讀后感是在閱讀一本書或文章后，對其中內(nèi)容、觀點、情感等作出的個人理解和感悟的一種表達方式。寫讀后感要注重主題思想的剖析和闡釋。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家可以從中汲取靈感，豐富自己的寫作技巧。每篇范文都包含作者對作品的整體評價、對主題和情感的剖析，并帶有自己獨特的思考和感悟。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同作品的不同解讀方式，同時也可以積累到一些寫作技巧和思維的啟發(fā)。讀后感的寫作是一次對自己思想和文學素養(yǎng)的鍛煉，希望大家能夠用心去體驗、用筆去描繪，寫出一篇有思想、有品味的讀后感作品。大家一起來看看吧，或許會在中間發(fā)現(xiàn)一些共鳴和啟示，也為自己的寫作之路注入一些新的動力和創(chuàng)意。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇一
第一個經(jīng)濟學原理是“折現(xiàn)”
折現(xiàn)的意思是，今天得到的一百塊錢和下個月得到的一百塊錢是不一樣的。把未來的收益折合成今天的價值就叫做折現(xiàn)。
如果有一個人和你說，你有兩種選擇，是100天后給你一塊糖還是101天后給你兩塊糖，你很可能會說，101天后給我兩塊。
但如果這個人和你說，是現(xiàn)在馬上給你一塊糖還是明天給你兩塊糖，你也許就會猶豫了，可能就選擇了現(xiàn)在就先吃一快糖。
人們會僅僅因為時間的流逝而改變自己的選擇，因為快樂是有折現(xiàn)率的。
即時愉快是有很大吸引力的，所以人們時常會今朝有酒今朝醉。我明天再開始減肥，我明天再寫作業(yè)，我明天再工作。
還在遠古時期原始社會的時候，今朝有酒今朝醉可能是必要的。
還有另一個猿人，我我現(xiàn)在就吃掉這塊肉，我今天就要造一個小猿人。
哪個猿人更可能把自己的基因延續(xù)下來呢?
但是現(xiàn)代社會不一樣了。在《異類》這本書里，馬爾科姆提到，任何一個人想在一個領域里成為一個頂尖的人，他都必須花費一萬個小時。
無論你是足球運動員，還是創(chuàng)業(yè)者，還是小提琴演奏者，這個一萬個小時是必非充分條件。
不要以為一萬個小時很簡單，要達到這10000個小時，如果每天能為那一個目標花費3小時的話，必須堅持十年。
所以，我在筆記本的第一頁寫下了自己想要實現(xiàn)的所有大大小小或宏偉或瑣碎的夢想：學會弗拉門戈舞蹈，擁有一棟海邊可以看日出的木屋，寫一本小說，拿到mbti資格證，成為專欄作家等等等等。
之后，我再給我的夢想分類，我發(fā)現(xiàn)，雖然列了許多死前想完全的事情，但我最想實現(xiàn)的三個夢想主題是：寫作，mbti,以及創(chuàng)業(yè)。
于是我開始記錄我在我這三個夢想上投入的所有時間。
截止到上個月，我的10000小時倒計時分別是：
如果有一個人說今天給我一塊糖果?我會說不，我要十年之后的那一千塊糖果。
第二個經(jīng)濟學原理是——“邊際效用遞減”
邊際效用遞減是什么意思?當你吃第一個包子的時候，你覺得它很美味，當你吃第二個的時候，你已經(jīng)沒有第一口吃的時候那么想要它了，如果你不停的吃下去，多吃一口給你帶來的滿足感會越來越少，吃第十個的時候，你可能會難受起來。
日本大導演北野武在出名之前想，哪天有錢了要買輛跑車!
成名之后，他買了保時捷，卻發(fā)現(xiàn)感覺沒那么好，因為“看不見自己開保時捷的樣子”，于是他讓朋友開，自己打個出租車跟著，還和司機說“看，那是我的車哦?！?/p>
我從密歇根大學畢業(yè)之后去了硅谷，當時我的第二老板，也就是非直屬老板是jacksmith。他21歲就進入蘋果公司擔任研發(fā)技術(shù)人員，27歲聯(lián)合創(chuàng)建了第一個網(wǎng)絡郵件服務系統(tǒng)hotmail，后來又再創(chuàng)了其它的創(chuàng)業(yè)公司。
jack和我說，我們的幸福的來源不是我們得到了什么，而是我們在期待什么，追逐什么。
我們需要多少錢才能幸福?普林斯頓大學的學者為50萬美國人進行了調(diào)查，答案是，生活水平一旦達到了舒適標準，再多收入也不能帶來幸福。
這個“舒適標準”在不同國家不一樣，美國是7.5萬美元。
當一個人他的年收入從2.5萬美元提高到5.5萬美元的時候，他的幸福感并沒有翻了一倍，而僅僅提高了9%。
為什么?因為金錢跑車大豪宅，鮮花掌聲鎂光燈，所有這一切東西的邊際效應都是會遞減的。
如果你所渴望和追求的是這些東西，到了最后你一定會失望的。
第三個經(jīng)濟學原理是“沉沒成本”
沉沒成本是業(yè)已發(fā)生的無法收回的成本，它是過去的成本，不應該影響當下和未來的決定。
在北大讀了經(jīng)濟學雙學位之后，我又在密西根大學繼續(xù)讀了經(jīng)濟學碩士?？墒钱厴I(yè)之后，我并沒有做和經(jīng)濟學相關的工作，就去硅谷的創(chuàng)業(yè)型公司里工作了。
一年后我又回國，重新開始一切，做了自由職業(yè)者，做mbti性格分析師，做撰稿人寫書出書。
我媽說，你經(jīng)濟學不是白學了嗎?
我說，怎么樣才算沒有白學呢?
她說，從事經(jīng)濟學相關的工作啊。
我說，經(jīng)濟學相關的工作是什么?
她說，金融啊，銀行啊，投行啊。
我在做性格分析師的時候也遇到很多客戶在選擇人生道路的時候有很多困惑。
有的人和我說，我學的是cs，可是我真的很不喜歡這個專業(yè)，我喜歡廣告，可如果我畢業(yè)之后不做it民工，重新開始從事廣告行業(yè)的話，我以前學的cs不都白學了嗎?我沒有任何優(yōu)勢。
很多時候，我們做選擇的時候只看見了過去，我過去為了這投入了多少時間，我過去為這個花費了多少金錢，我過去為這個付出了多少努力。雖然過去的選擇完全是錯誤的，你也不甘心放手。
忘掉過去，因為過去的一切都已經(jīng)是沉沒成本了，它不應該影響你對現(xiàn)在和未來的選擇;忘掉過去，從今天起真正過你想過的生活。
第四個經(jīng)濟學原理是“機會成本”
天下沒有白吃的午餐，為了得到一個你喜歡的東西，你必須放棄其它你喜歡的東西。
你們覺得上天最公平的是什么?上天最公平的是讓每個人每天都只有24個小時。
回國之后我一直很猶豫，我本來是計劃回國創(chuàng)業(yè)的。但是我同時也想做mbti性格分析師，也想寫作。我不僅僅想寫性格相關的書，我還想寫小說。可是我一天只有24個小時。
我喜歡的一句話是，icandoanything,buticouldn’tdoeverything。你能做任何事情，但是你不能做所有事情。
舍得舍得，有舍才有得。什么時候該舍呢?
雅虎新上任的ceomarrisamayer能每天加班到凌晨，敢在辦公桌底下睡覺，周末加班也沒有問題。
她說，我們?yōu)槭裁磿械骄Ａ?，因為我們?yōu)榱斯ぷ鞣艞壛似渌覀冃睦锖苷湟暤臇|西，所以我們感到憤怒。比如每周二和朋友聚會，比如兒子的足球比賽，比如和妻子一起渡過周六。只要這些東西得到了保護，你就不會感到疲憊。
什么時候該舍，什么時候該得，什么是我們需要堅持的，什么是我們可以放棄的。每個人都必須給自己劃一條線，而且必須讓你自己來劃這條線。
第五個經(jīng)濟學原理是“外部性”
外部性的意思是，市場活動里的雙方不經(jīng)意的給沒有參加市場活動的第三方造成了影響。蜜蜂盜花，卻讓花開茂盛。
在六年前我是如何知道北大的經(jīng)濟學雙學位的這個項目的呢?當時我天天在北語的圖書館學習，每個人都有固定座位，大家漸漸熟悉而來起來。坐我旁邊的一個學長有一天晚上忽然和我閑聊起來，提到北大的經(jīng)濟學這個項目。于是我第二年才報考了經(jīng)雙。
如果沒有當時那個學長的不經(jīng)意的分享，我也不太可能知道ccer的這個項目，也不可能去報考，也不可能拿到經(jīng)濟學學位，也不可能去密歇根大學讀經(jīng)濟學碩士，也不會出版一本和經(jīng)濟學相關的書。
毫不夸張的說，我的人生就在那個晚上悄然被改變了軌跡。ccer的經(jīng)雙就是一個跳板，給我?guī)砹撕芏辔冶緵]有預料到的“外部性”。
很多時候，你不可能知道你做一件事情對他人會有什么“外部性”的影響，但是，你必須去堅持做有意義的事情，即便那只是很小的事情。
做對的事情，到了最后，它一定會給其他人帶來積極的“外部性”。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇二
這本《小島經(jīng)濟學》可以說是適合所有人閱讀的經(jīng)濟學書，本書的作者是彼得·希夫和安德魯·希夫兩位兄弟合著的。本書始于他們的父親的影響，一位終身為了奧地利學派正名和凱恩斯學派斗爭的經(jīng)濟學家。彼得·希夫是著名經(jīng)濟學家，他的著作《美元大崩潰》也是超級暢銷書；安德魯·希夫是經(jīng)濟學與融資學方面的知名專家。
做為經(jīng)濟學入門讀物，這是一本讓上至90歲下至9歲的讀者洞悉生活現(xiàn)象背后經(jīng)濟規(guī)律的一本書。這本書以漫畫、寓言的形式，闡釋了貨幣、儲蓄、資本、銀行、政府、基礎設施、貿(mào)易、信貸、債務、債務貨幣化、通貨膨脹、通貨緊縮、量化寬松等看似高深莫測的經(jīng)濟學現(xiàn)象。
全書分為十九章，從一個點子如何促進了發(fā)展，再到魚成為貨幣如何促進了發(fā)展、以及市場的運作、國家的政府的職能、魚本位的成立及廢除、到最后的占領華孚街。本書以魚的例子從頭到尾講述了經(jīng)濟學的一些原理。從一開始的原始人到大蕭條再到2008年的經(jīng)濟危機，用了通俗易懂、詼諧幽默的話闡述了經(jīng)濟學的原理。以前馬克思說過，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，但是我對這個概念還是比較懵懂的，什么是生產(chǎn)力？什么是生產(chǎn)關系呢？好像沒有很明顯的感覺。小島經(jīng)濟學中開篇以捕魚為例詳細的闡述了這個關系。
一個非常閉塞的小島上，生活很艱苦，沒有任何奢侈品，只能吃魚維持生計，住著三個人，艾伯，貝克，查理，最開始的時候，三個人都是通過徒手抓魚來解決生計問題，由于采用的是最原始的方式——徒手抓魚，每天只能抓到一條魚，他們的活動就是醒來，捕魚，吃魚，睡覺。除此之外，別無選擇。這個時候艾伯想了一個點子，想要制作一個簡單的捕魚器來抓魚，經(jīng)過挨餓一天后，他終于成功的做出了一個捕魚器，用這個捕魚器，艾伯每天可以捕捉到兩條魚，由于每天只需要吃一條魚就能維持生活，每天都會有一天魚多出來，他可以捕魚一天，休息一天。由于生產(chǎn)力提升了，不用只靠以前徒手捕魚，現(xiàn)在可以通過簡單的捕魚器捕魚，他獲得生產(chǎn)關系也就是魚就多了，因此，生產(chǎn)力的提升會增加生產(chǎn)關系數(shù)量。為什么有的人賺錢多，有的人賺的少呢？很大一部分是由個人的生產(chǎn)力水平高低決定的。艾伯做出了簡單的漁網(wǎng)后，又想做一個巨型捕魚器放置到水下，會自動的捕魚，但是這個工程浩大，單憑一個人的力量是不夠的。他就邀請貝克和查理一起來制作這個工程浩大的巨型捕魚器。
為什么分工會提升生產(chǎn)效率呢？因為每個人擅長做的事情是有限的，而要做一個產(chǎn)品出來，需要涉及到的工序和流程是非常多的，比如要做一件衣服，需要涉及到棉花的生成，抽線，染色，織布，設計，裁剪成衣這么多的流程，如果全部一個人做的話，除了專業(yè)知識的熟練外，還會涉及到場景的切換與分割帶來的銷量的降低。再抽線完成后，去染色，再去織布，中間切換的過程中，時間成本，精力的再次集中都需要時間的。因此每個人做擅長的部分，各種工種的人合起來完成一件產(chǎn)品的銷量遠高于一個人去完成一件產(chǎn)品，社會的分工越精細，經(jīng)濟生產(chǎn)銷量就越高。
一切產(chǎn)業(yè)的興衰都是與技術(shù)的發(fā)展都是由人的需求而變更的。當小島上的人的生存需求徹底的解決了后，小島人終于可以完全的從捕魚事業(yè)上釋放出來了，這個時候貝克就開始從事服裝行業(yè)了，查理開始從事房產(chǎn)事業(yè)了，再到后來與其他的島嶼產(chǎn)生了貿(mào)易后，交通工具，道路相關的產(chǎn)業(yè)也就孕育而生。隨后安全保護，金融投資等服務行業(yè)也火起來了。消費帶動不了經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)才是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。單純的消費并沒有創(chuàng)造經(jīng)濟的增長，生產(chǎn)才是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。如果沒有捕魚的數(shù)量增多，也帶動不了魚的消費。做為創(chuàng)業(yè)者，它讓我們明白了許多經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，去洞悉到政府政策的對與錯以及其背后的制定原理，我們要么是尋找新的需求，要么是從舊的需求中提高生產(chǎn)率。
總有一些人讓你自配不如；總有一些景讓你嘆為觀止；總有一些書讓你如獲至寶想要一讀再讀。此書正是如此。人生讀書學習有四種境界，不知道自己不知道；知道自己不知道；不知道自己知道；知道自己知道。路漫漫其修遠兮，吾仍需上下而求索。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇三
本書深入淺出，從身邊簡單的事例出發(fā)，闡述了經(jīng)濟學的基本原理。通讀全書，我理解，經(jīng)濟學思維方式的核心就是研究經(jīng)濟效率，即權(quán)衡預期的額外成本和預期的額外收益之后進行理性選擇與決策，經(jīng)濟學稱之為節(jié)約，即有經(jīng)濟效率。經(jīng)濟分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟學思維方式無處不在，學習和運用好經(jīng)濟學思維方式，能夠促進人們更有效地工作與生活，促進社會經(jīng)濟效率的提升。
一、不可忽視的機會成本。
潤不一定創(chuàng)造了經(jīng)濟增加值（eva），而企業(yè)產(chǎn)生了經(jīng)濟增加值（eva）一定是贏利的。用利潤、每股盈利等指標無法衡量經(jīng)營者的經(jīng)營業(yè)績，即使利潤與每股盈利都一直在增長，但eva可能為負，經(jīng)營者可能在毀損股東價值，企業(yè)也在一步步地走向危機。如安然公司，雖在90年代后期，凈利潤與每股盈利都持續(xù)提升，但同期的eva卻急劇下降，最后公司不得不走向毀滅。據(jù)統(tǒng)計表明，中國的上市公司雖然利潤在持續(xù)增加，但eva卻有下降趨勢，而且至少44%公司的eva是負的，這些上市公司的經(jīng)營者缺乏資本是有成本的理念，他們認為股市上融來的資金是免費的，他們在肆意破壞股東的價值。
世上沒有免費的午餐，企業(yè)在衡量業(yè)績、投資等決策中應充分考慮機會成本。書中提到，經(jīng)濟效率的概念就是權(quán)衡預期的額外成本和預期的額外收益，而邊際收益或邊際成本就是額外的收益或成本。所有的機會成本都是邊際成本，所有邊際成本都是機會成本。因此，不考慮機會成本，就無法進行邊際收益和邊際成本的權(quán)衡與分析，從而影響無法理性決策，工作就缺乏有效性。
二、沉沒成本與決策無關。
按照經(jīng)濟學的思維方式，沉沒成本是與經(jīng)濟決策無關的。沉沒成本是歷史的一部分，因為它不能代表未來的選擇機會。決策過程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外的成本，除了邊際收益和邊際成本，其他的都不重要。書中尤其強調(diào)別把邊際成本和平均成本搞混，這一點很重要。
這種思維方式對當前的財務工作有很大啟示。目前，為更好地支撐前端業(yè)務發(fā)展和有效決策，公司在推行財務轉(zhuǎn)型。財務轉(zhuǎn)型的重點工作之一是按不同緯度進行分產(chǎn)品、分業(yè)務、分客戶群的盈利分析，以支撐業(yè)務決策。但在盈利分析時，采用的是歷史全成本的概念和數(shù)據(jù)。將這種方法得出的結(jié)論用來指導未來決策存在很大風險，甚至會造成誤導。比如，公司在決策某項業(yè)務是否應該繼續(xù)開展，假設為開展該項業(yè)務，公司前期已進行工程設備投資并形成資產(chǎn)1000萬元，資產(chǎn)使用年限為，則每年折舊費用為100萬元，假設該業(yè)務當年收入為150萬元，新增的成本費用為80萬元。從歷史全成本概念出發(fā)，該項業(yè)務為虧損業(yè)務（收入150-折舊費用100-新增成本費用80=-30萬元），可能會給出虧損業(yè)務不宜開展的決策建議，顯然這是錯誤的建議。因為資本投入已經(jīng)成為沉沒成本，在未來的決策中不應考慮。而采用邊際分析法，由于該業(yè)務邊際收入150萬元大于邊際成本80萬元，該項業(yè)務應該繼續(xù)開展。因此相關分析人員應盡快轉(zhuǎn)變思維方式，研究如何進行邊際收入和成本的分析，這才是對未來決策有用的信息，而歷史全成本的分析只能用于事后的回顧和相關考核、評價。
三、日常選擇就是邊際選擇。
書中提到，經(jīng)濟分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟學假設人都是理性的，即人在權(quán)衡預期的邊際成本和預期的邊際收益之后進行理性選擇與決策。日常選擇就是邊際選擇，邊際分析可以應用到工作和生活的許多方面。比如在解決會計信息失真方面。近年來，國內(nèi)外曝光了一系列會計造假事件，如美國的安然、施樂、世界通信、默克制藥等公司先后爆出財務丑聞，國內(nèi)的瓊民源、鄭百文、銀廣夏等造假案也先后被曝光，引發(fā)了社會公眾對會計信息質(zhì)量的普遍關注，會計行業(yè)遇到了前所未有的“誠信危機”。如何提高會計信息質(zhì)量，如何解決信息失真問題，也可以通過邊際分析的方法追根溯源。人人都知道會計信息質(zhì)量的重要性和作假的危害性，可人為作假為什么還屢禁不止？其根本原因就是其作假的收益（邊際收益）要遠大于作假成本（邊際成本）。比如，在一些企業(yè)，隨著做假手段的隱蔽化，一些問題通過審計、檢查較難發(fā)現(xiàn)；而且，即使被發(fā)現(xiàn)，也只是績效考核扣分，少拿獎金，并不涉及摘帽子問題。只有信息做假成本大于信息做假獲得的業(yè)績收益時，才能切實有效防范人為做假問題。因此，解決信息失真的一個重要措施就是要加大信息作假成本，建立相關人員的責任追究制度，從利益驅(qū)動的源頭上防范信息質(zhì)量風險。再如緩解交通擁堵問題，限行是一個有效手段嗎？為何限行后的擁堵狀況很快就恢復到限行前的狀況？從經(jīng)濟學邊際角度分析，目前車的相關成本較低（如3萬元左右就可以買到一輛小轎車），限行并不能改變個人買車邊際收益大于邊際成本的境況，因此不能改變?nèi)速I車的理性選擇?，F(xiàn)在的搖號手段感覺也沒有根本觸動其邊際選擇。個人認為，應該采用經(jīng)濟手段增加邊際成本，從而影響個人的邊際選擇，控制需求。比如，對擁擠道路使用收費、提高擁擠地段的停車收費、征收燃油稅、牌照費等。
四、供求決定價格。
按照經(jīng)濟學的思維方式，市場是競價的過程，供給和需求是一個互動的過程，相對價格在此過程中被決定，即供求決定價格。反過來，要價格平穩(wěn)合理，需要改善供求。這一經(jīng)濟學的基本原理可以用來解決很多社會難題。例如，現(xiàn)在的房價一直在高位運行，截至今年5月份全國70個大中城市房屋銷售價格同比上漲12.4%，環(huán)比上漲0.2%，新建住宅銷售價同比上漲15.1%，環(huán)比上漲0.4%。為何房價難以控制，個人認為也需要以供求為關鍵抓手來解決，市場供需關系穩(wěn)定房價才會趨向理性，供需格局不變，難以控制房價過快增長。如何才能控制住房價目前看來關鍵還得從增加供給入手，以平衡供求關系。首先，要加大經(jīng)適房、公共租賃房等政策性保障住房的建設力度。房改十余年來，我國住房市場基本形成“高端有市場、中端有支持、低端有保障”格局。前者以商品房為主，面向市場，用以滿足中高收入群體改善性住房需求；中間以限價房、公租房為主，主要面向城市.
小島經(jīng)濟學的讀后感篇四
從前有一個與世隔絕的小島。假設一個島上有1000口人，人與人之間交換物品過活，但有時候你手里用來交換的東西不一定就是對方想要的，怎么辦？于是人們就用都喜歡的金銀作為交換的東西，于是交換方便了。但金銀要磨損，攜帶也不方便，當交換活動頻繁時，發(fā)現(xiàn)這個東西太繁瑣，限制了交換活動，于是為了解決這個問題，想了一個辦法，就是由島上的管理者發(fā)行一種符號，用它來代替金銀，于是鈔票出現(xiàn)了。
剛開始這種鈔票可以隨時得兌換金銀。大家都很放心，因為鈔票就是金銀。可是島上金銀的產(chǎn)量太小，當人們的交換活動更加頻繁時，鈔票不夠用了，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不生產(chǎn)別人想要的東西了，因為雖然別人用，但交換不出去，套用現(xiàn)在的話說就是經(jīng)濟發(fā)展減速了。
于是大家想了一個辦法，成立一家錢莊，這個錢莊是大家的，由錢莊來發(fā)行鈔票，印出的鈔票借給想用錢的人，然后這個人有錢了再還給錢莊。于是銀行就出現(xiàn)了。
銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動更持續(xù)的進行，大家都拼命的生產(chǎn)，島上的東西越來越多，銀行根據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，不停的印制鈔票，以保證交換能更深入的進行。
后來人們的交換活動更頻繁了，一家錢莊太少了，于是出現(xiàn)了很多錢莊，總要有個管錢莊的吧，于是指定一家錢莊管理其他錢莊，并且鈔票只能由這家錢莊印刷，然后通過其他錢莊借給用錢的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了。
有一天島上的人發(fā)明了船，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個島嶼，那上面也有人，也有鈔票，也像自己島上這么活動。但自己島上生產(chǎn)的東西多，那個島上生產(chǎn)的東西少，1元錢在自己的島上能買1斤大米，那個島上的一元錢只能買半斤大米，于是另外島上的錢來這個島上買東西時只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了。算好匯率后，他們開始互相買賣東西到對方島上，這就是對外貿(mào)易。對外貿(mào)易豐富了人們的生活生產(chǎn)需要，使交換活動到了一個空前的高潮。
由于島上生產(chǎn)的產(chǎn)品太多了，以至于沒法準確估計到底該發(fā)行多少鈔票，發(fā)行多了的時候，因為沒有那么多產(chǎn)品可買，產(chǎn)品就開始漲價，發(fā)行少了呢就開始降價，為了保證價格穩(wěn)定，央行要求各錢莊要把一部分錢放在央行里面用來調(diào)節(jié)產(chǎn)品的價格，根據(jù)價格情況多放和少放。這就是存款準備金率。
可是有一部分聰明人開始怎么才能把錢弄到自己手上，他在海邊撿了一顆石子，說這個石子值100萬快錢，把它賣給了一個人，這個人覺得整個島上的錢加一起也沒有100萬啊，怎么辦，于是向錢莊借，錢莊也沒有這么多錢，于是把印鈔機打開，印了這100萬，借給了他買了這個石子。
然后這個人開始賣這個石子，100萬賣給了第二個人，由于第一個賣石子的人把錢花了，所以島上的錢多了，所以這一百萬可以籌集到，多買些產(chǎn)品就有了。但當把這個石子以200萬轉(zhuǎn)讓的時候，錢莊只能又印了100萬鈔票，就這樣鈔票越印越多，可是當這個石子不停的流動轉(zhuǎn)讓時，大家并不覺得島上的錢多，產(chǎn)品價格還是原來的那樣?？墒钱斶@個石子不流通或流通的慢時，大家覺得錢多了，可是如果當持有石子的人把它扔到大海里，那就等于島上憑空多出n多個100萬來，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒了。它沒了島上產(chǎn)品的價格就會飛漲，就會通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟。
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小島經(jīng)濟學的讀后感篇五
從小島開始，一個個原本深奧的經(jīng)濟學原理便在一個個故事中生動地體現(xiàn)出來。無論是孩子還是大人，都可以通過這本書發(fā)現(xiàn)原來我們生活中的經(jīng)濟學原來是這樣的啊......
從三人的蠻荒小島，到一個巨大的城邦，再回到野蠻的原始部落。這本書給我們詮釋了經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，可謂是“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。
人民保護者市場控制者。
美索尼婭共和國的覆滅是什么時開始的呢？書中曾提到了一段，就是政府功能的轉(zhuǎn)變，從人民的保護者到人民的管理者，從市場的監(jiān)督者到市場的控制者。一切毀滅的種子都源自于此。
通魚膨脹覆滅。
接下來便是政府一系列自作聰明的折騰，不許私藏魚肉，廣發(fā)魚卷與官魚，打破了“魚本位”的市場。這種做法與解放前夕國民黨沒收黃金，發(fā)金圓券一樣，對經(jīng)濟百害而無一利。接下來，政客們?yōu)E印魚券，發(fā)放給人民或以此為他人提供貸款。這的確讓民眾們十分滿意，但國家卻沒有足夠的魚去兌換魚券。于是政客們就開始了自己“高明”的騙術(shù)，官魚變得偷工減料，這就出現(xiàn)了所謂的通魚膨脹。接下來市場就開始在兩極間波動，經(jīng)濟泡沫破碎后物價暴跌。因為怕虧本，沒有人購買商品。而這時，政府出面，當一個“好人”，大量印刷紙幣，給企業(yè)做貸款，拉升物價，結(jié)束通貨緊縮。然而，過量的錢和不足的魚必將導致通貨膨脹。然而，物價不可能居高不下，不久，泡沫破滅，又開始新的循環(huán)，直至一切的終點：覆滅。
美國中國。
文中的美索尼婭共和國實際上是美國的縮影，而中島帝國并暗指中國。盡管本書意在指出美國的問題，但何嘗不讓中國人也眉頭一緊。在計劃經(jīng)濟與自由市場經(jīng)濟中，美國選了后者，蘇聯(lián)選了前者，而中國則兩條都試過。最終，我們選了后者，并走向了繁榮。但這不意味著我們就能順利地發(fā)展下去。我們可能被卷入民粹主義，掉入拉美陷阱，或被凱恩斯主義洗腦，甚至可能在自由市場經(jīng)濟道路上半途而廢?？梢?，中國崛起之路，還很長很長。（黃可焓）。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇六
或許是實在對哥本哈根的鬧劇不耐煩了，薛兆豐對英國某爵士主張素食的理由諷刺了一下。據(jù)說，供人食用的牛會放出許多甲烷屁，結(jié)果增加溫室氣體，因此爵士建議，最好大家都不再吃牛肉了，改吃素，甲烷自然減少。
薛博士問道，如果人不吃牛肉，轉(zhuǎn)而像牛那樣去吃素，豈不是牛屁變成人屁?溫室氣體怎會減少呢?在自然母親面前，既然牛無權(quán)放屁，人不應比牛有更大的屁權(quán)。
許多人認為薛博士這種質(zhì)疑簡直是吹毛求疵，或者是無理取鬧。他們認真地指出，人和牛的消化系統(tǒng)有所不同，還講解了一番植物纖維素的知識。
對哥本哈根那場鬧劇，我比薛博士更加不耐，不耐到根本就不愿意理睬。不過，薛博士對人類屁權(quán)的質(zhì)疑，倒讓我不禁啞然失笑。我不懂植物學和畜牧學，不能從纖維素的角度討論這個問題。我想說的是，薛博士果然是經(jīng)濟學專業(yè)人士，經(jīng)濟學的思維方式已經(jīng)深入骨髓，于是就見到了人所未見。僅僅為了具備這種思維方式，經(jīng)濟學就是一門值得鉆研的學問。
經(jīng)濟學中有一個非常重要的概念——機會成本。雖然人人在行動上都按照這個規(guī)律去做事，但自覺地理解這個概念的人，卻并不很多——甚至很少。
一件事情的成本，并不是為了做這件事直接付出的代價，而是因為做這件事而不得不放棄的其他事情中，價格最貴的那個。
說起來有些繞，舉例解釋一下就清楚了。你晚上去看電影，成本不僅僅是那張電影票和來回交通費，更主要的成本是，如果去看電影，那你晚上就不能做別的事情了。那晚上你可能做的其他事情，其中最重要的那個，再加上電影票等費用，才是你看電影的全部成本。
如果那晚你本來可以和巴菲特一起吃飯聊天的，那么，你看電影的成本就很高了，高到很少有人能承受，因此，現(xiàn)實中，我們不會見到有人為了看電影而放棄和巴菲特共進晚餐。
沒有理解機會成本概念的人，往往不具備這種“比較”的意識。他們的“常識性”思維是這樣的：某種方案有許多弊端，那么，就應該取消它，這樣，就消除了弊端。我稱這種人為線性思維者。他們的思維只能沿著一條線進行，從不左顧右盼。
薛博士是這樣想的，并提出了他的質(zhì)疑——或者說是諷刺?？梢?，薛博士不是線性思維者，他有“比較”的意識，是經(jīng)濟學思維方式的擁有者。
和薛博士掰扯植物纖維素的有關知識是不得要領的。薛博士的意思，并不是分析植物纖維在人體消化道中的運行機理，而是想幫助那些線性思維者建立起“比較”的意識。這件事非常有必要，但令人遺憾的是，這件事很不容易。因為不容易，我們才成立專門的學會——鉛筆經(jīng)濟研究社，來和薛博士一起做這件事。
機會成本，或者說“比較”的意識，之所以重要，是因為世界上的任何事務，都是利弊兼?zhèn)涞?。沒有那種兩頭甜的甘蔗。我們并不是在兩頭甜的甘蔗和一頭甜的甘蔗之間做選擇。這個意思還可以用許多其他方式表達：比如天下沒有免費的午餐，天上不會掉餡餅，不可能既吃餅還有餅，等等。
任何方案，必然兼具成本和收益。人們要想得到這個收益，就必須付出那個成本。想要在人群中生活，就必須忍受別人的存在。想要中大獎，就必須買彩票并準備好不中彩。想要看電影，就得對著銀幕呆呆地看上一兩個小時。沒辦法讓成本為零。當然，人們可以通過制度變革、技術(shù)創(chuàng)新等手段來減少成本、增加收益。世界就是這樣變得越來越好的。
被許多環(huán)保主義者指為弊端甚大的方案，其實都是人類改進成本收益比例以后的成果。汽油內(nèi)燃機看上去污染很大，但它代替的是污染更大的蒸汽發(fā)動機。相比煤炭，石油是非常清潔的能源。農(nóng)民進城用煤氣做飯，似乎提高了碳排放。但農(nóng)民進城以前，要靠大量砍柴、燒柴來獲得能源，那時的碳排放要多上好幾倍。人們吃牛肉或許會增加一些甲烷，但卻可以讓那些原來吃不到牛肉的人得到健康的身體和充沛的體力。
如果沒有新的技術(shù)出現(xiàn)，僅僅因為這些現(xiàn)行方案還需要成本，就主張取消它們，結(jié)果只能是回到更糟的狀態(tài)，讓人們付出更多的成本，而只能得到更小的收益，而絕不會奇異地飛升到精妙的、成本為零的境界。許愿或者祝福并不能代替時間、鉆研和勞作。
在那位爵士看來，不吃牛肉或許不是什么大不了的事情。他還有許多其他方法獲得蛋白質(zhì)。但對這個世界上的許多人來說，牛肉非常重要，最好能繼續(xù)吃。如果有學者能夠研究出更高效的畜牧技術(shù)，能夠在不增加成本的情況下，讓牛少放屁，或者把甲烷變廢為寶，這才是真正的進步。如果沒有這種新技術(shù)，而只是簡單地要求人們不吃牛肉，那就是胡鬧。大家湊到一起，在某地胡鬧，就是不賣票的鬧劇。
研習經(jīng)濟學，確實可以改變?nèi)说乃季S方式，可以幫助人更全面、更準確地理解這個世界，理解他人的行動。沒有學過經(jīng)濟學，人們?nèi)匀粫κ澜绾退说男袆佑幸恍├斫?，但這種理解很可能是片面和錯誤的。經(jīng)濟學并不難，但不學習、不鉆研，也不可能掌握。沒有學習，卻可以自發(fā)地理解如機會成本、邊際這樣的經(jīng)濟學概念，可能性非常之小，當然也就很難具備相應的那種經(jīng)濟學的思維方式。
這還用問嗎?
小島經(jīng)濟學的讀后感篇七
讀希夫的這本經(jīng)濟學讀本，感受最深的莫過于他對凱恩斯主義的批判，和對奧地利學派的肯定。這個挺有意思，這兩派的爭論，也恰巧正是經(jīng)濟學的死扣。
用最簡單的話來講，凱恩斯主義的核心：就是政府可以在市場這只看不見的手之外，以政府這只看得見的手制造需求，推動經(jīng)濟。比如說經(jīng)濟不好，政府出錢讓一幫人使勁挖坑，然后讓另外一幫人來使勁填坑。一挖一填，這兩幫人就賺了錢了。于是去消費，帶動其他產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟開始繁榮。
問題是，政府出給這兩幫人的錢從哪里來的呢？印的。
更多問題出來了，你印第一次這么干了，就不得不斷印第二次第三次，這就好比吸毒，就停不下來了。而且劑量還很有可能不得不一次比一次大。這個不斷通過印鈔票加大經(jīng)濟刺激力度保持繁榮的方法有個專業(yè)名稱：通貨膨脹。
不斷印鈔票這么搞下去，就會造成一種政策：赤字經(jīng)濟。政府收入是負的，他根本沒收到那么多稅金來支付給挖坑填坑的人。全是印的，搞到最后，膨脹到一定程度，國家經(jīng)濟就崩潰了。
所以曾經(jīng)有人問凱恩斯說：你這么搞下去，長久以后怎么辦？凱恩斯的回答很俏皮，他說：長久而言，我們都會死去。
這個回答就比較令人玩味了。其實意思很簡單，這個鍋的事情你別管，讓后人去背，我們活不了那么久。我們的重點，是管好眼前，活好眼前。這個態(tài)度，積極點講，就是后人自有后人的辦法，社會在進步，科技在發(fā)展，說不定哪天貨幣不需要了。消極點講，就是中國人的老話，兒孫自有兒孫福，誰與兒孫做馬牛。操那么多心干嘛。管好你自己，活好你自己。萬一崩潰那天到來，你已經(jīng)早掛了，長久以后的事，跟你有關嗎？你都掛了。
所以凱恩斯主義，能夠解決眼前的問題，但是他會留下長久的禍患。凱恩斯的意思你別管那么多，活下去要緊，眼前活痛快舒爽了要緊。這么看，凱恩斯主義很有點經(jīng)濟享樂主義的意思。在長久的道德層面，會受一些批評。但是短期又很受歡迎，因為能解決活好的問題。比方吸毒，長久害命，眼前舒爽。凱恩斯說管他呢，長久以后你爽不爽都得沒命。
奧地利學派怎么看待這個問題呢？
這個學派有兩個大佬，也是代表人物，恰好又是師徒，這就是米賽斯和哈耶克。他們是崇尚自由主義思想的。奧地利學派既然崇尚自由主義，自然而然就是反對凱恩斯主義的。因為凱恩斯主義說到底，是一種經(jīng)濟干預論，是要以政府這只看得見的手去主導市場那只看不見的手。奧地利學派是反過來的，是要以市場這只看不見的手去主導經(jīng)濟，政府看得見的手他要求收起來，除非萬不得已，否則你不準出手。一切經(jīng)濟的矛盾沖突摩擦，讓市場自己去消化，自己去解決，自己形成秩序。這個理論在哈耶克的經(jīng)濟思想里是相當重量級的，它有個專門稱呼：自發(fā)秩序理論。
奧地利派呢？你感冒了是吧，沒事，多喝水，少運動，別吃辛辣油膩食品，扛過三天五天，最多一周，自己恢復。不干預療法，好不好，當然好，免疫系統(tǒng)越來越強大，長命百歲沒問題。但是有個風險，萬一哪次感染的是急惡性病毒感冒呢？沒等到自己恢復，掛了。
這就是奧地利派的困局，因為這個問題沒解決好，奧地利派在將近一百年的時間里，一直飽受凱恩斯主義的欺壓。抬不起頭，經(jīng)濟學幾乎被凱恩斯一統(tǒng)天下，哈耶克被迫轉(zhuǎn)行，不搞經(jīng)濟學搞政治哲學去。這就有了后來所謂的新自由主義學派。
后來通過哈耶克的努力，還是解決了這個問題。辦法其實還是借用了一些凱恩斯主義的思路，這就是有限干預。允許有限的通貨膨脹，有限的赤字政策。在經(jīng)濟不好的時候，一邊是允許政府伸出看得見的手幫助市場這只看不見的手，使它更加有力。另外一邊是提防政府，小心翼翼，一旦經(jīng)濟有所緩和，馬上請你收手，讓市場自己恢復，自己形成自發(fā)秩序。奧地利學派的意見，是痛苦就痛苦，但是自己恢復它是自由的，健康的，它不至于就完全淪落了，由著你政府想怎么玩怎么玩，想印多少鈔票印多少鈔票。結(jié)果其實還是讓老百姓背鍋買單，最大的痛苦的是老百姓。
這個經(jīng)濟上的有限政府的具體操作措施，是從個體的自由權(quán)利去入手的。就是說，你政府不僅不能侵犯公民的自由政治權(quán)力，干預經(jīng)濟的自由權(quán)利也不行。只允許你有限作為，不允許你取代看不見的手，不用時要把你看得見的手綁起來，免得總是忍不住干預市場。
還是用前面的感冒例子，修正后的奧地利學派現(xiàn)在的態(tài)度是怎樣呢？感冒了是吧，先查一下是普通感冒還是急惡病毒性的。普通的給我老實挺著，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。惡性的吃一點點藥，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。很危險的掛點水，退燒了趕緊回家，開點藥，多喝水別抽煙少運動，還是五六天就差不多了?？傊痪湓?，感冒了，不求速治求平穩(wěn)，別給大堆小堆吃藥，大瓶小瓶掛水。忍著點，雖然好得慢，健康，長命百歲。不主張吃藥是為以后少吃藥，不主張打針是為了以后少打針。
這就是凱恩斯主義和奧地利學派的死扣，說到底，就是支持干預和反對干預。到了現(xiàn)在，死扣已經(jīng)沒有當初那么嚴重了。多少松了一些，融合才能發(fā)展嘛。這一段經(jīng)濟學公案，恰好也就是一個哲學辯證過程：正反合。有限干預，無限發(fā)展。
2019-5-19。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇八
一本對凱恩斯主義有理有據(jù)的極力抨擊美國08年的金融危機是歷史遺留下來的詬病所導致的必然結(jié)果，而解決方法解決的只是孰輕孰重，這本書講述的是從根本上的解決方案，它提供我們的是另一種邏輯方法與思維方式。
一下純是本書觀點與加入個人的一點點薄論：
本書批判了當代凱恩斯主義追捧者和不懂經(jīng)濟學的經(jīng)濟學家一個重大的失誤：不懂常識。凱恩斯主義受到政府的青睞，因為它提供的做法，提高了政府在人們心里的形象，同時鼓了自身的腰包。凱恩斯主義強調(diào)消費，認為消費促進經(jīng)濟增長，并付諸以真理，導致種種錯誤的判斷與決定。生產(chǎn)決定了消費，假設沒有生產(chǎn)，那么我們消費什么呢？空氣？gdp的假象使人們強迫蒙蔽了雙眼，100w的空氣被出售，那里也是被計算與記錄的。
同時本書指出“貨幣實驗”，導致貨幣的出現(xiàn)其本身就是最大的騙局，當然歷史文明上貨幣的出現(xiàn)是人類的進步，但是權(quán)力者錯誤的操控導致經(jīng)濟的停滯與退后。
彼得認為生產(chǎn)促進消費，而不是一味的消費促進消費，為了消費而消費，房地產(chǎn)就是例子。
利率低，借貸多，借貸人增多，還不上就是一種浪費，大家紛紛買房，甚至零首付，利率提高房奴們傻了眼，這時并沒有促進經(jīng)濟的發(fā)展。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇九
這本書的宣傳扉頁上赫然寫著：上到90歲，下到9歲都可以讀懂。《小島經(jīng)濟學》=《經(jīng)濟學原理》+《國富論》+《經(jīng)濟學概覽》這本書故事非常有趣，以一個「原始小島以及居民」為基礎，從淺到深的講解了經(jīng)濟是如何發(fā)展的。
閱讀結(jié)束后，書中讓我印象深刻的一些觀點有：如何提高生活水平：延遲消費，敢于冒險。政府（和背后看不見的手）總是在引導刺激民眾超前消費（各種低利率的貸款），因為凱恩斯學派相信：消費促進經(jīng)濟發(fā)展。但是，奧地利學派認為經(jīng)濟發(fā)展帶動民眾消費。通貨膨脹的結(jié)果是物價上漲，本質(zhì)是政府印發(fā)的貨幣超過了市場實際的生產(chǎn)總值。
美元的儲備貨幣地位很大程度上導致了美國貿(mào)易逆差的增大，如果沒有全球經(jīng)濟系統(tǒng)對美元的內(nèi)在需求，任何國家都無法長期維持這種失衡。奧地利經(jīng)濟學派的三個重要觀點：第一，促進經(jīng)濟增長的根本原因是生產(chǎn)，而不是消費；第二，改善惡化的經(jīng)濟狀況，需要儲蓄，而不是消費；第三，經(jīng)濟不景氣時，需要通貨緊縮，而不是通貨膨脹。
除了以上之外，還給到了我們一些關于工作的啟示：技能和能力的積累提升，會有助于進一步提高生產(chǎn)力，改善生活。能力儲蓄也是非常重要的，因此在職業(yè)遇到瓶頸時，明智的跳槽是一件非常重要的事情。
考慮跳槽前，就應該開始努力做好儲蓄工作，因為跳槽本身就存在風險。特別當跳槽方向是不熟悉的領悟，必須犧牲一部分當下滿足，來積累自身的生產(chǎn)資料，是一種標準的延遲滿足。這本故事性的書，對我們的理解很友好！能深入淺出的讓我們了解一點點經(jīng)濟學。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇十
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常關鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報告中有關收入分配的論述深深打上了時代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對這個收入分配問題非常重視。
胡總書記報告中關于收入分配方面，有一個非常重要的亮點：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平。”這非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關工資變更尤其是變動的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟學》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟學。實際上它并不陌生與遙遠，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當然，我知道，信息經(jīng)濟學并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機構(gòu)的作用服務。
在信息經(jīng)濟學發(fā)展的同時，通信、計算機、軟件、網(wǎng)絡、科技等將會更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國際金融才會打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》在讓我領略了大師風采的同時更讓我通過對經(jīng)濟學的學習以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強烈的責任感，我想這也是老人家堅持不懈所想達到的目的吧。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇十一
書中虛擬了一個只有3個人的島嶼，以捕魚和吃魚為生，慢慢地有人發(fā)明了漁網(wǎng)，大力地促進了生產(chǎn)力的提升，逐漸多余的'勞動力被釋放，應運而生更多的經(jīng)濟、金融產(chǎn)物和現(xiàn)象，比如儲蓄、借貸、抵押、銀行、政府、國際貿(mào)易等。相當?shù)钠v述美國和中國國際貿(mào)易的情況，當時美國國內(nèi)經(jīng)濟下行，發(fā)放過多聯(lián)邦儲蓄券而缺少商品/黃金時，中國正處在改革開放的初期，為美國送去了一艘一艘船的商品，換回的是大量的外匯，生產(chǎn)大于消費，而美國憑借著自己政治經(jīng)濟大國的地位，作為世界貨幣的美元，讓他享受著在國內(nèi)印錢就能換取大量其他國家真金白銀商品的待遇，消費大于生產(chǎn)。后來，中國手上美元外匯越來越多，也將自己放置在尷尬的局面上，如果不再購買聯(lián)邦儲蓄券，那么供大于求，可能到時聯(lián)邦儲蓄券貶值，從而導致手上外匯縮水，但是如果繼續(xù)購買，不就意味著白白地又為他人輸出了商品，自己的人民卻提著褲腰帶過日子。最后，中國選擇了相對減少購買儲蓄券，并擴大國內(nèi)內(nèi)需的手段。
本書的推薦中講到“這是一本能夠讓上至90歲下至9歲的讀者都能通過一本書洞悉日常生活現(xiàn)象背后的經(jīng)濟規(guī)律”，但實際上，建議對經(jīng)濟學和金融學有一定基礎，并且對美國金融經(jīng)濟發(fā)展史有一定了解的讀者閱讀這本書。
一方面是因為作者是堅定的奧地利學派學者，站在凱恩斯主義的堅決反面，崇尚看不見的手“市場”的調(diào)控能力，反對政府對市場進行過多的干預。而實際上，現(xiàn)代經(jīng)濟學和金融學凱恩斯主義，或者是新凱恩斯主義是主流，強調(diào)政府的有效適當干預是維持市場繁榮的必要條件，過早地留下自由主義絕對是正確的觀念，未必是件好事，還是建議先對整個經(jīng)濟學有個框架性的認識。
另一方面是因為作者書中暗指非常多美國政府的經(jīng)濟、金融、民生政策，以及各個總統(tǒng)及金融領域關鍵人物的思想及做法，若是美國人民，因為長期處在相關的環(huán)境中，對書中影射的事件非常了解，容易產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。但如果對相關歷史事件毫不了解，可能也就產(chǎn)生了外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門道的尷尬。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇十二
在《邏輯思維》視頻節(jié)目的推薦下，出于對經(jīng)濟學的好奇買了本《小島經(jīng)濟學》，傳說中的該書為國外一位經(jīng)濟學大牛在出行途中為自己的兒子講的經(jīng)濟學方面的故事，因為講得簡單易懂，內(nèi)涵深刻而出版成書。
它通過插圖、幽默和類比的措辭以及講故事的手法，將日常難懂的經(jīng)濟學從高不可攀的位置上取下來，放到廚房的餐桌上。從而人人可以觀察，理解和享用。
故事從一個小島上最原始的生存狀態(tài)開始講起，那時小島上只有3個原始居民，靠徒手捕魚維持生存;接著居民中有人開發(fā)出漁網(wǎng)，提高了生產(chǎn)效率，讓大家有了空余的時間;隨后，大型捕魚器也研制成功，捕魚效率進一步提高，島上居民有更多的自由時間可支配，服務業(yè)開始興起。
第二階段，島上居民增多，社會基礎設施逐漸完善，銀行，自來水公司等相繼成立，交易和貿(mào)易不僅在小島內(nèi)部展開，也與周圍的其他國家有了貿(mào)易往來。就這樣，一個共和國誕生了，并選舉有自己的議會。
第三階段，重點講國家與國家之間的貿(mào)易關系，本書中用美索里亞國暗指美國，中島帝國暗指中國。揭示了中國大量生產(chǎn)并出口，美國大量消費，二者不斷產(chǎn)生貿(mào)易逆差，美國連續(xù)多年入不敷出，有很高的崩盤風險。
故事寫得非常生動有趣，并在每一章的故事后面有現(xiàn)實鏈接，對應當今國際社會真實發(fā)生的事件，讓理解更深入了。下面是幾個需要更新的概念。
重新認識了儲蓄，在很多經(jīng)濟學家的觀點中，儲蓄就是一種累贅，對發(fā)展不利，因為它阻礙了貨幣循環(huán)、降低了消費。因此政府總會傾向于制定政府獎勵消費，懲罰存錢的人。本書的觀點恰恰相反，它認為儲蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴大變成可能，所以儲蓄一元錢對經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響遠大于消費一元錢。
通貨膨脹，今天我們幾乎都認為物價上漲就是通貨膨脹，因此如果物價沒有上漲，就沒有通貨膨脹。實際上價格上漲不過是通貨膨脹的結(jié)果，在早些年的字典中定義通貨膨脹都是說貨幣供應量增加。貨幣供應量增加，物價可能上漲，也可以平穩(wěn)甚至下降。例如，在經(jīng)濟不景氣時，人們會理智的選擇和停止消費，需求就會降低，物價回落。如果這時增加貨幣供應，就會降低貨幣的價值，物價會上漲(貨幣發(fā)行速度足夠快)、保持平穩(wěn)或下降。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇十三
本對凱恩斯主義有理有據(jù)的極力抨擊美國的金融危機是歷史遺留下來的詬病所導致的必然結(jié)果，而解決方法解決的只是孰輕孰重，這本書講述的是從根本上的解決方案，它提供我們的是另一種邏輯方法與思維方式。
一下純是本書觀點與加入個人的一點點薄論：
本書批判了當代凱恩斯主義追捧者和不懂經(jīng)濟學的經(jīng)濟學家一個重大的失誤：不懂常識。凱恩斯主義受到政府的青睞，因為它提供的做法，提高了政府在人們心里的形象，同時鼓了自身的腰包。凱恩斯主義強調(diào)消費，認為消費促進經(jīng)濟增長，并付諸以真理，導致種種錯誤的判斷與決定。生產(chǎn)決定了消費，假設沒有生產(chǎn)，那么我們消費什么呢?空氣?那里也是被計算與記錄的。
同時本書指出“貨幣實驗”，導致貨幣的出現(xiàn)其本身就是最大的騙局，當然歷史文明上貨幣的出現(xiàn)是人類的進步，但是權(quán)力者錯誤的操控導致經(jīng)濟的停滯與退后。
彼得認為生產(chǎn)促進消費，而不是一味的消費促進消費，為了消費而消費，房地產(chǎn)就是例子。
利率低，借貸多，借貸人增多，還不上就是一種浪費，大家紛紛買房，甚至零首付，利率提高房奴們傻了眼，這時并沒有促進經(jīng)濟的發(fā)展。
書中虛擬了一個只有3個人的島嶼，以捕魚和吃魚為生，慢慢地有人發(fā)明了漁網(wǎng)，大力地促進了生產(chǎn)力的提升，逐漸多余的勞動力被釋放，應運而生更多的經(jīng)濟、金融產(chǎn)物和現(xiàn)象，比如儲蓄、借貸、抵押、銀行、政府、國際貿(mào)易等。相當?shù)钠v述美國和中國國際貿(mào)易的情況，當時美國國內(nèi)經(jīng)濟下行，發(fā)放過多聯(lián)邦儲蓄券而缺少商品/黃金時，中國正處在改革開放的初期，為美國送去了一艘一艘船的商品，換回的是大量的外匯，生產(chǎn)大于消費，而美國憑借著自己政治經(jīng)濟大國的地位，作為世界貨幣的美元，讓他享受著在國內(nèi)印錢就能換取大量其他國家真金白銀商品的待遇，消費大于生產(chǎn)。后來，中國手上美元外匯越來越多，也將自己放置在尷尬的局面上，如果不再購買聯(lián)邦儲蓄券，那么供大于求，可能到時聯(lián)邦儲蓄券貶值，從而導致手上外匯縮水，但是如果繼續(xù)購買，不就意味著白白地又為他人輸出了商品，自己的人民卻提著褲腰帶過日子。最后，中國選擇了相對減少購買儲蓄券，并擴大國內(nèi)內(nèi)需的手段。
本書的推薦中講到“這是一本能夠讓上至90歲下至9歲的讀者都能通過一本書洞悉日常生活現(xiàn)象背后的經(jīng)濟規(guī)律”，但實際上，建議對經(jīng)濟學和金融學有一定基礎，并且對美國金融經(jīng)濟發(fā)展史有一定了解的讀者閱讀這本書。
一方面是因為作者是堅定的奧地利學派學者，站在凱恩斯主義的堅決反面，崇尚看不見的手“市場”的調(diào)控能力，反對政府對市場進行過多的干預。而實際上，現(xiàn)代經(jīng)濟學和金融學凱恩斯主義，或者是新凱恩斯主義是主流，強調(diào)政府的有效適當干預是維持市場繁榮的必要條件，過早地留下自由主義絕對是正確的觀念，未必是件好事，還是建議先對整個經(jīng)濟學有個框架性的認識。
另一方面是因為作者書中暗指非常多美國政府的經(jīng)濟、金融、民生政策，以及各個總統(tǒng)及金融領域關鍵人物的思想及做法，若是美國人民，因為長期處在相關的環(huán)境中，對書中影射的事件非常了解，容易產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。但如果對相關歷史事件毫不了解，可能也就產(chǎn)生了外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門道的尷尬。
從前有一個與世隔絕的小島。假設一個島上有1000口人，人與人之間交換物品過活，但有時候你手里用來交換的東西不一定就是對方想要的，怎么辦?于是人們就用都喜歡的金銀作為交換的東西，于是交換方便了。但金銀要磨損，攜帶也不方便，當交換活動頻繁時，發(fā)現(xiàn)這個東西太繁瑣，限制了交換活動，于是為了解決這個問題，想了一個辦法，就是由島上的管理者發(fā)行一種符號，用它來代替金銀，于是鈔票出現(xiàn)了。
剛開始這種鈔票可以隨時得兌換金銀。大家都很放心，因為鈔票就是金銀?？墒菎u上金銀的產(chǎn)量太小，當人們的交換活動更加頻繁時，鈔票不夠用了，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不生產(chǎn)別人想要的東西了，因為雖然別人用，但交換不出去，套用現(xiàn)在的話說就是經(jīng)濟發(fā)展減速了。
于是大家想了一個辦法，成立一家錢莊，這個錢莊是大家的，由錢莊來發(fā)行鈔票，印出的鈔票借給想用錢的人，然后這個人有錢了再還給錢莊。于是銀行就出現(xiàn)了。
銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動更持續(xù)的進行，大家都拼命的生產(chǎn)，島上的東西越來越多，銀行根據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，不停的印制鈔票，以保證交換能更深入的進行。
后來人們的交換活動更頻繁了，一家錢莊太少了，于是出現(xiàn)了很多錢莊，總要有個管錢莊的吧，于是指定一家錢莊管理其他錢莊，并且鈔票只能由這家錢莊印刷，然后通過其他錢莊借給用錢的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了。
有一天島上的人發(fā)明了船，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個島嶼，那上面也有人，也有鈔票，也像自己島上這么活動。但自己島上生產(chǎn)的東西多，那個島上生產(chǎn)的東西少，1元錢在自己的島上能買1斤大米，那個島上的一元錢只能買半斤大米，于是另外島上的錢來這個島上買東西時只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了。算好匯率后，他們開始互相買賣東西到對方島上，這就是對外貿(mào)易。對外貿(mào)易豐富了人們的生活生產(chǎn)需要，使交換活動到了一個空前的高潮。
由于島上生產(chǎn)的產(chǎn)品太多了，以至于沒法準確估計到底該發(fā)行多少鈔票，發(fā)行多了的時候，因為沒有那么多產(chǎn)品可買，產(chǎn)品就開始漲價，發(fā)行少了呢就開始降價，為了保證價格穩(wěn)定，央行要求各錢莊要把一部分錢放在央行里面用來調(diào)節(jié)產(chǎn)品的價格，根據(jù)價格情況多放和少放。這就是存款準備金率。
可是有一部分聰明人開始怎么才能把錢弄到自己手上，他在海邊撿了一顆石子，說這個石子值100萬快錢，把它賣給了一個人，這個人覺得整個島上的錢加一起也沒有100萬啊，怎么辦，于是向錢莊借，錢莊也沒有這么多錢，于是把印鈔機打開，印了這100萬，借給了他買了這個石子。
然后這個人開始賣這個石子，100萬賣給了第二個人，由于第一個賣石子的人把錢花了，所以島上的錢多了，所以這一百萬可以籌集到，多買些產(chǎn)品就有了。但當把這個石子以200萬轉(zhuǎn)讓的時候，錢莊只能又印了100萬鈔票，就這樣鈔票越印越多，可是當這個石子不停的流動轉(zhuǎn)讓時，大家并不覺得島上的錢多，產(chǎn)品價格還是原來的那樣?？墒钱斶@個石子不流通或流通的慢時，大家覺得錢多了，可是如果當持有石子的人把它扔到大海里，那就等于島上憑空多出n多個100萬來，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒了。它沒了島上產(chǎn)品的價格就會飛漲，就會通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇十四
一上來就開誠布公，給“現(xiàn)代經(jīng)濟學”了一個定義和定位，這是態(tài)度和立意問題。
“現(xiàn)代經(jīng)濟學在表象上，是經(jīng)由繁瑣的數(shù)學模型，嚴謹?shù)倪壿嬐普摱鴺?gòu)筑的一套理論體系，并以此區(qū)別于其他社會科學。然而任何經(jīng)濟學理論，都是經(jīng)濟學家為了解釋發(fā)生在一定社會，制度，發(fā)展階段和限制條件下的個人選擇行為，從而構(gòu)建起的邏輯體系，并非放之四海而皆準?！?/p>
而“問題與討論”的環(huán)節(jié)，則讓我深深感到一種危機感。作為一本教材性讀物，他們的學生在思考的都是復雜的社會現(xiàn)實性問題，都是需要具備嚴密邏輯思維能力和一定的經(jīng)濟學常識才能推理出來結(jié)論的現(xiàn)實性問題。
1
為什么會有“經(jīng)濟學”？
一切都源于身為個體的“人”。
眾多個體組成“人群”，出現(xiàn)了人群的指揮，組織和調(diào)度，和人群中的關系處理，權(quán)力，利益的分配，進而萌生了“政治”和“經(jīng)濟”的概念，用來表述和解釋這些社會現(xiàn)象。
“政治”，是一種社會現(xiàn)象，“經(jīng)濟”，也是一種社會現(xiàn)象?！罢螌W”和“經(jīng)濟學”，是不同學科的學者對于社會現(xiàn)象的思考和梳理，提出他們的看法和理解。兩者被劃分為不同的學科分類，但在實際的社會協(xié)作過程中，是相互交織，息息相關的。
“政治”和“經(jīng)濟”，都可以簡單理解為“游戲規(guī)則”。每個個體，和群體，都是游戲（社會協(xié)作）的玩家（參與者），玩家有個性，也有共性。
在這本書里，對個體行為的分析，是基于比較理想化的前提，即“人們采取的行為，取決于其對行為結(jié)果的預期。即他們的決策，取決于對自己的期望邊際成本和收益的衡量”。
相比“政治學”，“經(jīng)濟學”著重在討論個體在群體中的利益創(chuàng)造過程，分配關系，和構(gòu)成過程和關系的核心要素有哪些，是什么。
2
對我啟發(fā)比較大的“經(jīng)濟學”基本概念。
1“產(chǎn)權(quán)”
私有產(chǎn)權(quán)：法律以所有權(quán)的形式把權(quán)利指派給特定個體，明確地界定誰在法律上擁有什么。明確的產(chǎn)權(quán)（相關各方對“誰擁有什么”達成一致）是協(xié)商的基礎，和交換的前提。
2“市場”
在市場營銷學里，狹義的“市場”，指的是“市場規(guī)?！?，約等于消費者（含潛在消費者）數(shù)量*個體支付能力；而在經(jīng)濟學里，“市場”則被定義為一個動態(tài)的過程，“市場不是一個人，也不是一個地方或一個東西，市場是競價的過程，是個體面對稀缺性和不確定性時想辦法解決問題的過程?！?/p>
3“貨幣”
“在商業(yè)化的市場經(jīng)濟中，貨幣是一個通用的度量單位，能計算相對的收益成本，降低交易成本。貨幣價格的變化，是協(xié)調(diào)人們生產(chǎn)和消費計劃的有用信號?！?/p>
4“需求”
需求是一種關系，是動態(tài)的。
當用圖表表示時，它是坐標軸中的需求曲線。
5“成本”
成本總是與行為，選擇，決策關聯(lián)。
“沉沒成本”：是歷史的一部分；
“邊際成本”：是創(chuàng)造未來的機會；
“機會成本”：一項行為/選擇放棄的機會的價值。
6“利潤”
利潤是剩余物，是由于比別人更好地預測了未來并依此行動的結(jié)果，這也是為什么企業(yè)家會被稱為“undertaker”的原因。
“會計利潤”和企業(yè)家關注的“經(jīng)濟利潤”，并不相同?！皶嬂麧櫋保扔诳偸找鏈p去全部顯性成本，而經(jīng)濟利潤的概念，則包括生產(chǎn)的顯性成本和隱性成本（憑借所擁有并投入企業(yè)的這些資源，在別處我能掙到什么？）。
追逐利潤，一方面意味著承受更大的不確定性，更重要的一方面是積極性和創(chuàng)造力：企業(yè)家嘗試以另一種方式來組織事物，確信以某種方式重新組織資源會帶來超過成本的收益。
7“企業(yè)家”
“企業(yè)家”，是將社會生活的一部分進行重組的人。
察覺到現(xiàn)實與可能之間的差距，發(fā)現(xiàn)借由填補這些差距可能帶來利潤機會的人，才能稱得上是企業(yè)家。他們和其他普通的社會生活參與者的區(qū)別在于，他們要為結(jié)果承擔責任。
“在亞當?斯密所說的商業(yè)社會當中，資本，勞動，信貸資金，都是通過契約獲取確定性收入的手段。真正獨得的是企業(yè)家才能，可以在不確定性下獲取超過以上固定收入（即機會成本）的凈收益（即利潤）”。
企業(yè)的三種行為模式：套利，創(chuàng)新，模仿。
3
宏觀經(jīng)濟環(huán)境。
“經(jīng)濟增長不在于生產(chǎn)更多東西，在于生產(chǎn)更多財富?！?/p>
“財富，是人們認為有價值的任何東西”。
“經(jīng)濟學家開發(fā)各種模型，或采用各種比喻，來描述相對較小的擾動如何通過經(jīng)濟系統(tǒng)的傳遞產(chǎn)生巨大的總體效果。其中很多描述了某種循環(huán)流動機制，以反映經(jīng)濟系統(tǒng)如何將種種小事件轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟繁榮與蕭條交替循環(huán)的模式?！?/p>
“制定貨幣和財政政策的人必須知道我們將處于什么位置，因為今天的行動必須要能補償將來總需求的不足或過剩。貨幣或財政政策的行為效果之間的時間會延遲，因為這些行動的效果，還取決于構(gòu)成環(huán)節(jié)的其他要素—如企業(yè)和家庭是如何認識各自不確定的未來的?！?/p>
“而預測未來就改變了未來，因為采取行動創(chuàng)造未來的人們讀取了這些預測?！?/p>
4
游戲和玩家。
“大部分社會互動，是由參與者了解并遵守的規(guī)則引導和協(xié)調(diào)的。當規(guī)則有爭議，不一致或者不清楚時，游戲就傾向于崩潰由基本假設導出的一套概念：所有社會現(xiàn)象均源于個體的行為和互動，在這些活動中人們基于期望的額外收益和成本進行選擇。這一切都取決于人們把什么東西看作收益和成本，以及他們以怎樣的相對價值衡量這些收益和成本”。
“游戲規(guī)則是不斷發(fā)展和設計的，經(jīng)濟學致力于形成更有效的制度和游戲規(guī)則來鼓勵人們發(fā)現(xiàn)自己的比較優(yōu)勢，使他們掌握的有限的知識，信息和資源得到最有效的利用?！?/p>
“個體實際收入的增長不只是單純的貨幣功能而已，實際收入的增加，只來自于實際生產(chǎn)力（技術(shù)知識的增加，勞動技能的進步，經(jīng)濟組織的改進）的提高，而世界上的貧窮國家缺的不是“物品”，而是“想法”?！?/p>
5
“經(jīng)濟學家絕大多數(shù)時候，都準備著承認他們使用的概念，有時會歪曲他們所研究的現(xiàn)實，他們愿意讓自己的分析和結(jié)論接受理性批評的考驗。但是，不論是在自然科學還是在社會科學中，某些看問題的視角對于探索來說是不可或缺的。
如果經(jīng)濟學的思維方式有時帶來扭曲，錯置了重點，甚至帶來徹底的錯誤，那么恰當?shù)募m正就是理性的批評。在過去，這種糾錯的應用常常改變了經(jīng)濟學的結(jié)論，將來很可能還會繼續(xù)下去。”
小島經(jīng)濟學的讀后感篇十五
從小島開始，一個個原本深奧的經(jīng)濟學原理便在一個個故事中生動地體現(xiàn)出來。無論是孩子還是大人，都可以通過這本書發(fā)現(xiàn)原來我們生活中的經(jīng)濟學原來是這樣的啊......
從三人的蠻荒小島，到一個巨大的城邦，再回到野蠻的原始部落。這本書給我們詮釋了經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，可謂是“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。
人民保護者市場控制者。
美索尼婭共和國的覆滅是什么時開始的呢?書中曾提到了一段，就是政府功能的轉(zhuǎn)變，從人民的保護者到人民的管理者，從市場的監(jiān)督者到市場的控制者。一切毀滅的種子都源自于此。
通魚膨脹覆滅。
接下來便是政府一系列自作聰明的折騰，不許私藏魚肉，廣發(fā)魚卷與官魚，打破了“魚本位”的市場。這種做法與解放前夕國民黨沒收黃金，發(fā)金圓券一樣，對經(jīng)濟百害而無一利。接下來，政客們?yōu)E印魚券，發(fā)放給人民或以此為他人提供貸款。這的確讓民眾們十分滿意，但國家卻沒有足夠的魚去兌換魚券。于是政客們就開始了自己“高明”的騙術(shù)，官魚變得偷工減料，這就出現(xiàn)了所謂的通魚膨脹。接下來市場就開始在兩極間波動，經(jīng)濟泡沫破碎后物價暴跌。因為怕虧本，沒有人購買商品。而這時，政府出面，當一個“好人”，大量印刷紙幣，給企業(yè)做貸款，拉升物價，結(jié)束通貨緊縮。然而，過量的錢和不足的魚必將導致通貨膨脹。然而，物價不可能居高不下，不久，泡沫破滅，又開始新的循環(huán)，直至一切的終點：覆滅。
美國中國。
文中的美索尼婭共和國實際上是美國的縮影，而中島帝國并暗指中國。盡管本書意在指出美國的問題，但何嘗不讓中國人也眉頭一緊。在計劃經(jīng)濟與自由市場經(jīng)濟中，美國選了后者，蘇聯(lián)選了前者，而中國則兩條都試過。最終，我們選了后者，并走向了繁榮。但這不意味著我們就能順利地發(fā)展下去。我們可能被卷入民粹主義，掉入拉美陷阱，或被凱恩斯主義洗腦，甚至可能在自由市場經(jīng)濟道路上半途而廢?？梢?，中國崛起之路，還很長很長。(黃可焓)。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇十六
這周溫度突然下降，都要穿棉襖了的，再加上天氣不好也在下雨。
讀完了「小島經(jīng)濟學」，對一些經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有了一些新的認知，不過以前在這些方面也是有一定盲區(qū)的，然后就日常看書來慢慢提升這方面的認知。
小島經(jīng)濟學圍繞一個小故事展開，隨著時間的發(fā)展逐步擴大，以小島中的魚來舉例，就算是沒有經(jīng)濟學基礎的人讀了，也會很容易理解。
整本書圍繞著捕魚展開，隨著人們生產(chǎn)力的變化，捕魚量的變化來看經(jīng)濟的發(fā)展，還介紹了隨著經(jīng)濟的發(fā)展，等人們成立政府以后，政府為選舉的一些舉措，執(zhí)政人的一些舉措使經(jīng)濟發(fā)展到一個不可控的地步，然后隨之而來的是通貨膨脹等一些經(jīng)濟問題。
讀這本書可以更好地去理解「經(jīng)濟發(fā)展」的客觀規(guī)律，可能大部分人對這些并不關心，可是你感興趣可以去讀讀，總的來說大部分人還是要對經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有一定了解，不一定要像科班出生那樣了解那么多，可以像讀讀小島經(jīng)濟學這本書，對經(jīng)濟發(fā)展這方面有一定認知，不存在說是一片盲區(qū)。
以上純屬個人見解，閱讀時不要夾雜感情色彩，如另有獨到見解，請到發(fā)送信息處，分享給我，我會及時予以回應。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇十七
本書的兩位作者peterd.schiff和andrewj.schiff是奧地利經(jīng)濟學派的堅定擁護者，因此全書都在批判凱恩斯主義經(jīng)濟政策，指出凱恩斯主義是錯誤的甚至是極其危險的。
凱恩斯主義的核心觀點是，在經(jīng)濟不景氣時，政府可以通過擴大貨幣供給和財政赤字緩和自由試產(chǎn)的波動，政治家們偏愛凱恩斯主義的原因也在于他可以拿出一套解決經(jīng)濟危機的無痛方案。
奧地利學派則認為經(jīng)濟衰退是經(jīng)濟繁榮期所做出的錯誤決定的必然補償，政府過度發(fā)鈔，在短期內(nèi)誤導了人們對未來的決策，從而產(chǎn)生了暫時的繁榮景象。經(jīng)濟迅猛發(fā)展過后必然會有一個相應的衰退期。
本書通過講述小島上的寓言故事，聯(lián)系美國社會的經(jīng)濟現(xiàn)象，介紹了奧地利經(jīng)濟學派的三個重要觀點：
1）促進經(jīng)濟增長的根本原因是生產(chǎn)而不是消費。
2）改善惡化的經(jīng)濟狀況，需要儲蓄而不是消費。
3）經(jīng)濟不景氣時，需要通貨緊縮而不是通貨膨脹。
這是一本別具一格的故事型經(jīng)濟學讀物。作者用通俗的小故事把儲蓄、借貸、貨幣的產(chǎn)生、政府職能、貿(mào)易、通貨膨脹、金本位的破滅、房地產(chǎn)泡沫進行了串聯(lián)，但需要讀者對美國經(jīng)濟背景有所了解，尤其是后半部分。
由于本書作者是奧地利學派支持者，幾乎全文都在批判凱恩斯主義，一部分奧地利學派甚至否認數(shù)學和概率論在經(jīng)濟學當中的應用，他們否定一切和政府相關的部門，認為只有純粹的市場才能產(chǎn)生價格，近幾十年奧地利學派的發(fā)展有走向極端的傾向。
我個人是支持消費的，每個人的消費都是其他人的收入，資金只有流通才能創(chuàng)造價值。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇十八
這是一本別具一格的故事型經(jīng)濟學讀物。作者用通俗的小故事把儲蓄、借貸、貨幣的產(chǎn)生、政府職能、貿(mào)易、通貨膨脹、金本位的破滅、房地產(chǎn)泡沫進行了串聯(lián)，但需要讀者對美國經(jīng)濟背景有所了解，尤其是后半部分。
由于本書作者是奧地利學派支持者，幾乎全文都在批判凱恩斯主義，一部分奧地利學派甚至否認數(shù)學和概率論在經(jīng)濟學當中的應用，他們否定一切和政府相關的部門，認為只有純粹的市場才能產(chǎn)生價格，近幾十年奧地利學派的發(fā)展有走向極端的傾向。
我個人是支持消費的，每個人的消費都是其他人的收入，資金只有流通才能創(chuàng)造價值。
小島經(jīng)濟學的讀后感篇十九
最易讀的經(jīng)濟學入門讀本！最有趣的經(jīng)濟學入門讀本！但同時也是最偏頗的經(jīng)濟學讀本，因而也是最不應該讓初學者讀的經(jīng)濟學入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟學讀本，無論多入門，多基礎，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠的，都免不了會增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟學入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學術(shù)術(shù)語。正是因為沒有令不少讀者望而卻步的抽象而費腦的語匯，就為本書的易讀奠定了扎實的基礎。那么問題來了，沒有了概念和術(shù)語，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個特點相關。
再說最有趣。沒有了概念和術(shù)語，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟原理。在故事里，作者通過最樸實的，同時也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟學概念，說明經(jīng)濟學邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟術(shù)語的枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負擔，另一方面又通過生動有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強了這本書的可讀性，往往會令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟學與其他學科一樣，像一顆大樹一樣會長出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會有分歧，會有爭論，很多時候這些不同觀點都有其合理性，或者說都從某個角度，某個維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨拿出任何一個都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟學中也是如此，作者顯然是堅定的奧地利學派，同時堅定的反對凱恩斯主義，認為凱恩斯主義是當前世界經(jīng)濟混亂之源，而且必將進一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關這些內(nèi)容的故事只是強化了自己觀點的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟學入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國頗有映射中國的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學術(shù)觀點，作出這么極端化的比喻和影射應該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評，并旗幟鮮明的反對！
小島經(jīng)濟學的讀后感篇二十
小島經(jīng)濟學，一部由簡單的插圖，歡快易懂的描述方式。為我們呈現(xiàn)出，社會和經(jīng)濟的演變過程。從最原始的生存方式，人們樸實而善良勤勞，靠自己的雙手創(chuàng)造生活。隨著思想的進步，人們學會了使用工具創(chuàng)造更多財富。一次次質(zhì)的提升，生活也變得越來越好。應運而生的產(chǎn)業(yè)也越來越多，人們的生活也越來越輕松暇意！所有能夠創(chuàng)造資本工具的人，都過上了自己喜歡的生活。然而面臨安全和混亂的社會環(huán)境問題，大家一籌莫展。
政府應運而生，起先政府的表現(xiàn)還能夠令人滿足。不過隨著政客們?yōu)榱俗约旱睦娌粩嗟脑黾娱_支，慢慢的。政府也出現(xiàn)了問題。入不敷出，這是大家都不希望承擔這樣的責任就選擇了欺騙漁民，然而善良的郝演航延續(xù)著傳統(tǒng)的精神沒有茍同，應該讓大眾知道事情的真相，共同面對。這樣做的結(jié)果就是政府負責人的無能，他們是不會允許這樣的事情發(fā)生。最終被政客弗蘭基和他的同伙們迫害了，自從郝演航死后。危機不斷的出現(xiàn)，然而欺騙也在不斷的出現(xiàn)，而且一直延續(xù)下去，誰都不愿意為這種過失買單。歷史就這么重復不斷下去，最終買單的還是老百姓。
回想來如同我們自己一樣，起先我們擁有創(chuàng)造自身價值的條件。然而隨著社會的發(fā)展，這種資本變得空間越來越小。而我們總自以為是的感覺是，環(huán)境發(fā)生了變化讓我們變得難受。從來沒想過要適應環(huán)境，提升自己的資本以確保我們的創(chuàng)造價值不會下跌?，F(xiàn)實我們始終無法面對，總想當然的以為有轉(zhuǎn)機。只要貴人相助。很深刻的一句話，當美索尼亞的最新領導人意識到是我們自身沒有提升生產(chǎn)力這個問題的時候。
說到，還有誰知道怎么制作漁網(wǎng)嗎？我想我們應該自己捕魚了。換句話說，我們不去捕魚就意味著將來沒有魚可吃。我們不學習捕魚的方法，不增加自身的資本就沒有競爭力，就沒有地位。所以我們的老祖宗很有智慧：授人以漁不如教人以魚。趁我們還有資本，抓緊提升我們的儲蓄能力。那么多的平臺，我們沒有利用好，就是對資本的最大浪費，對自己干了最殘忍的事情。年復一年，等到意識到問題的重要性時，我們已經(jīng)又錯過了一個美好的時代。為我們的未來，加油吧！
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