讀后感是讀完一本書(shū)、一篇文章或者一句名言后，對(duì)自己產(chǎn)生的思考和感悟進(jìn)行總結(jié)和表述的一種文字形式。讀后感可以讓我們更加深入地理解作者的觀點(diǎn)和思想，也可以幫助我們思考自己的人生和價(jià)值觀。在讀完一本好書(shū)后，我想寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄我的心路歷程。讀后感可以讓我們更加獨(dú)立思考，提高自己的思維能力。讀后感可以讓我更加深入地理解書(shū)中的內(nèi)涵和意義。讀后感可以激發(fā)我們對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，讓我們更加積極地閱讀。讀完一本好書(shū)后，寫(xiě)一篇讀后感能夠讓我更好地消化書(shū)中的知識(shí)和思想。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇好的讀后感呢？首先，要準(zhǔn)確理解書(shū)中的主題和思想，深入挖掘書(shū)中的含義。其次，要結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，從個(gè)人角度出發(fā)，用真實(shí)的情感來(lái)表達(dá)。同時(shí)，還要注意語(yǔ)言的優(yōu)美和表達(dá)的準(zhǔn)確性，使讀后感更加生動(dòng)有趣。寫(xiě)一篇讀后感時(shí)，我們可以先寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，然后逐步擴(kuò)展和豐富內(nèi)容，最后進(jìn)行修改和潤(rùn)色。要注意不要純粹復(fù)述書(shū)中內(nèi)容，而是要加入自己的理解和思考。寫(xiě)一篇讀后感時(shí)，我們可以從書(shū)中的主題、人物、情節(jié)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行分析和思考，表達(dá)出個(gè)人的真實(shí)感受。接下來(lái)，我們一起來(lái)看一些經(jīng)典讀后感的分享，希望能為你的讀書(shū)體驗(yàn)增添些許思考和收獲。
伯牙絕弦讀后感篇一
昨天，我們學(xué)了一篇課文——《伯牙絕弦》。這篇文章主要講的是：俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于聽(tīng)琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個(gè)知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒(méi)有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再鼓琴了。
我很了解他的這種心情，因?yàn)槲乙蚕胝业轿易约旱闹?，我的手風(fēng)琴已經(jīng)練到八級(jí)了，可是還是沒(méi)有遇到我的知音，我好傷心呀。
俞伯牙學(xué)琴時(shí)還有一個(gè)小故事呢，這個(gè)故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學(xué)琴，可是他鼓得音準(zhǔn)了，卻沒(méi)有感情。他的師傅就把他帶到一座島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來(lái)接他，他不但鼓得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來(lái)比喻知音難覓了。
讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀!
伯牙絕弦讀后感篇二
文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙絕弦的讀后感?！边@一句開(kāi)始并沒(méi)有感覺(jué)到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺(jué)得這一句不可不有。這句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。
我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的`，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉娮悠谠唬骸圃?，洋洋兮若江河。’”在讀過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過(guò)喜好聽(tīng)別人奏樂(lè)而已，可是卻能聽(tīng)懂邊，連音樂(lè)家都難以真正理解的《高山流水》。這說(shuō)明了鐘子期一定也是音樂(lè)奇才，也說(shuō)明音樂(lè)這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。
我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”時(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)落下眼淚。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作；也可以再次踏上尋找第二個(gè)知音的路?？墒?，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來(lái)悼念這位難得的知音。或許這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來(lái)發(fā)泄，用不彈琴來(lái)忘卻。
伯牙絕弦讀后感篇三
《伯牙絕弦》是六年級(jí)上冊(cè)第八單元的第一篇課文。第八單元主要是讓我們感受藝術(shù)的魅力。讀了這組課文，讓我們的心靈受到熏陶和啟迪也讓我們倍感親切，深受啟發(fā)，也應(yīng)正了海頓說(shuō)的那名話：“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
伯牙絕弦，所喻示的是一種真知己的境界。伯牙想到什么、彈到什么，子期都能答出來(lái)，而且子期等到伯牙彈完一首曲子，他就真心的夸贊或鼓勵(lì)他。伯牙琴技出神入化，子期欣賞水平同樣高超，只有子期能真正聽(tīng)懂他琴里的故事和情感，并不是所有的人都能這樣心心相通。伯牙與子期的交友真情成了千古典范。通過(guò)讀這篇文章讓我知道了：知音難求。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，一句話“高山流水覓知音，千古知音最難覓。”
伯牙絕弦讀后感篇四
高山流水遇知音講的是伯牙與子期。借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲。高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。鐘期酒已沒(méi)，世上無(wú)知音。都是描寫(xiě)俞伯牙與鐘子期的知音情。
現(xiàn)今有穿越劇《步步驚心》中的若曦和十三爺，《甄嬛傳》中的甄嬛和十七爺。他們都是知己。盡管不真實(shí)，但他們的知己情讓我深深感動(dòng)。
人間得一知己足矣，不是所有人都能得到一個(gè)知己的，得到一個(gè)知己是多么的珍貴和幸運(yùn)。我終于明白伯牙絕弦的道理。相識(shí)滿(mǎn)天下，知己能幾人。是講知己的可貴和稀有。士為知己者死，講的是一種真知己的境界。這種境界讓我感嘆。
我多么想得到一個(gè)知己，但是卻那么的難。祝愿有緣人成為知己。
伯牙絕弦讀后感篇五
我們幾天前學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇文章，開(kāi)始我對(duì)這篇文言文并沒(méi)有任何感覺(jué)，可是當(dāng)我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過(guò)后，我對(duì)這篇文章有了濃厚的感想。
文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)?！边@一句開(kāi)始并沒(méi)有感覺(jué)到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺(jué)得這一句不可不有。這句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。
我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。
鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉娮悠谠唬骸圃?，洋洋兮若江河?！痹谧x過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過(guò)喜好聽(tīng)別人奏樂(lè)而已，可是卻能聽(tīng)懂邊，連音樂(lè)家都難以真正理解的《高山流水》。
這說(shuō)明了鐘子期一定也是音樂(lè)奇才，也說(shuō)明音樂(lè)這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。
我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)落下眼淚。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作;也可以再次踏上尋找第二個(gè)知音的路。
可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來(lái)悼念這位難得的知音。或許這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來(lái)發(fā)泄，用不彈琴來(lái)忘卻。
伯牙絕弦讀后感篇六
大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)俞伯牙和鐘子期的友誼故事么？下面我就給大家講一下吧！
從前有個(gè)人叫俞伯牙，他的琴藝很高。他有一位朋友叫鐘子期，他很擅長(zhǎng)傾聽(tīng)。俞伯牙在彈琴的時(shí)候，心里想到了高山。鐘子期說(shuō)：“太好了，我仿佛看見(jiàn)了巍峨峻拔的泰山屹立在我的眼前”。俞伯牙在彈琴的時(shí)候，心里想到了流水。鐘子期說(shuō)：“太妙了，我仿佛看到了奔騰不息的長(zhǎng)江正從我的面前流過(guò)”。俞伯牙想到的鐘子期必能猜到。后來(lái)，鐘子期得病而死，俞伯牙知道后，把自己最心愛(ài)的琴摔壞，把弦拉斷，并發(fā)誓終身不再?gòu)椙佟?/p>
讀完這篇文章后，我真被他們那真摯的友誼深深感動(dòng)，如果我們大家都向他們一樣，那么這個(gè)世界將會(huì)變得祥和與愉快。
我衷心祝愿所有朋友都相伴到永遠(yuǎn)。
伯牙絕弦讀后感篇七
昨天，我們學(xué)了一篇課文——《伯牙絕弦》。這篇文章主要講的是：俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于聽(tīng)琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個(gè)知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒(méi)有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再鼓琴了。
我很了解他的這種心情，因?yàn)槲乙蚕胝业轿易约旱闹?，我的手風(fēng)琴已經(jīng)練到八級(jí)了，可是還是沒(méi)有遇到我的知音，我好傷心呀。
俞伯牙學(xué)琴時(shí)還有一個(gè)小故事呢，這個(gè)故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學(xué)琴，可是他鼓得音準(zhǔn)了，卻沒(méi)有感情。他的師傅就把他帶到一座島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來(lái)接他，他不但鼓得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來(lái)比喻知音難覓了。
讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀!
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伯牙絕弦讀后感篇八
我們非常有幸聆聽(tīng)了羅才軍老師的《伯牙絕弦》一課。我深受感動(dòng)，心潮澎湃，聽(tīng)完課之后更覺(jué)余音繞梁，激動(dòng)不已：伯牙絕弦兮，妙哉！我想就羅才軍老師執(zhí)教的《伯牙絕弦》這一節(jié)課，談?wù)勛约旱氖斋@。
在課堂上羅才軍老師巧用文本，努力營(yíng)造強(qiáng)烈的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生多向感受，讓學(xué)生把心放進(jìn)課文里，設(shè)身處地去讀，去想。讓學(xué)生的靈魂沉浮于字里行間，讓心靈浸染書(shū)香。羅才軍老師注重以人為本，多次創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生用心靈閱讀，在閱讀的過(guò)程中切身體會(huì)本文所表達(dá)的純真友情，讓學(xué)生深刻體會(huì)子期與伯牙之間難能可貴的友情。如：讓學(xué)生找出“善”字一共出現(xiàn)了幾次，每次的意思有什么不同。在現(xiàn)代文中，這個(gè)字的意思又是什么？再如，讓學(xué)生想象：伯牙在斷絕弦的時(shí)候，還斷了什么？如果你就是伯牙，假如能再見(jiàn)到子期，你最想說(shuō)什么？通過(guò)想象說(shuō)話，寫(xiě)話，再一次讓學(xué)生深切感受到伯牙失去知音的那種刻骨銘心的痛。讓學(xué)生的情感得到了升華。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，同文本真切地暢談，與老師真情互動(dòng)。
《伯牙絕弦》充滿(mǎn)著濃濃的語(yǔ)文味，教學(xué)時(shí)，羅才軍老師注重靈活多變而又扎扎實(shí)實(shí)的朗讀指導(dǎo)。整堂課，教師反復(fù)多次引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。從剛開(kāi)始的要求讀準(zhǔn)字音，讀通順，讀流利，到讀得有節(jié)奏，再到一句一句感悟讀，想像讀、配樂(lè)讀等。每次的朗讀并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。不論是自由讀、指名讀、自愿讀、范讀還是通過(guò)填空幫助背誦，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，每一次朗讀都步步落實(shí)，毫不含糊。而這樣多層次，多元化的朗讀，都由一條“情感”主線緊緊地牽引，在不經(jīng)意間，學(xué)生的真情自然地流淌出來(lái)了。學(xué)生在朗讀中理解語(yǔ)言、品嘗語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，在扎實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐中習(xí)得語(yǔ)感，積淀語(yǔ)感，領(lǐng)悟語(yǔ)言規(guī)律。
課堂中老師自始至終都能認(rèn)真聆聽(tīng)學(xué)生的回答，并做出恰當(dāng)合理的評(píng)價(jià)，如：聽(tīng)了學(xué)生精彩的朗讀后，及時(shí)夸獎(jiǎng)：“好一只百靈鳥(niǎo)，真動(dòng)聽(tīng)”；“讀出了泰山的高，同時(shí)你的朗讀水平也高了”；“很好，能讀著下文，念著上文”；“能想著畫(huà)面，讀出韻味”……生動(dòng)有趣的語(yǔ)言激勵(lì)了學(xué)生回答問(wèn)題的積極主動(dòng)性，也幽默地指導(dǎo)了學(xué)生的朗讀，營(yíng)造了濃濃的課堂氛圍，叫人感到無(wú)比佩服。
同時(shí)，它也源于老師對(duì)于語(yǔ)文的滿(mǎn)腔熱情，源于老師充滿(mǎn)魅力的才氣，源于老師“讀書(shū)就是生活”的理念，而這又是羅才軍老師所具有的，正源于此，課堂上掀起了情感波瀾，產(chǎn)生了震撼人心的效果。
通過(guò)這次聽(tīng)課，使我獲益良多，我將不斷努力，把自己的所感所獲運(yùn)用到平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中。
伯牙絕弦讀后感篇九
2、背誦、默寫(xiě)。
教學(xué)過(guò)程。
一、引入。
1、背誦《馬詩(shī)》。
2、閉目欣賞古箏曲《高山流水》，問(wèn)，腦海里出現(xiàn)什么？（學(xué)生隨意談）。
3、師：這首曲子來(lái)自距今兩千五百多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)一個(gè)千古流芳的故事。
二、讀順。
1、板書(shū)題目，指名讀，齊讀。
2、自由讀課文，問(wèn)：讀后覺(jué)得古文讀起來(lái)怎么樣？（難讀難懂）指名讀。
3、師帶讀。
4、自由讀，指名讀，齊讀。
三、讀懂。
1、師：故事中主要寫(xiě)兩個(gè)人物，出示圖片（伯牙、鐘子期）。
2、學(xué)第一句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
1）指名讀，師問(wèn)：你讀時(shí)突出“善”字，能講一下，“善”字是什么意思嗎？（喜歡、擅長(zhǎng)）板書(shū)：善鼓、善聽(tīng)。
2）齊讀。師：下文何處可見(jiàn)“善鼓、善聽(tīng)”，請(qǐng)畫(huà)出來(lái)。
3、學(xué)第二句：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”
1）指名讀，你突出“志”字，“志”字是什么意思？（心里想的）齊讀。
2）指名讀，“曰”是什么意思？“善哉”的“善”和“善鼓、善聽(tīng)”意思一樣嗎？“善哉”是什么意思？（不一樣，是好啊的意思）齊讀。
3）指名讀，你為何重讀“峨峨”，（讀出高山高大挺拔樣子）齊讀。
4）指名讀，“兮”字和“峨峨”應(yīng)連起來(lái)讀，你做到了?！百狻笔鞘裁丛~？“哉”呢？短短的一句話，連續(xù)用了兩個(gè)嘆詞，你體會(huì)到什么？（鐘子期對(duì)伯牙的欣賞）齊讀。
5）指名讀，你為何重讀“泰山”？（泰山巍峨挺拔，應(yīng)該重讀）“泰山”后面用的是什么什么標(biāo)點(diǎn)符號(hào)？（感嘆號(hào)，要重讀）注意感嘆號(hào)。指導(dǎo)：所以呀，想要讀出古文的節(jié)奏，讀出古文雅氣，就要注意體會(huì)文章字里行間和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中蘊(yùn)藏的情感。齊讀。
4、學(xué)第三句：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”
1）指名讀，為何突出“洋洋”？（讀出江河寬廣無(wú)邊的感覺(jué)）齊讀。
2）拓展：
5、學(xué)第四句：伯牙所念，鐘子期必得之。
1）述：高山也好，流水也罷，不管伯牙彈奏什么曲子，念在何處，志在何方，鐘子期都能理解，都心底里表示欣賞和贊嘆。于是有……學(xué)生齊讀第四句。
2）指名讀，“所念”是什么意思？（彈琴時(shí)所想）板書(shū)：所念。
指名讀，為何強(qiáng)調(diào)“必得”？（突出鐘子期的“善聽(tīng)”，突出對(duì)伯牙的理解與欣賞）板書(shū)：必得（理解、欣賞）??齊讀。
3）述：做為當(dāng)時(shí)的音樂(lè)家，做為楚國(guó)的宮廷樂(lè)師，但自己的琴聲一直得不到楚王真正的欣賞，到不到大臣們真正的理解，想不到在宮外山野里卻遇到以砍才柴為生的鐘子期，并得到真正的理解和欣賞。他此時(shí)的心情如何？（激動(dòng)不已，驚喜若狂，喜出望外，高興萬(wàn)分）。
述：伯牙立刻站了起來(lái)，緊緊地握住鐘子期的手說(shuō)：（知音、知己、奇才，我們做朋友吧，我們結(jié)拜吧……）。
6、學(xué)第五句：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。
2）述：曲終，伯牙抽刀刮斷琴弦，高舉瑤琴在鐘子期墓前砸碎，從此一直到死，再也不鼓琴。
3）指名讀，絕弦的原因是什么？什么人能算是自己的“知音”？板書(shū)：知音??齊讀。
四、悟情。
1）對(duì)于伯牙絕弦，你有何看法？（于音樂(lè)琴藝謂可惜，于個(gè)人情操可敬，于純潔友誼可歌。）。
2）為了贊頌他們，后人根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事創(chuàng)作了《高山流水》，聽(tīng)《高山流水》，齊讀全文。
3）人生苦斷，知音難覓。朋友遍天下，知己有幾人？請(qǐng)記住這個(gè)千古流芳的故事，記住俞伯牙和鐘子期，記住他們之間純真的友誼。
五、作業(yè)。
1、理解古文大意，會(huì)講故事。
2、背誦，默寫(xiě)。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
伯牙???????鐘子期。
善鼓琴??????善聽(tīng)。
所念????????必得（理解、欣賞）。
謝知音。
蓬萊移情。
伯牙向成連學(xué)琴三年之后，成連對(duì)他說(shuō)：“我只能教會(huì)你彈奏琴曲，如果進(jìn)一步要做到把感情貫注在演奏之中，還必須向我的老師方子春請(qǐng)教?！背蛇B用船把伯牙帶到了蓬萊山上，并對(duì)他說(shuō)：“你在這里好好練習(xí)吧，讓我去為你請(qǐng)方子春老師?！背蛇B劃船去后，只剩下伯牙獨(dú)自一人留在荒寂的海島上，只聽(tīng)到風(fēng)聲和波濤的聲響，他恍然醒悟道：“原來(lái)這就是老師在教我移情??！”于是撫琴?gòu)椬嗥饋?lái)，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》。曲終之后，成連駛船而來(lái)，把他帶了回去。從此，伯牙的琴藝譽(yù)滿(mǎn)天下。
對(duì)馬彈琴。
楚王派人把伯牙召進(jìn)宮，讓他做了一名宮廷樂(lè)師。
伯牙悶悶不樂(lè)地退出宮外。滿(mǎn)腹心事地踱到馬廄。幾匹為楚王駕車(chē)的馬正在那里吃料，看見(jiàn)他來(lái)了，一齊抬頭親熱地嘶叫了幾聲，好象在和他打招呼似的。伯牙見(jiàn)馬，心里有所觸動(dòng)，他想：既然人不懂琴，我就為馬彈奏一曲吧。他很莊重地焚香操琴，席地而坐，邊彈還邊唱：“琴藝再高啊無(wú)知音，知音難覓啊奈我何！”一位馬夫聽(tīng)見(jiàn)了他的歌，就牽了一匹馬，走過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“先生，這兒不是你久留之地，快到別處去吧！”伯牙被馬夫一指點(diǎn)，翻然醒悟過(guò)來(lái)，隨即收琴上馬，直奔晉國(guó)去了。
子期聽(tīng)琴。
伯牙投奔到晉國(guó)做了官。有一年中秋之夜，伯牙出使楚國(guó)，歸來(lái)的時(shí)候，被風(fēng)所阻，路泊漢陽(yáng)江口。不一會(huì)兒，風(fēng)停雨住，江浪平息，月光照得江面波光粼粼。伯牙不覺(jué)琴興大發(fā)。他焚香取琴，調(diào)弦定音，彈了一曲《嘆顏回》。正巧，被巖下躲雨的子期聽(tīng)見(jiàn)了。子期是一個(gè)有很高的音樂(lè)修養(yǎng)的人。他因不愿做官，隱居打柴為生。
伯牙開(kāi)始瞧不起子期，以為在這荒山野嶺的偏僻地方，未必有真懂音樂(lè)的人。但子期振振有詞地辯駁說(shuō)：“大人錯(cuò)了，如果荒山野嶺處沒(méi)有聽(tīng)琴之人，那么，這更深夜靜的大江邊，又怎么會(huì)有彈琴之人呢？”伯牙見(jiàn)子期出言不凡，就有心試他一試。他把子期請(qǐng)到船中坐下，讓他聽(tīng)琴發(fā)表議論。伯牙閉目凝神，彈了一支曲子。子期聽(tīng)了說(shuō)：“好??！就象站在巍巍高山之上?！辈腊蛋迭c(diǎn)頭，這首曲子正是《高山》。伯牙不動(dòng)聲色，接下去又彈了一曲。子期聽(tīng)了說(shuō)：“妙??！這回就象那滾滾不息的江水?！辈荔@訝了，因?yàn)樗麖椀恼恰读魉贰２劳七^(guò)瑤琴，和子期推心置腹地交談起來(lái)。兩人意氣相投，互相敬重，就在船中結(jié)拜為兄弟，并相約來(lái)年中秋，仍在漢陽(yáng)江口相見(jiàn)。
一年過(guò)去了，伯牙前來(lái)赴約。不料卻聽(tīng)到子期的死訊，伯牙悲傷已極。在江邊子期墳前，他彈琴而歌：“歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈?！倍?，他抽刀斷弦，把琴在墓碑上摜成幾截，發(fā)誓至死不再?gòu)椙?。因?yàn)?，世上再無(wú)人能夠欣賞他那美妙的琴音了。
伯牙絕弦讀后感篇十
北風(fēng)呼嘯，冰雪窗外暖爐旁，打開(kāi)那千古流芳的良言佳話，領(lǐng)悟《伯牙絕弦》的琴聲境界。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河?！辈郎瞄L(zhǎng)彈琴，對(duì)音樂(lè)深有造詣，許多人崇拜他的琴技，但真正能聽(tīng)懂他的音樂(lè)，領(lǐng)略他思想的并無(wú)一人。遠(yuǎn)離宮廷，他獨(dú)自一人攜琴而來(lái)，獨(dú)坐山水間，尋覓靈感。山高而不險(xiǎn)，群山環(huán)抱之中，嫩綠與蒼翠相間的樹(shù)木在風(fēng)中搖曳，令人心曠神怡；近處的小溪蜿蜒而下，清澈透明；遠(yuǎn)處的瀑布飛流直下，溪潭珠串。伯牙細(xì)細(xì)感受，開(kāi)始演奏。悠揚(yáng)的琴聲隨著裊裊的炊煙，飄向遼遠(yuǎn)的地方……偶然路過(guò)的樵夫鐘子期停下了腳步，他被這音樂(lè)深深地陶醉，不能自拔。他能從這音樂(lè)中讀懂伯牙的所思所想。一曲未了，他們一見(jiàn)如故，促膝談心，互訴衷腸。是??！千覓萬(wàn)覓不如知音難覓，千尋萬(wàn)尋不如知己難尋！一個(gè)人，可以有很多朋友，但能徹底讀懂自己的卻寥寥無(wú)幾。可惜，無(wú)妒英才，不遂人愿，子期先伯牙而去。伯牙悲痛欲絕，覺(jué)得世界上再?zèng)]有比子期更了解他的知音了。于是，他毅然決然把自己心愛(ài)的琴摔碎，終身不再?gòu)椬?。可以想到，伯牙這一摔琴謝知音，他是下了多大的`決心?。∵@一摔琴，摔碎的是他與音樂(lè)的緣分，摔碎的是他的第二條生命！從某種意義上，也是他的物質(zhì)與精神的根啊！
我們不禁感嘆：人生苦短，知音難覓，伯牙遇子期的欣喜轉(zhuǎn)眼化為泡影；我們不禁感動(dòng)：伯牙為知音竟可以把自己的心血毅然摔碎；我們不禁感慨：伯牙與子期知己情意的根深蒂固。轉(zhuǎn)念一想，難道伯牙只能用摔琴來(lái)表達(dá)對(duì)失去子期的悲痛嗎？不！他完全可以創(chuàng)作更多優(yōu)美的樂(lè)曲，這樣天堂的子期也會(huì)十分欣慰；茫茫人海，只有子期一人懂音樂(lè)嗎？伯牙也可以繼續(xù)，可以用音樂(lè)感化那些精神麻木的人們，使他們都能愛(ài)音樂(lè)，懂音樂(lè)，成為自己的同道。他可以傳授音樂(lè)，將自己的音樂(lè)和故事流芳千古。這樣豈不是更好嗎？我想，很多方式都比摔琴這一極端的宣泄明智，伯牙不應(yīng)為個(gè)人情感而斷送他的卓越的音樂(lè)才華！
伯牙絕弦讀后感篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1.朗讀課文，背誦課文。
2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3.積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友見(jiàn)真摯的友情。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：學(xué)生能憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
2.難點(diǎn)：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件、《高山流水》的樂(lè)曲。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入。
有一個(gè)故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個(gè)好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學(xué)習(xí)的一篇文言文《伯牙絕弦》。
二、初讀課文。
1.學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音。
2.生再讀課文，根據(jù)自己對(duì)文言文的理解注意停頓恰當(dāng)。
3.指名讀，學(xué)生評(píng)議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。
4.放錄音范讀，齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
5.指導(dǎo)朗讀，出示課件。
三、讀懂課文，領(lǐng)會(huì)文境。
1.這是一個(gè)發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個(gè)怎樣的故事呢？請(qǐng)大家回憶一下，我們學(xué)習(xí)文言文有哪些方法？（課件示）（借助課后的注釋?zhuān)宦?lián)系上下文理解；通過(guò)平時(shí)學(xué)習(xí)古詩(shī)知道學(xué)古文不能生搬硬套，要學(xué)會(huì)用自己的話讀懂課文的意思）。
2.學(xué)生自學(xué)，弄懂課文的意思。
3.小組合作學(xué)習(xí)：組內(nèi)交流學(xué)習(xí)情況，互相補(bǔ)充，疏通文意。
4.全班交流學(xué)習(xí)情況：在學(xué)生匯報(bào)時(shí)，老師相機(jī)重點(diǎn)指導(dǎo)文中四個(gè)“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思，弄懂全文的意思。
（1）課件出示含有“善”的句子：“善鼓”、“善聽(tīng)”中的“善”解釋為“擅長(zhǎng)、善于”；兩個(gè)“善哉”中的“善”解釋為“太好、太妙”。
（3）分角色表演：老師當(dāng)伯牙，學(xué)生是子期。
課件出示：伯牙鼓琴，志在明月。善哉，（?）兮若明月！
伯牙鼓琴，志在細(xì)雨。善哉，綿綿兮如（?）！
伯牙鼓琴，志在炊煙。善哉，（?）兮像（?）！
……。
（4）伯牙為什么絕弦？絕弦說(shuō)明什么？(這世上再也沒(méi)有知音，再?gòu)椧矝](méi)有意思了。)。
四、讀好課文，感悟文情。
1.播放《高山流水》樂(lè)曲。
2.邊聽(tīng)邊讀課文，讀出自己的感悟，回味動(dòng)人故事。
五、拓展文本，升華認(rèn)識(shí)。
1.伯牙為了知音破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，此時(shí)此刻，你想說(shuō)些什么？
2.搜集有關(guān)的文章進(jìn)行閱讀，積累有關(guān)朋友情意的語(yǔ)句。
六、作業(yè)：
1.收集體現(xiàn)知音良朋的詩(shī)文和名言名句。
2.背誦課文，把這個(gè)故事講給你的家人或伙伴聽(tīng)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
善鼓琴???????????????善聽(tīng)。
所念?????????????????必得之。
絕弦?????????????????死。
伯牙絕弦讀后感篇十二
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。這一段表達(dá)了知音難覓的偉大情懷，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的77個(gè)字卻講述了這樣一個(gè)千古流傳，這樣一個(gè)感人肺腑的故事。
這篇文章，是我在六年級(jí)上學(xué)期時(shí)學(xué)的，到現(xiàn)在仍然讓我記憶猶新。
開(kāi)始我對(duì)這篇文言文并沒(méi)有任何感覺(jué)，可是當(dāng)我明白這篇文章的意思，反復(fù)閱讀后，我對(duì)這篇文章有了濃厚的感情。文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。”這一句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。
讀完這句，我迫不及待地想知道這兩個(gè)人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，出于好奇便借助書(shū)下的注釋繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：“洋洋兮若江河?！痹谧x過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期只是一個(gè)低微的'樵夫，他怎么能了解連著名藝術(shù)家都費(fèi)解的《高山流水》呢？而他卻和宮廷里人人知曉的奏樂(lè)師俞伯牙成為了知音。就好像是現(xiàn)在的藝術(shù)家和平民成為了知音一樣。放下語(yǔ)文書(shū)，我走到了窗前，輕輕的晚風(fēng)與我擦肩而過(guò)。我想，什么是知音呢？是湛一杯酒，一抱拳，說(shuō)一句關(guān)心的話？還是知人知面，知己知彼？我想知音更多的指的是知心，是心與心的交流，是心與心的溝通。鐘子期一定也是一個(gè)音樂(lè)奇才。是音樂(lè)把他們二人連在了一起；是音樂(lè)架起了他們心靈的橋梁；是音樂(lè)給他們開(kāi)啟了這扇知音大門(mén)。音樂(lè)是沒(méi)有邊界的，沒(méi)有貴賤之分的。
我又重新坐到了書(shū)桌前，翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行。讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”時(shí)，我很感動(dòng)。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用鼓琴來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多曲子；也可以再尋找第二個(gè)知音?？墒?，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用摔琴來(lái)祭奠這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的悲痛，而又用不彈琴來(lái)忘卻吧。
俞伯牙把感情融進(jìn)樂(lè)曲中，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生共鳴。真是舉世知名，卻不如一個(gè)知音！
伯牙絕弦讀后感篇十三
（1）
知音難覓
——《伯牙絕弦》讀后感
昨天，我們學(xué)了一篇課文——《伯牙絕弦》。這篇文章主要講的是：俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個(gè)知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒(méi)有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再?gòu)椙倭恕?/p>
我很了解他的這種心情，因?yàn)槲乙蚕胝业轿易约旱闹?，我的手風(fēng)琴已經(jīng)練到八級(jí)了，可是還是沒(méi)有遇到我的知音，我好傷心呀。
俞伯牙學(xué)琴時(shí)還有一個(gè)小故事呢，這個(gè)故事是這樣講得：俞伯牙和他的.師傅學(xué)琴，可是他彈得音準(zhǔn)了，卻沒(méi)有感情。他的師傅就把他帶到一座島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來(lái)接他，他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來(lái)比喻知音難覓了。
讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀！
（2）
感動(dòng)《伯牙絕弦》
我們幾天前學(xué)習(xí)了感動(dòng)《伯牙絕弦》這篇文章，開(kāi)始我對(duì)這篇文言文并沒(méi)有任何感覺(jué)，可是當(dāng)我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過(guò)后，我對(duì)這篇文章有了濃厚的感想。
文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)?！边@一句開(kāi)始并沒(méi)有感覺(jué)到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺(jué)得這一句不可不有。這句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。
我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉娮悠谠唬骸圃?，洋洋兮若江河。’”在讀過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過(guò)喜好聽(tīng)別人奏樂(lè)而已，可是卻能聽(tīng)懂邊，連音樂(lè)家都難以真正理解的《高山流水》。這說(shuō)明了鐘子期一定也是音樂(lè)奇才，也說(shuō)明音樂(lè)這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。
我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”時(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)落下眼淚。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作；也可以再次踏上尋找第二個(gè)知音的路?？墒?，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來(lái)悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來(lái)發(fā)泄，用不彈琴來(lái)忘卻。
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