讀后感可以是對(duì)書(shū)中故事情節(jié)的感慨，對(duì)主要人物的評(píng)價(jià)，或?qū)ψ髡叩乃枷胗^(guān)點(diǎn)的思考等。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意結(jié)合作者的寫(xiě)作風(fēng)格和手法進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和賞析。以下是小編為大家挑選的讀后感范文，歡迎參考借鑒。
文明的沖突讀后感篇一
文明的祖國(guó)只是我的祖國(guó)中的一冊(cè)，全套共有五冊(cè)，其它四套書(shū)分別叫我愛(ài)你，祖國(guó)、富饒的祖國(guó)、美麗的祖國(guó)，還有強(qiáng)大的祖國(guó)。
別看這一套書(shū)只有薄薄的五本，但是它卻把我們祖國(guó)表現(xiàn)的很透徹。文明的祖國(guó)主要講述了祖國(guó)幾千年的風(fēng)云變幼的歷史，展示了古代碩果累累的科技創(chuàng)造和詩(shī)歌小說(shuō)，音樂(lè)歌舞、書(shū)法繪畫(huà)等文藝經(jīng)典，以及民俗民居、生活?yuàn)蕵?lè)等中華文明的諸多方面。這只是一套中的一冊(cè)中的大概內(nèi)容，我并沒(méi)有把一套完完整整的買(mǎi)來(lái)看完，只選取了其中一冊(cè)來(lái)看。在這冊(cè)中最令我感興趣是“智慧生活”中的一小片斷——色香味之美，說(shuō)到吃我的肚子會(huì)說(shuō)話(huà)了！它里面說(shuō)會(huì)么琵琶大蝦、賽螃蟹，還有九轉(zhuǎn)肥腸什么的，花樣可不少呢！聽(tīng)著就不錯(cuò)。
還有那“桑蠶變美衣”那小小的蠶吃下桑葉吐出來(lái)的蠶絲，竟然是我們身上穿的必不可少的.材料。傳說(shuō)這是皇帝的妻子嫘祖偶然發(fā)現(xiàn)的，但在原始社會(huì)時(shí)期蠶已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活，這卻是事實(shí)。
祖國(guó)有許多文化，應(yīng)該是數(shù)不清的，祖國(guó)它應(yīng)該是永遠(yuǎn)也讀不完的大書(shū)。了解國(guó)情，才能擁有一顆中國(guó)心；熟知中國(guó)文化，才能打開(kāi)廣闊的視野。
文明的沖突讀后感篇二
如果文明不具有多樣性，如果真如福山所言“歷史已經(jīng)終結(jié)”，西方的自由民主思想在冷戰(zhàn)結(jié)束后就以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了其他的思想，一統(tǒng)世界，在這樣的事實(shí)之下，沖突還會(huì)發(fā)生么?而我們知道，現(xiàn)在的自由民主思想，一部分是建立在亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”之上的，這就意味著這套理論本身就是鼓勵(lì)人追求利益的，而且在某種程度上是鼓勵(lì)追求個(gè)體的利益，但是我們無(wú)法保證每個(gè)個(gè)個(gè)體的利益完全一致，如此一來(lái)因利益的沖突在所難免。我們可以把這樣的沖突稱(chēng)之為文明內(nèi)的沖突，按照亨廷頓的理論，這樣的沖突是不會(huì)無(wú)限擴(kuò)大的，也就是很容易控制的，但是利益的沖突在所難免也成為一種事實(shí)，其根源在于自由民主思想下鼓勵(lì)個(gè)性的解放，在這種個(gè)性的解放浪潮之后，每個(gè)個(gè)體的思維變得多樣了，而這種多樣就是造就利益沖突的原動(dòng)力——這也從另一個(gè)角度說(shuō)明，多樣性與沖突之間有一種潛在的聯(lián)系。同時(shí)也不能證明，文明的單一不利于維持穩(wěn)定，只能說(shuō)自由民主的思想體系本質(zhì)，與其一統(tǒng)天下的野心，具有內(nèi)在的張力，如果讓其一統(tǒng)天下就不再是其自身，而是變成了另外一種思想，因此可以說(shuō)自由民主這套理論注定無(wú)法完成“終結(jié)歷史”的任務(wù)。
另一種沒(méi)有文明多樣的狀態(tài)就是在世界聯(lián)系成一個(gè)整體之前，各種文明各自為陣，之間幾乎沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有聯(lián)系就不可能有多樣的前提。而在那個(gè)時(shí)代，相對(duì)而言也是相對(duì)和平的時(shí)代，雖然在中國(guó)朝代更替頻繁，歐洲大陸也時(shí)有戰(zhàn)事，但是和第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)相比，完全是小巫見(jiàn)大巫，不值一提。為什么會(huì)是這樣呢?我們可以把文明比作一種光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的結(jié)果，在一種單一的光源之下，人的影子也是，無(wú)論如何，影子也是單一的，所有的人可以說(shuō)是一致的，這個(gè)光照向那里，所有的人都指向那里，世界不會(huì)顯得雜亂無(wú)章。
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文明的沖突讀后感篇三
這本書(shū)寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)，但是讀起來(lái)仿佛是最近寫(xiě)的一樣。讀完以后感想深刻，當(dāng)然這些感想接受得并不輕松，這本書(shū)也是反反復(fù)復(fù)讀了一個(gè)月才讀完。書(shū)本首先分析了人群的界限是文明，而不是國(guó)家，當(dāng)一個(gè)國(guó)家有兩種文明時(shí)，這樣的國(guó)家處于分裂的邊緣。佛教文明不存在，因?yàn)榉鸾痰慕塘x都被接收佛教之地的文明所改變與有所選擇的保留，已經(jīng)內(nèi)化；另外佛教發(fā)源地印度已經(jīng)拋棄了佛教。日本文明一直被認(rèn)為是儒教文明其實(shí)并不是，日本文明其實(shí)是神道教文明。劃分文明基本上是以宗教為界限的。
亨廷頓的基本觀(guān)點(diǎn)是：在下個(gè)世紀(jì)，發(fā)生沖突的根本原因?qū)⒉恢饕且庾R(shí)形態(tài)因素或經(jīng)濟(jì)因素；人類(lèi)的最大分歧和沖突的主導(dǎo)因素將是文化方面的差異；文明的沖突將主宰著全球政治；文明之間的差異線(xiàn)將會(huì)成為未來(lái)的戰(zhàn)線(xiàn)。
為什么文明會(huì)發(fā)生沖突呢？在亨廷頓看來(lái)，文明的差異才是人類(lèi)的各種差異之中最根本性的，這種差異基本上是不可更改、不可消除的：俄羅斯人不能成為愛(ài)沙尼亞人，阿塞拜疆人成不了亞美尼亞人。一個(gè)人可以是半個(gè)法國(guó)人、半個(gè)阿拉伯人，甚至可以同時(shí)是兩個(gè)國(guó)家的公民，但是，卻很難成為半個(gè)天主教徒和半個(gè)穆斯林。
亨廷頓認(rèn)為，所有的國(guó)家都在努力實(shí)行現(xiàn)代化，但現(xiàn)代化不等于西方化。未來(lái)的沖突很可能是西方對(duì)非西方國(guó)家的沖突。他特別強(qiáng)調(diào)“儒教”文明和伊斯蘭文明對(duì)于西方的威脅，特別是儒教文明與伊斯蘭聯(lián)手的可能性。實(shí)際上，《文明的沖突》一書(shū)的封面設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)了亨廷頓對(duì)于世界大格局的認(rèn)識(shí)：封面右上方是地球背景之上的基督教十字架，左下方是地球背景之上的伊斯蘭新月，右下方則是地球背景之上的中國(guó)太極圖；新月與太極圖緊緊挨著。
文明之間的界限是如此的分明，以至于很難調(diào)和，當(dāng)代國(guó)際沖突一半以上是文明間的沖突，并且文明間的沖突更持久，延綿不絕，看不到解決之日。其中伊斯蘭又承擔(dān)了所有沖突的一半，包括伊斯蘭與其他文明，以及伊斯蘭內(nèi)部。伊斯蘭是唯一一種要明確區(qū)分穆斯林與非穆斯林的宗教。也就是教義上總是在各個(gè)方面要求，使得一個(gè)穆斯林，總是要明確地區(qū)分對(duì)方是不是穆斯林。另外，穆斯林國(guó)家歷史上對(duì)外征戰(zhàn)的同時(shí)，穆斯林人口在外擴(kuò)展，然而，這種擴(kuò)展是不完全的，使得穆斯林與其他文明的人混居，這樣加大了沖突的空間，加上穆斯林各民族本身好斗的性格，沖突不可避免。而穆斯林人口增速非常大，人口又要向外遷移。最后一個(gè)原因是，穆斯林文明各國(guó)沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。
夜晚讀完這本書(shū)，輕輕的合上以后對(duì)著夜空長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣，總算是讀完了，如果沒(méi)有讀完，我可能還在這場(chǎng)沖突中無(wú)法出來(lái)，我可能還在各種文明的沖突中的廝殺中提心吊膽，文明才是分割你我的界限。（詹景敏）。
文明的沖突讀后感篇四
在銷(xiāo)售過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橘|(zhì)量異議額問(wèn)題而和客戶(hù)產(chǎn)生矛盾跟對(duì)立。有的甚至鬧的很不愉快，最后不歡而散。那么碰到這種情況我們?cè)撛趺磥?lái)處理呢？我想這就是關(guān)鍵沖突的解決及轉(zhuǎn)危機(jī)為機(jī)遇最好不過(guò)的試驗(yàn)。
經(jīng)常有鋼卷劃傷、啃傷、和生銹的情況發(fā)生。對(duì)于這類(lèi)情況公司的基本原則是不退不換以鋼廠(chǎng)處理為原則。常常會(huì)聽(tīng)到業(yè)務(wù)員也是這么回復(fù)客戶(hù)的：我們公司是不退不換的，所有問(wèn)題等鋼廠(chǎng)處理。我們只是鋼廠(chǎng)的代理商，質(zhì)量問(wèn)題我們沒(méi)有辦法控制。鋼廠(chǎng)說(shuō)怎么處理就怎么處理。直接了當(dāng)，沒(méi)有什么客套。其實(shí)事實(shí)也是這樣，我們沒(méi)有什么好的辦法來(lái)處理。但這樣的簡(jiǎn)單粗暴能換來(lái)我們想要的結(jié)果嗎？對(duì)方聽(tīng)了這么一通，我想肯定是一肚子的氣，我款子是付給鋼廠(chǎng)的嗎？我是找的鋼廠(chǎng)拿的貨嗎？我找你們拿的貨不找你們找誰(shuí)去？至于找鋼廠(chǎng)那是你們的事。然后就是聽(tīng)到對(duì)方要主管領(lǐng)導(dǎo)或者采購(gòu)部領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)系方式。當(dāng)聽(tīng)到對(duì)方說(shuō)要來(lái)公司的時(shí)候還來(lái)一句要來(lái)就來(lái)好了我們公司就是這么處理的。從此就成了彼此熟悉的陌生人。
其實(shí)如果我們能夠靜下新來(lái)傾聽(tīng)對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)不要著急著把責(zé)任推給鋼廠(chǎng)。首先我們?cè)儐?wèn)下問(wèn)題嚴(yán)不嚴(yán)重，收集下提質(zhì)量異議所需要的材質(zhì)證明，異議照片視頻等。一切都安排妥當(dāng)后，跟客戶(hù)通個(gè)氣。異議已經(jīng)提交給采購(gòu)部了。采購(gòu)部也在積極的聯(lián)系鋼廠(chǎng)，希望能盡快的給出處理結(jié)果。順帶著安慰下客戶(hù)，出現(xiàn)質(zhì)量是大家都不希望看到的，你麻煩的同時(shí)我也麻煩。讓對(duì)方相信質(zhì)量異議不處理完你也是有塊石頭壓在心里的。你會(huì)用心的去處理好這個(gè)問(wèn)題。
如果遇到性子比較急的客戶(hù)，也不要著急上火。首先可以跟對(duì)方說(shuō)下公司的原則：不退不換，鋼廠(chǎng)也沒(méi)有先例。但可以問(wèn)下領(lǐng)導(dǎo)看看能不能換個(gè)卷或者退款什么的？給對(duì)方希望有沒(méi)有完全確定下來(lái)。給雙方一個(gè)緩沖期，平復(fù)下雙方的心情。雖然詢(xún)問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果不可能有什么改變，讀后感但這么一個(gè)小小的過(guò)程卻無(wú)意之間拉近了和客戶(hù)之間的距離。你們不是對(duì)立的，是有共同利益的。都想把這件事盡快處理好。有了這個(gè)鋪墊再去跟交流應(yīng)該要容易很多，大多數(shù)的客戶(hù)也是能夠理解并接受的。
爭(zhēng)吵爭(zhēng)論毫無(wú)異議，對(duì)于解決問(wèn)題也沒(méi)有任何幫助，只能使矛盾激化，使結(jié)果與目的背道而馳。何不大家求同存異，找到大家的共同點(diǎn)、共同利益為之努力,共同合作互利共贏(yíng)。
書(shū)是工具，讀過(guò)、寫(xiě)過(guò)學(xué)以致用.把書(shū)本中的知識(shí)運(yùn)用于我們的工作生活中，在學(xué)習(xí)中不斷的提升自己。
文明的沖突讀后感篇五
寒假里，我讀了一本書(shū)，名字叫《中華歷史文明故事》。
這本書(shū)讓我愛(ài)不釋手,里面講了七十個(gè)精彩的歷史文明故事，每一個(gè)故事還配有精美的圖畫(huà)，生動(dòng)有趣。從這些故事中不僅可以知道好多歷史知識(shí)，還學(xué)到了好多道理。比如說(shuō)：《鋸的發(fā)明》里的魯班、《東漢科學(xué)家張衡》、《活字印刷》里的畢昇、寫(xiě)《齊民要術(shù)》的賈思勰等，他們的敬業(yè)精神值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)《圖窮匕見(jiàn)》里的荊軻、《晏子使楚》里的晏子、《替父從軍》里的花木蘭等，他們的愛(ài)國(guó)精神讓人敬佩。
其中,給我印象最深的要數(shù)《六尺巷》這個(gè)故事了。故事講得是，清朝康熙年間，安徽桐城人張英在京做高官，他的老家因?yàn)樯w房子和鄰居葉家發(fā)生了矛盾，兩家互不相讓。張英家人就給張英寫(xiě)信，想用權(quán)勢(shì)壓倒鄰居。不料張英寄回一首詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人讀完，覺(jué)得很有道理，便退后三尺壘墻。鄰居知道了這件事，很受感動(dòng)，也把院墻向后移了三尺。這樣就在兩家之間形成了一條六尺寬的巷子。
讀完這個(gè)故事，我深受感動(dòng)，張英真是我學(xué)習(xí)的榜樣，他的做法充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)里的和諧和友善。人們之間互相謙讓?zhuān)椭C友善的相處，就沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，我們的生活就會(huì)更加美好。
文明的沖突讀后感篇六
根據(jù)學(xué)習(xí)計(jì)劃，自五月始，我翻開(kāi)了美國(guó)哈佛大學(xué)教授塞繆爾?亨廷頓的政治著作《文明的沖突與世界秩序的重建》。因時(shí)間關(guān)系，我斷斷續(xù)續(xù)地翻閱，現(xiàn)在也只是完成了一半，但是它卻似一盆冷水讓我曾經(jīng)的熱血沸騰冷卻下來(lái)，像一面投影匯聚了整個(gè)社會(huì)的浮光掠影，光彩昏暗俱明：要駕馭這紛繁復(fù)雜的社會(huì)，于亂世中傲視群雄，展現(xiàn)自我游刃有余，就要緊緊牽住社會(huì)脈動(dòng)的“牛鼻子”——不同地域間的文明差異。
在作者的眼里，不同的地域孕育了不同的文化，不同的文化植生出不同的文明，中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。文明的不同，難以融合，在相互碰撞和沖突之中，就會(huì)產(chǎn)生摩擦和矛盾，甚至?xí)ぐl(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)?！苞柊鲋疇?zhēng)，漁翁得利”，作者深諳政治平衡的智慧，只要在矛盾沖突的平衡杠桿任何一邊，稍稍撥動(dòng)矛盾的籌碼，就可以達(dá)到“四兩撥千斤”功效——制衡他國(guó)，甚至將一些強(qiáng)國(guó)玩于股掌之中，即是：要想成為世界性或區(qū)域性的掌握話(huà)語(yǔ)的大國(guó)，只要通過(guò)制造或控制其與他國(guó)因文化、文明差異而引起的矛盾，就可以抓住這個(gè)國(guó)家的軟肋，實(shí)現(xiàn)操控的目的。按此規(guī)則，當(dāng)時(shí)的作者預(yù)示出了20多年后，當(dāng)前俄羅斯與烏克蘭的矛盾，而某些國(guó)家就是其矛盾背后的操縱者。
讀此書(shū)，會(huì)給人以一種冷靜、一種淡漠，即使當(dāng)前社會(huì)紛紛擾擾，爭(zhēng)端不斷，但是只要我們把握其間的文化差異，就會(huì)很快明了之所以然?；蛟S，這是由于作者長(zhǎng)期置身于各種政治漩渦、爭(zhēng)斗之中而不自然形成的。無(wú)論是面對(duì)悲劇，還是看到幸福，都沒(méi)有一絲的傷感或微笑，有的只是緊握的拳頭，目不轉(zhuǎn)睛緊盯對(duì)手，在別人相斗最虛弱的一霎，自己用最少的力量將敵手擊倒。以色列和阿拉伯國(guó)家、印度和巴基斯坦等均是在文明的沖突中被某些國(guó)家玩于股掌間，甚至?xí)霈F(xiàn)：“被賣(mài)了，還幫著數(shù)錢(qián)”現(xiàn)象。其實(shí)，這些離我們都不遠(yuǎn)，或許就在我們的身邊，某些國(guó)家利用個(gè)別少數(shù)民族與漢族的文化差異，不斷制造事端，影響社會(huì)穩(wěn)定。從對(duì)文中所述文明的特點(diǎn)和分析比較，文明對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)是非常重要的，對(duì)于文明的認(rèn)同，將是有利于具有不同價(jià)值觀(guān)人群的融合團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。如何抓好社會(huì)文明差異的“牛鼻子”，減少因文化差異造成的摩擦矛盾，我認(rèn)為對(duì)于文化建設(shè)如果不加以重視，積極引導(dǎo)，就會(huì)在面對(duì)因文化差異而沖突的場(chǎng)面時(shí)變得被動(dòng)，甚至?xí)せ埽觿∩鐣?huì)動(dòng)蕩。因此，在如何應(yīng)對(duì)不良團(tuán)體侵入和促進(jìn)本地文化、文明融合力提升，維護(hù)好社會(huì)的穩(wěn)定，把握住社會(huì)管理的主動(dòng)權(quán)，我個(gè)人建議可以考慮以下幾方面：
一是加強(qiáng)文化教育，提高社會(huì)群體的素質(zhì)。我們必須要重視文化知識(shí)教育，積極推進(jìn)社會(huì)群體的文化知識(shí)教育，不斷提高他們文明素質(zhì)。只有社會(huì)群體的文化素質(zhì)得到提高，文明程度得到提升，社會(huì)的文化氛圍才會(huì)濃厚，個(gè)人和社會(huì)群體才會(huì)樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀(guān)念，才能奠定相互包容諒解的基礎(chǔ)。
二是加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)，促進(jìn)社會(huì)群體的溝通。不同的社會(huì)群體之間要多加強(qiáng)相互交流，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，消除誤解，促進(jìn)社會(huì)氛圍融洽。通過(guò)多舉行活動(dòng)，密切加強(qiáng)不同群體之間的關(guān)系，增進(jìn)了解和情誼，提升不同文明之間的包容度。
三是互相尊重理解，確保相處交流的和諧。不同文明之間，風(fēng)俗習(xí)慣各有不同，愛(ài)好憎惡各有側(cè)重，我們必須要相互尊重和理解，加大矛盾糾紛調(diào)處力度，相互包容，而且要相互幫助，共同發(fā)展。我們要做到求同存異，積極實(shí)施民族區(qū)域自治，引導(dǎo)不同文明群體之間的價(jià)值觀(guān)和信念朝相同的文明化方向發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的和諧。
文明的沖突讀后感篇七
通過(guò)學(xué)習(xí)《華夏文化與文明禮儀》使我們重溫了我國(guó)的文明史，使我們加深了解我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)人民勤勞、智慧，修建了著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城、京航運(yùn)河，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。
我國(guó)人民講禮儀、守信用、講信譽(yù)、重信義，中華民族有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，有誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。
文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以?xún)?nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。
作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。
我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。
當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫(xiě)亂涂；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫(xiě)亂畫(huà)的現(xiàn)象深?lèi)和唇^。
當(dāng)我們和同事相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同事的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話(huà)、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。
當(dāng)我們乘坐公共汽車(chē)的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話(huà)而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車(chē)上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。
寬容、關(guān)愛(ài)、溫馨的社會(huì)氛圍中！
文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習(xí)圖的是一時(shí)之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你。
文明的沖突讀后感篇八
對(duì)于余秋雨，我一直認(rèn)為他是一個(gè)學(xué)者，然后是一個(gè)歷史學(xué)家，最是一個(gè)作者，他的文體我覺(jué)得叫歷史散文或許更合適。既可以讀到散文的那種喜怒哀樂(lè)，又可以讀到歷史的沉重和厚度。
《文明的碎片》的風(fēng)格基本還是和《文化苦旅》相承接的，感覺(jué)是《苦旅》的補(bǔ)充版。對(duì)我而言，看他的書(shū)首先是得到更多歷史的信息，然后再去感受他文筆的張力，和對(duì)生活的理解。
逐字逐句的講解，未必每個(gè)人都有的福分，這樣的結(jié)果就是印象深刻，當(dāng)然講不了幾篇。我一直覺(jué)得這個(gè)過(guò)程直接奠定了我日后扎實(shí)而又彪悍的閱讀功力，以及飄忽不定的閱讀風(fēng)格。
記得講到敦煌壁畫(huà)被愚昧而又貪婪的老道毀掉的時(shí)候，mr。l氣憤的叉著腰站在講臺(tái)上眼眶泛紅久久無(wú)語(yǔ)，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得是不是太內(nèi)啥矯情了。結(jié)果若干年后當(dāng)我站在講臺(tái)上時(shí)，我才明白那種情感是自然而然的，掩飾不了。
這個(gè)民族太容易讓人哀其不幸怒其不爭(zhēng)了，執(zhí)政者大多熱衷于那些愚民的小把戲，而那些普通百姓們又大多可愛(ài)的擅于自欺欺人?；蛟S大家都樂(lè)在其中。
您是我此生最感激的老師之一。
老余的書(shū)還是早期的好看，不論文風(fēng)還是深度。
文明的沖突讀后感篇九
讀完亨廷頓的這本《文明的沖突與世界秩序的重建》，很明顯的一種感覺(jué)就是，這是由一個(gè)西方學(xué)者站在西方國(guó)家政治立場(chǎng)上分析所謂“非西方文化”國(guó)家對(duì)他們的體系所構(gòu)成的威脅的一次精彩演說(shuō)。并且僅僅是演說(shuō)。他的一些觀(guān)點(diǎn)的形成是在意識(shí)形態(tài)差異所造成的心理上的偏見(jiàn)下產(chǎn)生的，而不是站在各個(gè)文化的角度分析不同國(guó)家、經(jīng)濟(jì)體系合作或者沖突的原因。
在全書(shū)一開(kāi)篇，作者就說(shuō)“在這個(gè)新的世界里，最普遍的、重要的和危險(xiǎn)的沖突不是社會(huì)階級(jí)之間、富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟(jì)來(lái)劃分的集團(tuán)之間的沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突?！狈謩e列舉了非洲的部族沖突，塞爾維亞及附近的民族爭(zhēng)端，兩德、兩朝及臺(tái)海等問(wèn)題，意在說(shuō)明的就是“在冷戰(zhàn)后的世界，文化既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量?！蔽艺J(rèn)為這是一種欠成熟的觀(guān)點(diǎn)。
首先，作者把在南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯向塞爾維亞人提供外交支持與沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亞向波斯尼亞人提供資金和武器等做法看作是“由于文化親緣關(guān)系”而造成的，但他卻沒(méi)有看到其中利益集團(tuán)之間的關(guān)系。如果就按作者所說(shuō)，那么二戰(zhàn)前一直排斥猶太人的歐洲國(guó)家為什么又要在中東戰(zhàn)爭(zhēng)中與美國(guó)一道支持以色列復(fù)國(guó)呢？難道西方國(guó)家與阿拉伯國(guó)家之間的對(duì)立僅僅是因?yàn)椴煌淖诮?、文化的差異造成的么？如果放在幾百年前，這個(gè)理由也許還成立，但在當(dāng)今的世界格局下，造成他們兩種文化體系沖突的最直接原因只有一個(gè)——能源。
幾百年前，兇殘的“十字軍”打著驅(qū)除異教徒的“圣戰(zhàn)”旗幟東征耶路撒冷，實(shí)際上很大一部分目的是為了掠奪東方的財(cái)富；幾百年后的今天，北約幫助以色列復(fù)國(guó)的間接目的是為了在阿拉伯世界建造一個(gè)據(jù)點(diǎn)，直接目的還是為了沙漠中的.石油。
作者認(rèn)為“具有文化親緣關(guān)系的國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上和政治上相互合作”舉例了歐盟國(guó)家“建立在具有文化共同性的國(guó)家基礎(chǔ)之上的國(guó)際組織…遠(yuǎn)比那些試圖超越文化的國(guó)際組織成功”。但他卻忽視了歐盟及北約不斷東擴(kuò)的真正原因是什么，難道俄羅斯不是歐洲國(guó)家么？他們最近吸收的一些東歐國(guó)家在冷戰(zhàn)之前與俄羅斯還同屬一個(gè)國(guó)家。再看另一個(gè)例子就是中俄關(guān)系。如果蘇聯(lián)解體之前兩國(guó)因?yàn)橥瑯拥纳鐣?huì)制度算是沾上了一點(diǎn)“文化”親緣關(guān)系，兩國(guó)有那么一點(diǎn)合作的共同語(yǔ)言，那么蘇聯(lián)解體后的俄羅斯為什么仍然與中國(guó)保持著穩(wěn)定的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系呢？原因就是兩國(guó)的地緣政治處境和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀使兩個(gè)巨人不得不并肩而戰(zhàn)。
那么，總結(jié)起來(lái)，造成當(dāng)今世界政治沖突與合作的原因有如下幾個(gè)：能源、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)利益、地緣戰(zhàn)略關(guān)系以及生存空間，其次才是文化。
概括起來(lái)講就是國(guó)家利益決定國(guó)家關(guān)系。很顯然，亨廷頓用文明造成沖突和文化認(rèn)同解決爭(zhēng)端的想法太過(guò)于理想化。不過(guò)從這本書(shū)中，作者所謂的“非西方文化”國(guó)家能夠更好地認(rèn)識(shí)到當(dāng)今西方世界對(duì)于他們的看法，從而探尋更好的發(fā)展空間。
文明的沖突讀后感篇十
上世紀(jì)六十年代中出版的徐復(fù)觀(guān)先生的中國(guó)藝術(shù)精神一書(shū),對(duì)莊子美學(xué)做了深度的發(fā)明,于奠定莊子在中國(guó)美學(xué)史上的`開(kāi)山地位厥功甚巨.徐氏把莊子美學(xué)詮解為中國(guó)藝術(shù)精神,企圖在技的層面上與道會(huì)和,導(dǎo)致如下連續(xù)的困境:(1)把技外見(jiàn)道誤讀為技中見(jiàn)道,合乎常識(shí)然而卻違異莊子本意;(2)引入現(xiàn)象學(xué)的純粹意識(shí)以解讀“心齋”,將之定義為審美觀(guān)照,成為技中見(jiàn)道說(shuō)的反證;(3)把“天地精神”讀作藝術(shù)精神,顛倒了莊子思想中自然對(duì)藝術(shù)的優(yōu)先關(guān)系;以藝術(shù)取代審美,就無(wú)法在審美與自然的共通關(guān)系之中來(lái)為莊子美學(xué)作出定位.
作者：張節(jié)末作者單位：浙江大學(xué)刊名：浙江社會(huì)科學(xué)pkucssci英文刊名：zhejiangsocialsciences年，卷(期)：“”(5)分類(lèi)號(hào)：b83關(guān)鍵詞：徐復(fù)觀(guān)莊子美學(xué)誤讀
文明的沖突讀后感篇十一
我讀了心理學(xué)大師卡倫霍妮的代表作《我們內(nèi)心的沖突》。卡倫霍妮的文字溫暖又充滿(mǎn)力量，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，即使是非心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的人，也能輕易的讀懂她的著作。如果你想了解自己，《我們內(nèi)心的沖突》是一本不錯(cuò)的讀物。
《我們內(nèi)心的沖突》指出，由于生活環(huán)境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了很多內(nèi)心沖突。我相信很多人都有這樣的困擾，我們常常困惑于自己為什么如此自相矛盾。為了解決這些沖突，人們常常虛構(gòu)出自己的理想形象，認(rèn)為自己是完全正確的，將責(zé)任推給他人。與此同時(shí)，不同性格的人還會(huì)發(fā)展出不同的應(yīng)對(duì)策略，在心理學(xué)上，被稱(chēng)為防御機(jī)制。在《我們內(nèi)心的沖突》中，卡倫霍妮指出了三種不同的防御機(jī)制：順從型的人親近他人，對(duì)抗性的人抗拒他人，疏離型的人疏遠(yuǎn)他人。但問(wèn)題是，這些防御機(jī)制并沒(méi)有消除沖突，反而讓我們感到恐懼、焦慮和絕望，讓我們無(wú)法真誠(chéng)的投入到任何關(guān)系或工作中，在泥潭里越陷越深。
看起來(lái)情況非常不樂(lè)觀(guān)，但是作者在《我們內(nèi)心的沖突》中同樣給出了解決之道。作者在這本書(shū)的最后一個(gè)部分，詳細(xì)描述了如何在根本上解決內(nèi)心沖突，消除由沖突帶來(lái)的恐懼、焦慮和絕望等。雖然作者是站在心理治療師的視角教導(dǎo)治療師們?cè)撊绾翁幚恚欢鴮?duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，仍然有很多啟發(fā)。比如在解決方法的第一個(gè)步驟中，作者提到要了解沖突造成的影響。
我想，對(duì)于我們自身存在的沖突，以及我們自己說(shuō)做的無(wú)意識(shí)努力，我們常常是覺(jué)察不到的。然而這些沖突卻真真實(shí)實(shí)的對(duì)我們的生活造成了負(fù)面的影響。通過(guò)觀(guān)察這些影響，能夠讓我們進(jìn)一步覺(jué)察和思考。很多時(shí)候，我們不是不能解決問(wèn)題，我們是沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題的存在，人往往比自己以為的更加遲鈍。
通過(guò)閱讀《我們內(nèi)心的沖突》，我對(duì)自己更加了解了。我本身是順從型人格，我也確實(shí)感覺(jué)到了因?yàn)樽约旱姆烙鶛C(jī)制所帶來(lái)的內(nèi)心沖突，但是這些沖突是怎么產(chǎn)生的，要如何解決我在讀這本書(shū)之前并沒(méi)有清晰的概念。這本書(shū)，幫助我了解我自己。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)心理學(xué)，也能夠幫助我們了解別人。心理學(xué)是一門(mén)研究人的科學(xué)，正如我們生活在人群的包圍中一樣，我們不可能沒(méi)有對(duì)人的探究欲，不管這個(gè)欲望是向內(nèi)探究自我，還是向外探究他人。但是讀書(shū)的過(guò)程切忌給自己或他人貼標(biāo)簽，將書(shū)中的概念和現(xiàn)象當(dāng)做殼子套在任何人頭上。畢竟不管是我們自己還是他人，都是鮮活而復(fù)雜的人，書(shū)籍只能幫助我們了解人們性格的某一個(gè)片面。如果想了解人，我們需要不帶任何預(yù)設(shè)，與真實(shí)的人去溝通和相處，如果帶著書(shū)中的結(jié)論預(yù)設(shè)他人，無(wú)疑會(huì)讓我們陷在一團(tuán)迷霧中，永遠(yuǎn)看不清楚。
文明的沖突讀后感篇十二
今年正值龍年，博主也引用馬未都先生書(shū)中有關(guān)龍袍的兩段敘述。
龍身上共有九種動(dòng)物的特征：一是頭似駝、二是角似鹿、三是眼似蝦、四是耳似牛、五是身似蛇、六是腹似蜃、七是鱗似魚(yú)、八是爪似鷹、九是掌似虎，讀后感《馬未都著《醉文明(下)《。由此也可以看出龍身上集合了中國(guó)人認(rèn)為最吉祥、最威猛動(dòng)物的特征。
我們還有一句老話(huà)是“龍生九子、各有不同”，民間傳說(shuō)龍共有九個(gè)兒子：
老大叫囚牛，喜好音樂(lè)，成為今天胡琴頭上的`刻獸；
老二叫睚眥，嗜殺好斗，刀柄上的龍吞口就是其造型；
老三叫嘲風(fēng)，好險(xiǎn)，殿角走獸便是它；
老四叫蒲牢，它能夠抓在鐘上面；
老五叫狻猊，好坐，今天佛下坐騎就是它；
老六叫p粒能負(fù)重，駝碑的就是它；
老七叫狴犴，有威力，好訴訟，原來(lái)衙門(mén)上的獅子頭就是他的形像；
老八叫負(fù)粒石碑兩旁的紋龍是其意象；
老九叫螭吻，排行老末，殿脊獸頭就是它。
文明的沖突讀后感篇十三
第一段：引入文明沖突的現(xiàn)象和背景（200字）。
文明沖突，是指由于不同文化、宗教、價(jià)值觀(guān)念等的差異而引起的沖突。隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的交流與合作日益頻繁，但不同文明之間的沖突也時(shí)有發(fā)生。這種沖突給全球穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，因此，我們迫切需要加深對(duì)文明沖突的認(rèn)識(shí)，并反思其中的原因和影響，以期找到解決之道。
第二段：分析文明沖突的根源（200字）。
文明沖突的根源可以歸結(jié)為三個(gè)方面：宗教、政治和經(jīng)濟(jì)。在宗教方面，不同信仰之間的沖突往往涉及到對(duì)神圣事物的不同理解和敬畏。政治方面的沖突則往往源自權(quán)力和利益的爭(zhēng)奪，不同政治制度以及價(jià)值觀(guān)念的不同導(dǎo)致了政治沖突。經(jīng)濟(jì)方面的沖突則主要由資源分配不均等問(wèn)題引發(fā)，不同地區(qū)之間的發(fā)展差距、市場(chǎng)霸權(quán)等也是經(jīng)濟(jì)沖突的表現(xiàn)。
第三段：文明沖突帶來(lái)的影響（200字）。
文明沖突給全球穩(wěn)定與和平帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅。首先，沖突導(dǎo)致的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人們的生命財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)巨大損失。其次，沖突還對(duì)人們的心理健康造成了極大的壓力，導(dǎo)致社會(huì)不安定和恐慌情緒的蔓延。此外，沖突還會(huì)阻礙不同文明之間的交流與合作，限制了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
第四段：化解文明沖突的策略和方法（300字）。
為了化解文明沖突，我們應(yīng)當(dāng)從多個(gè)層面進(jìn)行努力。首先，政府應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作，通過(guò)外交手段和平解決矛盾。其次，促進(jìn)文明對(duì)話(huà)和交流，增加相互了解的機(jī)會(huì)，消解誤解和偏見(jiàn)，增加相互尊重和共存的機(jī)會(huì)。同時(shí)，加強(qiáng)教育普及，推動(dòng)全球公民意識(shí)的發(fā)展，培養(yǎng)尊重多元文明的價(jià)值觀(guān)念。最后，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源公平分配，減少不平等現(xiàn)象的存在，降低經(jīng)濟(jì)沖突的發(fā)生。
第五段：總結(jié)并展望（300字）。
文明沖突是多個(gè)因素交織而成的綜合問(wèn)題，解決它需要我們從根源入手，深入找出解決之道。通過(guò)政府、教育和經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域的合作，我們可以逐漸消弭不同文明之間的隔閡，增進(jìn)相互理解與尊重，推動(dòng)全球和平與發(fā)展。未來(lái)，全球社會(huì)應(yīng)在建立公正、平等的國(guó)際秩序的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)多邊合作，促進(jìn)全球治理體系的改革與完善，為人類(lèi)的共同利益與幸福努力奮斗。只有通過(guò)共同努力，文明沖突才能逐漸減少，人類(lèi)社會(huì)才能走向更為和諧與穩(wěn)定的未來(lái)。
文明的沖突讀后感篇十四
選擇，在每個(gè)人一生下來(lái)就存在著，既然人生時(shí)刻需要選擇，那就必然存在著沖突。而那些不懂得選擇，在沖突的兩個(gè)選項(xiàng)上都不肯放手的人，就產(chǎn)生了神經(jīng)癥。這其中，又表現(xiàn)出三種基本沖突的類(lèi)型，就是順從型、對(duì)抗型和疏離型。
整本書(shū)的邏輯很清晰，分成兩大部分；先是介紹了三種基本沖突以及各個(gè)類(lèi)型的表現(xiàn)，然后又剖析了沖突嚴(yán)重后的行為表現(xiàn)。閱讀的過(guò)程中，不自覺(jué)地就會(huì)內(nèi)觀(guān)自身和以往的經(jīng)歷。不諱言的說(shuō)，在現(xiàn)代文明下每個(gè)人心中都有沖突，甚至伴有輕微的神經(jīng)癥癥狀。我大概理解，為什么心理學(xué)者總是帶著審視的眼光，這就是思維慣性。
人無(wú)完人，內(nèi)觀(guān)以自省。
文明的沖突讀后感篇十五
1969年3月，在遠(yuǎn)東烏蘇里江的這次戰(zhàn)斗行動(dòng)是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)邊境最大的戰(zhàn)斗行動(dòng)。對(duì)此，多年來(lái)在俄羅斯存在種種猜測(cè)，眾說(shuō)紛紜，真假難辨。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人并不明白，中國(guó)人為什么要占領(lǐng)該島，井問(wèn)道：“當(dāng)中國(guó)人進(jìn)入該島時(shí)，我們的邊防軍人在干什么？”“為什么沒(méi)有采取措施制止類(lèi)似事件的發(fā)生？”。有人說(shuō)“當(dāng)時(shí)中國(guó)人太多，邊防軍根本就無(wú)法對(duì)付他們，不得不動(dòng)用正規(guī)軍”。事情到底是怎么回事，在30年前那種環(huán)境下根本就不可能說(shuō)清楚。后來(lái)蘇聯(lián)政府也有意讓人們淡忘此事，也只是將這次沖突描述為《1969年3月的烏蘇里江事件》。90年代初，在俄羅斯的版圖上再也找不到“達(dá)曼斯基島”了，于是俄羅斯人又開(kāi)始猜測(cè)，開(kāi)始議論當(dāng)年的“秘密坦克”、議論關(guān)于伊曼邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)列昂諾夫上校的神秘死亡。甚至有人說(shuō)“該島已不復(fù)存在，為了讓誰(shuí)也得不到它，我們已將它炸毀”。達(dá)曼斯基島事件仍是一片疑團(tuán)。曾當(dāng)過(guò)伊曼邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的退役上?？邓固苟≈Z夫，在事隔30年后做了詳盡的描述。
摩擦由小到大
突。我們得到的口頭和書(shū)面命令是：運(yùn)用現(xiàn)有的一切手段，不能讓挑釁者進(jìn)入我國(guó)領(lǐng)土，但不準(zhǔn)動(dòng)用武器;并嚴(yán)禁官兵們傳播這里發(fā)生的事情、爭(zhēng)斗。因此，無(wú)論是當(dāng)?shù)鼐用襁€是國(guó)內(nèi)其他人，甚至連想都想不到，正當(dāng)黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣講共產(chǎn)主義思想的時(shí)候，在漫長(zhǎng)的中蘇邊界，沿阿穆?tīng)柡雍蜑跆K里江，幾年來(lái)兩個(gè)大國(guó)的士兵經(jīng)常發(fā)生打斗。1968年只在伊曼邊防段雙方就發(fā)生過(guò)40次打斗。1968年11月的一天，邊防總隊(duì)指揮部曾向軍區(qū)報(bào)告說(shuō)：有可能發(fā)生武裝挑釁，請(qǐng)求具體的書(shū)面指示，并加強(qiáng)力量。一周后，邊防總隊(duì)司令和政委被叫到符拉迪沃斯托克（海參崴），并對(duì)他們說(shuō)：如果發(fā)生武裝挑釁，那就還擊。但只是口頭意見(jiàn)，不能作為依據(jù)。在相鄰的基爾金島上也一直有一些小磨擦。1969年1—2月在達(dá)曼斯基島、下米哈依洛夫卡地段，經(jīng)常發(fā)生沖突，雙方不再是用棍棒，而是用槍托來(lái)互相打擊。在一次打斗中，我們從中國(guó)人那里搶來(lái)15支槍?zhuān)l(fā)現(xiàn)槍膛里有子彈，我們非常吃驚，這使邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)列昂諾夫及其副手確信，危險(xiǎn)正在來(lái)臨，如果說(shuō)要發(fā)生什么事情的話(huà)，那一定會(huì)發(fā)生在這里。達(dá)曼斯基島和相鄰邊防隊(duì)有可能受到威脅的哨所值勤人員都加強(qiáng)到了50人，并增加了裝甲運(yùn)兵車(chē)，同時(shí)，只要中國(guó)人一出現(xiàn)，我們的邊防人員就向他們射擊，將這些不速之客趕走。我們的邊防軍人并不知道，還在2月底的時(shí)候，在烏蘇里江左岸（中國(guó)一側(cè)）就秘密集結(jié)了幾千人的部隊(duì)、大量的兵器，展開(kāi)了通信站和指揮所。3月2日夜，約300名中國(guó)軍人進(jìn)人達(dá)曼斯基島，并在那里修建了火力發(fā)射陣地和掩體。從最近的觀(guān)察哨到達(dá)曼斯基島才80米，為什么邊防偵察分隊(duì)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些情況呢？主要是當(dāng)時(shí)沒(méi)有夜視設(shè)備，而中國(guó)人的行動(dòng)是在夜間進(jìn)行的，并且邊防分隊(duì)早晨沿達(dá)曼斯基島巡邏時(shí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可疑跡象，我們就從中國(guó)人的鼻子底下過(guò)去，他們也沒(méi)有驚動(dòng)我們，也許是不想過(guò)早地暴露自己。
3月2日行動(dòng)
康斯坦丁諾夫說(shuō)：指揮這次行動(dòng)的中國(guó)軍事首長(zhǎng)足智多謀、訓(xùn)練有素、十分狡猾，選擇3月2日并非偶然。在當(dāng)時(shí)的宣傳報(bào)道中并沒(méi)有提到這一天有什么意義，實(shí)際上這一天非同尋常。
第一，3月1日晚至2日凌晨下著小雪，周?chē)酌ＣＲ黄?，這使中國(guó)人可以悄悄地占領(lǐng)達(dá)曼斯基島，雪可以掩蓋他們行進(jìn)的痕跡。
早就去了，但不是去參加聯(lián)歡會(huì)，而是去參加演習(xí)。30年來(lái)沒(méi)有人提起過(guò)演習(xí)的事。實(shí)際上，事發(fā)前3天，進(jìn)行過(guò)一次較大規(guī)模的軍事演習(xí)。有兩個(gè)師參加，軍區(qū)指示由邊防總隊(duì)扮演“敵軍”。難道2個(gè)師抽不出來(lái)2個(gè)連扮演“敵軍”，而非要邊防總隊(duì)去扮演“敵軍”嗎？可能當(dāng)時(shí)軍區(qū)司令部的意圖是好的，主要是在面臨威脅的情況下提高他們的士氣。
第三，周日和周六，我們的邊防軍航空兵不飛行。指揮這次行動(dòng)的中國(guó)軍官可能正是根據(jù)上述因素，才選定在這一天開(kāi)始行動(dòng)的。另外，我們?cè)谘萘?xí)中也出現(xiàn)了一點(diǎn)問(wèn)題：一個(gè)坦克團(tuán)未能及時(shí)到達(dá)指定位置，宣布進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)停頓。中午12點(diǎn)以后，康斯坦丁諾夫返回指揮所，演習(xí)指揮部里響起了“焦急”的電話(huà)鈴聲，遠(yuǎn)東軍區(qū)司令部打電話(huà)來(lái)說(shuō)：在下米哈依洛夫卡哨所，正在進(jìn)行戰(zhàn)斗，有人員傷亡。列昂諾夫馬上下令給巴甫洛夫，讓參加演習(xí)的軍士學(xué)校和機(jī)動(dòng)分隊(duì)馬上撤下，向達(dá)曼斯基島出發(fā)。事情就是這樣，當(dāng)達(dá)曼斯基島兩個(gè)哨所發(fā)生流血的沖突時(shí)，整個(gè)預(yù)備隊(duì)，即軍士學(xué)校和機(jī)動(dòng)分隊(duì)卻在離該島100公里以外的地方。硝煙籠罩達(dá)曼斯基島，根據(jù)康斯坦丁諾夫的回憶，1969年3月2日技術(shù)觀(guān)察站報(bào)告，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)小隊(duì)、約30名中國(guó)人已經(jīng)進(jìn)入蘇聯(lián)邊界。上午11時(shí)左右，邊防哨所的伊萬(wàn)？斯特列利尼科夫上尉帶領(lǐng)一個(gè)由30人組成的小組，乘坐一輛裝甲運(yùn)兵車(chē)和兩輛汽車(chē)去迎擊入侵者。他們決定從兩面包圍該島，斯特列利尼科夫上尉帶領(lǐng)5名邊防軍人和克格勃特別處派來(lái)的偵察員h？布依涅維奇上尉從正面接近該島。他們后面約300米是第二小組，由巴班斯基下士率領(lǐng)，共12人。第三小組由拉伯維奇中士率領(lǐng)，共13人，從側(cè)翼接近該島。突然，他們?cè)獾秸鏅C(jī)槍掃射，左岸火炮和迫擊炮一齊開(kāi)火，斯特列利尼科夫和拉伯維奇率領(lǐng)的兩個(gè)小組全部陣亡，巴班斯基中士帶領(lǐng)的人占領(lǐng)了一個(gè)環(huán)形防御工事并進(jìn)行還擊。相鄰哨所的摩托化機(jī)動(dòng)小組趕去支援，帶隊(duì)的是維塔利亞？布別寧上尉。但由于左岸猛烈的炮火，他們沒(méi)有取得成功。參加演習(xí)的邊防軍機(jī)動(dòng)分隊(duì)和軍士學(xué)校接到命令后迅速返回，在蘇哈諾夫斯基峽口直升機(jī)追上了他們，機(jī)動(dòng)分隊(duì)轉(zhuǎn)乘直升機(jī)火速趕往達(dá)曼斯基島，周?chē)黄鯚?，灌木、土地、裝備都處在火光中。觀(guān)察達(dá)曼斯基島，在一顆樹(shù)旁發(fā)現(xiàn)了我們的士兵，我們的人降落了。同時(shí)，裝甲運(yùn)兵車(chē)也來(lái)了，是斯克拉達(dá)紐卡軍士學(xué)校的人。我們占領(lǐng)了達(dá)曼斯基島，開(kāi)始派人去找傷員。在斯特列利尼科夫死后接替他指揮的巴班斯基中士爬過(guò)來(lái)告訴我們，找到了斯特列利尼科夫和他的小組，全部陣亡。列兵彼得羅夫是從邊防總隊(duì)政治處來(lái)的，在他的短大衣下發(fā)現(xiàn)了照相機(jī)，后來(lái)照片洗出來(lái)了，這是他死前拍攝的最后3張照片。我們?cè)谄渲幸粡堈掌锌吹?，?dāng)斯特列利尼科夫正帶人接近時(shí)，一個(gè)中國(guó)軍人舉起手，明顯是向埋伏在戰(zhàn)壕里的人發(fā)信號(hào)，就在這一瞬間，戰(zhàn)斗開(kāi)始了。這一天的戰(zhàn)斗是殘酷的，蘇方共死31人，傷14人。邊防軍奪回了達(dá)曼斯基島，并挖了戰(zhàn)壕，一個(gè)加強(qiáng)班一直在那里執(zhí)勤。
上校陣亡，“秘密坦克”陷落
為防止中國(guó)人再次侵入該島，由亞申中校率領(lǐng)的一個(gè)機(jī)動(dòng)分隊(duì)來(lái)到這里，他們共有45人，4輛裝甲運(yùn)兵車(chē)，車(chē)上有擲彈筒;岸上還集結(jié)了80人的預(yù)備隊(duì)，并有裝甲運(yùn)兵車(chē)，3月12日夜，遠(yuǎn)東軍區(qū)第135摩步師來(lái)到?jīng)_突地區(qū)，他們有一個(gè)摩步團(tuán)、一個(gè)炮兵團(tuán)、一個(gè)獨(dú)立坦克營(yíng)、一個(gè)“冰雹”—bm—21火箭營(yíng)。不知為什么，3月14日在該島執(zhí)勤的分隊(duì)又接到上級(jí)命令，撤離該島?？邓固苟≈Z夫至今保留著當(dāng)時(shí)在島上執(zhí)勤的分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)沙拉金的報(bào)告筆錄，筆錄是這樣寫(xiě)的：“3月14日，邊防執(zhí)勤分隊(duì)聽(tīng)到了對(duì)岸中國(guó)人的喊話(huà)聲，后來(lái)我們就接到命令，撤了下來(lái)”。從記錄的時(shí)間可以看出，命令是在新的戰(zhàn)斗開(kāi)始前15小時(shí)下達(dá)的。我問(wèn)過(guò)列昂諾夫是誰(shuí)下的命令，他說(shuō)是“軍區(qū)”。但我估計(jì)，命令并不是軍區(qū)下達(dá)的。我們走了，中國(guó)人又占領(lǐng)了該島。我們不能確定這是怎么回事，但這很不正常。3月14日快到半夜時(shí)，列昂諾夫又接到軍區(qū)的命令，要求重新奪回達(dá)曼斯基島。大約1—2個(gè)小時(shí)后，亞申中校率領(lǐng)機(jī)動(dòng)分隊(duì)到了。戰(zhàn)斗開(kāi)始了，關(guān)于島上的情況并不明了。從最高觀(guān)察哨上報(bào)告說(shuō)，中國(guó)人跑到島南端去了，占領(lǐng)南端后準(zhǔn)備打擊亞申的側(cè)翼。后來(lái)又有9輛坦克前來(lái)支援，列昂諾夫發(fā)現(xiàn)坦克后說(shuō)：“我現(xiàn)在去島上”，說(shuō)著他就匆忙出發(fā)了，甚至沒(méi)有來(lái)得及確定聯(lián)絡(luò)信號(hào)。邊防軍雖有無(wú)線(xiàn)電臺(tái)，但他們都不知道頻率，坦克去參加戰(zhàn)斗了，我們和它卻沒(méi)有任何聯(lián)系。中國(guó)人接近了列昂諾夫的坦克，跟隨在他后面的兩輛坦克又返回去了，并且不是返回岸上指揮所，而是返回了哨所。為什么會(huì)如此驚慌失措呢？因?yàn)橛腥擞X(jué)得，中國(guó)人的坦克開(kāi)到了我們這邊，情況非常嚴(yán)重。列昂諾夫在坦克里受了重傷。此事報(bào)告到了莫斯科，莫斯科命令迅速救出坦克和列昂諾夫上校。結(jié)果，有幾次試圖沖向坦克都未能成功。
15日夜16日凌晨，師偵察連連長(zhǎng)勃爾特科夫斯基率領(lǐng)偵察營(yíng)救小分隊(duì)前去營(yíng)救，到達(dá)坦克時(shí)列昂諾夫上校已經(jīng)陣亡。他想從下艙口出來(lái)時(shí)，被狙擊手射中心臟部位。中國(guó)人沒(méi)有動(dòng)他，但拿走了坦克上的儀器。我們想用地雷將坦克炸毀，但沒(méi)有成功;后來(lái)決定用火箭炮，從烏蘇里江岸上發(fā)射每枚重達(dá)180公斤的火箭炮，并未射準(zhǔn)。坦克被打歪了，瞄準(zhǔn)手已經(jīng)看不見(jiàn)它了。4月底，中國(guó)人將它拖了出來(lái)，現(xiàn)在已成為他們博物館的展品。由于中國(guó)人占有明顯的優(yōu)勢(shì)，達(dá)曼斯基島久攻不下。要想取得成功只有使用火炮。但這就意味著使沖突升級(jí)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人有勇氣下達(dá)這樣的命令，只能原地等待上級(jí)的命令。最后，在17時(shí)才收到上級(jí)（莫斯科）的命令，用“冰雹”進(jìn)行了打擊。“冰雹”在當(dāng)時(shí)尚屬于“秘密武器”，據(jù)說(shuō)下達(dá)使用“冰雹”火箭炮命令的是勃列日涅夫。原199團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、退役上?？唆攧e依尼科夫回憶說(shuō)，“一個(gè)冰雹營(yíng)和一個(gè)裝備122毫米榴彈炮的團(tuán)對(duì)該島及對(duì)岸5—6公里縱深進(jìn)行了猛烈打擊。隨后駐扎在上烏金斯克（現(xiàn)為烏蘭烏德）的一個(gè)摩步營(yíng)參加了戰(zhàn)斗，營(yíng)長(zhǎng)是斯米爾諾夫少校。該營(yíng)有很多人尚不滿(mǎn)20歲，在這次戰(zhàn)斗中有7人死亡，9人受傷，4輛裝甲車(chē)被擊毀。最后中國(guó)人放棄了該島。開(kāi)始，該島的防御由135摩步師負(fù)責(zé)，直到4月，局勢(shì)逐步穩(wěn)定下來(lái)后，該島的防守才又重新交給了邊防軍。一直到那年的9月，那里仍能聽(tīng)到槍聲，還有人員傷亡。
為什么不講實(shí)話(huà)
康斯坦丁諾夫說(shuō)，對(duì)3月2日發(fā)生的事情，當(dāng)時(shí)政府的宣傳是這樣說(shuō)的：“10時(shí)40分，哨所響起戰(zhàn)斗警報(bào)，裝甲運(yùn)兵車(chē)和汽車(chē)進(jìn)入戰(zhàn)備，哨所負(fù)責(zé)人斯特列利尼科夫上尉將情況報(bào)告給了相鄰單位的布別寧和肖霍洛夫，并報(bào)告了邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)列昂諾夫，得到這一消息后，為趕走中國(guó)人，首長(zhǎng)決定……”是誰(shuí)在什么時(shí)間向什么人報(bào)告了這件事情，并不像上面宣傳中所說(shuō)的那樣，這明顯是在捏造事實(shí)。為什么會(huì)這樣呢？當(dāng)時(shí)只有一個(gè)目的：向本國(guó)人民以及中國(guó)人表明，我們的邊防一切正常，秩序井然，一切都是在按命令行事，每一個(gè)人都在自己的崗位上。而實(shí)際上機(jī)動(dòng)分隊(duì)和軍士學(xué)校卻在100公里以外的地方。
當(dāng)時(shí)的報(bào)道中并沒(méi)有提及有軍士學(xué)校和裝甲運(yùn)兵車(chē)參加，實(shí)際上，正是由于他們的參加才使我們占有優(yōu)勢(shì)。之所以不提他們，是想讓全世界的人都知道，我們以很少的兵力趕走了中國(guó)人。政府在報(bào)道3月中旬達(dá)曼斯基島的'第二次戰(zhàn)斗時(shí)說(shuō)：邊防軍把毛澤東的部隊(duì)打得落花流水。但事情并不是這樣的，邊防軍的沖鋒受挫，遭受重大傷亡，中國(guó)人在人數(shù)、技術(shù)裝備和武器上占有明顯的優(yōu)勢(shì)，并且戰(zhàn)斗開(kāi)始前該島在他們手上。宣傳中只字未提使用正規(guī)軍和坦克的事，對(duì)列昂諾夫上校的死亡更是諱莫如深。
和平的努力
1969年3月6日，蘇聯(lián)政治局召開(kāi)會(huì)議，專(zhuān)門(mén)討論發(fā)生在烏蘇里江的事情。政治局的委員們給邊防軍人以很高評(píng)價(jià)，但也指出了許多不足，如，在沖突區(qū)域沒(méi)有“好的部隊(duì)集群”，無(wú)論是邊防軍還是常規(guī)軍的集群;作戰(zhàn)和部隊(duì)偵察組織不力;沒(méi)有夜間觀(guān)察等。會(huì)上通過(guò)了一系列加強(qiáng)邊防的措施。政治局的路線(xiàn)是：該島自古以來(lái)就是蘇聯(lián)的領(lǐng)土，毫不讓步、堅(jiān)決對(duì)抗。但是，此前并不是沒(méi)有和平的努力。蘇聯(lián)邊防軍就一直主張通過(guò)對(duì)話(huà)和平解決領(lǐng)土爭(zhēng)端。還有1964年時(shí)，當(dāng)時(shí)的邊防軍司令濟(jì)里亞諾夫上將受命與中國(guó)就這些問(wèn)題進(jìn)行磋商。為完成這一使命，他又被賦予副部長(zhǎng)的頭銜。濟(jì)里亞諾夫在一次磋商會(huì)上曾有勇氣聲明，有可能就一些島嶼做出讓步，其中就包括達(dá)曼斯基島。赫魯曉夫得知后將其從北京召回，并對(duì)其大發(fā)雷霆，進(jìn)行了粗暴的訓(xùn)斥。在沖突發(fā)生前一年，即1968年夏，濟(jì)里亞諾夫再次聲明：應(yīng)通過(guò)對(duì)話(huà)以和平方式解決爭(zhēng)端。在哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)委員會(huì)舉行的會(huì)議上，曾討論過(guò)與中國(guó)邊境地區(qū)的局勢(shì)問(wèn)題。主持人是當(dāng)時(shí)的外交部副部長(zhǎng)庫(kù)茲涅佐夫。在會(huì)上他讓每個(gè)人站起來(lái)回答：“您認(rèn)為應(yīng)該怎么辦？”邊防軍人中沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)要用武力解決日益惡化的領(lǐng)土爭(zhēng)端。濟(jì)里亞諾夫仍然堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)。此外，會(huì)后他還給自己的部屬下達(dá)補(bǔ)充命令：“采取一切必要措施，阻止中國(guó)人進(jìn)人我國(guó)領(lǐng)土，但不要使用武器”。只是在最后，要和大家說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，才暗示：“如果情況非常嚴(yán)重，那就還擊”。那次戰(zhàn)斗以后，從中國(guó)方向進(jìn)入該島的所有道路上都埋設(shè)了地雷;而在烏蘇里江右岸集結(jié)了大量的軍隊(duì)。直到1969年9月，兩國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人在北京會(huì)晤后，緊張局勢(shì)才逐漸平息?，F(xiàn)在俄中邊界劃界工作已經(jīng)結(jié)束，我們已不再擁有達(dá)曼斯基島了。它已劃歸中國(guó)，因?yàn)樗挥跒跆K里江主航道中國(guó)一側(cè)。如果在1964年時(shí)我們聽(tīng)從濟(jì)里亞諾夫?qū)④姷慕ㄗh，那就不會(huì)發(fā)生1969年3月的悲劇。
我們學(xué)過(guò)很多知識(shí)，那也不一定都會(huì)考到?。《铱荚嚲涂倳?huì)有重點(diǎn)與非重點(diǎn)的區(qū)別。不一定就要都考吧。 這就是中國(guó)的國(guó)情，就像文革這一段，你見(jiàn)歷史考試中考過(guò)嗎 時(shí)代不同了。
你找本八十年代的高考復(fù)習(xí)資料， 看看當(dāng)時(shí)的歷史部分重點(diǎn)在那里？
古代史部分： 變法; 近代史部分： 條約; （世界史： 資產(chǎn)階級(jí)革命）
有幾年壓軸大題必從這里面出， 簡(jiǎn)答題出現(xiàn)的概率也很高， 這兩部分內(nèi)容你不弄的滾瓜爛熟， 可以說(shuō)二十來(lái)分就沒(méi)有了， 別忘了， 高中歷史的各部分內(nèi)容是各占三成， 在六七十分里二十分的分量可不輕啊。
文明的沖突讀后感篇十六
文明的沖突是指不同文明間的價(jià)值觀(guān)、觀(guān)念、信仰等方面的矛盾和對(duì)立。由于人類(lèi)社會(huì)的多樣性，不同文明間的沖突是一個(gè)長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象。本文將探討文明沖突，并分享一些關(guān)于文明沖突的心得體會(huì)。
文明沖突往往源于價(jià)值觀(guān)和利益的不同。不同文明對(duì)于道德、倫理、宗教信仰等方面的認(rèn)知和傳統(tǒng)觀(guān)念有著巨大差異，這些差異可能導(dǎo)致不同文明之間的對(duì)立和摩擦。此外，資源爭(zhēng)奪、領(lǐng)土糾紛等利益沖突也是文明沖突的重要原因。無(wú)論是由于理念上的不合，還是因?yàn)閷?shí)際利益的沖突，文明沖突都是復(fù)雜而深刻的問(wèn)題。
文明沖突所帶來(lái)的危害不僅包括人員傷亡、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞等直接損失，還涉及到社會(huì)的分裂和對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的威脅。文明沖突常常引發(fā)仇恨和仇視，分裂社會(huì)，增加不信任的因素，阻礙文明的交流與合作。文明沖突還會(huì)導(dǎo)致人的智力和創(chuàng)造力的破壞，限制人類(lèi)共同進(jìn)步的可能性。
第四段：應(yīng)對(duì)文明沖突的策略。
文明沖突是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，應(yīng)對(duì)之需要綜合考慮多種因素。首先，我們應(yīng)始終保持開(kāi)放的思維，尊重并包容不同文明的存在和發(fā)展。無(wú)論是通過(guò)對(duì)話(huà)、交流還是合作，我們都應(yīng)努力消除誤解和偏見(jiàn)，促進(jìn)不同文明之間的相互理解與包容。其次，我們需要尋求平等和公正的解決方案，通過(guò)法律、規(guī)則和機(jī)制來(lái)處理沖突，以維護(hù)各方的正當(dāng)權(quán)益。最后，我們還可以通過(guò)教育和宣傳等手段，向人們普及不同文明的知識(shí)，激發(fā)人們對(duì)多元文明的興趣和關(guān)注，從而增進(jìn)文明間的和諧與平衡。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
文明沖突是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，但我們有能力尋求解決方案。只有通過(guò)尊重、理解和合作，才能夠?qū)崿F(xiàn)不同文明間的和諧共處，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。每個(gè)人都有責(zé)任為文明沖突的解決貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，為構(gòu)建一個(gè)更加和平、穩(wěn)定、繁榮的世界作出努力。希望我們的體會(huì)能夠?yàn)槲拿鳑_突的解決提供一些參考和啟示。
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