總結(jié)有助于我們把握事物的本質(zhì)，提高問題解決能力，做到事半功倍。寫作之前，我們可以做一些新思維的練習(xí)，以提高我們的創(chuàng)造力和靈感。透過范文，我們可以了解到總結(jié)的不同風(fēng)格和差異化的寫作技巧。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇一
故事是這樣的;獵人海力布很有愛心。一天他救了龍王的女兒，龍王為了感謝他就送了他一顆能聽見動物說話的寶石，一天他聽到自己的住處有災(zāi)害就給鄉(xiāng)親們說了，說完以后就變成了石頭!
我覺得主人公非常善良有愛心，主人公做得非常好，不為自己著想，而是為了他人著想，這種舍己救人的精神值得我們學(xué)習(xí)!
生活中有很多像海力布這樣的人，比如：我看見一些小學(xué)生在老人過馬路的時候，我想小學(xué)生就是要有愛心!我看見大街上有要飯的人一些大人們都給那些人錢讓他(她)們吃飯，我想人們要都像他(她)們一樣那該多好!
生活中也有很多沒愛心的人比如：我看見那些要飯的，有些人還都不給錢，你說不給錢吧還把他(她)打一頓，我想你一點素質(zhì)也沒!我還看見有些人都不尊敬老人，我想你媽爸白養(yǎng)你了，一點也不尊敬老人!
愛心是一把傘，愛心是一盞燈，它點亮我中華民族愛心，讓我們把它放射出來吧!
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇二
在看過名人傳后，我不禁感慨萬分，托爾斯泰有一種不可抗拒并且神圣的偉大精神。這正是托爾斯泰使得我們景仰和學(xué)習(xí)的地方。也許有一天，他關(guān)于平等、博愛的主張會成為人類生活的`共同準(zhǔn)則。托爾斯泰是俄國著名的作家，思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家。他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。可是，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了童年、少年、青年一個地主的早晨等優(yōu)秀作品。幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創(chuàng)作出了震動19世紀(jì)整個小說界的巨著：戰(zhàn)爭與和平與安娜?？心崮取５?，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判?。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。雖然別人都說他是“天才，但是名人傳里他自己說到：我只是個普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。每個人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認(rèn)真去追求?！比绻總€人都能意識到開掘“智慧之門”的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實實，以自己的方式，認(rèn)認(rèn)真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱：我不是天才，但我成材了!看過了《名人傳》才知道什么才是真正的敬業(yè)。真正的毅力。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇三
本作文是關(guān)于高中高二900字的作文，題目為：《托爾斯泰傳讀后感——心靈的傳記》，歡迎大家踴躍投稿。
一天一天，他不再懼怕死亡。因為他明白，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。托爾斯泰在會客廳中，在書桌前，在運動場上，戰(zhàn)勝了虛無。他從沒有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫作的肌肉,還是身體上用作運動的肌肉,甚至是嘴邊用來交談的肌肉。他從沒有虛無過，因為他天天都在思考，永不停止。因為托爾斯泰那透徹的觀察力，生命都親和于他。六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時的想法。在這位大作家的作品中就可以看出他對人類的理解。他的作品就是當(dāng)時人們的真實寫照。他能寫出一位婦女在懷孕時的真實感受，也能寫出伊萬?伊里奇快死時的恐懼。還能寫出一個少年第一次起馬的感覺。托爾斯泰就是這樣一個與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個托爾斯泰——他是一個強壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運動，并保持了一顆接受新鮮事物的心。
他面孔輪廓粗獷，如同任何一個下地干活的農(nóng)民，任何一個鄉(xiāng)村貴族，任何一個軍官，任何一個獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個普通的俄國漢子。托爾斯泰作為一個藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會因為一個不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷ⅰ?/p>
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇四
《岳飛傳》是一部關(guān)于岳飛的傳記，講述了從小岳飛出生遇洪一直到岳飛遇害，北宋滅亡。中間也同時描繪出了牛皋、韓世忠、岳云一些生動的人物形象。
《岳飛傳》通過許多互相聯(lián)系著的小故事從而生動地展現(xiàn)了兩宋之際中原人民英雄抗金保國的歷史畫面，寫出了岳飛讀書習(xí)武，英勇殺敵并成長為抗金英雄的人生歷程，將岳飛的愛國情懷和為人的道德正直刻畫的淋漓盡致。也歌頌了這些扶大廈于將傾，挽狂瀾于既倒，不屈不撓，前赴后繼的英雄人物。
此外，故事中也對賣國求榮，陷害忠良的秦檜、張邦昌這些“漢奸”以大加鞭苔，從中提醒世人。
讀《岳飛傳》有感400字讀完這本書，使我大加感嘆道岳飛的忠絕，他對北宋朝廷那是忠心不二，不斷地建功立勛，金國將領(lǐng)也是十分膽怯，但是另一面也表現(xiàn)出秦檜、張邦昌他們只是為了自己的利益，貪圖榮華富貴，而去干那些有損自己聲望，敗壞朝廷的事情，從此便在歷史上定格為奸臣，遭歷代人唾棄，所以我們從小就要辨別是非，除惡揚善。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇五
看過托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》（周揚譯）之后，覺得托翁筆下的人物比較豐滿，畢竟是一個大師級的人物，不過在我的印象里，除了里面的列文和吉蒂以及他倆的愛情以外，對于安娜以及佛倫斯基，我并沒什么太多的印象，也許是生活經(jīng)驗或者說生活所需導(dǎo)致了我對人物的偏好。對于安娜，在別人的提醒之下，我光記得托翁描述的她的美來。
后來讀了美國當(dāng)代作家喬納森弗蘭岑的《自由》，里面提到了托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我知道這是托爾斯泰最為重要的一部小說，于是在網(wǎng)上定了一部，是我的老鄉(xiāng)劉遼逸先生翻譯的，總共兩本，一百多萬字，我想這下有的看了。對于大部頭書，我并不怵讀，只要前幾章的文字能符合我的口味，但恰恰的是，這部中文譯著，卻讓我讀著，猶如嚼蠟。我是讀了幾章之后，就把它撂下，要不是我心里說：“嗯，畢竟是部名著，后面可能還有精彩的，或者買來的，畢竟要把它消化完吧！”，我簡直要讓它束之高閣了。
這里讓我驚嘆的是，也許我比較世俗——托翁竟能描寫這么多人物，而不重樣。這人得有多大的生活閱歷和記憶力啊。另一個驚嘆的是，對于拿破侖的描寫，簡直把他比作了強盜、搶劫犯了，這和我讀的《拿破侖傳》簡直大相徑庭?；蛟S，托翁是站在俄國人的角度，來讀侵略者進(jìn)行描述的，但當(dāng)?shù)轿猜晻r，通過他對“偶然”和“天才”的論述，我才了然，拿破侖的成功，就是強盜的性質(zhì)加一系列偶然因素成就的；至于俄國統(tǒng)帥：圖庫佐夫的描寫，作者則比較手下留情，甚至把他描寫成了一個有博愛精神的，可愛的老頭。但作者也沒有一味的攜著私心，最后還是給圖氏做了公允的評價，這在第四部里，也有細(xì)節(jié)的描寫。
至于托翁讀戰(zhàn)爭的論述，我是不太在意的。他在那個年代似乎隱隱的感覺到了一切英雄人物都是順應(yīng)了人民或者人群的意志，才成全為英雄的，不論是拿破侖還是圖庫佐夫都不例外。但當(dāng)在尾聲看到，托翁對于家庭的描述，則讓我有了對家庭的憧憬和思考。
最后說一句，托翁并不只對勞動人民有著愛的情結(jié)，他對于人群的盲目與瘋狂，也看出了一些端倪，這可在對于那個政治犯，我忘了叫什么名字，被莫斯科警察局長煽動人群而加以迫害了，托翁在這里明顯懷著一顆慈悲心，描寫了人群的力量是強大的，但有極富危險性。這在戰(zhàn)爭的描寫中也體現(xiàn)出來了，士兵們在瘋狂和激情之下，在戰(zhàn)斗中，拋棄了一切約束，進(jìn)行屠殺、搶劫，血淋淋的事實，讓托翁多少有些心悸。
名著是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠；名著是境界高遠(yuǎn)、令人回味的天籟之音；名著是經(jīng)久不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。而《戰(zhàn)爭與和平》就是這三句話的詮釋。
這本書主要講述了在俄法戰(zhàn)爭的背景下，一個個青年人為了愛情、為了事業(yè)、為了祖國而拼搏奮斗的故事。同時也揭露了當(dāng)時社會的黑暗與腐敗，令人回味無窮、嘖嘖稱贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫。
尼古拉·羅斯托夫本來每年會有一萬盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯入賭局，僅僅一個半小時后，這位賭徒便輸?shù)袅苏娜f三千盧布。這筆錢對于他來說，簡直就是一個天文數(shù)字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯了一步，就會付出慘重的代價。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾。
在波羅金諾會戰(zhàn)中，彼埃爾所在的一個團(tuán)負(fù)責(zé)牽制敵人，為掩護(hù)其他部隊調(diào)整戰(zhàn)略部署爭取時間。突然，一名殺紅了眼的法國士兵揮舞著戰(zhàn)刀向彼埃爾沖了過來。在這生死關(guān)頭，彼埃爾奮力反擊。一場殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險與困難面前，只有勇敢能戰(zhàn)勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強之人——安德烈。
安德烈所在的部隊是后備部隊。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著這支部隊。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫(yī)生趕忙過來給他治療。當(dāng)他醒來的時候，部隊已經(jīng)走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強打精神，強撐著到達(dá)了一個村子。安德烈的頑強讓我明白：我們要扼住命運的咽喉，而不是讓他來支配我們，我們要同命運搏斗。安德烈的頑強令世人折服。
朋友們，快拿起書讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領(lǐng)悟人生的真諦吧！
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇六
記得以前看到某個西方政治著作家的話，說集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專制，因為它深入人心，讓社會的每一個成員都從心里認(rèn)同這種專制獨裁。而現(xiàn)代社會，正是一個資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會。
馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點是，資本家用一定量的預(yù)付資本，購買雇傭工人的勞動;雇傭工人為資本家勞動，從而以工資的形式取得自己勞動的報酬。這一過程表面看起來是非常公平的:資本家和工人，分別作為勞動力的買方和賣方，平等的出現(xiàn)在勞動力市場上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個工人，也可以選擇雇傭那個工人，工人可以選擇受這個資本家雇傭，也可以選擇受那個資本家雇傭。表面上看來，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價值規(guī)律。
但是，在這表面之下，掩蓋了事實的真相，那就是:勞動力的使用價值和它的價值，是兩個截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動力的價值，而不是他的勞動力的使用價值。
剩余價值，這個資本主義生產(chǎn)的最大秘密，就隱藏在勞動力的使用價值和價值的差別之間。勞動力的使用價值，是使用勞動力所創(chuàng)造的價值。比如，在一個10小時工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了0元的產(chǎn)品，那么，勞動力的使用價值就是10000元。勞動力的價值，是指勞動力的維持費用，即:一個人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價值。比如工人為資本家勞動了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動力的價值。
工人為資本家勞動10小時，創(chuàng)造了10000元的價值(勞動力的使用價值)，平均每小時勞動創(chuàng)造1000元價值。而他實際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說，他只有5小時在為自己勞動，而剩余的5小時，全部是無償?shù)臑橘Y本家勞動。這剩余的5小時勞動所創(chuàng)造的價值，就是剩余價值，就是資本家的利潤的來源。如果沒有剩余價值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤。
在雇傭勞動中，勞動者(工人)的所有勞動都表現(xiàn)為為自己的勞動;他為資本家提供的無償勞動(剩余勞動)掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動中，奴隸的所有勞動都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動;即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財產(chǎn)。在徭役勞動中，農(nóng)民在一年中的一段時間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動，在另一段時間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動，即服徭役。
在雇傭勞動和奴隸勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是結(jié)合在一起的。不同點僅在于，雇傭勞動的成果表現(xiàn)為勞動者自己的財富，而奴隸勞動的成果表現(xiàn)為奴隸主的財富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是分開的。
典型的奴隸勞動，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉奴隸是會說話的工具。奴隸和其他的勞動資料一樣，都是奴隸主的財產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉自由、平等。我在稍后會論及，為什么這種自由平等的理念，落實到現(xiàn)實中，會成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會中資本的極權(quán)統(tǒng)治。
通過對雇傭勞動的使用價值和價值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇七
“狼煙起，江山北望，龍起卷，馬長嘶，劍氣如霜……”電視里，一身正氣的屠洪剛正豪邁地唱著《精忠報國》這首歌。歌聲嘹亮中，我心滿意足地合上書本，金燦燦的陽光照在《岳飛傳》這三個金光閃閃的大字上，讓我的心中久久不能平靜。
寒假中，我和媽媽一起閱讀了抗金名將忠勇岳飛爺爺?shù)墓适隆对里w傳》。我被他身上所展現(xiàn)出來的忠勇和愛國深深折服。當(dāng)我讀到宋王朝危難之時，岳爺爺挺身而出，帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，大敗金國的時候，我不禁也手舞足蹈，忍不住為他吶喊喝彩!當(dāng)我讀到金人對他望而生畏，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的感慨時，一種難以言說的自豪從我心中油然升起!當(dāng)我讀到他在出征路上滿懷感慨寫下《滿江紅》這首千古傳頌的愛國名篇時，我也不禁熱血沸騰，幻想自己和他一起鐵馬金戈，馳騁沙場。當(dāng)我讀到他被人陷害，以“莫須有”的罪名被殺害時，滿腔的憤怒頓時像翻滾的巖漿一樣，即將噴薄之出。
我迫不及待把我的想法向媽媽交流。媽媽睜著發(fā)亮的眼睛連連點頭，還帶我去岳王廟和岳爺爺來了一次親密接觸。站在青草蔥郁的墳塋前，墳前的四個奸臣不斷人游客們唾棄著，遠(yuǎn)處的青山逶迤，綠樹巍巍，一墻之隔的北山街行人如織，西湖像少女一樣美好地微笑著。青山有幸埋忠骨——是啊，有你，是杭州之幸，是我們之幸!
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇八
書是我的精神食糧，讀書是我的樂趣。在我博覽群書中，最喜歡的一篇文章是《托爾斯泰》。托爾斯泰是蘇聯(lián)的作家。他一開始醞釀寫小說時，用了4年的時間也沒寫成。后來，他當(dāng)了個下級軍官，來到了勤勞的村民身邊，同時被當(dāng)?shù)氐木吧?，從此，他不再憑空編造故事，用真實的感受終于寫完了《戰(zhàn)爭與和平》這部光輝巨著。
我一口氣讀完這篇文章后，不禁心潮起伏，思緒萬千。聯(lián)想起馮驥才爺爺來我校講座時的話：“把隨時聽到的、看到的、感受到的寫下來，要日積月累??”其實，生活中的人和物都是寫作的題材，只要你留心觀察，一篇優(yōu)秀的文章就會躍然紙上。記得我們?nèi)ハ谰胖嘘爡⒂^，回來后，我懷著喜悅的心情寫起了感受，題目是《金戈鐵馬，長城永固》。因為我親眼目睹了消防戰(zhàn)士們的精彩表演，感受到了消防戰(zhàn)士們聽到警笛后，僅用了十幾秒鐘便全部整裝待發(fā)的真實場面。他們臨危不懼地爬懸梯、鉆黑洞，動作敏捷地從高樓險處攀沿、滑下。在火海中沖鋒陷陣，浴血奮戰(zhàn)都令我百感交集。在結(jié)尾我還聯(lián)想到：從他們身上可以看出我們民族的精神：剛毅、果敢、奮發(fā)向上。這樣的描述得到了老師的夸獎。這正是我從親身感受出發(fā)，用每個字，每個詞組成一幅幅生動鮮活的畫面的結(jié)果啊!
我真希望大家都能在作家的啟迪下，勤于思考，善于寫作。只有這樣，在不久的將來，的作家、詩人、文學(xué)家一定會在我們這些二十一世紀(jì)小主人中涌現(xiàn)的。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇九
“我有一個夢，我想我飛起時，那天也讓開路，我入海時，水也分成兩邊，眾仙諸神，見我也稱兄弟，無憂無慮，天下再無可拘我之物，再無可管我之人，再無我到不了之處，再無我做不成之事......”
故事很抽象，甚至讓我覺得沒有所謂的連貫性，文字很禪，甚至有些許晦澀，但這都不重要，因為這些都不能阻止我淚流滿面......
他們錯了么?既是既非，只予你眼底。
那么為什么呢?為什么他們會變成現(xiàn)在這般?
也許......
悟空錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的自由，他的桀驁，錯在即便是死也不愿認(rèn)輸......
唐僧錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他向往的真理，他的大道......
八戒錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的女子，錯在于大殿之上扶起了他最心愛的女人......
沙僧錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的階級，錯在他相信他的主子永遠(yuǎn)不會騙他......
白龍亦錯在執(zhí)著，執(zhí)著于她的他所執(zhí)著的......
執(zhí)著......這個可愛可貴又可笑的東西現(xiàn)在的我們還是否擁有?
當(dāng)我們已經(jīng)習(xí)慣了這個現(xiàn)實的時候，我們是應(yīng)該高興自己變得圓滑了，還是應(yīng)該傷感自己已經(jīng)失去了自己。
小的候，我們總在問很多在大人眼中稀奇古怪的問題，大人總會敷衍著我們，直到我們那天真的小眼睛開始被其它事物所以吸引，而漸漸忘卻這些他們避而不談的問題。然后，當(dāng)我們長大了，再遇到這些問題時，我們也回避著，因為我們害怕觸及心底里那層清晰卻敏感的薄膜，那層彰顯出我們已經(jīng)是成年人的隔膜。
我們曾經(jīng)都是那只向往自由，桀驁不馴的猴子，只是在歷經(jīng)數(shù)年后，現(xiàn)實這個緊箍已經(jīng)將我們老老箍住，于是我們忘記了自由，忘記了桀驁，甚至忘記了自己。多少年后也許我們會突然想起有一種向往叫做自由，有一種內(nèi)心叫做桀驁，可是那個緊箍卻已深深地嵌入我們的血肉，將我們勒得生疼，于是我們便不敢再去想了，于是我們便真正地失去了自己了......
我們所謂的成長便是習(xí)慣所有一些本來就不習(xí)慣，甚至自己覺得不可理喻的事么?
我從不曾迷路，因為我從來就不知道我究竟要去哪里;于是我們是否要為了迷路而高聲歡呼，因為那意味著，我們終于找到了自己腳下的路。
每個人出生時都以為這天地是為他一個人而存在的，他便是這部電影的主角，所有一切都是為他而生，然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯了的時候，他便開始長大了。
長大意味著蛻變，從丑小鴨變成美天鵝?那什么是美，什么是丑?在人生那段漫長的旅途中我們終將會變得衰老，但為了生命中那個最絢麗的年華我們都會不后悔的奔向那一刻。
長大意味著知道什么是愛，我不能掩藏我心中的本欲，正如我想保持美麗的容顏，正如我希望你也有剛毅的俊朗，什么是郎才女貌?誰不愿郎才女貌?又怎么可以在嘴上故念四大皆空?的確，人終究還是視覺動物，既然是，又何必掩藏?世間沒有一件造物會是完美的，但有時缺憾會更美。所以不必完美，大可盡情享受缺憾;所以不必掩藏，大可盡情說出心中所愛。
長大意味著什么?付出?失去?習(xí)慣?逃避?
相遇皆是緣，緣盡莫強求。
世間一切都會消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實在還是虛幻?它摸不著、看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十
這篇學(xué)習(xí)焦裕祿心得體會希望大家認(rèn)真閱讀，好好感受，勤于思考，多讀多練，從中吸取精華。
記得唱過一首歌，歌詞是這樣寫的：“焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來通過看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風(fēng)廉潔，生活艱苦樸素，他的先進(jìn)事跡使我很受感動和鼓舞，也深受教育。
焦裕祿同志出生在一個貧苦農(nóng)民家庭，青少年時代受盡苦難的煎熬，七歲上學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家庭貧困，被迫退學(xué)，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣煤打工。他的父親因無錢還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長大立志救國救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來!
不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長城!中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來，……”
后來他找到了黨組織，他在入黨申請書上這樣寫到：共產(chǎn)黨是人民的救星，沒有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會，為新中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!
他在入黨申請書中是這樣說的，在工作中也是這樣做的。他帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不顧個人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。
他常常說：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開這里”。
焦裕祿同志堅定的革命意志和樂觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。
從學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實精神是靈魂，大無畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。作為黨員要做到：
一是要堅定理想信念，始終保持對馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國特色社會主義道路，任何時候都決不猶疑、決不含糊、決不動搖。
二是要堅定宗旨意識，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。
三是要堅定發(fā)展方向，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學(xué)求實精神結(jié)合起來，把開拓進(jìn)取與尊重規(guī)律結(jié)合起來，把抓好當(dāng)前工作與著眼長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來。
焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來的90多萬畝土地的蘭考大地任縣委書記，他既是一縣之首，同時又是全縣人民的公仆。他說：“黨把這個縣36萬群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心?！闭菫榱诉@些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國家和社會生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚光大。
“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動加強黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實做到利為民所謀，情為民所系。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿，不能單純說說、寫寫，腦子熱熱，要做三個結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來。要通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實際，可以用焦裕祿的精神激勵自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實際工作結(jié)合起來。要對照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實際行動、具體成績來證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿意的好黨員。宋人歐陽修說過，圣賢者“雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存”。魯迅也說過：“死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。”焦裕祿同志就是一個雖死猶生，活在人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時日而愈加光芒四射。
焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開我們很久了，但他的崇高精神跨越時空、歷久彌新，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠(yuǎn)是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來規(guī)范自己的思想和行為。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十一
上的引領(lǐng)。但是在帶班的過程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實踐。當(dāng)某個學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯誤時，我會氣憤于他的不懂事理，會惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé)，原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會蕩然無存，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺，也會在無意中傷害學(xué)生，起不到教育的效果。
古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師，要懂得處罰的藝術(shù)，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時要依據(jù)學(xué)生所犯錯誤的性質(zhì)、情節(jié)，以及對錯誤的認(rèn)識態(tài)度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化，”一刀切“。更不能因為對學(xué)生的偏愛或成見，造成處罰的失衡、失當(dāng)。其次，處理事情面對學(xué)生要有一定的原則，讓學(xué)生明白什么該做什么不能做，不管學(xué)生是有意還是無意中違反了既定的原則，都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者，每一個學(xué)生都有自己的優(yōu)點，作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個學(xué)生身上的閃光點。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話：”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點，用縮小鏡看學(xué)生的缺點“，所謂”賞罰分明“說的就是這個道理。最后，我們要給學(xué)生犯錯的空間，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣，多點時間，多點勸慰，多點理解，才能讓學(xué)生慢慢地糾錯成長。
教育之路漫長曲折，教育方法豐富多樣。但面對不同的個體，教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生，明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合，才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行，讓我們”藝術(shù)“起來吧!
世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德，比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們學(xué)生很煩的那個文章。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十二
學(xué)有榜樣，趕有方向。廣大黨員以焦裕祿精神為尺子，查找自己在理想信念、宗旨觀念、組織紀(jì)律、精神狀態(tài)、工作作風(fēng)等方面存在的問題，明確自身改進(jìn)的重點。省審計廳組織19個黨支部分別就“審計機關(guān)講黨性修養(yǎng)的主要是什么?審計機關(guān)應(yīng)該樹立哪些優(yōu)良作風(fēng)?審計機關(guān)科學(xué)發(fā)展應(yīng)遵循哪些原則?審計機關(guān)應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神?”4個問題展開了認(rèn)真討論，機關(guān)黨員干部在學(xué)習(xí)筆記中紛紛寫下自己的思考、認(rèn)識。
學(xué)習(xí)焦裕祿，究竟要學(xué)什么?通過一番番思想洗禮，一次次與實際相結(jié)合，廣大黨員領(lǐng)悟到，學(xué)習(xí)焦裕祿，就要像他那樣親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)，這是時代的要求，是人民的呼聲。
做焦裕祿式的干部，創(chuàng)焦裕祿式的業(yè)績。
“要是焦裕祿同志還活著，他會怎么想，他會怎么干?而我們又是怎么想的，怎么干的?”焦裕祿精神深深扎根于廣大黨員頭腦中，督促他們時時警醒自己，切實把焦裕祿精神落實在實際工作中、體現(xiàn)在具體行動上、融入日常生活中。
以焦裕祿精神為激勵，弘揚“五種作風(fēng)”，新的面貌展現(xiàn)在各個地方、各行各業(yè)――。
只爭朝夕、搶抓機遇、負(fù)重拼搏，開封市的黨員干部努力推動開封經(jīng)濟實現(xiàn)“彎道超車”。
不怕困難、不懼風(fēng)險，發(fā)揚焦裕祿“革命者要在困難面前逞英雄”的大無畏精神，河南煤化工集團(tuán)在應(yīng)對國際金融危機中響亮提出“指標(biāo)不降、項目不下、人員不減、工資不降、安全不松”。
河南中醫(yī)學(xué)院、河南工程學(xué)院著力解決特色學(xué)科偏少、學(xué)術(shù)亮點不多的問題，加快高水平大學(xué)建設(shè)步伐。
把樹立良好作風(fēng)與落實科學(xué)發(fā)展觀要求結(jié)合起來。國家級貧困縣南召縣努力制約經(jīng)濟社會發(fā)展的突出問題，立足于可持續(xù)發(fā)展，著力構(gòu)筑綠色工業(yè)新體系、綠色農(nóng)業(yè)新體系、綠色旅游新體系和綠色公共服務(wù)新體系。
以焦裕祿精神為激勵，心中時刻裝著群眾，社會更加和-諧――。
省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳積極推進(jìn)保障性安居工程建設(shè)，截至目前，底下達(dá)的國家投資廉租房補助項目中，已開工147個，占項目總數(shù)的91%。累計完成投資8。7億元，占總投資額的46%。
為解決大學(xué)生就業(yè)難，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)推出完善就業(yè)聯(lián)動機制、做強基層就業(yè)品牌等9項措施;新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院推行畢業(yè)生就業(yè)“一對一”全程指導(dǎo)，幫助大學(xué)畢業(yè)生就業(yè);河南教育學(xué)院邀請38家企業(yè)到學(xué)校舉辦招聘會，400多名大學(xué)畢業(yè)生簽訂了就業(yè)意向。
以焦裕祿精神為激勵，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部爭做弘揚焦裕祿精神的表率――。
在企業(yè)一線、在田間地頭，群眾看到領(lǐng)導(dǎo)干部們認(rèn)真收集意見，現(xiàn)場解決問題，努力化解矛盾。蘭考縣群眾夸贊，500名縣直機關(guān)干部和500名鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)干部與1000家貧困戶結(jié)成幫扶對子，幫助困難群眾解決了大量生產(chǎn)生活中的實際問題;漯河市企業(yè)負(fù)責(zé)同志露出舒心的笑容，市、縣級領(lǐng)導(dǎo)分包企業(yè)，使他們得到了貼心的服務(wù)。
學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，不僅要著眼于眼前，更是一個長期的、不能松懈的任務(wù)。讓焦裕祿精神在新時期永放光芒!
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十三
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十四
一是學(xué)習(xí)他為人民鞠躬盡瘁和熱愛本職的思想。焦裕祿同志，無論是在廠礦企業(yè)工作，還是在黨政機關(guān)工作，都能做到干一行、愛一行、專一行、精一行，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。作為一名剛畢業(yè)的大學(xué)生，更應(yīng)該象焦裕祿那樣，把滿腔的熱情投入到為人民服務(wù)的工作中，投入到“三農(nóng)”工作中，為我縣農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展盡一份力。
二是學(xué)習(xí)他甘于吃苦、甘于奉獻(xiàn)的精神。焦裕祿同志經(jīng)常深入第一線，掌握了大量的一手資料，摸索出了自然條件和客觀規(guī)律，從而找到了改造客觀世界、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的正確途徑。他在蘭考縣任縣委書記時，積極帶領(lǐng)蘭考人民，同內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三大自然災(zāi)害作斗爭，一直堅持帶病工作到生命的最后一刻。在工作中，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿同志在困難面前不畏懼、不退縮，堅持實事求、調(diào)查研究的工作作風(fēng)，深入到農(nóng)村第一線，了解熟悉社情民意，想農(nóng)民所想、急農(nóng)民所需、解農(nóng)民所難，真正成為百姓所需、所愿、所盼的“人民好公仆”。
三是學(xué)習(xí)他全心全意為群眾謀利益的崇高精神。作為一名共產(chǎn)黨員，焦裕祿同志對人民群眾懷著非常深厚的感情，他心里時刻裝著老百姓，情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，以自己的實際行動，踐行一個共產(chǎn)黨員的義務(wù)，努力為群眾辦實事、辦好事。在當(dāng)前開展的“人民好公仆”教育實踐活動和“三項活動”中，我們應(yīng)當(dāng)牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，不為名、不為利、不怕苦、不怕累，對群眾動真情，努力在思想上與群眾相通、在感情上與群眾相融，真正做群眾的貼心人。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十五
焦裕祿同志被派到蘭考縣工作以后，就全力以赴地為人民的生活而奮斗著。為了解決人民的溫飽問題，他剛剛上任就把車站上積壓的救災(zāi)物資分給貧苦的人民;他不顧重病在身和風(fēng)雨的阻擋，堅持下鄉(xiāng)觀察洪水災(zāi)情，號召群眾與老天搏斗，搶救被洪水沖倒的莊稼;當(dāng)別人送給他應(yīng)得的大米和雞蛋時，他不顧全家人的反對，堅持把東西送還給群眾。
作為一名縣委書記，官挺大的，完全可以當(dāng)個指揮官，指使別人去做，可是他卻親自下地考察，他還說：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。請組織上放心，不改變蘭考的面貌，我決不離開這里?！毕胂胛覀儸F(xiàn)在的生活多么富裕，衣食無憂，可是有些同學(xué)怕苦怕累只想玩，連作業(yè)都不想做，這是多么鮮明的對比啊!
他還和當(dāng)?shù)匕傩胀使部啵?jīng)常住在農(nóng)民的草庵子里，蹲在牛棚里，跟群眾一起吃飯，一起勞動。他帶著高昂的革命激情和對群眾的無限信任，在廣大群眾中間詢問著、傾聽著、觀察著。他還親自用舌頭辨別鹽堿的種類和土的含堿量。在同自然災(zāi)害的斗爭中，焦裕祿同志不顧重病纏身，忍受著嚴(yán)重疾病的折磨，在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里，堅持度過了一百二十多個白天和黑夜，跑了一百二十多個大隊，跋涉五千余里，終于摸清了蘭考“三害”的底細(xì)，全縣有大小風(fēng)口八十四個，經(jīng)調(diào)查隊一個個查清，編了號、繪了圖;全縣有大小沙丘一千六百個，也一個個經(jīng)過丈量，編了號、繪了圖;全縣的千河萬流，淤塞的河渠，阻水的路基，涵閘......也調(diào)查得清清楚楚，繪成了詳細(xì)的排澇瀉洪圖。
多么了不起的壯舉啊!這讓我覺得做什么事只要本著無私奉獻(xiàn)的原則，踏踏實實做好每一步，就一定能有所收獲。
而今，那個鞠躬盡瘁的操勞的人，還在注視著每一份奇跡——這就是焦裕祿。在林場像個學(xué)生一樣虛心求教的焦裕祿，在雨中帶病考察的焦裕祿，在病中，還念著蘭考麥穗的焦裕祿。
焦裕祿同志是人民的好公仆，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣!主席說：“中國夢，我的夢?！笔堑?，我們要像焦裕祿一樣，由始至終，堅持自我，堅持夢想。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十六
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟學(xué)》――宋承先主編時，就純粹微觀經(jīng)濟學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知，。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應(yīng)該說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個問題，每個字都認(rèn)識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書？這種從讀《資本論》中的深切感受――文科的知識不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了――作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應(yīng)該沒有那個學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢？因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發(fā)表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的能力，這又是我當(dāng)時感到的一個不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢？拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟理論，就完全超出了《資本論》呢？我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產(chǎn)生時，提出了社會價值與個別價值(后來又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn)的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關(guān)系？既由超額剩余價值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟許多理論的理論基礎(chǔ)。為此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會平均勞動生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產(chǎn)率高于社會平均勞動生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢？這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產(chǎn)廠商個別價值的掌握情況，對于社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個別價值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考，――9元一件。因此，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動范圍――9.4―9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據(jù)客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。(廠商與客戶利潤的分成應(yīng)是假設(shè)不變的)，假設(shè)廠商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個別價值”，對客戶的估計，廠商取得了優(yōu)勢，同時，客戶對廠商的估計客戶占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會價值為標(biāo)準(zhǔn)，以對個別價值的水完全判斷為基礎(chǔ)。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元。因而交易時為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個別價值列出無數(shù)種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合情況，而個別價值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g―w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內(nèi)容來看，g―w是表現(xiàn)為g―w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“g―w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的'分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>
托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn)。
前者是實現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現(xiàn)剩余價值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn)，通過三者的分配情況來實現(xiàn)利益最大化?？傊匈e的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨到之處。
此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現(xiàn)剩余價值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟學(xué)巨著來讀，相信不會有大的收獲。
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