讀后感是一個(gè)人在閱讀中對(duì)所讀內(nèi)容的個(gè)人觀點(diǎn)和感受的寫(xiě)作，可以展示出我們的思辨能力和感悟力。讀后感寫(xiě)作要注重自己的獨(dú)特視角和思考方式，以及對(duì)書(shū)中內(nèi)容的真實(shí)理解和感受。在這里，小編為大家推薦了一些思想深刻、觸動(dòng)心靈的讀后感范文，希望能夠帶給大家啟發(fā)和思考。
宗月大師讀后感篇一
回到家，我迫不及待的翻開(kāi)書(shū)，進(jìn)入了書(shū)中。一頁(yè)、兩頁(yè)……我像一匹餓狼，貪婪地讀著。
他們一次次華麗的冒險(xiǎn)，讓我更加注重了友誼的存在；他們一次次的團(tuán)結(jié)也讓我懂得要和同學(xué)們友好相處?！豆治锎髱煛愤@本書(shū)讓我得到了許多力量、道理。
宗月大師讀后感篇二
通過(guò)老舍對(duì)劉大叔的追憶，讓我深深感受到宗月大師心地善良，樂(lè)善好施的形象。可以說(shuō)，除了老舍的母親，宗月大師是老舍一生影響最大的人。宗月大師的悲憫眾生讓我不由得欽佩萬(wàn)分。
老舍與宗月大師的緣分那就得從少年老舍的入學(xué)開(kāi)始，家貧體弱，交不起學(xué)費(fèi)，劉大叔沒(méi)要分文，把老舍帶進(jìn)學(xué)堂。從這件在看自己看來(lái)可能就是舉手之勞的事上，可以看出劉大叔的仗義豪爽。他喜歡救助窮人，幫助那些需要的人，用老舍話說(shuō)就是不以富傲人。他是個(gè)大善人，散盡家產(chǎn)救助親民，辦貧兒學(xué)校，粥廠等等慈善事業(yè)，完全不考慮個(gè)人生活。這是一個(gè)真正無(wú)私的人，愛(ài)國(guó)的人，心系勞苦大眾的人。
享受過(guò)榮華富貴的他，居然受戒出家，定下心來(lái)苦修悟禪，嚴(yán)格要求自己，雖然出家但仍然放不下百姓。宗月大師是一個(gè)參悟人間大道的圣人，拿得起放得下。劉大叔那爽朗洪亮的笑聲貫穿全文，不管是家產(chǎn)萬(wàn)貫時(shí)，家產(chǎn)被騙時(shí)，還是出家苦修時(shí)。老舍用這種方式表現(xiàn)出宗月大師超脫世俗的那份超然，不忘初心，永遠(yuǎn)樂(lè)于助人。
宗月大師是大寫(xiě)的“人”，他身上的品質(zhì)值得我們所有學(xué)習(xí)。他的一言一行影響著老舍，以致與有人在了解到宗月大師生平的后，脫口而出道：“宗月大師就是老舍?！币恍南蛏疲瑯?lè)于助人也是老舍先生一生在踐行的。
宗月大師讀后感篇三
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的宗月大師讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
古人總說(shuō)，”德怨兩忘，恩仇俱泯“”扶公卻私，種德修身“，然而，人生在世，恩恩怨怨，愛(ài)恨情仇，怎能是一句話能化解得了的？真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少？也許我們都是凡人，我們無(wú)法像宗月法師一樣豁達(dá)、一樣犧牲一切去救濟(jì)勞苦大眾，但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈悲為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前，誰(shuí)會(huì)相信世上還有這樣的人？宗月大師的出現(xiàn)，卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所說(shuō)，是宗月大師以佛心引領(lǐng)他向善。
老舍先生對(duì)宗月大師的描寫(xiě)，沒(méi)用什么華麗的語(yǔ)言，整篇文字再樸實(shí)不過(guò)。先是說(shuō)到他幼時(shí)上不起學(xué)的情景，于是一個(gè)”偶然“，他上學(xué)了。再就講到恩人劉大叔（宗月大師）如何為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門(mén)。文字語(yǔ)言普通簡(jiǎn)練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。正是在這樣樸實(shí)的敘述之中，我們看到，是劉大叔牽著幼年老舍的手，帶他一步步走進(jìn)文學(xué)的殿堂；是劉大叔不計(jì)回報(bào)的資助，幫助老舍從一個(gè)只字不識(shí)的孩童變成一個(gè)杰出的語(yǔ)言大師，并成為一個(gè)一生都在為人民說(shuō)話的”人民藝術(shù)家“。是宗月大師不惜一切救濟(jì)窮人的無(wú)私行為教會(huì)了老舍什么才是真正的'”舍“，怎樣才能真正的”得“，什么才是真正的佛家慈悲心腸。
”教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石?！白谠麓髱熾m不是老師卻勝似老師，因?yàn)樗宰陨淼男袨椤⒆陨淼钠沸缘滦?，影響了身邊的許多人。
我所帶班級(jí)的學(xué)生很調(diào)皮，對(duì)待很多事情都不是太認(rèn)真，但是面對(duì)真正原則性的事情的時(shí)候，卻沒(méi)有一個(gè)態(tài)度模糊的。升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都能自覺(jué)站好，表情肅穆；講課講到中國(guó)歷史上所遭受到的屈辱的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都情緒激動(dòng)，恨不得能親自回去改變歷史；聽(tīng)到新聞?wù)f某國(guó)搶注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化時(shí)，他們臉上心中的憤怒也絕不是裝得出來(lái)的。所以我常常會(huì)有些自豪地說(shuō)，我的學(xué)生盡管調(diào)皮，但是決不冷漠！其實(shí)，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育，我實(shí)在是沒(méi)有大張旗鼓鄭重其事地講過(guò)，那么，這些可能就是自己平時(shí)言談時(shí)潛移默化的影響了。再仔細(xì)想想，其實(shí)我何嘗不是這樣？現(xiàn)在的我之所以會(huì)這么想這么做，也是因?yàn)樽约涸谏蠈W(xué)的時(shí)候接受了老師潛移默化的影響。
再讀《宗月大師》，老舍先生之所以會(huì)飽蘸激情地寫(xiě)下這篇文章，不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭?，自己能夠讀書(shū)并因之改變了自己的命運(yùn)，也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無(wú)私，施惠于人，不求回報(bào)，”仁者愛(ài)人“！
老舍先生為我們有意或無(wú)意刻制出的這樣一面鏡子，讓我們?cè)谏畹臍q月里能透過(guò)它，使自己的心靈得到洗禮，精神時(shí)時(shí)得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下，更加潔凈、更加善良、更加熱愛(ài)生命，然后，再用我們的那顆重歸寧?kù)o的心，去引導(dǎo)另外的一顆顆年輕的充滿向往的心。
宗月大師讀后感篇四
宗月大師一生中都極為善良，老舍文中提到他為老舍兒時(shí)上學(xué)問(wèn)題出手大方，他富時(shí)做慈善事業(yè)，窮苦時(shí)仍做，令其妻子、兒女忍受饑寒，盡管如此他仍舊好善。他的善是大善，更是博愛(ài)之心。
事實(shí)上，我認(rèn)為善良并無(wú)大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大師的善是接近佛的，他做到了堅(jiān)持自己的善舉，無(wú)論周?chē)绾胃淖?，無(wú)論貧富貴賤，甚至連妻兒都不顧去救濟(jì)苦人，這大概是一種最接近佛的慈悲精神了，他竭盡了他的全力去濟(jì)貧，不吝嗇任何東西，直至他離開(kāi)這個(gè)世界。他的善，我認(rèn)為不僅挽救了很多苦人，他更在傳遞著善心。他將他一言一行深深地刻在老舍先生的心中，使他能夠受益終生成為他的榜樣。這才是最接近極致的善吧。
在現(xiàn)如今，更是有類(lèi)似地近似傳奇的人物。比如感動(dòng)中國(guó)的白方禮老人，從1987年開(kāi)始便開(kāi)始了十余年靠自己蹬三輪的微薄但卻飽含沉甸甸善的收入資助貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢(mèng)想，直至他09年永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。白方禮老人他真的是竭盡自己的全力做了挽救孩子們一生的'事，他的舉動(dòng)不僅僅是那幾千元幾萬(wàn)元的學(xué)費(fèi)，他也將他的這種善永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)留了下來(lái)，他將他的這種無(wú)私不求回報(bào)的愛(ài)不僅傳遞給了那數(shù)百位的貧困孩童，更向廣大社會(huì)傳遞著這種震撼人心的正能量，這便與宗月大師的大善是相同的。
正是如此，宗月大師、白方禮老人用他們的實(shí)際行動(dòng)向我們傳遞著他們那似乎永無(wú)窮盡的愛(ài)與無(wú)私，教會(huì)我們不求回報(bào)地奉獻(xiàn)，這樣，當(dāng)一切歸于平靜之時(shí)，你所留下的才會(huì)遠(yuǎn)比你能夠帶去的要多得多。
宗月大師讀后感篇五
讀完一本書(shū)以后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《宗月大師》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
宗月大師一生中都極為善良，老舍文中提到他為老舍兒時(shí)上學(xué)問(wèn)題出手大方，他富時(shí)做慈善事業(yè)，窮苦時(shí)仍做，令其妻子、兒女忍受饑寒，盡管如此他仍舊好善。他的善是大善，更是博愛(ài)之心。
事實(shí)上，我認(rèn)為善良并無(wú)大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大師的善是接近佛的，他做到了堅(jiān)持自己的善舉，無(wú)論周?chē)绾胃淖儯瑹o(wú)論貧富貴賤，甚至連妻兒都不顧去救濟(jì)苦人，這大概是一種最接近佛的慈悲精神了，他竭盡了他的全力去濟(jì)貧，不吝嗇任何東西，直至他離開(kāi)這個(gè)世界。他的善，我認(rèn)為不僅挽救了很多苦人，他更在傳遞著善心。他將他一言一行深深地刻在老舍先生的'心中，使他能夠受益終生成為他的榜樣。這才是最接近極致的善吧。
在現(xiàn)如今，更是有類(lèi)似地近似傳奇的人物。比如感動(dòng)中國(guó)的白方禮老人，從1987年開(kāi)始便開(kāi)始了十余年靠自己蹬三輪的微薄但卻飽含沉甸甸善的收入資助貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢(mèng)想，直至他09年永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。白方禮老人他真的是竭盡自己的全力做了挽救孩子們一生的事，他的舉動(dòng)不僅僅是那幾千元幾萬(wàn)元的學(xué)費(fèi)，他也將他的這種善永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)留了下來(lái)，他將他的這種無(wú)私不求回報(bào)的愛(ài)不僅傳遞給了那數(shù)百位的貧困孩童，更向廣大社會(huì)傳遞著這種震撼人心的正能量，這便與宗月大師的大善是相同的。
正是如此，宗月大師、白方禮老人用他們的實(shí)際行動(dòng)向我們傳遞著他們那似乎永無(wú)窮盡的愛(ài)與無(wú)私，教會(huì)我們不求回報(bào)地奉獻(xiàn)，這樣，當(dāng)一切歸于平靜之時(shí)，你所留下的才會(huì)遠(yuǎn)比你能夠帶去的要多得多。
宗月大師讀后感篇六
今天，我看子一本叫《怪物大師》的書(shū)，就讓我來(lái)介紹一下吧。
它的主要內(nèi)容是：有一個(gè)名叫“影王村”的村莊，里面有天真又膽大的布布路和好酒如命的守墓?fàn)敔?，住在墓地里?？稍瓉?lái)寧?kù)o的村莊暴發(fā)了綠疹怪病，基地消失多年的送信蛇出現(xiàn)在布布路眼前，它帶來(lái)了羊皮紙和父親的留言。為了尋找真相，布布路去了摩爾本十字基地，在路上，他遇上了餃子、賽琳娜、帝奇，他們經(jīng)過(guò)了種種困難成為了怪物大師預(yù)備生。
我看完之后，十分喜歡布布路，喜歡他的天真、喜歡他的直爽，更喜歡他的堅(jiān)持不懈，他雖然被命名為“惡魔之子”但是他相信爸爸，爭(zhēng)取拿出證據(jù)給他們看。所以我喜歡布布路。
我聯(lián)想到我的經(jīng)歷，別人罵我胖，我就發(fā)火，但布布路一直被別人叫“惡魔之子”他也不發(fā)火，我跟他一比，真是感到慚愧！
我要學(xué)習(xí)他那種堅(jiān)持不懈、直爽的態(tài)度，布布路你是我的榜樣。
宗月大師讀后感篇七
暑假里，我發(fā)現(xiàn)了一本書(shū)，名叫《怪物大師8——云海國(guó)的魚(yú)龍公主》，這本書(shū)中的內(nèi)容深深的吸引了我，讓我對(duì)這本書(shū)愛(ài)不釋手。這本書(shū)的內(nèi)容，讓我來(lái)告訴你。
在一顆蔚藍(lán)的星球上（簡(jiǎn)稱：藍(lán)星），人類(lèi)與眾多奇異生物一起生活，人類(lèi)在自然科技與元素能量上均有深入的了解。每當(dāng)遇到重大事件時(shí)，人們更加信任不隸屬于任何政府機(jī)構(gòu)，卻能駕馭巨獸或飛龍的“怪物大師”，他們總能在最危機(jī)的關(guān)頭拯救世界，是人們最為信賴的世界守護(hù)者。怪物大師是能與來(lái)自時(shí)空盡頭的怪物溝通，并建立生死契約，共同作戰(zhàn)的.一群有著特殊使命的人類(lèi)。他們存在的目的就是保衛(wèi)這個(gè)世界的和平，探索人類(lèi)自身以及整個(gè)世界的奧秘，以及最終引導(dǎo)人類(lèi)邁上正確的進(jìn)化道路。
在整本書(shū)中，我最喜歡的人物是布布路，因?yàn)樗鄙屏迹瑘?jiān)定勇敢，為了朋友可以不顧一切，雖然沒(méi)怎么見(jiàn)過(guò)世面，也沒(méi)有其他同伴優(yōu)秀，但他的品德實(shí)在令人敬佩；我最不喜歡的任務(wù)是愛(ài)克斯團(tuán)長(zhǎng)，因?yàn)樗?jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，見(jiàn)利忘義，眼里只有金銀財(cái)寶，沒(méi)有伙伴親情，所以才被判了終身監(jiān)禁。
讀了這本書(shū)，讓我明白了一個(gè)道理：伙伴比金錢(qián)重要，金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)感情。
宗月大師讀后感篇八
不計(jì)其數(shù)的星球如五顏六色的寶石，散落在浩瀚無(wú)垠的宇宙中，沿著固定的軌道緩緩運(yùn)行。
在銀河系邊緣的太陽(yáng)系里，有這么一顆星球，它神秘又美麗，宛若最上等、最璀璨的藍(lán)色寶石，你只要看一眼，就會(huì)被它深深迷住。
它就是藍(lán)星。
在藍(lán)星水藍(lán)色的海洋外殼上，漂浮著數(shù)塊巨大的陸地，連綿起伏的山脈，一望無(wú)際的平原，縱橫交錯(cuò)的江河，星羅棋布的湖泊，廣闊而富饒的大地孕育了擁有高度智慧和文明的人類(lèi)。除了人類(lèi)以外，藍(lán)星上還存在一種神奇生物。它們來(lái)自時(shí)空的盡頭。這些生物樣貌、品行、能力各不同，有些性格溫和，對(duì)人類(lèi)友善親近；有的卻殘暴野蠻，對(duì)人類(lèi)具有攻擊性。
人類(lèi)將它們統(tǒng)稱為———怪物。
數(shù)萬(wàn)年來(lái)，人類(lèi)始終探索著如何與怪物相處和共存。在人類(lèi)探索的路上，應(yīng)運(yùn)而生了一種特殊的職業(yè)。
每當(dāng)人類(lèi)遭受重大災(zāi)難或者歷史性事件的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)一群神秘的勇士，他們驍勇善戰(zhàn)、機(jī)智勇敢，能夠化解一切危機(jī)。他們?nèi)缤诎抵械拿鳠簦樟寥祟?lèi)前進(jìn)的道路，是人類(lèi)最為信賴的守護(hù)者。
他們就是藍(lán)星上最最令人尊敬的“怪物大師”。
在這些怪物大師中，有十個(gè)傳奇般的精英。他們強(qiáng)大的似乎只能存在于傳說(shuō)中。
今天我要講的就是其中一個(gè)———焰角—羅倫的故事。
很多很多年前，藍(lán)星上最大的琉方大陸還只是一片荒蠻之地，就像一只沉睡的巨獸橫臥在靚藍(lán)的海洋之中。這里盜賊橫行，各種兇殘的猛獸遍布鄉(xiāng)野，人類(lèi)只能在亂世中飽受欺凌，茍且求活。直到一個(gè)叫焰角—羅倫的人出現(xiàn)了，他從時(shí)空盡頭召喚出火元素的始祖怪物“炎龍”，與它簽訂生死契約，雙方互為同伴，并肩作戰(zhàn)，趕走了強(qiáng)盜，降服了猛獸，連接了交通，琉方大陸從此邁向了文明的進(jìn)程。之后，焰角—羅倫與炎龍四處歷險(xiǎn)，直到他的名字響徹整個(gè)琉方大陸。
人們打心底里佩服他的氣度和能力，將他和另外九個(gè)不同時(shí)代，卻同樣了不起的怪物大師一起尊稱為“十影王”。一直以來(lái)，“影王”之稱便是所有怪物大師的終極奮斗目標(biāo)，它象征著一種至高無(wú)上的榮譽(yù)。
影王村。
我們的故事，就從這個(gè)小小的村落開(kāi)始。
影王村，背棺材的'少年。
加油！布布路。
“哩咕！哩咕！哩咕！”
輪廓，猶如一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)。
突然，一團(tuán)陰氣森森的黑影出現(xiàn)在畫(huà)面里，順著狹窄的山間小路，快速朝村子的方向移動(dòng)，稠密的樹(shù)林在兩側(cè)顛簸著快速后退。
森林里的小動(dòng)物們頓時(shí)驚恐地四處逃散，它們害怕的并不是獵人的武器，而是一陣魔音穿耳的恐怖歌聲。
“山里有個(gè)布布路，墓地為房尸為伴，鬼火照亮我家門(mén)，尸骨陪著我長(zhǎng)大。你別怕你別怕，家中有難我來(lái)幫！別躲別躲你別躲，我可不是大怪物！”
隨著難聽(tīng)的歌聲越來(lái)越清晰，黑影越來(lái)越接近了———咦，原來(lái)是個(gè)小男孩！
“來(lái)了，來(lái)了！那家伙來(lái)了！”慌張得近乎顫抖的聲音從四面八方傳來(lái)。
宗月大師讀后感篇九
我愛(ài)看書(shū)，沒(méi)有偏好，小說(shuō)詩(shī)歌、天文地理、歷史軍事等等都有興趣，受益無(wú)窮；但讓我在教育方面走向成熟的卻是一篇題為《大師風(fēng)范》的文章。
文章講述的是：一位習(xí)慣用自己的琴聲去指導(dǎo)學(xué)生的世界一流的小提琴演奏家，在一次收徒拜師儀式上，聽(tīng)完一個(gè)新生完美的演奏之后，放棄習(xí)慣的示范演奏，當(dāng)眾贊揚(yáng)新生的高超水平，并承認(rèn)最少在這一曲上自己已無(wú)資格指導(dǎo)學(xué)生。他的舉動(dòng)贏得的熱烈的掌聲，既是對(duì)新生精湛琴藝的肯定，也是對(duì)老師磊落的胸懷和可貴的謙遜的贊賞。
文中的大師既是一位琴藝超群的名家，也是一位師者。身為小學(xué)老師的我，雖不是名家，但畢竟也是師者。因此，這篇文章帶給我的震撼也就不同一般了。
首先，大師拋開(kāi)個(gè)人名利，拋開(kāi)師道尊嚴(yán)，由衷地贊美一名剛投身門(mén)下的學(xué)生，大師磊落的胸懷，讓我為之震撼。在大師眼中，新生與盛名之下的自己是平等的。擁有一流盛名的大師對(duì)學(xué)生的這種尊重，是身為教師的我應(yīng)該追求的。我們的工作對(duì)象是在成長(zhǎng)中的孩子，他們的人生觀和世界觀都還在形成過(guò)程中，如果我們也能像大師那樣平等的去贊美和尊重學(xué)生，那么在尊重與贊美中長(zhǎng)大的他們將來(lái)也會(huì)真誠(chéng)地贊美他人和尊重他人。
其次，面對(duì)一個(gè)剛投身自己門(mén)下的新生，一個(gè)無(wú)名小卒出色表演，當(dāng)眾承認(rèn)自己技不如人，大師可貴的謙遜，讓我心生敬佩。受傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想的影響，也因?yàn)樽约簭男〉慕?jīng)歷，老師重視自己的權(quán)威和面子，而忽視學(xué)生的人格和個(gè)性?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？”即使是老師，有時(shí)也會(huì)有沒(méi)掌握的知識(shí)或是過(guò)失的。但為了面子和尊嚴(yán)，有時(shí)老師就會(huì)掩飾自己某些知識(shí)的缺乏和過(guò)失。無(wú)形之中，孩子就從老師這里學(xué)會(huì)了掩飾，學(xué)會(huì)了撒謊，性格中不誠(chéng)實(shí)的因素，因此而誕生了。而文中的大師，不受盛名所累，當(dāng)眾坦言對(duì)于學(xué)生所拉的曲子，自己的任何指導(dǎo)都是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，自已沒(méi)有資格指導(dǎo)他。這種謙遜讓人肅然起敬。
孩子們是教師工作的對(duì)象，更是是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。我不是技藝超群、擁有一流盛名的名家，但我是一位師者。讀了這篇文章之后，我決心像大師一樣，擁有磊落的胸懷和可貴的謙遜。放下所謂的權(quán)威和面子，去平等地對(duì)待學(xué)生，真誠(chéng)地尊重學(xué)生，由衷地贊美他們所表現(xiàn)出來(lái)的天賦和付出的勞動(dòng)。因此，在后來(lái)的教學(xué)之路上，我擁有從容和智慧。
……。
宗月大師讀后感篇十
我一下子從書(shū)店買(mǎi)了好幾本《怪物大師》。
回到家，我迫不及待的翻開(kāi)書(shū)，進(jìn)入了書(shū)中。一頁(yè)、兩頁(yè)……我像一匹餓狼，貪婪地讀著。
他們一次次華麗的冒險(xiǎn)，讓我更加注重了友誼的存在;他們一次次的團(tuán)結(jié)也讓我懂得要和同學(xué)們友好相處?！豆治锎髱煛愤@本書(shū)讓我得到了許多力量、道理。
宗月大師讀后感篇十一
托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭(zhēng)議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學(xué)的時(shí)候進(jìn)的是德國(guó)納粹時(shí)期的學(xué)校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學(xué)校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學(xué)業(yè)，去店里做學(xué)徒。青年時(shí)代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來(lái)的恐懼與寂寞，伯恩哈德開(kāi)始了寫(xiě)作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀(jì)60年代登上德語(yǔ)國(guó)家文壇，不久就排進(jìn)了德語(yǔ)國(guó)家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，于1970年獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說(shuō)作品，《英雄廣場(chǎng)》等劇作。
伯恩哈德一直以來(lái)都享有許多獨(dú)特的稱謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災(zāi)難作家、死亡作家、夸張藝術(shù)家、社會(huì)批評(píng)家、敵視人類(lèi)的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說(shuō)作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，而是以對(duì)人性弱點(diǎn)的充分展現(xiàn)、對(duì)社會(huì)弊端的猛烈抨擊以及對(duì)人生的深切感悟而見(jiàn)長(zhǎng)，他的語(yǔ)言具有流動(dòng)的音樂(lè)特性，因此，伯恩哈德也被稱為“語(yǔ)言音樂(lè)家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯(cuò)亂、封閉、孤獨(dú)和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評(píng)精神，矛頭所向從國(guó)家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經(jīng)被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會(huì)有大段的對(duì)奧地利國(guó)家、政府的激烈而極端的抨擊，并經(jīng)常會(huì)使用類(lèi)似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上，他也對(duì)奧地利政府進(jìn)行了尖銳而無(wú)情的批判，甚至導(dǎo)致出席頒獎(jiǎng)典禮的文化部長(zhǎng)拂袖離去。
小說(shuō)《歷代大師》出版于1985年?！稓v代大師》通過(guò)“個(gè)體藝術(shù)家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現(xiàn)出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術(shù)人生。三十年來(lái)，雷格爾每隔一天就去藝術(shù)史博物館固定的長(zhǎng)椅上就坐，整個(gè)上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術(shù)作品，但妻子的意外去世使得他意識(shí)到，所有的藝術(shù)杰作也無(wú)法與他唯一所愛(ài)的人相比。當(dāng)他再次面對(duì)著歷代大師的藝術(shù)珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經(jīng)過(guò)挑選的“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過(guò)人生中真正的困境。小說(shuō)作品中也包含了大量對(duì)奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說(shuō)，在奧利地你得做一個(gè)平庸的人，才能有發(fā)言的機(jī)會(huì)”以及“奧地利是個(gè)低劣、糟糕的國(guó)家”，展現(xiàn)出了伯恩哈德對(duì)奧地利政府的強(qiáng)烈不滿。
“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽。
小說(shuō)《歷代大師》被認(rèn)為是一部基本上回避了所謂現(xiàn)實(shí)因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對(duì)奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學(xué)家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國(guó)的許多著名音樂(lè)家，以及許多已經(jīng)在博物館里展出、也就是在藝術(shù)史里已經(jīng)享有了確切地位的歷代大師都進(jìn)行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來(lái)，貝多芬的音樂(lè)作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價(jià)的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國(guó)家社會(huì)主義的小市民，蒙騙了整整一代德國(guó)的人文學(xué)者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫(xiě)作的能力，他們作品中的哲學(xué)思想都是虛偽的。
雷格爾對(duì)這些文學(xué)、藝術(shù)作品的不滿，其中一個(gè)重要原因是它們都屬于所謂的“國(guó)家藝術(shù)”。在小說(shuō)的其他部分，伯恩哈德也通過(guò)“國(guó)家”與另一個(gè)名詞相結(jié)合的構(gòu)詞，例如“國(guó)家學(xué)校”“國(guó)家人”“國(guó)家死人”等，諷刺了國(guó)家權(quán)力的無(wú)限膨脹以及國(guó)家在各個(gè)層面上對(duì)個(gè)人的壓抑與抹殺。雷格爾以學(xué)校中的藝術(shù)課程為例，分析了在這樣可以說(shuō)是無(wú)所不包的國(guó)家權(quán)力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國(guó)家學(xué)生”是怎樣失去了自己對(duì)藝術(shù)作品的自由的.判斷力，接受?chē)?guó)家對(duì)他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來(lái)的藝術(shù)作品也都要經(jīng)過(guò)國(guó)家的挑選與判斷，符合國(guó)家對(duì)藝術(shù)的需要，因此在小說(shuō)人物雷格爾看來(lái)，只有從未發(fā)表過(guò)自己作品的阿茨巴赫爾可以稱得上獨(dú)立于國(guó)家藝術(shù)而存在的“個(gè)體藝術(shù)家”，可以保留自己的獨(dú)特個(gè)性與作為自然人的完整屬性。
雷格爾在評(píng)論藝術(shù)史博物館里的作品的時(shí)候提到，這里一部分藝術(shù)家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢(qián)和榮譽(yù)而創(chuàng)作出來(lái)的，另一部分人的作品則只為教會(huì)和權(quán)貴服務(wù)，因此他們的藝術(shù)是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個(gè)性與審美趣味的，是“把自然置入畫(huà)布上將其殺死”。以雷格爾對(duì)貝多芬的音樂(lè)作品的指摘為例，雷格爾認(rèn)為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽(tīng)到的都是轟隆隆作響、氣勢(shì)磅礴和進(jìn)行曲的愚蠢。”貝多芬作品里不斷循環(huán)的樂(lè)觀、堅(jiān)定不屈的意志所營(yíng)造出來(lái)的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國(guó)家主義的步伐，對(duì)于反抗國(guó)家權(quán)威的雷格爾來(lái)說(shuō)，這種精神其實(shí)是十分空虛的，它的結(jié)果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國(guó)家的規(guī)訓(xùn)。
藝術(shù)史博物館里所展出的藝術(shù)品，展現(xiàn)出的正是國(guó)家對(duì)于藝術(shù)的挑選、掌握與控制的結(jié)果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓(xùn)練、被扭曲、被登記在冊(cè)的”，都符合國(guó)家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，都服務(wù)于國(guó)家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術(shù)家也不過(guò)是“國(guó)家人”，甚至只是“國(guó)家仆人”，他們代表了國(guó)家甚至是天主教國(guó)家的價(jià)值判斷，因此他們的藝術(shù)也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認(rèn)為搞藝術(shù)史的人就是真正的消滅藝術(shù)的人，因?yàn)樗囆g(shù)史恰恰體現(xiàn)了國(guó)家主導(dǎo)的審美對(duì)藝術(shù)品的挑選與評(píng)判。
《歷代大師》花費(fèi)了大量筆墨來(lái)講述一位來(lái)自英國(guó)的收藏愛(ài)好者與丁托列托的著名畫(huà)作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術(shù)史博物館展廳里，一位英國(guó)收藏者見(jiàn)到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫(huà)作，而那幅畫(huà)是他作為遺產(chǎn)繼承下來(lái)的，他對(duì)它的真實(shí)性一直都深信不疑。面對(duì)藝術(shù)史博物館里陳列的畫(huà)作，英國(guó)收藏者無(wú)法找出它與自己所收藏的那幅畫(huà)作的任何不同之處，因此他不得不面對(duì)可怕的事實(shí)：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫(huà)才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個(gè)人的藝術(shù)世界迎來(lái)其支柱的崩塌，要么就是藝術(shù)史博物館的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現(xiàn)出了他對(duì)一部分藝術(shù)欣賞者的嘲諷，對(duì)這些欣賞者來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣已經(jīng)不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來(lái)分辨所謂的真?zhèn)?，并?duì)真品的價(jià)值盲目信任，甚至是盲目崇拜。
面對(duì)這種對(duì)歷代大師的作品盲目崇拜的現(xiàn)象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對(duì)藝術(shù)品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤(pán)接受歷代大師的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也即全盤(pán)接受?chē)?guó)家對(duì)藝術(shù)品的欣賞與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對(duì)待歷代大師創(chuàng)造的藝術(shù)品一直保持著非常嚴(yán)苛的態(tài)度，在他看來(lái)，反抗國(guó)家推行的僵化的藝術(shù)品的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)持自己個(gè)人化的判斷力，用批判的眼光看待已經(jīng)得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術(shù)品，致力于尋找它們的缺陷?！叭说念^腦只有去尋找人類(lèi)的缺點(diǎn)才稱得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現(xiàn)出了他對(duì)批判性的審視與個(gè)人化的判斷力的重視程度。
藝術(shù)作品與人生危機(jī)的關(guān)系。
《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個(gè)人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。在開(kāi)始創(chuàng)作《歷代大師》的時(shí)候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛?cè)ナ馈２鞴屡c她多年來(lái)保持著密切的關(guān)系，正是通過(guò)了這位寡居的、年長(zhǎng)他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據(jù)他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個(gè)墓地。而小說(shuō)的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財(cái)產(chǎn)才過(guò)上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達(dá)到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時(shí)強(qiáng)烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財(cái)產(chǎn)拯救了我”這樣的描述，也令人聯(lián)想到伯恩哈德與其資助人的關(guān)系。
相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說(shuō)的后半部分開(kāi)始表現(xiàn)出激烈的情感波動(dòng)，流露出雷格爾對(duì)妻子的一片溫情。小說(shuō)的主題也從對(duì)“國(guó)家藝術(shù)”的抨擊轉(zhuǎn)向了人們?cè)谏钪兴械降拿Ｈ慌c無(wú)力，以及藝術(shù)作品對(duì)于生活危機(jī)的無(wú)能為力。從中可以看出，雷格爾對(duì)奧地利政府與“國(guó)家藝術(shù)”的強(qiáng)烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術(shù)觀念有關(guān)，還與他突然喪妻的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。
在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經(jīng)對(duì)藝術(shù)史博物館對(duì)于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對(duì)雷格爾的打擊之嚴(yán)重進(jìn)行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術(shù)史博物館上的長(zhǎng)椅已經(jīng)成了雷格爾賴以生存下去的習(xí)慣，但這樣的習(xí)慣卻并非是出于雷格爾對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與欣賞藝術(shù)的需求。雷格爾與妻子是在藝術(shù)史博物館的長(zhǎng)椅上偶然相識(shí)的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習(xí)慣，每隔一天都要去藝術(shù)史博物館固定位置的長(zhǎng)椅上觀看畫(huà)作。有一天在他們一同去往藝術(shù)史博物館的路上，因?yàn)槭姓块T(mén)沒(méi)有在道路上撒沙土，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有些上了年紀(jì)的妻子就摔倒在地上，因?yàn)閾尵仁《浑x世。雷格爾在談及此事時(shí)憤懣而極端地攻擊相關(guān)的政府部門(mén)與醫(yī)院，“我現(xiàn)在就一個(gè)人了，而且有生之年就這樣孤獨(dú)一人生活了，維也納市、奧地利國(guó)家以及天主教會(huì)對(duì)此要負(fù)責(zé)任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認(rèn)識(shí)的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無(wú)恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無(wú)非是技術(shù)低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過(guò)錯(cuò)，是奧地利國(guó)家的過(guò)錯(cuò)，是天主教會(huì)的過(guò)錯(cuò)”。通過(guò)這些措辭激烈的話語(yǔ)，雷格爾在小說(shuō)一開(kāi)始就表現(xiàn)出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對(duì)妻子的無(wú)限深情由此而得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
雷格爾藝術(shù)觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯(lián)系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術(shù)的安慰度過(guò)人生中真實(shí)的危機(jī)。在妻子生前，雷格爾曾經(jīng)十分熱愛(ài)藝術(shù)，并且一直都在努力地引導(dǎo)自己的妻子進(jìn)入文學(xué)、哲學(xué)和音樂(lè)的世界，對(duì)她進(jìn)行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長(zhǎng)的講授與交流的過(guò)程中，最終與妻子達(dá)到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因?yàn)樗c妻子的回憶而產(chǎn)生了變化，被他和他妻子的交流過(guò)程賦予了不同的色彩。因此，當(dāng)他的妻子“帶著經(jīng)我傳授給她的廣博知識(shí)離開(kāi)了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識(shí)也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當(dāng)雷格爾轉(zhuǎn)而希望從藝術(shù)中獲得精神上的支撐的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并沒(méi)有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險(xiǎn)箱，在生命的決定時(shí)刻我們尋找他們的幫助，但當(dāng)我們打開(kāi)這精神保險(xiǎn)箱，它空空如也?！?/p>
由此，雷格爾開(kāi)始認(rèn)識(shí)到一切藝術(shù)都存在缺陷，而正是藝術(shù)上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個(gè)真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個(gè)人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術(shù)觀也因?yàn)橥蝗粏势薜玫降恼J(rèn)識(shí)而變的悲觀，“我們喜歡哲學(xué)和整個(gè)人文科學(xué)，從總體上說(shuō)是因?yàn)樗慕^對(duì)茫然和無(wú)可奈何?！边@一認(rèn)識(shí)通過(guò)雷格爾在閱讀的時(shí)候?qū)嗥再|(zhì)的閱讀的偏愛(ài)具體地表現(xiàn)了出來(lái)，他認(rèn)為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關(guān)注細(xì)節(jié)，我們才可以理解文章的內(nèi)容，因?yàn)椤案揪筒淮嬖谕昝篮屯暾保绻堰@樣的閱讀觀念遷移到整個(gè)人生觀上，就是“在生活中，每當(dāng)我們把生活作為片段去關(guān)注，那我們才有生活的樂(lè)趣”。對(duì)雷格爾來(lái)說(shuō)，生活的不確定和人生的茫然無(wú)序才是人生的本質(zhì)，而“完美”是不存在的，是脫離了個(gè)體生命的痕跡的，因此也是可怕的。
在《歷代大師》的結(jié)尾部分，伯恩哈德的筆調(diào)回歸了小說(shuō)開(kāi)頭的冷酷與尖刻，再次開(kāi)始猛烈地抨擊藝術(shù)作品、國(guó)家、政府的虛偽與全盤(pán)接受?chē)?guó)家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現(xiàn)出人物面對(duì)茫然無(wú)序的生活所感到的極度孤獨(dú)與無(wú)助，這也成為了《歷代大師》真正的主題?！拔覀円詾槲覀兛梢员Ьo莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見(jiàn)解，莎士比亞和康德，以及一切我們?cè)谏倪^(guò)程中樹(shù)立起來(lái)的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時(shí)刻將我們丟下不管[……]他們?cè)谖覀兩年P(guān)鍵時(shí)刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨(dú)的，讓我們把自己交出去聽(tīng)?wèi){命運(yùn)殘酷的擺布?！?/p>
參考文獻(xiàn)：
歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號(hào)。
宗月大師讀后感篇十二
《怪物大師》這本書(shū)主要寫(xiě)的是卡加蘭這多雨城市在一夜之間被干旱侵略了，炎熱、干渴、絕望，土地充滿著死亡氣息?？犹m的`救命之水就在布布路們的手中，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)啟了永恒之泉，偷水人貝兒被抓，布布路們看他可憐救了他，可是被領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)，布布路們變成了破星之子。不久后永恒之泉里面成出了怪物，蘭胡子戰(zhàn)士為了保護(hù)卡加蘭城市的人們，進(jìn)城和邪惡怪物的戰(zhàn)斗，可以怪物控制了了蘭胡子戰(zhàn)士們的大腦，一只怪鳥(niǎo)飛來(lái)保護(hù)貝兒，貝兒傷心的哭了，聲音很大，喚醒了蘭胡子戰(zhàn)士，蘭胡子戰(zhàn)士用火箭打敗了怪物。然后卡加蘭恢復(fù)了平靜的生活。
宗月大師讀后感篇十三
這幾天，我讀了書(shū)店里推薦的小說(shuō)———南寧的《怪物大師》；這本小說(shuō)它深深地吸引了我，捧著它我經(jīng)常忘記吃飯；放下它我感慨萬(wàn)千，心情久久不能平靜。
這是一本幻想小說(shuō)，講的是以十影王摩羯的后代———獅子堂為首的精英隊(duì)和以布布路這個(gè)“惡魔之子”為首的吊車(chē)尾小隊(duì)，兩支隊(duì)伍間宿命的對(duì)決即將在封鎖多年的迷霧島上進(jìn)行。主人公布布路被同伴賽琳娜、帝齊．雷頓、餃子們稱為“單細(xì)胞動(dòng)物”。他從小與守墓人爺爺一起生活在墓地，因?yàn)楦赣H的各種負(fù)面?zhèn)餮?，而一直受到村里人的排擠，但布布路從來(lái)不自卑，內(nèi)心深處相信自己的父親是一位了不起的人物。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想以及尋找失蹤父親的'消息，他毅然離開(kāi)家鄉(xiāng)，前往摩而本十字基地，參加怪物大師預(yù)報(bào)生的試煉。
在這里，我喜歡布布路，因?yàn)樗麡?lè)觀、寬容、堅(jiān)強(qiáng)、快樂(lè)，他總有講不完的故事。他們?cè)趫?zhí)行前一次任務(wù)時(shí)見(jiàn)到了爸爸，（具體見(jiàn)怪物大師p75頁(yè)）真是鐵杵磨成針—————功到自然成呀。
讀《怪物大師》我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人的童年都是不一樣的，有的快樂(lè)、有的悲慘，我們要珍惜或承受，只要心中有夢(mèng)想，再大的困難都能克服，再多的痛苦也都會(huì)過(guò)去。
宗月大師讀后感篇十四
最近，我班流行《怪物大師》這套書(shū)，班里不論男生女生，每個(gè)人都有。于是，我也趕時(shí)髦，讓媽媽幫我申請(qǐng)了一本《怪物大師》。
剛翻開(kāi)這本書(shū)，我就被牢牢地吸引住了?？赐旰螅乙埠芟氘?dāng)一位像布布路的爸爸一樣勇敢、善良的怪物大師。忽然，地面震動(dòng)起來(lái)，很快，我家的地板就裂了一條縫，一雙大手把我給拉了進(jìn)去。
“快點(diǎn)快點(diǎn)！現(xiàn)在離凌晨還有三個(gè)小時(shí)！”一位穿黑衣服的導(dǎo)師催促我。啊，我居然變成了怪物大師預(yù)備生！我趕緊抱起硬邦邦的怪物果實(shí)，不停地向它吐熱氣。我還特地查了查《孵化怪物果實(shí)秘籍大全》，我從中采取了敲打的辦法讓怪物孵出來(lái)。我不停地敲啊敲，手被刺扎的生疼。三個(gè)小時(shí)過(guò)去了，只聽(tīng)“轟！”的一聲，怪物果實(shí)爆炸了?？墒?，里面哪兒有怪物呀？忽然，我的房間的屋頂“嘩啦啦”地塌了下來(lái)，我趕緊使出“飛毛腿”，飛快地躲過(guò)了磚塊的“突然襲擊”?！拔业膵屟剑」治餂](méi)找到，屋頂還塌了，我能當(dāng)成怪物大師嗎？”我沮喪地坐在地上。這時(shí)候，我覺(jué)得有一個(gè)毛茸茸的東西蹭著我的臉。天！我看到了一條像龍似的怪物，它的眼睛大大的，嘴巴小的可憐，但是獠牙卻尖的出奇，它的頭上、臉上、身上和尾巴上都裝飾著金光閃閃的珠寶！并且，每一顆珠寶上面都有一雙小小的白翅膀，一秒鐘后馬上齊刷刷地變成粉色?！澳憧烧婵蓯?ài)！”我摸了摸巨龍的頭。巨龍用天使般的聲音說(shuō)話了：“主人，我叫富貴時(shí)空龍，我們一起發(fā)誓要永遠(yuǎn)不離不棄，奮戰(zhàn)到底！不過(guò)，我還有一個(gè)要求，就是，我們要隨時(shí)隨地玩躲貓貓！”我沒(méi)有聽(tīng)清楚最后一句話，便答應(yīng)了。我和怪物發(fā)誓后，我的龍忽然不見(jiàn)了。這時(shí)候，龍的手伸出來(lái)，把我拉進(jìn)了時(shí)空隧道，和我一起到了我成為怪物大師的時(shí)候。
“媽媽咪呀！”我落地后，發(fā)現(xiàn)富貴時(shí)空龍又沒(méi)影兒了。這時(shí)候，不死老者——尼科爾院長(zhǎng)為我戴上了閃閃放光的金牌，上面寫(xiě)著：“怪物大師最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。”()我高興壞了。忽然，一只大手“嗖”地把尼科爾院長(zhǎng)給拎了起來(lái)，并且一拳把院長(zhǎng)打暈了。我又憤怒又害怕：“富貴時(shí)空龍躲哪兒去啦？”這時(shí)候，富貴時(shí)空龍悄悄地在大手手背處出現(xiàn)，它舉起一串璀璨的珠寶，大手立即抓向它，富貴時(shí)空龍一閃，但是還是被抓住了。我氣得脫下臭襪子和臭鞋子，猛地朝大手扔去，可是扔偏了，扔到了大手上方?！鞍パ?！臭死啦！”大手扔下尼克爾院長(zhǎng)和富貴時(shí)空龍，捏住了一個(gè)巨型土豆鼻。
“主人，你真棒！”富貴時(shí)空龍向我舉起大拇指。它剛說(shuō)完，又撕裂時(shí)空躲了起來(lái)。還好我反應(yīng)快，也跟上了它。我在時(shí)空隧道中飛啊飛啊，不知飛了多久，終于落地了。咦？我居然躺在了沙發(fā)上？唉，我做了一場(chǎng)夢(mèng)！假如我再做怪物大師，我會(huì)英勇地和富貴時(shí)空龍一起真正消滅那個(gè)巨人。咦？我的脖子上還掛著寫(xiě)著“怪物大師最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”的金牌！
宗月大師讀后感篇十五
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書(shū)，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽(yáng)光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒(méi)有成功，這并不表示這個(gè)孩子無(wú)能，只不過(guò)是他還沒(méi)有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語(yǔ)言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂(lè)趣無(wú)窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來(lái)能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表?yè)P(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過(guò)程中樹(shù)立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說(shuō)“媽媽，今天今天老師表?yè)P(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問(wèn)“老師表?yè)P(yáng)你什么啦？”兒子說(shuō)“老師說(shuō)我檢討寫(xiě)得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表?yè)P(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周?chē)朔e極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說(shuō)：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書(shū)后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”
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