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決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇一
一個數(shù)據(jù)分析師，在面對海量的數(shù)據(jù)時，偶爾把自己也當作對象去分析、思考、總結，才能成為一位有那么一點兒味道的數(shù)據(jù)分析師，才能不斷地審視、提升自己分析水平，才能在數(shù)據(jù)分析的道路上走得更遠。
作為一個學佛之人，車品覺先生在《決戰(zhàn)大數(shù)據(jù)》這本他的處女作中，以不那么嚴密的組織的語言談了一遍他對數(shù)據(jù)化運營以及運營數(shù)據(jù)的一些“心性”之法?！靶男浴敝ㄖ硎?，興許容易讓人感覺書的內容“高屋建瓴”，以至像舍恩伯格的《大數(shù)據(jù)時代》一樣僅傳輸一些未經考證之理念而無可實踐之抓手，然而，車先生的這本書恰是有力地把握了由高到低，由全局到細節(jié)的完美過渡和節(jié)奏，使得讀者在書中除可了解作者的大理念之同時，亦可習得各種極其實用的實戰(zhàn)技巧。深入淺出，層層剖析，曉之以理，這也正是數(shù)據(jù)分析師所應該具備的基本素質。
整體書的邏輯是先講如何數(shù)據(jù)化運營，然后講如何運營數(shù)據(jù)，再講阿里數(shù)據(jù)化運營和運營數(shù)據(jù)的所謂內外三把斧，最后，作者以李小龍的“截拳道”思想，為整個思想蓋上了“帽子”。老實說，書里內容有點羅嗦，前后很多內容反反復復，這可能跟書中很多內容和思想源自于作者的blog有關，但我認為這并不妨礙作者在書中所表達的一些核心思想。
個人認為這些思想主要有以下幾點（不一定邏輯完整）：
（一）伴隨數(shù)據(jù)”量“的提升，信息量也提升，但同時提升的還有噪音信息，且對數(shù)據(jù)錯誤理解的可能性也在不斷擴大。大數(shù)據(jù)這一概念經媒體大肆吹捧后，使得許多人產生了大數(shù)據(jù)“很?！钡母杏X。大數(shù)據(jù)牛嗎？本人認為有牛的地方也有不怎樣的地方：目前大數(shù)據(jù)“?！钡牡胤饺灾饕杏诩夹g（存儲和基礎計算）層面，hadoop、云計算、spark、深度學習（dl）等相信各位也有所耳聞，但是現(xiàn)實是，大數(shù)據(jù)在應用領域成功的例子非常少，目前大數(shù)據(jù)在應用方面很少能夠為企業(yè)和客戶產生實在的價值。netflix花了幾百萬美元得到的一個推薦算法最終放棄使用，原因是這一通過比賽獲取的算法哪怕可提升推薦的準確率，但卻因過于復雜，無法應用到實際運營當中。技術進步要轉化成生產力的提升，鴻溝通常是巨大的，因為在這些“偉大”的理念中，通常摻和著太多花俏的、不適用、甚至是錯誤的東西，它們都可以被稱之為“噪音”。在大數(shù)據(jù)時代，當我們面對大量數(shù)據(jù)時，必須慎之又慎，對數(shù)據(jù)分析的結果必須持有比小數(shù)據(jù)時代更多的懷疑，對各種花俏的所謂大數(shù)據(jù)成功案例，必須擦亮雙眼而不被所謂的“時代”忽悠，正如多貝里在《清醒思考的藝術》里面總結的，你想做某件偉大的事情時，請先去看看那些失敗者的”墳墓“，讀讀他們的墓志銘，他們也曾經做過相同的事。
（二）重點關注數(shù)據(jù)收集時點目標所處的“場景”是如何的。很多時候，我們看到的數(shù)據(jù)是只有“骨頭”而無”肉“，結果是我們要么無法真正理解一個分析結果，要么就無法解釋分析結果。在多屏環(huán)境中，要準確地收集到用戶的數(shù)據(jù)將變得越發(fā)重要和困難。要準確還原用戶的行為（也即場景），首先我們需建立在不同“碎片化”環(huán)境下給同一用戶打上統(tǒng)一標簽的能力，這在移動互聯(lián)環(huán)境中尤其重要（雖然難度愈發(fā)提高，因為客戶的場景實際上在不斷地切換），能夠識別用戶身份的數(shù)據(jù)，我們有多少存多少；其次，需要學會多維信息交叉，從更加全面的角度切入，充分利用外部力量（例如新浪微博、騰訊qq和微信的開放平臺），關聯(lián)出客戶唯一標識。作者在書中舉了一個很有趣的例子，深刻地剖析了”場景“的重要性：在阿里巴巴內部，通過模型識別的用戶性別不是兩個，而是18個，很多用戶白天的行為是男性，晚上則成為女性（可能是他妻子在使用他的淘寶賬號在購買東西），因此，在阿里內部，描述一個用戶性別可能是這樣的：30%男70%女，80%男20%女，這就是強調場景跳出常規(guī)認識的佐證，是活用數(shù)據(jù)的表現(xiàn)。
（三）大數(shù)據(jù)的.力量來自于觸類旁通的關聯(lián)，千萬不要孤立地看待一個數(shù)據(jù)。羅輯思維有期節(jié)目叫《致終將逝去的隱私》，里面講到了一個非常好的觀念：大數(shù)據(jù)原來不在于它的大，而大于它的全......，對一現(xiàn)象進行分析，我們需要通過多維的交叉復現(xiàn)來驗證。前述數(shù)據(jù)噪音數(shù)據(jù)需要通過多維信息來校正、刪除。以關聯(lián)的形式去看數(shù)據(jù)，一來可以發(fā)現(xiàn)一些原來隱藏得很深的關聯(lián)（當然是去掉無關的噪音后），二來會讓你能夠動態(tài)地看一個問題，看到各種表象的動態(tài)聯(lián)動關系，從而可以做出更加合理、準確的預測。這里有一個讓我感覺印象很深刻的案例，阿里內部在給客戶打標簽時，對某一標簽的管理是動態(tài)關聯(lián)的而不是靜態(tài)的（根據(jù)作者的理念，靜態(tài)數(shù)據(jù)等同于死數(shù)據(jù)），例如某一個用戶因購買孕婦裝被標記為“孕婦x月”，然后幾個月后會動態(tài)地改變?yōu)椤毙率謰寢尅叭缓笾攸c推薦對應階段的奶粉、尿不濕等，過段時間又會標識/增加”幼兒保險目標“然后推薦各種保險產品等。這讓我感受到，一個完美的標簽系統(tǒng)是動態(tài)的，且應該是基于常識和人性的，這樣才可以牢牢把握一個客戶價值的完整生命周期。
（四）數(shù)據(jù)內部的斷層，必須通過”混”和“通”來解決。在企業(yè)的內部，用數(shù)據(jù)的人和做數(shù)據(jù)的人通常會對數(shù)據(jù)缺乏統(tǒng)一的認識：做數(shù)據(jù)的人以為自己只要將數(shù)據(jù)做出來就可以，他們并不知道這些數(shù)據(jù)能發(fā)揮什么樣的作用或者可以為組織帶來什么樣的收益；用數(shù)據(jù)的人通常不知道數(shù)據(jù)來源的邏輯，使得數(shù)據(jù)產生錯誤的使用或導致錯誤的決策。在企業(yè)內部，由于數(shù)據(jù)人員和業(yè)務、運營、客服、銷售等部門在數(shù)據(jù)化運營的不一致性，通常導致了數(shù)據(jù)在業(yè)務和數(shù)據(jù)部門的斷層，使得數(shù)據(jù)并不能為企業(yè)的實際運營帶來增益。對此，作者結合阿里數(shù)據(jù)化運營的“混”“通”“曬”方法論，即所謂的內三把斧?！盎臁本褪菢I(yè)務線和數(shù)據(jù)線人需要時刻“混”在一起，各自都要對對方的業(yè)務十分熟悉?！巴ā眲t強調數(shù)據(jù)在企業(yè)上下層和部門間的流通?！皶瘛眲t是數(shù)據(jù)的展現(xiàn)問題。這些內容本書中都有詳細說明，這里借用另外一本書――《數(shù)據(jù)挖掘和數(shù)據(jù)化運營》里的一句話（車品覺為這本書作序），我覺得很好地闡釋了數(shù)據(jù)分析師在面對業(yè)務線條時的工作職責問題：當企業(yè)實現(xiàn)真正的數(shù)據(jù)化運營......企業(yè)數(shù)據(jù)挖掘團隊也不再僅僅局限于單純的數(shù)據(jù)挖掘和項目管理工作，而是肩負在企業(yè)全員推廣普及數(shù)據(jù)意識、數(shù)據(jù)運用技巧的責任，這種責任對于企業(yè)而言比單純的一兩個數(shù)據(jù)挖掘項目更有價值，更能體現(xiàn)一個數(shù)據(jù)挖掘團隊或者一個數(shù)據(jù)挖掘職業(yè)人員的水準、眼界及胸懷。
（五）把大數(shù)據(jù)做小。所有數(shù)據(jù)分析過程應該針對一些很具體的問題的，為太寬泛的目標收集數(shù)據(jù)，得到的結果要么無法滿足需求方的要求，要么就對決策毫無做用。在我們面對一個問題時，首先我們應該將一個大問題劃分成系列的小問題，且假設這些小問題都是可以通過獲取數(shù)據(jù)來解決掉的。解決小問題時，我們需要建立起對應這個問題的”框架“。這個框架，就是解決某一小問題后能夠進行決策的邏輯體系?！焙芏嗳嗽跊]有獲取足夠數(shù)據(jù)，并且缺乏對數(shù)據(jù)理解情況下做出決策，其實是在“享受”自己的無知”。
此外，書中還講解了許多作者對于自我大數(shù)據(jù)管理、分析師自我修養(yǎng)之類的話題（就是那個李小龍截拳道思想）。作為一個數(shù)據(jù)分析師，當我們面臨一項任務時，有時候挑戰(zhàn)真的不是上級領導、任務難度、數(shù)據(jù)質量、數(shù)據(jù)容量等帶來的，反而更多地來自我們自身，我們的態(tài)度，我們的自信、我們的技巧等。作者在書中的最后一句話，讓我這個做了數(shù)據(jù)分析師多年的人感受深刻：很多時候，決斗對象不是他人，而是自己。
最后ps一句：這本書的所有版稅收益作者都捐做慈善。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇二
午后，下起了淅淅瀝瀝的小雨，一杯紅茶，伴著陣陣雨聲，翻開《苦兒流浪記》，也許更能體會到這本書的意境。
這本書的主人公是身世不明的棄兒，被法國一家農婦收養(yǎng)并且撫養(yǎng)長大。他天真善良，在慈愛的養(yǎng)母的呵護下在山村過著貧窮而寧靜的生活。但風云乍起，他像一頭牲口似的被賣到了陌生的人那里——一位有著神秘身世的流浪藝人，從此踏上朝天大路，常年與一些動物為伍，與他們相親相愛，情同手足，他們一行靠雜耍為生，路途中風餐露宿，險象環(huán)生……最后終于獲得了幸福。文中的雷米令我敬佩，他的孝心，他的勇敢，他的不屈不饒的精神深深地印在了我的心中。
文中曾有這樣一段話：“冰凍三尺，非一日之寒”為了學習，雷米的口袋里常常都裝滿了小木塊，樹蔭下，石子堆上，草坪上或路上，都是他們的課堂。雷米當時剛被賣掉，和師傅在一起，這樣的遭遇，對雷米來說是落在頭上的沉重、致命的打擊，可他并沒有被打到，而是努力地開始學習，幾個星期，幾個月，每天都在努力，都在堅持，我看到了他的不屈不饒。
“雷米認為150法郎要買一頭奶牛有可能不夠，他還想多掙點，買頭漂亮的奶牛，讓巴伯蘭媽媽高興?！贝藭r的雷米擁有150法郎，可他想的卻不是自己去享受，而是要為撫養(yǎng)他長大的養(yǎng)母買一頭奶牛，讓她高興，而他自己每天吃的缺不過是普通的面。從這里，我看到了雷米的知恩圖報。
相比之下，我便感到十分羞愧，我缺少的就是那種不屈不饒的精神。記得四年級時候的一節(jié)美術課，老師讓我們自由創(chuàng)作。我苦苦思索了半天，終于想出了一個點子，我決定畫一座小巧玲瓏的帶翅膀的房子，有人一樣的眼睛、鼻子和嘴。正當我開始畫的時候，別的部分都畫好了，就差一雙天使的翅膀，我怎么也畫不好，要么偏小，要么不好看，最后，我放棄了，在該畫翅膀的地方畫了一雙手，但那幅畫并沒有成功。我總拿時間不夠做借口，可我自己心里清楚，如果我有不屈不饒的精神，再多去嘗試，多去想的話，絕對可以制造出更好的效果。
相比之下，我缺少的就是那份永記心頭的孝心。有一次，是媽媽的生日，那天正好是考試的前一天，我忙得忘記了媽媽的生日，知道放學的時候，我才想起來，就連忙在小店里挑了一張賀卡，匆匆寫上祝詞，邊回家了，晚餐中，每道菜都那么可口，那都是媽媽花盡心思做的，最后，我們向媽媽送禮物，當媽媽接過我的禮物時，我看出媽媽并不高興，以前，沒一次媽媽過生日，我再忙也會為她親手制作賀卡，可這次我卻忘記了，我并沒有向雷米那樣把愛永遠的記在心頭。
生活中，難免會有困難和挫折，但只要有不屈不饒的精神，勇敢無畏的毅力就一定會成功!但也絕不能忘記那份孝心!
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇三
大數(shù)據(jù)在如今的時代是一個耳熟能詳?shù)脑~，也就在那么很短的一個時期，大數(shù)據(jù)火爆全網，所有的公司和個人都崇尚大數(shù)據(jù)，好像誰不知道這個名詞就徹底out了。
就拿我這個吃瓜群眾來說吧，一直以為大數(shù)據(jù)離我們很遠，對大數(shù)據(jù)的理解也就是很多很大的數(shù)據(jù)，雖然每天都能在網上看到各種相關的消息。后來慢慢的就有些理解了，原因并不是我有多好學，而是慢慢的習慣了網上購物。有一天我發(fā)現(xiàn)很有趣的現(xiàn)象，平常我經常在網上找各種自己需要的資料，而網頁上就總會出現(xiàn)廣告，這很正常大家也都習慣了。但如果我今天在百度或淘寶上搜索了某件商品，那網頁上的廣告推薦就會是我搜索相關的這類商品。起初我很驚訝，后來才知道這是大數(shù)據(jù)的運用。就這樣我知道了廣告的投放是對大數(shù)據(jù)的分析而來。
大數(shù)據(jù)有沒有被神化我不知道，但有一種很受大家認可的觀點是這樣的：誰擁有大數(shù)據(jù)，就相當了擁有了聚寶盆。印象最深刻要數(shù)共享單車，自底開始如同雨后春筍般的爆發(fā)開來，一不留神就發(fā)現(xiàn)街道邊擺滿了五彩的自行車，當風口來臨時，每個人都想成為在風口飛翔的豬。而就在共享的理念生根發(fā)芽時，人們并沒有找到共享單車的盈利模式在哪，但有一點是所有人都堅信的，在解決最后一公里的同時，能累積大量的數(shù)據(jù)，而在未來，數(shù)據(jù)一定可以變現(xiàn)。
這些算是我對大數(shù)據(jù)最深的理解了吧，直到我看到了《決戰(zhàn)大數(shù)據(jù)》這本書。品覺老師通過這本書帶我系統(tǒng)的了解了一遍大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)當然不是簡單的一堆超大數(shù)據(jù)而已，并且數(shù)據(jù)本身并沒有什么商業(yè)價值。它的價值在于利用數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)之間的關系來還原人們的行為和生活場景。
大數(shù)據(jù)的概念和運用需要一位大師用一本書的篇幅才能展現(xiàn)出來，我的三言兩語當然沒有這樣的能力。但通過對這本書的理解，我有了自己對大數(shù)據(jù)的理解。現(xiàn)在的人們對于電視電影都不陌生，而且在觀看時，我們都是站在上帝視角，我們知曉影視中所有人物的行為甚至心理活動。但我們都明白這在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的，現(xiàn)實中每個人都是獨立的存在，擁有很多絕密的隱私和自由的大腦，這些都是別人無法窺探的，不管跟你多親密的人都只能看到你的某一部分。在未來的某一天，你的人生會變成一部電影，大數(shù)據(jù)就是那個攝像機。
不管你的身邊有沒有人，你的所有行為都會留下痕跡，展現(xiàn)給他人時，或許你會加以掩蓋，但在這個世界留下的原始數(shù)據(jù)是無法更改的。如果我們生活的世界是一臺電腦，他能收集到你所有的行為痕跡，那它當然可以還原出你的一切，也會比你自己還要了解你自己，擁有這臺電腦的人就能像看電影一樣看著你。在此之前我們無法去控制這臺電腦，也無從知曉你在世間留下的原始痕跡。但當網絡、手機、各種穿戴設備的.興起，這些電子產品就組成了這樣一臺記錄世界的電腦。
回到大數(shù)據(jù)上吧，現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)還沒有到那么龐大的地步，即使未來真的可以收集到如此全面的數(shù)據(jù)，儲存、備份和分析也都是目前無法克服的問題。大數(shù)據(jù)是通向未來的必經之路，當然不會有那么簡單，儲存和備份更多的是技術上的問題，分析也是根據(jù)各種不同目的來進行調配的，這些要細化來說簡直是無窮無盡。就單講一下現(xiàn)階段最大的問題――收集數(shù)據(jù)，本書中反駁了一個觀點：先把數(shù)據(jù)收集著，以后總會有用的。因為無用數(shù)據(jù)的儲存會讓你不堪重負。
這個觀點在我看來是絕對正確啊，從小就被教育多做點總是好的，不管未來有沒有用，先拿過來總是沒有錯的。至此之后我才明白，我生活中總是有那么多雞肋的原因了。既然發(fā)現(xiàn)了問題就應該找辦法解決，如果不是所有的數(shù)據(jù)都有用，那我們應該收集哪些數(shù)據(jù)呢？這個問題應該回歸到現(xiàn)實生活當中，現(xiàn)在運用大數(shù)據(jù)的一般都是公司，設計運用數(shù)據(jù)和收集數(shù)據(jù)的通常不是一批人，運用數(shù)據(jù)的一般都是公司決策層，而決策層的思維是跳躍的，沒有充分的溝通，收集數(shù)據(jù)的人很難領會到其中的奧秘。因此，在收集數(shù)據(jù)時面對大量的數(shù)據(jù)不知所措。解決好這個問題應該會對運營數(shù)據(jù)起到決定性的作用。
本書大部分篇幅都是在講解大數(shù)據(jù)的收集、儲存、運用等方面的內容，對企業(yè)和用戶的影響，還有大數(shù)據(jù)時代運營模式的改變等等。但這些內容只是讓我更加了解了大數(shù)據(jù)，對生活的直接幫助有限。真正讓人豁然開朗的是個人對自己進行大數(shù)據(jù)管理的理念，原來大數(shù)據(jù)還可以這么理解，這跟我學生時代認為最佳的系統(tǒng)學習方法不謀而合。
將所有接觸的人、物、事當成數(shù)據(jù)收集起來，歸類存儲。找尋他們之間盡可能多的聯(lián)系，用關鍵字進行概括和索引。這將會讓你洞察到你身邊所有的真相。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇四
朝鮮族人熱情好客，其見面禮節(jié)是相互鞠躬。家中有客人來時，家庭成員都要起立讓座，躬身相迎。主人在用餐過程中，要始終奉陪客人。在客人未吃好之前，主人不能先于客人放筷。遇有稀客、貴客，主人必以酒相待。
一般不采用握手作為見面的禮節(jié)。握手時講究使用雙手，或是單獨使用右手。在晚輩、下屬與長輩、上級握手時，后者伸出手來之后，前者須先以右手握手，隨手再將自己是左手輕置與后者的右手之上。婦女和小孩一般情況下不和男子握手，以點頭或是鞠躬作為常見禮儀。在稱呼上多使用敬語和尊稱，很少會直接稱呼對方的名字。要是對方在社會上有地位頭銜的，一定會屢用不止。
進主人的屋子或飯館要脫鞋。他們很重視交往中的接待，宴請一般在飯館或酒吧間舉行，夫人很少在場。宴請招待甚為頻繁。吃飯時所有的萊一次上齊。到朝鮮人家里作客，最好帶些鮮花或一些小禮物，要雙手遞給主人。主人不當著客人的面打開禮物。
朝鮮禮儀注意事項。
進門必脫鞋，鞋尖需向內，忌諱鞋尖朝外。
朝鮮人喜歡單數(shù)，不喜歡雙數(shù)，特別是數(shù)字4，讀音與“死”相同，盡可能避諱。
指人不可只伸一指，應伸出整個手掌，且掌心朝上。招呼人過來，則掌心朝下。
對方是長輩，你說話要用敬語為好，平輩之間初次相見也用敬語。
和老人共同進餐時，你要先給老人盛，并為其擺單桌，待老人舉匙就餐了，大伙才開始吃飯，吃飯時，匙要放在湯碗里，如果放在桌上則表示已吃完。
與長者同路時，年輕的你須走在后面，如果有急事非超前不可，須向長者說明原委。
你不能在長輩面前喝酒、吸煙。
吸煙時，年輕的你不得向老人借火，更不能接火，否則便被認為是一種大不敬的行為。
途中遇有長者迎面而來，年輕的你應恭敬地站立路旁問安并讓路。
朝鮮人在婚喪、佳節(jié)期間不殺狗、不食狗肉。
朝鮮族風俗文化。
延邊朝鮮族自治州，是一個山青水秀，風光綺麗，風景秀麗的好去處，也是在我國北方地區(qū)的稻谷天堂。這兒擁有多種多樣的風俗文化，今日小編就來帶大伙兒實際掌握朝鮮族的風俗文化。
定居。
朝鮮族人多居馬尾辮式住房，始建近水資源便捷之處。房子以木籬架，用拉哈辮抹泥為墻，房頂四面坡，用麥草遮蓋。每房有四扇或五扇門(另外也是窗)，房間內通屋為炕，進家把鞋脫掉，盤坐而坐。鄉(xiāng)村在房子東端房間內養(yǎng)一頭大黃牛，院中放板車及搗米用的杵臼。近年來朝鮮族已產生變化，磚瓦窯構造的住房日漸增加，民族特色的室內裝飾設計日趨降低，一切向智能化發(fā)展趨勢。
禮儀知識。
朝鮮族禮數(shù)嚴格。小輩對老人講話務必用敬語;同輩中間第一次見面還要用敬語;與年長者同路時，年輕者務必走在年長者后邊;遇上了解的年長者，要問安讓座;用餐時給老年人擺單人桌，父子倆不一樣席，兒媳婦恭順地伺候，待老年人吃了，全家人才可以用餐;小輩不可以在老人眼前飲酒，宴上若沒法逃避，年青人應把酒言歡背席而飲;年青人不可以在老年人眼前抽煙，不可以借火，更不可以和老年人對火。
殯葬。
先將遺體頭往西抬上七星板上，放到屋子里擺上貢品，這時候趕做壽服。親人與旁系穿好喪服，小伙戴麻制喪帽，女戴麻制喪圈。遺體放三天、五天、七天、九天不一。吊喪者向尸體三叩頭，另外帶去禮品。出葬前給逝者擦身換衣服，并把遺體用麻紗捆三處入棺。安葬時親屬抬著逝者的遺體，放到挖好的墓室里埋藏，親屬對逝者要連祭三年。近年來移風易俗活動，也出現(xiàn)了深葬，遺體火化等。
朝鮮族的服飾文化。
朝鮮族服裝有很多配飾。如刺繡束發(fā)帶、刺繡錢包、絲帶，腳穿淺色系船形鞋等。傳統(tǒng)式朝鮮族服裝的領帶下常掛一個絲帶，絲帶上的裝飾設計為一塊玉石雕刻或一柄小銀劍，其上有一圈環(huán)，下邊則垂著細細長長線絲絲帶，與服飾相映襯，產生總體藝術美。
朝鮮族的裝飾物，大致可分成發(fā)飾和腰佩。發(fā)飾關鍵有束發(fā)帶、釵、簪等。裝有很多配飾。腰佩有褲帶、錢包、妝刀、玩具等，在其中有很精美的藝術品。土用的發(fā)飾要比男人用的多，并且十分綺麗。
朝鮮族女性發(fā)飾較簡易，女生多留娃娃頭短發(fā)，單身美少女梳一條長辮，結婚后挽發(fā)于腦后，除在辮根和辮梢系五顏六色頭繩及在發(fā)鬢上插金屬材料簪外，無其他飾品，樸素大方。
朝鮮族老百姓具備喜歡和平、生機盎然的品性，民俗文化低沉而又有活躍性、悲傷而又開朗。在國家法定假日和老年人壽誕之時穿上朝鮮族傳統(tǒng)民族服飾相互慶祝，這已經變成朝鮮名族代表性的美景。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇五
《決策大數(shù)據(jù)》這本書作為的開篇閱讀，初略的看下來，基本上好像跟作者沒什么關系，作者的敘述在這本書中所占的篇幅比照不是很大，此書最好取名為《眾說大數(shù)據(jù)》比較恰當，將近半本是別人在討論大數(shù)據(jù)的問題，只有后面的章節(jié)寫的是自己的大數(shù)據(jù)經驗，相對來說真的是寥寥無幾。
我覺得作為本書的開篇數(shù)據(jù)十戒，基本上可以涵蓋這本書的總體思想。
其實生活中對于大數(shù)據(jù)的運用，我們能夠感受到的還是非常普遍的，隨便一刷網頁，就能夠精準的推送你前兩天搜搜的產品，淘寶一刷就是各種你需要的東西，現(xiàn)在的新聞也是如此，總是彈出一些符合你口味的新聞事件出來，這些都是個人在網上留下的數(shù)據(jù)，經過后臺分析給你推送的，不從使用者角度而言，從公司角度而言，收集建立一個有效的數(shù)據(jù)庫是非常重要的，當然數(shù)據(jù)不僅僅是收集這么簡單，更需要不斷的提煉，分類，分析，通過這些死的數(shù)據(jù)來再現(xiàn)出當時的情形，再有效的進行營銷。
數(shù)據(jù)的不同組合就會呈現(xiàn)出不同的效果，數(shù)據(jù)的價值在于如何的運用，這種運用體現(xiàn)在各個數(shù)據(jù)的關聯(lián)，在關聯(lián)中尋找癥結點，尋找數(shù)據(jù)的使用方法，當然數(shù)據(jù)最關鍵的一步是在運用，是否能夠恰當?shù)倪_到自己的目的，而在達到自己的目的過程中，更需要著眼于未來，著眼于這些數(shù)據(jù)所能提供的長遠規(guī)劃，所呈現(xiàn)出來的精準預測。
阿里巴巴作為一個大數(shù)據(jù)公司而出名，從現(xiàn)實中也能夠感受到，譬如信用積分，個人貸款等等，這些應該都是通過數(shù)據(jù)的積累來精準預測一個人的財務價值，作者作為阿里巴巴的副總裁，在文章中也提到了公司對于數(shù)據(jù)的內外三把斧，分別是外-“混通曬”，混就是要了解各個數(shù)據(jù)所代表的真是含義，所連接低層原理，真正的切合實，而“通”就是將精準預測與這些數(shù)據(jù)之間的打通，建立連接點，并成一個系統(tǒng)，“曬”就是能夠在建立的系統(tǒng)中尋找癥結點，然后進行優(yōu)化，這個過程類似于qc思想中的優(yōu)化思想；外三把斧便是“存管用”，這個不言而喻便是一個數(shù)據(jù)的流轉過程。
這些大數(shù)據(jù)看過去與大公司有連接，對于個人而言沒什么價值，閱讀就是能夠在其中找到個人的運用價值。運用是閱讀的最有效的輸出工具，在書《如何高效的學習中》，scott楊就提出來運用的價值，通過運用能夠快速的掌握知識。對于本書而言在個人的運用就是文章末尾講的個人數(shù)據(jù)庫的建立，接觸到個人數(shù)據(jù)庫還是這兩個人月接觸的，通過學習《知識管理訓練營》中提到的，通過建立個人數(shù)據(jù)庫，建立個人的google，以前總是覺得市面上的數(shù)據(jù)這么多，何必自己儲存，以前用大象筆記也只是為了方便個人管理，基本上沒有什么個人數(shù)據(jù)的管理概念，但是通過這些的閱讀，意識到建立個人數(shù)據(jù)庫的重要性，市面上的數(shù)據(jù)只是數(shù)據(jù)，既不是你有選擇的收集，也不是個人消化過的數(shù)據(jù)，等你要用到只有真的只能求助無門，腦袋好不容易閃過的靈光，因為找不到出處，在這個過程中就把精力消耗殆盡，個人最有深有體會的就是寫作，為了引用一句話，抓耳撓腮半天都找不到，這是非常令人奔潰的，所以建立個人數(shù)據(jù)庫是非常必要的，而且這種個人數(shù)據(jù)庫的收集不僅僅是收集，更需要消化吸收，然后在某一時刻能夠想運用就運用，在閱讀方面的是數(shù)據(jù)收集就是閱讀一本書后能夠將原版書電子版收集起來，形成思維導圖，有個人閱讀筆記，然后再去讀下一本書，而不是像以前的閱讀一樣，渾淪吞棗，今天讀完覺得意氣風發(fā)，過兩天就不知所云，建立一個個人閱讀數(shù)據(jù)是非常必要的。當然個人數(shù)據(jù)庫的建立不僅僅是文字，更是涉及到所有的圖片，旅行等。
本書總體而言比較寬泛，講的也比較粗略，作者所占的篇幅不大，適合數(shù)據(jù)從業(yè)者看，應該而言是一本抽離數(shù)據(jù)的原理將數(shù)據(jù)的思想，最后上升到個人的哲學思想層面，譬如作者信佛，助學等等，隨手閱讀，當做涉獵還是可以的。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇六
在暑假，響應學校的號召，買下了《決戰(zhàn)朝鮮》這本書。我老公看到書后，愛不釋手。為了解決誰先看的問題，也為了展示他那磁性的嗓音，他決定由他來讀，我來聽。每天飯后成了我們的讀書時間。姑娘也參與到聽書的行列。她還會主動提醒她爸，該讀書了。讀到興起，他還要做一些講解，有時我們也會有一些討論。
《決戰(zhàn)朝鮮》是記錄朝鮮戰(zhàn)爭的。這些天來，我們的心靈受到了強烈的震撼。
美國靠著二戰(zhàn)發(fā)了財，軍事實力大漲，并以此來欺凌弱小，充當國際警察的角色。50年代的朝鮮，二戰(zhàn)后趨于分裂，美國為了達到控制朝鮮，并能遏制中國的目的，借機唆使十五國與其組成百萬聯(lián)合國軍，開進朝鮮。中國經歷了百年創(chuàng)傷，國力剛剛恢復，面。
對聯(lián)。
合國軍的侵略行為，中共領導人當機立斷，組織志愿軍抗美援朝。在物質條件與對方相差懸殊的情況下，中國人民志愿軍憑著英勇頑強的精神，將聯(lián)合國軍殺退四百公里，迫使美國等國在三八線和解，在中國戰(zhàn)爭史上寫下了光輝的一筆!
這場殘酷戰(zhàn)爭長達兩年半，志愿軍戰(zhàn)士經歷了漫長寒冷的兩個冬天，他們忍著零下四十多度的嚴寒，為祖國而拼殺。在敵人猛烈的空襲下，交通被阻斷最艱難的時刻，戰(zhàn)士們用“小米加步槍”的裝備與美國“武裝到牙齒”的現(xiàn)代化部隊，展開了頑強的生死戰(zhàn)斗。硬是憑著人力將幾百萬噸的物資運到了前線，在戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)出了一批可歌可泣的英雄事跡，像、等大批的戰(zhàn)斗英雄，這種大無畏的奉獻精神令我們欽佩：我們的前輩為國而戰(zhàn)，為友國而戰(zhàn)，歸來的戰(zhàn)士受人敬仰，倒在戰(zhàn)場的烈士永垂不朽!他們永遠是最可愛的人!
這本書給我的啟示是：堅定必勝的信念、決心，只有團結的力量，才是克服困難的法寶。正義終究是要戰(zhàn)勝邪惡的，再陰險狡猾惡毒的敵人也不可能戰(zhàn)勝善良正義的人們，正如《我的祖國》中的歌詞一樣：“朋友來了有好酒，若是那豺狼(敵人)來了迎接他的有獵槍”。作為一名共產黨員，我重溫著那段歷史，更要用這種精神去激勵我做好本職工作：
一、要對黨和人民絕對的忠誠。
二、要有戰(zhàn)勝困難、藐視困難的勇氣。
三、要有強化為人民服務的宗旨和意識。
四、要做讓人民滿意的教師。
這個寒假，我到仔仔家玩，昊昊和他的幼兒園同學們要看電影《賽車總動員》，而我覺得那實在是太、太、太、太無聊了，只好在客廳里無聊地打轉。媽媽說：“叔叔的書房有好多書呢，你自己去挑一本來看吧?！弊哌M書房，看著那琳瑯滿目但又黃漬斑斑的一排排厚厚的書籍，我驚呆了。真沒想到他們家竟然有這么多書!就在這時，我“餓”了，只不過是腦袋餓了。在一排排載滿了人生智慧的書里，我挑選了一本《決戰(zhàn)朝鮮》。這類書籍在我家很少，朝鮮戰(zhàn)爭對我來說屬于陌生的領域，正好補補課。而且仔爸同意我看不完可以帶回家繼續(xù)看，我高興萬分。
在這本書里，我仿佛見到了東方最偉大的統(tǒng)帥彭德懷，驕妄一時、和美國總統(tǒng)杜魯門窩里斗的美軍司令麥克阿瑟，著名的變態(tài)狂、中國人民永遠的死敵、專搞細菌戰(zhàn)的石井四郎，精明、口才極佳、中國在朝鮮戰(zhàn)爭中遇到的最強大的對手美國將帥李奇微，還有一代飛行天才劉玉堤一個個鮮活的生命展現(xiàn)在我面前。
這本書用風趣的語言淋漓盡致地描繪了朝鮮戰(zhàn)場上的點點滴滴，同時也讓我明白了一個道理：窩里斗的雙方都不會有好下場。此書中徹頭徹尾地記錄了美國將帥麥克阿瑟和美國總統(tǒng)杜魯門窩里斗的全程。結果呢?美國因此在朝鮮戰(zhàn)場上幾乎屢戰(zhàn)屢敗;麥克阿瑟因為虛榮心被美國的人們排斥，從此一蹶不振，進入了凄涼的風燭殘年;杜魯門為此精疲力竭，疲奔于命，只當了四年總統(tǒng)就垮臺了。沒有人從中受益。
不過，有一天，我在書中看見了一個名詞：貼面舞。我不知道是什么，便去問媽媽。誰知，我話音未落，媽媽立刻帶著一臉的疑惑反問：“你在哪兒看到的?”“《決戰(zhàn)朝鮮》!”“不行，這本書不適合你看，全是成人化的語言和描寫。我要收掉?！逼婀?，不就這一個詞嗎?成人化的怎么就不適合我看?請大小朋友們也讀一讀這本書，并告訴我原因吧。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇七
1、播放朝鮮族民歌《阿里郎》,引導學生回答,“這首歌曲是那個少數(shù)民族的？你了解這個民族嗎？請你把自己所了解得講給同學們聽”
2、學生一起來了解朝鮮族的相關知識。
二、欣賞歌曲《阿里郎》。
三、了解朝鮮族的相關知識（出示地圖課件九—十四）。
1．朝鮮族主要分部在東北（黑龍江、吉林、遼寧）三個省份，其余散居在內蒙古自治區(qū)和北京、上海、杭州、廣州、成都、濟南、西安、武漢等內地大中城市，人口200多萬。他們有自己獨立的語言文字。
2．朝鮮族擅長在寒冷的北方種植水稻，生產的大米潔白、油性大，營養(yǎng)豐富，延邊朝鮮族自治州被譽為“北方水稻之鄉(xiāng)”。長白山林區(qū)的特產人參、貂皮、鹿茸角，被譽為“東北三寶”。
3．朝鮮族的服飾女性以長裙為主；
4．朝鮮族以能歌善舞著稱于世。著名的民間舞蹈有農樂舞、長鼓舞、扇舞、頂水舞等。舞姿有的輕盈舒展、有的剛勁跌宕，非常美。
5．朝鮮族最有名的樂器是伽耶琴，伽耶琴有12根弦，音色深沉柔和，表現(xiàn)力很強。還有長鼓、手鼓、手風琴等樂器。
四、播放歌曲《嗯嗨呀》，引導學生回答這首歌曲表現(xiàn)了怎樣的`情景。
五、學習歌曲。
1、分句教唱歌曲的旋律。
2、引導學生有節(jié)奏的來讀歌詞，在練習時要注意將歌曲中的襯詞部分單獨練習。
3、加上旋律，完整的學唱歌曲。
4、分小組練習，熟悉歌曲。
5、一名同學領唱、其他同學齊唱的方式來進一步熟悉、鞏固所學習的歌曲。并引導學生來說一說用領唱與齊唱的方式演唱的感受。
六、創(chuàng)編。
1、引導學生自己設計演唱的形式，并進行實踐對比，看誰設計的最好。
2、引導學生在適當?shù)男」?jié)中加入打擊樂器的伴奏。
3、引導學生在歌曲的伴奏下，用自己的形體來表現(xiàn)歌曲中豐收的熱烈勞動場面；邊律動邊歌唱，共同感受朝鮮族民歌的特點。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇八
來到朝鮮族，你便會看五花八門的服飾，朝鮮族根據(jù)年齡、性別而稍有不同。有什么不同呢？那就接著往下看吧！
朝鮮族男子的褲子，褲腿和褲襠相當大，最適合盤腿而坐，褲腳系上絲帶，同時喜歡在上衣加穿帶紐扣的有色坎肩，出門訪友時還要再加穿一件長袍。上衣的斜襟上鑲著白布邊，這樣裝飾，既很美觀，又可以經常拆下洗凈，衣服的顏色大體一致，衣服和褲子多為白色，但也有的是灰色、玉色等。
朝鮮族婦女的服裝有裙子和襖。裙子大體分為兩種：纏裙和筒裙。年老的婦女喜歡穿白色的衣裙，同時喜歡用白絨布包頭。到了冬季，天氣寒冷的'時候，她們還要穿上一種非常保暖的坎肩。這種坎肩用毛皮做里，用多彩的綢緞做面，精心縫制而成。中年婦女多穿纏裙。這種裙子是用寬大的裙幅裹身，腰間用寬大的腰帶扎緊。裙子的下擺有許多細小的褶皺，長及腳跟，是分叉的裙子。穿的時候把下身裹一遍后，把裙子的下擺一端，提上來掖在腰帶里。
筒裙是縫合的筒式裙子，腰間有許多細褶，上端還連上一個白布做的小背心。前胸開口處用紐扣給扣緊，穿時從頭部往上套，很是方便。筒裙中用作禮服或外出服的，裙子的下擺就很長，顯得華貴大方。平時穿的筒裙很短，最長也只過膝蓋。這樣主要是便于勞動和要操持家務。
朝鮮族童裝的式樣基本上與大人的衣服相同，但考慮到孩子的皮膚細嫩，一般給孩子做衣服時都要選用質地軟的面料。但值得一提的是，幼兒上衣的袖筒多用七色緞（七種顏色相配的綢緞）料做成，穿上以后好像彩虹一樣。朝鮮族人民認為彩虹是光明和美麗的象征，用七色緞給孩子做衣裳，意味著孩子更加美麗和幸福。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇九
第一段:決戰(zhàn)朝鮮，這是一個積極向上、充滿挑戰(zhàn)的主題。朝鮮戰(zhàn)爭是20世紀50年代的一場世界性戰(zhàn)爭，也是中國人民志愿軍戰(zhàn)果的象征。參加“決戰(zhàn)朝鮮”紀念活動讓我深刻感受到了這一段歷史的重要性和中國人民抗美援朝精神的偉大。通過參觀展覽、聽取講座等形式，我對決戰(zhàn)朝鮮有了更加深入的了解，并有了一些深刻的心得體會。
第二段:參觀展覽，我看到了許多珍貴的歷史文物。這些文物有決戰(zhàn)朝鮮時期的照片、武器裝備、戰(zhàn)地日記等。這些文物讓我更加真實地感受到了那個戰(zhàn)爭時代的艱苦和危險。同時，我也深切感受到了中國人民志愿軍為了維護世界和平所做出的巨大貢獻。這些文物不僅是歷史的見證，更是我們傳承和發(fā)揚抗美援朝精神的重要資源。
第三段:聽取講座，我對決戰(zhàn)朝鮮這段歷史有了更加深入的了解。講座中，專家詳細講解了戰(zhàn)爭的起因、經過和結果，揭示了決戰(zhàn)朝鮮的意義和影響。我了解到，當時的中國正面臨著內外交困的局面，而決戰(zhàn)朝鮮是中國為保衛(wèi)國家利益、維護國際和平而不得不采取的重大行動。中國人民志愿軍奮不顧身、浴血奮戰(zhàn)，最終成功抵御了美國侵略勢力。這場戰(zhàn)爭讓我深切感受到，國家的利益和和平的維護是每個公民義不容辭的責任。
第四段:心靈的震撼，我深深感受到了決戰(zhàn)朝鮮的偉大精神。中國人民志愿軍決心浴血奮戰(zhàn)、為民族尊嚴和國家利益而戰(zhàn)，他們舍小家為大家，甘冒生命危險，用堅韌的意志和無畏的勇氣踏上了戰(zhàn)場，他們的英勇事跡讓我為之動容。在戰(zhàn)爭年代，愛國主義是每個人的責任，獻身是每個人的選擇。中國人民志愿軍用生命捍衛(wèi)了國家的尊嚴和利益，他們的奉獻精神值得我們永遠的學習和懷念。
第五段:“決戰(zhàn)朝鮮”紀念活動讓我對歷史有了更加深刻的了解，也讓我對自己的責任有了更加清晰的認識。作為新時代的青年，我們要傳承和發(fā)揚抗美援朝精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。我們要汲取決戰(zhàn)朝鮮的歷史經驗和教訓，不忘初心，牢記使命，勇往直前，為實現(xiàn)中國的民族振興作出應有的貢獻。決戰(zhàn)朝鮮，是一個歷史的節(jié)點，更是一個革命和奮斗的引子。讓我們用決戰(zhàn)朝鮮的精神激勵自己，永遠為中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗吧！
通過“決戰(zhàn)朝鮮”紀念活動，我對決戰(zhàn)朝鮮有了更加深入的了解，也對中國人民志愿軍的英勇事跡充滿敬意。這段歷史告訴我們，為國家利益和世界和平而戰(zhàn)是我們每個人的責任，也要汲取這段歷史的精神，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇十
3、暖得快的屋子冷得早——朝鮮。
4、巧言遮不住黑心——朝鮮。
5、懶病沒有藥醫(yī)——朝鮮。
6、能騎駿馬的勇士不算勇士，會馴服——朝鮮。
7、漏勺在家里漏，到野外還是漏——朝鮮。
8、一顆牙吹不了喇叭——朝鮮。
9、只有口喝的人才用力掘井——朝鮮。
10、腳跟站得穩(wěn)，肩膀就硬——朝鮮。
11、虛心學習短變長，驕傲自滿長變短——朝鮮。
12、精通一科，神須專注，行有余力，——朝鮮。
13、勞動的雙手，能把石頭變金子，不勞動的手，將把金子變石頭——朝鮮。
14、在所有痛苦中，亡國之苦最難忍受——朝鮮。
15、不織網的蜘蛛捉不到蟲——朝鮮。
16、人無志向，和迷途的盲人一樣——朝鮮。
17、驕傲自負的野牛，也會被聰明的兔子送去見閻王——朝鮮。
18、根深之樹不人風折，泉深之水不會涸竭——朝鮮。
19、飛鳥愛護自己的羽毛——朝鮮。
20、青蛙總忘記自己從前是蝌蚪——朝鮮。
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朝鮮的名言20句。
朝鮮族諺語。
朝鮮諺語。
朝鮮。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇十一
《決戰(zhàn)朝鮮》是一部以朝鮮戰(zhàn)爭為背景的中國電影，該片以真實的歷史事件為基礎，通過講述人們的勇敢與犧牲，展現(xiàn)了中國人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場上的英勇戰(zhàn)斗和深深的國家情感。通過觀看這部電影，我深受震撼和敬佩。下面我將從故事情節(jié)、人物塑造、感情表達、戰(zhàn)爭反思以及價值觀觸動五個方面談談我的心得體會。
首先，在故事情節(jié)方面，《決戰(zhàn)朝鮮》充分展現(xiàn)了中國志愿軍與敵人進行頑強搏斗的過程。片中通過多個對線，如楊志剛與俘虜林秀俊之間的對話，生動地揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和可怕。同時，電影還著重刻畫了人物之間的情感，如楊志剛對林秀俊的接納和俘虜與志愿軍之間的友情，給人留下深刻印象。而且，由于戰(zhàn)爭形勢嚴峻，電影中沒有過多的浪漫主義情節(jié)，使得整個故事更加緊湊，給觀眾留下了深刻的影像。
其次，人物塑造是電影中最令人印象深刻的一部分。不同性格和背景的角色詮釋了一個個獨特的人物形象。例如，片中的楊志剛是一個勇猛果敢的領導者，他帶領中國志愿軍一次又一次與敵人浴血奮戰(zhàn)，為國家榮譽而努力。而他的部下，則是一群各具特色的士兵，他們有的勇猛無畏，有的聰明機智，有的樂于助人。這些形象栩栩如生，讓觀眾深感人物的立體感。
第三，感情表達在電影中得到了很好的展示。電影采用了多種方式來表達人物之間的情感。例如，楊志剛與林秀俊之間發(fā)生的關于信念的對話，不僅展示了楊志剛對敵人的寬容，也表達了對和平的渴望和對和諧人際關系的向往。此外，電影中還描繪了志愿軍與朝鮮人民之間的友情和團結，這種感情的呈現(xiàn)使人們更加深切地感受到戰(zhàn)爭的殘酷與可怕。
第四，在戰(zhàn)爭反思方面，《決戰(zhàn)朝鮮》通過展示戰(zhàn)爭的殘酷性和無辜犧牲的畫面，喚起人們對戰(zhàn)爭的深思。片中生動描繪了戰(zhàn)場上的死亡和傷害，讓觀眾感受到戰(zhàn)爭的恐怖和荒謬。與此同時，電影還喚起人們對和平的渴望和對戰(zhàn)爭的反思，引發(fā)了對人性、道德和社會責任的思考。這種戰(zhàn)爭反思的呈現(xiàn)使電影更具有感召力和思想深度。
最后，在價值觸動方面，《決戰(zhàn)朝鮮》傳遞出了深深的國家情感和愛國主義精神。電影中展現(xiàn)了中國人民積極參與朝鮮戰(zhàn)爭的決心和熱情，表達了對國家安全和民族尊嚴的關注。觀看電影，人們逐漸意識到愛國情感的重要性和對國家的道義支持。此外，電影還弘揚了勇敢無畏、堅持信仰和保家衛(wèi)國的精神，以及團結合作和友善互助的價值觀，使電影具有了深遠的社會影響力。
綜上所述，《決戰(zhàn)朝鮮》通過故事情節(jié)、人物塑造、感情表達、戰(zhàn)爭反思以及價值觸動等方面的呈現(xiàn)，展現(xiàn)出了一部作品的完整性和深度，讓人們對歷史事件有了更為清晰的認知，對和平與戰(zhàn)爭有了更深刻的思考。通過觀看這部電影，我深刻感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和人性的溫暖，也更加珍惜和平的來之不易。這部電影在激發(fā)觀眾情感的同時，也給人們帶來了對社會關系、人性價值和國家使命的思考，我相信它將產生深遠的影響，激勵更多人為和平貢獻自己的力量。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇十二
《決戰(zhàn)朝鮮》每次重溫都會給我不同的心得體會。這是一部以1950年代朝鮮戰(zhàn)爭為背景的電影，講述了中國人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場上英勇抗擊美軍的故事。影片通過真實的歷史事件和細膩的人物刻畫，讓我深切感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和英雄的偉大。在重新觀看這部電影過程中，我對戰(zhàn)爭、友誼、責任等主題有了更深入的思考。
首先，影片給我留下了深刻的戰(zhàn)爭印象?！稕Q戰(zhàn)朝鮮》中展示了戰(zhàn)爭的殘酷刺激和摧毀力。戰(zhàn)場上，子彈飛竄、火焰沖天，人們無處可躲，只能與死神搏斗。電影通過血腥的戰(zhàn)斗畫面，生動地刻畫了戰(zhàn)爭的現(xiàn)實。戰(zhàn)爭給人們帶來的傷痛和痛苦使我更加珍惜和平的生活。同時，影片也展現(xiàn)了英勇頑強的一面，中國人民志愿軍在槍林彈雨中，以自己的鮮血和生命為代價，保衛(wèi)了自己的家園，守護了和平世界。這些戰(zhàn)爭場面深深觸動了我的內心，讓我懂得珍惜和平的來之不易。
其次，友誼也是《決戰(zhàn)朝鮮》中一個重要的主題。影片中的角色展示了深厚的戰(zhàn)友情誼。他們來自不同地區(qū)、不同經歷，卻在戰(zhàn)場上形成了一種不可分割的紐帶。他們相互扶持，齊心協(xié)力，共同對抗敵人。在最艱難的時刻，他們從彼此身上得到了勇氣和支持。友誼在戰(zhàn)爭中顯示出它的真正力量，讓人們勇往直前。這使我意識到，友誼可以戰(zhàn)勝一切難題，讓人們變得更加強大。
此外，電影還讓我思考到個人責任的重要性。面對戰(zhàn)爭帶來的災難和苦難，每個角色都肩負著自己的責任。無論是指揮官，還是士兵，每個人都明白自己的使命，為之奮斗。他們對家人、國家和民族的責任感，讓他們勇敢地站在戰(zhàn)場上，毅然投入戰(zhàn)斗。每個人都盡自己的力量去做好自己，這種責任感影響著每個人，并將他們緊密地聯(lián)系在一起。這讓我明白，個人的責任感將會推動整個團隊向前發(fā)展，創(chuàng)造輝煌。
最后，電影為我展示了愛國主義的精神。在《決戰(zhàn)朝鮮》中，中國人民志愿軍用自己的行動詮釋了拼搏奮斗、無私奉獻的愛國主義情懷。他們?yōu)楸Ｐl(wèi)民族利益、國家安全，豪無畏懼地投入戰(zhàn)斗。他們忘我的奉獻精神讓我為之感動，也讓我在內心深處燃起了對家園的熱愛之情。這也讓我明白到，每個人都有自己的國家和民族，應該為自己的國家做出貢獻。
總之，《決戰(zhàn)朝鮮》讓我對戰(zhàn)爭、友誼、責任和愛國主義等主題有了更深入的思考。電影中展示的戰(zhàn)爭場面和人物形象都給我留下了深刻的印象。它讓我明白了戰(zhàn)爭的殘酷和友誼的寶貴。同時，電影也向我展現(xiàn)了個人責任感和愛國主義精神的重要性。通過這部電影，我對人性的善良、對和平的向往有了更加深刻的認識，也更加堅定了自己對和平發(fā)展的追求。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇十三
第一段：背景介紹（200字）。
決戰(zhàn)朝鮮是中國人民志愿軍于1950年11月25日出征朝鮮半島，參加抗美援朝戰(zhàn)爭的戰(zhàn)役名稱。這場戰(zhàn)爭是中國和朝鮮半島為捍衛(wèi)自己的獨立和安全而進行的，是中國人民和朝鮮人民團結一心的結果。經過幾個月的激烈戰(zhàn)斗，中國人民志愿軍成功擊退了美軍的進攻，為朝鮮提供了強有力的援助。
第二段：對中國人民的英勇表現(xiàn)的贊揚（200字）。
在決戰(zhàn)朝鮮中，中國人民展現(xiàn)出了頑強的意志和不怕犧牲的精神。面對美軍的先進武器和強大實力，他們毫不退縮，以巨大的勇氣和毅力進行戰(zhàn)斗。他們面對著饑寒交迫的環(huán)境，沒有怨言地堅持戰(zhàn)斗，始終保持著高昂的士氣。中國人民志愿軍的英勇表現(xiàn)令人敬佩，他們的奉獻精神將永遠銘記于史冊。
第三段：對中國-朝鮮友誼的強調（200字）。
決戰(zhàn)朝鮮不僅是中國人民的勝利，也是中朝兩國友誼的勝利。中朝兩國在危難時刻緊密團結在一起，互相支持和援助。這場戰(zhàn)爭不僅加深了兩國人民之間的友誼，也增強了對彼此的信任和尊重。中國和朝鮮兩國人民共享了勝利的喜悅，這場戰(zhàn)爭成為了兩國關系的重要里程碑，為后來的合作奠定了堅實的基礎。
第四段：對和平與發(fā)展的啟示（200字）。
決戰(zhàn)朝鮮的經驗告訴我們，和平與發(fā)展是當代世界的主題。只有和平才能帶來發(fā)展，只有發(fā)展才能保障和平。無論是中國還是朝鮮，都深知這個道理。他們?yōu)榱司S護自己的國家利益而進行抗戰(zhàn)，但從來沒有忘記自己的目標是為了和平與發(fā)展，而不是為了戰(zhàn)爭與壓迫。只有通過和平與發(fā)展，人民才能獲得更好的生活，國家才能實現(xiàn)繁榮富強。
第五段：對未來的展望（200字）。
決戰(zhàn)朝鮮的歷史告訴我們，中國和朝鮮兩國人民有著共同的理想和目標。我們必須保持團結和友誼，共同應對世界面臨的各種挑戰(zhàn)。無論是經濟發(fā)展還是社會進步，我們都要以決戰(zhàn)朝鮮的民族精神為榜樣，堅定信念，勇往直前。只有通過團結合作，我們才能創(chuàng)造出更加美好的未來。決戰(zhàn)朝鮮是一次具有深遠意義的戰(zhàn)爭，它讓我們了解到和平的可貴和友誼的重要，同時也警醒著我們要時刻保持警惕，為了和平與發(fā)展，我們始終需要付出努力和犧牲。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇十四
決戰(zhàn)朝鮮是一款備受關注的手機游戲，以戰(zhàn)爭為題材，讓玩家扮演指揮官，指揮自己的隊伍與敵軍進行戰(zhàn)斗。我最近在朋友的推薦下嘗試了這款游戲，并且在體驗中有了一些心得體會。
段落二：戰(zhàn)略與策略。
在決戰(zhàn)朝鮮中，戰(zhàn)略與策略的重要性得到了充分體現(xiàn)。玩家需要制定出合理的戰(zhàn)略，協(xié)調隊員的行動，以便在戰(zhàn)場上取得勝利。同時，策略的挑選也是至關重要的，例如選擇合適的武器搭配、分析敵人的弱點等。通過不斷的試驗與調整，我發(fā)現(xiàn)在游戲中靈活運用戰(zhàn)略與策略是取勝的關鍵。
段落三：團隊合作。
決戰(zhàn)朝鮮強調團隊合作的重要性，每個玩家扮演一個隊員的角色，在戰(zhàn)斗中需要與隊友密切配合。合理的分工與建立有效的溝通渠道是團隊合作的基礎。在游戲過程中，我意識到了團隊合作的力量，只有將每個隊員的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，才能戰(zhàn)勝敵人，取得勝利。這一點在現(xiàn)實生活中同樣適用，無論是工作中還是日常生活中，團隊合作都是成功的關鍵。
段落四：堅持與耐心。
決戰(zhàn)朝鮮是一款需要耐心與堅持的游戲，因為戰(zhàn)斗的過程往往會遇到困難與阻礙。在面對強敵時，需要有堅定的信心，不輕易放棄。同時，在游戲中需要耐心等待敵人的行動，尋找機會進行反擊。這種堅持與耐心的精神也同樣適用于現(xiàn)實生活中，只有持之以恒，才能逢山開路，遇水架橋。
段落五：反思與成長。
通過決戰(zhàn)朝鮮的游戲體驗，我意識到自己在戰(zhàn)斗中的一些不足之處。有時候過于沖動，沒有全面考慮各種因素；有時候缺乏堅持與耐心，輕易放棄。這些問題讓我反思自己的行為，并且意識到了改進的可能性。通過這個過程，我漸漸成長起來，不斷學習、調整和完善自己。我相信，在游戲中的反思與成長也同樣會在現(xiàn)實生活中帶給我更多的收獲與成就。
總結：
決戰(zhàn)朝鮮這款游戲給我?guī)砹撕芏嗟臉啡?，同時也讓我深刻體會到了戰(zhàn)略與策略、團隊合作、堅持與耐心以及反思與成長的重要性。無論是在游戲中還是在現(xiàn)實生活中，這些體會都對我有著深遠的影響。通過這款游戲，我不僅僅是通過娛樂，更是在思考和成長的過程中度過了愉快的時光。
決戰(zhàn)朝鮮讀后感篇十五
看過一周了，沒大感的戲，要不是在初中時代如此瘋狂的喜歡過李準基，我想我不會堅持看完，原因便是對準了的槍卻始終不開。
在對準了槍有三次以上不開了之后，李準基再舉起槍，我也便沒有了激動的心情。
李準基改掉往日陰柔的氣質，角色塑造對于轉型的他來說不錯，但是我還是更偏愛他的陰柔氣質。
相對于女一我更喜歡女二，無論是演技還是人物個性，均有自身的標簽。
男主和女主的感情為什么沒有@到我，我是個很容易入戲并隨時跟劇中人物心痛的人呢。對于韓國的古裝戲來說，這部劇的感情戲算很多的了，擁抱、親吻都有不少，但是卻少了一份讓人感同的真心，不知道是我的問題，還是其他問題。
李準基幾乎每次在暗室拿起槍都要往后勾一下，估計是為了凹造型，完全是加花癡戲，嗯~~~加的不錯，對于我來說，好像成功了。
李準基在這部劇里好像胖了。
日語說的很不錯，特別喜歡聽他說帶有日語強調的漢語，別有一番風味。
這部劇中好多sou的音，三句里必有一個sou的尾音。
兩次不同性質的政變均失敗了，也正是因為這樣才會留下一個有著民間傳說意味的名字——滿月黑槍手。
不討厭大反派崔元信，相當?shù)墓轮腔?，出身低微的人要想在當時的年代，甚至是現(xiàn)在的年代獲得較高的地位，不狠不圓是站不穩(wěn)的，多處布局，無論誰贏都是自己贏。
男二，金鎬京，絕對是完美的備胎，不奢望不憤怒，不爭搶不嫉妒。
過了好幾年了，男主和女主怎么還沒有孩子，人家生菜的孩子都那么大了。
02。
話說回來，如果戲劇沒有足夠的的沖突，又怎能挑起觀者（尤指豆瓣資深文藝青年）的欲望呢？劇本都是好的劇本，只是看得多了，也就俗了。編劇們得挖空心思，更上一層樓才行，才能滿足萬般挑剔的觀者我們。我這里所指的主要是題材，難為編劇們了！壓力之下才能出更好的作品。所以，bug之類的，大家就當娛樂吧！
說回「神槍手」，準基的表現(xiàn)還是一樣完美，不過劇情上相較以往作品，我想應該這樣說，因為「一枝梅」和「狼狗」太出彩，給人印象太深，所以顯得遜色些。另外，真心對南相美無感，長相太平凡了，根本沒有期待?。?！
劇里，那個該死的槍手是要搶戲的節(jié)奏嗎？根本比男2的戲份多嘛（可憐的男2）！并且這種罪人還大義凜然地要滅了正義的男主，尤其是女2慧媛，比她爹更心狠手辣！自己受過傷害就應該報復社會？這是反人類！可能編劇覺得要極盡渲染反派，造成強大反差烘托出男主的正義吧！還有，槍手演員，能不能再難看一點??！能長成這么瘥，難怪會被選去演反派！
另外，確實準基的虐戲看太多審美疲勞啊審美！期待準基接下來換點路子，來個小喜劇或者純愛劇、文藝片什么的！還是多出些電影吧！
03。
彼此不說破，是成人世界的最高禮儀；若是一旦被說穿說透，就會有重大變化發(fā)生。
在我們這個開化時代轟轟烈烈的英雄故事里，為保護家人，為復仇毅然拿起火銃的樸奫剛對他周圍的人們已經開始逐漸說通說透，因為實情根本無從掩飾，無論是仇殺的那一方想要揭露，想要確認實情，或是復仇的這一方一心要揭開真相，拼命追逐，最終都難逃滾滾而來的開化大潮洶涌澎湃。當金大監(jiān)在內室斥責兒子金鎬京的時候，他還不知道自己將要面對的是怎樣的變局，只是得意洋洋地申斥：
-你這小子！怎么能只愛上譯官的女兒？！
-你就此停滯不前了嗎？
可見他斥責兒子的理由不是兒子選擇了政敵之女，而是兒子選擇了地位不如家門的譯官之女，這就意味著對于兒子的婚事，金炳冀自有打算，尚未與人說出。而在另一面，就在崔元信自編自導自演了那一場義禁府眾人擅闖東瀛商人私宅，意欲搜捕，又要帶走商人半藏的那場鬧劇之后，二人相談間互揭仇恨，互捏痛處，就已是在相互警告，互相較勁，嚴格說來這是樸奫剛與殺父仇人的對峙，盡管在陣勢上落了下風，要在崔某安排的搜捕上被他圓場搭救，但在氣勢上絕不能輸，他只是以那樣明了的眼神逼視崔元信，一來表示自己毫無懼色，二來深表厭惡。
從某種意義上來說，崔元信和樸秦韓都是開化時代的犧牲品，只是因為意愿不同，兩個人的選擇有所不同：
樸秦韓直到死前那一刻，都在為全忠義而戰(zhàn)，若他只想要保全性命，或是僅有一絲膽怯，都不可能特地打昏兒子樸奫剛，自行出洞而去，就為了應戰(zhàn)槍手，這樣的他根本無懼生死，可是對家人而言，他自覺虧欠，因此從不為自己辯解，可是最終，樸秦韓想要的是對王上盡忠，即便遭遇不公待遇或是傷害，也不能改變他最初的意愿；而崔元信只為自己的女兒著想，只要是為了孩子，他就會部戲一切代價努力，因此他為自己的欲心和守護之心而戰(zhàn)，有著極為驕傲的心，不允許他人輕易欺侮，即便是朝鮮最高權力擁有者，也不可以，種種磨難讓崔元信開始相信另一個道理：
這世上終有一天不再是儒生當權者的天下，將會被金錢動搖。
說到底，樸秦韓和崔元信這對宿敵，實際上都是在為自己追逐的某樣東西而戰(zhàn)，區(qū)別旨在樸秦韓是以武官的心意選擇了忠君報國，他的義就是為國王奮戰(zhàn)到生命最后一刻，當然，也可以為保護兒子挺身而出，引開槍手。但他堅持奮戰(zhàn)的理由仍是為忠君愛國；而崔元信一直擔心的是女兒，心疼的也是女兒，膽敢威脅他要害女兒，膽敢當面羞辱他的人，往往下場凄慘，有人要付出性命，有人要付出權勢，后果不一而足?？勺隼C之一就是那位分管義禁府的大人，沒有死在朝鮮神槍手的槍下，卻在痛斥在他看來卑下無比的槍手頭領之后，被對方以睥睨的態(tài)度射殺，臨死前都難以置信地睜大了眼睛，完全不敢相信竟然被在他看來卑賤到不值一提的人干掉。
當身份顛倒，當規(guī)則錯亂，這就是開化時代的先兆。在被揭開黑布面巾的一剎那，就意味著樸奫剛的人生在某個節(jié)點上又起了變化，一心想要找到樸奫剛并處之而后快的人終于確認了他的身份，甚至還想要確定當年的疑點，這才會扯開他的衣服，確定他究竟有無中彈。雖然身上沒有傷痕，可是崔元信依然認定就是他，若非樸秦韓之子，不可能有這樣大的殺氣。即便女兒崔慧媛含淚相求，他還是決意干掉這個會帶來災厄的仇人之子而毫不猶豫。或者，是女兒崔慧媛給了他干掉樸奫剛的堅定意念，若有人讓慧媛如此，她必會受傷，況且慧媛愛的竟然是仇人之子，甚至還妄想要保護對方，以自己性命來脅迫父親，若是不盡早處理，局面總有一天將會亂到無法收拾。
義，上羊下我，羊通美，美麗的美，意為選擇我所認為最好的路。如果以此來看，崔元信的義，是為女兒崔慧媛著想，安東金氏當家人金佐英對他的羞辱，在沒有威脅他會賣掉女兒之前，他還只是在忍耐，而在威脅之后，他對金佐英就連最后的情分也消失了，這才打算另尋明主。說是主人，其實還只是客氣話，應該說是合作更為恰當。按照行商之人崔元信的看法，他與被流放的金某都處于困境之中，唯有二人互相幫忙，才有可能獲得一線生機。因此，這二人的合作可以看做是相互需要，也可以理解為是開化時期的財閥與政客所做的一種錢權交易。
什么？金炳冀拒絕了崔元信，怎么還會官復原職？
不，想要拒絕的人絕不可能是以那樣的態(tài)度大喊，實際上，深陷困境的金炳冀甚至想要立時脫身，但為了顧全士大夫的體面，為全忠義之節(jié)，這才假意大喊大叫，說是假意則是因為他雖是怒吼卻毫無怒色，怎能不說他是假意為之。因為是假意，被崔元信瞅出端倪，知道他想要接納，是借此下臺階，這才帶著隱隱的笑意，深深地打量他，決意助它一臂之力。事實上，在崔元信接觸到的那么儒生階層的士大夫當中，金炳冀已經算是最看得起他的人。對他沒有鄙視，只有詫異，沒有輕蔑，只有探究，正因為這樣，崔元信才給了他機會。而在此前，金炳冀誤以為前來探望的庶子金鎬京是為給他機會而來，正是因為如此，他甚至流露出父子之情，這才會說出體諒他的話來：
-你受了傷，身子也不方便，就不用行禮了。
此言一出，不但金鎬京驚訝，就連他自己都覺得有點不好意思。由此可見，這么多年來金炳冀幾乎沒給過兒子好臉色，態(tài)度突然轉變就連他自己都覺得不適應。可是詳談之下，金炳冀失望了，原來兒子僅是來探望，不是為與他詳談政事，言談之中甚至不給他任何消息，這，又如何是好？于是他自在起來，恢復從前的態(tài)度，反而兩人都自在了很多。只是金鎬京的失望更大一些，他難得接受父親如此體諒的對待，可是這體諒和流露出的情誼轉瞬即逝，連同鄭夫人與鄭粹仁母女提到金炳冀的極度反感和厭惡態(tài)度讓他無地自容，他對幸福生活的渴望，終究也只是他失意的碎夢而已?；蛘?，開化對這位一直處于壓抑狀態(tài)下的庶子而言，既是機遇也是不幸，他因此遇見了終生所愛，也即將面對無法割舍的痛楚。若問痛在何處，看下去就知道?？墒菑哪壳扒閯輥砜?，路遇金大人的崔元信甚至對這個路過的青年多看了一眼，一眼，再一眼，反復打量，在他看來，此人絕非等閑之輩，很有可能與金炳冀有關聯(lián)。
或者，開化對于我們這個英雄故事里的眾人來說，是一次殘酷的洗牌，既是人生的考驗，也是命運的安排。如果沒有開化，金鎬京將會終生被斥為“庶孽”，蝸居在朝廷一隅，繼續(xù)做他經天緯地的報國夢而不得施展，可是開化大潮之下，無人可以各行其是，作為玄巖弟子的他，不可能不被重用。也許，正是開化要促成他有可能成就的姻緣。
那么，金鎬京的姻緣那一頭會是鄭粹仁嗎？
哦不，鄭粹仁在他動情之前，早已心有所屬，她屬意的是別將大人之子樸奫剛。兩人因誤會相見，不打不相識，幾番接觸之下竟然生出情意來，從此難相望。早在惜別贈予指南針之時，鄭粹仁的心意早就交給了樸奫剛，跟其他人再無可能，這也是那個時代女子的一種決斷和選擇。因此，與金鎬京有緣分的不是鄭粹仁，而是千方百計想要與樸奫剛在一處的崔慧媛。從崔慧媛之父崔元信打量路過青年的眼光來看，他似乎特別在意路過的這個年輕人，尤其介意，十分好奇。若是知曉他與金炳冀的父子關系，或許會有其他安排也難說。從當下來看，崔慧媛的大膽追求，起到的作用不是讓樸奫剛心動或是感動，而是讓他震動，震動之處在于：
這世上真的有可以穿越仇恨的欲心。
是沒有錯。崔慧媛對樸奫剛的情意是欲心，而非戀心，她那樣熱烈的目光，只是誠實地說出了自己的心意：
-我是，非常想要擁有半藏先生。
-不，是樸奫剛。
對于崔慧媛來說，愛一個人的心就是全身心地擁有對方，讓對方對自己俯首帖耳聽命，如果他不能，就想方設法創(chuàng)造條件，要讓他俯首帖耳。若是遇到一人能夠不對她聽命，不俯首帖耳，卻依然能夠讓她心動，對她理解，在危急時刻救她于危難，那就是她所愛。她愛一個人的方式就是要據(jù)為己有。哪怕她知道好友與所愛之人定情在先，也要奪人所愛，不惜欺瞞對方，為對方另指他人婚配?？上?，棋差一招，即便是在開化時代，紅線還是有她們該去的地方。
那么，崔慧媛究竟錯在哪里？
她錯在沒有弄清界限分際，一心想要與眾不同，要有與這個世道完全不同的義理，因此忽略了她周圍的人們，那些鼓勵她稱贊她的人們，雖然擁有新派思想，但沒有舍棄傳統(tǒng)道德觀和價值觀，因此不會也不可能在擇偶方面認同她一人獨斷的選擇?？蓱z的崔慧媛，是一位充滿欲心的奇女子，有膽識有氣魄有擔當，可就是沒有認知，缺乏對于士大夫階層的基本認知。因為沒有對于士大夫階層的基本了解，因此這樣的崔慧媛，就連正值婚齡都不能理解什么是熟不拘禮，什么是情難自禁。
樸奫剛對她是熟不拘禮，兩人之間稔熟而友好，樸奫剛因為她與眾不同的言行，尊重并且鼓勵她的選擇和志向，給人感覺尤其親近，對于內心有過重重傷痕的她來說，尊重女性，強調平等的'樸奫剛一直都是她無法放棄的人。樸奫剛對她的至交好友鄭粹仁卻是情難自禁，甚至言不由衷。心里想的是一層，做的卻又是另外一層，這是自制心的力量，但在關鍵時刻，為了對方無法抑制的戀心會突然爆發(fā)出來，就如同那次在演練過程中，只要發(fā)現(xiàn)有危險，樸奫剛就會奮不顧身地撲過去，抱住鄭粹仁滾落山崖，在義禁府，看不得鄭粹仁受苦的樸奫剛甚至會大聲疾呼，要讓眾人拿自己問罪?？梢姡觳痪卸Y與情難自禁最大的區(qū)別就在于界限份際：
熟不拘禮是因為稔熟而不拘泥于禮數(shù)，可是再熟悉，也有應該遵循的禮數(shù)，仍有界限份際，因此樸奫剛對崔慧媛，總是禮貌一笑，真誠對話，再移開視線，以巧妙的方式保持距離，既不疏遠也不顯得親密；可是情難自禁則是無法預估的火花與情意，只要對方站在眼前，樸奫剛就會面色微沉，眼睛里罩上一種克制到說不清的東西，就如同他嚴厲警告妹妹蓮荷的那樣：
-如果我現(xiàn)在說了，就等于是要了粹仁姑娘的命！會將她陷于危險之中，這要如何是好？！
可是，無論是冷酷的拒絕還是翻心的介意，鄭粹仁始終都在樸奫剛的視線里不曾淡出，只要她有事，只要她陷入危險，樸奫剛就會飛身而上，奮不顧身，甚至到了旁若無人的地步。所以那一日在義禁府，他就是這樣被祖國朝鮮的士兵們拖出門去，不讓他在場內咆哮示愛。樸奫剛對鄭粹仁，根本就沒有想到有界限，他所做的任何事，任何保持距離的事，都是為了隱瞞真實身份，在他看來，這是對鄭粹仁的保護，也是對他自己的保護，可是在內心，他早已把鄭粹仁當成是自己的人，唯一能夠靠近自己的人。這就是樸奫剛在中槍受傷之后，只肯讓鄭粹仁給自己裹傷口的原因所在，可是他一邊因為她的照顧感到幸福，一邊卻又擔心她的安全，這才虎著臉非要她不再前來，為的還是保護這個深愛著自己的姑娘。
鄭粹仁是樸奫剛在動情時從不考慮界限份際的人，自然也就是他心里無可取代的戀人。而在另一面，崔慧媛對話的實質也逐漸顯露，或者，樸奫剛是比崔慧媛她自己更明白她這番話用意的人：
若你想要保住性命還要繼續(xù)發(fā)展，就得下定決心與鄭粹仁一刀兩斷，依附于我，我就是你殺父仇人的女兒，很抱歉讓你的家人死難，但也只有我才能保護你！
這番話且不說對話之人對樸奫剛的能耐和實力如許無知，單就傳統(tǒng)道德觀念而言，這就是一個天大的笑話：
若是接納了崔慧媛的保護和愛意，就等于是樸奫剛為金錢和性命，接納了殺父仇人之女的脅迫，必須委身于她，接受保護，也就意味著崔慧媛為滿足自己的欲心而動，實則是陷樸奫剛于不義。
即便如同樸奫剛這樣思想開明的留洋新派人士，即便再對男女相處毫不扭捏又幽默大度，該有的界限也還是在遵守，分毫不差，該有的區(qū)別也仍然保持，界限分際如同身份水準一樣，在那個時代是刻在骨子里的東西，與是否開化沒有必然聯(lián)系，完全是出于一個人的出身，教養(yǎng)和他所受的教育。即便再主張開化，再要新派，能夠理解女方的所作所為，也會知道什么可以打破，什么不可以打破。而樸奫剛就是深諳此理之人，可是面對崔慧媛咄咄逼人的追求，他甚至沒有當面表態(tài)，那是因為他還沒有想好要如何面對自己所愛的人和殺父仇人的女兒崔慧媛。
按照朝鮮的綱紀法度和倫常，即便再想要離經叛道，擁有無法想見的財勢，為世人所不能為，想世人所無法想，也有這世間行走必須遵循的義理。這就意味著崔慧媛也不可能與仇家的兒子成婚。即便對方是落魄的兩班子弟，也不可能與仇家所出的商家女成婚，這觀念根深蒂固植根于人們的內心，可看作是朝鮮舊時代的倫理道德。通常兩班子弟即便再逛妓房，再去飲酒作樂，他們的理想型只有可能是與他們母親相似的女子，而樸奫剛的選擇則更為突出一些，他愛上的是一個不拘小節(jié)的新派女性，況且兩家還有恩義在先，這份姻緣就更是板上釘釘。
與他不同的人們也在努力改變，想要儒生的世界變?yōu)樽约核释氖澜?。就在這一切渴求和竭力部署之后，儒生的根基正在松動，在開化大潮沖擊之下，搖搖欲墜。正因為如此，閔妃的侄兒閔泳翊履新之后，依照崔元信所言，向王上諫言要為鄭大人的安全考慮，將金炳冀官復原職，崔元信則拿出了現(xiàn)世所稱的那副財閥的派頭，想要以金錢打亂儒生的部署，要將蔑視自己，羞辱自己的人拉下馬來，而樸奫剛則是步步為營，不懈努力，非要找出殺害父親的兇手。饒是如此，他也無法自欺欺人，繼續(xù)蒙蔽自己的心意，望著被他拒絕后淚流滿面又蹣跚而行的鄭粹仁，他還是沒能忍住心痛，跑上前去緊緊地抱住她，將她緊緊擁在懷中，不肯放手。他是最愛她的人，也是想要保護她的人，而現(xiàn)在，在真相都盡顯眼前之后，樸奫剛還能繼續(xù)維系自己精心布置的假面嗎？面對種種麻煩和阻礙，鄭粹仁又會如何面對？預知下情如何，且看下篇分解。
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