最新社會(huì)主義改革論文（優(yōu)質(zhì)21篇）

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社會(huì)主義改革論文篇一

農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)問(wèn)題是自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)最為關(guān)鍵的問(wèn)題，關(guān)系著我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，現(xiàn)如今促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化是解決“三農(nóng)”問(wèn)題必經(jīng)的發(fā)展過(guò)程，農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在這一過(guò)程中，出現(xiàn)了“輕制度、重經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)象，對(duì)于農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的建設(shè)影響重大。農(nóng)村集體財(cái)務(wù)的管理是農(nóng)村基層工作的核心，農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理職能的發(fā)揮嚴(yán)重影響著我國(guó)財(cái)政、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系著廣大農(nóng)民的切身利益及農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理關(guān)系著農(nóng)村集體的生存和發(fā)展，管理成效問(wèn)題直接影響著農(nóng)村集體成員的利益問(wèn)題，也影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。因此，如何保證農(nóng)村集體財(cái)務(wù)資產(chǎn)的完整安全，高效管理農(nóng)村集體財(cái)務(wù)資產(chǎn)，是農(nóng)業(yè)集體財(cái)務(wù)管理工作人員與干部人員所要面對(duì)的重大難題。

1農(nóng)村集體財(cái)務(wù)的管理。

1.1農(nóng)村集體財(cái)務(wù)的主要問(wèn)題。

隨著我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)與推進(jìn)，我國(guó)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，農(nóng)村集體財(cái)務(wù)的管理也越來(lái)越受到重視。但由于思維觀念的問(wèn)題，大多數(shù)農(nóng)戶缺乏農(nóng)村集體財(cái)務(wù)的監(jiān)督意識(shí)，在農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理制度還不健全的地方，農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理問(wèn)題嚴(yán)重，其中最為突出的問(wèn)題有：會(huì)計(jì)制度的不完善，導(dǎo)致會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作不足，會(huì)計(jì)核算工作不專業(yè)，農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理內(nèi)部控制制度問(wèn)題，農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理人員管理混亂。同時(shí)一些處于城市邊緣地區(qū)的農(nóng)村，由于缺失監(jiān)管，導(dǎo)致農(nóng)村農(nóng)戶，村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)村集體財(cái)務(wù)資產(chǎn)的管理使用上出現(xiàn)嚴(yán)重的流失浪費(fèi)，農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理公開(kāi)制度流于表面，執(zhí)行力度不足。導(dǎo)致這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因是農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理模式的老舊，缺少?gòu)氐赘母锖蛣?chuàng)新，財(cái)務(wù)制度執(zhí)行程度不夠，農(nóng)村基層組織權(quán)力混亂不清，管理不明，關(guān)系主體錯(cuò)位。

同時(shí)，農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理的會(huì)計(jì)制度不完善，導(dǎo)致農(nóng)村集體資金使用混亂，農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理人員的素質(zhì)不高，缺乏專業(yè)知識(shí)。

1.2完善農(nóng)村集體財(cái)務(wù)規(guī)范化管理。

為了加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理規(guī)范化示范單位的管理，促進(jìn)農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理規(guī)范化建設(shè)的開(kāi)展，需要推行農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理規(guī)范化示范單位的管理辦法。在規(guī)范化建設(shè)單位的推行之下，使農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理的問(wèn)題能夠逐步解決，規(guī)范化建設(shè)單位必須嚴(yán)格執(zhí)行《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》、《會(huì)計(jì)法》，并按照統(tǒng)一的《村集體經(jīng)濟(jì)組織會(huì)計(jì)制度》進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，規(guī)范化建設(shè)財(cái)務(wù)管理制度，防止農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理漏洞的出現(xiàn)，要完善農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理的內(nèi)部管理制度，監(jiān)督管理制度、還要健全農(nóng)村財(cái)務(wù)管理財(cái)產(chǎn)清查制度、民主監(jiān)督制度、民主公開(kāi)制度、民主理財(cái)制度，成立農(nóng)村財(cái)務(wù)管理民主理財(cái)部門，并且定期進(jìn)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)知識(shí)的培訓(xùn)和審核。

規(guī)范化建設(shè)村部必須定期編制財(cái)務(wù)報(bào)表上報(bào)，完善財(cái)務(wù)管理的工作流程，實(shí)行統(tǒng)一的電算化管理，并且設(shè)立專門的會(huì)計(jì)檔案部門，加強(qiáng)檔案方面的管理，還應(yīng)接受農(nóng)經(jīng)部門的審計(jì)監(jiān)督，公開(kāi)審計(jì)結(jié)果，實(shí)行公開(kāi)制度。

1.3健全農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理制度。

為了促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村財(cái)務(wù)管理的規(guī)范化必不可少，同時(shí)也應(yīng)該控制村級(jí)財(cái)務(wù)管理的收支細(xì)節(jié)，強(qiáng)化監(jiān)督管理，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)農(nóng)村財(cái)務(wù)委托代理應(yīng)明確村級(jí)集體財(cái)務(wù)資產(chǎn)的所有權(quán)、收益權(quán)和使用權(quán)不變的準(zhǔn)則，任何單位以及個(gè)人都不允許侵占或挪用村集體財(cái)務(wù)資產(chǎn)，對(duì)農(nóng)村財(cái)務(wù)管理以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的監(jiān)督力度應(yīng)該加強(qiáng)，各類賬目必須細(xì)化、明細(xì)賬要清楚，所有記錄文件賬目文件都應(yīng)設(shè)立農(nóng)村財(cái)務(wù)管理會(huì)計(jì)專柜保管，對(duì)于賬目的報(bào)賬、會(huì)賬、對(duì)賬、記賬、復(fù)賬、公開(kāi)等“會(huì)賬制度”必須嚴(yán)格執(zhí)行，同時(shí)開(kāi)啟并實(shí)行備用資金制度，備用資金由村財(cái)務(wù)管理報(bào)賬人員進(jìn)行管理，額度由實(shí)際情況進(jìn)行申報(bào)審批。

農(nóng)村集體財(cái)務(wù)資金的支出項(xiàng)目必須嚴(yán)格執(zhí)行審批制度，嚴(yán)禁白條頂庫(kù)、瞞報(bào)收入等行為的出現(xiàn)，任何人不得隨意支配農(nóng)村集體財(cái)務(wù)資金，對(duì)農(nóng)村集體財(cái)務(wù)資金的不同性質(zhì)，應(yīng)進(jìn)行性質(zhì)分類管理，建立性質(zhì)分類管理類別制度，并進(jìn)行相關(guān)的處理措施。

農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理報(bào)賬人員應(yīng)做好農(nóng)村集體財(cái)務(wù)日常的財(cái)務(wù)收支工作，嚴(yán)格按照已有制度的規(guī)定把關(guān)執(zhí)行，并且能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)制度的不完善之處，做好賬目的登記、記錄、核對(duì)等管理工作。

2結(jié)語(yǔ)。

隨著農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理問(wèn)題需進(jìn)一步改進(jìn)，才能推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。完善農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理監(jiān)督制度，進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理的內(nèi)外部制度的改革，不僅有利于社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，也能充實(shí)我國(guó)最為薄弱的農(nóng)業(yè)金融，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

社會(huì)主義改革論文篇二

摘要：黨的會(huì)開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史時(shí)期。鄧小平提出一整套科學(xué)的理論和推進(jìn)改革的戰(zhàn)略，形成了改革開(kāi)放理論，這是決定中國(guó)特色社會(huì)主義命運(yùn)和國(guó)家前途的根本大計(jì)。本文從改革開(kāi)放理論的形成，內(nèi)涵以及特色三個(gè)方面來(lái)闡述改革開(kāi)放理論，指出改革開(kāi)放理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要意義。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放；內(nèi)涵；社會(huì)主義。

改革開(kāi)放是黨在新時(shí)期下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有劃時(shí)代意義的大事。正如黨的報(bào)告提出：“必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放?！卑盐者@一基本要求，調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造力，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。

1978年12月，在黨的會(huì)上，提出實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策，這開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨這一決策的提出，有著其深刻的歷史根源。

首先，黨從““””的嚴(yán)重曲折中深刻認(rèn)識(shí)到，要擺脫我們當(dāng)時(shí)所處的嚴(yán)重困境，必須把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)，鄧小平在會(huì)前后反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力放在首位，確提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

其次，鄧小平指出要改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，就必須對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行根本改革，不改革就沒(méi)有出路。社會(huì)是在不斷前進(jìn)的，必須隨著實(shí)際情況的變化，不斷地對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行改革，使其經(jīng)常保持與生產(chǎn)力相適應(yīng)的狀況，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)不斷地向前發(fā)展。

1978年，黨會(huì)的召開(kāi)，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論，標(biāo)志著改革開(kāi)放新時(shí)期序幕的拉開(kāi)。1982年，黨十二大確定了“把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”指導(dǎo)思想，提出了黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)和開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的綱領(lǐng)。以此為標(biāo)志，我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入全面展開(kāi)階段。

堅(jiān)持改革開(kāi)放，是解決中國(guó)問(wèn)題的希望。我們的改革開(kāi)放，即是對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開(kāi)放。改革和開(kāi)放既聯(lián)系又區(qū)別，它們有各自特殊的內(nèi)涵。

(一)改革的思想。

改革是通過(guò)體制改革和創(chuàng)新來(lái)打破過(guò)去傳統(tǒng)封閉狀態(tài)，主要是建立廣泛的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系。鄧小平指出，中國(guó)的改革首先是從根本上改變?cè)械慕?jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平指出只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”這一理論主張把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，它在遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的同時(shí)，又體現(xiàn)社會(huì)主義制度的基本要求，為我國(guó)把經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了理論基礎(chǔ)。

改革是解放、發(fā)展生產(chǎn)力必由之路。鄧小平改革理論的根本目的是為了進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力更快地發(fā)展。鄧小平強(qiáng)調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)力是壓倒一切的中心任務(wù)，必須全面改革。過(guò)去舊的那一套體制，經(jīng)過(guò)幾十年實(shí)踐證明是不成功的，為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行全面改革。

(二)開(kāi)放的思想。

鄧小平堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，他指出關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界。他說(shuō)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！彼嶙h設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開(kāi)放十幾個(gè)沿海城市，開(kāi)辟沿海對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放地帶和開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東。我國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局的形成，促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程。

實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是我們堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略方針和基本國(guó)策。中國(guó)經(jīng)濟(jì)要迅速發(fā)展，必須實(shí)行開(kāi)放政策。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總格局中的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，須使它們相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。改革是發(fā)展的動(dòng)力，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革是穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。

改革是中國(guó)的第二次革命，開(kāi)放是改革的一個(gè)重要組成部分。新時(shí)期改革開(kāi)放理論具備以下一些特點(diǎn)：

首先，改革開(kāi)放理論具有全面性。改革是全面的改革，開(kāi)放是全方位的開(kāi)放，農(nóng)村改革開(kāi)放和城市改革開(kāi)放相結(jié)合，城市從來(lái)就是會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，不進(jìn)行城市改革，農(nóng)村改革是無(wú)法取得最后成功的。

經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他各個(gè)領(lǐng)域的改革相結(jié)合。鄧小平明確指出：“我們提出改革時(shí)，就包括政治體制改革?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

其次，改革開(kāi)放理論具有實(shí)踐性。改革開(kāi)放是一種實(shí)驗(yàn)。鄧小平說(shuō)：“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)”。正因?yàn)槭窃囼?yàn)，所以要摸索前進(jìn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)改正。他指出，我們改革開(kāi)放的成功不是靠本本，是靠實(shí)踐，改革開(kāi)放從實(shí)踐中提出來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

再次，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。社會(huì)主義制度是人類歷史上嶄新的社會(huì)制度，同世界上任何其他事物一樣，有它發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程，尤其是我國(guó)現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，所以，如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。鄧小平強(qiáng)調(diào)：改革有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)下和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義制度的自我完善。

改革開(kāi)放理論對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有重要的指導(dǎo)意義，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放中不斷完善和發(fā)展起來(lái)的。

(一)改革開(kāi)放是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和根本途徑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義相結(jié)合是中國(guó)改革開(kāi)放的重大成果。

(二)改革開(kāi)放理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義理論。

改革開(kāi)放，是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國(guó)人民建立新中國(guó)以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。黨的會(huì)后，鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，指出解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革。

鄧小平關(guān)于改革開(kāi)放理論的論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義改革的思想，給中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)指引了方向，進(jìn)一步完善了我國(guó)社會(huì)主義制度。

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社會(huì)主義改革論文篇三

摘要：黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史時(shí)期。鄧小平提出一整套科學(xué)的理論和推進(jìn)改革的戰(zhàn)略，形成了改革開(kāi)放理論，這是決定中國(guó)社會(huì)主義命運(yùn)和國(guó)家前途的根本大計(jì)。本文從改革開(kāi)放理論的形成，內(nèi)涵以及特色三個(gè)方面來(lái)闡述改革開(kāi)放理論，指出改革開(kāi)放理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要意義。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放；內(nèi)涵；社會(huì)主義。

改革開(kāi)放是黨在新時(shí)期下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有劃時(shí)代意義的大事。正如黨的報(bào)告提出：“必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放?！卑盐者@一基本要求，調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造力，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。

一、中國(guó)改革開(kāi)放理論的提出與形成。

1978年12月，在黨的十一屆三中全會(huì)上，提出實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策，這開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨這一決策的提出，有著其深刻的歷史根源。

首先，黨從““””的嚴(yán)重曲折中深刻認(rèn)識(shí)到，要擺脫我們當(dāng)時(shí)所處的嚴(yán)重困境，必須把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)，鄧小平在十一屆三中全會(huì)前后反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力放在首位，確提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

其次，鄧小平指出要改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，就必須對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行根本改革，不改革就沒(méi)有出路。社會(huì)是在不斷前進(jìn)的，必須隨著實(shí)際情況的變化，不斷地對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行改革，使其經(jīng)常保持與生產(chǎn)力相適應(yīng)的狀況，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)不斷地向前發(fā)展。

1978年，黨十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論，標(biāo)志著改革開(kāi)放新時(shí)期序幕的拉開(kāi)。1982年，黨十二大確定了“把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”指導(dǎo)思想，提出了黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)和開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的綱領(lǐng)。以此為標(biāo)志，我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入全面展開(kāi)階段。

二、改革開(kāi)放理論的內(nèi)涵。

堅(jiān)持改革開(kāi)放，是解決中國(guó)問(wèn)題的希望。我們的改革開(kāi)放，即是對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開(kāi)放。改革和開(kāi)放既聯(lián)系又區(qū)別，它們有各自特殊的內(nèi)涵。

（一）改革的思想。

改革是通過(guò)體制改革和創(chuàng)新來(lái)打破過(guò)去傳統(tǒng)封閉狀態(tài)，主要是建立廣泛的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系。鄧小平指出，中國(guó)的改革首先是從根本上改變?cè)械慕?jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平指出只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！边@一理論主張把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，它在遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的同時(shí)，又體現(xiàn)社會(huì)主義制度的基本要求，為我國(guó)把經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了理論基礎(chǔ)。

改革是解放、發(fā)展生產(chǎn)力必由之路。鄧小平改革理論的根本目的是為了進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力更快地發(fā)展。鄧小平強(qiáng)調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)力是壓倒一切的中心任務(wù)，必須全面改革。過(guò)去舊的那一套體制，經(jīng)過(guò)幾十年實(shí)踐證明是不成功的，為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行全面改革。

（二）開(kāi)放的思想。

鄧小平堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，他指出關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界。他說(shuō)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”他提議設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開(kāi)放十幾個(gè)沿海城市，開(kāi)辟沿海對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放地帶和開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東。我國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局的形成，促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程。

實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是我們堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略方針和基本國(guó)策。中國(guó)經(jīng)濟(jì)要迅速發(fā)展，必須實(shí)行開(kāi)放政策。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總格局中的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，須使它們相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。改革是發(fā)展的動(dòng)力，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革是穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。

三、改革開(kāi)放理論的特點(diǎn)。

改革是中國(guó)的第二次革命，開(kāi)放是改革的一個(gè)重要組成部分。新時(shí)期改革開(kāi)放理論具備以下一些特點(diǎn)：

首先，改革開(kāi)放理論具有全面性。改革是全面的改革，開(kāi)放是全方位的開(kāi)放，農(nóng)村改革開(kāi)放和城市改革開(kāi)放相結(jié)合，城市從來(lái)就是會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，不進(jìn)行城市改革，農(nóng)村改革是無(wú)法取得最后成功的。

經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他各個(gè)領(lǐng)域的改革相結(jié)合。鄧小平明確指出：“我們提出改革時(shí)，就包括政治體制改革。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。”

其次，改革開(kāi)放理論具有實(shí)踐性。改革開(kāi)放是一種實(shí)驗(yàn)。鄧小平說(shuō)：“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)”。正因?yàn)槭窃囼?yàn)，所以要摸索前進(jìn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)改正。他指出，我們改革開(kāi)放的成功不是靠本本，是靠實(shí)踐，改革開(kāi)放從實(shí)踐中提出來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

再次，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。社會(huì)主義制度是人類歷史上嶄新的社會(huì)制度，同世界上任何其他事物一樣，有它發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程，尤其是我國(guó)現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，所以，如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。鄧小平強(qiáng)調(diào)：改革有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)下和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義制度的自我完善。

四、改革開(kāi)放理論的重要意義。

改革開(kāi)放理論對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有重要的指導(dǎo)意義，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放中不斷完善和發(fā)展起來(lái)的。

（一）改革開(kāi)放是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和根本途徑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義相結(jié)合是中國(guó)改革開(kāi)放的重大成果。

（二）改革開(kāi)放理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義理論。

改革開(kāi)放，是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國(guó)人民建立新中國(guó)以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，指出解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革。

鄧小平關(guān)于改革開(kāi)放理論的論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義改革的思想，給中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)指引了方向，進(jìn)一步完善了我國(guó)社會(huì)主義制度。

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社會(huì)主義改革論文篇四

課標(biāo)要求:概述從赫魯曉夫改革到戈?duì)柊蛦谭蚋母锏幕練v程，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改革的復(fù)雜性、艱巨性和曲折性。

教學(xué)目標(biāo):。

（1）知識(shí)與能力：通過(guò)列表等方法歸納和比較赫魯曉夫、勃列日涅夫和戈?duì)柊蛦谭虻母母铮Y(jié)合蘇聯(lián)和中國(guó)改革的情況，開(kāi)展討論，談?wù)剬?duì)社會(huì)主義改革的認(rèn)識(shí)。

（2）過(guò)程與方法：閱讀恩格斯和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的論述等歷史材料，理解歷史材料，并運(yùn)用它來(lái)說(shuō)明論證自己的觀點(diǎn)。通過(guò)這種學(xué)習(xí)過(guò)程，能夠概述從赫魯曉夫改革到戈?duì)柊蛦谭蚋母锏幕練v程，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義改革的復(fù)雜性、艱巨性和曲折性。能夠簡(jiǎn)述蘇聯(lián)解體的經(jīng)過(guò)和蘇聯(lián)解體的原因。

（3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)改革經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的學(xué)習(xí)和總結(jié)，堅(jiān)定社會(huì)主義改革的信心，樹(shù)立求真、務(wù)實(shí)和改革創(chuàng)新的意識(shí)。通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)從一個(gè)超級(jí)大國(guó)到走向解體原因的探討，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探究意識(shí)。

教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。

重點(diǎn)難點(diǎn):。

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)從赫魯曉夫改革到戈?duì)柊蛦谭蚋母锏幕練v程，蘇聯(lián)解體的經(jīng)過(guò)和蘇聯(lián)解體的原因。

難點(diǎn)：從赫魯曉夫改革到戈?duì)柊蛦谭蚋母锏幕練v程，蘇聯(lián)解體的經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改革的復(fù)雜性、艱巨性和曲折性，通過(guò)探究性學(xué)習(xí)和社會(huì)調(diào)查，能夠清晰認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)的解體并不代表社會(huì)主義制度的失敗，并總結(jié)我們中國(guó)應(yīng)該吸取哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

教學(xué)建議:。

1、課前思考：到20世紀(jì)50年代時(shí)，斯大林模式是否仍然有其優(yōu)越性呢？導(dǎo)入新課。講清從赫魯曉夫改革到戈?duì)柊蛦谭蚋母锏幕練v程，使學(xué)生對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義改革有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。

2、蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制的弊端和政策上的失誤長(zhǎng)期得不到糾正，積累了許多社會(huì)問(wèn)題和民族矛盾；戈?duì)柊蛦谭虮畴x了社會(huì)主義基本原則和方向的政治體制改革；西方資本主義國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略的影響，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。

3、蘇聯(lián)的解體只能看作是社會(huì)主義的一種模式已經(jīng)僵化而又長(zhǎng)時(shí)期改革所導(dǎo)致的失敗，而決不是整個(gè)社會(huì)主義制度的失敗。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)說(shuō)明中國(guó)的社會(huì)主義改革的重要性，說(shuō)明了社會(huì)主義國(guó)家改革必須堅(jiān)持正確導(dǎo)向的重要性。

4、培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成，組織小組討論：蘇聯(lián)的社會(huì)主義改革為中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家提供了哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？（將學(xué)生分成幾個(gè)小組，學(xué)生圍繞這個(gè)主題去搜集材料，形成自己的觀點(diǎn)。以小組為單位進(jìn)行討論，在全班討論會(huì)上對(duì)討論主題發(fā)表自己的見(jiàn)解，并談?wù)勛约菏侨绾握业竭@些材料和得出結(jié)論的，與同學(xué)分享和接受同學(xué)的批評(píng)。教師就學(xué)生的討論發(fā)表自己的見(jiàn)解，并做出總結(jié)）。

5、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)能力，要求學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查：走訪一家國(guó)營(yíng)企業(yè)，了解過(guò)去斯大林模式對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有哪些影響？現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了哪些新特點(diǎn)？情況如何？談?wù)勀愕母邢?，寫一個(gè)調(diào)查報(bào)告。

社會(huì)主義改革論文篇五

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》全稱《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，是高等教育出版社2013年7月出版的一本書(shū)，是中國(guó)高校學(xué)生的政治必修課。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

摘要：本文以提高黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力為主旨，全面深入的闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一當(dāng)代中國(guó)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。我們主要是從三個(gè)方面來(lái)表達(dá)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的看法，分別為：什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)?為何要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?正確回答這些問(wèn)題，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)而全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重要的意義。在堅(jiān)持以人為本的基礎(chǔ)下，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義資源、財(cái)富以及利益的公平分配，實(shí)現(xiàn)人與資源之間的和諧相處和和諧發(fā)展的格局，在體制的改革和制度建設(shè)的基礎(chǔ)上形成一個(gè)民主法制、公平正義、安定有序的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)、以人為本、民主、和平。

跨入新世紀(jì)以后，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程處于一個(gè)極為關(guān)鍵的歷史性時(shí)期，在這一階段，隨著改革和發(fā)展事業(yè)的深化，人口、資源、環(huán)境問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約日益突出;城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日益不平衡，制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展以及社會(huì)資源與財(cái)富的合理分配;體制改革和制度創(chuàng)新進(jìn)入的攻堅(jiān)階段，已經(jīng)觸及深層次的矛盾和問(wèn)題。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想。

中國(guó)特色的和諧社會(huì)，是由中國(guó)共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思主義為指導(dǎo)的，以最廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)的，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)。

(一)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

中國(guó)古代思想家很早就提出“和”的概念，用以描述內(nèi)部治理良好，上下協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)。例如，《易傳》高度贊揚(yáng)并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念?？鬃犹岢隽恕疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”的思想?？鬃蛹捌鋵W(xué)生所說(shuō)的“和”,既是一個(gè)哲學(xué)范疇，又是一個(gè)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)治理的標(biāo)準(zhǔn)，其本質(zhì)在于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)多種因素之間的差異。老子提出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，并認(rèn)為陰陽(yáng)二氣雖然處于不停的沖撞之中，但它們始終能夠在“道”的統(tǒng)一下和諧相處。王陽(yáng)明指出“天理亦有個(gè)中和處”。先哲們的這些經(jīng)典論，對(duì)中國(guó)的政治思想產(chǎn)生了重大影響，使和諧觀念成了治國(guó)安民的重要理想。

(二)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)。

馬克思和恩格斯以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)理論武器，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)道路進(jìn)行了有意的探索。1956年，毛澤東同志發(fā)表了《論十大關(guān)系》這篇重要著作，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義的基本方針。1957年，毛澤東同志發(fā)表了《正確處理人民內(nèi)部矛盾》這篇重要著作，創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)。這些正確的思想對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。黨的十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力做為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。在2004年年底召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，“全體人民各盡其能、各得其所，而有和諧相處的社會(huì)”這一目標(biāo)又被具體化為“維護(hù)群眾利益，促進(jìn)社會(huì)公平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。如今，我們強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是歷史的必然。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，符合新世紀(jì)新階段開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的實(shí)踐需要，符合我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期客觀形勢(shì)的要求，適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，適應(yīng)我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下面臨的新挑戰(zhàn)和新任務(wù)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的各個(gè)方面，深化和拓展著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。概括起來(lái)為三個(gè)符合：

(一)符合馬克思主義基本原理。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣》中指出：“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思主義是解放全人類的學(xué)說(shuō)，人的充分的自由發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的條件和目的，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必由之路。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出：“他的唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋求某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上?！瘪R克思的《資本論》中的唯物辯證法，從物質(zhì)的存在——商品開(kāi)始，進(jìn)而到貨幣、資本、生產(chǎn)、流通，最后發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，形成貧富兩極分化，產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，直至得出資本主義社會(huì)必然滅亡，共產(chǎn)主義理想社會(huì)必然到來(lái)的結(jié)論。胡錦濤提出的構(gòu)建和諧社會(huì)也是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，改革社會(huì)不合理現(xiàn)象，發(fā)展生產(chǎn)力，建立合理的勞動(dòng)分配制度，不斷提高廣大人民群眾的生活水平和文化教育水平，營(yíng)造良好的社會(huì)人文環(huán)境，建成富裕、和諧、幸福的社會(huì)。

(二)符合黨和政府的根本宗旨。

全心全意為人民服務(wù)，代表最廣大人民群眾的根本利益。是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。改革開(kāi)放、提高生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本目的，不只是振興中華民族，洗雪一百多年的殖民史給予中華民族的痛苦和屈辱的記憶，更不是以牙還牙，對(duì)中華民族曾經(jīng)帶來(lái)沉重災(zāi)難的西方國(guó)家實(shí)施報(bào)復(fù)。我國(guó)近代史確實(shí)是血和淚、悲憤、痛苦的歷史，但歷史承載的是民族的過(guò)去，時(shí)代在前進(jìn)，國(guó)際社會(huì)百年來(lái)發(fā)生了深刻的變革，歷史是個(gè)大舞臺(tái)，即使中華民族再經(jīng)過(guò)五十年的奮斗，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為首屈一指的世界大國(guó)，她也應(yīng)該以社會(huì)和諧發(fā)展充滿親和力為宗旨。首先惠及的是十五億中國(guó)人民，其次惠及的是全世界人民。如果沒(méi)有這樣的理念，社會(huì)發(fā)展并不等于人民幸福。

(三)符合人與自然和諧共處，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

和諧社會(huì)當(dāng)然包括人與自然的和諧，這是全世界必須面對(duì)的課題。人口的迅速增長(zhǎng)，對(duì)生活資源的無(wú)序開(kāi)發(fā)，人類為了生存大量開(kāi)墾荒地，濫伐樹(shù)木，森林逐漸消失，森林、草原、濕地“自然之肺”功能減弱，致使空氣污染、水污染、天氣變暖，水土大量流失。人類為了改善生活，肆意向大自然索取，大自然能承受得起嗎?沒(méi)有人與自然的和諧共處，必將遭受自然的報(bào)復(fù)，有時(shí)這種報(bào)復(fù)的后果是極其可怕的。南亞的海嘯和我國(guó)西南洪災(zāi)就是現(xiàn)實(shí)例證。

我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，從完善管理體制、提高領(lǐng)導(dǎo)能力等方面著力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗。

需要指出的是，在堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的時(shí)候，有許多問(wèn)題是要深入探討并加以注意的。

第一，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，都是在堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的過(guò)程中，以胡錦濤同志為的黨中央為貫徹落實(shí)十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須科學(xué)地理解和貫徹“以人為本”的原則。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展為目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民。我們黨始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開(kāi)展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調(diào)動(dòng)起廣大人民群眾參與和諧社會(huì)建設(shè)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，有力地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，還必須和社會(huì)具體實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，了解和諧社會(huì)的內(nèi)涵。以人與自然和諧相處為前提，以安定有序?yàn)榛A(chǔ)(改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提)以公平正義為核心，以誠(chéng)信友愛(ài)為品質(zhì)，以充滿活力為狀態(tài)，以先進(jìn)文化為靈魂，以民主法制為保證。確實(shí)解決好現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的醫(yī)療、上學(xué)、買房、就業(yè)等問(wèn)題。

總之，我們要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠提供的條件來(lái)解決好社會(huì)問(wèn)題。這里的關(guān)鍵，是要努力提高黨的執(zhí)政能力，在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，正確處理經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[5]《華從際和諧與沖突》重慶大學(xué)出版2007年4月第1版黃囇莉著。

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，毛澤東文化觀研究逐漸成為學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)，大量學(xué)術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)，通過(guò)對(duì)這一時(shí)期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等研究成果的梳理，為更好地推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定借鑒。

改革開(kāi)放以來(lái)，毛澤東文化觀引起學(xué)界高度重視。學(xué)者從毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等方面進(jìn)行深入細(xì)致研究，成績(jī)斐然。本文旨在對(duì)其研究成果進(jìn)行梳理和概括，以期為推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定的理論借鑒。筆者將改革開(kāi)放以來(lái)的研究成果分為三個(gè)階段進(jìn)行梳理。

這一階段出現(xiàn)了研究毛澤東文化觀的熱潮，對(duì)毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時(shí)期的研究成果主要分為以下兩個(gè)方面：

1.1對(duì)毛澤東早期中西文化觀的研究。

1.2對(duì)毛澤東文化觀的特征研究。

這一階段對(duì)毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩(wěn)定，且側(cè)重從微觀方面進(jìn)行研究，主要研究成果如下：

這一時(shí)期亦從社會(huì)發(fā)展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀，牟岱以更好地建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化為目的出發(fā)，對(duì)毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀的原因、特點(diǎn)和意義進(jìn)行分析，指出毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀與其家庭生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)文化教育、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)，受馬列關(guān)于文化論述的影響、是改造中國(guó)傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果、是政治斗爭(zhēng)的必然要求。[13]張慧明以建設(shè)好社會(huì)主義文化教育事業(yè)為目的出發(fā)，深刻分析了毛澤東文化教育思想，指出毛澤東關(guān)于新文化教育的基本觀點(diǎn)是指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色文化教育的基本原則，同時(shí)“古為今用，洋為中用”是對(duì)待中西文化的正確方針。

這一階段的研究成果更加細(xì)致豐碩，主要研究成果分為以下幾個(gè)方面：

3.1對(duì)李大釗文化思想與毛澤東文化思想關(guān)系研究。

關(guān)于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關(guān)于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究，陶紅霞認(rèn)為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現(xiàn)在對(duì)待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態(tài)度，都主張中西合璧創(chuàng)造中國(guó)新文化。[17]管曉莉則認(rèn)為李大釗與毛澤東對(duì)于中西文化觀的趨同性主要表現(xiàn)在李大釗、毛澤東均認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化主靜，西方文化主動(dòng)，對(duì)中西文化都進(jìn)行辯證的否定，均認(rèn)為中國(guó)新文化源于中西文化的相互滲透和融合。

3.2毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，很多學(xué)者試從微觀入手研究毛澤東文化觀，譬如對(duì)毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究，研究成果如下：

覃夢(mèng)早對(duì)毛澤東民主行政文化觀進(jìn)行了討論，作者著重論述了毛澤東民主行政思想的提出、民主行政價(jià)值觀的界定、民主行政本質(zhì)的定義以及民主行政的一系列運(yùn)作原則和方法，指出毛澤東民主行政文化觀是中國(guó)歷史上第一個(gè)完整的民主行政文化觀，對(duì)于當(dāng)代建設(shè)有中國(guó)特色的行政文化具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。[27]吳燕對(duì)毛澤東法制文化觀進(jìn)行分析，闡述了毛澤東法制思想的要點(diǎn)和黨的法制方針以及共和國(guó)法制建設(shè)的曲折歷程，探討了毛澤東法制文化觀對(duì)當(dāng)今的消極和積極影響。周直對(duì)毛澤東革命文化觀進(jìn)行了探析，分析了毛澤東革命文化觀的內(nèi)涵、特點(diǎn)，論述了其發(fā)展歷程，對(duì)毛澤東的革命文化觀進(jìn)行了反思，提出在現(xiàn)代化的新形勢(shì)、新任務(wù)下，毛澤東革命文化觀仍然有著警示作用。

除以上學(xué)者外，還有學(xué)者從毛澤東文化治理思想、文化創(chuàng)新思想、文化批判思想、文化政策思想等角度進(jìn)行分析。譬如潘娜從建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家文化治理體系的視角出發(fā)對(duì)毛澤東文化治理思想的核心要義進(jìn)行分析，指出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用，洋為中用”突出體現(xiàn)了毛澤東文化治理思想的核心要義，同時(shí)指出傳承和發(fā)揚(yáng)毛澤東文化治理思想，要正確處理“一”與“多”的關(guān)系，強(qiáng)化法律和制度建設(shè)，培育和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家文化治理體系。亓嬌分析了毛澤東文化大眾化理論，指出毛澤東文化大眾化思想是實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。楊成敏分析了毛澤東文化創(chuàng)新思想，指出文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。

這一時(shí)期學(xué)術(shù)界漸重視從文化建設(shè)的角度來(lái)研究毛澤東文化觀。這一時(shí)期主要代表有康渝生、孫宏健等人。康渝生認(rèn)為梳理毛澤東有關(guān)文化問(wèn)題的理論建樹(shù)，透視浸潤(rùn)于其中的致思理路，有助于進(jìn)一步把握毛澤東文化觀的精髓和指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)。[33]孫澤學(xué)在分析毛澤東文化思想的基礎(chǔ)時(shí)提出毛澤東關(guān)于文化建設(shè)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)、新文化建設(shè)要批判繼承傳統(tǒng)文化、吸收外國(guó)先進(jìn)文化走向世界，文化的現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一等思想，為初級(jí)階段的文化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。孫宏健在分析毛澤東文化觀的基礎(chǔ)上提出毛澤東文化觀關(guān)于文化建設(shè)的正確理論原則和成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化具有重大指導(dǎo)意義和積極啟示作用。

綜上所述，改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)界對(duì)毛澤東文化觀及相關(guān)問(wèn)題探討深刻而廣泛，研究成績(jī)斐然，但還有一些研究薄弱環(huán)節(jié)需加強(qiáng)。筆者認(rèn)為縱觀目前研究成果，一是對(duì)于現(xiàn)實(shí)價(jià)值還需深刻探析，深入把握，深入挖掘毛澤東文化觀對(duì)現(xiàn)代文化建設(shè)以及文化自信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值;二是筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)毛澤東文化觀對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的影響論述欠缺，有待深入思考。

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[23]周直.毛澤東革命文化觀及其歷史地位和作用[j].毛澤東思想研究，2011（4）：1-5.

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是改革開(kāi)放后一系列經(jīng)濟(jì)制度變遷的結(jié)果。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，具有明確的市場(chǎng)化方向，并采取了漸進(jìn)式、系統(tǒng)化推進(jìn)策略以緩解改革阻力：以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷為突破口，爾后逐步推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)制度變遷;從制度外增量改革入手，爾后逐步推進(jìn)制度內(nèi)存量改革;從政策性調(diào)整入手，爾后逐步推進(jìn)制度創(chuàng)新;從局部性制度創(chuàng)新入手，爾后逐步擴(kuò)大到全局性制度創(chuàng)新;從塑造真正的市場(chǎng)主體到構(gòu)建完整的市場(chǎng)體系再到制定有效的市場(chǎng)規(guī)則，建立并不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持了社會(huì)主義道路，堅(jiān)持了人民主體地位，黨和政府對(duì)家庭承包經(jīng)營(yíng)等自下而上的需求誘致型制度變遷進(jìn)行了充分肯定、積極推廣和科學(xué)優(yōu)化，并自上而下地推動(dòng)了城市改革和國(guó)有企業(yè)改革等系統(tǒng)化的供給主導(dǎo)型制度變遷。因此，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷不但實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變，而且還實(shí)現(xiàn)了持續(xù)高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。要持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度變遷，促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和對(duì)外經(jīng)貿(mào)高水平高層次發(fā)展，推動(dòng)形成國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)新發(fā)展格局;還應(yīng)將中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)上升為制度優(yōu)勢(shì)和理論優(yōu)勢(shì)，為其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度變遷提供借鑒，并為世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的完善提供中國(guó)方案。

經(jīng)濟(jì)制度是由一組經(jīng)濟(jì)規(guī)則集合而成的，是對(duì)人們經(jīng)濟(jì)行為和方式的界定和規(guī)范，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)主體利益關(guān)系的界定和維護(hù)。從人類社會(huì)發(fā)展歷史來(lái)看，經(jīng)濟(jì)制度是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，經(jīng)濟(jì)制度也會(huì)不斷變遷。人們對(duì)財(cái)富積累的追求使生產(chǎn)力持續(xù)進(jìn)步，而從短期來(lái)看經(jīng)濟(jì)制度具有穩(wěn)定性，經(jīng)濟(jì)制度可能促進(jìn)也可能阻礙生產(chǎn)力進(jìn)步;當(dāng)經(jīng)濟(jì)制度阻礙生產(chǎn)力進(jìn)步時(shí)，就必然要求改變經(jīng)濟(jì)制度以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)制度變遷的根本動(dòng)力。然而，任何一種經(jīng)濟(jì)制度都會(huì)形成與其相依存的、相對(duì)均衡的利益格局，并被視為是合法的、不可侵犯的，經(jīng)濟(jì)制度變遷也就是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的變革。從理論上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)制度變遷是用效率更高的新制度替代舊制度，新制度具有舊制度不可比擬的優(yōu)越性，終究會(huì)給全體社會(huì)成員帶來(lái)日益增進(jìn)的利益。但是在新制度的積極效應(yīng)還沒(méi)有完全釋放以前，經(jīng)濟(jì)制度變遷必然會(huì)使有些既得利益者（即獲得較大相對(duì)利益的人群）受到暫時(shí)性甚至長(zhǎng)期性的利益損失。因而，舊經(jīng)濟(jì)制度的既得利益集團(tuán)往往會(huì)反對(duì)經(jīng)濟(jì)制度變遷，成為經(jīng)濟(jì)制度變遷的阻礙者;而能夠從新制度中獲得更多利益的經(jīng)濟(jì)主體往往會(huì)擁護(hù)經(jīng)濟(jì)制度變遷，成為經(jīng)濟(jì)制度變遷的推動(dòng)者。需要強(qiáng)調(diào)的是，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家和政黨的形成與發(fā)展，使政府在經(jīng)濟(jì)制度變遷中起到關(guān)鍵作用。而政府本身（尤其是地方政府）也是經(jīng)濟(jì)行為主體和利益相關(guān)者，加上多元化經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治理論和道路的并存，對(duì)于生產(chǎn)力進(jìn)步驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)制度變遷，政府可能是倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，也可能是抵制者和阻礙者。

中華人民共和國(guó)的成立使中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下站了起來(lái)。在新中國(guó)成立初期，基于當(dāng)時(shí)的歷史條件，在經(jīng)典馬克思主義的指導(dǎo)和蘇聯(lián)模式的影響下，中國(guó)建立了傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度具有歷史必然性和合理性，但這是一種集權(quán)式的經(jīng)濟(jì)制度，其固有的集中過(guò)度、統(tǒng)得過(guò)死等弊端嚴(yán)重地束縛了地方、企業(yè)、個(gè)人等經(jīng)濟(jì)主體的積極性，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的生產(chǎn)力發(fā)展水平下都是一種低效率的經(jīng)濟(jì)制度。因此，經(jīng)濟(jì)制度變遷成為必然。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的變遷極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了持續(xù)高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡，在短短的四十年間使中國(guó)富了起來(lái)強(qiáng)了起來(lái)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷本身的成效及其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)績(jī)效都是極其顯著的，并且在此過(guò)程中中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是穩(wěn)定的、健康的，但這并不代表沒(méi)有阻力。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，雖然堅(jiān)持了社會(huì)主義道路，但這種轉(zhuǎn)變也是系統(tǒng)性的，必然帶來(lái)利益分配格局的大調(diào)整，尤其是“體制內(nèi)”與“體制外”的利益關(guān)系產(chǎn)生了巨大變化。因此，利益受損者會(huì)支持傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的合法性，反對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的市場(chǎng)化變遷，形成經(jīng)濟(jì)制度變遷的阻力。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的市場(chǎng)化變遷總體上是實(shí)踐先于理論的，因而其還會(huì)受到傳統(tǒng)社會(huì)主義理論和觀點(diǎn)的干擾。對(duì)此，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷選擇了漸進(jìn)式推進(jìn)的模式[1]，即從改革阻力最小的領(lǐng)域入手，爾后逐步創(chuàng)造條件繼續(xù)向前推進(jìn)。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入全面深化階段，將涉及更多的利益調(diào)整，可能面臨更大的阻力。因此，有必要充分借鑒漸進(jìn)式、系統(tǒng)化改革的經(jīng)驗(yàn)，妥善處理好各市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的利益關(guān)系，以進(jìn)一步推動(dòng)和深化中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的市場(chǎng)化變遷。

鄧小平指出：“改革首先是從農(nóng)村做起的?！薄稗r(nóng)村改革取得成功以后，我們就轉(zhuǎn)到城市。城市改革比農(nóng)村改革更復(fù)雜，而且有風(fēng)險(xiǎn)?！盵2]117我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷之所以選擇農(nóng)村為突破口，原因是多方面的，本文主要從以下兩個(gè)方面來(lái)闡述：

第一，農(nóng)村是受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度壓抑較嚴(yán)重的社區(qū)，從相對(duì)意義上說(shuō)，農(nóng)村居民是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的“犧牲者”，而城市居民則是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的“受益者”。突出的表現(xiàn)是，搞了20多年的社會(huì)主義，許多農(nóng)民連溫飽問(wèn)題都沒(méi)有得到解決。習(xí)近平同志的重要論著《擺脫貧困》，主要也是研究農(nóng)村的貧困問(wèn)題以及如何脫貧致富。因此，廣大農(nóng)民群眾對(duì)改革傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度具有更高的積極性。與之相聯(lián)系，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)制度變遷在啟動(dòng)階段表現(xiàn)為“自下而上”地推進(jìn)，帶有很大程度的自發(fā)性。因此，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)制度變遷屬于需求誘致型的制度變遷（也稱為需求主導(dǎo)型的制度變遷）。這種需求誘致型的制度變遷也是市場(chǎng)取向的制度變遷，是建立在利益一致基礎(chǔ)上的制度變遷，或者說(shuō)是收益最大化（成本最小化）的制度變遷。這種帶有自發(fā)性的需求誘致型制度變遷，充分反映了廣大農(nóng)民群眾求生存、求發(fā)展的內(nèi)在要求，其核心是把生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)還給農(nóng)民，讓權(quán)、責(zé)、利高度統(tǒng)一于農(nóng)戶。這種新制度的創(chuàng)立，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾積極性，在較短的時(shí)間內(nèi)解決了長(zhǎng)期想解決而又未解決的溫飽問(wèn)題。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷之所以取得如此顯著的績(jī)效，根本原因在于其把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體（承包戶）真正塑造成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場(chǎng)主體，即中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度變遷從一開(kāi)始便具有市場(chǎng)化取向。塑造微觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的核心是產(chǎn)權(quán)很明晰，家庭承包經(jīng)營(yíng)制度在土地所有權(quán)屬于農(nóng)民集體的前提下，將農(nóng)村土地的占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)等劃歸農(nóng)戶所有，實(shí)現(xiàn)了馬克思在《資本論》中所說(shuō)的“重新建立個(gè)人所有制?！盵5]馬克思這里所說(shuō)的“重新建立個(gè)人所有制”，不是絕對(duì)意義上的個(gè)人所有制，而是集體所有制與個(gè)人所有制有機(jī)結(jié)合在一起。按照傳統(tǒng)的所有制概念，所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、支配權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)是同一的，不可分割的;但是，根據(jù)法律意義上的所有權(quán)概念，所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、支配權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)是可以分開(kāi)的。通過(guò)用益物權(quán)法可以破解這個(gè)難題。用益物權(quán)是指非所有權(quán)人對(duì)他人所有的物享有占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)以及轉(zhuǎn)讓權(quán)。當(dāng)用益物權(quán)人在遵守相關(guān)法律規(guī)定的前提下，對(duì)他物權(quán)依法享有占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)以及轉(zhuǎn)讓權(quán)時(shí)，所有權(quán)人不得干涉用益物權(quán)人行使上述權(quán)利。農(nóng)戶有了明晰的土地產(chǎn)權(quán)，則會(huì)形成剛性的市場(chǎng)激勵(lì)機(jī)制與約束機(jī)制，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性[6]。該制度變遷源于農(nóng)民自發(fā)的行動(dòng)，是需求誘致型的制度變遷，是極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力的制度變遷，也說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷的市場(chǎng)化方向是生產(chǎn)力發(fā)展所要求的方向，是正確的方向。與此同時(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷也是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的：一方面，黨和政府對(duì)家庭承包經(jīng)營(yíng)制度的肯定、推廣和優(yōu)化比如從“兩權(quán)分離”到“三權(quán)分置”，就是黨和政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際對(duì)家庭承包經(jīng)營(yíng)制度的進(jìn)一步優(yōu)化。，使其迅速在全國(guó)范圍內(nèi)推行，成為農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，并有效促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的顯著提高和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng);另一方面，在肯定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷的市場(chǎng)化方向的同時(shí)，也堅(jiān)持了社會(huì)主義道路，即堅(jiān)持農(nóng)村土地所有權(quán)歸農(nóng)民集體所有。

值得我們深思的是：在1978年黨的十一屆三中全會(huì)以前，較大規(guī)模的包產(chǎn)到戶在全國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三次，但都被“自上而下”地壓下去了;在黨的十一屆三中全會(huì)以后的一段時(shí)間內(nèi)，包產(chǎn)到戶或家庭承包也是被禁止或限制的，中央文件對(duì)包產(chǎn)到戶或家庭承包的態(tài)度先后經(jīng)歷了“不準(zhǔn)包產(chǎn)到戶”“不要包產(chǎn)到戶”“少數(shù)邊遠(yuǎn)山區(qū)和落后地區(qū)可以包產(chǎn)到戶”;直至1982年，中央一號(hào)文件才明確指出家庭承包制是社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)責(zé)任制?？梢?jiàn)，對(duì)待人民群眾自發(fā)推行的經(jīng)濟(jì)制度變遷，只要是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，政府都應(yīng)予以支持，并積極進(jìn)行推廣和優(yōu)化。鄧小平同志指出，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也是由農(nóng)民首先提出的?！盵3]711-712習(xí)近平同志也指出，在農(nóng)村選擇什么樣的經(jīng)營(yíng)制度，“要尊重農(nóng)民意愿和維護(hù)農(nóng)民權(quán)益，把選擇權(quán)交給農(nóng)民，由農(nóng)民選擇而不能代替農(nóng)民選擇?！盵4]59從這里我們可以更深刻體會(huì)到習(xí)近平同志“以人民為中心”思想在經(jīng)濟(jì)制度變遷中的指導(dǎo)意義和戰(zhàn)略作用。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度的變遷及其取得的巨大成功，必然會(huì)觸動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，進(jìn)而引發(fā)城市經(jīng)濟(jì)制度的變遷。但與農(nóng)村自下而上的需求誘致型經(jīng)濟(jì)制度變遷不同，城市改革是供給主導(dǎo)型（或政府強(qiáng)制型）的制度變遷，無(wú)論是財(cái)稅制度、就業(yè)制度、醫(yī)療制度、住房制度還是戶籍制度，城市改革都表現(xiàn)為自上而下地推動(dòng)。之所以會(huì)有如此顯著的差別，原因在于城市是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度較為強(qiáng)大的地方，制度變遷帶來(lái)的利益分配格局變化較大，改革的難度也大;而農(nóng)村則是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度較為薄弱的地方，改革比較容易推進(jìn)。與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷一樣，城市經(jīng)濟(jì)制度變遷的方向也是市場(chǎng)化，但由于是供給主導(dǎo)型的制度變遷，往往不容易一步到位，在改革初期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并存的“雙軌制”是普遍存在的現(xiàn)象。比如，“農(nóng)民工”“城中村”等是城鄉(xiāng)二元制度在城市的縮影。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷是“揚(yáng)棄式”的經(jīng)濟(jì)制度變遷，不是（也不能）采取推倒重來(lái)的“休克療法”，不能即刻廢除傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。既要依靠傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，又要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新，這是不可回避的矛盾。變革傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，必然涉及經(jīng)濟(jì)利益的重大調(diào)整，如果步子邁得過(guò)大，既得利益集團(tuán)難以接受，而其往往又具有占主導(dǎo)地位的話語(yǔ)權(quán)，改革會(huì)面對(duì)相當(dāng)大的阻力，這就需要進(jìn)行漸進(jìn)式的改革。首先是選擇能使所有人都能獲得利益增進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度變遷，如前所述的農(nóng)村家庭承包經(jīng)營(yíng)制度;其次則可以選擇使部分人利益增進(jìn)但又不損害（或損壞很少）其他人既得利益的經(jīng)濟(jì)制度變遷，即在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度以外的領(lǐng)域率先改革，也稱之為從“制度外改革”或“增量改革”入手。這種制度外增量改革突出表現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”上。

鄧小平同志指出，“農(nóng)村改革中，我們完全沒(méi)有預(yù)料到的最大的收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來(lái)了，突然冒出搞多種行業(yè)，搞商品經(jīng)濟(jì)，搞各種小型企業(yè)，異軍突起。這不是我們中央的功績(jī)?！盵2]238“而是基層農(nóng)業(yè)單位和農(nóng)民自己創(chuàng)造的?！盵3]631鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之所以被稱之為“異軍”，是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度下國(guó)有企業(yè)是“正規(guī)軍”，國(guó)家工業(yè)化的推進(jìn)要依靠城市的大中型國(guó)有企業(yè)，工業(yè)化與城市化相輔相成。誰(shuí)也沒(méi)有料到在廣大農(nóng)村也會(huì)自發(fā)地發(fā)展出與“正規(guī)軍”（即國(guó)有企業(yè)）相競(jìng)爭(zhēng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)（即草根企業(yè)），而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展是市場(chǎng)化的，進(jìn)而形成一支傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度之外的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中運(yùn)行的“異軍”。早在1985年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)值就超過(guò)農(nóng)村社會(huì)總產(chǎn)值的50%，成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大農(nóng)村就業(yè)、增加農(nóng)民收入的重要渠道;20世紀(jì)90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。1992年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值達(dá)16萬(wàn)多億元，相當(dāng)于1985年全國(guó)社會(huì)總產(chǎn)值;其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)12萬(wàn)多億元，約占當(dāng)年全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值的35%，從業(yè)人員超過(guò)1億人，與當(dāng)年國(guó)有企業(yè)的職工人數(shù)相當(dāng)。改革開(kāi)放以來(lái)，很多有效帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，包括“長(zhǎng)三角模式”“珠三角模式”“溫州模式”以及“晉江模式”，都是建立在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上的。

非公有制經(jīng)濟(jì)或民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，也是制度外增量改革的重要方面。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育程度是隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷提高的，沒(méi)有非公有制經(jīng)濟(jì)，就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。改革開(kāi)放以來(lái)，迅速發(fā)展起來(lái)的非公有制經(jīng)濟(jì)或民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為城鎮(zhèn)新增就業(yè)的主渠道，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)家稅收、居民收入、科技創(chuàng)新以及對(duì)外貿(mào)易等的貢獻(xiàn)份額持續(xù)上升，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用。目前中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)稅收的貢獻(xiàn)率超過(guò)50%，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過(guò)60%，在高新技術(shù)企業(yè)中的占比超過(guò)70%，提供城鎮(zhèn)就業(yè)超過(guò)80%，對(duì)新增就業(yè)的貢獻(xiàn)達(dá)到90%。公有制企業(yè)與非公有制企業(yè)具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性：公有制企業(yè)（尤其是占主體地位的國(guó)有企業(yè)），資本實(shí)力較為雄厚，有利于發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性;非公有制企業(yè)機(jī)制靈活，能夠較好適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多變性和不確定性的要求，具有較強(qiáng)的市場(chǎng)潛力和增長(zhǎng)能力。無(wú)論是公有制經(jīng)濟(jì)還是非公有制經(jīng)濟(jì)，都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

2019年黨的十九屆四中全會(huì)指出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”“按勞分配為主體、多種分配方式并存”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的三個(gè)不可或缺的內(nèi)在要素，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)質(zhì)量不斷提高的制度保證，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。與“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”相匹配的分配制度是“按勞分配為主體、多種分配方式并存”，這種分配制度有利于兼顧效率與公平，防止出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，是社會(huì)主義階段解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)共同富裕的本質(zhì)要求;與“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”相匹配的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，要將公有制經(jīng)濟(jì)主體與非公有制經(jīng)濟(jì)主體置于統(tǒng)一的市場(chǎng)環(huán)境中進(jìn)行公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

現(xiàn)在回顧起來(lái)，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度以外的增量改革，要做到完全不觸動(dòng)既得利益者是不可能的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)下的利益結(jié)構(gòu)是處于一種相對(duì)均衡狀態(tài)的，并且各經(jīng)濟(jì)主體在此利益結(jié)構(gòu)下的既得利益是受法律和制度保護(hù)的。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度外的增量改革推進(jìn)到一定階段，必然會(huì)打破制度交易的平衡，從而使傳統(tǒng)既得利益者受到一定程度的利益損害。市場(chǎng)空間總是有限的，增量制度變遷的產(chǎn)物——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非公有制企業(yè)或民營(yíng)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)公有制企業(yè)的既得利益造成較大的沖擊，兩者成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，沖突和矛盾是客觀存在的。只是這種損害程度比起制度內(nèi)存量改革要小得多，相對(duì)比較容易被既得利益者所接受。因此，只進(jìn)行制度外增量改革不能實(shí)現(xiàn)真正的“帕累托改進(jìn)”，不是最優(yōu)方案，只能說(shuō)是次優(yōu)方案。還必須進(jìn)行制度內(nèi)存量改革，將公有制企業(yè)也塑造成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場(chǎng)主體，并構(gòu)建統(tǒng)一的市場(chǎng)體系、市場(chǎng)規(guī)則和市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，讓其與非公有制企業(yè)在相同的市場(chǎng)環(huán)境中進(jìn)行公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和合作，才能實(shí)現(xiàn)真正的“帕累托改進(jìn)”。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷之所以能夠迅速打開(kāi)局面，并不斷地向縱深推進(jìn)，很大程度上得益于家庭承包制的建立和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起。如果說(shuō)家庭承包制把“一統(tǒng)天下”的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度打開(kāi)了一個(gè)缺口，那么鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”則使中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度不可避免地朝著市場(chǎng)化的方向演變。但是，這兩項(xiàng)制度變遷都是農(nóng)民自己創(chuàng)造的，都是源于農(nóng)民群眾的自發(fā)行動(dòng)。農(nóng)村是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)源地，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成絕對(duì)離不開(kāi)城市改革，離不開(kāi)國(guó)有企業(yè)改革。在城市經(jīng)濟(jì)制度變遷及其制度內(nèi)存量改革的啟動(dòng)階段，為了減輕制度變遷遇到的阻力，在很多領(lǐng)域并沒(méi)有立改傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，而是先在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的框架內(nèi)做些政策性調(diào)整。這里以國(guó)有企業(yè)改革為例進(jìn)行分析。

為克服傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度對(duì)國(guó)有企業(yè)統(tǒng)得過(guò)死的弊端，改革開(kāi)放后首先實(shí)施了對(duì)國(guó)有企業(yè)“擴(kuò)權(quán)讓利”的過(guò)渡性政策，即把一部分權(quán)力和利益下放給地方、企業(yè)和個(gè)人（包括利潤(rùn)留成、利改稅和承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制等政策調(diào)整），以利于調(diào)動(dòng)地方、企業(yè)和個(gè)人的積極性。但是，一般情況下，這種政策性調(diào)整，只有激勵(lì)機(jī)制，而沒(méi)有約束機(jī)制，往往會(huì)導(dǎo)致工資、獎(jiǎng)金、福利等的增長(zhǎng)速度超過(guò)企業(yè)利稅的增長(zhǎng)速度，進(jìn)而造成國(guó)有資產(chǎn)大量流失。要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題，就必須從政策性調(diào)整轉(zhuǎn)入制度創(chuàng)新。建立硬預(yù)算約束機(jī)制則是國(guó)有企業(yè)制度創(chuàng)新的重要標(biāo)志，只有建立起硬預(yù)算約束機(jī)制，才有可能把國(guó)有企業(yè)塑造成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的市場(chǎng)主體。而要形成硬預(yù)算約束機(jī)制，必須具備四個(gè)基本條件：一是企業(yè)必須為自己占有的生產(chǎn)資源支付代價(jià)，二是企業(yè)必須按事先規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)向國(guó)家上繳利稅，三是企業(yè)經(jīng)營(yíng)虧損時(shí)不能隨意獲得國(guó)家的財(cái)政補(bǔ)貼，四是企業(yè)必須嚴(yán)格遵守各項(xiàng)契約（包括信貸契約、商業(yè)契約等）。因此，1993年黨的十四屆三中全會(huì)提出，國(guó)有企業(yè)改革的方向是建立“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)”的現(xiàn)代企業(yè)制度。經(jīng)過(guò)多年的改革實(shí)踐探索，比較一致的觀點(diǎn)是，股份制或公司制是國(guó)有企業(yè)改革的重要模式。

但是，要把傳統(tǒng)的國(guó)有企業(yè)制度改造成為股份制或公司制，還有一系列問(wèn)題需要解決，尤其是國(guó)有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。比如：如何準(zhǔn)確評(píng)估國(guó)有資產(chǎn)價(jià)值，以防止在轉(zhuǎn)制過(guò)程中國(guó)有資產(chǎn)流失;如何有效保障國(guó)家、集體和個(gè)人作為股東的合法權(quán)益，進(jìn)而建立合理的產(chǎn)權(quán)激勵(lì)和約束機(jī)制以及風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制;如何管控國(guó)有股權(quán)交易，使國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人能夠平等分享國(guó)有資產(chǎn)增值利益;國(guó)家的股東職能應(yīng)由政府的哪個(gè)部門代理，以有效避免可能出現(xiàn)的政企不分;等等。2003年黨的十六屆三中全會(huì)提出，要建立“歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢”的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，標(biāo)志著國(guó)有企業(yè)改革進(jìn)入一個(gè)新的階段，即通過(guò)產(chǎn)權(quán)流動(dòng)或轉(zhuǎn)換推動(dòng)資本流動(dòng)和重組，使包括資本在內(nèi)的各種要素可以根據(jù)市場(chǎng)需求從效益低的部門流向效益高的部門，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)的集聚與集中以及效率的提高。與此同時(shí)，在國(guó)有企業(yè)公司制改革過(guò)程中，還存在“一股獨(dú)大”的現(xiàn)象，即國(guó)有股占絕大比重，導(dǎo)致股份制或公司制改造難以取得預(yù)期的效果。因此，還需要為重組國(guó)有控股上市公司和民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入創(chuàng)造有利的條件。2013年黨的十八屆三中全會(huì)提出，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。必須強(qiáng)調(diào)的是，國(guó)有企業(yè)改革離不開(kāi)市場(chǎng)化的推動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的任何權(quán)利的獲得都應(yīng)通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)，所有權(quán)也不例外。不完全的市場(chǎng)條件必然導(dǎo)致不完全的所有權(quán)形態(tài)，扭曲的市場(chǎng)關(guān)系必然造成扭曲的所有權(quán)關(guān)系。所以，2017年黨的十九大報(bào)告指出：當(dāng)前“經(jīng)濟(jì)體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)、要素自由流動(dòng)、價(jià)格反應(yīng)靈活、競(jìng)爭(zhēng)公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰?！?/p>

進(jìn)一步從產(chǎn)權(quán)制度改革來(lái)看農(nóng)村改革與國(guó)有企業(yè)改革的差異性。表面上看農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)改革和國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革具有相似性，都是“兩權(quán)分離”關(guān)于“兩權(quán)分離”的合理性和合法性，需要從理論上厘清所有制與所有權(quán)的關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離開(kāi)所有制關(guān)系談所有權(quán)，沒(méi)有抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。馬克思提出了科學(xué)的所有制和所有權(quán)理論：所有制是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一系列經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，所有權(quán)則是所有制關(guān)系的法律表現(xiàn)。所有制關(guān)系包括歸誰(shuí)所有、歸誰(shuí)占有、歸誰(shuí)使用、歸誰(shuí)受益，其主體是同一的;所有權(quán)也包括歸誰(shuí)所有、歸誰(shuí)占有、歸誰(shuí)使用、歸誰(shuí)受益，但與所有制不同，所有權(quán)的主體在一定條件下是可以分離的，即分屬于不同主體。馬克思把所有權(quán)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系定義為“生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)”[7]。既然是法律用語(yǔ)，法律可以對(duì)此作出具體的規(guī)定，進(jìn)而使所有權(quán)與占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)相分離有了法律依據(jù)。（所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離），但兩者的“兩權(quán)分離”所帶來(lái)的委托代理成本具有本質(zhì)區(qū)別。由于所有者與經(jīng)營(yíng)者利益的不一致，所有權(quán)人把資產(chǎn)或資源委托給經(jīng)營(yíng)權(quán)人經(jīng)營(yíng)，就會(huì)產(chǎn)生代理關(guān)系帶來(lái)的代理成本，使經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)方向有可能偏離所有者的目標(biāo)。農(nóng)村土地屬于農(nóng)民集體所有，承包農(nóng)戶則是集體成員，經(jīng)營(yíng)者與所有者的目標(biāo)具有較高的一致性，加上農(nóng)業(yè)家庭生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模及監(jiān)督成本較小，因而農(nóng)村土地所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離幾乎沒(méi)有代理成本;同時(shí)，包干制使農(nóng)戶的經(jīng)營(yíng)績(jī)效與其自身收益密切相關(guān)，進(jìn)而極大地激發(fā)了農(nóng)戶的生產(chǎn)積極性和經(jīng)營(yíng)活力，也為農(nóng)民走向市場(chǎng)掃除了障礙。而國(guó)有企業(yè)屬于全民所有，相對(duì)于“農(nóng)民集體”，“全民”更為抽象，也有更多的目標(biāo)取向，導(dǎo)致所有者與經(jīng)營(yíng)者的利益可能具有較大的不一致性，加上企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模較大、組織運(yùn)行較復(fù)雜，監(jiān)督成本也較高，因而國(guó)有企業(yè)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離會(huì)產(chǎn)生較大的代理成本;同時(shí)，國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的收益與經(jīng)營(yíng)績(jī)效的關(guān)聯(lián)度相對(duì)較小，其努力程度也難以衡量，如果沒(méi)有有效的激勵(lì)和約束機(jī)制，不但可能產(chǎn)生激勵(lì)不足問(wèn)題，還可能引發(fā)尋租、利益輸送等弊端。此外，由于國(guó)有企業(yè)的特殊性和政府干預(yù)的慣性，簡(jiǎn)單的“兩權(quán)分離”并不能使國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲氖袌?chǎng)主體，還需要在諸多領(lǐng)域進(jìn)行相應(yīng)的市場(chǎng)化改革?？梢?jiàn)，公有化程度越高的領(lǐng)域，改革的難度越大，產(chǎn)權(quán)越難明晰，越難與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌。因此，某種意義上講農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷是一步到位的，并在短期內(nèi)取得了巨大成效;而國(guó)有企業(yè)改革面對(duì)的利益關(guān)系要復(fù)雜得多，需要逐步推進(jìn)，其短期績(jī)效也遜色于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變遷。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是兩種不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)制度，要實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變，其長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性是難以想象的，阻力也是相當(dāng)大的。加上沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度市場(chǎng)化變遷沒(méi)有一下子全面鋪開(kāi)，而是在實(shí)踐中探索前進(jìn)，選擇了以點(diǎn)帶面、以局部帶動(dòng)全局的制度創(chuàng)新路徑。這種以局部帶動(dòng)全局的制度創(chuàng)新在地域上表現(xiàn)為：先在條件較好的地區(qū)通過(guò)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，再通過(guò)輻射效應(yīng)帶動(dòng)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;先在有條件的地區(qū)進(jìn)行改革試點(diǎn)，再推廣到全國(guó)。具體來(lái)講，最為典型的就是根據(jù)不同階段改革開(kāi)放的需要，相繼建立了經(jīng)濟(jì)特區(qū)、綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)、新區(qū)以及自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)等。

為了在經(jīng)濟(jì)制度變遷取得突破性進(jìn)展的同時(shí)保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定，就必須從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度較為薄弱、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度較易建立的地方開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。1980年中國(guó)設(shè)立深圳、珠海、汕頭、廈門4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，1988年又建立海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)。經(jīng)濟(jì)特區(qū)是以引進(jìn)外資、發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)為主的區(qū)域，一般設(shè)置在地理位置較為優(yōu)越、公有制經(jīng)濟(jì)（尤其是國(guó)有經(jīng)濟(jì)）比重較低、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度較為薄弱的地區(qū)。這些地區(qū)受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度制約較小，非公有制經(jīng)濟(jì)尤其是外資經(jīng)濟(jì)比較容易發(fā)展。在當(dāng)時(shí)投資環(huán)境較差的情況下，為了吸引外資，中央賦予這些地區(qū)特殊優(yōu)惠政策，包括稅收優(yōu)惠、金融優(yōu)惠、土地廠房使用權(quán)優(yōu)惠、固定資產(chǎn)折舊優(yōu)惠以及放寬外匯管制等。這些特殊優(yōu)惠政策對(duì)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、加快引進(jìn)外資發(fā)揮了積極的作用，也構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)特區(qū)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使經(jīng)濟(jì)特區(qū)以超常速度實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步并有效帶動(dòng)了全國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也為全國(guó)的改革開(kāi)放起到了“窗口”和“試驗(yàn)田”作用。在經(jīng)濟(jì)特區(qū)實(shí)行特殊優(yōu)惠政策，固然對(duì)突破舊制度、建立新制度起到了積極作用，但卻不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所固有的公平競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，不符合經(jīng)濟(jì)制度變遷的最終目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，特殊優(yōu)惠政策的覆蓋面將越來(lái)越狹小直至消亡，而普惠政策的覆蓋面將越來(lái)越寬大直至建立全國(guó)統(tǒng)一的市場(chǎng)體系。

正是在這種背景下，中國(guó)又先后建立了一批包括深圳、廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)在內(nèi)的綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)。綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)是經(jīng)濟(jì)制度變遷從重點(diǎn)突破、單方面改革向綜合配套改革轉(zhuǎn)變的必然產(chǎn)物，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的必然選擇。顧名思義，綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的核心在于全局性、系統(tǒng)性、鏈條性，要從生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)以及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、城鄉(xiāng)、生態(tài)等方面多領(lǐng)域進(jìn)行制度創(chuàng)新，形成相互補(bǔ)充、相互配套的制度體系和運(yùn)行機(jī)制，以增強(qiáng)各方面、各領(lǐng)域、各層次的協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。中央選擇有一定代表性又符合條件的地區(qū)進(jìn)行綜合配套改革試驗(yàn)，并把解決各地區(qū)發(fā)展中面臨的主要矛盾與攻克全國(guó)性制度創(chuàng)新難題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)全面系統(tǒng)的制度創(chuàng)新，率先建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，為全國(guó)其他地區(qū)的綜合性配套改革發(fā)揮示范作用。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)特區(qū)和綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)，都是為了促進(jìn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)特區(qū)為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度開(kāi)辟了道路，那么，綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)則是與經(jīng)濟(jì)特區(qū)一起，為進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)造條件[8]。

追求利益最大化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力，規(guī)模效益的存在決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放的。隨著對(duì)外開(kāi)放的逐步擴(kuò)大，尤其是加入世界貿(mào)易組織后，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與外部的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密。為了適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新和進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放的要求，黨的十八大以來(lái)在全國(guó)范圍內(nèi)相繼建立了21個(gè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)。自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)是深化制度創(chuàng)新和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的戰(zhàn)略高地，要以制度創(chuàng)新為核心，通過(guò)深化改革加快商品、服務(wù)、人才、資本、技術(shù)、信息等的國(guó)際流動(dòng)，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源;同時(shí)，要從商品和要素市場(chǎng)的開(kāi)放上升到市場(chǎng)規(guī)則的開(kāi)放，不但要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家好的經(jīng)驗(yàn)，也要堅(jiān)持和推廣自己好的做法，還要為國(guó)際貿(mào)易投資規(guī)則的完善和全球經(jīng)濟(jì)治理體系的優(yōu)化作出積極貢獻(xiàn)。截至2020年9月，各地自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)已形成260項(xiàng)可復(fù)制可推廣的制度創(chuàng)新成果，為實(shí)現(xiàn)更高水平對(duì)外開(kāi)放、構(gòu)建全方位對(duì)外開(kāi)放新格局提供了有力的支撐，也有效促進(jìn)了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)制度的市場(chǎng)化變遷。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷具有明確的市場(chǎng)化方向，目的是構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這就要求建立統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系。從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不但需要逐步推進(jìn)，還要求制度變遷是系統(tǒng)性的。這里基于中國(guó)市場(chǎng)體系的發(fā)展，進(jìn)一步說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度市場(chǎng)化變遷的漸進(jìn)性與系統(tǒng)性。高標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)體系要求實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)準(zhǔn)入暢通、開(kāi)放有序、競(jìng)爭(zhēng)充分、秩序規(guī)范：國(guó)內(nèi)市場(chǎng)統(tǒng)一，不僅僅是地理空間上的統(tǒng)一，還包括市場(chǎng)規(guī)則的內(nèi)在統(tǒng)一，要消除各種行政障礙，為各類市場(chǎng)主體創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境;市場(chǎng)開(kāi)放不僅僅是對(duì)外開(kāi)放，對(duì)內(nèi)也要開(kāi)放，即區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間和部門之間相互開(kāi)放，形成跨部門、跨地區(qū)、跨城鄉(xiāng)、跨行業(yè)的商品和要素資源自由流動(dòng)的統(tǒng)一市場(chǎng)體系;完整的市場(chǎng)體系不僅包括消費(fèi)資料和生產(chǎn)資料的商品市場(chǎng)，還包括資本、勞力、土地、技術(shù)、信息等要素市場(chǎng)，不僅包括現(xiàn)貨市場(chǎng)，還包括期貨市場(chǎng)。完整的市場(chǎng)體系的形成與發(fā)展，不可能一步到位，需要分階段逐步推進(jìn)，進(jìn)而具有漸進(jìn)性、順序性，具體表現(xiàn)為商品市場(chǎng)發(fā)育、要素市場(chǎng)發(fā)育和期貨市場(chǎng)發(fā)育三個(gè)不同階段。

與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度相輔相成的傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，只承認(rèn)消費(fèi)資料是商品，不承認(rèn)生產(chǎn)資料是商品，更不承認(rèn)要素是商品斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中明確指出，社會(huì)主義商品關(guān)系“只限于個(gè)人消費(fèi)品”。。1984年10月黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，把商品的范圍從消費(fèi)資料擴(kuò)大到生產(chǎn)資料，但也明確提出“在我國(guó)社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)力不是商品，土地、礦山、銀行、鐵路等等一切國(guó)有的企業(yè)和資源也都不是商品”。因?yàn)檫@涉及要素和資源的核心問(wèn)題，即所有制問(wèn)題。然而，經(jīng)濟(jì)制度變遷的一個(gè)重要目標(biāo)就是，通過(guò)放開(kāi)包括消費(fèi)資料和生產(chǎn)資料的購(gòu)銷和價(jià)格，使商品供給根據(jù)市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)的變化而變化，使供給與需求相匹配，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，提高資源配置效率。這就要求要素配置也要市場(chǎng)化，讓要素能夠根據(jù)市場(chǎng)信號(hào)進(jìn)行自由流動(dòng)、重新組合和優(yōu)化配置。沒(méi)有要素市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行市場(chǎng)化配置，只能發(fā)揮微觀組織的比較優(yōu)勢(shì)，無(wú)法通過(guò)要素的自由流動(dòng)提高要素生產(chǎn)率和報(bào)酬率。此外，要素市場(chǎng)還可以通過(guò)地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的要素流動(dòng)和配置，縮小地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的差距。因此，沒(méi)有充分發(fā)育的要素市場(chǎng)，也就沒(méi)有完整意義上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。2013年11月黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的一個(gè)重要理論創(chuàng)新，就是把市場(chǎng)在資源配置中的作用由“基礎(chǔ)性作用”上升到“決定性作用”，從而為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供了理論基礎(chǔ)[9]。2020年4月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于構(gòu)建更加完善的要素市場(chǎng)化配置體制機(jī)制的意見(jiàn)》正式發(fā)布，這是中央關(guān)于要素市場(chǎng)化配置改革的第一份文件。

社會(huì)主義改革論文篇六

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，叫賣文化隨商品種類的多樣化和現(xiàn)代化發(fā)生變化。

叫賣形式從最初的走街串巷到如今的商業(yè)廣告，叫賣的傳播渠道也從純粹的吆喝到如今通過(guò)電視、廣播、新聞進(jìn)行宣傳；叫賣內(nèi)涵由單一走向多元化。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，商業(yè)發(fā)展迅猛，商販的身影遍布大街小巷，商場(chǎng)、百貨的叫賣各式各樣，叫賣文化有了新的內(nèi)涵。

本文以永川區(qū)的叫賣文化和商業(yè)發(fā)展為例，通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)叫賣文化的發(fā)展變化分析商業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，得出叫賣文化與商業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而預(yù)測(cè)商業(yè)未來(lái)的發(fā)展新趨勢(shì)。

叫賣，指從事商業(yè)服務(wù)性行業(yè)人員為推銷商品或開(kāi)展商務(wù)而使用的一種特殊的口頭語(yǔ)言表達(dá)形式。

叫賣本是商業(yè)行為，但隨著城市發(fā)展，走街串巷的叫賣聲越來(lái)越普遍，并且在中國(guó)歷史上存在極為長(zhǎng)久的時(shí)間，漸漸也沾上了文化氣息，發(fā)展成一種商俗文化、民俗文化、口頭文化。

（一）叫賣文化的特點(diǎn)。

歷史悠久，從西周時(shí)期持續(xù)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)；實(shí)用性強(qiáng)，與商業(yè)發(fā)展相輔相成；內(nèi)涵豐富，不同的行業(yè)、地區(qū)具有其特色；口語(yǔ)化表達(dá)，風(fēng)趣幽默，朗朗上口；語(yǔ)調(diào)旋律婉轉(zhuǎn)，聲調(diào)悠揚(yáng)，節(jié)奏感強(qiáng)。

（二）叫賣文化的發(fā)展歷程。

明清商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，推動(dòng)叫賣文化進(jìn)入繁盛期。據(jù)記載：明代北京叫賣已成規(guī)模，清末民初，北京叫賣發(fā)展至高峰。十九世紀(jì)后期，叫賣文化瀕臨滅絕，由于人們對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度提高，叫賣文化得到恢復(fù)。

改革開(kāi)放后，蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了文化的發(fā)展變化，永川區(qū)的叫賣文化隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而改變，主要體現(xiàn)在傳播載體與內(nèi)涵的變化。

（一）叫賣文化傳播載體的變化。

最初，商販在大街上用吆喝聲招徠顧客，后來(lái)，他們唱起編好的內(nèi)容新奇的歌謠來(lái)吸引顧客。永川方言風(fēng)趣幽默，叫賣充分發(fā)揮其方言優(yōu)勢(shì)。

改革開(kāi)放初期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商販的攤位趨于固定，常使用錄音機(jī)播放提前錄好的叫賣聲。如今，更多商家在熒屏上播放宣傳視頻。紙質(zhì)宣傳單、電視廣告等，叫賣已經(jīng)從口頭文化發(fā)展成為以現(xiàn)代科技為載體的語(yǔ)音、文字文化。

叫賣文化的四種形式：一是定點(diǎn)叫賣，商販在街道上擺攤叫賣；二是不定點(diǎn)叫賣，游商攜帶貨品走街串巷進(jìn)行叫賣；三是將叫賣聲編成曲調(diào)，通過(guò)人們的傳唱進(jìn)行叫賣；四是通過(guò)拍攝廣告，投放到大眾傳媒上進(jìn)行宣傳。

（二）叫賣文化內(nèi)涵的變化。

叫賣的目的是推銷商品。隨著時(shí)代變遷，叫賣文化成了一種前人留下的文化遺產(chǎn)，它宣揚(yáng)了地域特色，文化內(nèi)涵不斷豐富。如今，叫賣聲漸失傳，靠民間藝人進(jìn)行叫賣表演或穿插進(jìn)影視作品等，展現(xiàn)地方特色民俗文化，叫賣文化成為了一種地域文化標(biāo)志。改革開(kāi)放以來(lái)，叫賣文化從單一的口頭吆喝，融入了視、聽(tīng)的感受，從單純地“叫”變?yōu)榫唧w、形象的“演”。

改革開(kāi)放以來(lái)，永川區(qū)的商業(yè)貿(mào)易量急劇增加，帶動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。商業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，商業(yè)的形式不斷更新，商品種類的不斷豐富，促進(jìn)了永川區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

近6年來(lái)，永川區(qū)經(jīng)濟(jì)一直呈高速發(fā)展的趨勢(shì)，也一直保持社會(huì)消費(fèi)品零售總額、商品銷售總額、對(duì)外輻射交易額、人均消費(fèi)等四個(gè)“渝西第一”。

改革開(kāi)放以來(lái)，商品種類不斷豐富，品種向高科技化、信息化、集約化發(fā)展。由改革開(kāi)放初期單一的日常生活品、食物等生活必需品，增加了高科技電子類高檔耐用品。從改革開(kāi)放前的國(guó)內(nèi)自產(chǎn)到如今的國(guó)外進(jìn)口，極大地突破了地域的限制。

傳統(tǒng)叫賣文化是在近40年發(fā)生變化的，也就是改革開(kāi)放后的這幾年，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使叫賣文化的形式發(fā)生了巨大變化。

改革開(kāi)放后，人們的消費(fèi)開(kāi)始從生活必需品走向高檔耐用品，體現(xiàn)了城市居民的生活狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)水平的變化，隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高。

永川區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，居民對(duì)商品消費(fèi)支出的增加、各類商品價(jià)格的上升都反映了居民對(duì)不同商品需求的變化，居民在衣著食品和個(gè)人娛樂(lè)保健等服務(wù)業(yè)的消費(fèi)增加較多，在交通、維修服務(wù)的消費(fèi)降低。

如今商業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，叫賣起了相當(dāng)大的作用。以前的口頭吆喝比的是嗓音和叫賣詞，如今的叫賣靠的是迅速發(fā)展的傳媒。

叫賣文化變化的背后是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，從以前的小規(guī)模個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶到如今的多種私有經(jīng)濟(jì)的存在，許多股份有限公司這種較大的經(jīng)濟(jì)體開(kāi)始存在，走街竄巷的叫賣形式已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)在的時(shí)代環(huán)境。商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)叫賣文化的影響是必然的、巨大的。

由此，叫賣文化與商業(yè)發(fā)展兩者緊密關(guān)聯(lián)：叫賣文化的變化反映商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響叫賣文化的變化。

商業(yè)正處于快速發(fā)展的階段，人們?cè)谏唐飞系南M(fèi)支出逐年上升，商業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，因此想要在競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)就必須在質(zhì)量和價(jià)格方面占優(yōu)勢(shì)，而隨著商店租金的日漸提高，大多數(shù)小型商業(yè)戶開(kāi)始選擇在網(wǎng)絡(luò)上銷售物品。近幾年來(lái)的淘寶、天貓等一系列的網(wǎng)上交易平臺(tái)的出現(xiàn)使商業(yè)開(kāi)始向網(wǎng)絡(luò)發(fā)展。

在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)店的成本低、銷售范圍廣、交易方便，更多人加入到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)商行業(yè)，由于資金有限，他們更多選擇低成本的網(wǎng)絡(luò)宣傳來(lái)提高商品知名度，比如利用微信、微博、騰訊qq等更多社交軟件、代理商擴(kuò)大宣傳。

因此，我們推測(cè)：商業(yè)叫賣在今后的發(fā)展將會(huì)從電視廣告、網(wǎng)頁(yè)廣告和傳單轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，微商將會(huì)成為商業(yè)用戶中的重要組成部分，叫賣將會(huì)以網(wǎng)絡(luò)的形式走進(jìn)我們的生活，將會(huì)在無(wú)形中影響我們。

本文從改革開(kāi)放以來(lái)叫賣文化的變化和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這兩個(gè)方面出發(fā)，從叫賣文化的變化中看商業(yè)的發(fā)展，為改革開(kāi)放以來(lái)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供新的視野。從而得出叫賣文化與商業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性：叫賣文化的變化反映商業(yè)發(fā)展，商業(yè)發(fā)展影響叫賣文化的變化。結(jié)合現(xiàn)在商業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而對(duì)叫賣文化未來(lái)的變化方向做出預(yù)測(cè)。但由于我們組成員調(diào)查區(qū)域局限性和對(duì)材料掌握的有限性，科研能力有限，對(duì)這一項(xiàng)目論述和研究還較為膚淺，在以后的學(xué)習(xí)工作中，我們組成員會(huì)繼續(xù)關(guān)注這一課題，以期望能對(duì)這一課題進(jìn)行深入的研究。我相信，隨著改革開(kāi)放的深入和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)將會(huì)繼續(xù)發(fā)展，而叫賣文化則會(huì)隨著商業(yè)的發(fā)展繼續(xù)豐富其內(nèi)涵和形式，叫賣文化在我國(guó)商業(yè)文化中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。

1]《重慶市永川區(qū)2015年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，

[2]《叫賣聲中說(shuō)變化》，

[3]《叫賣:逐漸遠(yuǎn)去的聲音文化》，

[4]《中國(guó)廣告正嘗試轉(zhuǎn)變從叫賣式到人文式廣告》，

社會(huì)主義改革論文篇七

摘要：近幾年，農(nóng)業(yè)工程科技不斷創(chuàng)新，使用集成技術(shù)并引進(jìn)新技術(shù)，但仍有繼續(xù)創(chuàng)新的空間，所以，農(nóng)業(yè)技術(shù)人員會(huì)在原有技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，加入新技術(shù)，以增加農(nóng)業(yè)工程技術(shù)應(yīng)用的便捷性，把投入的科技轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力。我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，科技一直是其需要攻克的難題，由此，實(shí)現(xiàn)裝備與設(shè)備的現(xiàn)代化，對(duì)農(nóng)業(yè)工程的建設(shè)有重要影響，以構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)工程；科技創(chuàng)新；新農(nóng)村。

社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，需實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)工程技術(shù)的創(chuàng)新，加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。農(nóng)業(yè)工程科技的創(chuàng)新，需與我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力相符，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，而我國(guó)科技發(fā)展落后，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比有很大的差異，造成科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)工程中的應(yīng)用率較低，有很多不足。

1農(nóng)業(yè)工程科技創(chuàng)新的必要性。

我國(guó)推行的理論之一是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一直是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的弱勢(shì)，所以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)成為新農(nóng)村建設(shè)的方式之一，而建設(shè)新農(nóng)村需要?jiǎng)?chuàng)新農(nóng)業(yè)工程使用的技術(shù)，改變生產(chǎn)方式。即我國(guó)要加大農(nóng)業(yè)工程科技的投入力度，引入新技術(shù)，以此增加農(nóng)民的糧食產(chǎn)量，以及作物帶來(lái)的收入，并不斷提高農(nóng)民的素質(zhì)[1]。

2農(nóng)業(yè)工廠創(chuàng)新使用的技術(shù)。

2.1基礎(chǔ)設(shè)施集成技術(shù)。

整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中，需開(kāi)墾土地，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間澆水、播種、施肥，并采用相應(yīng)的方式抑制病蟲(chóng)害的出現(xiàn)，所以其使用的技術(shù)包括土地整理、水資源管理、節(jié)水、施肥技術(shù)等，有時(shí)也會(huì)用改造技術(shù)改造農(nóng)田，或是把幾項(xiàng)技術(shù)集成使用。但所有技術(shù)的使用必須以本地農(nóng)業(yè)實(shí)際種植情況為前提，與實(shí)際種植情況建立聯(lián)系，根據(jù)市場(chǎng)對(duì)作物的需求，決定生產(chǎn)規(guī)模的大小，以及使用哪些技術(shù)，保證基礎(chǔ)農(nóng)田設(shè)施的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)收益的最大化，提高各項(xiàng)資源的利用率與農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)力。

2.2機(jī)械集成技術(shù)。

實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的集成，可有效解決使用機(jī)械與技術(shù)不匹配的問(wèn)題，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化水平，削弱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)人工的過(guò)度依賴，提升生產(chǎn)的效益。對(duì)于機(jī)械集成技術(shù)，其可以從以下幾方面著手：

其一，研發(fā)并生產(chǎn)出糧食型機(jī)械，并形成產(chǎn)業(yè)，它主要用于水稻、玉米等生產(chǎn)，生產(chǎn)的全過(guò)程都由機(jī)械完成，消除其中的薄弱環(huán)節(jié)。其二，研發(fā)出帶有地方特色的機(jī)械化產(chǎn)品，每個(gè)機(jī)械設(shè)備的研發(fā)，都是以某個(gè)種植作物的生產(chǎn)特點(diǎn)為依據(jù)，帶有地方特色，它使用的作物范圍包括棉花、花生等。其三，研發(fā)使用保護(hù)技術(shù)的耕作設(shè)備，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)增收，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其四，研發(fā)用于擒牧產(chǎn)業(yè)與草牧產(chǎn)業(yè)的設(shè)備，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供設(shè)備支持。其五，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需使用節(jié)水灌溉技術(shù)，并采用其他技術(shù)以節(jié)約肥料、化肥的使用，為精準(zhǔn)化設(shè)備的應(yīng)用提供理論支持，加快研發(fā)速度。

2.3生產(chǎn)設(shè)施集成技術(shù)。

設(shè)施農(nóng)業(yè)是用設(shè)施種植、養(yǎng)殖，具有可控的的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，高效益是其基本目標(biāo)[2]。

現(xiàn)在，沼氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用的環(huán)保材料之一，而沼氣的生產(chǎn)必須由設(shè)備完成，即農(nóng)業(yè)種植人員會(huì)把人或動(dòng)物日常產(chǎn)生的廢料作為原材料，放到設(shè)備中，經(jīng)過(guò)發(fā)酵后，把沼氣變?yōu)樯钪械娜剂?，轉(zhuǎn)化為燃?xì)?，并用于發(fā)電，也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供有機(jī)肥料。用設(shè)置養(yǎng)殖并生產(chǎn)沼氣，可保證生產(chǎn)的安全性，并為各類農(nóng)作物與家畜的生長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境，家畜產(chǎn)生的廢物可為農(nóng)作物提供養(yǎng)料，而沼氣又是燃?xì)饣蚬╇姷牟牧?，這三者互為影響，又相互制約。但需要解決的問(wèn)題是，種植、養(yǎng)殖與沼氣生產(chǎn)，三者有不同的管理內(nèi)容與管理范疇，各自獨(dú)自管理，互相并未建立聯(lián)系，造成資源嚴(yán)重浪費(fèi)，并帶來(lái)污染問(wèn)題，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益較少。所以，對(duì)該項(xiàng)內(nèi)容的研究需要把三者聯(lián)系起來(lái)，即回收廢物、進(jìn)行生產(chǎn)、實(shí)際利用，找到三者均衡進(jìn)行的措施，加以分析，了解廢物轉(zhuǎn)化的過(guò)程，使其達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，科學(xué)布局，調(diào)整農(nóng)業(yè)工程的結(jié)構(gòu)。

2.4生物利用集成技術(shù)。

生物是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的物質(zhì)之一，而其也可以從林業(yè)生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)，包括農(nóng)作物收割后的秸稈、生產(chǎn)過(guò)程中的廢物、能源材料，以及木材生產(chǎn)后的廢料，這些都可以再次利用，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞。對(duì)于農(nóng)業(yè)與林業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的廢棄物，都可以運(yùn)用生物利用集成技術(shù)處理，讓其變成再生資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的綜合利用，其主要包括的手段有生物處理、物力處理與化學(xué)處理，分解廢棄物，并把各個(gè)元素重組，變成一種新物質(zhì)，實(shí)際應(yīng)用后做到增產(chǎn)增收。

3結(jié)語(yǔ)。

總而言之，加快農(nóng)業(yè)工程科技的創(chuàng)新，需正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的必要性，并大力發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施集成技術(shù)、機(jī)械集成技術(shù)、生產(chǎn)設(shè)施集成技術(shù)、生物利用集成技術(shù)，在農(nóng)業(yè)工程中應(yīng)用，加快社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

參考文獻(xiàn)。

[1]王昭.發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)遼寧省社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)[j].吉林農(nóng)業(yè)，20xx，08：36+47.[2]王愛(ài)榮.大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)工程科技創(chuàng)新為新農(nóng)村建設(shè)作貢獻(xiàn)[j].農(nóng)民致富之友，20xx，16：222.

社會(huì)主義改革論文篇八

論文摘要：毛澤東思想作為馬克思主義的中國(guó)化產(chǎn)物，在指導(dǎo)中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)建繁榮的祖國(guó)的過(guò)程中起到重要作用，同時(shí)也對(duì)建國(guó)之后的思想改造產(chǎn)生重要影響，為近代思想改造指出了“人人都是改造對(duì)象、樹(shù)立正確價(jià)值觀、掀起群眾路線”等思路。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的理論特色是其思想改造論，然而，毛澤東的思想改造論強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)外在的人的靈魂教化達(dá)到內(nèi)在的精神升華，進(jìn)而達(dá)到主觀倫理意志的高度統(tǒng)一。毛澤東的思想改造論對(duì)近代思想改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)毛澤東思想影響近代思想改造的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1.毛澤東思想對(duì)近代思想改造的影響。

毛澤東思想作為以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，其內(nèi)在的思想改造論對(duì)近代思想改造起到了很大的借鑒作用。具體表現(xiàn)如下。

1.1認(rèn)識(shí)到人人都是思想改造的對(duì)象。

毛澤東曾經(jīng)指出：“在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動(dòng)者也要改造?！敝档靡惶岬氖?，當(dāng)時(shí)針對(duì)不同的人群毛澤東采用不同的改造方式，并沒(méi)有采取“一刀切”的方式。這充分體現(xiàn)了毛澤東思想的全面性和戰(zhàn)略性：

(1)對(duì)于剝削者的思想改造，毛澤東提出應(yīng)當(dāng)采取強(qiáng)迫性的改造。對(duì)地主階級(jí)的改造主要是廢除封建土地所有制，通過(guò)土地改革強(qiáng)迫地主參加勞動(dòng)，使其在勞動(dòng)中改造自身思想，成為新社會(huì)的農(nóng)民；對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)則倡導(dǎo)“批評(píng)與自我批評(píng)”，轉(zhuǎn)變其剝削階級(jí)立場(chǎng)，使其參加勞動(dòng)，成為工人階級(jí)一員。

(2)對(duì)知識(shí)分子的思想改造是毛澤東思想中最為重視的一部分。知識(shí)分子是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵因素，要成功構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)必須重視對(duì)知識(shí)分子的思想改造。主要通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)的方式倡導(dǎo)知識(shí)分子的自我教育和自我改造。盡管在后期的知識(shí)分子思想改造中出現(xiàn)了過(guò)急、過(guò)“左”的錯(cuò)誤，但是總體來(lái)說(shuō)還是一種先進(jìn)的想法。

(3)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的改造則主要從反腐敗展開(kāi)。1951年的“三反”斗爭(zhēng)，1957年的“開(kāi)門整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)，以及60年代初的“四清”運(yùn)動(dòng)都是圍繞反腐敗這一主題展開(kāi)的，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部思想改造的一系列實(shí)踐。后期的““””運(yùn)動(dòng)盡管也是一種體制外的解決干部問(wèn)題的實(shí)踐，但由于“_”的利用產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果，也證明了解決干部問(wèn)題僅僅靠思想改造而沒(méi)有制度輔佐是難以順利實(shí)現(xiàn)的。

(4)對(duì)農(nóng)民的思想改造。對(duì)農(nóng)民的思想改造是重中之重，毛澤東一直將其放在重要位置，認(rèn)為通過(guò)向農(nóng)民群眾灌輸社會(huì)主義思想，批評(píng)資本主義傾向來(lái)消除農(nóng)民自身落后、分散、自私自利等落后思想。

毛澤東針對(duì)不同人群的思想改造方式為近代思想改造提供了新的思路。

1.2思想改造要樹(shù)立為人民服務(wù)的世界觀、價(jià)值觀。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻“三座大山”之后建立了新中國(guó)，然而長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建思想?yún)s不是一朝一夕就能徹底消滅的，因此，建國(guó)之初整個(gè)新中國(guó)的思想改造核心便是針對(duì)封建主義的思想殘余改造個(gè)人主義的價(jià)值觀。毛澤東在當(dāng)時(shí)高屋建瓴地提出了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，并將樹(shù)立“為人民服務(wù)”的世界觀、價(jià)值觀作為思想改造的目標(biāo)。個(gè)人主義的價(jià)值觀主張自私自利，強(qiáng)調(diào)官本位，一切都以“我”為中心，從自己出發(fā)建立私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，官本位則是官僚主義的“老爺”作風(fēng)，這些都違背了毛澤東“公平”“公正”的價(jià)值觀。

針對(duì)這些殘留問(wèn)題，毛澤東提出了“為人民服務(wù)”的思想。他主張?jiān)谏鐣?huì)主義條件下無(wú)論是處于什么崗位上任何一個(gè)人都必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，不能謀取私利。在當(dāng)時(shí)也樹(shù)立了諸如張思德、白求恩、雷鋒等為人民服務(wù)、大公無(wú)私的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士榜樣。只有具備了這種為人民服務(wù)的精神和品質(zhì)，樹(shù)立為人民服務(wù)的世界觀、價(jià)值觀才能在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中克服種種困難。毛澤東提出的“為人民服務(wù)”的價(jià)值觀在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中一直備受人們重視，在近現(xiàn)代思想改造過(guò)程中也一直被奉為圭臬。

1.3以群眾運(yùn)動(dòng)作為思想改造的推動(dòng)方式。

群眾路線是毛澤東一直以來(lái)所堅(jiān)持的，毛澤東認(rèn)為：“什么工作都要搞群眾運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有群眾運(yùn)動(dòng)是不行的?！比罕娛撬泄ぷ鞯幕A(chǔ)，在新中國(guó)建立后的三十多年間，我國(guó)幾乎每年都有群眾運(yùn)動(dòng)。在思想改造中走群眾路線，一方面在廣大群眾中掀起批評(píng)與自我批評(píng)的浪潮，解剖自己，改造自身思想，另一方面通過(guò)廣大群眾帶起的思想改造浪潮對(duì)各階層人民產(chǎn)生強(qiáng)大的壓力，迫使其轉(zhuǎn)變思想，適應(yīng)新的形勢(shì)和要求。為了強(qiáng)化群眾運(yùn)動(dòng)的作用，毛澤東將大鳴、大放、大辯論和大字報(bào)融入到群眾運(yùn)動(dòng)之中。借助毛澤東的“四大”，群眾一方面通過(guò)批判、批斗等形式幫助改造對(duì)象完善其思想改造。而另一方面，通過(guò)對(duì)別人的揭露、批判等形式，可以起到教育自己的作用，實(shí)現(xiàn)自身思想的完善。

以群眾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想改造的方式在建國(guó)期初的確收到了很好的效果，成功實(shí)現(xiàn)了沖破封建主義思想束縛、轉(zhuǎn)變?nèi)藗儍r(jià)值觀和道德觀的目標(biāo)，但是不可否認(rèn)的是群眾運(yùn)動(dòng)也存在一些負(fù)面效應(yīng)，一些思想文化領(lǐng)域的問(wèn)題靠群眾的批判、批斗運(yùn)動(dòng)往往會(huì)造成混淆政策標(biāo)準(zhǔn)、顛倒是非、傷害人心、踐踏民權(quán)的后果，這些也是以后思想改造過(guò)程中需要注意的方面。

2.高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造。

2.1正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想體系的科學(xué)性。

作為馬克思主義中國(guó)化的毛澤東思想是革命前輩集體智慧的結(jié)晶，是在漫長(zhǎng)的革命史中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造必須正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想體系的科學(xué)性。在漫長(zhǎng)的革命史中新中國(guó)是在毛澤東思想的指導(dǎo)下成立的，社會(huì)主義社會(huì)的構(gòu)建思路是在毛澤東思想的指導(dǎo)下產(chǎn)生的，整個(gè)新中國(guó)的進(jìn)步和繁榮也是在毛澤東思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。要深入理解和貫徹一個(gè)思想，首先要做的是認(rèn)識(shí)其科學(xué)性，從靈魂深處對(duì)其認(rèn)可。

2.2正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位、重大作用。

任何事物都是有兩面性的，在我們高舉毛澤東思想大旗的時(shí)候要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)事物的兩面性原則，客觀公正地對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。江澤民同志曾經(jīng)指出：“正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史功過(guò)，確立毛澤東思想的歷史地位，關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過(guò)去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展道路?！闭_認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和作用，一是不能以毛澤東晚年的錯(cuò)誤否定其思想的重要?dú)v史作用；二是不能以毛澤東思想中一些具體結(jié)論過(guò)時(shí)為由否定其思想的先進(jìn)性。

2.3堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。

任何一個(gè)思想的完善都是不斷堅(jiān)持和發(fā)展的過(guò)程，學(xué)習(xí)毛澤東思想要變成現(xiàn)實(shí)我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)傳承，毛澤東思想之后的“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”等理論都是對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。毛澤東思想需要我們?cè)谝院蟮膶?shí)踐過(guò)程中不斷拓展和完善。

3.結(jié)語(yǔ)。

毛澤東思想為近代思想改造指明了前進(jìn)的方向，起到很大的借鑒作用。無(wú)論是建國(guó)之初還是現(xiàn)在，毛澤東思想始終作為我黨的指導(dǎo)思想延續(xù)并發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)，我們必須在以后的思想改造過(guò)程中繼續(xù)高舉毛澤東思想的大旗。

參考文獻(xiàn)。

[1]毛澤東文集，vol7：87.

[2]張述元，劉斌。思想改造——毛澤東對(duì)建立社會(huì)主義思想文化的有益探索。理論前沿，2007，(10).

[3]方健，尚金州。從毛澤東思想內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的嬗變過(guò)程看我黨對(duì)毛澤東思想的運(yùn)用和發(fā)展。遼寧警專學(xué)報(bào)，2008，(6).

社會(huì)主義改革論文篇九

本文以1978年改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展作為設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，總結(jié)出當(dāng)代我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的基本特征，為藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的更好發(fā)展提供可以借鑒的參考。而且對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和我國(guó)發(fā)展歷史的曲折經(jīng)驗(yàn)作一般的陳述，總結(jié)我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

藝術(shù)；設(shè)計(jì)；發(fā)展；未來(lái)。

在中國(guó)改革開(kāi)放之后的歲月里，我們的生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，生活水平不斷完善，物質(zhì)生活的需求已經(jīng)無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需要，將更加多的注意力加在精神文明的富足之上。在這種歷史條件的催促下，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)漸漸步入了一個(gè)改革開(kāi)放的新紀(jì)元，有了質(zhì)的飛躍。主要體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的解放、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的豐富、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論領(lǐng)域的擴(kuò)大、藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神不斷樹(shù)立上。這一切的活躍表現(xiàn)使得我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)空前繁榮，學(xué)科的規(guī)模和規(guī)格不斷提高，學(xué)生人數(shù)不斷突破歷史新高，藝術(shù)生的水平也在不斷的上升，為我國(guó)的設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展輸入了新鮮的血液[1]。同西方相比，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史非常短暫，二者存在較大差異，使得西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)很難融入到中國(guó)，而中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論也很難得到西方藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位。因此，我國(guó)可以發(fā)展的潛力非常的大，藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路還有很長(zhǎng)的路要走，等著我們?nèi)ヌ綄ぁ？偨Y(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程、理論特征及其觀念的認(rèn)識(shí)，完善我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)體系特征，為理論研究和應(yīng)用領(lǐng)域提供新的道路和方向正是我們正在走的路。

“新的設(shè)計(jì)理想的實(shí)現(xiàn)首先在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，只有反思才能痛定思痛，調(diào)整尋求的目標(biāo)”[2]隨著我國(guó)的改革開(kāi)放大顯成績(jī)，技術(shù)與科技的創(chuàng)新發(fā)展使得藝術(shù)設(shè)計(jì)走進(jìn)普通人的生活中，所有的事物方方面面都已經(jīng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)融為一體，藝術(shù)設(shè)計(jì)在我們現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見(jiàn)比比皆是。藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的無(wú)知的需求，為了一目的時(shí)刻的服務(wù)人民大眾。人民的物質(zhì)生活變得越來(lái)越豐富、舒適和便利了，但量的豐富不代表制得豐富[3]，技術(shù)是不斷的提高。可是人們一味的尋求技術(shù)的提高，而忽視了藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)是人性而不是技術(shù)。個(gè)性能被這樣慢慢的埋沒(méi)，我們要保證我們的藝術(shù)內(nèi)涵不斷的發(fā)展和傳承。藝術(shù)是我們永遠(yuǎn)執(zhí)著的追求，尋求藝術(shù)精神在現(xiàn)在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)是我們的目標(biāo)。通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)二十多年的發(fā)展，我國(guó)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了很多急功近利的平庸之作，對(duì)于西方藝術(shù)語(yǔ)言的復(fù)制和模仿不斷的出現(xiàn)，導(dǎo)致這種“重復(fù)”對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展毫無(wú)意義。多數(shù)人打著“全球化”的口號(hào)對(duì)西方設(shè)計(jì)進(jìn)行模仿，把自身?yè)碛械拿褡逍院偷胤叫缘膬?yōu)勢(shì)拋開(kāi)腦后，生硬的設(shè)計(jì)一些國(guó)際化的東西。藝術(shù)需要站在自己民族性和地方性的特征上出發(fā)，發(fā)掘自身的特點(diǎn)與眾不同之處，立于特別之處尋找個(gè)性。在全球化的大流之下占有一席之地，取決于設(shè)計(jì)者們創(chuàng)造源泉在自身的時(shí)代和文化大背景之下接受和轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)源泉的能力。全球化為設(shè)計(jì)師提供了一個(gè)很大的平臺(tái)交流資源信息，在結(jié)合世界文化同時(shí)融入自身民族性和地方性的個(gè)性因素，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，這就是對(duì)的發(fā)展。21世紀(jì)的主流是綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)是當(dāng)今世界的一大主題。全球出現(xiàn)的大規(guī)模污染影響已經(jīng)讓人類心存膽怯，對(duì)于綠色問(wèn)題越來(lái)越重視。這是人與自然和社會(huì)結(jié)合的一個(gè)設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓這些因素和諧結(jié)合在一起，讓人考慮綠色環(huán)保的問(wèn)題同時(shí)貫徹綠色體系，在生產(chǎn)、包裝、材料和設(shè)計(jì)上都考慮到綠色環(huán)保。給人們帶來(lái)一種新的生活體驗(yàn)，因?yàn)樵谝黄鹕a(chǎn)發(fā)展的同時(shí)消耗和破壞了很多賴以身存的資源，要為設(shè)計(jì)的責(zé)任和作用考慮。擺脫掉無(wú)限制的消耗，走綠色設(shè)計(jì)體系。這不只是一種技術(shù)層面上的考慮，而是從設(shè)計(jì)的根源人的角度，不局限在設(shè)計(jì)形象和功能上，給人帶來(lái)一種精神上的體驗(yàn)和改變，改變?nèi)藗冎板e(cuò)誤的消費(fèi)觀念。以綠色保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，傳遞正能量。改革開(kāi)放以來(lái)的成功，給人們的生活帶來(lái)的變化有目共睹。新時(shí)代的需要就是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，為了貫徹這一歷史革命使命，更加不能忘記我們的民族精神。把我們的民族精神和本土的文化精神融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，以獨(dú)特的民族面貌出現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上，把中國(guó)設(shè)計(jì)和中國(guó)制造的東西變成一種特色，一直是我們的理想。只有民族的，才是世界的。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中磨滅掉自己的特征是不明智的，是短見(jiàn)的。從文化上看特色和個(gè)性是屹立于世界之林的重點(diǎn)，失去了自己的文化重心和文化特色會(huì)存在很大問(wèn)題。我們需要一個(gè)全球化的視角，還需要一個(gè)理性的思維和胸懷，把自身的個(gè)性較好審視，將本土和世界的東西相互結(jié)合，將達(dá)到新的提高和轉(zhuǎn)變。

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在時(shí)代的大背景之下在尋找自己的道路。這條道路需要我們?nèi)ッ?，我們之前從未有?jīng)歷過(guò)這樣的時(shí)期。在堅(jiān)持民族性、地方性和個(gè)性的同時(shí)遵循全球化的大時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，把獨(dú)特的文化內(nèi)涵資源和全球化共享資源結(jié)合，形成一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)體系。與此同時(shí)計(jì)算機(jī)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響越來(lái)越明顯。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展于計(jì)算機(jī)的技術(shù)息息相關(guān)，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須吸收其他科學(xué)技術(shù)的最新成果發(fā)展自己，從而更好的達(dá)到服務(wù)人民大眾的宗旨。數(shù)字圖像技術(shù)為自身的發(fā)展帶來(lái)了空前的發(fā)展和設(shè)計(jì)技術(shù)上的革新，引發(fā)了設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念的改變，靈活運(yùn)用電腦技術(shù)才能為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)顯著的設(shè)計(jì)效果，才能完成賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)的使命。電腦對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的工具有非常的快捷和便利，給設(shè)計(jì)者的資源越來(lái)越豐富，使設(shè)計(jì)者們減少很多不必要的制作的時(shí)間，大大提高了工作的效率。同時(shí)電腦效果帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的科學(xué)效果，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路提供了非常卓越的好處，這一場(chǎng)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的革命，技術(shù)與藝術(shù)的輝煌合作成果。但是就當(dāng)下來(lái)說(shuō)，在我們對(duì)于科學(xué)技術(shù)帶來(lái)便利竊喜的時(shí)候，弊端也漸漸的顯現(xiàn)出來(lái)了。由于電腦給于藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的便利使越來(lái)越多的人追求廣泛性和群眾性，大多人認(rèn)為掌握了電腦技術(shù)就可以完成藝術(shù)設(shè)計(jì)了的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。技術(shù)只是輔助設(shè)計(jì)者作圖的工具。有些人過(guò)于看重利益的效果，而追求商業(yè)上的效果，藝術(shù)設(shè)計(jì)變得越來(lái)越生硬、缺乏美感或者是單調(diào)面目雷同，這就是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)語(yǔ)言的結(jié)果。因此，我們應(yīng)該做的就是運(yùn)用成熟的電腦技術(shù)幫助我們完成藝術(shù)設(shè)計(jì)，靈活運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該擁有的視覺(jué)藝術(shù)美感和視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)的東西。電腦只是一個(gè)手段和工具，視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言才是我們應(yīng)該遵循的藝術(shù)真諦而非電腦技術(shù)。不斷豐富自身的藝術(shù)修養(yǎng)的高度，從基本的手稿就開(kāi)始不斷完善自己，不能從設(shè)計(jì)的開(kāi)始就完全依賴電腦，筆桿才是我們?cè)O(shè)計(jì)的靈魂，我們永遠(yuǎn)是藝術(shù)家而不是一個(gè)電腦操作者?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵非常的豐富，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)道路才經(jīng)歷了很多的時(shí)間考驗(yàn)，全面總結(jié)中我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)還需要大量的參考來(lái)繼續(xù)思考。我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還是一個(gè)年輕的產(chǎn)業(yè)。21世紀(jì)應(yīng)該怎么走，在世界浪潮中走出中國(guó)風(fēng)是我們年輕一代藝術(shù)設(shè)計(jì)者們的責(zé)任和使命。我們的時(shí)代需要我們攜手共進(jìn)，跟進(jìn)時(shí)代的步伐，順應(yīng)社會(huì)需要的腳步，為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界而共同努力[4]！

[1]童宜潔。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展特征研究[d]。武漢：武漢理工大學(xué)，2012.

[2]方李莉。新工藝文化論[m]。北京：清華大學(xué)出版社，1995.58.

[3]王君。論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)[j]。武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.

[4]楊天明，薛立克。淺談中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)[j]。美術(shù)大觀，2007.

社會(huì)主義改革論文篇十

2011年起，我國(guó)大陸地區(qū)全部進(jìn)入高中新課程。新課程改革中提出“以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨”的課程理念，確立三維目標(biāo)體系，特別設(shè)定了學(xué)生科學(xué)探究意識(shí)和探究能力的具體發(fā)展目標(biāo)和要求，更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)性的發(fā)揮，注重知識(shí)的培養(yǎng)和能力的提升。從化學(xué)課程結(jié)構(gòu)上看，高中階段的化學(xué)分為兩個(gè)必修模塊和六個(gè)選修模塊。增加了學(xué)生自主選擇的范圍，有利于學(xué)生在達(dá)到基本要求的前提下，根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好，挖掘自身潛力，追求有個(gè)性的發(fā)展。從教科書(shū)知識(shí)編排順序看，舊教材多以學(xué)科為中心，有著很強(qiáng)的邏輯順序和完整的學(xué)科體系。而新教材多從學(xué)生認(rèn)知的角度出發(fā)，從學(xué)生熟悉的事物和知識(shí)入手，步步深入。更好地體現(xiàn)了以人為本的教育理念，也對(duì)學(xué)生的整理、歸納能力提出了更高要求。

二、港臺(tái)地區(qū)化學(xué)教學(xué)改革。

1.香港化學(xué)課程改革。

香港高中化學(xué)課程設(shè)置分兩個(gè)階段，第一階段為中四至中五的必修課程，旨在提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，設(shè)置了“核心”和“延展”兩部分。第二階段為中六至中七的選修課程，包括高級(jí)程度化學(xué)和高級(jí)補(bǔ)充程度化學(xué)。前者為希望升讀大學(xué)后選修化學(xué)專業(yè)的學(xué)生準(zhǔn)備，后者旨在拓展中六至中七的化學(xué)課程，并為那些將在高級(jí)程度課程中選擇其他科目，但仍希望增加其化學(xué)知識(shí)的學(xué)生提供一些適當(dāng)?shù)恼n程。

2.臺(tái)灣化學(xué)課程改革。

臺(tái)灣高中以統(tǒng)整、試探、分化為基本理念，設(shè)置了三種化學(xué)課程。高一年級(jí)設(shè)置面向全體高中生的基礎(chǔ)化學(xué)，以期提高科學(xué)素養(yǎng)。高二面向?qū)瘜W(xué)有興趣的學(xué)生設(shè)置物質(zhì)科學(xué)化學(xué)篇及試探性選讀，幫助學(xué)生對(duì)自己的化學(xué)性向和能力作出判斷，理論與生活化教材并重。高三年級(jí)設(shè)置面向理科學(xué)生的化學(xué)選修課，奠定學(xué)生研究學(xué)術(shù)及學(xué)習(xí)專門知識(shí)和技能的基礎(chǔ)，以理論教材為主。

3.化學(xué)課程改革對(duì)比。

無(wú)論是大陸還是港臺(tái)地區(qū)，化學(xué)課程都分為必修與選修兩部分，這體現(xiàn)了化學(xué)課程設(shè)置的靈活性和多樣性。但靈活程度不一樣，大陸和臺(tái)灣在必修部分沒(méi)有差異，而香港分成“核心”與“延展”，為不同水平層次的學(xué)生提供不同的選擇。臺(tái)灣的特色在于試探性課程，讓學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果，主動(dòng)思考、判斷自己的興趣、特長(zhǎng)等，對(duì)自己將來(lái)的職業(yè)發(fā)展方向作出初步的選擇。課程設(shè)置的層次存在一定的差別。例如：在香港，學(xué)生選修階段，根據(jù)學(xué)生日后是否往化學(xué)專業(yè)方向發(fā)展進(jìn)行分類。臺(tái)灣則是在學(xué)生高二試探性選讀的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)理論性較強(qiáng)的選修課，讓有意朝化學(xué)專業(yè)發(fā)展的學(xué)生學(xué)習(xí)到更系統(tǒng)、更深層次的化學(xué)知識(shí)。國(guó)內(nèi)的化學(xué)課程缺少較明確的從學(xué)生專業(yè)化發(fā)展角度的層次劃分，但選修模塊較多，學(xué)生選擇空間更大。當(dāng)然，這些模塊根據(jù)其自身難易，也在一定程度上起到了區(qū)分理科和文科的作用。

三、反思。

1.應(yīng)試技巧與科學(xué)素養(yǎng)。

在日常授課中，許多教師都持有“考什么，教什么”的觀念。照著考綱上課可能更利于提高課堂效率，也有利于提高學(xué)生的應(yīng)試能力，可以在考試中取得高分。然而這樣的教學(xué)忽略了新課程改革的主旨，即提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

2.選修模塊的設(shè)置。

新課程改革中，化學(xué)除了兩個(gè)必修模塊之外，還設(shè)置了六個(gè)選修模塊。但選修4化學(xué)反應(yīng)原理成為理科學(xué)生必須選修的內(nèi)容，也有不少地區(qū)的`文科生在完成必修階段學(xué)習(xí)后便不再接觸化學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)，沒(méi)有真正起到選修的效果。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因一方面由于考綱要求掌握的知識(shí)內(nèi)容是統(tǒng)一的，不會(huì)隨選修內(nèi)容的改變而改變，且必修階段的內(nèi)容不夠深入，不足以支持學(xué)生順利通過(guò)高考考察、升入高等學(xué)府深造。另一方面在于學(xué)校師資相對(duì)缺乏，無(wú)法滿足同時(shí)開(kāi)設(shè)那么多選修課程的需要。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)。

在教學(xué)過(guò)程中，教師往往受考試大綱的限制，把較多的精力投入“知識(shí)與技能”及“過(guò)程與方法”的落實(shí)，容易忽略“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的培養(yǎng)。例如：分散系一節(jié)，由于考試中的要求并不高，教師通常不會(huì)花太多的時(shí)間在這一節(jié)課的教學(xué)上，而這一節(jié)課恰恰能很好地在情感態(tài)度與價(jià)值觀維度上對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。又如，國(guó)內(nèi)的教科書(shū)中對(duì)化學(xué)史或是化學(xué)工作者的介紹很少，而在美國(guó)，高中化學(xué)主流教科書(shū)《化學(xué)：概念與應(yīng)用》中，不僅有著名科學(xué)家的介紹，更有普通化學(xué)工作者的介紹，與化學(xué)家相比，他們更能為學(xué)生所接受，是近在眼前的學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)學(xué)生有較好的引導(dǎo)作用。

社會(huì)主義改革論文篇十一

標(biāo)知識(shí)。

能力使學(xué)生了解東歐社會(huì)主義國(guó)家改革的主要內(nèi)容及產(chǎn)生的影響、匈牙利事件、二戰(zhàn)后東歐社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展概況及東歐劇變的經(jīng)過(guò)。

引導(dǎo)學(xué)生分析、理解東歐劇變和實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的分析、綜合和判斷能力。過(guò)程。

引導(dǎo)學(xué)生回顧二戰(zhàn)后歐洲哪些國(guó)家走上了社會(huì)主義道路?出示二戰(zhàn)后歐亞社會(huì)主義國(guó)家示意圖，結(jié)合地圖明確東歐各國(guó)的地理概念。指出80年代末這些國(guó)家風(fēng)云突變，執(zhí)政四十多年的各國(guó)執(zhí)政黨紛紛喪失政權(quán)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折。提出問(wèn)題：東歐為何會(huì)發(fā)生劇變?從而引出本課將學(xué)習(xí)東歐社會(huì)主義國(guó)家的改革及演變。

一、匈牙利改革。

1、匈牙利事件及匈牙利改革的背景。

教師首先對(duì)二戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展作一簡(jiǎn)要介紹。繼續(xù)結(jié)合二戰(zhàn)后歐亞社會(huì)主義國(guó)家示意圖明確社會(huì)主義由一國(guó)擴(kuò)大為十幾個(gè)國(guó)家，陣營(yíng)壯大。明確東歐各國(guó)之所以走上社會(huì)主義道路與蘇聯(lián)有重大關(guān)系，所以最初各國(guó)大都按照斯大林模式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，隨著斯大林模式弊端的顯露，各國(guó)先后進(jìn)行了改革。

教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字“匈牙利事件”的介紹及本課引言部分，教師可適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)資料，布置學(xué)生討論：匈牙利改革的背景?教師總結(jié)：匈牙利事件后，社會(huì)主義工人黨政府總結(jié)了事件的原因和教訓(xùn)，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了局部改革和調(diào)整。

2、匈牙利改革。

教師提問(wèn)：匈牙利改革措施有哪些?這次改革的結(jié)果如何?組織學(xué)生閱讀教材思考問(wèn)題。

教師總結(jié)：這些改革措施取得了一些成效。但匈牙利領(lǐng)導(dǎo)人。

學(xué)生觀看示意圖。

觀察示意圖，思考問(wèn)題。

學(xué)生閱讀小字部分，思考教師布置的問(wèn)題。

學(xué)生閱讀教材回答問(wèn)題。

了解本課大體內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

培養(yǎng)讀圖、思考問(wèn)題的能力。

了解匈牙利改革的背景。

教學(xué)內(nèi)容及問(wèn)題情境學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的惡化估計(jì)不足，未能及時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，又沒(méi)把發(fā)展的規(guī)模和速度減下來(lái)，外債負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，通貨膨脹嚴(yán)重，物價(jià)不斷上漲，人民生活水平下降。

二、東歐劇變。

1、過(guò)程：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，結(jié)合教師提供的資料，思考：東歐劇變是如何發(fā)生的?

2、特點(diǎn)：教師提問(wèn)：比較一下四個(gè)國(guó)家(匈牙利、波蘭、南斯拉夫、民主德國(guó))在劇變過(guò)程中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

3、實(shí)質(zhì)：教師提問(wèn)：東歐劇變的實(shí)質(zhì)是什么?(東歐各國(guó)的社會(huì)制度發(fā)生了根本的變化)。

4、原因：建議教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材基礎(chǔ)上，結(jié)合一些補(bǔ)充資料，如：

中國(guó)外交部長(zhǎng)錢其琛在回答《世界知識(shí)》雜志記者時(shí)說(shuō)：

“這些事情[指東歐劇變]來(lái)得雖很突然，但都有長(zhǎng)期形成的多方面的深刻原因。這些國(guó)家沒(méi)有找到一條適合本國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義道路，更多地是照搬蘇聯(lián)的一套做法。這些情況阻礙了這些國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傷害了這些國(guó)家人民的民族感情，使得社會(huì)主義在這些國(guó)家不僅沒(méi)有發(fā)揮和顯示出應(yīng)有的優(yōu)越性，而且聲譽(yù)受到很大影響。從外部條件來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)‘新思維’的改革之風(fēng)，西方‘和平演變’的鼓勵(lì)政策，都對(duì)東歐的變化有影響，起了推動(dòng)作用。”

指導(dǎo)學(xué)生思考分析東歐劇變的原因。這是本課的難點(diǎn)，可以讓學(xué)生先分小組討論，再全體交流、討論。注意引導(dǎo)學(xué)生全面地從內(nèi)因和外因來(lái)分析。

三、課堂小結(jié)。

教師向?qū)W生布置：設(shè)計(jì)知識(shí)提綱對(duì)本課進(jìn)行知識(shí)總結(jié)，教師進(jìn)行行間指導(dǎo)。

四、作業(yè)布置。

社會(huì)主義改革論文篇十二

改革開(kāi)放是我國(guó)從1978年12月十一屆三中全會(huì)開(kāi)始實(shí)施的一項(xiàng)內(nèi)部改革開(kāi)放政策，1978年11月，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村進(jìn)行了改革分戶經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧中國(guó)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制大承包制拉開(kāi)了中國(guó)國(guó)內(nèi)改革的大幕。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

改革開(kāi)放40年，就是堅(jiān)持理論創(chuàng)新、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展的歷程。

在我們的客戶服務(wù)工作中，我們主要是將理論應(yīng)用于我們的實(shí)際工作中，改進(jìn)我們的工作方式、提高我們的工作效率，是實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程。我們要學(xué)習(xí)了解最基本的客戶體驗(yàn)理論，才能對(duì)癥下藥、提出舉措，為新時(shí)代“雙滿意”工程添磚加瓦。客戶的體驗(yàn)是客戶對(duì)我們企業(yè)提供的產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)生的感受，不是我們企業(yè)的體驗(yàn)，也不是企業(yè)認(rèn)為客戶的體驗(yàn)，我們企業(yè)要從客戶視角出發(fā)，才能了解客戶的感受。

因此，這就要求我們，既要提供普遍服務(wù)，又要提供個(gè)性服務(wù)，就如我們的客戶對(duì)電費(fèi)提醒都是有需求的，但是每個(gè)人理解認(rèn)知不同，模板要個(gè)性化。這就要求我們要對(duì)海量的客戶服務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，形成客戶標(biāo)簽，才能真正提升客戶體驗(yàn)。今年我們的一個(gè)專項(xiàng)，建立停電感知系數(shù)模型，也就是一個(gè)實(shí)踐創(chuàng)新，從前我們停電管理是以設(shè)備為核心，現(xiàn)在要向客戶停電感知為核心轉(zhuǎn)變。針對(duì)不同客戶的認(rèn)知、維權(quán)意識(shí)、臺(tái)區(qū)停電頻次等因素不同，搭建模型，形成并動(dòng)態(tài)更新停電敏感客戶，有效支撐網(wǎng)格經(jīng)理精準(zhǔn)實(shí)施客戶安撫，提升客戶期望值、滿意度。無(wú)論我們走多遠(yuǎn)，都不能忘記來(lái)時(shí)的路。每一段歷史我們都可以從里面汲取智慧和力量，指導(dǎo)、引領(lǐng)我們勇往直前。

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

一說(shuō)到中國(guó)文化，想到的一定是“悠久”、“長(zhǎng)遠(yuǎn)”、“歷史”等這些表示時(shí)間很長(zhǎng)的詞匯，中國(guó)的文化的確是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。從養(yǎng)蠶繅絲到絲綢之路，從改革開(kāi)放到經(jīng)濟(jì)特區(qū)，從手工業(yè)到電子、機(jī)械、航天工業(yè)，在現(xiàn)代人看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的文化在一步步消蝕，而我覺(jué)得沒(méi)有了傳統(tǒng)的束縛，中國(guó)又在一步步強(qiáng)大，一步步堅(jiān)實(shí)地邁入世界之林。

中國(guó)的傳統(tǒng)，不得不提的是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，比較隆重的節(jié)日就是春節(jié)、端午和中秋。這三個(gè)節(jié)日中特別有亮點(diǎn)的就是春節(jié)，春節(jié)是中國(guó)人民最喜愛(ài)的節(jié)日，分散各地的家人重新歡聚一堂，左鄰右舍們也一起做傳統(tǒng)美食、寫對(duì)聯(lián)、剪窗花，無(wú)不表達(dá)著喜氣洋洋和生機(jī)勃勃。這就是中國(guó)文化的“里”，大家相聚在溫暖的環(huán)境里，共同維護(hù)著小家庭的溫暖，也維護(hù)者中國(guó)這個(gè)大家庭的和諧。

中國(guó)文化的“表”又體現(xiàn)在哪里呢?無(wú)非就是中國(guó)的小吃、服飾等。中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，所以各地的小吃也就各具不同。作為一個(gè)長(zhǎng)沙人，我們這個(gè)地方的人喜歡吃咸的、辣的食品，***的就是臭豆腐，它是用一種發(fā)霉的豆腐在油中炸過(guò)后，加入辣椒、湯水的一種小吃，平常的豆腐是平平扁扁的，但是炸過(guò)以后就變得鼓鼓脹脹的了。這就是中國(guó)文化的“表”。

中國(guó)文化的“表”和“里”構(gòu)成了中國(guó)文化這樣復(fù)雜、悠久的歷史，但中國(guó)近幾十年來(lái)卻變化了很多。

街道上打掃的人越來(lái)越少了，而馬路上工作的作業(yè)車卻越來(lái)越多，在家中現(xiàn)搟現(xiàn)包的手工水餃越來(lái)越少了，而那些包裝華麗的速凍水餃越來(lái)越多，在飯店手工清洗的海鮮越來(lái)越少，而用機(jī)器震動(dòng)清洗的越來(lái)越多。中國(guó)的文化在一步步走入現(xiàn)代化、科技化，人們對(duì)于生活的要求也越來(lái)越豐富、高尚，在這種要求下，人們一直創(chuàng)新更好的食物，導(dǎo)致在中國(guó)沒(méi)有***的，只有更時(shí)尚，變革、創(chuàng)新沒(méi)有限度。

中國(guó)現(xiàn)代化的文化帶給人們?cè)S許多多的便利和優(yōu)越，但是我們也不能忘了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它是我們的國(guó)粹精華，我們要傳承它，并發(fā)揚(yáng)它。

社會(huì)主義改革論文篇十三

讓我們一起去探索這些內(nèi)容吧！

德國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】。

【學(xué)習(xí)探索】。

1．從1989年下半年開(kāi)始，東歐各國(guó)局勢(shì)發(fā)生激烈動(dòng)蕩。在一年之內(nèi)，執(zhí)政四十多年的共產(chǎn)黨和工人黨在短時(shí)間內(nèi)紛紛喪失政權(quán)，社會(huì)制度隨之發(fā)生了根本性變化。請(qǐng)結(jié)合教材，分析東歐劇變的原因有哪些。

2．東歐劇變和蘇聯(lián)解體，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受到重大挫折。請(qǐng)結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的改革開(kāi)放，談?wù)勎覀儜?yīng)該從中吸取怎樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

【自我測(cè)評(píng)】。

一、選擇題。

1．一些亞洲國(guó)家和歐洲國(guó)家相繼走上社會(huì)主義道路，社會(huì)主義由一國(guó)到多國(guó)是在。

a．一戰(zhàn)后b．二戰(zhàn)期間c．二戰(zhàn)后d．一戰(zhàn)期間。

2.20世紀(jì)60年代，在經(jīng)濟(jì)改革中試圖擺脫蘇聯(lián)控制而遭蘇聯(lián)鎮(zhèn)壓的東歐國(guó)家是（）。

a．匈牙利b．南斯拉夫c．捷克斯洛伐克d．保加利亞。

二、識(shí)圖題。

認(rèn)真觀察下圖，請(qǐng)回答：

【資料：】。

東歐劇變后東歐各國(guó)更改的國(guó)名。

原國(guó)名。

更改后國(guó)名。

更改日期

匈牙利人民共和國(guó)。

匈牙利共和國(guó)。

1989年10月23日。

羅馬尼亞社會(huì)主義共和國(guó)。

羅馬尼亞。

1989年12月28日。

波蘭人民共和國(guó)。

波蘭人民共和國(guó)。

1989年12月29日。

捷克斯洛伐克社會(huì)主義共和國(guó)。

捷克和斯洛伐克聯(lián)邦共和國(guó)。

1990年4月20日。

德意志民主共和國(guó)。

（和德意志聯(lián)邦共和國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一）。

德意志聯(lián)邦共和國(guó)。

（簡(jiǎn)稱：德國(guó)）。

1990年10月3日。

保加利亞人民共和國(guó)。

保加利亞共和國(guó)。

1990年11月15日。

阿爾巴尼亞社會(huì)主義人民共和國(guó)。

阿爾巴尼亞共和國(guó)。

1991年4月26日。

南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)。

（后分裂為五國(guó)）。

南斯拉夫聯(lián)盟共和國(guó)。

克羅地亞共和國(guó)。

斯洛文尼亞共和國(guó)。

波斯尼亞－黑塞哥維那共和國(guó)。

馬其頓共和國(guó)。

1992年4月27日。

1991年6月25日。

1991年6月25日。

1991年10月15日。

1991年11月20日。

【思維拓展】。

1992年，鄧小平說(shuō)：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?！恍﹪?guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合蘇聯(lián)解體和東歐劇變，談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義道路曲折性的認(rèn)識(shí)。

社會(huì)主義改革論文篇十四

2013年1月，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，分六個(gè)時(shí)間段對(duì)社會(huì)主義五百年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和梳理，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程，為我們更加充分地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性提供了更加廣闊、更加深邃的視野。

社會(huì)主義這個(gè)概念提出來(lái)還不到兩百年，而人類產(chǎn)生沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的美好社會(huì)理想已經(jīng)有兩千多年的歷史了。那為什么我們講社會(huì)主義五百年?這是根據(jù)社會(huì)主義這個(gè)概念的實(shí)質(zhì)含義來(lái)界定的。

社會(huì)主義是相對(duì)資本主義而言的一個(gè)概念。個(gè)人本位、個(gè)人主義是資本主義的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，與之相對(duì)應(yīng)的就是社會(huì)本位、社會(huì)主義。社會(huì)主義是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，因此人們?nèi)菀渍J(rèn)為資本主義滅亡了社會(huì)主義才會(huì)出現(xiàn)，起碼要比資本主義晚很多。其實(shí)不然。社會(huì)主義和資本主義都是世界歷史的產(chǎn)物，相伴而生。馬克思、恩格斯說(shuō)，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。從民族歷史走向世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是15、16世紀(jì)之交的大航海。14世紀(jì)資本主義開(kāi)始萌芽，但資本主義真正破土而出是在大航海時(shí)代，一般界定為1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，從那以后資本主義開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)。

馬克思說(shuō)，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。也就是說(shuō)資本主義從一開(kāi)始就有弊端，相應(yīng)的批判和試圖推翻資本主義的社會(huì)主義就應(yīng)運(yùn)而生了。因此社會(huì)主義的歷史大致也是500年，一般我們從1516年算起。所以說(shuō)，社會(huì)主義五百年這個(gè)概念是科學(xué)的。當(dāng)然，在資本主義作為統(tǒng)治性的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度存在時(shí)，社會(huì)主義一開(kāi)始只能作為思潮和運(yùn)動(dòng)存在。

第一個(gè)時(shí)間段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展?？障肷鐣?huì)主義從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》之前，這段時(shí)間有330多年，在整個(gè)社會(huì)主義五百年中占三分之二。這300多年，在生產(chǎn)力上，是手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的時(shí)期;在社會(huì)制度上，是西歐封建制度向資本主義制度過(guò)渡時(shí)期;在資本主義發(fā)展史上，是資本主義原始積累時(shí)期;在社會(huì)主義發(fā)展史上，是空想社會(huì)主義時(shí)期。空想社會(huì)主義講公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，聽(tīng)起來(lái)很像科學(xué)社會(huì)主義，那為什么還說(shuō)他們是空想社會(huì)主義呢?著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯，有一個(gè)非常公允的說(shuō)法，他說(shuō)：“所有這些空想社會(huì)主義者都……把注意力集中在他們所設(shè)計(jì)的模范社會(huì)的原則和明確的活動(dòng)方式上。但是，這些模范社會(huì)如何取代現(xiàn)存社會(huì)的問(wèn)題，他們從未認(rèn)真地考慮過(guò)。他們對(duì)于從富裕的或有權(quán)勢(shì)的資助人那里得到幫助這一點(diǎn)抱有模糊的希望。”

第二個(gè)時(shí)間段，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。恩格斯指出，為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。所謂現(xiàn)實(shí)，從生產(chǎn)力的角度來(lái)講，機(jī)器大工業(yè)逐漸成為主流，生產(chǎn)越來(lái)越成為真正的社會(huì)化大生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展起來(lái)。19世紀(jì)三四十年代爆發(fā)了歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，代表著歐洲工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。馬克思恩格斯縱覽時(shí)代風(fēng)云，吸收時(shí)代精華，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義。1845年馬克思恩格斯寫出了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次提出了歷史唯物主義，闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會(huì)主義正式誕生。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷，系統(tǒng)地闡釋了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。1880年，恩格斯發(fā)表了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。

第三個(gè)時(shí)間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。19世紀(jì)最后30年，第二次工業(yè)革命蓬勃興起，世界從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。與此相適應(yīng)，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷轉(zhuǎn)變，資本主義的發(fā)展進(jìn)入到以壟斷為特征的帝國(guó)主義時(shí)代。作為帝國(guó)主義薄弱環(huán)節(jié)的俄國(guó)成為社會(huì)主義革命的溫床。1917年首先爆發(fā)二月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，但軟弱無(wú)力的資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法解決日益激化的國(guó)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治矛盾，列寧毫不遲疑地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)和蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，這是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。十月革命之后列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克先后實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟(jì)政策，探索社會(huì)主義建設(shè)道路。

第四個(gè)時(shí)間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。斯大林在列寧逝世之后，逐步放棄了新經(jīng)濟(jì)政策，建立了以單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力高度集中的政治體制“三位一體”的蘇聯(lián)模式，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐步形成，不完全是斯大林個(gè)人意志的產(chǎn)物，更多是蘇聯(lián)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露的和潛在的問(wèn)題，反而將其神圣化為社會(huì)主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)期以及勃列日涅夫早期的改革都沒(méi)能真正觸及蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問(wèn)題是逐漸背棄了十月革命道路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)辟道路，為最廣大人民群眾謀幸福。

第五個(gè)時(shí)間段，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，社會(huì)主義在中國(guó)用了30多年時(shí)間從思潮、運(yùn)動(dòng)發(fā)展到制度，為社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，如何建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)嶄新課題。剛開(kāi)始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中很快就察覺(jué)到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為主要標(biāo)志，我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí)。在后來(lái)的實(shí)踐中，盡管探索艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

第六個(gè)時(shí)間段，我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第三次科技和產(chǎn)業(yè)革命是向新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命邁進(jìn)的時(shí)代，是和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代，是兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期并存、合作和斗爭(zhēng)的時(shí)代，給社會(huì)主義提出了全新的問(wèn)題。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義要發(fā)展，必須證明自己能夠比資本主義更快發(fā)展生產(chǎn)力，更有效提升綜合國(guó)力，更好滿足人民需要。中國(guó)特色社會(huì)主義通過(guò)一系列重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了時(shí)代之問(wèn)。社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論，革命性地改變和深化了關(guān)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義最根本問(wèn)題上的思想解放。公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展理論、按勞分配為主體多種分配方式并存理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是三位一體的，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義規(guī)范理論的革命性發(fā)展，為真正超越蘇聯(lián)模式、跟上時(shí)代步伐提供了基本理論支撐。社會(huì)主義政治發(fā)展道路理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明理論、人類命運(yùn)共同體理論等，都是吸收了人類文明成果的重大創(chuàng)新，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的新領(lǐng)域。黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)理論，進(jìn)一步厘清了共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)一步深化了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)拓馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史最大規(guī)模、最快速度的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，初步用實(shí)踐證明了社會(huì)主義的優(yōu)越性。

六個(gè)時(shí)間段是一條從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源流來(lái)看世界社會(huì)主義發(fā)展史的線索，是一條主線，但并不是世界社會(huì)主義發(fā)展史的全部。

比如說(shuō)，與新中國(guó)和中國(guó)特色社會(huì)主義相并列的，還有其他共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家的建立、建設(shè)、改革和探索。還有發(fā)展中國(guó)家形形色色的“社會(huì)主義”，學(xué)術(shù)界一般稱之為民族社會(huì)主義。

再往前看，第一次世界大戰(zhàn)之后，民主社會(huì)主義在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是在歐洲較快發(fā)展。民主社會(huì)主義既不是空想社會(huì)主義，也不是科學(xué)社會(huì)主義。他們和空想社會(huì)主義的區(qū)別是，他們一定程度上變成了現(xiàn)實(shí)。他們與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別是，他們放棄了科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)和很多原則，他們的一個(gè)核心思想就是伯恩斯坦講的，目標(biāo)微不足道，運(yùn)動(dòng)就是一切。所以說(shuō)他們總體上屬于具有社會(huì)主義因素的改良資本主義。

還有，在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義并沒(méi)有消失，還長(zhǎng)期存在。馬克思恩格斯進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期理論斗爭(zhēng)的一些社會(huì)主義流派也是空想社會(huì)主義，近代中國(guó)也出現(xiàn)過(guò)三次空想社會(huì)主義思潮。空想社會(huì)主義在21世紀(jì)還會(huì)存在，不僅以思想流派的形式存在，還會(huì)以各種實(shí)踐形式存在。那些失敗的社會(huì)主義實(shí)踐，究其根源，多多少少都有一些空想社會(huì)主義的影子。需要說(shuō)明的是，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之前，空想社會(huì)主義是有積極和進(jìn)步意義的，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義越來(lái)越成為消極因素。馬克思說(shuō)過(guò)，“雖然我們不應(yīng)該否定這些社會(huì)主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定他們的祖先煉金術(shù)士一樣，但是我們應(yīng)該努力避免重犯他們的錯(cuò)誤，因?yàn)槲覀兎高@樣的錯(cuò)誤將是不可饒恕的。”1848年之后的空想社會(huì)主義就是現(xiàn)代的煉金術(shù)士。

總體而言，21世紀(jì)世界社會(huì)主義的主流是科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義的主力是中國(guó)特色社會(huì)主義。

社會(huì)主義改革論文篇十五

民族的發(fā)展靠科學(xué)，科學(xué)的發(fā)展靠教育，教育的發(fā)展靠創(chuàng)新?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，如果不能創(chuàng)新，不去創(chuàng)新。一個(gè)民族就難以發(fā)展起來(lái)，難以屹立于世界民族之林；教育是知識(shí)創(chuàng)新傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)造人才的搖籃，肩負(fù)著特殊的使命?！彪S著教材改革的不斷深入，教學(xué)方法的改革也日漸深入，不論是教材改革，還是教法改革，都以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心。因此，開(kāi)展創(chuàng)新教育，造就創(chuàng)新人才，是經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)的需要，是科學(xué)發(fā)展的需要，是社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步的需要，是黨和人盡賦予我們教育工作者的神圣使命。那么，我們?nèi)绾螌?shí)行創(chuàng)新呢？經(jīng)過(guò)研究，我們覺(jué)得主要從以下幾個(gè)方面開(kāi)展創(chuàng)新教育。

一、深入學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育理論，努力提高創(chuàng)新教育意識(shí)。

學(xué)習(xí)掌握創(chuàng)新教育理論，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的起點(diǎn)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織教師首先認(rèn)真學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育理論，深刻掌握創(chuàng)新教育理論的實(shí)質(zhì)，把創(chuàng)新教育理論融入自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)之中。采取各種行之有效的教育，讓廣大教師認(rèn)識(shí)到不僅要教書(shū)育人，更要掌握創(chuàng)新知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，增加為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任感和緊迫感。

二、建立平等的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

平等的師生關(guān)系有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和創(chuàng)造性的形成，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生是教學(xué)主體地位的要求。因此，教師要深入到學(xué)生中去，要做學(xué)生的朋友。我們應(yīng)盡量從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)民主，做到學(xué)有所思，讀有所得，讀有創(chuàng)造。在教學(xué)中經(jīng)常做到民主、平等的與學(xué)生交流思想，討論問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生反駁、反問(wèn)、更正和補(bǔ)充教師的意見(jiàn)，滿腔熱情地肯定學(xué)生的創(chuàng)造精神。

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯指出：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的.理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氛圍。”可見(jiàn)，營(yíng)造一種民主、和諧、開(kāi)放的課堂氣氛多么重要。在這種氛圍中，教師由領(lǐng)導(dǎo)者變成了學(xué)生的指導(dǎo)者和朋友，由“教”變成了“導(dǎo)”，從而大大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

三、建立適應(yīng)的管理機(jī)制，營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍。

以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神為目的的創(chuàng)新教育，除了要求以教學(xué)為主渠道研究創(chuàng)新教育的是方法外，還應(yīng)建立與創(chuàng)新教育相適應(yīng)的管理機(jī)制，首先是學(xué)校要給每一位教師創(chuàng)造一種平等的外部環(huán)境，使教師的主觀能動(dòng)性得以充分發(fā)揮。管理者要努力創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境，使人們?cè)诤椭C的環(huán)境中全面發(fā)展，提高教師，特別是青年教師的創(chuàng)新教育素質(zhì)。

不僅如此，教師也應(yīng)給學(xué)生一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍。一個(gè)人在輕松自在的心里狀態(tài)下，才有可能出現(xiàn)創(chuàng)新思維的靈感，為此教師要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，保護(hù)學(xué)生的探索精神，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境；要?jiǎng)?chuàng)造寬松和諧的教育，要改變傳統(tǒng)的、落后的陳腐觀念，樹(shù)立現(xiàn)代的教育觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀。

四、制定創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制，保障創(chuàng)新教育的順利進(jìn)行。

學(xué)校要在充分發(fā)揮民主的基礎(chǔ)上，與教師共同制定創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制，發(fā)揮班集體的作用。形成鼓勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)提問(wèn)、鼓勵(lì)發(fā)明的良好校風(fēng)，把具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力作為評(píng)價(jià)教學(xué)成敗的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在評(píng)價(jià)時(shí)，要注意激勵(lì)機(jī)制的合理性。事實(shí)上，創(chuàng)新教育的培養(yǎng)并不是要求教師和學(xué)生每天都有獨(dú)到的做法和專利產(chǎn)生，而是通過(guò)教育，使學(xué)生具備創(chuàng)新的基本素質(zhì)。

五、喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

要喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，除了營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的創(chuàng)新氛圍，還必須破除學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的神秘感，讓學(xué)生明白人人具有創(chuàng)造性。現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)理論指出：“人人都有創(chuàng)造的潛能，這種潛能是可以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)的。”因此在教學(xué)中要盡量讓學(xué)生多說(shuō)、多動(dòng)，讓他們自由發(fā)揮、大膽設(shè)想。對(duì)學(xué)生富有創(chuàng)造意的“點(diǎn)子”，即使不完美，甚至有缺憾，也不橫挑鼻子豎挑眼，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，提供機(jī)會(huì)，啟發(fā)學(xué)生從思維的障礙中沖出來(lái)，培養(yǎng)他們勤于思考、獨(dú)立思考、善于想像的能力，創(chuàng)新的火花就會(huì)不斷地迸發(fā)閃爍，品嘗思考之樂(lè)趣，產(chǎn)生愉快之體驗(yàn)，從而激發(fā)他們的創(chuàng)新興趣，喚起了他們的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

六、改革課堂的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

創(chuàng)造力來(lái)自創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維是培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵。因此，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須突破消極的定勢(shì)束縛，打破固定的思維鎖鏈，不斷變換思考角度，努力求新、求異、求奇。從某種意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有“標(biāo)新立異”，就沒(méi)有發(fā)展，也就沒(méi)有超越。因此，在教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己充滿信心，敢于“標(biāo)新立異”，不盲從別人的結(jié)論，另辟蹊徑，大膽求異，思人所未思，并在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

七、學(xué)會(huì)創(chuàng)新學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)新能力。

教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，也就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。要鼓勵(lì)學(xué)生不難師、不難書(shū)、不輕信現(xiàn)成結(jié)論，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，重在自己的判斷推理。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，只有突破思維定勢(shì)的羈絆，才能學(xué)得實(shí)、學(xué)得深、學(xué)得活，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。例如，針對(duì)千人一面、眾口一詞的課堂作文、應(yīng)試作文，北京大學(xué)等七所全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)和上?！睹妊俊冯s志社聯(lián)合舉辦了首屆“新概念”、“新表達(dá)”“真體驗(yàn)”的主張，其中在“新思維”這條中提倡：“創(chuàng)造性發(fā)散思維，打破舊觀念、舊規(guī)范的束縛，打破僵化保守、無(wú)拘無(wú)束?！痹谶@一次活動(dòng)中，涌現(xiàn)了一批體現(xiàn)個(gè)性，富有創(chuàng)意的佳作。這些雖不是什么驚天動(dòng)地的發(fā)現(xiàn)，卻是同學(xué)們敢于擺脫條條框框的束縛，突破定勢(shì)思維的表現(xiàn)，應(yīng)給予極高的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。

八、拓展創(chuàng)新的空間，樹(shù)立“大課堂”教育觀。

教師應(yīng)樹(shù)立“大課堂”的教育觀，做到課內(nèi)和課外的有機(jī)銜接，使“小課堂”與社會(huì)“大課堂”緊密結(jié)合。課外學(xué)習(xí)能促進(jìn)課內(nèi)的學(xué)習(xí)，使在課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)得以鞏固和拓寬，“得法于課內(nèi)，得益于課外”。據(jù)說(shuō)，美國(guó)工程師杜里埃在思考如何解決使汽油與空氣均勻混合，從而使內(nèi)燃機(jī)有效工作的難題時(shí)，受妻子手中噴霧香水的啟發(fā)，想到如果把汽油變成霧狀送入發(fā)動(dòng)機(jī)的氣缸中，問(wèn)題不就解決了嗎？由此，他發(fā)明了發(fā)動(dòng)機(jī)汽化器。這個(gè)故事揭示的道理，正是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在。這說(shuō)明，不同領(lǐng)域的知識(shí)和方法有時(shí)可以相互借鑒和學(xué)習(xí)。事實(shí)上，大多數(shù)最佳創(chuàng)意均來(lái)自跨越專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域，向其他領(lǐng)域?qū)で髣?chuàng)意及見(jiàn)解。藝術(shù)、商業(yè)、科學(xué)及技術(shù)等之突破性進(jìn)展，往往是由于不同學(xué)科的相互交流所致，這些成功經(jīng)驗(yàn)，給教師有益的啟迪，值得借鑒。教師應(yīng)充分利用課內(nèi)的“大課堂”，科學(xué)系統(tǒng)地指導(dǎo)學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供豐富多彩、生動(dòng)活潑的“實(shí)踐”機(jī)會(huì)，拓展學(xué)生的創(chuàng)新空間，在豐富多彩的創(chuàng)新活動(dòng)中，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，激發(fā)創(chuàng)新靈感，造就創(chuàng)新人格，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。實(shí)施素質(zhì)教育貴在創(chuàng)新。

社會(huì)主義改革論文篇十六

教學(xué)目標(biāo)：

曉夫改革，戈?duì)柊蛦谭蚋母?，“八一九事?.”及蘇聯(lián)解體等。

社會(huì)主義的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是有曲折的。

的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的意義，初步鍛煉學(xué)科綜合能力。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

重點(diǎn)：赫魯曉夫時(shí)期的改革。難點(diǎn)：蘇聯(lián)的解體。

講授新課：

心思變，赫魯曉夫上臺(tái)后開(kāi)始改革，引出本課學(xué)習(xí)內(nèi)容。

一、赫魯曉夫改革。

消極影響。了解赫魯曉夫改革中的兩項(xiàng)重大措施..(種植玉米和墾荒..)。然后在補(bǔ)充有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生歸納赫魯曉夫改革采取了哪些措施..?討論..“為什么說(shuō)赫魯曉夫改革是失敗的..?”

對(duì)赫魯曉夫之后勃列日涅夫時(shí)期進(jìn)行的改革，依據(jù)教材小字內(nèi)容介紹，使學(xué)生能較好地銜接前后歷史，不必補(bǔ)充。

二、蘇聯(lián)的解體。

亂..)等內(nèi)容補(bǔ)充相關(guān)資料，以談話、討論方式使學(xué)生對(duì)戈?duì)柊蛦谭蚋母锬苡凶约旱脑u(píng)價(jià)。

社會(huì)主義改革論文篇十七

1988年，蘇聯(lián)資金的90﹪給了重工業(yè)，食品工業(yè)只占6.3﹪，消費(fèi)品工業(yè)僅占3.7﹪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年頭10個(gè)月，蘇聯(lián)在1200種基本消費(fèi)品中，有1150種經(jīng)常斷檔缺貨;在211種食品中，有188種不能自由購(gòu)買。

教師引導(dǎo)，學(xué)生探究得出：蘇聯(lián)的敗亡敗在了體制弊端長(zhǎng)期得不到解決上，敗在了改革者的決策失誤上，敗在了忽視民生上!

啟示：要處理好農(nóng)重輕的比例關(guān)系;要始終關(guān)注民生.

視角三。

材料封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。

——鄧小平1992年南方談。

從中你能得到哪些啟發(fā)?

生：社會(huì)主義改革的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，必然充滿著艱辛、復(fù)雜和曲折!社會(huì)主義的發(fā)展模式不是唯一的!蘇聯(lián)改革的失敗是斯大林模式的失敗!不是社會(huì)主義的失敗!

五、為國(guó)家民族做出選擇。

中共十八屆三中全會(huì)吹響全面深化改革的號(hào)角：繼續(xù)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度!社會(huì)主義的發(fā)展道路從來(lái)就不是一帆風(fēng)順的，我們要從列寧和斯大林的改革中吸取有益做法和理念，改革要適應(yīng)時(shí)代要求;又要吸取赫魯曉夫、勃列日涅夫的改革中的教訓(xùn)，改革要徹底;同時(shí)我們要警惕戈?duì)柊蛦谭蚴降母母?，不能背離改革方向。同學(xué)們，我們處在一個(gè)偉大的社會(huì)里，讓我們努力起來(lái)，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奮斗!

課后習(xí)題。

1、對(duì)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制首次沖擊的是。

a、赫魯曉夫改革b、勃列日涅夫改革。

c、戈?duì)柊蛦谭蚋母飀、鄧小平的改革開(kāi)放。

2、對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻恼胃母镌u(píng)價(jià)不正確的是。

a.使蘇聯(lián)由一黨制轉(zhuǎn)變?yōu)槎帱h制。

b.使國(guó)家權(quán)力分散。

c.各加盟共和國(guó)脫離蘇聯(lián)的趨勢(shì)加強(qiáng)。

d.沒(méi)能突破斯大林模式的制約。

3、1991年8月19日，蘇聯(lián)發(fā)生了震驚世界的“八o一九事件”。下列對(duì)此事件敘述正確的是()。

a.它試圖使蘇聯(lián)擺脫危機(jī)。

b.“八o一九事件”標(biāo)志著蘇聯(lián)的正式解體。

c.通過(guò)政變戈?duì)柊蛦谭驈?qiáng)化了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

d.沒(méi)有“八o一九事件”，蘇聯(lián)就不會(huì)解體。

蘇聯(lián)的改革與解體教學(xué)設(shè)計(jì)。

教學(xué)目標(biāo)。

把握赫魯曉夫改革，戈?duì)柊蛦谭蚋母?，“八一九事件”及蘇聯(lián)解體等。

比較成敗。

情感態(tài)度價(jià)值觀唯物史觀蘇聯(lián)的解體說(shuō)明了社會(huì)主義的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是有曲折的。

知識(shí)遷移情感升華結(jié)合政治學(xué)科和中國(guó)現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)，比較蘇聯(lián)和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的意義。

社會(huì)主義改革論文篇十八

寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系經(jīng)過(guò)10年的發(fā)展，辦學(xué)初具規(guī)模，形成了一支業(yè)務(wù)強(qiáng)、素質(zhì)高的教師隊(duì)伍，積累了豐富的教改經(jīng)驗(yàn)，取得了豐碩的教學(xué)成果。自寧夏開(kāi)展音樂(lè)教育改革以來(lái)，寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系在學(xué)校的大力支持和關(guān)心下，經(jīng)過(guò)多年的努力，在人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究和教學(xué)設(shè)施等方面都得到了迅速發(fā)展，為培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)教育人才創(chuàng)造了良好的環(huán)境和條件。寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系主要從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)了音樂(lè)教育改革的力度。

（一）以學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)促進(jìn)音樂(lè)教育改革。

寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系著重從學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)入手響應(yīng)寧夏音樂(lè)教育改革的要求。建系10年來(lái)大力加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、專業(yè)建設(shè)。截至現(xiàn)在有音樂(lè)學(xué)本科、舞蹈學(xué)本科和音樂(lè)教育專科三個(gè)專業(yè)。另外設(shè)有音樂(lè)理論教研室、聲樂(lè)教研室、鍵盤教研室、舞蹈教研室和器樂(lè)教研室；另有寧南民間音樂(lè)研究基地和寧夏中小學(xué)音樂(lè)教師技能培養(yǎng)培訓(xùn)基地。

（二）以師資建設(shè)促進(jìn)音樂(lè)教育改革。

高師音樂(lè)教育改革師資是關(guān)鍵。寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已建成了一支老中青結(jié)合的專業(yè)化教職工隊(duì)伍?，F(xiàn)有專任教師22人，教授4人（含外聘2人），副教授7人（含外聘2人），講師8人，助教7人，其中碩士研究生（含在讀）7人，占教師比例32%。他們?cè)趯I(yè)知識(shí)與技能、教學(xué)與科研水平方面都教以往有了很大的提高。

（三）以硬件設(shè)施建設(shè)促進(jìn)音樂(lè)教育改革。

在領(lǐng)導(dǎo)大力重視下，寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系自建系以來(lái)投入了大量的資金。現(xiàn)在已建成一棟集教學(xué)、科研、藝術(shù)實(shí)踐為一體的現(xiàn)代化音樂(lè)教學(xué)大樓，配有舞蹈教室、合唱教室、合奏教室、數(shù)碼鋼琴教室、電子琴教室、現(xiàn)代化音像視聽(tīng)室及專業(yè)理論課教室、多媒體教室、數(shù)字錄音棚和midi的制作室、資料室和琴房130間以及現(xiàn)代化專業(yè)音樂(lè)廳1座，音樂(lè)廳建筑面積為1280平方米，可以滿足國(guó)內(nèi)外音樂(lè)團(tuán)體和藝術(shù)家及我區(qū)各種大型文藝演出，配備大三角鋼琴兩臺(tái)，進(jìn)口音響，升降式合唱臺(tái)，作為寧夏師范學(xué)院標(biāo)志性建筑之一，該音樂(lè)廳是弘揚(yáng)中外高雅音樂(lè)文化、對(duì)外文化交流、師生藝術(shù)實(shí)踐的重要基地。

（四）以教學(xué)科研促進(jìn)音樂(lè)教育改革。

寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系自建系以來(lái)特別重視教學(xué)科研活動(dòng)。在教學(xué)上采取各種新的教學(xué)方法來(lái)支撐高師音樂(lè)教育改，使得音樂(lè)教育改革真正的落到了實(shí)處。在科研方面也取得了巨大成績(jī)。我系教師在各類學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，區(qū)級(jí)、校級(jí)科研立項(xiàng)10余項(xiàng)，教學(xué)成果獎(jiǎng)8項(xiàng)，音樂(lè)作品10余首。提出了辦好教學(xué)科研型院系的響亮口號(hào)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，鼓勵(lì)教師到知名院校深造，資助師生積極參加區(qū)內(nèi)外比賽活動(dòng)，重獎(jiǎng)科研成果突出者。所有這些都有力的支撐了高師音樂(lè)教育改革。

二、寧夏高師音樂(lè)教育改革存在的問(wèn)題。

（一）寧夏高師音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育改革存在脫節(jié)的現(xiàn)象。

從目前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，寧夏高師音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育改革是各自為政。寧夏中小學(xué)音樂(lè)教育改革由教育廳牽頭組織指導(dǎo)各級(jí)個(gè)類中小學(xué)的音樂(lè)教育改革。而寧夏高師音樂(lè)教育改革主要由寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系根據(jù)自身的發(fā)展情況來(lái)確定音樂(lè)教育改的方針與政策。寧夏高師音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育改革缺乏有效地溝通與交流，兩者的改革出現(xiàn)了不同步現(xiàn)象。這是擺在我們面前的一道難題，這個(gè)問(wèn)題如果不能得到有效解決，將直接影響到寧夏音樂(lè)教育改革的效果與合力。

（二）寧夏高師音樂(lè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)情況不容樂(lè)觀。

建設(shè)一支高素質(zhì)的音樂(lè)教師隊(duì)伍是寧夏高師音樂(lè)教育改革的當(dāng)務(wù)之急。寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系師資建設(shè)雖然取得了一定的成績(jī)，但是教師總體素質(zhì)難以滿足教改要求。師資的學(xué)歷水平還不達(dá)標(biāo)，作為一所本科院校，目前寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系具有研究生學(xué)歷的老師還比較少。具有碩士研究生學(xué)歷的老師只有兩名，此外還有5名老師在職攻讀碩士學(xué)位。師資水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上本校音樂(lè)教育發(fā)展的要求。

（三）寧夏高師音樂(lè)教育仍存在重視技能教學(xué)忽視理論教學(xué)。

的傾向，課程設(shè)置也存在不少問(wèn)題目前，寧夏高師音樂(lè)教育仍存在重視技能教學(xué)忽視理論教學(xué)的傾向。不論從領(lǐng)導(dǎo)管理層、一線音樂(lè)教師，還是廣大的學(xué)生來(lái)看。專業(yè)技能教學(xué)時(shí)最重要的，音樂(lè)理論則是不太重要。甚至不少學(xué)生都不喜歡上理論課，這種現(xiàn)象也影響了高是音樂(lè)教育改的效果。必須堅(jiān)決改正。此外，目前寧夏高師音樂(lè)教育課程設(shè)置方面的問(wèn)題很多，包括計(jì)劃規(guī)定的教學(xué)科目過(guò)多，教材的學(xué)科體系和內(nèi)容陳舊，過(guò)于注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授等。雖然近年來(lái)教材改革一直在進(jìn)行，但必修課程內(nèi)容太多的問(wèn)題卻始終沒(méi)有解決，使得音樂(lè)課教師疲于完成課程計(jì)劃，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外，對(duì)于考試課程與考察課程的劃分沒(méi)有明確的規(guī)定，導(dǎo)致教師很難開(kāi)展有利于學(xué)生全面發(fā)展的多種音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。實(shí)際上，只有減少必修課程的繁難程度，才能開(kāi)展有利于學(xué)生全面發(fā)展的多種音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。（四）寧夏高師音樂(lè)教育存在男女比例失衡的現(xiàn)象寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系作為寧夏唯一的高等師范類藝術(shù)院系，擔(dān)負(fù)著全區(qū)廣大中小學(xué)音樂(lè)教育師資的培養(yǎng)培訓(xùn)任務(wù)。然而，目前情況下寧夏高師音樂(lè)教育存在男女比例失衡的'現(xiàn)象。女生占到學(xué)生的絕大多數(shù)。以2008級(jí)音樂(lè)學(xué)班為例，全班總?cè)藬?shù)為41人，女生33人，占78.6%男生只有9人，占21.4%。這個(gè)比例顯示出寧夏高師音樂(lè)教育男女比例已經(jīng)嚴(yán)重失衡。這種失衡現(xiàn)象必然會(huì)影響到將來(lái)的寧夏中小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革。

三、對(duì)策及建議。

（一）設(shè)立專門機(jī)構(gòu)與人員協(xié)調(diào)好寧夏高師音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育不同步現(xiàn)象。

聘請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者對(duì)寧夏高師音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育不同步現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查研究，認(rèn)真把脈，查找問(wèn)題的癥結(jié)所在。設(shè)立專門機(jī)構(gòu)與人員對(duì)寧夏高師音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育不協(xié)調(diào)的地方進(jìn)行會(huì)商，拿出方案。切實(shí)解決寧夏高師音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育各自為政的現(xiàn)象，使得寧夏高師音樂(lè)教育改革真正成為一盤棋。

（二）加強(qiáng)寧夏高師音樂(lè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。

努力提高高師音樂(lè)教師的整體素質(zhì)，這是推進(jìn)寧夏高師音樂(lè)課程改革的關(guān)鍵。加大教師培訓(xùn)力度，加大學(xué)術(shù)交流力度。寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系注重學(xué)術(shù)交流，為提高教師的教學(xué)水平采取“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的辦法，不斷派出教師到中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等知名院校學(xué)習(xí)、進(jìn)修，積極參加全國(guó)各地舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議、大師班和各種專業(yè)競(jìng)賽、藝術(shù)展演觀摩活動(dòng)。同時(shí)還定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者、大師來(lái)我系講學(xué)、交流、演出。先后聘請(qǐng)了中央音樂(lè)學(xué)院教授黃曉和先生，首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院雷達(dá)教授，西安音樂(lè)學(xué)院陳大明教授、上海音樂(lè)學(xué)院趙勇教授等區(qū)內(nèi)外知名人士來(lái)我系講學(xué)。音樂(lè)教師直接影響著寧夏高師音樂(lè)課程改革是否成功。課程改革的成功與否，在很大程度上與音樂(lè)教師對(duì)課程改革的態(tài)度與音樂(lè)教師的教學(xué)水平有很密切的關(guān)系。

認(rèn)真學(xué)習(xí)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的音樂(lè)教育觀念。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，特別要把握好它的精髓。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)貫穿在課程標(biāo)準(zhǔn)中的新理念。切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的音樂(lè)教育觀念，這是音樂(lè)教師用好課程標(biāo)準(zhǔn)的重要的前提條件。在新教材實(shí)施中，我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，堅(jiān)持不懈地貫徹其中先進(jìn)的教育教學(xué)理念。努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。努力改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。狠抓音樂(lè)教學(xué)改革，促使音樂(lè)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)行為的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中教師應(yīng)發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生發(fā)展的潛能，提高他們的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣；營(yíng)造和維持學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍。鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)手段，組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。

（四）加大招生宣傳力度。

盡可能的多招收一些男生進(jìn)入高等師范院校學(xué)習(xí)音樂(lè)，逐步改變寧夏高師音樂(lè)教育男女比例失衡的現(xiàn)象。目前情況下，音樂(lè)系男女生比例嚴(yán)重失調(diào)的現(xiàn)象將來(lái)會(huì)影響到中小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革的順利進(jìn)行。應(yīng)在全社會(huì)加強(qiáng)輿論宣傳引導(dǎo)，讓廣大學(xué)生家長(zhǎng)及男學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)音樂(lè)將來(lái)做一名音樂(lè)教師是光榮的。在招生時(shí)也可以對(duì)有意向?qū)W習(xí)音樂(lè)的男生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬A斜等?？傊瑢幭母邘熞魳?lè)教育改革有成績(jī)，也有問(wèn)題。對(duì)寧夏高師音樂(lè)教育改革存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的思考并探索有效的解決措施具有積極的意義。

社會(huì)主義改革論文篇十九

20世紀(jì)的社會(huì)主義體制危機(jī)，雖然給世界各社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)了不可避免的、災(zāi)難性的打擊，社會(huì)主義國(guó)家為此付出了沉痛的代價(jià)，但是從某種程度上說(shuō)，也未嘗不是一件好事。危機(jī)促使社會(huì)主義國(guó)家能夠以批判的眼光重新審視傳統(tǒng)的社會(huì)主義發(fā)展模式，在傳統(tǒng)模式中暴露出來(lái)的弊端，為社會(huì)主義國(guó)家此后的發(fā)展積累了深刻的教訓(xùn)，為社會(huì)主義改革的發(fā)展提供了有益的參照，此后，各社會(huì)主義國(guó)家擺脫了蘇聯(lián)模式的束縛，為進(jìn)行具有本國(guó)特色的社會(huì)主義模式的建設(shè)開(kāi)始了曲折的探索。

蘇南關(guān)系破裂，使南斯拉夫的發(fā)展得到了自由，從而為探索新的社會(huì)主義發(fā)展道路創(chuàng)造了有力的外部環(huán)境。另一方面，蘇南關(guān)系的破裂使得南斯拉夫共產(chǎn)黨解放思想，擺脫蘇聯(lián)模式的影響，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將馬克思主義的基本原理與具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了南斯拉夫社會(huì)主義自治制度，成為了第一個(gè)敢于改革蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義改革的先河。匈牙利在十月事件后，也開(kāi)始對(duì)本國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，開(kāi)始了建立“指導(dǎo)性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”模式的嘗試。匈牙利是繼南斯拉夫之后又一個(gè)對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行改革的社會(huì)主義國(guó)家。

在社會(huì)主義國(guó)家醞釀和進(jìn)行改革的同時(shí)，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨也在思想上沖破了蘇聯(lián)模式的束縛，提出了自己走向社會(huì)主義道路的初步設(shè)想，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行了全面的改革。

在社會(huì)主義改革的浪潮中，中國(guó)是最早提出社會(huì)主義改革的國(guó)家之一，早在1953年斯大林逝世后不久，以毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)人就感到，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式并非完善無(wú)缺。1955年底即提出“以蘇為戒”的問(wèn)題。1956年危機(jī)的爆發(fā)，更加堅(jiān)定了毛澤東探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的決心。從新中國(guó)成立到十一屆三中全會(huì)的28年間，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，有起步改革的成功，也經(jīng)歷了從1957—1978年長(zhǎng)達(dá)20年的曲折變革，期間，在這一時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體主張以蘇聯(lián)的教訓(xùn)為借鑒，走自己的道路，在經(jīng)歷了七年的社會(huì)主義建設(shè)后也開(kāi)始重新考慮自己國(guó)家的社會(huì)主義道路問(wèn)題提出了一系列的重要思想和理論：關(guān)于十大關(guān)系的思想，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，關(guān)于三個(gè)主體三個(gè)補(bǔ)充的思想，關(guān)于在社會(huì)主義制度基本建立以后我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾的思想等，所有的這些理論和思想，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)始和萌芽。

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社會(huì)主義改革論文篇二十

改革開(kāi)放，是1978年12月十一屆三中全會(huì)中國(guó)開(kāi)始實(shí)行的對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的政策。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

改革開(kāi)放40年來(lái)，我們黨引領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫卷，譜寫了一曲感天動(dòng)地、氣壯山河的奮斗贊歌。改革開(kāi)放在中國(guó)特色社會(huì)主義錨定的方向和主題上不斷深化并取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中形成發(fā)展，彰顯出蓬勃生機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上指出：“40年的實(shí)踐充分證明，改革開(kāi)放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。”站在我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，我們應(yīng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，在深化改革開(kāi)放中堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

改革開(kāi)放這一偉大決策科學(xué)地回答了當(dāng)時(shí)之中國(guó)應(yīng)往何處去的時(shí)代課題，深刻地改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)真正找到了一條適合自己國(guó)情的、本土化的社會(huì)主義道路?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有改革開(kāi)放，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展。歷史和實(shí)踐都昭示了一個(gè)真理：只有矢志不渝地堅(jiān)持改革開(kāi)放，才能堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放中誕生和發(fā)展的。改革開(kāi)放前夕，鄧小平同志曾擲地有聲地說(shuō)道：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第150頁(yè)）這句話一方面表明了改革開(kāi)放的必要性和正確性，另一方面也表明尋求社會(huì)主義在中國(guó)的科學(xué)發(fā)展道路是改革開(kāi)放的“初心”。在1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)上，黨中央決定把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)、實(shí)行改革開(kāi)放，并提出經(jīng)濟(jì)體制改革的任務(wù)，改革開(kāi)放由此正式起步。1982年，我們黨召開(kāi)十二大，指明了社會(huì)主義中國(guó)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、機(jī)構(gòu)改革以及堅(jiān)定實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策的前進(jìn)方向，同時(shí)正式提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的全新命題。此后，黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告都將“中國(guó)特色社會(huì)主義”寫入主題詞，中國(guó)特色社會(huì)主義這面?zhèn)ゴ笃鞄脧拇烁吒吲e起，再也沒(méi)動(dòng)搖過(guò)?；乜催^(guò)往的40年，我們發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放全部理論和實(shí)踐的主題，這一主題貫穿了改革開(kāi)放的全過(guò)程，滲透在改革開(kāi)放的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。改革開(kāi)放的每一步突破，都在某種程度上昭示著中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)步、發(fā)展。如果沒(méi)有改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新就喪失了源頭活水，就難以獲得現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提。伴隨著改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程的不斷深入，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路、制度、文化得以不斷創(chuàng)新和發(fā)展，一步一步走向成熟。

2.改革開(kāi)放是社會(huì)主義制度自我完善的一場(chǎng)革命。改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的一場(chǎng)新的偉大革命。這場(chǎng)革命絕不是什么別的性質(zhì)的革命，而是社會(huì)主義在中國(guó)的自我調(diào)整、自我變革、自我完善，它最大的歷史功績(jī)便是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，使中國(guó)成功走上一條獨(dú)具特色的社會(huì)主義新路。這場(chǎng)革命的意涵是多方面的。它首先是一場(chǎng)思想大解放。從歷史進(jìn)程看，思想的解放與革命構(gòu)成了改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)和邏輯原點(diǎn)。正是1978年中國(guó)思想界發(fā)起的那場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，重新確立了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這才有了后來(lái)的改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放也是一場(chǎng)深刻的體制機(jī)制變革。改革開(kāi)放當(dāng)然沒(méi)有改變中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，但是它對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面體制機(jī)制做出的一系列改革，以及由此產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)生活的廣泛影響，絕不亞于一場(chǎng)革命。改革開(kāi)放還是黨的一場(chǎng)自我革命。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命。自我革命一方面意味著擺脫過(guò)去的思維慣性和路徑依賴，意味著對(duì)過(guò)去方針路線政策的調(diào)整乃至徹底告別，另一方面，又必須堅(jiān)守一些底線和原則，以便使這一革命保持在適度的范圍內(nèi)，而不至于引發(fā)顛覆自身的后果。正是抱著自我革命的決心和勇氣，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了一次偉大覺(jué)醒，從而走上了改革開(kāi)放的偉大征途，走上了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展完善需要繼續(xù)全面深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放最大最重要的成果。在改革開(kāi)放中，我們逐步探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正是在改革開(kāi)放的起步、成長(zhǎng)乃至曲折發(fā)展中，逐步形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在改革開(kāi)放大潮中，中國(guó)共產(chǎn)黨人直面和反思計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代社會(huì)主義制度的不足，在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度、基本制度基礎(chǔ)上，廣泛吸收人類社會(huì)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，大刀闊斧銳意改革，逐步確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的整體框架，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也逐步發(fā)展成為“具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”。（《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第36頁(yè)）在改革開(kāi)放中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷走向興盛和繁榮。在改革開(kāi)放偉大進(jìn)程中孕育生長(zhǎng)出來(lái)的銳意改革的精神、開(kāi)放包容的胸懷、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文化自信等等，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，鍛造了中國(guó)特色社會(huì)主義的精神文化品格。過(guò)去的40年，是改革開(kāi)放使我們黨找到了正確的前進(jìn)道路，也是改革開(kāi)放為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的前進(jìn)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生廣泛而深刻的變化，改革發(fā)展面臨著更加艱難的挑戰(zhàn)、更為艱巨的任務(wù)，中國(guó)特色社會(huì)主義這艘巨輪要乘風(fēng)破浪、闊步前行，關(guān)鍵在于高舉新時(shí)代改革開(kāi)放旗幟，繼續(xù)全面深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放。

改革開(kāi)放只有一個(gè)正確方向，那就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，改革開(kāi)放都只能在中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)既定方向上前進(jìn)。該改的、能改的我們堅(jiān)決改，不改就會(huì)失去活力和前進(jìn)的動(dòng)力；不該改、不能改的堅(jiān)決不改，改了就會(huì)丟掉黨、國(guó)家、人民安身立命的根本。

1.堅(jiān)持社會(huì)主義方向和制度不動(dòng)搖。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人喜歡將改革開(kāi)放和社會(huì)主義對(duì)立起來(lái)。他們或者支持改革開(kāi)放而反對(duì)社會(huì)主義，或者反對(duì)改革開(kāi)放而主張回到傳統(tǒng)的社會(huì)主義去。前一種態(tài)度將改革開(kāi)放混同于西方新自由主義的實(shí)踐方案，妄圖將中國(guó)引向“邪路”，后一種則刻舟求劍地認(rèn)為改革開(kāi)放是對(duì)社會(huì)主義“老路”的背離。這兩種觀點(diǎn)表面上看起來(lái)大相徑庭，但卻犯了同樣的理論錯(cuò)誤，即機(jī)械地認(rèn)為改革開(kāi)放就必然應(yīng)該是資本主義性質(zhì)的，就必定是往資本主義方向改。這兩種觀點(diǎn)都是極端錯(cuò)誤的，必須堅(jiān)決加以反對(duì)。事實(shí)上，我們黨對(duì)改革開(kāi)放的方向問(wèn)題始終保持十分清醒的頭腦。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“我們實(shí)行改革開(kāi)放，這是怎樣搞社會(huì)主義的問(wèn)題。作為制度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義這個(gè)前提，改革開(kāi)放就會(huì)走向資本主義，比如說(shuō)兩極分化”。（《鄧小平年譜〈1975-1997〉》〈下〉，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1317頁(yè)）黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在這個(gè)問(wèn)題上都無(wú)比堅(jiān)定，強(qiáng)調(diào)中國(guó)搞改革開(kāi)放，是為了不斷革除體制機(jī)制弊病，增強(qiáng)社會(huì)主義的生機(jī)與活力，是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家治理的科學(xué)化與現(xiàn)代化，絕不是將西方的理論、觀點(diǎn)、制度生搬硬套在自己身上。在這一事關(guān)大是大非的根本性問(wèn)題上決不能出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，否則就會(huì)葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化的未來(lái)，葬送中華民族偉大復(fù)興的美好前景。

2.加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。改革開(kāi)放要堅(jiān)持社會(huì)主義根本方向，要取得更大的發(fā)展成績(jī)，關(guān)鍵在于始終堅(jiān)持、不斷加強(qiáng)和改進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。全部共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、社會(huì)主義發(fā)展史都證明了一個(gè)道理：沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有社會(huì)主義的誕生和發(fā)展；黨的領(lǐng)導(dǎo)一旦被削弱乃至被放棄，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的局面就會(huì)受到破壞，國(guó)家發(fā)展就會(huì)受到災(zāi)難性沖擊，社會(huì)主義大廈便會(huì)快速傾倒。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)。40年的改革開(kāi)放之所以能取得巨大發(fā)展成就，始終沿著正確航向前行，核心就在于有中國(guó)共產(chǎn)黨的掌舵與領(lǐng)航。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上所說(shuō)的，“我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候”。形勢(shì)越是復(fù)雜嚴(yán)峻，任務(wù)越是繁難艱巨，就越是需要加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。一方面，要堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，將黨的領(lǐng)導(dǎo)有效貫徹到改革開(kāi)放的方方面面，確保改革開(kāi)放的各項(xiàng)事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)。另一方面，新形勢(shì)下的改革開(kāi)放必將成為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)最為有效的練兵場(chǎng)。全黨上下特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照黨的十九大精神，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷學(xué)習(xí)政治領(lǐng)導(dǎo)、改革創(chuàng)新、依法執(zhí)政、群眾工作、駕馭風(fēng)險(xiǎn)等各項(xiàng)本領(lǐng)和方法，解決好本領(lǐng)恐慌問(wèn)題，不斷提升黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，牢牢把握改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)工作的主動(dòng)權(quán)。

3.堅(jiān)持人民立場(chǎng)與群眾路線不動(dòng)搖。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。是否秉持人民立場(chǎng)、尊重人民群眾主體地位，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分界線，也是區(qū)分社會(huì)主義制度和其他制度、區(qū)分共產(chǎn)黨和其他政黨的分界線。人民立場(chǎng)和群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的立足點(diǎn)和生命線，貫穿改革開(kāi)放始終。鄧小平同志曾指出：“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第312頁(yè)）1992年初，鄧小平南方談話更是明確將“是否有利于提高人民的生活水平”確立為評(píng)判一切工作是非得失的一條主要判斷標(biāo)準(zhǔn)。（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第372頁(yè)）此后，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都始終強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放的人民性本質(zhì)。顯然，人民立場(chǎng)和群眾路線一旦偏離，改革開(kāi)放便會(huì)背離其初衷。事實(shí)上，無(wú)論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，還是改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，從根本上說(shuō)都是廣大人民群眾自己的實(shí)踐。因此，必須尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分激發(fā)人民的創(chuàng)造力和活力，緊緊依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。改革開(kāi)放歸根結(jié)底還是為了滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，因此，必須始終堅(jiān)持以人民為中心，把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)改革成效的標(biāo)準(zhǔn)，讓改革開(kāi)放成果更好惠及廣大人民群眾。

回顧40年輝煌歷程，不難看出，改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義是同向同行、不可分離的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義就是實(shí)行改革開(kāi)放的社會(huì)主義；另一方面，只有沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，改革開(kāi)放才能始終行走在人間正道。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要繼續(xù)高舉改革開(kāi)放偉大旗幟，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路全面深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，要以更堅(jiān)定的信心、更有力的措施推進(jìn)改革開(kāi)放，不斷提升改革開(kāi)放的質(zhì)量和水平。

1.推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。黨的十九大作出一個(gè)重大判斷：我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，既是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的必然要求，也是新時(shí)代條件下貫徹新發(fā)展理念、保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的必然要求。這一要求意味著，質(zhì)量和效益已經(jīng)成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的最新標(biāo)準(zhǔn)。而要有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，必須進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放。首先，要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革，特別是深化戶籍、土地、金融、科技、生態(tài)等方面的改革，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，為激發(fā)市場(chǎng)活力、推動(dòng)包括民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供良好的市場(chǎng)環(huán)境。其次，要積極適應(yīng)、把握和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線，找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，實(shí)現(xiàn)供給體系質(zhì)量由低水平供需平衡向高水平供需平衡躍升，使我國(guó)供給能力更好滿足廣大人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

2.發(fā)揮和增強(qiáng)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)。制度是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問(wèn)題。要緊緊扭住完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度這個(gè)關(guān)鍵，為解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、永葆黨和國(guó)家生機(jī)活力提供有力保證，為保持社會(huì)大局穩(wěn)定、保證人民安居樂(lè)業(yè)、保障國(guó)家安全提供有力保證，為放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流不斷建立充滿活力的體制機(jī)制。要堅(jiān)決破除一切妨礙發(fā)展的體制機(jī)制障礙和利益固化藩籬，加快形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，要努力把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)。

3.促進(jìn)社會(huì)公平正義。公與平者，國(guó)之基址也。公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求和核心價(jià)值，也是我們區(qū)別于資本主義制度的重要方面。要回應(yīng)一些人關(guān)于我們所走的道路是“官僚資本主義”“國(guó)家資本主義”的無(wú)端歪曲，就必須在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)法律和制度安排，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“要把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問(wèn)題，哪里就需要改革；哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)問(wèn)題突出，哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)就是改革的重點(diǎn)?！保ā读?xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第97頁(yè)）當(dāng)前，必須加快住房、教育、醫(yī)療、安全等與民生密切相關(guān)領(lǐng)域體制機(jī)制的改革創(chuàng)新，促使我們的制度安排更好體現(xiàn)公平正義，從而讓改革發(fā)展成果更多更好更公平惠及全體人民。

4.推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。面對(duì)近年來(lái)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，習(xí)近平同志多次圍繞世界經(jīng)濟(jì)、政治、安全等問(wèn)題發(fā)出中國(guó)聲音、提出中國(guó)方案，特別是他所提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要倡議，得到國(guó)際社會(huì)高度評(píng)價(jià)和熱烈響應(yīng)，成為當(dāng)代中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步的鮮明旗幟。今日中國(guó)之改革絕不只是停留于中國(guó)內(nèi)部，還要積極參與全球治理體系的改革和建設(shè)，推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展；今日中國(guó)之開(kāi)放絕不是中國(guó)單方面向世界索取發(fā)展機(jī)遇，而是同時(shí)在為世界各國(guó)發(fā)展提供中國(guó)機(jī)遇，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著公平、包容、共贏的方向發(fā)展。近年來(lái)，中國(guó)為此做出了一系列努力。人類命運(yùn)共同體理念獲得了越來(lái)越多的認(rèn)同，“一帶一路”建設(shè)給越來(lái)越多的國(guó)家?guī)?lái)實(shí)實(shí)在在的發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式吸引了越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家的關(guān)注和借鑒。我們有足夠的理由相信，隨著改革開(kāi)放進(jìn)一步深化，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念和方案必將更加深入人心，中國(guó)也一定會(huì)為世界和平發(fā)展和繁榮進(jìn)步作出更大更重要的貢獻(xiàn)。

改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義成功開(kāi)拓的關(guān)鍵。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，它的成功開(kāi)拓和不斷發(fā)展，譜寫了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的壯麗畫卷和中華民族偉大復(fù)興的光輝前景。中國(guó)特色社會(huì)主義有力地證明了中國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)主義性質(zhì)和推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力，而改革開(kāi)放也深刻體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的和平合作、開(kāi)放融通、改革創(chuàng)新的本質(zhì)特征和強(qiáng)大活力。我們今天已經(jīng)充分感受到，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇?，F(xiàn)在進(jìn)行回顧，仍然感到如同鄧小平所說(shuō)，我們的改革有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但很有希望成功，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)值得去冒。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)會(huì)不會(huì)在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中被吞掉，中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)在開(kāi)放大門打開(kāi)后被腐蝕掉，馬克思主義和社會(huì)主義價(jià)值觀會(huì)不會(huì)被西方主流意識(shí)形態(tài)根本顛覆？這些擔(dān)心一直伴隨著我們，但我們戰(zhàn)勝了這些疑慮，取得了改革開(kāi)放的輝煌成果。今天更值得去思考的是，我們?yōu)槭裁茨軌蜃罱K戰(zhàn)勝這些風(fēng)險(xiǎn)，成功地開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

改革開(kāi)放之所以是正確的抉擇，就因?yàn)楦母镩_(kāi)放是中國(guó)走出一條屬于自己的路的探索。除此之外，還有兩條路，一是在強(qiáng)大的內(nèi)外壓力下被動(dòng)開(kāi)放，其結(jié)果必定是亡黨亡國(guó)的全盤西化；另一條路是固守現(xiàn)狀，結(jié)果必然是被時(shí)代潮流拋棄，最終如毛澤東所說(shuō)，被“開(kāi)除球籍”。我們的改革開(kāi)放之所以能夠取得成功，主要是因?yàn)樽龅搅艘韵氯c(diǎn)：一是始終跟蹤世界潮流，回應(yīng)時(shí)代主題，追尋歷史節(jié)拍，有著堅(jiān)定正確的大方向；二是堅(jiān)守“四項(xiàng)基本原則”的底線，尤其是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放；三是實(shí)行了正確的戰(zhàn)略策略，包括以經(jīng)濟(jì)體制改革為突破口的漸進(jìn)式改革，把“三個(gè)有利于”（即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民的生活水平）作為檢驗(yàn)改革成敗的判斷標(biāo)準(zhǔn)，建立大膽試、大膽闖和及時(shí)總結(jié)評(píng)價(jià)的試驗(yàn)方式及糾錯(cuò)機(jī)制等。

改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義成功開(kāi)拓的關(guān)鍵。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，它的成功開(kāi)拓和不斷發(fā)展，譜寫了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的壯麗畫卷和中華民族偉大復(fù)興的光輝前景。中國(guó)特色社會(huì)主義有力地證明了中國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)主義性質(zhì)和推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力，而改革開(kāi)放也深刻體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的和平合作、開(kāi)放融通、改革創(chuàng)新的本質(zhì)特征和強(qiáng)大活力。我們今天已經(jīng)充分感受到，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。現(xiàn)在進(jìn)行回顧，仍然感到如同鄧小平所說(shuō)，我們的改革有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但很有希望成功，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)值得去冒。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)會(huì)不會(huì)在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中被吞掉，中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)在開(kāi)放大門打開(kāi)后被腐蝕掉，馬克思主義和社會(huì)主義價(jià)值觀會(huì)不會(huì)被西方主流意識(shí)形態(tài)根本顛覆？這些擔(dān)心一直伴隨著我們，但我們戰(zhàn)勝了這些疑慮，取得了改革開(kāi)放的輝煌成果。今天更值得去思考的是，我們?yōu)槭裁茨軌蜃罱K戰(zhàn)勝這些風(fēng)險(xiǎn)，成功地開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

改革開(kāi)放之所以是正確的抉擇，就因?yàn)楦母镩_(kāi)放是中國(guó)走出一條屬于自己的路的探索。除此之外，還有兩條路，一是在強(qiáng)大的內(nèi)外壓力下被動(dòng)開(kāi)放，其結(jié)果必定是亡黨亡國(guó)的全盤西化；另一條路是固守現(xiàn)狀，結(jié)果必然是被時(shí)代潮流拋棄，最終如毛澤東所說(shuō)，被“開(kāi)除球籍”。我們的改革開(kāi)放之所以能夠取得成功，主要是因?yàn)樽龅搅艘韵氯c(diǎn)：一是始終跟蹤世界潮流，回應(yīng)時(shí)代主題，追尋歷史節(jié)拍，有著堅(jiān)定正確的大方向；二是堅(jiān)守“四項(xiàng)基本原則”的底線，尤其是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放；三是實(shí)行了正確的戰(zhàn)略策略，包括以經(jīng)濟(jì)體制改革為突破口的漸進(jìn)式改革，把“三個(gè)有利于”（即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民的生活水平）作為檢驗(yàn)改革成敗的判斷標(biāo)準(zhǔn)，建立大膽試、大膽闖和及時(shí)總結(jié)評(píng)價(jià)的試驗(yàn)方式及糾錯(cuò)機(jī)制等。

慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)在人民大會(huì)堂隆重舉行，此次大會(huì)是全國(guó)人民政治生活中的一件大事。大會(huì)表彰了改革開(kāi)放杰出貢獻(xiàn)人員，回顧了改革開(kāi)放40年來(lái)的光輝歷程，總結(jié)了改革開(kāi)放的偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，并希望全黨全國(guó)各族人民在新時(shí)代繼續(xù)把改革開(kāi)放向前推進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

我觀看了慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)，心情澎湃，感慨良多?？倳?shū)記在大會(huì)上的講話站位高遠(yuǎn)，思想深刻。聽(tīng)得振奮人心、備受鼓舞，既讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感，也讓我切實(shí)感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)力、號(hào)召力。

回首過(guò)去，我們40年的風(fēng)雨歷程，歲路途艱辛，但是碩果累累。改革開(kāi)放40年的發(fā)展,我們的生活實(shí)現(xiàn)了由貧窮到溫飽,再到整體小康的跨越式轉(zhuǎn)變;社會(huì)實(shí)現(xiàn)了由封閉、貧窮、落后和缺乏生機(jī)到開(kāi)放、富強(qiáng)、文明和充滿活力的歷史巨變;經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)快速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力進(jìn)一步提高;人民生活得到顯著改善，總體上達(dá)到小康水平，科技教育快速發(fā)展，社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步;人民群眾主人翁意識(shí)顯著增強(qiáng)，受教育水平和文明程度明顯提高，社會(huì)整體文明程度大幅提升;中國(guó)科技也飛速發(fā)展，制造業(yè)正由“中國(guó)制造”變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”。改革從農(nóng)村到城市，有從城市到農(nóng)村、從東部到西部、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他各個(gè)領(lǐng)域全面展開(kāi)，逐步深化。正使中國(guó)社會(huì)發(fā)生全方位的歷史性轉(zhuǎn)變。

黨的十八大以來(lái),我們要?jiǎng)倮麑?shí)現(xiàn)既定目標(biāo),就要堅(jiān)定不移走改革開(kāi)放這條正確之路、強(qiáng)國(guó)之路、富民之路。

作為一名共產(chǎn)黨員干部,要認(rèn)真深入學(xué)習(xí)總書(shū)記的講話精神,并將總書(shū)記的講話精神與辦公室實(shí)際工作相結(jié)合,用總書(shū)記的講話精神來(lái)指導(dǎo)實(shí)際工作;我們要從總書(shū)記的講話精神中汲取強(qiáng)大力量,不斷激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精氣神;我們還要學(xué)懂弄通總書(shū)記的講話精神,認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)、一絲不茍地落實(shí)總書(shū)記的講話要求。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要堅(jiān)持全面深化改革，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性。改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的時(shí)代特色，是我們黨最鮮明的時(shí)代旗幟，是中國(guó)人民最為自信和自豪的偉大創(chuàng)舉。

根據(jù)黨史學(xué)習(xí)教育安排，專題學(xué)習(xí)了改革開(kāi)放新時(shí)期的歷史，改革開(kāi)放是中國(guó)政府在1978年后制定的極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的政策。1978年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。從那時(shí)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩(shī)，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。在此期間我們涉過(guò)無(wú)數(shù)險(xiǎn)灘、啃下無(wú)數(shù)硬骨頭，這其中無(wú)不閃現(xiàn)著“敢想、敢做、敢為天下先”的改革創(chuàng)新精神和特殊時(shí)代意義。接下來(lái)我將圍繞學(xué)習(xí)改革開(kāi)放新時(shí)期歷史做簡(jiǎn)要發(fā)言，如有不妥之處，希望同志們批評(píng)指正。

在改革開(kāi)放之前，中國(guó)依舊是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大國(guó)。當(dāng)時(shí)，農(nóng)村人口占國(guó)家總?cè)丝诘谋戎馗哌_(dá)83%，并且這些人口可以說(shuō)是屬于絕對(duì)貧困人口。再加上社會(huì)主義經(jīng)歷了艱難的曲折探索階段，中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情勢(shì)不容樂(lè)觀。正是在這樣一種jiduan困難的狀況下，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)和人民開(kāi)始冷靜地反思國(guó)家的命運(yùn)及前途。

1978年，一套全新的發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生。由此，中國(guó)走上了一條不同于以往的探索之路，那便是改革開(kāi)放之路。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出，改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)步伐的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。

風(fēng)雨兼程，砥礪前行。改革開(kāi)放四十多年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖，在此前提下，依據(jù)國(guó)情新變化不斷對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行調(diào)整與完善，持續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放縱深發(fā)展。在改革開(kāi)放之后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。憑借經(jīng)濟(jì)總量世界排名第二的身份，改變了世界對(duì)我國(guó)古老的看法和態(tài)度。

——經(jīng)濟(jì)質(zhì)量顯著提升。通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)以創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)聯(lián)動(dòng)模式，實(shí)現(xiàn)了再升級(jí)。在技術(shù)創(chuàng)新引擎推動(dòng)下，已經(jīng)擁有更多自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并成為全球互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用業(yè)態(tài)的領(lǐng)先國(guó)家。創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使我國(guó)經(jīng)歷了從“觸電”“觸網(wǎng)”到云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、新基建的巨大變化。

——人民生活水平極大提高。在改革開(kāi)放后的四十多年砥礪奮進(jìn)中，我們黨充分調(diào)動(dòng)全國(guó)各族人民干事創(chuàng)業(yè)的熱情和積極性，既把蛋糕做大又把蛋糕合理分配，以此解決了億萬(wàn)人民群眾的溫飽問(wèn)題。可以說(shuō)，國(guó)民生活水平由貧窮到溫飽再到整體小康，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

——社會(huì)生產(chǎn)力高速發(fā)展。如今，社會(huì)的主要矛盾已不再是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，而是轉(zhuǎn)變成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這表明生產(chǎn)力的高速發(fā)展已改變社會(huì)矛盾的層次，基礎(chǔ)性社會(huì)矛盾得以破解。

——科學(xué)技術(shù)日新月異。在1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)上，鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。此后，我國(guó)深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，實(shí)施科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃，統(tǒng)籌謀劃、加強(qiáng)組織，優(yōu)化科技事業(yè)發(fā)展總體布局，不斷打造出具有國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的高科技產(chǎn)品，以前所未有的力量和速度日益接近世界發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)有科技水平。在材料學(xué)、計(jì)算機(jī)、通信、制造業(yè)等方面，已經(jīng)領(lǐng)先于世界先進(jìn)水平。通過(guò)成功研制航母、無(wú)人機(jī)、隱形戰(zhàn)機(jī)等，我國(guó)已在世界上成為不可忽視的科技大國(guó)。

——文化事業(yè)繁榮發(fā)展。改革開(kāi)放助力推動(dòng)思想文化的開(kāi)放，中國(guó)傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化得到極大繁榮和發(fā)展。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，人民精神層面和文化生活日益豐富充實(shí)，社會(huì)思想文化包容性與日俱增，國(guó)家文化軟實(shí)力得以極大提升。中國(guó)文化在多元多彩的世界文化大舞臺(tái)上傳遞出好聲音，綻放出華麗色彩。

——民生改革闊步前進(jìn)。國(guó)家進(jìn)行教育改革，全面普及義務(wù)教育。不斷加大醫(yī)療投入,實(shí)施新醫(yī)療政策。大力開(kāi)展新農(nóng)村建設(shè)，施行精準(zhǔn)扶貧，徹底改變農(nóng)村落后面貌。四十多年來(lái)的民生改革，實(shí)現(xiàn)了人民共享改革開(kāi)放成果，助推人民幸福指數(shù)不斷攀升。

同志們，習(xí)近平總書(shū)記曾指出，中國(guó)人民今天完全可以自豪地說(shuō)，改革開(kāi)放不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界。在改革開(kāi)放四十年的偉大實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，躋身世界發(fā)展圈層。不得不說(shuō)，改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民探索建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中找到的適合社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的道路選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民的偉大歷史性創(chuàng)造。同時(shí)，改革開(kāi)放也是我們黨的歷史上一次偉大覺(jué)醒。正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了新時(shí)期從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。實(shí)踐一再證明，改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉，是黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。

我的發(fā)言完畢。

按照支部統(tǒng)一安排，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放新時(shí)期歷史，受益匪淺。我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，是從1949年中華人民共和國(guó)成立到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從建國(guó)初期鞏固政權(quán)到恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，建立了社會(huì)主義基本制度，初步建立了獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。這一時(shí)期成就的取得，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和教育引導(dǎo)，使全黨保持了良好的精神狀態(tài)、全民形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，“抗美援朝精神”“北大荒精神”“大慶精神”“大寨精神”“西溝精神”“雷鋒精神”“焦裕祿精神”“紅旗渠精神”“兩彈一星精神”等紅色精神，如雨后春筍般涌現(xiàn)在新生的共和國(guó)大地，蛻變?yōu)橥七M(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)的強(qiáng)大力量。在生產(chǎn)資料匱乏、自然災(zāi)害頻發(fā)和國(guó)際環(huán)境復(fù)雜的歷史背景下，紅色精神指引著中國(guó)人民，用生命和鮮血描繪出了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的偉大畫卷，成為中華民族賴以長(zhǎng)久生存的精神力量，也成為我們能夠在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇前進(jìn)的要義所在。

1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì),作出決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇,實(shí)現(xiàn)了我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,以非凡的膽識(shí)和魄力進(jìn)行撥亂反正,重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線,把黨和國(guó)家工作的重心及時(shí)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),作出了改革開(kāi)放的偉大決策。

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展大勢(shì),順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望,以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng),堅(jiān)定不移把改革開(kāi)放推向前進(jìn),提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略,我們要?jiǎng)倮麑?shí)現(xiàn)既定目標(biāo),就要堅(jiān)定不移走改革開(kāi)放這條正確之路、強(qiáng)國(guó)之路、富民之路。

學(xué)習(xí)黨的歷史，能夠弄清我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，傳承紅色基因，更好開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。從黨走過(guò)的風(fēng)云激蕩的歷史中，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)多么不容易，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化多么不容易，找到中國(guó)特色社會(huì)主義這條正確道路多么不容易，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中放飛青春夢(mèng)想。

在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，作為一名黨員干部要認(rèn)真貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神。做紅色精神的傳承者，學(xué)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣骨氣底氣，自覺(jué)把個(gè)人夢(mèng)想同祖國(guó)的前途、黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。做孜孜不倦的求學(xué)者，從革命先輩身上感悟成長(zhǎng)成才之道。做道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極參與志愿服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)傳遞青春正能量。為推動(dòng)市場(chǎng)監(jiān)管局工作再上新臺(tái)階作出新的更大貢獻(xiàn)。

改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義成功開(kāi)拓的關(guān)鍵。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，它的成功開(kāi)拓和不斷發(fā)展，譜寫了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的壯麗畫卷和中華民族偉大復(fù)興的光輝前景。中國(guó)特色社會(huì)主義有力地證明了中國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)主義性質(zhì)和推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力，而改革開(kāi)放也深刻體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的和平合作、開(kāi)放融通、改革創(chuàng)新的本質(zhì)特征和強(qiáng)大活力。我們今天已經(jīng)充分感受到，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇?，F(xiàn)在進(jìn)行回顧，仍然感到如同鄧小平所說(shuō)，我們的改革有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但很有希望成功，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)值得去冒。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)會(huì)不會(huì)在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中被吞掉，中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)在開(kāi)放大門打開(kāi)后被腐蝕掉，馬克思主義和社會(huì)主義價(jià)值觀會(huì)不會(huì)被西方主流意識(shí)形態(tài)根本顛覆？這些擔(dān)心一直伴隨著我們，但我們戰(zhàn)勝了這些疑慮，取得了改革開(kāi)放的輝煌成果。今天更值得去思考的是，我們?yōu)槭裁茨軌蜃罱K戰(zhàn)勝這些風(fēng)險(xiǎn)，成功地開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

改革開(kāi)放之所以是正確的抉擇，就因?yàn)楦母镩_(kāi)放是中國(guó)走出一條屬于自己的路的探索。除此之外，還有兩條路，一是在強(qiáng)大的內(nèi)外壓力下被動(dòng)開(kāi)放，其結(jié)果必定是亡黨亡國(guó)的全盤西化；另一條路是固守現(xiàn)狀，結(jié)果必然是被時(shí)代潮流拋棄，最終如毛澤東所說(shuō)，被“開(kāi)除球籍”。我們的改革開(kāi)放之所以能夠取得成功，主要是因?yàn)樽龅搅艘韵氯c(diǎn)：一是始終跟蹤世界潮流，回應(yīng)時(shí)代主題，追尋歷史節(jié)拍，有著堅(jiān)定正確的大方向；二是堅(jiān)守“四項(xiàng)基本原則”的底線，尤其是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放；三是實(shí)行了正確的戰(zhàn)略策略，包括以經(jīng)濟(jì)體制改革為突破口的漸進(jìn)式改革，把“三個(gè)有利于”（即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民的生活水平）作為檢驗(yàn)改革成敗的判斷標(biāo)準(zhǔn)，建立大膽試、大膽闖和及時(shí)總結(jié)評(píng)價(jià)的試驗(yàn)方式及糾錯(cuò)機(jī)制等。

根據(jù)黨史學(xué)習(xí)教育方案的要求，今天我們舉辦學(xué)習(xí)“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”歷史專題研討會(huì)，目的就是要深刻領(lǐng)會(huì)這段歷史所蘊(yùn)涵的偉大意義，深刻領(lǐng)會(huì)改革開(kāi)放的偉大成就，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大功績(jī)，感悟其歷史的巨大影響力和推動(dòng)力，進(jìn)一步凝聚共識(shí)，激發(fā)力量，為“十四五”開(kāi)好局、起好步夯實(shí)堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)。下面，本人結(jié)合學(xué)習(xí)情況，談?wù)勅齻€(gè)方面的體會(huì)。

1978年12月18日，中共中央十一屆三中全會(huì)在北京召開(kāi)，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。這是一次撥亂反正的會(huì)議，是一次扭轉(zhuǎn)乾坤的會(huì)議，是一次劃時(shí)代的會(huì)議，它是歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是“中國(guó)夢(mèng)”的“覺(jué)醒鐘”，它是“復(fù)興號(hào)”的“航標(biāo)燈”。這次會(huì)議沖破“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，徹底否定“兩個(gè)凡是”的方針，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線；果斷結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線；作出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策。從此，改革開(kāi)放的宏偉大幕在中華大地上徐徐拉開(kāi)。

改革開(kāi)放，是一次偉大的決策，是一個(gè)偉大的覺(jué)醒。實(shí)踐證明，40多年改革開(kāi)放，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要法寶，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，在中華民族偉大復(fù)興的歷程當(dāng)中寫下了彪炳史冊(cè)的偉大功績(jī)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民沿著改革開(kāi)放之路，接力奮斗，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)偉大的奇跡，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)偉大的飛躍，將“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)提升到了一個(gè)新的起點(diǎn)、新的高度。

在開(kāi)啟“十四五”新征程上，我們要高舉改革開(kāi)放的偉大旗幟，用新發(fā)展理念科學(xué)引領(lǐng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。隨著“十三五”圓滿收官、“十四五”全面開(kāi)啟，全面建成小康社會(huì)面臨的突出問(wèn)題、瓶頸問(wèn)題、短板問(wèn)題日益凸顯，堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，持續(xù)釋放發(fā)展新動(dòng)能、不斷開(kāi)辟發(fā)展新空間尤為重要。要總結(jié)好改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮好黨的創(chuàng)新理論，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開(kāi)放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個(gè)偉大革命推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍！”?？倳?shū)記用“四個(gè)偉大”高度概括了改革開(kāi)放的重大歷史意義。的確，經(jīng)歷實(shí)踐的檢驗(yàn)，這“四個(gè)偉大”歷久彌珍、歷久彌新！以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，中國(guó)人民進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。貫徹黨的十一屆三中全會(huì)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代潮流和人民愿望、勇敢開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定決心和信心。

在新發(fā)展階段，我們要高擎改革開(kāi)放的偉大火炬，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，用黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。新發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段之一，也是新起點(diǎn)上的一個(gè)階段。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。面對(duì)新階段的新挑戰(zhàn)，我們要踐行“兩個(gè)維護(hù)”，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，以此次黨史學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，堅(jiān)定跟黨走的信心，提升政治判斷力，增強(qiáng)政治領(lǐng)悟力，提高政治執(zhí)行力，自覺(jué)做政治上的“明白人”“老實(shí)人”、“忠誠(chéng)人”。在學(xué)習(xí)中把牢政治方向，在實(shí)踐中錘煉政治品格，在奮斗中堅(jiān)定政治自信，以實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)黨忠誠(chéng)。

改革開(kāi)放40年，締造了實(shí)事求是的偉大真理，創(chuàng)造了舉世矚目的偉大奇跡，鑄就了改革開(kāi)放的偉大精神，豐富了民族精神內(nèi)涵。改革開(kāi)放精神成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神偉力。學(xué)習(xí)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期歷史，就是要弘揚(yáng)改革開(kāi)放精神，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平總書(shū)記重要講話指示精神和黨中央、省委、市委的決策部署上來(lái)，在構(gòu)建新發(fā)展格局中，勇于開(kāi)拓、革故鼎新、迎難而上、砥礪前行。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期是一部當(dāng)代史，我們都是親歷者、參與者和見(jiàn)證者。隨著改革開(kāi)放步伐不斷加快，改革開(kāi)放史的意義將不斷彰顯。我們要從歷史中汲取智慧和力量，增強(qiáng)信心和勇氣，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)和作為，堅(jiān)持以人民為中心的思想理念，將實(shí)際行動(dòng)落實(shí)到“我為群眾辦實(shí)事”當(dāng)中。以人民利益為重、以人民期盼為念，始終把人民的利益放在首位，始終站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，將群眾的需求作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力解決群眾“急難愁盼”問(wèn)題，真正將工作做到群眾心坎上。

“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)”。偉大的改革開(kāi)放精神，是我們奮力前行的精神動(dòng)力，也是我們開(kāi)啟新征程的精神滋養(yǎng)。弘揚(yáng)改革開(kāi)放的偉大精神，就是要在新時(shí)代爭(zhēng)當(dāng)開(kāi)路先鋒，敢闖敢試，逢山開(kāi)路，遇水架橋；就是要在新時(shí)代發(fā)揮示范引領(lǐng)、攻堅(jiān)克難的作用，闖關(guān)奪隘，劈波斬浪。我們要發(fā)揚(yáng)光大改革開(kāi)放精神，堅(jiān)持改革開(kāi)放精神指引，不忘初心、不辱使命、不負(fù)重托，奮進(jìn)新征程，以優(yōu)異成績(jī)慶祝建黨100周年。

社會(huì)主義改革論文篇二十一

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的準(zhǔn)確全稱應(yīng)該是“中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，無(wú)論從內(nèi)容、邏輯思路還是從表述方式上都應(yīng)展現(xiàn)中華文化及其價(jià)值觀的精髓，充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，用中國(guó)人民最熟悉的語(yǔ)言和易于為人民群眾所掌握的方式解讀出來(lái)、傳播出去。下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文，希望能夠幫到您!

青少年是社會(huì)主義在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中的主要力量，我國(guó)歷來(lái)對(duì)于青少年的教育和培養(yǎng)十分重視。目前隨著時(shí)代的發(fā)展，在青少年的思想道德建設(shè)的過(guò)程中，有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)越來(lái)越受到思政工作者的重視。在內(nèi)蒙古的青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的教育中，突出了青少年的主體地位，培訓(xùn)過(guò)程突出了實(shí)踐的本質(zhì)。并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念充分和青少年的思想特點(diǎn)相結(jié)合，使社會(huì)主義價(jià)值觀成為青少年認(rèn)識(shí)和解決人生難題的重要途徑。本文對(duì)內(nèi)蒙古青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行過(guò)程進(jìn)行了研究，闡述了內(nèi)蒙古青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的培養(yǎng)現(xiàn)狀。

本文為集寧師范學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族文化德育價(jià)值研究”(編號(hào):jsky2019031)成果。

我國(guó)廣大的青少年是接受素質(zhì)教育的主體，搞好青少年的思想政治教育，是我們建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的基本保障。青少年是將來(lái)走可持續(xù)發(fā)展道路和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的主力軍。由于青少年處于特殊的年齡階段，他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀都處在一個(gè)沒(méi)有發(fā)展完全的狀態(tài)，因此，利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青少年的思想道德品質(zhì)進(jìn)行塑造和培養(yǎng)，是青少年發(fā)展成長(zhǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)融入到青少年的成長(zhǎng)中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日益多元化的社會(huì)觀念中去引領(lǐng)、整合青少年的思想和行為，讓青少年在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中去自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。內(nèi)蒙古自治區(qū)認(rèn)真貫徹黨的xx大、四中全會(huì)的精神，在青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作中理論結(jié)合實(shí)際，緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏，在青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作中作出了一定的成績(jī)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到當(dāng)前這個(gè)階段的必然趨勢(shì)。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)水平得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定高度后，有關(guān)精神文明的建設(shè)也必然引起人們的重視。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中而凝練地表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。在黨的xx大報(bào)告中，第一次明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)方式，即“二十四字”表達(dá)形式:“富強(qiáng)、民主、……友善”等。這二十四個(gè)字十二個(gè)詞是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度概括，是需要每一個(gè)中國(guó)人都為之努力的核心價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行過(guò)程中，針對(duì)不同的群體，有著不同的教育途徑，在青少年中普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)內(nèi)涵。

近年來(lái)，在青少年的思想政治教育中，有著很多專家進(jìn)行著不同角度的研究。而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀針對(duì)青少年的培育方面卻有著一定的不足。青少年的思想政治教育與青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行之間既有一定的聯(lián)系又有一定的區(qū)別。這種區(qū)別主要體現(xiàn)在，青少年的思想政治教育的模式涵蓋的面非常廣，包括青少年思想、品德、心理、行為模式等多方面。而在青少年中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系精華的闡述。從理論上說(shuō)，青少年的思想政治教育涵蓋了對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的教育。

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，青少年的價(jià)值取向出現(xiàn)了功利化的趨向。與過(guò)去的注重理想和集體利益的取向不同，目前的青少年受到社會(huì)環(huán)境的影響，越來(lái)越有功利化的傾向。對(duì)于個(gè)人的利益和眼前利益比較關(guān)注，對(duì)于社會(huì)價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)也不是以為社會(huì)付出多少來(lái)衡量，而是把能否做到自我滿足為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這些在一定程度上反映了社會(huì)環(huán)境給青少年帶來(lái)的影響。而且當(dāng)前的青少年在價(jià)值取向方面存在著一定的多元化趨勢(shì)。而不僅僅是傳統(tǒng)的以馬克思主義思想獨(dú)大的局面。一些享樂(lè)主義和不勞而獲的思想或標(biāo)新立異或自成一家，使青少年的思想政治工作出現(xiàn)了新的難題。由于目前的學(xué)校教育中，政治教育普遍冷淡化。一些教師自身的政治素養(yǎng)就存在著一定的缺陷，對(duì)于馬克思主義理論并沒(méi)有深入的研究。高中大學(xué)的政治教育課僅僅作為一種獲得分?jǐn)?shù)或升學(xué)的手段，而失去了為學(xué)生進(jìn)行政治教育的功能。馬克思主義并不能被活學(xué)活用，而是作為考試的內(nèi)容而被記憶。因此，一些青少年在政治情感上趨于冷淡化，人生態(tài)度缺乏正確的思想引導(dǎo)。因此可以說(shuō)，當(dāng)前青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)面臨著一定的危機(jī)，物質(zhì)生活的豐富和信仰的缺失使青少年在人生旅途當(dāng)中缺乏應(yīng)有的方向。

(一)緊扣價(jià)值觀念的教育主題，彰顯時(shí)代特色。

內(nèi)蒙古在青少年的思想政治教育工作中積累了大量寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)于多年來(lái)相關(guān)社會(huì)主義政治工作方面的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了本地青少年思想的特點(diǎn)，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的培育和踐行這一主題，進(jìn)行了廣泛而深刻的開(kāi)展活動(dòng)。在針對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)過(guò)程中，豐富活動(dòng)的開(kāi)展和精神文明方面的建設(shè)是內(nèi)蒙古地區(qū)的特色。這些教育教學(xué)活動(dòng)的形式多樣，內(nèi)容豐富，并且符合青少年身心成長(zhǎng)的發(fā)展需求，因此受到了廣大青少年的熱烈歡迎。青少年在這些內(nèi)容豐富多彩的活動(dòng)中，樹(shù)立了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的信心，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更進(jìn)一步的理解。并且通過(guò)這些教育活動(dòng)抒發(fā)自己愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情感，陶冶了自己的情操，鍛煉了自己的思想品質(zhì)，加強(qiáng)了作為社會(huì)主義建設(shè)后備軍的使命感。內(nèi)蒙古地區(qū)針對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)升華了青少年的情操觀念，對(duì)他們的品質(zhì)進(jìn)行了一定的砥礪，成為青少年健康成長(zhǎng)的良好平臺(tái)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了過(guò)去的教育傳統(tǒng)，拓寬了青少年思想政治教育的框架，形成了對(duì)青少年思想政治教育的新主題模式，彰顯了鮮明的時(shí)代特色。

在卓有成效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣活動(dòng)中，內(nèi)蒙古自治區(qū)通過(guò)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的行動(dòng)，促使了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的效率的提高。在這兩個(gè)轉(zhuǎn)變中，一是將。

口號(hào)。

變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的教育不僅僅是理論上的宣講和口頭的說(shuō)明，在青少年中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行也不僅僅是靠幾句口號(hào)就能完成的實(shí)踐活動(dòng)。為了使內(nèi)蒙古青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的培育和踐行具有一定的有效性，內(nèi)蒙古在青少年的思想政治教育活動(dòng)中進(jìn)行了專項(xiàng)的教育模式的改革。對(duì)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的踐行進(jìn)行了一定的探索和規(guī)范，在規(guī)定中對(duì)于各項(xiàng)工作的開(kāi)展要求更加貼近青少年的實(shí)際需要。因此，針對(duì)青少年的思想教育工作具有了一定的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，并且形成了一定的規(guī)范，使針對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)有了一定的著力點(diǎn)，有利于實(shí)現(xiàn)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的培養(yǎng)目標(biāo)。二是從偏語(yǔ)言管理到行為服務(wù)的過(guò)程。對(duì)于青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的教育，不能僅僅依靠程式化的語(yǔ)言的教育管理，而應(yīng)該使老師以身作則，切實(shí)發(fā)揮老師的主觀能動(dòng)性，使老師自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。通過(guò)不斷整合青少年的活力，來(lái)使他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行自覺(jué)的踐行。

青少年作為將來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和接班人，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的引導(dǎo)與教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀因其具有鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性，對(duì)于青少年有著強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。內(nèi)蒙古自治區(qū)緊貼時(shí)代脈搏，從青少年的實(shí)際情況出發(fā)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育為主題，對(duì)青少年的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了充分的教育，這些活動(dòng)的開(kāi)展證明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，并對(duì)青少年的健康發(fā)展起到了良好的作用。

作者：趙永文單位：集寧師范學(xué)院。

高校思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道，擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要職責(zé)，是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生頭腦”的重要途徑。

高校思政課發(fā)揮主渠道作用，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，加強(qiáng)大學(xué)生的思想引領(lǐng)，是國(guó)家和時(shí)代賦予的責(zé)任和使命。高校思政課教師要積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式與手段，注重教育的實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)決抵制不良社會(huì)思潮的影響，加強(qiáng)自身素質(zhì)提升，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課教材過(guò)程中，要達(dá)到一個(gè)基本目標(biāo)：用馬列主義和社會(huì)主義特色理論武裝大學(xué)生的頭腦，把理想信念教育作為重中之重，用我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展事實(shí)和發(fā)展成就來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的教育，增強(qiáng)學(xué)生們的理論自信、制度自信和道路自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入思政課教材必須充分體現(xiàn)政治性、科學(xué)性、思想性、價(jià)值導(dǎo)向性、實(shí)用性和可讀性，特別是可讀性，從而實(shí)現(xiàn)其從“理論體系”到“教材體系”的轉(zhuǎn)化。廣大專家學(xué)者編寫思政課教材時(shí)要結(jié)合思政課四門主干課程的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)等既避免重復(fù)又要有所側(cè)重。

調(diào)查報(bào)告。

課程論文等，并且以班級(jí)為單位進(jìn)行交流討論。在思政課教學(xué)環(huán)節(jié)中，要著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，貼近學(xué)生們的思想學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，注重養(yǎng)成教育，引導(dǎo)大學(xué)生切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)思想政治理論的根本方法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課的過(guò)程中，在加強(qiáng)理論和知識(shí)傳授的同時(shí)，更要加強(qiáng)和完善實(shí)踐教學(xué)，在現(xiàn)有實(shí)踐教學(xué)學(xué)分(本科思想政治理論課現(xiàn)有學(xué)分中劃出2個(gè)學(xué)分、?？苿澇?個(gè)學(xué)分)的基礎(chǔ)上再劃出1個(gè)學(xué)分，原有的實(shí)踐學(xué)分用于思政課各課程課內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)，新劃出的實(shí)踐學(xué)分用于大學(xué)生思政課暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，要探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制，提供制度、條件和環(huán)境保障，確保實(shí)踐教學(xué)取得實(shí)效而不流于形式。各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等有教育意義的場(chǎng)所，要對(duì)開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)校黨委行政在思想上高度重視，在行動(dòng)上堅(jiān)強(qiáng)有力，是取得這項(xiàng)重要工作的實(shí)效的強(qiáng)力保障。在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在于建立長(zhǎng)效保障機(jī)制。一是健全工作機(jī)制。學(xué)校堅(jiān)持以“育人為辦學(xué)第一使命”，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在育人工作首位，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，主要領(lǐng)導(dǎo)親自牽頭，分管領(lǐng)導(dǎo)組織協(xié)調(diào)，黨委宣傳部具體負(fù)責(zé)，宣傳部、教務(wù)處、人事處、學(xué)工部、思政教研部、團(tuán)委和其他有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、相互配合、齊抓共管的工作機(jī)制。二是建立活動(dòng)機(jī)制。學(xué)校通過(guò)建立學(xué)習(xí)培訓(xùn)、黨團(tuán)帶動(dòng)、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)、愛(ài)心幫扶、激勵(lì)獎(jiǎng)懲等長(zhǎng)效活動(dòng)機(jī)制，寓學(xué)習(xí)教育和宣傳普及活動(dòng)于豐富多彩、形式多樣的科技、文化、藝術(shù)、體育等活動(dòng)之中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容有機(jī)融入高等學(xué)校教育教學(xué)和社會(huì)主義精神文化建設(shè)全過(guò)程，貫穿思想政治教育和校園文化建設(shè)各方面。三是完善考評(píng)機(jī)制。學(xué)校把開(kāi)展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情況有機(jī)融入人才培養(yǎng)等各項(xiàng)工作中，列為考核校內(nèi)各單位的重要指標(biāo)，年初確定目標(biāo)，年底述職考評(píng)，根據(jù)考核結(jié)果進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，使軟指標(biāo)由“軟”變“硬”，使各部門都把核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和教育作為經(jīng)常性工作抓緊抓好。作為承擔(dān)大學(xué)生思想政治教育任務(wù)的思政課教師要從思想上高度認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究這一理論，深刻把握這一理論的內(nèi)涵、精神、意義等相關(guān)問(wèn)題，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);同時(shí)更要帶頭樹(shù)立和實(shí)踐自己所講授的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值理念，做到“學(xué)為人師，行為世范”，這樣才能真正提高和發(fā)揮教育者的吸引力與影響力，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

[1]趙愛(ài)玲.中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究[m].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2019.

[2]李忠軍.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)精神與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)[j].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2019.

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