個(gè)人的內(nèi)心世界，品出人性的美丑。
時(shí)常在想：人來到這世上，為了什么?該如何?能如何?時(shí)常有些郁悶。在泡茶時(shí)突然想到：人這一生豈非正如茶葉，而生活則是一杯白開水，泡茶時(shí)，茶葉在水中翻騰上下，豈不正如人這一生浮浮沉沉，剛開始時(shí)茶色淡，味亦淡，浸泡一會(huì)兒，色漸濃，味亦濃，茶葉在上、在下、忽上、忽下，到后來，色越來越淡，味亦越來越淡，直到無色無味，茶葉也沉于杯底，人生不也如此嗎?在生活的開水浸泡下，忽上忽下，總是沉的時(shí)候多，浮的時(shí)候少，即使忽上忽下，也是在隨著生活之水起舞而已，但也總是短暫，也總會(huì)歸于沉寂，再如何有色有味，總會(huì)歸于平淡!
想想茶葉的一生，剛在茶樹上露出小小的嫩芽，即被采摘，被炒制或發(fā)酵，制成各種、各色、各味的茶葉，后被開水浸泡至無色、無味，被倒去，茶葉的一生，總是在人的手中、在水中，那由得了自己，至成塵土!人生如何?想想又能如何，生下來，即被生活之水泡制，在生活中浮浮沉沉，最后也是歸于沉寂、歸于塵土，正如茶葉最后被傾倒，化為塵土，哪里由得了自己啊!浮浮沉沉、上上下下，心的愁苦、煩悶，讓軀體發(fā)脹，變得沉重，沉于水底，化為塵土!該如何?能如何?即使是在上的興奮，翻騰的快樂，也只是短暫!從開始到結(jié)束，都是無可奈何，被太多的東西左右，有太多的無可奈何。
從不知，自己可以在選修課上感嘆人生的無奈。茶，養(yǎng)身，養(yǎng)生，也養(yǎng)心。我相信緣分，就像我對(duì)茶的認(rèn)識(shí)一樣，從以為自己知道不少，到后來發(fā)現(xiàn)自己竟對(duì)他一無所知，最后，我才略明白，茶，可以對(duì)人影響那么深。
小時(shí)候看到老人似茶如命，甚是不解，一邊飲茶一邊談笑風(fēng)生，十分愜意，很期待和她們一樣，但又怕太沉悶了，慢慢的，我也喜歡喝茶了，慢慢體會(huì)個(gè)中滋味了，才發(fā)現(xiàn)，原來，茶，也可以這么美，品茶，也可以這么優(yōu)雅，這是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺，所以，會(huì)品茶的人很享受人生，因?yàn)樗齻兛梢栽俨柚袑ふ胰松嬷B。只希望有朝一日我也可以向她們一樣，品味茶中人生。
總之這幾次課老師從茶的起源、分類、茶具、沖泡、品鑒等給我們做了介紹，讓我對(duì)茶文化有了初步的了解，對(duì)茶文化有了興趣，上完這個(gè)選修課，我腦海里出現(xiàn)過一個(gè)畫面，那就是我想像著有一天，自己能和幾個(gè)志同道合的朋友在一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅，靜謐的地方，用好茶具，正確的方法泡上好茶，然后我們一起品茗、暢談人生。希望自己這個(gè)想法有一天能實(shí)現(xiàn)!
中國夢學(xué)習(xí)心得篇二十
我校組織全體教職工學(xué)習(xí)了《實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”，促進(jìn)綿竹教育跨越式發(fā)展》主題教育活動(dòng)相關(guān)文件和資料，全校師生積極參與，熱烈討論，各抒己見，放飛夢想。為能通過學(xué)習(xí)掌握主題教育活動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)，并通過學(xué)習(xí)讓自己有所提高，在教育教學(xué)工作中能認(rèn)真貫徹執(zhí)行國家的教育方針，讓學(xué)校教育符合社會(huì)的發(fā)展，讓教學(xué)的成效得到充分的體現(xiàn)，讓所有教師的教育教學(xué)方法不脫離與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求，在整個(gè)教育教學(xué)中徹底的解放思想，更新觀念，把國家提出為義務(wù)教育階段學(xué)生減負(fù)的政策與我市教育局倡導(dǎo)的“目標(biāo)引領(lǐng)，高效課堂”有機(jī)的結(jié)合，用科學(xué)的發(fā)展觀作為指導(dǎo)，認(rèn)真踐行以人為本的教育方法，在教學(xué)中充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育宗旨，積極響應(yīng)黨和國家的教育方針，讓自身教育不但具有創(chuàng)新性，還具有實(shí)效性。把實(shí)現(xiàn)“岳池教育振興夢”和實(shí)現(xiàn)岳池教育跨越式發(fā)展作為岳池教育人的夢想和分內(nèi)職責(zé)。通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我充分的認(rèn)識(shí)到開展《實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”，促進(jìn)綿竹教育跨越式發(fā)展》主題教育活動(dòng)的重要性，因?yàn)榻裉斓慕逃呀?jīng)是改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)代替墨守成規(guī)的教育，單一傳統(tǒng)的教育方法和模式已經(jīng)成為教育發(fā)展的瓶頸，只有通過解放思想，探索新的教育教學(xué)方法，才能讓學(xué)生從“要我學(xué)”中解脫出來而轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，成為學(xué)習(xí)的主人，讓教師從“授人以魚”的人師轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆谌艘詽O”的導(dǎo)師。
通過全面的理論學(xué)習(xí)，我在以下幾個(gè)方面有了新的認(rèn)識(shí)，思想覺悟有了進(jìn)一步的提高。
首先，只有解放思想才能推進(jìn)教育體制的改革和完善。解放思想是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義推動(dòng)力，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論，是黨的思想路線。解放思想的過程，實(shí)際上就是實(shí)事求是的過程，是我們不斷認(rèn)識(shí)與把握客觀事物及其規(guī)律的過程，是由計(jì)劃走向市場的過程。新時(shí)期新階段，解放思想的核心是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，黨的十八大提出實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，就要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，切實(shí)轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展觀的突出問題，把科學(xué)發(fā)展觀真正貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，不斷探索創(chuàng)新推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程，如果不解放思想，實(shí)事求是，就不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)欣欣向榮的大好局面，更不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!開展“中國夢——我的夢”大討論活動(dòng)，就是要找到適應(yīng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展的新方法，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有積極主動(dòng)地轉(zhuǎn)變思想，逐步從不合理的教條中走出來，徹底改變束縛我們的思想和觀念，才能真正做到“聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，最終改變不合理的體制機(jī)制，讓我們的努力朝著更合理的方向發(fā)展。
其次，科學(xué)的指導(dǎo)思想才能明確發(fā)展的方向，新的教育理念才能成就與時(shí)俱進(jìn)的教育方法。解放思想更新觀念打破瓶頸制約，才能實(shí)現(xiàn)教育成果的“高效”。更新觀念才能使我們的教育事業(yè)提速，沒有超前意識(shí)就不可能有與時(shí)俱進(jìn)的教育方法，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們的教育事業(yè)必須要與現(xiàn)實(shí)的需求相銜接，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)由計(jì)劃到市場。國家對(duì)教育改革也提出了新的更高的要求，“學(xué)高為師，身正為范?！笔墙處煹谋痉?，新時(shí)代新形勢下的教育要求我們加強(qiáng)理論學(xué)習(xí);作為合格的人民教師，要認(rèn)清歷史使命，真正樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，忠實(shí)履行職責(zé)，保質(zhì)、保量完成教育教學(xué)任務(wù)是我們義不容辭的責(zé)任。不加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，教學(xué)就有可能偏離方向，教育工作就不可能有新突破。只有在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，勤奮學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)，才能肩負(fù)起新形勢下時(shí)代賦予我們的使命，才能教育出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型人才。
最后，開展《實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”，促進(jìn)綿竹教育跨越式發(fā)展》主題教育活動(dòng)要緊密結(jié)合學(xué)校教育工作實(shí)際，不斷提高教育教學(xué)實(shí)效。
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