教案是教師與學生之間進行教學交流和互動的基礎(chǔ)。教案應(yīng)該充分考慮學生的興趣、需求和認知水平，設(shè)計適合他們的學習活動。以下是小編為大家收集的教案范文，供大家參考借鑒。
陋室銘公開課教案篇一
師：不知同學們有沒有讀過這樣一本書，叫《古文觀止》，這是清康熙年間編纂的供學塾用的文章讀本，此處的“古文”指古代的散文，用“觀止”作書名，表明編者的態(tài)度是：古文的精品都已選入了，你已經(jīng)觀賞到最好的了，不用再看其他的啦，這當然有點夸張。這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個字，這篇文章叫《陋室銘》，為什么僅僅81個字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢?讓我們帶著這種思考一起來學習唐代劉禹錫的散文小品----《陋室銘》。(師板書課題、作者。)。
(既介紹了《古文觀止》，又凸顯了《陋室銘》短小精悍的特點和在古代散文中的地位，激發(fā)了學生的學習興趣。)。
師：我們學習古文應(yīng)該反復誦讀，以至成誦。古人說過“書讀百遍，其義自見”，還說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。是的，不誦讀就不能領(lǐng)會文章的意蘊。這節(jié)課我們就通過反復誦讀來學習文章。我們的第一遍讀，要求結(jié)合注釋讀準音，并大體弄懂文章的意思。如果有疑問，可以和同桌商量，實在解決不了，請?zhí)岢鰜怼?師板書：一讀，讀準音，通文意。)。
(學文之前，先介紹文言文學習的方法，授之以漁，把“讀”作為貫穿文言文學習的主要方法，讓學生舉一反三。)。
生：“白丁”是什么意思?
師：誰來回答這個問題?
生1：“白丁”是平民的意思。
生2：這里指沒有學問的人。
生：因為前文中有“談笑有鴻儒”的句子，鴻儒指有學問的人，前后對應(yīng)，后文的“白丁”應(yīng)指沒有學問的人。
師：這位同學能結(jié)合語言環(huán)境來理解詞語的意義，很好。還有問題嗎?
(教師的點評既肯定了學生的回答，又向其他同學推薦了一種理解詞語意義的方法。在文言文學習中，能結(jié)合具體的語境推斷教材上沒有出現(xiàn)過的詞義，應(yīng)該是一種很重要的能力。這里學生能根據(jù)對偶這種修辭的特點，抓住對偶句前后兩個句子語義的相對性來理解詞語，應(yīng)該說是活用了修辭的一種能力。)。
生：“何陋之有”的含義是什么?
師：你能說說它的字面意思嗎?
生：字面意思是“有什么簡陋的呢”。
師：這是一個反問句，它的意思是這個屋子根本就不簡陋。你想問這句話的深層意義，是嗎?這個問題我們在反復誦讀中解決它，如果老師忘了，你可以提醒我。
師：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中的兩個“之”字有什么作用?
生1：代表“的”的意思。
生2：代詞“他”的意思。
生3：副詞，沒有多大作用。
師：從語法角度說，它是助詞，沒有實在意義，我們朗讀時能借它調(diào)整節(jié)奏，從中傳出文章的意蘊就夠了。
師：老師提一個詞----“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，誰能在黑板上寫一下，并注出它的意思。其他同學看課文，加深印象。(生板書，師作評。)。
(在這一環(huán)節(jié)教師主要通過學生的自讀，學生之間、學生和老師之間的.相互幫助、啟發(fā)，達到兩個目的，即教師板書的：讀準音和通文意。文意的疏通主要通過學生的有疑發(fā)問和教師有意提問解決疑難，教師根據(jù)學生提問的情況以及教師對學生學習能力的把握，適時介入提問。)。
師：字面上還有問題嗎?好，下面我們進行第二遍讀，這一遍讀能不能帶上感情，讀出感受?(生帶感情朗讀。)(師板書：二讀，帶感情，談感受。)。
師：請同學們談?wù)勀愕拇致愿惺?，看看作者傳達了什么樣的感情，或者說籠罩全文的是怎樣的感情基調(diào)。隨便說說，沒有標準答案。
生1：即便房子很簡陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。
生2：外界環(huán)境不重要，重要的是超越自我。
生3：這個房子“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從這個意義上來說，它是一間多么豪華的房子啊!
師：你這里的“豪華”是指----。
生3：自由的空間。
(教師的追問目的，是讓學生把潛藏在文本中的意義用自己的話概括說出來，從中也可以看到學生是否已經(jīng)理解了作者所描述的這一種生活。)。
師：讓我們來小結(jié)一下，大家的意思是說，即使居住簡陋的屋子，只要品德高尚，學識高超，即德高學富，就能超越自己，就會受人敬仰，就能得到無比寬廣的世界。
(教師的總結(jié)只是對學生上階段理解的概括，是暫時的，對文本的理解隨著下文分析將更加深入。但這里的總結(jié)，好像沒有理會上面學生的回答：“自由的空間”，我覺得，對“自由的空間”可以進一步追問，結(jié)合下文，以使學生有一個比較準確全面的認識。)。
生：不加裝飾的琴。
師：對，不加裝飾的琴，它給人一種樸素的感覺。我們甚至由此想到陶淵明的“無弦琴”，沒有弦怎么彈?陶淵明自己說“識得琴中趣，何勞弦上聲?”關(guān)鍵在于一個情趣。好，這里談的是室中之事，(師板書：室中事。)請同學們用一個字來概括它的特點。
生1：好。
生2：馨。
師：老師說一個字-----雅。
(教師抓住了一個“素”字來引導學生理解“室中事”，我覺得是不夠全面的，因為“室中事”不僅僅是“調(diào)素琴”。應(yīng)結(jié)合其他的事，對作者的行為和情趣追求有一個全面深入的認識。而且在學生的概括都未“命中”的情況下，教師不容分說，不加解釋，直接出示“雅”字，似覺不妥，教師的態(tài)度有點強硬。我覺得可以對學生回答的“好”或“馨”進行追問，可能是時間不允許吧。)。
此外，文中還寫了室中人、室中景。(師板書：室中人，室中景。)剛才我們知道了室中來來往往的都是有學問的人，品德高尚的人。接下來看看室中景。請大家找出文中寫景的句子，一起來讀。(生讀：苔痕上階綠，草色入簾青。)。
師：我覺得這句話并不美，草是那么地亂，臺階上還長了青苔。是不是這樣呢?
生1：這個景給人的感覺是生機勃勃，永遠向上。
生2：綠色給人以清靜幽雅的感覺。
生3：我們在生物課上學過，“苔”在清新潮濕的環(huán)境中生長，這里突出空氣清新。
師：我覺得大家說的都有道理。清雅、清新、清麗、清靜，總之，陋室不陋。所以，揭示文章主旨的句子是----(生齊說：斯是陋室，惟吾德馨。)。
(教師在這里通過對具體文句的分析，從室中事、室中人、室中景三個方面引導學生理解文章的主旨。)。
師：通過上面的學習，我們搞清了文章的主旨，下面，我們進行第三遍讀。這遍讀要求同學們涵泳語言，品味意蘊，比如，哪些字眼的表達突顯功力，哪些句子的節(jié)奏韻律給你留下了深刻的印象等等，讀完后說說你的體會。(師板書：三讀，傳蘊味，養(yǎng)語感。)(生大聲朗讀。)。
師：誰來說說讀的體會?
生1：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”給人一種閑雅的感覺。
生2：文中押ing韻或in韻，讀來瑯瑯上口。
生3：第一句“山不在高，有仙則名”與“水不在深，有龍則靈”對應(yīng)，山對水，高對深，對仗工整。
師：這下，問題來了，緊接下來是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成與上文句式一致的句子不是更好嗎?我們大家來改改看。(學生試著改寫。)。
生1：房不在好，有我則行。
生2：室不在陋，有德則馨。
師：室不在“陋”嗎?對，說反了，應(yīng)是室不在----華，我們可以改成：室不在華，有德則馨。行嗎?(意見不盡一致)那么，我們再來看這樣一句，“苔痕上階綠，草色入簾青”。它的后面幾句是“談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。如果按兩兩相對的結(jié)構(gòu)，可以改為“有苔痕上階綠，有草色入簾青;無……，無……”。同學們試著再加一加。(學生試改：無房子之華麗，無閑人來打擾;無奇花異草，無群蜂群蝶……師逐一評點。)。
師：老師也試著加一句：無名花攀影，無貴木幫襯。改后感覺怎么樣啊?老師來讀一下……山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。無名花攀影，無貴木幫襯。
生：缺少美的語感。
師：噢，他感覺出來了，結(jié)構(gòu)太一致了，沒有變化，一個調(diào)子，讓人生厭。整散結(jié)合，長短結(jié)合，讀來才會抑揚頓挫、搖曳生姿。
(教師通過改寫文本的方式讓學生比較文本整散結(jié)合、長短結(jié)合、富于變化的音韻節(jié)奏，體會文本的形式美。文本改寫是一種培養(yǎng)語感的很好方法。)。
我再提一個問題，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫為什么把自己的陋室和諸葛亮、揚雄的房子作比，最后才說“何陋之有”呢?這也是課堂開始那位同學提出的一個問題。
生1：這兩個人都立下了赫赫戰(zhàn)功，把自己和這兩個人并列起來，作者想要表達的是要像他們兩個人一樣建功立業(yè)。
生2：這兩個人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。
師：下面我們進行第四遍讀，要求放聲來讀，讀時你對同學或老師的說法有疑問，甚至對課文的寫法有疑問，可以談?wù)勛约旱目捶ā?師板書：四讀，放膽評，出口誦。)(生大聲自由讀。)。
生：“斯是陋室，惟吾德馨”與“苔痕上階綠，草色入簾青”的過渡有些突兀，應(yīng)加個過渡句子，使其連貫。
生：我感覺不該加，“斯是陋室，惟吾德馨”是總寫，以下是分寫。
師：本文是一篇韻文，不是敘事散文，句意間有一定的跳躍性，類似詩歌，所以，我也覺得不用加，但我贊賞這位同學敢于質(zhì)疑的勇氣。
生：第一句中又是“龍”，又是“仙”，有點迷信思想。
師：這里，作者用了一種約定俗成的說法，為引出下句服務(wù)。
生：“孔子云”應(yīng)去掉，因為后一句話最值得回味。
師：這位同學提的問題很有深度。補充一點，“孔子云”一句引用的是《論語·子罕》中的內(nèi)容，原文是：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”老師的問題是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“君子居之”，行嗎?(生自由發(fā)言。師生小結(jié)：寫文貴在含蓄，“君子居之”還是不加為好，“孔子云”一句還是不刪為宜。)。
(評論是進行了，但更多的是教師在解答，學生的參與還是不夠，同時可能是時間關(guān)系，沒有達成“開口誦”的目標。我覺得這一目標是十分重要的。)。
生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。
生2：對于每個人來說，一天都是24小時，善于抓時間的人可以使生命發(fā)出無限的光彩。
生3：不負生命。
生1：它諷刺了那些反叛的學生。
生2：可以把它看作學生課外的閑情逸趣。
師：如果你將它作為諷刺胸無大志、整天無所事事的人的戲文來理解，是可以的;但如果它是因頹廢消沉、自輕自踐而寫，則是不可取的。劉禹錫認為，文章應(yīng)“以才麗為主，以識度為宗”。即文章應(yīng)該有文才，更重要的是詩意，即思想境界。你們學習了這篇美文，了解了他對文學的有關(guān)主張，也可以模仿本文寫一篇銘文，為你的書房，你的鉛筆盒，等等。好，下課。
陋室銘公開課教案篇二
(1)開頭以兩個類比起興，以虛襯實，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”?！奥摇倍挚垲}，“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。
(3)“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫交往之雅，襯托出主人才學高，品德高尚，也從日常交往方面寫出“陋室不陋”。
(4)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！睂懭粘Ｉ睢恼磧擅鎸懼魅说那槿ぶ?，表明“惟吾德馨”,從側(cè)面寫“陋室”不“陋”。
(5)“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”以古代賢人自況，表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負。
練習：中考默寫訓練：
1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.寫出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
4.表明了主人不熱衷于名利的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
5。作者用來自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
陋室銘公開課教案篇三
要求學生勾畫閱讀提示的要點，明確學習《陋室銘》的素質(zhì)教育目標。
師生討論，逐條板書或投影顯示本節(jié)課素質(zhì)教育目標。
1．教師引導：要準確地理解作品的思想感情，就要對作品的時代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復習有關(guān)劉禹錫的生平，了解他為什么要寫這篇“銘文”。
劉禹錫，字夢得，唐朝人，自幼好學，21歲中進士，官至監(jiān)察御史?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，是中國古代知識分子調(diào)整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派，主張改革，但遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
2．結(jié)合注釋學習“銘”，讓學生當堂記憶。教師當堂抽查。
銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3．指名學生朗讀，教師訂正讀音及節(jié)奏，全班學生齊讀。
1．學生對照注釋自讀，疏通文字，時間為四分鐘，教師巡視，個別解答學生的疑問。
2．教師結(jié)合課后練習及預(yù)習提示的問題向?qū)W生提問，檢查自學情況。
（１）這篇文章中的哪句話能提獎全篇大意？是什么意思？“斯是陋室，惟吾德馨?！薄暗萝啊敝傅氖瞧返赂呱?，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
2）文章頭兩句有何作用？
寫有仙之山，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚陋室。
3）文中怎樣描寫陋室環(huán)境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。
“苔痕上階綠，草色入簾青。”作者的陋室之景是清幽的，苔薛青草，登階入室，并無荒蕪之感，倒有一股生氣。
4）要求學生背誦并默寫這兩句。
5）文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的？先找出文中原話，再談自己的理解。
教師與學生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無案牘之勞形?！弊髡叩穆页錆M文化氣氛，來客全是飽學之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見其妙語連珠。意趣橫生的場面。客人去后，主人焚香彈琴，或翻閱經(jīng)書，參悟妙理，可以想見其安逸瀟灑之風度。居住在陋室，遠離塵囂紛爭，心情平靜清暢，不受官場羈絆，免于勞體傷神，落個心靜體閑。
6）要求學生在兩分鐘之內(nèi)背誦，教師當堂抽查，對背得又快又好的同學給予表揚。
7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無為”的境界呢？
不是。
8）從哪里看出來的？
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！彼弥T葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會永遠深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟天下。
作者一方面是向朝中當權(quán)的保守派顯示自己并沒有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時機，再圖報效國家。
（10）為什么結(jié)尾說“何陋之有”？
“何陋之有？”即“有何陋”。這是個文言倒裝句式，“之”起連接作用，無實義，意思是“有什么簡陋的呢？”篇末以圣賢之語自勉，而且呼應(yīng)開頭。意味無窮，是畫龍點睛之筆。
（l）全班齊讀（齊誦），再次體會文意。
古人作文很講究韻律美，駢散句結(jié)合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構(gòu)思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。
2．什么是駢句呢？看課后練習第三題。通過這道題的練習，讓我們了解駢句的知識。
（五）布置作業(yè)。
1．仿照《陋室銘》寫《xx銘》，長短不限，把握《陋室銘》的`精髓并有所體現(xiàn)即可。
2．背誦并默寫《陋室銘》。
3．預(yù)習《愛蓮說》，要求熟讀并完成有關(guān)練習。
教師板書或投影顯示素質(zhì)教育目標。
l．請同學朗讀自己的“銘”文，常見內(nèi)容如《教室銘》、《作業(yè)銘》……進一步激發(fā)學生學習的熱情，鍛煉和提升學生寫作能力?？陬^表達能力，豐富教學內(nèi)容，以此活躍課堂氣氛。
2．利用投影學習字詞，教師出示內(nèi)容，請同學判斷，集體訂正。
3．結(jié)合注釋了解作者。
4．教師引導，“說”是古代文體的一種，可以直接說明事物，闡明事物，也可以通過寫人、狀物來講道理?！稅凵徴f》是一篇情致飽滿的“托物言志”的散文小品，文章通過傳神之筆，精妙細致地描繪了一幅生動、可愛的蓮花寫生圖。請同學們看大屏幕，這是一株蓮花，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，描述一下蓮花的姿態(tài)。
學生暢所欲言，教師適當加以點評。
l．教師引導；周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢？請同學們聽錄音，邊聽邊用筆作勾畫。
2．請一名同學朗讀，同學作點評，然后全班齊讀。
3．請同學找出直接描寫蓮花外部特征及內(nèi)在氣質(zhì)的句子，并結(jié)合注釋分析作者從哪幾個角度來描寫蓮花的。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉?！睆纳L環(huán)境來看，寫她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清蓮而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠益清”的芳香；從風度方面，寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。
4．請同學在2分鐘內(nèi)背誦“予獨愛……不可褻玩焉?！辈⑶耶斕媚瑢?。
5．對照注釋自讀第二段，請同學翻譯第二段。
6．本文以“愛”為意脈，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？提示：反襯手法。
7．作者賦予它們怎樣的品格？作者連用三個擬人，把菊花比做“隱逸者”，用它的抗霜表現(xiàn)人的孤傲，呼應(yīng)文章開頭“晉陶淵明獨愛菊”，這是正村；作者把牡丹比做“富貴者”，用它的富麗濃艷表現(xiàn)世人的庸俗，這是反襯。
8．從以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者描寫蓮花的文字，是和“君子”的性格特征渾然熔鑄在一起的，作者名為寫物實則寫人的方法就是“托物言志”，其科學的定義是：抽取事物的某種特征，以表達作者自己的思想感情、理想志愿，叫做“托物言志”或“詠物抒情”（投影定義內(nèi)容）。
9．你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？這是一個反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的慨嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。
10．“牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情？這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。
11．到這里我們不難發(fā)現(xiàn)作者的生活態(tài)度，請同學們總結(jié)一下。
把蓮花比做“君子”，用它的清逸，表現(xiàn)人的高潔，作者刻畫蓮花，寄予了自己的理想、情志和人格操守，表達自己鄙棄追求名利的士大夫的表現(xiàn)，歌頌德行高尚的君子行為。
（四）總結(jié)、擴展。
1．本文記敘、抒情、議論相結(jié)合，全班齊讀，再次體會文意。
2．再放“蓮花”幻燈片或投影，想象像蓮花一樣的“君子”是什么形象？可以聯(lián)系實際來談。
（五）布置作業(yè)。
1．背誦并默寫兩篇短文。
2．預(yù)習下一課。
陋室銘公開課教案篇四
2．理解作者不慕榮華、安貧樂道的生活態(tài)度。
3．聯(lián)系現(xiàn)實對《學生銘》談看法并仿寫教學重點、
1.誦讀、品味優(yōu)美的語言。
2.理解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷。
一．直接導入，新課簡介。
劉禹錫、陋室銘的來歷和“銘”這種文體。（劉禹錫，唐代詩人、哲學家，唐順宗時熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，失敗后被貶為朗州司馬，后又連任刺史等官職，《陋室銘》就是他被貶后任和州刺史時所寫。他和柳宗元交誼很深。銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。）。
二．整體感知，疏通句意。
1．采用多種方式朗讀課文，要求讀準字音和節(jié)奏。
2．根據(jù)頁下注釋理解課文內(nèi)容（先個人譯，有疑難小組解決，小組不能解決的再提出來全班來理解），在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上再朗讀課文，邊讀邊想象，可以給課文內(nèi)容配上怎樣的畫面。
3．提供一些畫面讓學生們匹配相應(yīng)的課文語句。
三．精讀細品，把握主旨先小組合作解決兩個問題。
1．你知道統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語是什么嗎？
2．本文是從哪幾個方面來寫陋室的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？全班交流提問：本文通過對陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者不慕榮華、安貧樂道的情趣，處在今天這個充滿競爭的社會中的你如何看待作者的這種生活態(tài)度？學生發(fā)表見解并評價。
四．聯(lián)系現(xiàn)實，發(fā)表見解。
出示仿寫篇《學生銘》，提要求有學生學了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫了一篇《學生銘》，你覺得它反映的是何種學習態(tài)度？你對這樣的學生是如何看待的？分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳?？梢源蝾?，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心。自習說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。學生交流談看法。
五．學生仿作。
提出要求。
1、為自己要仿寫的內(nèi)容選定標題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等；
2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；
3、主題要明確，表達自己的思想感情。
陋室銘公開課教案篇五
1、理解托物言志的寫法。
2、體會精妙新穎的構(gòu)思。
一課時。
2、簡介作者、解題，揭示目標：銘文體的初步認識，作者介紹，找尋壓韻。
1、學生自由讀。
2、指名讀（注意正音、句讀）。
3、教師范讀。
4、齊讀。
1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。
時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難）。
2、學生質(zhì)疑，教師引導學生解決。
3、指名粗譯課文（分組譯文，最后一句教師承包）。
4、齊讀課文，形成完整印象。師：陋室陋嗎？生：不陋。
5、師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語言加以分析。
（1）讓學生找出自己最喜歡的句子大聲朗讀，并說說為什么喜歡？陋室銘劉禹錫。
山水比興引陋室—馨。
對偶擬人描環(huán)境——青。
襯托對仗夸朋友——雅實對比話生活——靜。
類比暗含立志向——高。
引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂。
（2）小結(jié)寫法：托物言志（板書：托物言志）投影：“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。
（3）齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
學生互相背誦師生競賽學生齊背。
陋室銘公開課教案篇六
教學目標：
1、理解課文，熟讀成誦。
2、學習托物言志的手法。
3、感受作者安貧樂道、高潔傲岸的情操。
一、創(chuàng)設(shè)情境，走近陋室。
(課前視頻欣賞：古琴曲《陋室銘》)。
剛才大家欣賞的是古琴曲《陋室銘》。伴隨著這悠揚的旋律，讓我們步入時光隧道，跟隨唐朝詩人、文學家劉禹錫的腳步，踏上拜訪陋室的旅程，共同感受經(jīng)典作品的永恒魅力。(板書題目、作者)。
二、朗讀感知，初識陋室。
1.初讀課文，整體感知。
我們學習古文應(yīng)該反復朗讀，以至成誦。古人說的好“書讀百遍，其義自見”。這節(jié)課我們要通過反復誦讀來感知文章內(nèi)容，感受文章的意蘊。
(1)、聽讀：首先請大家聽現(xiàn)代朗誦名家張家生的課文朗誦。請同學們聽準字音、節(jié)奏停頓、注意語調(diào)，并在書上作好標記。(播放視頻)。
(屏顯：聽讀課文的要求)1、聽準字音2、把握節(jié)奏3、注意語調(diào)、語速。
(2)檢查聽讀效果：明確字音出示朗讀節(jié)奏。
(3)、自由讀：聽完了示范朗誦，請大家自由地放聲朗誦課文，要求：讀準字音和停頓，大家在讀之前，請注意老師給大家的朗讀提示。(課件展示朗讀提示)。
(指名讀字音后，自由放聲讀后，自我展示)。
(4)配樂個別讀：哪個同學愿意起來朗讀一下課文?
大家評價一下的朗讀：讀的好不好?好在哪?
(字音正確、聲音響亮、口齒清楚;停頓準確自然，重音把握準確、語速把握好——對，文言文的誦讀，語速要慢，才能讀出節(jié)奏，讀出韻味!語調(diào)呢?最后一句話是一個反問句，反問句要表達一種更肯定的語氣，是不是這點處理得不太好啊。那應(yīng)該怎樣讀?再試讀一遍?嗯，這樣就好了。咱同學自己試著用這種語氣來讀讀。再齊讀一下!)。
(5)生點評后男、女生合作讀讀、生齊讀。
師點評：大家不僅能讀準字音、讀出節(jié)奏，而且讀得還蠻有韻味。
2、自主學習，疏通文意。
(1)過渡：剛才我們介紹過銘文是用來警戒自己或者稱頌功德的，那么這篇銘文是稱述功德、還是警戒自己的呢?接下來我們通過疏通文意來看一看。
(2)這里，老師要提醒大家關(guān)于文言文翻譯的方法。
(屏顯：關(guān)于文言文翻譯(一))。
方法：文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語言風格。
步驟：首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
原則：要做到“信、達、雅”三個字?！靶拧笔侵缸g文要準確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當?shù)剡\用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來?！斑_”是指譯文要通順暢達，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。
(屏顯：關(guān)于文言文翻譯(二))。
請看大屏幕上的要求，準備時間3分鐘。
屏顯：自主學習，疏通文意。
1、結(jié)合注釋和工具書，自己疏通文意，圈劃出重點和疑難字、詞、句。
2、在自主學習的基礎(chǔ)上，四人一小組共同交流探討，解決疑難。
(3)好，時間到。老師檢查一下你們自主學習的效果。(屏顯：考一考)。
1、你會解釋紅色詞語嗎?
有仙則名。
惟吾德馨。
無案牘之勞形。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
2、你會翻譯下列句子嗎?
斯是陋室,惟吾德馨。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
何陋之有?
(4)點生回答。
(5)質(zhì)疑：在自學的過程中，還有沒有遇到解決不了的問題?
(6)、點一生試譯課文。
三、重點研讀，細品陋室。
過渡語：請同學們結(jié)合課文內(nèi)容，用心研讀重點，細細品味陋室吧!
讀懂文意。
潛心默讀課文，找出文章主旨句。
“陋”字藏在文中的哪些語句中?主人是不是也認為陋室很簡陋?
“馨”體現(xiàn)在哪些語句中?
(屏顯：故事鏈接)。
劉禹錫因參加當時政治革新運動而得罪了當朝權(quán)貴，被貶官至安徽和州縣當一名小小通判。
和州縣令見劉禹錫是被貶下來的官員，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫沒有怨言，寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！?/p>
和州知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門遷到城北門，房屋面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?/p>
那位知縣見劉禹錫仍然悠閑自樂，滿不在乎，再次把他調(diào)到縣城中的一間斗室中。面對這位勢利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。
四、深入理解，雅悟陋室。
1、讀懂作者。
通過這篇文章，我們可以看出劉禹錫什么樣的人生態(tài)度和生活情趣?
(屏顯：背景鏈接)。
劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。宦官專權(quán)，皇帝受制。牛李黨爭，妒賢害能。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫深感憂慮，卻又無力回天，便獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往，潛心于文學創(chuàng)作。
生回答，師總結(jié)：高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
2、明了寫法。
過渡：作者的這種節(jié)操和情趣是如何表達出來的?
(通過對陋室的描寫，極力表現(xiàn)陋室不陋，表達高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的`情趣。這種借助某種事物來抒發(fā)感情的寫法叫托物言志)。
(1)、作者寫陋室為什么先寫山水?
(2)、結(jié)尾為什么又寫到了“南陽諸葛廬”、“西蜀子云亭”?
五、體驗感悟，延展陋室。
(學生自由暢談)教師寄語：我們生活在一個相對富裕的時代，但卻是物欲橫流的時代，所以同樣生活在一個遺忘幸福、內(nèi)心缺乏信仰的時代。物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標，而真正從內(nèi)心感受到的安定、幸福則來自于自己內(nèi)心的信仰。真正的強大是內(nèi)心的強大。在國外評價一個人是否幸福是用“有趣”來界定的。“有趣”的含義，即“趣味”、“情趣”、“興趣”。劉禹錫因為有屬于他自己的“素琴”、“金經(jīng)”，有屬于他的“鴻儒”，有屬于他“甘居陋室、安貧樂道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身養(yǎng)性、笑對人生，做像劉禹錫那樣才華橫溢、志向高遠的才子佳人!
六、交流感受，總結(jié)陋室。
1、過渡：通過這節(jié)課的學習，此時此刻，你心中一定有許多收獲。現(xiàn)在，就請你說出來，與大家分享吧!
2、生自由談。
3、過渡：老師收獲著同學們的收獲;你們有收獲，就是老師最大的收獲和幸福。
陋室不陋，精神永遠年輕!陋室不陋，經(jīng)典永遠不朽!讓我們在瑯瑯的讀書聲中結(jié)束本課的學習吧!
4、齊背《陋室銘》。
《陋室銘》是一篇千古銘文。能夠流傳千古并被選入教材毋庸置疑有它的精髓，我們怎樣在一堂課上把它的精髓展現(xiàn)出來呢!它的精髓又是什么呢?讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差，聽課教師聽完不會留下很深的印象也不會得到什么，只不過完成了一堂聽課任務(wù)。公開課之前我沒有急著試上，而是反復的考慮這堂課該怎么上。向其他教師請教，如果他上，這堂課重點是什么，在請教中使自己的思考趨于成熟起來。
到韋林辦公室吹牛，無意中提到了上課，他說：“課背好啦?”我說：“對我來說上堂課還不容易嗎?這篇課文好上，讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差?！彼f：“不要狂，《秋詞》和《陋室銘》有什么共同點?”“沒想過?！薄鞍褖牡目闯珊玫??！蔽艺f：“心態(tài)很陽光!”“對!結(jié)尾可以讓學生討論怎樣對待自己的陋室?！?/p>
這一問題困惑我多時了，真可謂撥開云霧見天日，這堂課我就圍繞陽光這一主題來上。老教師就是寶啊!多思考、多求教，多收益!他的精髓就韋林所說的：作者——劉禹錫的陽光心態(tài)!這不正是教師要指導學生的情感價值觀嗎!我的心里充滿了陽光。老教師給了我醍醐灌頂?shù)母杏X，我也要給學生以高屋建瓴的感受。
“歷代文人中我喜歡劉禹錫，更欣賞他的《秋詞》，《秋詞》中作者就把悲寂的秋天看成百花盛開的春天，這是何等陽光的心態(tài)啊!”“今天我們就一起來學習劉禹錫的《陋室銘》，深入的感受劉禹錫的陽光心態(tài)!”學生的熱情開始高漲，課堂開始流暢。
這篇文言文讀和翻譯都不難，教師略一指點學生通過小組合作自己完全可以掌握，重點是扣住陽光來分析課文。
“劉禹錫的陋室到底陋不陋?”“陋!”“不陋!”兩種回答都有。何況文章的題目是《陋室銘》。學生點點頭，認為陋室是簡陋的?！白髡哒J為陋室簡陋嗎?從文中找出根據(jù)?！睂W生開始仔細研讀課文，前后開始討論。
作者以自己的品德高尚，甘居陋室不以為陋的陽光心態(tài)給學生多么美妙的影響啊!千年的時空榜樣，這不就是語文的人文性嗎?學生在反復的朗讀中越來越深的感受到了作者的陽光心態(tài)。
“我們要學習劉禹錫的陽光心態(tài)看世界，是不是把所有的問題都看成好的呢?”一石激起千層浪，學生開始小聲的討論。“我們考試不及格，無所謂，劉禹錫住在陋室都沒說什么，我們考不及格又有什么呢!”教師適時引導，把問題具體化。“不對!”小a站起來大聲說，“我們是要以陽光的心態(tài)看世界，這樣我們的生活才有更多的陽光面，但該去努力的我們還要去努力，劉禹錫他也努力過，他曾經(jīng)是朝廷的大官，只不過得罪了權(quán)貴才被貶到地方的，他不努力怎么可能成為朝廷的大官呢!……小a說的相當好，該努力的我們要去努力，要做就要做到最好，不然就不做。”“這種陽光心態(tài)中還有些許不求上進，這種不求上進的價值觀是不可取的，我們要一分為二地看待問題，也就是孔子所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂W生在這堂課中了解了要以陽光的心態(tài)看待事物，也明白了應(yīng)一分為二的分析問題。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@堂課不就是韓愈真諦的體現(xiàn)嗎!
學生明確了要以陽光的心態(tài)看待世界，一分為二的分析問題，但具體操作又是如何的呢?這就需要教師往課外拓展了?！拔覀冊撛鯓尤ッ鎸ξ覀兩钪械穆夷?英語默寫重默，作業(yè)不工整被老師批評，父母不讓我們出去玩等等，這些問題我們怎樣去對待呢?”“是的，英語天天默寫，都煩死了!”學生立即有了反應(yīng)?！皩W了這篇課文，我們就要好好想想，老師為什么天天幫我們默寫，我們怎樣看待這些事，怎樣去面對!”學生開始沉思。一會學生小b說，“老師幫我們默寫是為了我們能學的更扎實些，我們應(yīng)當好好學?！薄敖?jīng)常找家長也是為我們好嗎?”小c急著說。看樣子小c是經(jīng)常重默的，而且還被找過家長?！笆堑模啬梢?，但不要找家長!”一些學生附和著說?！袄蠋煄臀覀冎啬菫榱宋覀儗W得扎實些，我們要肯定老師的用心，告訴家長是為了讓家長幫助督促，我們可以默寫過關(guān)，不重默。我們怨恨老師呢，還是自己努力爭取自覺地學好呢?”我適時的提出了這個問題，讓學生明確學習中家長老師都是輔助，關(guān)鍵是自己的努力。學生沉默?！拔覀兇蠹叶寂W好，老師再怎么默寫我們都會，就不需要老師找家長啦!”英語課代表站起來說。學生默默地點頭?！敖裉煳覀兏惺芰藙⒂礤a的陽光心態(tài)，知道了應(yīng)該用陽光心態(tài)看待世界，也了解了應(yīng)該一分為二的分析問題。希望我們的生活能夠充滿陽光!”
在學生沉思，轉(zhuǎn)變中一堂課匆匆而過?？赡苡行┙處熣J為這堂課應(yīng)當扣住文言文的文體特點來講，并有效地分析議論文的知識。但我認為，一堂課上下來就要有它鮮明的主題，圍繞主題大膽取舍。
《陋室銘》這堂公開課上下來，讓我更加堅信一堂課應(yīng)該有鮮明的主題。這堂課主題是什么，重點要怎樣突出，教師自己心里要清楚，這堂課我要教會學生那個知識點，圍繞這個知識點我們怎樣去輻射?一堂課上下來教師能把一個知識點講清楚，講透徹，這就是一堂好課，而且是一堂優(yōu)秀的課，是一堂高效的課。
陋室銘公開課教案篇七
要求學生勾畫閱讀提示的要點，明確學習《陋室銘》的素質(zhì)教育目標。
師生討論，逐條板書或投影顯示本節(jié)課素質(zhì)教育目標。
（二）整體感知。
1．教師引導：要準確地理解作品的思想感情，就要對作品的時代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復習有關(guān)劉禹錫的生平，了解他為什么要寫這篇“銘文”。
劉禹錫，字夢得，唐朝人，自幼好學，21歲中進士，官至監(jiān)察御史?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，是中國古代知識分子調(diào)整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派，主張改革，但是遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
2．結(jié)合注釋學習“銘”，讓學生當堂記憶。教師當堂抽查。
銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3．指名學生朗讀，教師訂正讀音及節(jié)奏，全班學生齊讀。
（三）教學過程。
1．學生對照注釋自讀，疏通文字，時間為四分鐘，教師巡視，個別解答學生的疑問。
2．教師結(jié)合課后練習及預(yù)習提示的問題向?qū)W生提問，檢查自學情況。
（1）這篇文章中的哪句話能提獎全篇大意？是什么意思？
“斯是陋室，惟吾德馨?！薄暗萝啊敝傅氖瞧返赂呱校f明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
（2）文章頭兩句有何作用？
寫有仙之山，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚陋室。
（3）文中怎樣描寫陋室環(huán)境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。
“苔痕上階綠，草色入簾青?！弊髡叩穆抑笆乔逵牡?，苔薛青草，登階入室，并無荒蕪之感，倒有一股生氣。
（4）要求學生背誦并默寫這兩句。
（5）文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的？先找出文中原話，再談自己的理解。
教師與學生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無案牘之勞形?！弊髡叩穆页錆M文化氣氛，來客全是飽學之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見其妙語連珠。意趣橫生的場面。客人去后，主人焚香彈琴，或翻閱經(jīng)書，參悟妙理，可以想見其安逸瀟灑之風度。居住在陋室，遠離塵囂紛爭，心情平靜清暢，不受官場羈絆，免于勞體傷神，落個心靜體閑。
（6）要求學生在兩分鐘之內(nèi)背誦，教師當堂抽查，對背得又快又好的同學給予表揚。
（7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無為”的境界呢？
不是。
（8）從哪里看出來的？
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”他用諸葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會永遠深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟天下。
作者一方面是向朝中當權(quán)的保守派顯示自己并沒有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時機，再圖報效國家。
（10）為什么結(jié)尾說“何陋之有”？
“何陋之有？”即“有何陋”。這是個文言倒裝句式，“之”起連接作用，無實義，意思是“有什么簡陋的呢？”篇末以圣賢之語自勉，而且呼應(yīng)開頭。意味無窮，是畫龍點睛之筆。
（l）全班齊讀（齊誦），再次體會文意。
（四）總結(jié)、擴展。
古人作文很講究韻律美，駢散句結(jié)合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構(gòu)思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。
2．什么是駢句呢？看課后練習第三題。通過這道題的練習，讓我們了解駢句的知識。
（五）布置作業(yè)。
1．仿照《陋室銘》寫《xx銘》，長短不限，把握《陋室銘》的精髓并有所體現(xiàn)即可。
3．預(yù)習《愛蓮說》，要求熟讀并完成有關(guān)練習。
陋室銘公開課教案篇八
對于文人學者來說，沒有軼事可供傳誦，是一大遺憾。因為，幾句雋語或一件雅事，其影響可能遠遠超過苦心經(jīng)營的專門著述。反過來，軼事太多，同樣也是一大遺憾。因為，大眾樂于品味并傳播軼事，無暇閱讀著作，更不要說努力理解其精神。相對而言，后者或許更可悲。書齋里的著述，雖說不被大眾所贊賞，畢竟還有召喚知音的能力。餐桌上的軼事，由于被過度消費，甚至成了閱讀的巨大障礙——最明顯的例子，莫過于辜鴻銘。
辜氏著述大都用英文寫作，這也妨礙國人的真正了解，造成這種尷尬的局面。直到近兩年，作為思想家的辜氏，方才逐漸浮出海面。這種公眾閱讀興趣的轉(zhuǎn)移，很大程度應(yīng)歸功于辜氏著述中譯本的陸續(xù)問世。國人對于辜氏的關(guān)注，開始超越“軼事”，轉(zhuǎn)向“精神”。
用英文、法文向歐美介紹中國文化，辜氏前有陳季同，后有林語堂。有趣的是，被我扭到一起的“三劍客”，都是福建人——盡管辜氏只是祖籍福建。在《中國人的精神》中，辜氏也曾提及陳季同，但沒有涉及其名滿歐洲的《中國人自畫像》等法文著述；至于林語堂30年代之喜歡談?wù)摴际陷W事，以及《吾國吾民》、《生活的藝術(shù)》之追摹《中國人的精神》，足證辜、林之間的文化因緣。
辜鴻銘的學術(shù)生涯，以嚴厲批評西方漢學家起步，并非偶然。首先是充滿民族歧視與文化偏見，其次則是缺乏對于中國人“文學和哲學原則”的整體把握能力。前者衍化出一系列“抗議型”著述，最著名的莫過于19結(jié)集的《尊王篇》。譴責列強的對華政策，與此同時，為中國政府以及中華文明辯護。為了批駁列強作為侵略依據(jù)的“黃禍說”，辜氏重新分辨“文明與野蠻”：生活水平只是構(gòu)成文明的條件，而不是文明本身；文明的真正含義，在于培養(yǎng)彬彬有禮悠然自在的有教養(yǎng)者。黃種文明有其同樣值得驕傲的存在價值。
隨著危機的緩解，辜氏對于中華文明的評價日高；第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，辜氏的立論更是由“爭平等”轉(zhuǎn)為“救世界”。借用《中國人的精神·導論》中一句話:“實際上，我的確相信，歐洲人民于這場大戰(zhàn)之后，將在中國這兒，找到解決戰(zhàn)后文明難題的鑰匙?！?/p>
由辯護者轉(zhuǎn)為傳道者，辜鴻銘后期的著述，主要是贊美、推銷儒家文化。不同于漢學家之注重枝節(jié)問題，辜氏以能“識大體”自傲。文章雖不長，卻可以牽涉中西政體、法律、宗教、語言、文學等大題目。早期的中西文明比較，學識外，更需要悟性、直覺以及整體把握能力。辜氏在這方面，確有所長。比如，關(guān)于儒家不是宗教卻又扮演宗教職能、關(guān)于漢語簡潔且適合于傳情、以及“真正的中國人”擁有童心與智慧，故“永遠有一種帶詩意的寧靜而具幸福感的精神狀態(tài)”等，都并非無稽之談。只是將這種對于理想中國的贊美，轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實生存處境（包括小腳、辮子、太監(jiān)、八股、納妾等）辯護，則難避“自大”、“昏庸”之譏。
如何面對處于強勢且咄咄逼人的西洋文明，是每個20世紀中國讀書人都必須思考的問題。辜氏出于民族自尊而抗議西方的“傲慢與偏見”，超越具體的歷史語境，探討中國文化的內(nèi)在魅力，其著述百年后仍有讀者，可見此命題的嚴肅性。不過，在著名的.文化保守主義者中，辜氏所受到的非議最多，其“重新出土”面臨的阻力也最大，除了語言（用英語寫作）的障礙，更重要的是其文體及論述策略。辜氏為人為文，語不驚人死不休，嬉笑怒罵，皆成文章。采用箴言體、筆記體寫作，可以攻其一點，不及其余。不必論證，只求奇警，文章必然以氣勢而不是邏輯或?qū)W識取勝。常被論者提及的“旁征博引”，也只是相對于其時國人的西學水平而言。至于“國學”，更非辜氏所長。這就難怪“五四”以后，隨著大批留學生歸國以及專門研究機構(gòu)的成立，辜氏隨意性很強的中西比較，不再被學界所贊賞。
相對于辜氏在國內(nèi)的政治活動，我更欣賞其在國外傳播中國文化的功績。除了《論語》、《中庸》的英譯，《中國人的精神》（英）、《吶喊》（德）、《辜鴻銘論集》（日）等的出版，畢竟為國外讀者提供了與漢學家和傳教士截然不同的另一個“中國”。在西方語境下談?wù)撝袊幕?，自然是希望借東方文化補救西方文化的缺失。對這一論述策略不理解，無論是贊賞還是批判，我以為都是不得要領(lǐng)的。這種讀者的鎖定，決定了辜氏對東方文化的評價，必然與以改造中國、解決迫在眉睫的社會問題為己任的知識者大相徑庭。或者說，后者主要面對“現(xiàn)實的中國”，而前者談?wù)摰膭t是“理想的中國”。在我看來，只要不越界發(fā)揮，二者各有其合理性。也就是說，當年新文化提倡者的批判鋒芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。
談辜氏，不該只限于“軼事”，更有“精神”必須認真對待。（節(jié)選自《中華讀書報》）。
19、軼事之外，作者講述了辜鴻銘哪些方面的情況?請根據(jù)文本概括。(4分)。
20、辜鴻銘一直以來不被真正理解的原因是什么?請根據(jù)文本回答。(5分)。
21、文章結(jié)尾說“談辜氏，不該只限于‘軼事’，更有‘精神’必須認真對待。”辜鴻銘有哪些“精神”是我們必須認真對待的?請結(jié)合文本說明。(6分)。
參考答案：
19．（1）辜鴻銘的學術(shù)生涯（著述）和思想；（2）辜鴻銘不被理解，受到非議，尷尬的現(xiàn)實處境；（3）辜鴻銘在國外傳播中國文化的功績。（1點2分，2點3分，3點4分）。
20．（1）國人對于文人軼事持久不衰的強烈興趣；（2）辜鴻銘的著述大都用英文寫作；（3）辜鴻銘采用的文體及論述策略。采用箴言體和筆記體寫作，論述策略上不求論證，只求奇警；（4）辜鴻銘不擅長“國學”卻又隨意地將中西文明進行比較。（1點1分，2點3分，3點5分）。
21．（1）對強勢且咄咄逼人的西洋文明，辜氏敢于批駁譴責，為中化文明進行辯護，如辜氏的《尊王篇》；（2）辜氏對中華文明充滿信心，贊美儒家文化，如辜氏確信戰(zhàn)后的歐洲人民能夠在中國這兒找到解決戰(zhàn)后文明難題的鑰匙等；（3）辜氏在國外傳播中國文化，為國外讀者提供了與漢學家和傳教士截然不同的另一個“中國”。（每點2分，共6分）。
陋室銘公開課教案篇九
中西、文理兼通的學者，又是近代中學西漸史上的先驅(qū)人物。
背，始終說說笑笑，輕松有趣。辜鴻銘極想知道《浮士德》書里講的是什么，但布朗堅持不肯逐字逐句地講解。他說：
“只求你讀得熟，并不求你聽得懂。聽懂再背，心就亂了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之時我再講給你聽吧！
”半年多的工夫辜鴻銘稀里胡涂地把一部《浮士德》大致背了下來。
聽就懂。這段時間里辜鴻銘并沒有停頓對《浮士德》的記誦，已經(jīng)可謂“倒背如流”了。
記誦領(lǐng)會奇快，計劃又改為半月學三部。這樣大約不到一年，辜鴻銘已經(jīng)把“莎士比亞”的37部戲劇都記熟了。
的詞句再去請教別人。但只讀了三天，辜鴻銘就哭了起來。布朗吃驚地問“怎樣了？”辜鴻銘回答說：“散文不如戲劇好背?！?/p>
布朗又問辜鴻銘背誦的進度，發(fā)現(xiàn)他每天讀三頁，于是釋然：“你每天讀得太多了。背誦散文作品每天半頁到一頁就夠多了。
背誦散文同樣是求熟不求快，快而不熟則等于沒學?！?/p>
可以隨便閱讀義父布朗家中的藏書了。有許多書，辜鴻銘并沒有打算背誦，但也在不經(jīng)意間“過目成誦”了。
布朗對養(yǎng)子的寄望極高。他曾告訴辜鴻銘：“我若有你的聰明，甘愿作一個學者，拯救人類；不作一個百萬富翁，造福自己。
讓你擔起強化中國，教化歐美的重任，能夠給人類指出一條光明的大道，讓人能過上真正是人的生活！”
依照布朗的計劃辜鴻銘應(yīng)該先在英國學文、史、哲學及社會學，然后再到德國學習科學。學成之后才可以回中國修習傳統(tǒng)文化。
初步掌握了拉丁文和希臘文，其他課程的成績也都很出色，已經(jīng)可以申請畢業(yè)了。
此事時曾說：“說也奇怪，一通百通，像一條機器線，一拉開到頭?！?/p>
國語言外，尚能操九種文字與人交流，則其基礎(chǔ)主要是在愛丁堡大學讀書時打下的。
陋室銘公開課教案篇十
1、借助注解了解課文大意，理解課文的思想內(nèi)容。
2、理解托物言志的手法。
3、準確、流暢、有感情地朗讀課文并背誦課文。
教學重難點。
理解托物言志的手法。
教學準備。
1、朗讀課文。
2、課前對照書下注釋疏通文意，標出有疑問的字句。
教學時間：3課時。
設(shè)計思路。
“銘”是一種文體，《陋室銘》是用“托物言志”的手法，表達了一致的理想與追求，這種理想與追求是君子對待自我的要求，是一種可貴的高尚而超俗的品質(zhì)，是“斯是陋室，惟吾德馨”，是君子在物質(zhì)貧瘠條件下追求的精神富足。這不僅是劉禹錫的追求，也是歷代文人、知識分子的追求。
先在同學互助和教師虎的指點下疏通文意，發(fā)揮學生的自主性和合作性，然后結(jié)合文章內(nèi)容（主人高尚的道德、陋室周圍優(yōu)美的自然環(huán)境、主人與客人共同營造的人文環(huán)境）展開聯(lián)想和想像，理解中國古代文人的理想追求和胸襟。然后再從文章比興手法的運用以及布局謀篇上理解課文。
教學過程。
一、導入新課。
（有的學生可能回答：是器物的一種裝飾，是因為自己喜歡這段文字才刻上去的。）。
教師介紹（如條件允許可用圖片來介紹。）：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，后來，“銘”成為一種文體。今天我們一起來學習的《陋室銘》就是其中的一篇。簡介作者及作品，突出其因參與王叔文領(lǐng)導的政治革新失敗而被貶的背景。
二、全體同學齊讀課文，掌握文言字詞。
斯是陋室（這）惟（只）吾德馨（品德高尚）談笑有鴻儒（博學的人）往來無白?。ㄆ矫瘢o案牘（官府的公文）之勞形（身體）。
學生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，主動發(fā)言講解課文，其他同學的問題可由發(fā)言同學解決，老師適時適當點評。調(diào)動學生自主學習的主動性和積極性。
三、在理解文意的基礎(chǔ)上思考。
1、“陋室”的主人是個粗俗低下的人嗎？
2、從文中看，劉禹錫筆下的“陋室“究竟是不是陋室，為什么？作者是從哪些方面寫的？
3、想像陋室周圍的環(huán)境。
4、結(jié)合文章想像作者在陋室里經(jīng)常干些什么？表明作者有怎樣的志向？
要點提示：
1、文中“斯是陋室，惟吾德馨。”說明“我”的道德高尚。
2、“苔痕上階綠，草色入簾青。”是寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！笔菍懧抑魅藘?yōu)雅的情趣。
“談笑有鴻儒，往來無白丁?！笔菍懧彝鶃砜腿说拿撍住?/p>
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。、孔子云：何陋之有？”這里作者援引西漢揚雄的事例，大教育家孔子的名言，有力地證明了“斯是陋室，惟吾德馨”。
3、學生自由想像，這里既不是門庭若市，也并非人跡罕至。人與自然有著心靈的默契，草木生長，綠意蔥蔥。
4、主人情趣高雅，琴棋書畫可能樣樣精通。自己本已才學非凡，與之效的人更有淵博的學問。他們的談話內(nèi)容可請同學結(jié)合已學習和了解的詩句想像。分組合作一個情景對話。想像劉禹錫、王叔文、柳宗元在各干什么，說了些什么等。作者的志向雅致淡泊、豁達樂觀。他不圖功名利祿，追求個人品德的高尚和道德的安寧與樂觀。
四、再讀課文，思考。
1、文章開頭寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！钡淖饔檬鞘裁?？
2、文章結(jié)尾寫道“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？”的作用是什么？
3、本文題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？
要點提示：
1、用了比興的手法?！吧讲辉诟摺薄八辉谏睢鳖惐取奥摇?；“有伸則名”“有龍則靈”暗喻自己。
2、文章首句用了比興手法，尾句與首句互相呼應(yīng)。
3、不矛盾。題中之“陋“為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。
板書設(shè)計。
陋室――德馨――不陋。
自然環(huán)境（優(yōu)美）。
主人情趣（優(yōu)雅）雅雅致淡泊、豁達樂觀。
往來客人（脫俗）。
陋室銘公開課教案篇十一
學情分析:。
學生經(jīng)過一系列文言文的學習，已初步掌握文言文的學習方法，對文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，經(jīng)過以往的閱讀訓練，學生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說等學習活動中來。
教學目標：
1．知識和能力：掌握相關(guān)的文言字詞，朗讀、翻譯并背誦課文，學習托物言志的寫法。
2．過程與方法：通過反復誦讀，感知文章內(nèi)容，充分調(diào)動學生自主學習的積極性，疏通文意，引導學生合作探究文章的深層含義。
3．情感態(tài)度與價值觀：學習作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，樹立正確的人生觀和價值觀。
教學重點：
1．誦讀、品味優(yōu)美的語言。
2．體會作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
教學難點：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．理解托物言志的手法。
預(yù)習任務(wù)：預(yù)習課文，熟悉生字難詞，結(jié)合課文注釋了解課文大意。
教學方法：“四步朗讀法”。
教學準備：ppt課件。
教與學互動設(shè)計：
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導入新課。
在中國的諸多文化遺跡當中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已，或者以設(shè)計精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它又小又簡陋，但是因為房子主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習一篇傳誦千古的短文《陋室銘》，一起走進“陋室”，走進劉禹錫的精神世界。出示課題。
（二）整體把握，解讀探究。
1．作者介紹。
劉禹錫，字夢得，唐代詩人，哲學家。
2．解題。
陋室，意為簡陋的房子。
“銘”古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
教師補充：墓志銘、座右銘。
3．讀準課文。
1．學生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語速、語調(diào)，感知文章內(nèi)容。
2．讓一名學生試讀全文，師生評價優(yōu)劣（評價停頓、語速、語調(diào)等）。
3．聽讀錄音，要求聽清字音，明確停頓。
4．老師帶讀。
5．大聲地朗讀：齊讀，男女生讀。
6．再讓一名學生朗讀，師生評價、指導。
（明確：一是因為押韻，請用空心圈圈出韻腳字；二是因為文章多用對偶手法，句式整齊，節(jié)奏明快，讀來瑯瑯上口。）。
7．齊讀課文。（要求將韻腳字讀得清晰、響亮，把握好節(jié)奏，體會音樂美。）。
4．讀懂課文。
1．學生先自個默讀課文，結(jié)合注釋理解文意，把重點字詞和不理解的詞句做上不同的標記，然后集體解決。
2．在理解課文意思的基礎(chǔ)上齊讀課文，讀懂課文。
5．讀出感情。
要想把文章讀得有感情，還要了解作者的思想感情，這還得從作者寫這篇文章的背景寫起。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。據(jù)說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！边@個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
1．從故事中，你知道作者為什么把自己的住房稱為“陋室”了嗎？
陋室，陋室，真的陋嗎？請將文中描寫陋室的句子用括號括起來。
朗讀這些句子，邊讀邊想像：你眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面。
點撥：注意要把握好“上”和“入”的重音，“有”和“無”的輕重對比。
小結(jié)：作者從哪三個方面寫了陋室的有關(guān)情況？
2．在這位被人尊稱為“詩豪”的作者心中，這樣的“陋室”還“陋”嗎？
作者在文中用哪句話說出了陋室不陋的原因？
明確：“斯是陋室，唯吾德馨”。
你覺得該怎樣讀才能表現(xiàn)出劉禹錫的自信樂觀、高雅脫俗呢？
（大聲地讀，自豪地讀，兩句語調(diào)一低一高，形成對比，強調(diào)“德馨”二字）。
文章用“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”來引出“斯是陋室，惟吾德馨”的，其中的“山”和“水”比喻“陋室”，“仙”和“龍”比喻“德馨”，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。像這種用相關(guān)的比喻來引出寫作對象的手法，叫做“比興”。
朗讀指導：要讀得抑揚頓挫大氣磅礴。
文章結(jié)尾再將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，表明作者也有古代名賢的志趣和遠大抱負，在政治上和文學上都干出一番事業(yè)。接著引用了孔子的名言“君子居之，何陋之有？”的后半句，包含著“有德者居之，則陋室不陋”的意思，與“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。這是全文的點睛之筆?！昂温校俊狈磫?，讀響亮，讀出一種豪氣。
4．作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？
點撥：作者借助對陋室的描寫，含蓄的表達了自己感情、抱負和志趣，這就是“托物言志”的寫法。
5．走進作者的內(nèi)心，有感情地齊讀課文。
6．背誦課文。
試著當堂背誦課文。
（三）課堂總結(jié)，作業(yè)提升。
1．背誦課文。
2．試著寫一兩個對偶句，作為自己的座右銘（關(guān)于學習、處世、立身的）。
陋室銘公開課教案篇十二
1.復習“銘”這種文體，有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
3.拓展，深入體會作者的人格魅力。
二、課型。
新授課。
三、教學重點。
1.有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
四、教學難點。
拓展，深入體會作者的人格魅力。
五、教學課時。
一課時。
六、教學方法。
1.講授法。
2.討論法。
3.誦讀法。
七、教學步驟。
（一）導入。
舊知回顧。
體裁：銘。
（哪一組師友介紹一下）。
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻。
（二）讀音韻之美。
陋室銘。
(唐)劉禹錫。
山/不在高，有仙/則名。
水/不在深，有龍/則靈。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。
談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。
可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。
無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。
南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
（要求學生注意韻腳和節(jié)奏）師友互讀，班內(nèi)展示，教師評價，全班齊讀。
（三）品詞句之美。
學生自己找出欣賞的句子，進行分析。先獨立完成，再師友討論，最后班內(nèi)展示。
（四）悟人性之美。
1、舊知回顧。
本文運用的寫法，通過對陋室的描寫，表達出作者的節(jié)操和的情趣。
2、讀劉禹錫的詩，體會其豪情。
秋詞。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄。
劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？
3、拓展。
彭城劉禹錫，詩豪者也。
面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。
這是作者被貶和州后寫的詩句。
可見劉禹錫雖被貶但豪情不減，不甘沉淪，試從文中找出體現(xiàn)他的豪情的詞句，大聲朗讀。
4、悟人性之美。
達則兼濟天下。
窮則獨善其身。
（五）板書設(shè)計。
陋室銘。
劉禹錫。
讀音韻之美。
品詞句之美。
悟人性之美。
（六）作業(yè)。
走近劉禹錫。
（寫出自己的認識，感悟劉禹錫的人格魅力?？刹殚嗁Y料，不少于300字)。
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