客觀評價總結(jié)時可以借鑒他人的經(jīng)驗和觀點，但最后的總結(jié)應(yīng)該是基于自己的實際情況和思考。接下來是一些國內(nèi)外知名企業(yè)的成功經(jīng)驗分享，或許能給我們帶來啟示。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇一
第一段：引言（引出讀書的目的和主題）。
保育靈魂這本書是一本引人深思的心靈成長之書。它以保育靈魂為主題，通俗地闡述了人類的內(nèi)在世界如何得以修復(fù)和重新呈現(xiàn)出最純粹的美好。通過閱讀這本書，我深深地感受到心靈的力量和它對個人和社會的重要作用。在這篇文章中，我將分享我對保育靈魂一書的心得體會。
第二段：展開論述（討論對心靈的理解和保育方式）。
在保育靈魂一書中，作者提出了一些想法和行動步驟，幫助讀者修復(fù)和保育自己的內(nèi)心。我也通過閱讀書中的內(nèi)容，對心靈的概念有了更加深入的理解。作者說，心靈是我們內(nèi)在的核心，是我們情感、思維和行為的形成基礎(chǔ)。然而，社會的快節(jié)奏、物質(zhì)主義的泛濫和人際關(guān)系的冷漠，常常讓我們的靈魂遭受創(chuàng)傷。為了保育我們的心靈，我們需要意識到心靈的存在，注重內(nèi)在的成長，與他人建立親密關(guān)系，并關(guān)注我們的價值觀和信仰。
第三段：心靈重塑（介紹保育心靈的具體方法）。
保育心靈不是一蹴而就的事情，需要我們持續(xù)地去培養(yǎng)和踐行。在保育靈魂一書中，作者提供了一些具體的方法和實例來幫助我們重塑心靈。比如，通過參與感恩實踐，我們可以培養(yǎng)一種積極的生活態(tài)度，真誠地感激周圍的人和事。通過沉思和冥想，我們可以對自己的內(nèi)心深處進行探索，獲得內(nèi)在的平靜和安寧。同時，作者還強調(diào)了與他人的親密關(guān)系的重要性，建議我們要主動去營造互相支持、理解和尊重的人際關(guān)系。
第四段：心靈保育的影響（探討心靈保育對個人和社會的積極影響）。
保育靈魂并不只是個人內(nèi)心的事情，它對個人和社會都有著巨大的影響。對個人而言，心靈保育可以提高我們的情緒管理能力，增強自我意識和自我控制能力，使我們更加積極向上并且面對困難更有勇氣。同時，心靈保育也有助于提高我們的創(chuàng)造力和思維能力，使我們在工作和生活中都能表現(xiàn)出更高的水平和質(zhì)量。對社會而言，心靈保育可以促進社會和諧發(fā)展。當每個人都注重保育自己的心靈時，就會形成一個積極向上、關(guān)愛他人的社會氛圍。這樣的社會環(huán)境將不僅對個人產(chǎn)生積極的影響，也有助于迎接社會的各種挑戰(zhàn)和困難。
通過閱讀保育靈魂一書，我對心靈的重要性有了更深的認識，同時也學到了一些實用的方法來保育和修復(fù)自己的內(nèi)心。心靈保育是一個終身的學習和實踐過程，需要我們不斷地去關(guān)注和培養(yǎng)。保育靈魂不僅對個人有益，也能夠為社會的進步和發(fā)展作出貢獻。希望每一個人都能認識到心靈的價值，并積極地去保育自己的內(nèi)在世界，創(chuàng)造出美好的生活和社會。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇二
“我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了?！?/p>
生命中出現(xiàn)過，或者將要出現(xiàn)很多很多的人，父母親人同學老師朋友。有時覺得那么多人可以依賴，那么多人在自己身邊?？墒窃谝股钊遂o，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺得這個城市只有你才醒著的時候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實只是自己一個人啊。周圍是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。
從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實離自己那么那么近，甚至夜晚的時候躺在單人床上時不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒有做過，沒有試過。還害怕有那么一天父母也會離開，從小一起生活的長輩也會離開。那種恐懼無法言語盡述，不知道你有沒有過經(jīng)歷，或者也許每個人都或多或少地經(jīng)歷過吧。但好在，不知不覺地，慢慢長大了也就不再那樣的怕了?！跋嗑垭x開都有時候，沒有什么會永垂不朽”歌里這么唱，也許是這樣的吧。
每個人都是孤獨的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無非如書中描寫的“在黑暗中并肩而行”罷。我們的目的地終將不同，因為連我們自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也許聽古典音樂交流莫扎特貝多芬巴赫，你讀晦澀的文學哲學思想理論，你思考學習研究?？墒悄阋膊恢肋@樣的精神生活是不是你想要的，是不是離心中的圣地更加近一步。但也許也只是滿足自己“讓自己看起來精神境界變得更高”的愿望吧。靈魂注定孤獨，沒有什么能夠改變。
只有自己能夠拯救自己，只有自己的心能夠指引自己，只有自己的靈魂能夠帶著自己走向那個所謂的圣地。
只要有了自己的追求。
讀周老這樣一本充滿哲理意味的書，很多地方不懂，很多地方難懂。理解很淺，甚至懷疑自己是不是真的理解了。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇三
保育靈魂一書是一本帶有啟蒙性質(zhì)的心靈成長讀物，通過講述主人公的人生故事，引導讀者思考自己的生活和價值觀。我在閱讀這本書的過程中深受感動和啟發(fā)，通過主人公的經(jīng)歷，我認識到了人類心靈的脆弱以及如何保護和照顧自己內(nèi)心的需求。
第二段：照顧心靈的重要性。
保育靈魂一書首先向我們展示了照顧心靈的重要性。在現(xiàn)代社會中，我們往往把重心放在物質(zhì)追求和外在形象上，而忽略了內(nèi)心的需求。然而，我們的心靈對于我們的生活和幸福感起著至關(guān)重要的作用。通過讀書的過程，我意識到只有通過關(guān)注自己的內(nèi)心，識別并滿足自己的情感需求，我們才能找到真正的快樂和幸福。
第三段：培養(yǎng)自我認同感。
在保育靈魂一書中，主人公經(jīng)歷了一段困難的生活階段，他逐漸失去了對自己的認同感，并感到迷失和空虛。這個故事深深觸動了我，讓我意識到培養(yǎng)自我認同感的重要性。只有當我們對自己及自己的價值有清晰的認知和理解時，我們才能真正理解自己的需求，并以積極的方式滿足這些需求。保育靈魂為我提供了一個反思和認識自己的機會，這使我更加堅定了培養(yǎng)自我認同感的決心。
第四段：培養(yǎng)內(nèi)心的平靜。
隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，我們的內(nèi)心往往被各種壓力和焦慮所困擾。保育靈魂一書告訴我們，培養(yǎng)內(nèi)心的平靜和寧靜是保護心靈的關(guān)鍵。只有當我們擁有一個平靜穩(wěn)定的內(nèi)心狀態(tài)時，我們才能更好地應(yīng)對挫折和壓力。通過學習心理學的原則和參考主人公的經(jīng)歷，保育靈魂將讀者引導到一個遠離紛擾的心靈世界，使我們更加清晰地認識到內(nèi)心的需求，并找到調(diào)整和平衡的方法。
第五段：對未來的期許。
保育靈魂一書給了我對未來的信心和期許。通過主人公的成長故事，我認識到在面對困難和挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)該保持樂觀和堅韌的態(tài)度。這本書鼓勵我們要相信自己的價值和潛力，勇敢面對自己的內(nèi)心需求，并為自己的夢想而奮斗。通過讀保育靈魂一書，我深深地理解到每個人都有獨特的靈魂，只有保護和照顧好自己的內(nèi)心，我們才能真正獲得心靈的平靜和滿足。
總結(jié)：
保育靈魂一書通過主人公的成長故事，引導我們思考自身的心靈需求和如何保護自己的內(nèi)心。讀完這本書后，我深感照顧心靈的重要性，培養(yǎng)自我認同感以及追求內(nèi)心的平靜和安寧。同時，這本書給了我堅持自己夢想的信心和勇氣。通過反思和認知自己的內(nèi)心需求，我相信可以獲得真正的幸福和滿足。因此，我將秉持著這些體會，踏實地照顧自己的內(nèi)心，并勇敢地面對未來的挑戰(zhàn)。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇四
高妙美老師的《保育的靈魂》是一本讓人受益匪淺的書籍，書籍中所提到的許多內(nèi)容讓我深受啟發(fā)，在保育工作中有很多值得我去借鑒和學習的地方。本文將重點介紹書中第一章的內(nèi)容，分享我的感悟與體會。
在第一章中，高妙美老師提出了“保育的靈魂”這個概念，指的是保育工作中體現(xiàn)關(guān)心和關(guān)愛的精神。保育的靈魂體現(xiàn)在對兒童的關(guān)愛、對保育工作的熱愛、對教育事業(yè)的信念以及對學習的追求等方面。這個概念讓我意識到保育工作并不是單純的照看和帶孩子，而是需要通過自身的修養(yǎng)和專業(yè)知識去影響兒童，為他們創(chuàng)造更好的成長環(huán)境。
第三段：對于“保育的靈魂”重要意義的認識。
“保育的靈魂”是保育工作的重要組成部分，具有很多重要的意義。首先，保育人員必須不斷提高自身素養(yǎng)和專業(yè)能力，才能夠更好地為兒童提供保育服務(wù)。其次，保育人員需要具有責任感和耐心，與孩子建立起互信互敬的關(guān)系，讓孩子在生活和學習中感受到愛與關(guān)懷。最后，保育人員還需要積極倡導兒童應(yīng)該具有的品質(zhì)，例如獨立、自信、勇敢、合作等等，幫助孩子們成為一個有擔當、有愛心的人。
第四段：如何實現(xiàn)“保育的靈魂”的目標。
保育工作的關(guān)注點不僅僅只是孩子的日常生活和教育，還需要將“保育的靈魂”體現(xiàn)到行動中。首先，保育人員在日常工作中應(yīng)該積極打造一個溫馨的保育環(huán)境，注重環(huán)境的舒適度和安全性，為孩子提供最好的成長環(huán)境。其次，保育人員還需要以身作則，注重自身行為的規(guī)范性和道德性，成為孩子們的良師益友。最后，保育人員還應(yīng)該學會與孩子們建立良好的溝通，主動關(guān)注孩子的情感變化，讓孩子們感受到自己的表達和傾訴是被尊重和認真對待的。
第五段：結(jié)語。
總的來說，“保育的靈魂”是保育工作中非常重要的一部分，它不僅是保育工作的核心，也是一個保育人員最直接的使命感來源。對于我們每個人來說，“保育的靈魂”更是一個生活的指數(shù)，它鼓勵我們在家庭、工作和社交等方面發(fā)揮愛和關(guān)懷的力量，從而創(chuàng)造出更美好的社會和人際關(guān)系。我相信只要我們將“保育的靈魂”融入到自己的生活和工作中，就一定能夠在小小的付出中體現(xiàn)自己的價值。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇五
你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
一個人唯有關(guān)注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈的寧靜之需要。
注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是散的。自我是一個中心點，一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能夠找到回家的路。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇六
日常生活是包羅萬象的，就本書涉及的內(nèi)容而言，我比較關(guān)注這幾個方面：工作與閑暇，自然與居住，孤獨與交流。在所有這些場合，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場。
在時間上，一個人的生活可分為兩部分，即工作與閑暇。最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個人的靈魂的獨特傾向的工作。
應(yīng)該承認，現(xiàn)代人是孤獨的。但是，由于靈魂的缺席，這種孤獨就成了單純的懲罰。相反，對于珍惜靈魂生活的人來說，如同默頓所說，孤獨卻應(yīng)該是“生活的必需品”。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇七
人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史懷澤卻在《我的青少年時代》中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權(quán)對別人提出這種要求?！安粌H存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它?！比缤瑢τ谏系鄣纳衩匾粯?，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和認識，而只能給予愛和信任。每個人對于別人來說都是一個秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個事實。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明辛夷塢：別鉆進青春的死胡同，并互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
讀著這些精彩無比的議論，我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的“敬畏生命”倫理學的深度。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會深知一切精神事物的神秘性并對之充滿敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個人。在他看來，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)的顯現(xiàn)，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現(xiàn)象中，尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質(zhì)。因而，他認為對于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來說，“敬畏他人的精神本質(zhì)”乃是不言而喻的事情。
以互相理解為人際關(guān)系的鵠的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非?？粗貏e人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當?shù)男袨?，而指責對方不理解自己則成了最嚴厲的譴責，有時候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任影評:《傲慢與偏見》你用什么激勵愛情。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰(zhàn)爭，我們見得還少嗎可是，仔細想想，我們對自己又真正理解了多少一個人懂得了自己理解自己之困難，他就不會強求別人完全理解自己，也不會奢望自己完全理解別人了。
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇八
周國平，1954年出生于上海，現(xiàn)中國社會科學院哲學所工作。主要作品有：《守望的距離》、《安靜》、《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》、《人與永恒》、《尼采與形而上學》、《周國平文集》、《妞妞——一個父親的札記》等。
主要譯作有：《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
周國平的作品充滿了人生的智慧和哲學的魅力，融理性和激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻，多年來深受讀者喜愛。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇九
感性和理性是哲學上對立的兩面，關(guān)于感性和理性的討論書中散亂可見。周國平的這本《靈魂只能獨行》內(nèi)容很多，可惜不夠系統(tǒng)。
感性和理性對應(yīng)的對立面對很多，比如哲學和宗教。根據(jù)周國平的說法，兩者都是追求信仰，是精神崇高的表現(xiàn)。差別是宗教不相信人的理性能力，從接受說教，相信神，便宣稱得到信仰了，而哲學則相反，不會接受現(xiàn)成的說教，反而是用理性的分析質(zhì)疑這種說教。有宗教信仰是幸福的，因為身心滿足了。而哲學家是痛苦的，因為永遠在苦苦追求真理而不可得。
又如科學和藝術(shù)/詩歌，科學是理性的，藝術(shù)是感性的。男人和女人，男人是理性的，女人是感性的。所以難怪普遍的情況是吵起來，男人搞不懂女人為什么不講理，實在因為兩人是聾子的對話。但每個人都有感性和理性的兩面，更廣義一點，意識是理性的，潛意識是感性的。腦子是理性的，心是感性的。一般情況下，腦子是根本戰(zhàn)勝不了心。人會失去理智而瘋狂，就是一個比較極端的例子，但絕對意義上，再理智的人，也會失控。更深入的分析指出，難以以理智戰(zhàn)勝的潛意識，下意識，其實是長期的經(jīng)驗沉淀的結(jié)果---人已經(jīng)將此模塊化了，所以不經(jīng)過腦子分析而立刻做出反應(yīng)。
一司機高速時突然撞車了，腦子一片空白，全靠0.01秒下意識的一腳剎車救命，如果靠腦子理性，根本來不及了。有時候情緒失控的大發(fā)雷霆，可能后果很嚴重，至少很傷身體，但也可能顯出效果，打開局面。有些時候面對特殊情況則不能太理性，否則永遠只能做縮烏龜了。而至于女人的嚎啕大哭，效果之好，更是眾口是碑。所以，理性和感性到底哪個更具有實用性，得看具體情況。
宗教解決了人們精神寄托的問題，在很大程度上也解決了社會道德倫理問題。但其缺乏理性的基礎(chǔ)永遠可能是一個引爆點，因為感性一旦發(fā)作起來就是歇斯底里。這其實很大程度是一種極端的思想，精神的一個根源。所以，讓宗教失控發(fā)展是極其危險的，在這方面，自由主義是極其有害的思潮。在人類歷史上，失控的宗教泛濫成災(zāi)太多了。中國歷史上，道教被很多農(nóng)民起義借用了。洪秀全更是打著__教旗號破壞了中國南方最富庶的地區(qū)。便是一般認為最溫和的佛教，也為害到跑出著名的三武一宗四個皇帝的大力滅佛。而在國外這樣的事例就更多了，因為大家都應(yīng)該知道，就不一一列舉。：
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十
著名科學家錢學森曾對一位中學教師說：“培養(yǎng)年輕人是一個國家進步的基礎(chǔ)。不要小看你的工作，你是在塑造年輕人的靈魂?！?/p>
是的，教育是有靈魂的。教育的靈魂，就是培育學生心中的太陽。教師要用自己心中的陽光，去照亮學生的心靈。學生在教師的教育引導下，逐漸成長，孕育自己心中的太陽，然后去照亮這個世界。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著愛國主義的光輝。當下，功利主義泛濫，在有些人心中，祖國不再神圣，個人利益高于一切。這是教育的悲哀。我們的基礎(chǔ)教育，要用生動的愛國主義故事感染學生，在他們心中撒播愛國主義的種子。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著成功和自信的光芒。如果教師能幫助學生認識到自己的優(yōu)勢，學生心中的太陽就會慢慢升起，最終將照亮自己、照耀別人。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著人性美和人情美的光芒。讓人性美放出光芒，教師就要教育學生具有良知，具有悲天憫人的情懷，具有惻隱之心。人性美還包括尊重他人，具有平等觀念，這是教育的真諦。做教師，最忌諱的`就是不尊重學生；做校長，最忌諱的就是不尊重教師。與尊重和平等觀念密切相關(guān)的，是教育的“三個不能超越”。第一，學生的生命健康不能超越；第二，學生的人格尊嚴不能超越；第三，學生在智力發(fā)展上的個性差異不能超越。這“三個不能超越”須時刻謹記在心。
在人性美中，獨立人格也非常重要。應(yīng)試教育的重壓，扼殺了學生的獨立精神。魯迅先生提出改造國民性，很重要的一點就是培養(yǎng)獨立人格。當前，國家提出大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，獨立人格的培養(yǎng)是重要的基礎(chǔ)。
相對于人性美而言，人情美更具社會性。人情美指的是人所具有的美好的情感?？荚嚦煽儾畈豢膳?，家庭貧寒不可怕，長相丑陋不可怕，可怕的是心靈的扭曲與靈魂的墮落。不能為了考一個好分數(shù)就去作弊，不能為了當一個班干部就去搞陰謀詭計，不能為了突出自己就去貶低別人，不能為了自己的利益就去陷害別人。人情美還包括親情、友情和愛情。人生的幸福不取決于手中的權(quán)力和金錢，而取決于是否擁有親情、友情和愛情。
敬畏崇高也是人情美的重要內(nèi)容?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！蔽以鴨枌W生：“你們愿意做屈原這樣的人嗎？”“你們愿意做范仲淹這樣的人嗎？”一些學生說：“不愿意做。”我說：“你不愿意做是可以的，但你要知道，中華民族歷史上有這樣的人，我們應(yīng)該景仰他們，敬畏他們?！比绻麤]有這樣的人，中華民族該是多么可悲！
“教師一個肩膀挑著學生的未來，一個肩膀挑著民族的未來”，這話很深刻。教育的靈魂，就是培育學生心中的太陽。沒有靈魂的教育是可怕的，它所影響的不只是學生的前途，還關(guān)乎我們國家做有靈魂的教育、民族的命運。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十一
一本厚厚的《靈魂的溫度》拿在手上，每讀一篇，我的眼里總是噙滿淚水，里面一個個感人的故事總是讓我的內(nèi)心久久不能平靜。在書中，我看到了一群來自天南海北的“春暉使者”，他們用熱血去融化冰冷，用真情去福潤貧瘠，用大愛無私的義舉去反哺故鄉(xiāng)，真實地譜寫了一曲曲感恩之歌和奉獻之歌。讀后讓我懂得了什么才是人性的光輝以及他們的行為中所包含的“靈魂的溫度”。
作品具體描寫了“春暉使者”鄭傳樓、陳志坤、任麗萍、杜興成、楊洪、曹以杰、高海翔、葉辛、文學強、張義恩等一批新時期參與新階段扶貧開發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)的在外鄉(xiāng)友、游子的奮斗歷程和感人事跡。而其中書的第二部“鄉(xiāng)情-----一條讓感恩之心奔流的河”最令我感動和難忘，作者給我們介紹了貴州大學學生任麗萍姐姐愛心回報家鄉(xiāng)的感人故事。
任麗萍姐姐的家就在我們黔東南州雷山縣永樂鎮(zhèn)格益村，這是雷公山腳下的一個貧瘠山村。雖然學習、生活條件都很差，但她憑著一顆上進的心，克服重重困難，完成了初中、高中的學業(yè)，并順利考上大學。成為苗寨里的第一個大學生。
在大學里，她時刻不忘是鄉(xiāng)親們拿出自己的血汗錢幫她湊齊讀書的費用，一顆要回報故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的感恩之心始終在她腦海里縈繞。大學第二年，她采取了一個出乎意料的行動，休學一年，到家鄉(xiāng)雷山縣大山深處的掌雷小學支教，幫助那些和自己當年同樣命運的孩子們。
這是一個比自己家還要偏遠、近乎原始的苗族村寨，條件之苦讓人難以想象。任麗萍姐姐憑著堅強的毅力，不為困難所懼，發(fā)揮自己的所長，盡心把知識傳授給孩子們，給孩子們心中撐起一片蔚藍的天！
她的事跡被報道后，受到了社會各界的廣泛關(guān)注和贊譽，人們紛紛行動起來，獻上自己的一份愛心。香港的慈善機構(gòu)來了，北京的學校手拉手來了，縣政府擠出的資金到了，山寨的教學條件得到天翻地覆的改善。任麗萍姐姐心血沒有白費，她的付出終于有了回報。同時她也獲得了各種榮譽。
掩卷而思，我從任麗萍姐姐的'感人之舉中理解到了什么是“靈魂的溫度”，人活著身體就要有溫度，靈魂也就應(yīng)該有溫度，而愛就是我們的溫度。只要人人都保持著愛的溫度，我們的社會一定會更溫暖，和諧社會一定會構(gòu)筑起來。同時我也認識到，我還是個小學生，還做不到任麗萍姐姐的那一步，但只要在平時能嚴以律己，多做好事、善良的事、溫暖的事、有利于他人和社會的事，同樣也能體現(xiàn)出“靈魂的溫度”。有了這樣的基礎(chǔ)，將來掌握更多的知識，才能更好地回報家鄉(xiāng)，回報社會。
大愛無疆，愛心永駐！
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十二
保育員的工作是很重要的，保育員在幼兒的發(fā)展中對幼兒的身心健康、行為習慣以及個性、情感等各方面均產(chǎn)生著深刻的影響。下面是本站帶來的保育員讀書。
心得體會。
僅供參考。
自開學到現(xiàn)在雖說不是很長，但對每個孩子性格的了解我覺得還是一個不小的工程。表面上看，許多孩子在幼兒園表現(xiàn)得活潑、可愛、好動、愛說，或者內(nèi)向、斯文、不主動等等性格，但其實少數(shù)極個別的孩子在幼兒園的表現(xiàn)和她本來的性格有著很大的“兩面性”。我們班的胡昕言小朋友就是其中一例。
讓我們百思不得其解的是：孩子性格的“兩面性”是由什么原因造成的?這么小的孩子難道還能長時間的抑制自己“本來就很開朗活潑”的性格嗎?我想在以后的班級活動和日常教學中對言言再仔細觀察引導。
今年我?guī)Я藘蓚€中班，一個是我以前的班級中一班，還有一個是中二班。一開學，中二班孩子們看見我就會叫我"阿姨早”、"阿姨好”的，不知什么時候，我發(fā)覺他們跟中一班的孩子們一樣，喜歡叫我"小萬阿姨早”"小萬阿姨好”了。這個稱呼似乎有了一種親切的感覺，也不知不覺地拉近了我和中二班孩子們之間的距離。
一個多月來我和孩子們也有了感情，早上看到孩子們很有禮貌地和我打招呼，臉上還帶著甜蜜的微笑，讓我感覺很充實。平時，孩子們遇到困難也喜歡和我說說他們的事，我是孩子們的一份子，我喜歡和孩子在一起。
中午，我進教室盛飯菜的時候，孩子們喜歡聽我告訴他們今天吃什么，然后再由老師告訴孩子們今天吃的菜對自己身體有什么好處。孩子們都會很開心地把所有的飯菜都吃完。每次見孩子們大口大口地吃飯，我心里有也特別高興。對于有個別幼兒偏食的現(xiàn)象，我會很有耐心地讓他嘗一嘗，再問他："好吃嗎?”他也會很努力地慢慢把飯吃完。有一位新來的小朋友一到吃午飯的時候就要吐，但再換一碗，他會把飯菜全部吃光，而且也吃得很快。就針對這一現(xiàn)象，老師詢問了家長，他媽媽說他在家從來沒這習慣。為了解決這個問題，我和老師觀察了他吃飯的情況。原來，他一坐下來吃飯，就把飯全往嘴巴里塞，塞得滿滿的，喉嚨口咽不下去了，就全給吐出來了。經(jīng)過了解才知道，他原來的幼兒園阿姨和老師一直讓他快點吃，吃慢了，還要挨批評，所以他剛來這，怕吃慢了也受到批評，因此吃得很快。找到了問題所在，每到吃飯前，我就和老師們就告訴他慢慢吃，克服他飯前緊張的心理。今天我驚喜地發(fā)現(xiàn)他不吐了，也不會緊張地一口接一口吃了。
無論你今天扮演的是什么角色，在孩子們的心目中，你的一言一行在孩子們的眼里起到了潛移默化的作用。我和孩子們是朋友，很他們在一起，我覺得自己又回到了童年的時光。
幼兒教育是啟蒙教育，也是人類奠基的教育，教師要運用智慧教育，合理的制訂內(nèi)容和方式、方法，及時的給幼兒進行一定的鼓勵，讓孩子們樹立自信心，要讓孩子們持之以恒，還要給孩子們起榜樣、示范的作用，利用多種機會對孩子們進行教育，培養(yǎng)孩子們良好的習慣。
幼兒從小就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習慣，孩子們正處在發(fā)育的時期，每天要十幾個小時的睡眠時間，中午休息是很好的睡眠補充，沒有困意的幼兒也是正常的，教師晨、午檢時要小心，要細心留意，預(yù)防不安全因素發(fā)生。
中午休息的時間到了，孩子們陸續(xù)睡著了，我發(fā)現(xiàn)美琪還沒睡著，我悄悄地走近一看，她的手中拿一皮筋在玩耍，一會兒套在手腕上，一會兒放在嘴里咬著.....存在著很大的不安全因素?！霸趺崔k”，我反復(fù)思考：把頭上的飾品放到一個小盒子里“孩子們你們活動了一上午也該休息了，我們的頭上的頭飾也和你們一樣休息一下好嗎?”“好”。
嘿!這一招還真靈，孩子們把頭飾都放到盒子里了，還對他們說：“發(fā)卡你睡覺吧，醒來之后我們再玩、小皮筋你也該休息了?！?/p>
我心高興：這不就是我們要的結(jié)果嗎?孩子們睡著了，我們老師也稍微休息一下，一舉兩得。老師們，這招很好，你們不妨一試。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十三
我一直很欣賞斯帕卡爾的一句名言：人是一棵會思想的蘆葦。恩格斯也說過：地球上最美的花朵是思維著的精神。既然教師是人類靈魂的工程師，那么，做有靈魂的教師，就是對教師的必然要求。有靈魂的教師，就是有思想、有追求的教師，就是有道德并能夠堅守教育的道德要求、在功利侵蝕的大潮中保持一份從容和篤定的教師，就是能賦予學生以“價值生命”的教師。
傳道之人，必須聞道在先;塑造他人靈魂的人，首先自己必須有高尚的靈魂?？v觀古今中外教育名家，無不把德視為最高智慧。從孔子到陶行知，從柏拉圖到蘇霍姆林斯基??他們都以德示范，人格的力量就是教育的力量。
做有靈魂的教師，首先必須成為一個思想者，具有獨立思考能力和懷疑精神。如果一個教師自身都缺乏批判意識和懷疑精神，他的學生只能是一群精神侏儒和思想奴隸。只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。只有教師的思想光明才能燭照出學生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會導致學生人格的猥瑣與淺薄。
讀書，才會有思考;有思考，才會有思想;有思想，才會有追求。因此，教師要學會“教書”，首先應(yīng)該學會讀書，學會思考，學會思想。教師讀書是關(guān)系教育成敗的大事。教師不讀書，就不會有教育理想、教育信念、教育思考、教育智慧、教育活力、教育創(chuàng)新，一句話：就不會有“教育生命”!教師是天生的職業(yè)學習者，職業(yè)讀書人。只有讀書，才能豐厚自己的文化底蘊、淵博自己的學識水平、陶冶自己的品性修養(yǎng)、升華自己的教育追求、積淀自己的教育智慧，才能修煉成為值得學生終身閱讀的“圣賢之書”。因此，讀書是教師的職業(yè)生活和專業(yè)生活方式，是教師思想的本源，是教師追求的動力源泉。
做有靈魂的教師，始終著眼學生的終身發(fā)展?！皩γ總€孩子的未來負責，讓每個孩子獲得個性發(fā)展的空間，讓每個孩子都能幸福成長”是他們堅持不懈的追求。有靈魂的教師堅持“育人至上”，始終把孩子放在心中，把孩子當作發(fā)展中的人和能夠發(fā)展好的人，在他們眼中：孩子有差異，但是沒有層次。他們用寬廣的胸懷包容孩子，用崇高的人格陶冶孩子，用豐富的學識涵養(yǎng)孩子，用優(yōu)秀的作品鼓舞孩子，解放孩子，尊重孩子，關(guān)注孩子生命的成長，為孩子夯就堅實的心路歷程，讓孩子擁有健康幸福的人生。
做有靈魂的教師，推進的教學是有靈魂的教學。學科思想是學科教學的靈魂。學科思想是形成學生情感態(tài)度價值觀的重要因素，是賦予學生“價值生命”的營養(yǎng)要素。道德課堂的教學，是有靈魂的教學，是基于課程標準、基于學科思想方法的教學，教師要在學科思想、學科方法的指導和統(tǒng)領(lǐng)下，把長期顛倒了的學科教學重心重新顛倒過來，以學科的基本觀念、方法論原理為核心，以學科思想方法來組織和建構(gòu)學科知識體系，把教學從淺表的知識教學和技巧訓練的層面，推進到深入學科本質(zhì)與核心的思想教學和方法教學的層面上來，更有效地促進學生學科能力、學科素養(yǎng)的提升和人格的健全與發(fā)展。
推進有靈魂的教學，是推進道德課堂建設(shè)的必然要求，是課堂改革與創(chuàng)新之道，更是課堂改革與創(chuàng)新之德!正所謂：合乎道，至于德。
做有靈魂的教師，始終關(guān)注自己的專業(yè)成長。教師的發(fā)展意愿是其自主發(fā)展的“原動力”，有靈魂的教師總是專注于自身學養(yǎng)的豐厚，不斷培育自己的專業(yè)情意，提高自己的專業(yè)能力，涵養(yǎng)自己的專業(yè)精神。他們專注于學生生命成長的本質(zhì)，專注于喚醒學生的獨特，調(diào)動學生的內(nèi)驅(qū)力。有靈魂的教師總是能自覺地為自己設(shè)定發(fā)展目標，分析自己的優(yōu)勢劣勢，堅持“每天進步一點點”，“在工作中學習，在學習中工作”。他們把教育當作一種生活，一種蓬勃向上、鍥而不舍的生活，在教育這塊豐沃的土壤上，種植芳香四溢的花朵，用教育描繪自己的詩意人生，用自己的人生描繪教育理想。做有靈魂的教師，始終堅守教育的道德要求。麥金泰爾說：“教育者的責任就是要抵抗事實上將會控制他的社會潮流?！庇徐`魂的教師，永遠守護在教育的核心地帶，小心呵護教育的本真，不斷追求教育的真諦，堅守教育陣地，努力為教育發(fā)展貢獻自己的一份力量。有靈魂的教師具備穿越歷史、通達未來的智慧，在功利侵蝕的大潮中，總是能保持一份從容和篤定。心靜則遠，他們不把追逐利益作為人生的終極目標，懷持寧靜自由的心態(tài)，從容地去追求浮躁時代里樸素的教育真諦。
做有靈魂的教師，始終充滿育人的幸福感。教育的功利與浮躁，很大程度上是由于鼓吹或熱衷于“奔跑”，且是“百米沖刺”。站在現(xiàn)實的大地上，有靈魂的教師不但具有批判的精神，更有建設(shè)的行為?！敖逃荒軟]有夢，但是教育不是夢”，有靈魂的教師總是能在紛繁復(fù)雜的教育瑣事中尋覓到育人的幸福，他們堅持“山不過來，我就過去”的一份明智、一份責任和義務(wù)。他們能夠把問題轉(zhuǎn)化為課題，品味思考的愉悅;他們能把思考轉(zhuǎn)化為行動，體驗探究的快樂。他們總能從學生渴盼的雙眸中，從學生的點滴進步中，體會到為人師者的自豪和愉悅。
做有靈魂的教師，不會把學生的學業(yè)成績冊看成是自己的工資冊和獎金發(fā)放冊。做人有人德，為師有師德。做一個有思想、有追求、有道德的教師，為學生指明生命的方向，賦予學生生命以意義和價值，就是最高尚師德的具體體現(xiàn)!這是為師之道，更是為師之德!
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十四
1、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。
2、相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
3、外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。
4、如果說成功是青春的一個夢，那么追求即是青春本身，是一個人心靈年輕的最好證明。
5、所謂信仰生活，未必要皈依某種宗教，或者信奉某一位神靈。一個人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個具有恒久價值的目標，他便是一個有信仰生活的人。
6、有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。
7、有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，究竟哪種好，只有天知道。
8、我不想知道你有什么，只想知道你在尋找什么，你就是你所尋找的東西。
9、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
10、許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當是獨特個性的形成，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。
11、即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十五
往年我?guī)Я藘善渲邪?，一個是我從前的班級中一班，另有一個是中二班。一開學，中二班孩子們瞥見我就會叫我"姨媽早”、"姨媽好”的，沒有知何時，我覺察他們跟中一班的孩子們同樣，愛好叫我"小萬姨媽早”"小萬姨媽好”了。這個稱謂仿佛有了一種密切的覺得，也沒有知沒有覺地拉近了我以及中二班孩子們之間的間隔。
一個多月來我以及孩子們也有了豪情，早上看到孩子們頗有規(guī)矩地以及我打號召，臉上還帶著甘美的淺笑，讓我覺得很空虛。平常，孩子們碰到堅苦也愛好以及我說說他們的事，我是孩子們的一分子，我愛好以及孩子正在一同。
半夜，我進課堂盛飯菜的時分，孩子們愛好聽我通知他們明天吃甚么，而后再由教師通知孩子們明天吃的菜對于本人身材有甚么益處。孩子們城市很高興地把一切的飯菜都吃完。每一次見孩子們年夜口年夜口地用飯，我內(nèi)心有也出格快樂。關(guān)于有一般幼兒偏偏食的景象，我會頗有耐煩地讓他嘗一嘗，再問他："好吃嗎?”他也會很積極地漸漸把飯吃完。有一名新來的小冤家一到吃午餐的時分就要吐，但再換一碗，他會把飯菜局部吃光，并且也吃患上很快。就針對于這一景象，教師訊問了家長，他媽媽說他正在家歷來沒這習氣。為理解決這個成績，我以及教師察看了他用飯的狀況。本來，他一坐上去用飯，就把飯全往嘴巴里塞，塞患上滿滿的，喉嚨口咽沒有上來了，就全給吐進去了。顛末理解才曉得，他本來的幼兒園姨媽以及教師不斷讓他快點吃，吃慢了，還要挨批判，以是他剛來這，怕吃慢了也遭到批判，因而吃患上很快。找到了成績地點，每一到用飯前，我就以及教師們就通知他漸漸吃，克制他飯前告急的心思。明天我欣喜地發(fā)明他沒有吐了，也沒有會告急地一口接一口吃了。
不管你明天飾演的是甚么腳色，正在孩子們的心目中，你的一言一行正在孩子們的眼里起到了耳濡目染的感化。我以及孩子們是冤家，很他們正在一同，我感到本人又回到了童年的光陰。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十六
遇到這本書，其實得靠緣分。
前些天和一位長輩聊天，她建議我女孩子可以多讀讀畢淑敏的文章，體會體會她的心境。之后便有一天特意去圖書館尋覓她的文筆。
對于畢淑敏，給我印象最深的一篇文章，是她的《血玲瓏》，這個故事看過原著，聽過連載，還看過有此改編的電視劇。感覺上，她的文字很親和，親和中又帶著一股正氣，慈祥并且正派，雖然她的年級尚覺得用慈祥太過于老，但也只能詞拙，這樣表述。
另外也曾讀過《提醒幸?！??！俺３Ｌ嵝炎约鹤⒁庑腋＃拖裨诤涞娜兆永锝?jīng)?？纯刺?，心就不知不覺暖洋洋亮光光?！边@句話說的真好，幸?？梢允菗碛薪】档纳眢w，可以是有關(guān)愛的家人朋友，也可以是有自己的愛好，只要心里有愛，擁有的都是美好的。
“相信，幸福源于最簡單的信仰?！?/p>
這個問題，太過寬泛，不過我希望，旅行，不要只是成為你路過那風景，照片記得你到過那里。
當然，旅行拍照紀念無可厚非，我也是，這樣的照片一疊一疊，洗成紙?zhí)闊?，電子版的也越來越多。這次五一假期出去又是不少。只是，有很多時候，這樣的照片，到底能夠承載我們多少記憶。
《帶上靈魂去旅行》，這本書收錄了畢淑敏在歐洲多國、美國、日本、以及中國臺灣等地的所見所聞，敘述中表述的不是當?shù)氐拿谰埃^的是獨特的風景。這些風景，或是歷史、或是科學技術(shù)、或是風土人情，就像一個老朋友，和你講述她看到的、聽到的、想到的。
有些故事很小很小。像是她在丹麥為了尋求安徒生童話中描寫到的一位為愛執(zhí)著的獨腿的錫兵，走了大街小巷，就是為了尋找那個獨腿的錫兵，這很像我們小時候的那份執(zhí)著，為了自己心愛的玩具，一定要拿到。這一點我們又看到了那份童真和真摯。
在美國的一次聚會上，她遇到了一位老婦人，更惹眼的是老婦人脖頸上的寶石項圈。這顆藍寶石代表著我的孫女，這顆紅寶石代表著我的孫子，那個代表著，總共十一顆寶石穿成的項鏈，光芒仍遮蓋不了好久未見到晚輩人的失望和落寞。真心希望會有這樣一個女孩，帶著這樣一串寶石項鏈，驕傲的說，這一顆代表我的祖父，這一顆代表我的祖母，見到這樣的女孩，全世界都會幸福了吧。
離世之后也有人想要抹去她的痕跡，應(yīng)該是有的，也一定是會有的。這樣堅強的女人，怎能讓那些男人不欽佩。
去往冰島，讀著冰島海盜們的詩作，更像是處事格言。應(yīng)該是看似兇悍的民族更像用娟秀的文字紀念他們的智慧。他們有我們不易觸碰的內(nèi)心世界，他們有我們不曾了解的溫柔情懷，每個民族都有令人意外的欣喜，任何一個民族都不例外。
讀著畢淑敏的文章，像是跟隨他也去了大大小小的地方，走街串巷，新奇的眼光看到周圍的一切，圖片上帶來的風景是靜態(tài)的，只是一時一景，我們記下的是一連串的記憶，，一旦開始，回憶就像娟娟不斷的流水，那時的感悟，那時的思考，都重新來過，溫習走過的時光。
時光帶不走記憶，也抹不去我曾思考的痕跡，用心去體會一地一景，不算美景，確是盛景。
因為人生，就像是充滿跌宕起伏的一次旅行。
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