小說是一種虛構的故事形式，可以通過人物和情節(jié)展現人性的復雜性?？偨Y時可以加入個人的思考和建議，具有一定的獨特性。接下來將呈現一些具體實例，希望能夠為您提供一些思路和參考。
四年級火燒云教學設計篇一
2.通過理解課文內容，感受晚霞的美麗，多姿多彩。激發(fā)學生觀察大自然的興趣，培養(yǎng)想象能力。
3.學習作者抓住火燒云顏色和形狀的變化進行觀察的方法。學習積累作文素材.
4.初步了解蕭紅及她的《呼蘭河傳》。
教學重點。
通過語言文字的學習，了解火燒云顏色和形態(tài)的變化，學習作者的觀察和表達的方法。
教具準備。
課件。
2.學生自學生字詞，熟讀課文。
教學過程。
一、創(chuàng)設情景，激發(fā)興趣。
誰知道，火燒云指的是怎樣的云呢?
誰來說說，火燒云是怎樣的。
書上有一句話描寫的就是投影片上的情景，你能把它找出來嗎?
二、自讀課文，理清順序。
請同學們自由輕聲讀課文，邊讀邊找出描寫投影片上情景的一句話。找得快的同學，再想想看：作者是按照什么順序寫火燒云的?(劃出表示描寫順序的詞語)。
小結：作者就是按照上來了、變化著、下去了這樣的順序來寫火燒云的。
三、學習第一部分課文。
火燒云上來時是怎樣的情景呢?課文的第一小節(jié)告訴了我們。請同學們試試看，能不能把這段課文讀通順，讀流利呢?能把這段課文讀通順，讀流利的同學再想想看，這段課文讀的時候要讀出什么。
指名讀。評價。
小結：火燒云上來了，滿天霞光，多新奇呀!多有趣呀!我們要讀出新奇，讀出有趣!學生練讀。
四、學習第二部分課文。
1.快速閱讀課文第26節(jié)。
想一想，課文是從哪兩方面來寫火燒云的變化的?
2.學習寫顏色的這一部分課文。
作者寫火燒云的顏色，共寫了哪些顏色?
你還能說出其它顏色嗎?
這么多顏色，真是太美了，你能用一個成語來歸納嗎?
火燒云五彩繽紛，絢麗多彩。這些顏色是如何變化的`呢?你能用一個詞語把這些表示顏色的詞語連起來嗎?連起來讀一讀，你就知道火燒云的顏色是怎樣變化的了。一般同學可以參照書上的辦法連連看。
特別聰明的同學動腦筋想想看，還可以怎樣連。
小組討論，交流。
3.學習描寫形狀變化的這部分課文。
火燒云的顏色絢麗多彩，并且變化極快。那么它的形狀又是怎樣變化的呢?
引讀。
剛才老師和同學們一起朗讀了描寫火燒云形狀變化的這一部分課文，通過朗讀，我們知道了作者是按照出現了什么?什么樣兒的?怎樣變化的?順序來寫火燒云形狀變化的。下面，老師就請同學們按照這個順序把火燒云形狀變化的過程分別說說看。聯想豐富的同學，還可以加進自己的聯想來說。
小組討論，交流。
指名說。(挑你最感興趣的說。)。
指名說。誰能比他說得更好?
這時天空中又出現了什么?(請同學看課件)什么樣兒的?怎樣變化的?
請同學們仔細觀察，然后仿照課文中的寫法，把觀察到的寫下來好嗎?
請幾個同學上臺交流。
火燒云形狀的變化是這樣多，這樣快，你能用一個成語來概括嗎?
五、學習第三部分課文。
齊讀。找一個詞語來說說看。
理解：恍恍溜溜。
3.總結全文。
火燒云這篇課文，按照上來了、變化著、下去了這樣的時間順序，著重寫了顏色和形狀的變化?；馃粕蟻頃r作者寫霞光主要是抓住靜態(tài)來寫的，火燒云的變化，作者主要是抓住動態(tài)來寫的。
動靜結合，寫得多美麗，寫得多生動啊，把我們帶到了一個童話般的境界之中。我希望同學們能認真體會作者觀察之細致，想象之豐富，寫法之巧妙。
四年級火燒云教學設計篇二
1會認、會寫本課的生字。
2理解課文內容，了解火燒云的絢麗多彩和形態(tài)多變的神奇。激發(fā)學生能夠熱愛自然、觀察自然、探索自然的興趣。
3有感情地朗讀課文，選擇自己喜歡的段落背誦下來。
學情分析。
結合現實生活，讓學生學會觀察，搜集資料，了解這一自然景觀。與文本對話，抓住詞語，學生通過想象，體會大自然的神奇瑰麗。激發(fā)學生熱愛生活、熱愛大自然的思想感情。
重點難點。
重點：
理解課文是怎樣描寫火燒云的顏色和形狀變化的。
難點：
學習作者觀察事物、積累材料、大膽想象的方法。
教學過程。
一、復習導入。
導：同學們，在第一課時，我們初步了解了火燒云的美麗。這節(jié)課，我們再次深入了解火燒云?？纯醋髡邚哪男┓矫鎸懟馃频淖兓摹?/p>
二、研究切入，自主研究。
研究專題（請自主選擇一個）。
1、讀課文第三自然段，作者從哪個方面寫了火燒云的變化？有什么特點？你從哪些詞句中讀懂的？用自己喜歡符號標出。
2、讀課文第四—六自然段，這三個自然段從哪個方面寫了火燒云的變化？有什么特點？你從哪些詞句中讀懂的？用自己喜歡符號標出。
三、交流反饋。
1、交流第三自然段。
（1）作者從哪個方面寫了火燒云的變化？
生：寫了火燒云顏色變化。
教師板書：顏色。
（2）火燒云的顏色變化有什么特點？
生1：顏色變化快。
教師板書：快。
師：你是從那些詞語體會到的？
生：4個“一會兒”。
生2：火燒云不僅顏色變化快，而且還很多。
教師板書：多。
師：它都有哪些顏色？
生：紅彤彤、金燦燦、半紫半黃、半灰半百合色、葡萄灰、梨黃、茄子紫。
師：天空中還有哪些顏色？
生：還有些說也說不出來、見也沒見過的顏色。
（3）師出示火燒云顏色變化的視頻。
師：你們看，這些顏色多漂亮啊！
出示課件：作者說不出的顏色，我們來幫她說說好嗎？請你仿照文中的構詞方式來說一說。
師生交流。
生：五顏六色、五彩繽紛、絢麗多彩、五光十色、色彩斑斕。
（4）真會用詞！下面讓我們美美的讀一讀第三自然段吧！
2、交流四——六自然段。
（1）這三個自然段寫了火燒云的什么變化？
生：寫了火燒云的形狀變化。
教師板書：形狀。
（2）火燒云的形狀變化有什么特點？
師：火燒云的形狀像什么？
生：馬、狗、獅子。教師板書：馬、狗、獅子。
師：火燒云的形狀變化還有什么特點？從哪些詞中讀出來的？
生2：特別快。教師板書：快。
從“一會兒、過了兩三秒鐘、忽然、接著、一轉眼”體會到的。
（3）作者在描寫馬的樣子時，描繪的很精彩，我們一起來欣賞。
課件出示：馬是跪著的。
馬是跪著的，像是等著有人騎到它背上，它才站起來似的。
師：讀一讀這兩句話，它們有什么不同？（學生自由讀）。
書上為什么選擇第二句？
生：“馬是跪著的”是作者看到的，“像是等著有人騎到它背上，它才站起來似的?！笔亲髡呦胂蟮降?。
（4）作者把看到的和想象到的融合在一起寫，不僅使文章生動、具體，還突出了火燒云的變化美。這種寫法很值得大家學習。
（5）師：老師想和大家一起讀描寫火燒云形狀變化的三個自然段。怎么讀呢？我來提問題，你們用書上的句子來回答。
師：一會兒，天空出現了什么？它是什么樣子的？它是怎樣變化的？后來怎么樣了？
忽然又來了什么？它是什么樣子的？它是怎樣變化的？后來怎么樣了？
接著又來了什么？它是什么樣子的？它是怎樣變化的？后來怎么樣了？
教師板書：出現、樣子、變化、消失。
（6）師：作者按“出現、樣子、變化、消失”這個順序敘述火燒云形狀變化的，并融入了自己的想象，突出了火燒云形狀變化的特點。
（7）師：學習到這里，老師有個突發(fā)的靈感，我們根據畫面為“馬”、“狗”、“獅子”這三部分配配音。你們感興趣嗎？（學生配音讀）。
（8）火燒云形狀變化這么多，用你積累的詞語概括一下。
生：變化多端、千變萬化、千姿百態(tài)、瞬息萬變、變化莫測。
出示課件：模仿課文中描寫馬、狗、獅子的段落，按照“出現、樣子、變化、消失”的敘述順序，加上你豐富的想象，描述一種你喜歡的小動物似的火燒云?？凑l想得好，寫得有趣。同學們寫完后交流。
（10）課件展示奇特形狀的火燒云圖片。
作業(yè)：
自主選擇作業(yè)（請選擇一題完成）。
寫一寫自己看到的美麗的云。
去生活中發(fā)現一樣事物，并把它描述出來。
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四年級火燒云教學設計篇三
《火燒云》是一篇狀物物抒情散文，主要寫了夕陽西下時火燒云顏色和形狀的變化，人們看到火燒云時欣喜的心情。全文描寫細致動人，情趣橫生，想象豐富，意境優(yōu)美，給人以美的'熏陶，是培養(yǎng)學生審美能力的上乘之作。教學時，我根據教材特色，抓住課文優(yōu)美的語言文字和生動的藝術形象，寓美育于讀講之中，潛移默化地培養(yǎng)學生審美、愛美的高尚情操。
一、抓住一個“奇”字，想象情景美。
課文1-2兩節(jié)寫火燒云上來時，地面和天空的景象。作者描繪了火燒云神奇美妙的霞光，令人心馳神往！教學這兩節(jié)時，我引導學生抓住一個“奇”字，啟發(fā)學生思考：
1、火燒云的霞光有哪些奇妙的地方？
2、人們的心情怎樣？3什么是火燒云？為什么用“燒”而不用“紅”？
二、抓住一個“多”字，領略色彩美。
課文的第三節(jié)主要描寫火燒云的顏色紛繁艷麗，變化萬千，教學時，啟發(fā)學生思考：
1、火燒云的顏色有什么特點？表現在什么地方？
三、抓住一個“快“字，體味形態(tài)美。
課文的第4-----7節(jié)主要寫了火燒云的萬千姿態(tài)及其無窮變化。教學時抓住三幅畫面動靜相間的美，啟發(fā)學生理解火燒云少縱即逝的神奇變化。
四、抓住一個“變“字深悟情感美。
課文一直在“變“中描寫火燒云，由霞光之美寫到色彩美，再到姿態(tài)美，而這三種美都是美在變化中，有靜態(tài)美，有動態(tài)美，從而抒發(fā)作者熱愛大自然，熱愛生活的美好情感。最后，讓學生仿照課文，寫一片段，做到讀寫遷移，激發(fā)美好情感。
四年級火燒云教學設計篇四
學習目標：
1．學會生字新詞。
2．通過理解課文內容，感受晚霞的美麗，多姿多彩。激發(fā)學生觀察大自然的興趣，培養(yǎng)想象能力。
3．學習作者抓住火燒云顏色和形狀的變化進行觀察的方法。學習積累作文素材．。
4．初步了解蕭紅及她的《呼蘭河傳》。
教學重點。
通過語言文字的學習，了解火燒云顏色和形態(tài)的變化，學習作者的觀察和表達的方法。
教具準備。
1．課件。
2．學生自學生字詞，熟讀課文。
教學過程。
一、創(chuàng)設情景，激發(fā)興趣。
誰知道，火燒云指的是怎樣的云呢？
老師帶來了火燒云的投影片，請大家看一看。
誰來說說，火燒云是怎樣的。
書上有一句話描寫的就是投影片上的情景，你能把它找出來嗎？
二、自讀課文，理清順序。
請同學們自由輕聲讀課文，邊讀邊找出描寫投影片上情景的一句話。找得快的同學，再想想看：作者是按照什么順序寫火燒云的？（劃出表示描寫順序的詞語）。
小結：作者就是按照“上來了、變化著、下去了”這樣的順序來寫火燒云的。
三、學習第一部分課文。
火燒云上來時是怎樣的情景呢？課文的第一小節(jié)告訴了我們。請同學們試試看，能不能把這段課文讀通順，讀流利呢？能把這段課文讀通順，讀流利的同學再想想看，這段課文讀的時候要讀出什么。
指名讀。評價。
小結：火燒云上來了，滿天霞光，多新奇呀！多有趣呀！我們要讀出新奇，讀出有趣！學生練讀。
四、學習第二部分課文。
1．快速閱讀課文第2—6節(jié)。
想一想，課文是從哪兩方面來寫火燒云的變化的？
2．學習寫顏色的這一部分課文。
作者寫火燒云的顏色，共寫了哪些顏色？
你還能說出其它顏色嗎？
這么多顏色，真是太美了，你能用一個成語來歸納嗎？
火燒云五彩繽紛，絢麗多彩。這些顏色是如何變化的呢？你能用一個詞語把這些表示顏色的詞語連起來嗎？連起來讀一讀，你就知道火燒云的顏色是怎樣變化的了。一般同學可以參照書上的辦法連連看。特別聰明的同學動腦筋想想看，還可以怎樣連。
小組討論，交流。
3．學習描寫形狀變化的這部分課文。
火燒云的顏色絢麗多彩，并且變化極快。那么它的形狀又是怎樣變化的呢？
引讀。
剛才老師和同學們一起朗讀了描寫火燒云形狀變化的這一部分課文，通過朗讀，我們知道了作者是按照“出現了什么？什么樣兒的？怎樣變化的？”順序來寫火燒云形狀變化的。下面，老師就請同學們按照這個順序把火燒云形狀變化的過程分別說說看。聯想豐富的同學，還可以加進自己的聯想來說。
小組討論，交流。
指名說。（挑你最感興趣的說。）。
這時空中又出現了什么？（請同學們看課件）什么樣兒的？怎樣變化的？（調投影儀的焦距）。
指名說。誰能比他說得更好？
這時天空中又出現了什么？（請同學看課件）什么樣兒的？怎樣變化的？
請同學們仔細觀察，然后仿照課文中的寫法，把觀察到的寫下來好嗎？
請幾個同學上臺交流。
火燒云形狀的變化是這樣多，這樣快，你能用一個成語來概括嗎？
五、學習第三部分課文。
火燒云下去時又是怎樣的情景呢？
齊讀。找一個詞語來說說看。
理解：恍恍惚惚。
3．總結全文。
火燒云這篇課文，按照“上來了、變化著、下去了”這樣的時間順序，著重寫了顏色和形狀的變化?；馃粕蟻頃r作者寫霞光主要是抓住靜態(tài)來寫的，火燒云的變化，作者主要是抓住動態(tài)來寫的。
動靜結合，寫得多美麗，寫得多生動啊，把我們帶到了一個童話般的境界之中。我希望同學們能認真體會作者觀察之細致，想象之豐富，寫法之巧妙。
四、課堂總結。
作者是怎樣觀察火燒云的？你從中學到了什么？
這篇課文描繪了晚飯后火燒云從上來到下去的過程中顏色和開頭的變化。晚霞是美麗的，古人有話云：“最美不過夕陽紅”“莫道桑榆晚，云霞尚滿天”，這些都是夸贊落日晚霞之美。同學們可以親自觀察，通過切身實地的感受，你會發(fā)現大自然的美麗是令人驚嘆的！
這篇文章是以一個孩子的口吻進行描述的，這個孩子就是兒時的蕭紅，蕭紅又是誰呢？下面則簡單介紹中國現代著名女作家蕭紅以及對她影響極深的呼蘭河。引發(fā)孩子們對這位作家的喜愛，并從而試圖去閱讀她的作品。
五、布置作業(yè)，觀察并描寫晨霧。
板書設計：7火燒云。
霞光：映紅絢麗。
天邊：像火燒了一樣。
火燒云：顏色五光十色。
形狀變化萬千。
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四年級火燒云教學設計篇五
教學目標：
1、會按提綱背誦課文第3—6節(jié)。
2、學會生字4個，詞義6個，并積累詞語。
3、初步學會在仔細觀察的基礎上展開想象，描寫景物。
4、感受火燒云的景色美，初步具有熱愛大自然的情感。
重點：初步學會在仔細觀察的基礎上展開想象寫景的方法。
難點：感受火燒云的景色美。
教學準備：多媒體課件。
教學時間：3課時。
第一課時。
教學目標：
1、初讀文，了解大致內容，給文分段。
2、學習第一段，初步理解作者通過其他事物來寫霞光的方法。
教學過程：
一、導入新課。
板題：火燒云。
二、聽課文錄音。
1、聽錄音，聽準字音，并劃出什么是火燒云（這一句話）。
2、交流：
天空的云從西邊一直燒到東邊，紅彤彤的，好像天空著了火。
理解“燒”
3、齊讀。
三、
輕聲讀文，理清脈絡。
1、自由讀文，課文哪幾個自然段直接描寫了火燒云的變化？并給文章分段？
2、交流分段情況：
時間順序：一、（1-2）：火燒云上來時霞光的顏色。
二、（3-6）：火燒云顏色和形狀的變化。
三、（7）：火燒云下去時的情況。
四、學習課文第一段。
1、自由讀第一段，這段主要描寫什么？
2、這段寫沒有直接寫霞光？作者通過哪些事物來寫霞光？用“——”劃出有關事物？用“-----”劃出前后變化的詞。
3、交流板書：
霞光。
小孩的臉——紅紅的大白狗——（紅）。
老頭兒——金胡子紅公雞——（金）。
黑母雞——（紫檀色）。
4、齊讀。
第1。
節(jié)
讀到這你有沒有疑難？
5、討論：為什么要通過小孩、老頭兒、狗、雞等描寫霞光不直接描寫霞光？
6、小組匯報結果：
更準確、細致表達火燒云霞光的顏色，描寫了火燒云映照在地上的生動景象。這種襯托的方法我們值得學習下齊讀體會。
7、齊讀體會。
五、作業(yè)：
1、字詞抄3遍。
2、讀熟課文。
四年級火燒云教學設計篇六
2．通過理解課文內容，感受晚霞的美麗，多姿多彩。激發(fā)學生觀察大自然的興趣，培養(yǎng)想象能力。
3．學習作者抓住火燒云顏色和形狀的變化進行觀察的方法。學習積累作文素材．。
4．初步了解蕭紅及她的《呼蘭河傳》。
教學重點。
通過語言文字的學習，了解火燒云顏色和形態(tài)的變化，學習作者的觀察和表達的方法。
教學過程。
一、創(chuàng)設情景，激發(fā)興趣。
誰知道，火燒云指的是怎樣的云呢？
老師帶來了火燒云的投影片，請大家看一看。
誰來說說，火燒云是怎樣的。
書上有一句話描寫的就是投影片上的情景，你能把它找出來嗎？
二、自讀課文，理清順序。
請同學們自由輕聲讀課文，邊讀邊找出描寫投影片上情景的一句話。找得快的同學，再想想看：作者是按照什么順序寫火燒云的？（劃出表示描寫順序的詞語）。
小結：作者就是按照“上來了、變化著、下去了”這樣的順序來寫火燒云的。
三、學習第一部分課文。
火燒云上來時是怎樣的情景呢？課文的第一小節(jié)告訴了我們。請同學們試試看，能不能把這段課文讀通順，讀流利呢？能把這段課文讀通順，讀流利的同學再想想看，這段課文讀的時候要讀出什么。
指名讀。評價。
小結：火燒云上來了，滿天霞光，多新奇呀！多有趣呀！我們要讀出新奇，讀出有趣！學生練讀。
四、學習第二部分課文。
1．快速閱讀課文第2—6節(jié)。
想一想，課文是從哪兩方面來寫火燒云的變化的？
2．學習寫顏色的這一部分課文。
作者寫火燒云的顏色，共寫了哪些顏色？
你還能說出其它顏色嗎？
這么多顏色，真是太美了，你能用一個成語來歸納嗎？
火燒云五彩繽紛，絢麗多彩。這些顏色是如何變化的呢？你能用一個詞語把這些表示顏色的詞語連起來嗎？連起來讀一讀，你就知道火燒云的顏色是怎樣變化的了。一般同學可以參照書上的辦法連連看。
特別聰明的同學動腦筋想想看，還可以怎樣連。
小組討論，交流。
3．學習描寫形狀變化的這部分課文。
火燒云的顏色絢麗多彩，并且變化極快。那么它的形狀又是怎樣變化的呢？
引讀。
剛才老師和同學們一起朗讀了描寫火燒云形狀變化的這一部分課文，通過朗讀，我們知道了作者是按照“出現了什么？什么樣兒的？怎樣變化的？”順序來寫火燒云形狀變化的。下面，老師就請同學們按照這個順序把火燒云形狀變化的過程分別說說看。聯想豐富的同學，還可以加進自己的聯想來說。
小組討論，交流。
指名說。（挑你最感興趣的說。）。
這時空中又出現了什么？（請同學們看課件）什么樣兒的？怎樣變化的？（調投影儀的焦距）。
指名說。誰能比他說得更好？
這時天空中又出現了什么？（請同學看課件）什么樣兒的？怎樣變化的？
請同學們仔細觀察，然后仿照課文中的寫法，把觀察到的寫下來好嗎？
請幾個同學上臺交流。
火燒云形狀的變化是這樣多，這樣快，你能用一個成語來概括嗎？
五、學習第三部分課文。
火燒云下去時又是怎樣的情景呢？
齊讀。找一個詞語來說說看。
理解：恍恍溜溜。
六、課堂總結。
作者是怎樣觀察火燒云的？你從中學到了什么？
這篇課文描繪了晚飯后火燒云從上來到下去的過程中顏色和開頭的變化。晚霞是美麗的，古人有話云：“最美不過夕陽紅”“莫道桑榆晚，云霞尚滿天”，這些都是夸贊落日晚霞之美。同學們可以親自觀察，通過切身實地的感受，你會發(fā)現大自然的美麗是令人驚嘆的！
這篇文章是以一個孩子的口吻進行描述的，這個孩子就是兒時的蕭紅，蕭紅又是誰呢？下面則簡單介紹中國現代著名女作家蕭紅以及對她影響。
四年級火燒云教學設計篇七
1、能學會本課的生字新詞。
2、能了解火燒云的樣子及變化的過程。
3、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
4、能基本掌握本課的寫作方法。
了解課文是怎樣寫火燒云顏色和形狀的變化的，學習作者觀察事物、積累材料的方法。
兩課時。
第一課時。
誰知道，火燒云指的是怎樣的云呢？
出示投影片，讓大家看一看。
要求：
（1）、劃出生詞。
（2）讀通句子，不熟的地方多讀兩邊。
（3）思考：火燒云指的是什么樣的云？
（1）指名朗讀課文，糾正錯誤。
（2）搶讀課文，看誰讀的最好，鼓勵學生讀好課文。
（3）說說思考題及自己讀出的知識，互相交流，提高對課文的認識。
3、在此基礎上再齊讀課文，加深印象。
1、兩字一詞。
2、弄懂字、詞義。
第二課時。
請同學們自由輕聲讀課文，邊讀邊總結文章寫了火燒云的那些知識。讀得快的同學，再想想看：作者是按照什么順序寫火燒云的？（劃出表示描寫順序的詞語）。
如：上來了變化著下去了。
小結：作者就是按照“上來了、變化著、下去了”這樣的順序來寫火燒云的。
“上來了、變化著、下去了”分別講了哪些內容呢？全班分成三組，一組研究一部分內容。下面分組討論。內容少的小組，完成自己的任務后，再選擇自己喜歡的內容進行討論。各組要求：
1、火燒云上來時是怎樣的情景呢？
2、課文中是寫什么時候的火燒云？
3、文章開篇就點題寫道“火燒云上來了，但緊接著寫的什么？（讀讀、劃劃）。
4、為什么不直接寫火燒云，而要“節(jié)外生枝”地去寫霞光呢？這樣寫有什么作用？
5、再想想看，這段課文讀的時候要讀出什么。
（火燒云上來了，滿天霞光，多新奇呀！多有趣呀！我們要讀出新奇，讀出有趣）。
四年級火燒云教學設計篇八
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。喚起觀察大自然的興趣，激發(fā)熱愛美好事物的思想感情。
2、積累用不同構詞方式描寫顏色的詞語；領悟描寫事物動態(tài)變化的表達方式。
【教學重、難點】
領悟描寫事物動態(tài)變化的表達方式。
【教學時數】
1課時
【教學過程】
一、揭題談話
天空中的云來去匆匆，我們只覺得它美，但很難把這種美景寫下來。六、七十年前，作家肖紅卻以優(yōu)美的文字為我們描繪了一幅栩栩如生的火燒云圖景。今天，我們隨著作者的描繪，想象火燒云那紛繁的色彩和多變的形態(tài)。(板書課題，讀題)
二、初讀課文，想象畫面
1、自由朗讀，憑借拼音，讀準生字字音。
2、讀后反饋：
a、指名分節(jié)朗讀。
b、說說作者給我們描繪了哪些奇妙的美景?
c、出示圖片(投影)并作歸納，理清文章思路。
教師歸納：火燒云上來時，大地籠罩在光亮的晚霞之中，色彩繁多形態(tài)多變?；馃葡氯チ耍谢秀便?。
三、美讀課文，品味語言
1、反復吟讀，要求邊讀邊想象畫面。
2、晶讀，說說作者是怎樣表現火燒云的美?
引導學生在閱讀中發(fā)現(如第一自然段，作者一連用?個“……了”的句式，寫在霞光的照射下，大地萬物都改變了自己的顏色，也寫出了當時人們的歡樂愉悅的心情；第3自然段，作者用三種不同形式的詞語寫出了色彩的紛繁；4、5、6三個自然段，分別用跪著的馬，兇猛的狗，威武的獅子三幅圖寫出火燒云瞬息萬變，由小到大，由清楚到模糊，最后不見了的變化過程……)
3、通讀全文，要求根據自己的感受，讀出對火燒云的喜愛之情。
4、熟讀自己最喜歡的段落，并把它背下來。
四、討論和練習
作者在寫火燒云的顏色時說“還有些說不出來，見也沒有見過的顏色”這句話的意思是什么?(顏色多得無法形容)
五、布置作業(yè)
1、《黃岡》第4課
2、同步課外閱讀
3、背誦自己喜歡的段落。
【板書設計】
4、火燒云
顏色 多、 變化快
形狀 變化快
【教后反思】
我覺得教學這篇課文的另外一個亮點就是在板書上。學生通過看黑板的板書很快就對課文的結構非常清晰。
在教學《火燒云》這篇課文中，我覺得做得不足的地方有幾點，值得我以后在教學上要注意的。第一，重點段落讀的時間還不夠。本課重點是形狀的變化，但是學生對云的形狀變化是怎樣的還不夠。主要是讓學生自由讀的時間不夠，導致學生掌握不夠好。第二，要注意培養(yǎng)學生的發(fā)散思維。整節(jié)課，我感覺老師總是牽著學生來走。缺少了讓學生來討論、質疑的時間。第三，在擴展閱讀的部分文章可以讓學生提前來讀。例如《火燒云的形成》《云體的各種體態(tài)》都可以在預習的時候先讀，對于學生對火燒云有進一步的認識。第四，要善于培養(yǎng)學生的寫作能力，例如這篇課文有排比的句式出現，可以在課堂上點明一下在寫作的時候我們也可以運用這種方法來做。
四年級火燒云教學設計篇九
教學要求：
1.通過課文學習，培養(yǎng)學生熱愛大自然、熱愛生活的思想感情，及豐富的想象力和仔細觀察事物的良好習慣。
2.能抓住課文中表現敘述順序的句子了解敘述順序。了解課文是按火燒云的“出現——變化——消失”的順序敘述的。并懂得課文以“變”為主線，突出火燒云變化“多”與“快”兩個特點。
教學時間：
一課時。
教學經過：
一．導語激情，引入新課。
1．夕陽、明月、火燒云……是美麗的。曾經有多少位作家，詩人用最美的語言描繪過它們?；馃七@一景象使多少人陶醉過。現代女作家蕭紅用最生動、最優(yōu)美的語言，描繪了火燒云瑰麗的情景。
2．出示課題《火燒云》。
二．整體感知，梳理結構。
1.什么叫“火燒云”？輕聲朗讀課文，從課文中找出一句話來回答。
過渡：誰來讀讀這句話，這句話中有一個動詞用的特別好，看看誰能把它找出來。
2.出示（一句話）一起讀，為什么用的好？
不必急于回答，先來看看火燒云上來時的景象。（出示兩幅）。
3.誰來談一談為什么“燒”字用的好？
4.文章是按什么順序記敘的？
5.（出示板書）這叫事物的變化。按事物的變化給文章分段。
三.讀中感悟，積累運用。
1.課文中寫火燒云上來了是什么時候？（自己讀）。
2.再讀，什么季節(jié)？
過渡：夏季傍晚的火燒云，給你留下了怎樣的`感受？
4.自由讀。
5.齊讀，我們一起讀，邊讀邊感受霞光的美（驚喜、贊美的語氣）。
過渡：作者從哪兩方面寫火燒云的變化的？
6.默讀3—6小節(jié)。
7.火燒云的顏色變化有什么特點？從哪些詞體會到的？
8.有哪些顏色？
“葡萄灰”……這三種顏色，能不能分別用“像______一樣的_____色?！边@句話描述一下。
9.天空中還有哪些顏色？你們看，這些顏色多漂亮?。。ǔ鍪菊n件）。
那么我們試著說說這些說不出、沒見過的顏色，用帶比喻形式的詞來說。
10.天空中這么多的顏色交織在一起，那是多么美呀！能不能用恰當的詞來概括出火燒云顏色變化多呢？（色彩斑斕……）。
11.真會用詞，比一比誰能讀出對火燒云的贊美之情。
12.感情充沛，自己試著背一背。
13.這么美的句子，看看它還能用來描寫什么景色？（煙花……）。
出示。
天空中煙花的顏色變化極多………………。
四.交流欣賞。
四年級火燒云教學設計篇十
1、指導學生有感情地朗讀課文，欣賞火燒云奇異的景象。激發(fā)學生熱愛自然、觀察自然的興趣。
2、理解課文內容，了解課文是按怎樣的順序寫的，體會作者豐富的想象力。
3、認識本課的4個生字，會寫霞、紫、壽、葡、萄、茄、跪、秒、恍、惚；要求掌握的詞語有；霞光、紫色、高壽、葡萄‘茄子、跪著、恍恍惚惚。
4、背誦課文。摘抄課文中的優(yōu)美詞句，積累語言。
1、字詞教學；
2、理解火燒云的變化，體會作者的心情。
能抓住火燒云形狀變化的特點展開想像，嘗試寫一段話。
1、課前布置學生收集一些人類破壞環(huán)境帶來危害的資料；
2、小黑板、教學掛圖、課文朗讀錄音或者課件。
1、初讀課文，了解文章寫作順序。
2、學習生字新詞。
1、讀準字音并組詞。
2、理解詞義。
1、課文按什么順序寫？
2、給課文分段，每段寫了什么內容？
1、按時間的順序。（板書）。
2、段意。
3、朗讀。
1、書寫生字新詞。
2、把你認為優(yōu)美的句子抄寫下來。
3、有感情朗讀課文。
四年級火燒云教學設計篇十一
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展。”[2]孔子的思想正是體現了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭。’”(《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和?！?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?/p>
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質是強調、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?/p>
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅矣?！?/p>
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷。“空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞。“月出驚山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣。”(《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風。”(《于南山往北山經湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練。”(《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音。”(《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白?！钡谑徽聵祟}為“寫實主義開山大師杜甫。”劉大杰《中國文學發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現實性”“李白與杜甫的現實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質,使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現了人的巨大胸懷與主體力量?！盵12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒。”(李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小。”(杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級火燒云教學設計篇十二
1.課前，教師可以布置學生查閱有關桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調。
研讀第二自然段時，重點讓學生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點?
(這些問題也可由學生質疑問難中產生)。
師生圍繞上述問題進行對話時，結合理解相關詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結構復雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。
5.把指導背誦與理清文章的結構聯系起來。可引導學生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據提綱練習背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯系?？勺寣W生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結合這首詩的內容，進行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學生對語文學習的興趣。
四年級火燒云教學設計篇十三
天空出現了一群自行車賽手，最前面的賽手，他雙手握把，身子向前傾斜，雙腳蹬著車蹬，飛快的向前沖，后面緊跟著五六名賽手都在全力以赴地追趕前面的賽手，還沒等分出勝負，賽手們已不知跑到哪去了。
突然，這邊一匹小馬在空中歡快的.奔跑??????。
那邊，一條飛龍在空中飛舞??????。
火燒云變來變去，什么都不像了，不一會兒，就慢慢的下去了??????。
四年級火燒云教學設計篇十四
教學目標:1.引導學生認識人與自然環(huán)境的關系，明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。
2.培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學重點：
培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學難點：
明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。教學儀器：多媒體教學過程：
一、引入情境。
同學們對二組環(huán)境照片談看法。
教師歸納總結：我們都喜歡生活在優(yōu)美的環(huán)境中，而且人們的生活離不開優(yōu)美的環(huán)境，環(huán)境需要人人去保護、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結果。
3.你還能否說一說破壞環(huán)境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學生談談之外，教師補充說：人類的活動導致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應加劇導致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導致海平面上升。導致一些島國舉國搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產。最后人類滅絕。人類大量使用冰箱空調釋放的化學物質破壞臭氧層，使南極出現臭氧空洞，到達地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們人類所造成的，那我們同學能不能發(fā)揮自己的想象，畫出生活中的環(huán)境污染?4.學生畫畫，然后展示。
5.問：你們知道世界環(huán)境日的時間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學生朗讀環(huán)保方面我們應該怎么做?
(1)家庭方面的環(huán)保：
1、節(jié)約用電;。
2、出行盡量坐公交車或步行;。
3、設計家庭用水環(huán)保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進行分類裝放;。
6、在外買東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學校方面：
1、我們節(jié)約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發(fā)，同學們自覺養(yǎng)成節(jié)約的習慣;。
3、在食堂節(jié)約糧食;。
4、讓電腦不處于長時間的待機狀態(tài);。
6、各班負責把本班衛(wèi)生區(qū)域的草地圈圍好，自己平時不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環(huán)境更加優(yōu)美自覺愛護環(huán)境衛(wèi)生，自己主動做到不亂丟亂放，同時督促身邊的同學也愛惜環(huán)境。
(3)社會方面：
把自己在學校里形成的良好習慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個人，用自己的行動去帶動.
四、環(huán)保憧憬。
1.學生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹》。
五、結束全課。
同學們，經過大家的共同努力，今天“綠色環(huán)?！币徽n上得很成功，了解了我們萬盛的環(huán)境，了解了許多環(huán)保知識，提高了環(huán)境保護的意識。認識到人類與大自然是相互依存的，只有保護好我們賴以生息和繁衍的大自然，我們才會有美好的將來。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹立保護大自然的意識，做一個具有良好社會公德的人。讓我們共同努力，創(chuàng)建一個美好的萬盛，美好的世界。
六、課后作業(yè)。
寫一篇以“人與自然的關系”為題寫一篇論文。
四年級火燒云教學設計篇十五
本冊教材是依據浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》內容綱要中的主要內容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內容。各個板塊的內容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內容的具體化。教學內容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應仍到垃圾箱內，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應該保持新鮮、不應受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應現在的學生，側重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
四年級火燒云教學設計篇十六
《火燒云》一課是訓練同學認真觀察，注意積累的好課例。本課訓練重點確定為：
1.通過理解課文內容，感受晚霞的美麗景色，激發(fā)同學觀察大自然的興趣，培養(yǎng)想象能力。（基本技能目標）。
2.學習作者抓住火燒云顏色和形狀變化進行觀察的方法。（能力目標）。
3．有感情地朗讀課文。（語感目標）。
教具準備：實物投影儀、投影片、彩筆、教學錄像帶。
二、說教法。
一堂好的語文課應充沛體現十六個字：書聲朗朗、議論紛紛、高潮迭起、讀讀寫寫。針對以上教學思想，這節(jié)課，主要選用“自學探究”式教學方法，采用電教、討論、展開想象等多種教學手段，使同學主動參與到探究過程中，培養(yǎng)同學創(chuàng)新意識和自學能力。
三、說學法。
向同學傳授“學法”。讓同學“會學”是教學這節(jié)課的真正目的、根據教材和同學認知水平，主要向同學讀滲透自學的方法，讓同學學會讀書。通過同學的讀讀、想想、議議等活動，調動同學積極思維，在整個教學過程中，不只讓同學學知識，更重要的是讓同學學智慧。
四、說教學程序。
研究了教材，確定了教法和學法，可將本節(jié)課劃分成5個環(huán)節(jié)：
1．導入新課。
在早晨或黃昏，我們經常會看到天空中現一些美麗的云霞，誰能用自身的語言給大家描述一下？（這個問題可以讓同學展開豐富的想象和自由發(fā)散思維，激起同學學習興趣。）同學發(fā)言后，小結：看來同學們觀察得很仔細，這些美麗的云霞叫火燒云。（板書：火燒云）今天，我們就一起來學習第10課《火燒云》（板書：10）看看作家蕭紅是怎樣把絢麗多彩的火燒云展現在我們面前的。
2.檢查預習。
3.自學討論。
這局部可分三個環(huán)節(jié)：
（1）提供自學資料，
（2）個人自學，
（3）小組討論。
根據教材的訓練重點，難點和同學預習中存在的問題，投影出示自學資料：
1．火燒云的最主要的特點是什么？作者是從哪幾方面來寫這一特點的？
2．火燒云顏色和形狀的變化各有什么特點？你從哪些語句讀出來的？請標出來。
3．作者是怎樣觀察火燒云的？你從中受到怎樣的啟示？
4．交流點撥。
這局部又分兩個環(huán)節(jié)：交流點撥、質疑解難。交流是檢驗同學自學效果的過程。在交流中，當同學意見出現分歧和偏差時，教師要適時點撥。
根據同學的回答：火燒云最主要的特點是“變”，作者從（顏色）和（形狀）兩方面來寫。
第3題算是本節(jié)課的教學重點和難點。
在學習火燒云顏色變化這局部時，大局部同學能夠從“紅通通的、金燦燦的……”等表示顏色的詞中體會出火燒云顏色變化多的特點，但不一定能從“還有些說也說不出，見也沒見過的顏色”一句中體會出火燒云這一特點。刪掉這個句子，讓同學通過對比的方法體會出這句話也能說明變化多的特點，但不一定能找出顏色變化“快”的特點，出示對比句子：
讓同學從“一會兒……一會兒……”中體會變化“快”這一特點。
5．總結評價。
我設計這樣一個問題：誰來說說，這節(jié)課你有什么收獲？（同學可以從學習課文內容和觀察方法兩方面來談）。
你認為這節(jié)課你學得怎么樣？
根據同學的回答做總結和綜合性評價。
總結評價后安排作業(yè)：按描寫火燒云的方法，展開想象，以《云》為題寫一個片斷。
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四年級火燒云教學設計篇十七
教學內容：
蘇教版小學科學五年級上冊第一單元。
教學目標：
1、認識多種多樣的古代計時工具。
2、知道太陽鐘的計時原理。
3、設計、制作太陽鐘，并用它計時。
4、意識到掌握和運用自然規(guī)律，可以為人類和社會發(fā)展帶來不可估量的好處。教學重點：
了解太陽鐘的制作原理。
教學難點：
制作一個太陽鐘，并用它來計時。
教學準備：
有關日晷和其他計時工具的圖片。
教學過程：
一、激趣引入。
（多媒體出示：鐘表滴答滴答的聲音）。
（設計意圖：通過滴答滴答的聲音吸引學生的注意力，從而引出鐘表，教師乘熱打鐵，緊接著提問：“古時候的人沒有鐘表，他怎么來判斷時間呢？”環(huán)環(huán)相扣，將學生帶進課堂。）。
二、認識太陽鐘及各種各樣的計時器。
（1）太陽鐘又叫日晷，是我國古代勞動人民創(chuàng)造的。
出示日晷圖，引導學生觀察其組成部分及工作原理。
（2）認識地平日晷、赤道日晷。
（3）認識各種各樣的古代計時器。
（設計意圖：通過圖片，讓學生直觀形象地了解日晷的組成部分，一目了然，各種各樣的。
古代日晷，也能仍學生更好地認識到古人的智慧。）。
三、認識手掌日晷。
2、介紹手掌日晷并出示示意圖。
到陽光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌攤開（上午用左手，下午用右手），用拇指夾住一支筆，使筆與手掌垂直。拇指關節(jié)對著正南方，影子落在手上不同位置代表著不同的時間。
3、在其他同學的幫助下共同體驗手掌日晷的運用，教師巡視指導。
（設計意圖：教師帶領學生走出課堂，共同實驗，課堂形式多用化，使學生在輕松地環(huán)境中學會看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同學們想不想研究日晷？
2、請同學們拿出自己的`學具袋，里邊就有個日晷，請同學們在小組里仿造這個示意圖把它拼裝起來。
3、強調：日晷制作時要固定好位置，或者擺正方向，否則不準確。
（設計意圖：課堂上制作日晷，培養(yǎng)學生的動手能力，讓學生講學的知識應用到實踐中去。）。
五、小結。
1、無論是古代的計時器還是日晷它們都有什么共同的特征？
2、這節(jié)課你有什么收獲？
3、怎樣看手掌日晷？
（設計意圖：當堂回顧本節(jié)課所學的內容，加深學生的印象，也讓學生對本節(jié)課的學習內容有個概括性地掌握。）。
四年級火燒云教學設計篇十八
晚飯過后，火燒云慢悠悠地爬上了天空，給大自然增添了不少生機。
一會兒，天空出現了一只老鷹。鷹頭向東，鷹尾向西，鷹是蹲著的，好像在孵蛋。過去了三四秒，那只鷹展開了翅膀，將要高飛，這時，風娃娃來了，不知道把鷹帶到了哪里。
忽然，一只小兔蹦蹦跳跳地來到了空中。那紅白相間的“羽絨服”看了就讓人著迷?？墒牵D眼就變了，再也找不著了。
接著又來了一位亭亭玉立的少女，正不停地展示那鮮紅的裙子，一擺一擺的，漂亮極了。不知什么時候，那位少女離開了我們的視線。
緊接著，又出現了一條大鯊魚，它的嘴巴張得大大的，還有鋒利的牙齒呢。前面好像有許多條小魚，大鯊魚很快就過去了，好像在追逐前面的小魚。
云，變幻無窮的云，美不勝收的云，神秘莫測的云……看!天空中的火燒云下去了。
四年級火燒云教學設計篇十九
我吃過晚飯后，向門外望去，看見天空出現一片火燒云。
我趕緊往窗外跑去，有了驚奇的發(fā)現——天空出現了兩頭牛，它們在比角力，兩頭牛各退兩三步，再飛奔而去，撞對方的角，同時還發(fā)出“哞哞”的聲音。眼看右邊的那只牛不見了，被打敗了一樣，過了兩三秒鐘，左邊的牛也不見了，好像在尋找落荒而逃的那頭牛。
忽然又來了兩架戰(zhàn)斗機，一架戰(zhàn)斗機像小鳥一樣飛快地逃著，后面還有一架戰(zhàn)斗機飛快地追著，像一只兇猛的老鷹，緊跟在后面，窮追不舍。只見前面的那架戰(zhàn)斗機身子一斜，頭一扭，像箭一般直沖云霄，轉眼間就消失在云層中。后面那架戰(zhàn)斗機一看情況有變，像翠鳥一樣靈活地翻轉身子，去追前面那架戰(zhàn)斗機。一溜煙工夫，便也消失在茫茫天際中。
緊接著又來了一只老虎。那只老虎十分兇猛，它張著大嘴巴，露出兩排鋒利的牙齒，閃著寒光，它那兇狠的眼神死死地盯著那只小白羊。過了一會兒，老虎像箭一樣飛奔而去，它咬斷小羊的脖子，狼吞虎咽地吃了起來……不一會兒，小白羊不見了，好像被老虎吃光了，過了兩三秒鐘，老虎也沒了，好像又去尋找食物了。
我正看得入迷，火燒云像個頑皮的小孩子，一生氣，扭頭就跑了，瞬間消失在我的視線中。
四年級火燒云教學設計篇二十
1。結合具體情境使學生在理解算理的基礎上，學會除數是整十數的筆算方法；培養(yǎng)學生運用所學知識解決簡單問題的能力。
2。通過探索、思考、總結，經歷除數是整十數的筆算方法的形成過程；引導學生獨立思考、合作交流，體驗計算方法的多樣化。
3。使學生感受除法在生活中的廣泛應用，培養(yǎng)學生書寫整潔、計算認真的良好習慣。
二、教學重點。
1。掌握商是一位數、除數是整十數的除法筆算的算理。
2。理解并掌握試商方法，準確書寫商的位置。
三、教學難點。
明確算理，準確計算。
1、復習舊知，鋪墊新知。
（一）教師：同學們，在學習新知之前，老師先來考考大家。
課件出示：最大能填幾？說說你的想法。
30×（）6120×（）84。
40×（）27060×（）378。
70×（）27080×（）330。
（二）、投影48÷4＝42÷8＝？
教師：這里有兩道除數是一位數的筆算除法，誰還記得除數是一位數的筆算的法則是什么？
（投影學生練習紙，匯報筆算過程）。
教師小結：那看來，除數是一位數的筆算大家掌握的很好，那如果除數是兩位數你們會算嗎？這節(jié)課我們就繼續(xù)來研究：筆算除法（板書）。
2、創(chuàng)設情境，提出問題。
教師：同學們，你們喜歡讀書嗎？書籍是人類進步的階梯，人通過讀書可以改變自己的命運。那么，今天我們就一起走進圖書館去看看。
課件出示：這里有92本連環(huán)畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：請大家仔細觀察這幅圖，從圖中你獲得了哪些數學信息？誰能完整的說一說。
學生：這里有92本連環(huán)畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：你能提出什么數學問題？
學生：92本連環(huán)畫，每班30本，可以分給幾個班？
教師隨機板書：（1）有92本連環(huán)畫，每班30本，可以分給幾個班？
教師：怎么列式？
學生：92÷30（教師板書）。
教師：好，其他同學還能提出什么數學問題？
學生：有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？
教師板書：（2）有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？
教師追問：會列式嗎？
教師根據學生回答板書：178÷30＝？
3、遷移引導，解決問題。
1。算法多樣化。
教師：同學們，像92÷30這樣的算式，誰有好辦法能夠很快的就算出結果？
學生：92÷30＝3……2。
教師：你是怎么想的？
學生可能的回答。
1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。
2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3。
教師評價：除了想乘法做除法和估算還有什么方法？
學生：列豎式計算。
2。怎樣確定商的位置（兩位數除以整十數）。
教師板書豎式邊說：那么這道題該如何筆算呢？請大家結合除數是一位數的筆算法則，兩人一組討論除數是兩位數該如何筆算，然后把豎式寫下來。
（學生組內交流，教師下去巡視并選擇做對的學生上臺板演）。
教師：你能來說一說你的筆算過程嗎？
教師：他說的好不好？那我有個問題不明白，為什么商3要寫在個位上呢？
（投影錯誤的解答過程）。
教師追問：哦……那我們看這位同學出什么問題了？
教師評價學生生回答：你可真善于觀察。那么他們說的到底對不對呢？我們來一起驗證一下。
教師：練習紙上畫著92根小棒，就代表92本連環(huán)畫，那么每30根為一份，到底能分成幾份？請大家動筆圈一圈。（課件出示小棒圖）。
教師：怎么樣？（可以分3份）。
課件演示。
教師：那么這個3表示什么？誰再來解釋一下？（出示課件填空）。
教師：因為是3個30（“個”字強調），所以……？
（商3，要把這個3寫在個位上。）。
教師：恩，寫錯的同學一會兒把它改過來。那誰能再來說說這道題的筆算過程？
學生：92除以30，從被除數的高位起，因為除數是兩位數，所以要看被除數的前兩位。92里面有3個30，所以商3，把3寫在個位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3個余2本。
教師：好，你能告訴老師90是怎么得來的？
教師：2表示什么？
（表示還剩余的連環(huán)畫的本數。）。
教師：那既然是有余數的除法，我們還得注意什么？
（余數是不是比除數小。）。
教師：最后別忘記把得數寫在橫式的后面，然后寫上答案。
請大家完成書中做一做的第1題。
學生逐題匯報。
3。怎樣確定商的位置（三位數除以整十數）。
學生嘗試計算，教師巡視指導，發(fā)現問題。
請正確的學生上臺板書。
學生板書：
教師：你能說說你的筆算過程嗎？
教師：那要是商6會怎么樣？
教師：最后我們來檢驗一下除數和余數的關系吧。怎么樣？（余數小于除數）。
教師：所以得數是5個余28本，答：可以分給5個班，還剩28本。
教師：咱們再來完成幾道題。（做一做第2題）抽生匯報結果及1、3題的計算過程。
教師：誰能任選一題，來說一說你是怎么試商的？（學生回答，教師評價）。
4、比較分析，歸納算理。
教師：被除數一個是兩位數，一個是三位數，除數都是兩位數（整十數），商都是一位數。
教師：那么這樣的除數是兩位數、商又是一位數的的除法到底該如何筆算呢？你能用自己的話歸納總結一下嗎？（兩人一組討論一下）。
學生匯報。
教師評價：那么如果有余數，還要注意什么？
教師隨即引導：同學們說的真好。為了方便同學們記憶，老師將除數是兩位數的計算步驟編成了歌謠，我們一起來讀一下：除數兩位看兩位，兩位不夠看三位，除到哪位商哪位，除數當姐，余數當妹，余數要比除數小。
教師：希望今后大家在計算的時候，能夠運用歌謠，準確計算。
四、鞏固運用，熟能生巧。
教師：接下來到了我們學以致用的時間了。
1。說出各題的商是幾，應該寫在什么位置。（書本74頁第2題）。
教師：分析題目，已知什么，求什么。獨立列式計算。匯報。
教師：同學們，看來我們在解決生活中的問題時一定要根據實際情況靈活運用所學知識。
五、總結交流。
教師：40分鐘過得真快，今天我們學了什么知識？在計算時要注意哪些問題？
四年級火燒云教學設計篇二十一
人與自然的關系是人類生存與發(fā)展的基本關系。近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關系，正確處理好二者的關系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發(fā)展。
關鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創(chuàng)造了經濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災之后，我們不得不重新審視人與自然的關系，實現人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發(fā)展，才能實現人與自然的和諧，實現資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
一、人與自然關系的歷史演變。
人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實質上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質的統(tǒng)一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現人類社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關系的演變經歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應它而不是改造。這一時期，生產力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農業(yè)文明時期：到了農業(yè)時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農田，砍伐森林。人與自然的關系出現初步對抗，出現了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關系出現了很多沖突。如刀耕火種的農業(yè)技術，使許多森林消失。總的來說，在以自然經濟為基礎的農業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質財富，使人與自然的關系變得不協(xié)調，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關系，也要求人們轉變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應的環(huán)保法則，保障人與自然關系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關系是以生態(tài)價值觀為指導的和諧共處關系。
二、人與自然關系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。人類與自然的關系應是共生、共贏、共榮的伙伴關系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。
三、人與自然關系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎上的傳統(tǒng)的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學內涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變人與自然的對立局面，必須轉變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態(tài)文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產只強調人類對自然的改造，以生產力的高速發(fā)展為日標。僅僅通過經濟的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結果必然是全球性生態(tài)危機和人類的毀滅。可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經濟、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實現人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產觀。自從人類文明產生以來，生產就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎的生產的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產應認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進一步的發(fā)展科技，利用新技術消除舊技術對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點?！倍刮锉M其用及把浪費降到最小，就要利用科技發(fā)展應用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術。例如通過技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現社會經濟向低能耗、低碳排和高能效轉變的新型經濟發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學、環(huán)境科學、環(huán)境資源學、生態(tài)經濟學、生態(tài)倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護環(huán)境的綠色技術。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質需要的滿足、物質財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護好自然生態(tài)，才能真正實現人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發(fā)展觀、構建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。
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