讀后感是我們在讀書之后，對書中的情節(jié)、人物、主題等進行思考和總結(jié)的一種方式。那么我們該如何寫一篇出色的讀后感呢？寫讀后感時，我們可以先回顧整個閱讀過程，然后將自己的思考和感悟進行梳理和整理。在寫讀后感時，我們可以嘗試從情感、思想、人物、故事情節(jié)等多個方面進行分析和判斷。寫讀后感時，我們可以試著用一種平實而真實的語言，表達自己對作品的理解和感悟。寫讀后感時，我們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和思考，進一步拓展對作品的理解和解讀。寫讀后感時，我們可以嘗試運用一些文學(xué)修辭手法，使文章更加生動有趣，讓讀者更容易入情入境。寫讀后感時，我們可以試著提出一些問題，引發(fā)讀者的思考和探討，讓讀后感更有啟發(fā)性和思辨性。寫讀后感時，我們可以通過比較、對比、歸納等方式，將自己的思考和感悟更加深入地展開和闡述。寫讀后感時，我們可以將作品與現(xiàn)實生活進行對照，從而深入思考作品所要傳達的思想和價值觀。寫讀后感時，我們可以嘗試以自己的聲音和觀點去審視和評論作品，表達自己的獨特視角和見解。接下來，讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀讀后感范文，探索閱讀的樂趣和深度。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇一
其實我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是“要不咱們這么著吧，一二三”，“要不咱們那么那么著吧，一二三”，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實我更想知道他對當(dāng)今中國經(jīng)濟走勢分析和判斷，你猜他說了嗎？他說了，他說得很不錯：“中國經(jīng)濟日益轉(zhuǎn)型為消費驅(qū)動型經(jīng)濟…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對中國經(jīng)濟的貢獻穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級的壯大促進了中國經(jīng)濟的多元化?！?，“我們看到中國企業(yè)開始領(lǐng)會到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待”“越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動”。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟的特點，這也是中央高層了解的事實。
中國經(jīng)濟這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點自己對中國經(jīng)濟的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財富，守護社會所有人得到的勝利果實，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財富也有限，說出來有點矯情，而且作為一個浮萍也無法決定社會的走向；本來想從自己音樂中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時候，聊表我等小民對時局的關(guān)切。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇二
職業(yè)規(guī)劃是一個不斷匹配和調(diào)整的過程，很多人一輩子都搞不清楚自己擅長什么。發(fā)現(xiàn)性格特點，了解自己，挖掘自己非常擅長的事情，指一個場景，自己做的特別棒，可能自己沒有發(fā)現(xiàn)，但是別人經(jīng)常稱贊自己。靜靜的回想過往做過的事情，或者請教別人，自己身上有什么優(yōu)點。我給人的感覺是非常真誠)。喜歡的事情不斷縮小范圍，找到共性。例如是喜歡交流還是思考。了解行業(yè)規(guī)則，然后匹配。確立職業(yè)目標(biāo)之后，要及時扮演這個角色，及時去碰去撞。
人生最重要的兩個時刻：你出生的那一天和你找到自己生命意義的時候。
領(lǐng)導(dǎo)團隊：激發(fā)團隊?wèi)?zhàn)斗力，真實和信任，不斷的追求真實和信任。公司團隊是什么樣就是什么樣，在真實情況之上建立目標(biāo)，不要過于樂觀。例如海賊模式，對自己負(fù)責(zé)，成為領(lǐng)導(dǎo)者之前，自己的成功來自于自己的成長。成為領(lǐng)導(dǎo)之后，自己的成功來自于幫助他人的成長。公司的業(yè)績需要持續(xù)的增長，為公司注入新鮮的血液，進行換血。每個人都是有價值的，但是公司沒有時間去匹配，公司只負(fù)責(zé)用人，教育是上帝的事情，即使給員工高額的賠償金也是可以得。新鮮血液帶來新的想法，逼迫原來的團隊不斷的成長，集中資源，全力以赴的投入，不要低估對手。
創(chuàng)新：每個員工都要有優(yōu)化自己手上工作的意識。對人才的重視程度，好公司就是好人才聚集的公司。
薪酬：和優(yōu)秀人員談感情就是耍流氓，就是談錢。
協(xié)同力：使命，行動，結(jié)果。
使命和員工：尼爾森改使命，目標(biāo)遠(yuǎn)大，鼓舞人心，切合實際。
行為：擁有開放的思維，有整合數(shù)據(jù)的熱情(保安，小區(qū)，掃碼槍)。
結(jié)果：獎勵促進使命的行為。沒有落實機制的保障沒有人聽得進去。
解雇和公司使命的不一樣的人，發(fā)兩次大的獎金和目標(biāo)相關(guān)。
不能留的人：無所事事，膽小懦弱，陳詞濫調(diào)。
ceo需要不斷向員工解釋為什么要這么做，在我這個地方每周投資40個小時是有必要負(fù)責(zé)的。
管理者要不斷愉快的展示慷慨的基因。國內(nèi)不善于解釋這部分，很難籠絡(luò)人心。
ceo要主動直面創(chuàng)傷，讓員工知道現(xiàn)狀，在精神層面給大家激勵。
基于數(shù)據(jù)做判斷，困難時期更要做好戰(zhàn)略流程。(1評估競爭對手。2分析競爭對手的活動。3分析自己的狀況4看最近有什么改變因素5自身的優(yōu)勢是什么)。
不斷梳理自己的組織架構(gòu)，
不做無謂的擔(dān)憂，如果真的看到端倪，而是應(yīng)該立刻行動，反復(fù)糾結(jié)沒有任何價值。直接解決維問題。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇三
看完杰克韋爾奇這本書，我才發(fā)現(xiàn)，其實他講的，就是他上一本書的名字「贏」，以他的理念，商業(yè)的本質(zhì)就是「贏」。
“商業(yè)的本質(zhì)是一項團隊運動，強調(diào)”團隊“兩個字。同時，既然是運動，目的就是要去贏。杰克帶給我們更多的是贏的態(tài)度，是通過抓住管理學(xué)和商業(yè)上最本質(zhì)的東西走向贏的路徑。”
圍繞著要“贏”這個目標(biāo)，去構(gòu)建你的系統(tǒng)，從領(lǐng)導(dǎo)力和協(xié)作力兩大方面，不斷的推進使命的達成。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力，曉松已經(jīng)講得很到位了，我說說我對協(xié)作力的看法。協(xié)作力，是重構(gòu)你的使命，讓你的行動把使命落地，并且跟進你的結(jié)果。學(xué)以致用，聯(lián)系到書友會，我們嘗試定義我們的方向。
我們使命：讓讀書與商業(yè)緊密結(jié)合，讓讀書分享成為一種習(xí)慣。
我們的行動：根據(jù)興趣愛好分組，分讀書組、文體組、財經(jīng)組、創(chuàng)業(yè)者俱樂部等，大家在自己喜歡的小組提升自己。每天線上讀書分享，每周二線下讀書分享，現(xiàn)金流游戲、領(lǐng)導(dǎo)力沙盤游戲等踐行一些商業(yè)規(guī)則和管理常識，未來還可能孵化一些商業(yè)項目，在創(chuàng)業(yè)者俱樂部發(fā)現(xiàn)團隊一起去實踐。
我們?nèi)绾慰己私Y(jié)果：不可量化的東西，說出來可能高高在上，沒有落地和考核也沒有效果。
我們最開始能夠做的，就是讀書，堅持獨立思考，把思考放在書友會公眾號上，讓公眾號，傳承書友智慧。
結(jié)合一些商業(yè)的實踐，我們會感受很多書本上的知識是沒有用的，如果讀書無法改變自己，無法提升職場競爭力或者提升創(chuàng)業(yè)者公司業(yè)績，那讀書有什么用?所以我們提倡學(xué)以致用。
很多人沒有時間讀書的書友，可以參加讀書分享會，獲取讀書的精華，“得到”app、“千錘百煉”,包括書友“怡記”等人的書評，就在做這個事情，把書讀薄。最終達到讓讀書改變自己，把讀書分享形成一個習(xí)慣。
我本身也是喜歡讀書，經(jīng)常覺得書到用時方恨少。我希望我的堅持，讓大家也愛上讀書。
正如文中所說：“請記住，你的下屬每周用于工作的時間有40個小時。這是他們的一種投資。如果你沒有幫助他們最大程度地實現(xiàn)這些投資的價值，那么你就是在浪費他們的時間和生命”.
我深深的表示認(rèn)同。如果我們不能用良好的規(guī)則，用“羅伯特議事規(guī)則”等建立良好的議事習(xí)慣，讓大家平等的分享，限定時間，錘煉自己的思考，那我們也是在浪費書友們的時間和生命。我們一直在嘗試用各種分組，防止信息過載，也主張大家努力用文字錘煉自己的思考。
也許，我們還不夠完美，但我們一直在努力!謝謝大家支持!
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇四
應(yīng)老同學(xué)之邀約，要我為他的公眾號寫一篇讀書筆記，確實給了我一個難題。近些年也看了一些書，但是從來沒有寫過讀書筆記，自認(rèn)水平不夠。轉(zhuǎn)念一想，什么事情都有第一次，趕鴨子上架頭一回，對自己又何嘗不是一種提升！
《商業(yè)的本質(zhì)》20xx年就已經(jīng)拜讀過了，還組織公司的同事一起學(xué)習(xí)，感觸很深。韋爾奇先生深入淺出的梳理了商業(yè)經(jīng)營中的一些重要思想，有一種醍醐灌頂，頓悟的感覺。這次重新研讀，又有不一樣的感受！我是一名典型的工程男，沒有受過任何的正規(guī)管理培訓(xùn)，始終沒有意識到管理的重要性，對商業(yè)的認(rèn)識非常初淺，思維意識一直停留在唯產(chǎn)品論，唯銷售論上。所以從創(chuàng)業(yè)以來，企業(yè)經(jīng)營一直沒有很大的起色。直到20xx年底，公司出現(xiàn)了一次比較大的危機，公司的一名股東因不滿公司的現(xiàn)狀要求退股，才讓我開始有了積極的改變，公司的經(jīng)營也有了很大的改觀。
結(jié)合我的朋友許振陽先生的讀書分享和我個人的經(jīng)歷，我將《商業(yè)的本質(zhì)》從五個維度：對內(nèi)、對外、對下、對上、對市場，分享給大家，供大家參考。
一、對內(nèi)――如何做好自己。
1、心若在，一切都在。
保持正直、善良、樂觀、開朗、積極向上、無負(fù)能量。
2、命運之域。
將最擅長做的事與最喜歡做的事相結(jié)合。
3、工作與生活的選擇。
讓工作成為生活。
4、保持學(xué)習(xí)。
一定要跟上最新科技；一定要持續(xù)學(xué)習(xí)各種管理技能；向身邊的人學(xué)習(xí)，三人行必有我?guī)?，找到自己的?dǎo)師。
二、對外――如何做好自己。
1、愛人者，人恒愛之。
享受生活，關(guān)愛每一個人，富有愛心和同情心。
2、活力。
對生活有熱情，對工作有激情。
3、真誠。
以誠懇和信譽建立信任。
4、幫助別人與尋求幫助。
樂于助人；一個好漢三個幫，主動尋求幫助。
三、對下――如何做管理者。
1、以真實建立信任。
正直，樂觀，充滿信心；滿懷坦誠，展示真實的自己，以透明和信譽建立信任。
2、以關(guān)愛和溝通凝聚團隊。
利益時先人后己；困難時體諒下屬；分享下屬的成長與成功；消除工作中的痛苦；愉快地展示“慷慨基因”（漲薪，晉升，獎勵，當(dāng)眾表揚，更多職責(zé)）。
3、以鼓動力和目標(biāo)引領(lǐng)團隊。
做首席解釋官：持之以恒、充滿激情向下屬解釋團隊的目標(biāo)；確保眾人生活在抱負(fù)中；讓人煥發(fā)沖勁和樂觀主義；用最尖銳的問題要求下屬付諸行動；以身作則，啟發(fā)員工的冒險精神。
4、以決斷力和堅韌打造團隊。
不屈不撓提升團隊；堅決掃除團隊或下屬前進中的障礙；主動迎接困難；有勇氣做出不討好的.艱難決定；堅決力挽狂瀾。
四、對上――如何做下屬。
1、在成績面前要低調(diào)。
時刻認(rèn)識到業(yè)績還不夠好；自己的寬度和深度還不夠。
2、在工作面前堅決執(zhí)行。
說到做到，及時完成；為每件事找到更好的方式；重新界定任務(wù)，超額完成任務(wù)。
3、在困難面前不退縮。
我不入地獄誰入地獄；主動請纓；有勇氣堅決完成艱難的任務(wù)。
4、在同事面前不沉默。
事事有自己的觀點，積極分享自己的想法；腳踏實地，尋求支持者；三人行必有我?guī)?，在同事或同行中尋找學(xué)習(xí)的榜樣和導(dǎo)師。
五、對市場――如何做企業(yè)。
1、增長是王道。
每個人都喜歡增長；每天都思考如何增長；為公司注入新鮮血液；集中資源辦大事；讓每個人都參與創(chuàng)新；用最優(yōu)秀的人實現(xiàn)增長計劃；建立與時俱進的薪酬體系與激勵機制；拉攏或清除抵制增長計劃的人。
2、三個關(guān)鍵指標(biāo)。
員工敬業(yè)度：讓所有員工圍繞統(tǒng)一的使命和價值取向而（公司關(guān)心你嗎？公司給予你發(fā)展機會嗎？公司齊心協(xié)力嗎？）。
3、產(chǎn)品與營銷。
最好的營銷始于產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計環(huán)節(jié)（改進或發(fā)明讓人無法抵抗、欲罷不能的產(chǎn)品）；選擇哪些渠道才能賣出最多的產(chǎn)品；在你想要的價格和市場能夠接受的價格之間進行定價；為客戶帶來驚喜的營銷方式；與客戶建立深層次、合作性的長期關(guān)系，與客戶高層建立親密個人關(guān)系。
4、創(chuàng)業(yè)與思想。
任何一個真正的企業(yè)家都是一個思想家；在沒有規(guī)則的地方制定規(guī)則，有規(guī)則的地方改寫規(guī)則；企業(yè)家不僅需要好創(chuàng)意，還需要無畏的精神；沒有好創(chuàng)意時可先加入一個初創(chuàng)團隊；如何打造自己的核心競爭力：獨特的產(chǎn)品、服務(wù)、渠道或服務(wù)。
韋爾奇先生通過這本書論述了商業(yè)經(jīng)營中的方方面面，對許多知識點進行了系統(tǒng)的分析和舉證，讓我自己對如何經(jīng)營企業(yè)、對商業(yè)都有了全新的認(rèn)識。書中作者多次對人性進行了分析，無獨有偶，另一位管理大師：日本的稻盛和夫先生也非常關(guān)注人性。在他的許多著作中都能看到他對人性的剖析和重視。韋爾奇先生說：商業(yè)是探求真實、建立互信的過程。我認(rèn)為：商業(yè)的本質(zhì)應(yīng)該是人性光輝的釋放和重塑的過程。這樣，商業(yè)的行為應(yīng)該就是人性的體現(xiàn)，商業(yè)的過程就是人性釋放的過程，商業(yè)的輸贏歸根結(jié)底是人性的輸贏。我希望我身邊的每一個朋友都能保持單純、積極樂觀的心態(tài)，堅持學(xué)習(xí)，盡情的釋放自己的美好人性。這樣的人生必將是成功和幸福的人生。謝謝大家。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇五
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實話在看推薦導(dǎo)讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時，我有點崩潰了，我以為我看得也是《風(fēng)塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強看完，這說明一個錯別字害了一本書。
其實我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實我更想知道他對當(dāng)今中國經(jīng)濟走勢分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯："中國經(jīng)濟日益轉(zhuǎn)型為消費驅(qū)動型經(jīng)濟…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對中國經(jīng)濟的貢獻穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級的壯大促進了中國經(jīng)濟的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領(lǐng)會到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動"。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟的特點，這也是中央高層了解的事實。
中國經(jīng)濟這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點自己對中國經(jīng)濟的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財富，守護社會所有人得到的勝利果實，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財富也有限，說出來有點矯情，而且作為一個浮萍也無法決定社會的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時候，聊表我等小民對時局的關(guān)切。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇六
偶然的機會，最近在亞馬遜看到一些關(guān)于職業(yè)發(fā)展、事業(yè)規(guī)劃和企業(yè)管理的書，一開始只是抱著隨便看看這些“成功學(xué)的玩意兒”的心態(tài)，沒想到看完之后發(fā)現(xiàn)，這些書未必是我們固有思維里的所謂成功學(xué)，其實都是作者親身經(jīng)歷或者見聞的一些事情拿過來做了分享，非常有啟發(fā)。
《商業(yè)的本質(zhì)》這本書，我是沖著最后一部分“職業(yè)管理篇”才買了看的，看完之后發(fā)現(xiàn)非常不錯，又從頭看了前面兩個部分。分而說之：首先說說最后一個部分“職業(yè)管理篇”，看各章標(biāo)題就發(fā)現(xiàn)一“第十一章我的生命應(yīng)該如何度過”，“第十二章走出事業(yè)低谷”，“第十三章心若在，一切就在”一一作者更多的是從生活從人生的角度去思考職業(yè)，而不是單純的教科書式的說教。這幾章，作者闡述了一個中心：人有著追求“變得更好”的欲望，這個欲望驅(qū)使著人們努力工作，提升自己的生活。有了這個前提，再去剖析職業(yè)管理的各種方法也就是自然而然的了?？粗?，理解了這個思想之后，也就對如何提升自己、如何面對工作豁然開朗了。
其次再來看前面的內(nèi)容，前面所有章節(jié)則是闡述了本書的'題目，商業(yè)的本質(zhì)是什么。其實我一直以為商業(yè)總是能用為幾個簡單的詞語來概括，比如市場、營銷、產(chǎn)品、服務(wù)。看完之后，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識是比較狹隘的，畢竟我沒有過商業(yè)經(jīng)歷，作者所解釋的商業(yè)，是一個完整意義的商業(yè)，正如我們從小學(xué)習(xí)便知道了“數(shù)學(xué)是什么”、“物理是什么”、“計算機科學(xué)是什么二商業(yè)，是一項復(fù)雜而又龐大的東西一一暫時覺得東西這個模糊的詞語比較合適一一正如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語文等等。
從實體上來講，商業(yè)涉及到企業(yè)、產(chǎn)品、員工、當(dāng)然還有錢；
從理論上來講，商業(yè)要用到經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、心理學(xué)等；
從社會行為上講，商業(yè)就是創(chuàng)業(yè)、運行和管理企業(yè)、開發(fā)和銷售產(chǎn)品等。
從中抽出重點，來作為對商業(yè)本質(zhì)的描述，我個人覺得作者要表達的是一一增長，商業(yè)的本質(zhì)是增長。那么如此簡單的概念，為什么會發(fā)展成一本書呢？因為要實現(xiàn)增長，就需要一套復(fù)雜的系統(tǒng)一一企業(yè)和市場，以及復(fù)雜的行為一一商業(yè)行為，這些事物和事情當(dāng)中，就蘊含了商業(yè)的本質(zhì)。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇七
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力，我們學(xué)習(xí)過很多的理論知識，也接受過不少的培訓(xùn)。杰克.韋爾奇在《商業(yè)的本質(zhì)》中，概況了領(lǐng)導(dǎo)力的兩個內(nèi)涵，分別是：
1、真實和信任。
2、不斷地探求真實，不懈地建立信任。
探求真實和打造信任是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該堅持的兩個底線，只有在這兩個因素的共同作用下，一個人才具有更強大的領(lǐng)導(dǎo)力。
在商業(yè)領(lǐng)域，求真務(wù)實的態(tài)度是一個具有競爭力的武器，它能夠提高公司的運作效率，提高公司的公平性、靈活性和創(chuàng)新性，讓公司成為一個令員工向往的工作場所，員工愿意為公司竭誠服務(wù)。
那我們公司目前是如何探求真實的呢？
為探求真實，潘總裁每年帶領(lǐng)我們管理人員，認(rèn)真地思考公司的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略及中、短期發(fā)展目標(biāo)。
為探求真實，我們管理團隊，勇敢面對外部世界的挑戰(zhàn)，不斷提升公司競爭力，應(yīng)對未來的不確定性。
為探求真實，公司管理層做到信息通暢，坦誠地告訴團隊成員我們所處的境地，并能不斷提出激勵目標(biāo)。
為探求真實，我們開展全員改善活動，不斷提出合理化建議，并落實改善措施，持續(xù)地改善現(xiàn)狀。
追求真相會帶來巨大的好處，能激發(fā)所有人取得更好的業(yè)績，因此，無論你是高層管理人員、還是初次擔(dān)任團隊領(lǐng)導(dǎo)者，我們都要探求真實。
我認(rèn)為可以從三個方面去建立信任，一是道德上的信任，二是能力上的信任，第三是行為上的信任。
建立信任，首先要建立道德上的信任，這是基礎(chǔ)。道德上的信任涉及到一個領(lǐng)導(dǎo)的核心價值觀，具體講，我認(rèn)為應(yīng)該做到以下三點：愿意成就他人；擁有包容之心；始終言行如一。學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力，也是一個立已立人的過程，每個人先要努力提升自身的格局及道德修養(yǎng)。
但僅僅道德上的信任還不夠，還要建立下屬對你能力上的信任，畢竟誰也不愿跟隨一個能力低下的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)能力，主要涉及到思維能力。要成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，要有戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、變革思維，特別是遇到兩難的問題時，如何擁抱兩難，找到辦法，讓兩個矛盾對立的事情同時發(fā)生，這是高管應(yīng)該具備的能力。
行為上的信任則關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)要去實踐的四個角色。團隊的領(lǐng)導(dǎo)，他首先是團隊的帶領(lǐng)者，其次是溝通者、績效管理者及培育者。建立下屬的信任，就要充分實踐好上述四個角色。領(lǐng)導(dǎo)者做好自身該做的，而且把這些工作做到極致，那你的影響力就會逐漸增大，你的領(lǐng)導(dǎo)力就會逐漸增強。
作者則列舉了在你的公司建立互信，要做什么以及不要做什么。
首先要做的是“真正關(guān)心你的下屬和他們的工作”，為下屬前進道路掃除障礙，當(dāng)員工創(chuàng)造了優(yōu)異業(yè)績之后，你為他們歡呼；當(dāng)某個下屬沒有完成業(yè)績指標(biāo)，你可以表示同情并為他保留尊嚴(yán)。
其次你還要做好一件事，就是“傾聽”，傾聽能展示你對下屬的尊重，傾聽有助于領(lǐng)導(dǎo)者做出更好、更明智的決策。
還有，你需要推進“榜樣式管理”，領(lǐng)導(dǎo)者想辦法讓一個下屬展現(xiàn)出某種具體的品質(zhì)，并將這種品質(zhì)保持下去，將其樹立為榜樣，讓其他下屬羨慕和效仿。順便說下，這種管理模式是轉(zhuǎn)變公司文化的有力工具。
另外，領(lǐng)導(dǎo)者要博得下屬的信任，必須做到嚴(yán)格保守內(nèi)心的.秘密。
至于不能做的事情，作者特別強調(diào)了，領(lǐng)導(dǎo)者不能搶下屬的功勞。如果某位領(lǐng)導(dǎo)匯總了下屬的想法、倡議之后，將其視為己有，然后呈報給自己的上司，那其實是一個非常愚蠢的做法。是誰的功勞，就應(yīng)該是誰的功勞，如果你這樣做，你會贏得正直的良好聲譽，而且下屬也樂意把他們的想法講給你聽。
說到信任，我想和大家分享我很久以來的一個疑問以及我對此問題解惑的一個過程。
這個疑問其實多年前就一直在我腦中，就是軍隊做的那些隊列訓(xùn)練，向左轉(zhuǎn)，向右轉(zhuǎn)，正步走。這些動作和作戰(zhàn)技巧沒有什么關(guān)系啊，為什么士兵要反復(fù)操練呢？我們能得到的一般解釋是這樣的，軍隊通過這些隊列動作，培養(yǎng)士兵的紀(jì)律性，讓士兵形成條件反射式的絕對服從，這樣上了戰(zhàn)場才不會驚慌失措，不會當(dāng)逃兵。
延伸到我們熟悉的企業(yè)管理方式，就是工業(yè)時代遺留下來的，它的精髓就是用一整套制度，讓員工的行動整齊劃一，指揮者靈活調(diào)度，令行禁止，把組織的效率提到最高。
所以很多的企業(yè)在組織管理團隊培訓(xùn)時，會進行準(zhǔn)軍事化的訓(xùn)練，目的在于提升團隊的紀(jì)律性，從而提升組織的執(zhí)行力、效率等。
后來，我看到一篇文章，作者的觀點是士兵平時的嚴(yán)格訓(xùn)練，最終的目的是讓士兵對戰(zhàn)友的行動有高度的穩(wěn)定預(yù)期，形成信任。也就是他能確定，當(dāng)指揮官發(fā)出沖鋒的命令時，戰(zhàn)友會和他一起沖，不會出現(xiàn)他一個人沖上去，回頭一看，其他人沒有跟上來的情況。軍隊里平時的嚴(yán)格訓(xùn)練，就是在戰(zhàn)場上形成這種預(yù)期和信任。
其實真正帶來效率和戰(zhàn)斗力的，不是紀(jì)律，而是紀(jì)律的一個副產(chǎn)品，就是互相信任。
不知大家有沒有注意到，現(xiàn)在有很多的創(chuàng)意型的組織，他們可能沒有統(tǒng)一的上下班時間，甚至沒有很細(xì)的明文管理規(guī)定，那他們是一盤散沙嗎？其實不是啊，他們的戰(zhàn)斗力還很強。這是為什么呢？背后的原因就是他們繞過了紀(jì)律，他們是直接經(jīng)營同事之間的信任。
那他們是如何建立同事間的互信呢，其實方法有很多，比如小組作戰(zhàn)，再比如鼓勵同事對不是自己職責(zé)范圍內(nèi)的事發(fā)言、出主意，還有打亂原先的分工，一起攻克一個難題，等等，這些都能在同事之間形成信任。
當(dāng)然還有另外一點也非常重要，就是在這樣的組織里，當(dāng)明確目標(biāo)后，大家會分頭用各自的能耐朝那個方向前進。
總之，不同類型的組織，對紀(jì)律會有不同的要求，但最底層的還是信任，就是如何在同事之間建立起充分的信任。
最后總結(jié)一下，作者的觀點，探求真實應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)者堅定不移的目標(biāo)，要發(fā)自內(nèi)心地，用無比的熱情去探求真實；而信任應(yīng)該視作一種行為規(guī)則，在與上級、下屬、部門間、客戶、供應(yīng)商等群體打交道的過程中，要通過一舉一動，加強彼此之間的信任。
將探求真實與建立互信結(jié)合起來，那么由此產(chǎn)生的合力將會打破那些陳舊的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)則。
通過《商業(yè)的本質(zhì)》，我學(xué)習(xí)到了領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)就是不斷地探求真實，不懈地建立信任，在今后的工作中，我認(rèn)為要不斷地踐行，并在此基礎(chǔ)上帶領(lǐng)自己的團隊。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇八
前一段時間讀了林格先生的《教育是沒有用的——回歸教育的本質(zhì)》，書的封面上除了吸引眼球的標(biāo)題，還有一個副題：化解全民教育焦慮，拯救孩子，解放家長和老師!《教育是沒有用的》是作者林格若干年來對中國教育考察、實踐、研究的心得。本書指出大量的家長和教師在學(xué)生面前赤裸裸地實施教育行為，但是當(dāng)孩子意識到自己受教育的時候，教育已經(jīng)失效了。顛覆教育理念、化解教育焦慮，對老師和家長錯誤的教育方法和觀念撥亂反正，本書內(nèi)容不僅有高度深度震撼性，同時也有諸多養(yǎng)成教育試點的成功案例支撐，有強烈的操作性。
1、時下的教育觀念和方法已經(jīng)走向了教育本質(zhì)的反面。從來沒有一種成功的教育，身上會背負(fù)這么多跟教育無關(guān)的內(nèi)容：升學(xué)、就業(yè)、致富、成名成家……學(xué)校教育、家庭教育和社會教育環(huán)境的一個普遍心態(tài)就是，過于迷信教育技術(shù)，迷信教育的目標(biāo)是通過一系列的手段可以實現(xiàn)的，結(jié)果導(dǎo)致中國的家長太累，教師太累，孩子也太累，而教育生產(chǎn)力卻很低下。
感言：林格認(rèn)為真正的教育，教是為了不教，他追求無言而教化萬方，主張真正的教育絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護孩子的心力，讓他成為一個內(nèi)心強大的人，一個能承擔(dān)后果、應(yīng)對變故、改善自身和環(huán)境的人。這是強調(diào)教育的內(nèi)化作用，受教育者的悟道。他還說，真正的教育是大智慧，因為它無形，但勝有形;無用，但大器天成。
人的發(fā)展，遺傳是基礎(chǔ)，教育起決定作用，環(huán)境產(chǎn)生重要影響。這里的教育，包括學(xué)校教育、家庭教育、社會教育?；謴?fù)高考以來，教育以應(yīng)試為導(dǎo)向的突出問題越演越烈，目標(biāo)上以分?jǐn)?shù)為本，內(nèi)容上強調(diào)知識為重和應(yīng)試能力，方法上以知識點教學(xué)為體系，強調(diào)在群體教學(xué)中通過競爭促進學(xué)習(xí)，在教師、家長和全社會的功利性目標(biāo)導(dǎo)向下，學(xué)校教育、家庭教育漸漸遠(yuǎn)離育人的本質(zhì)，淪落成為孩子未來謀職業(yè)的敲門磚。從這個現(xiàn)實出發(fā)，林格提出“教育是沒有用的”。本真的教育應(yīng)該是育人為先，重視習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，強調(diào)面向個體發(fā)展個性品質(zhì)。教育是雙刃劍，正確的教育能使人得以自由健康快樂發(fā)展，而不正確的教育，不僅僅只是“沒有用的”教育，還可能是“害人的”教育。教育必須要回歸人性。
但林格認(rèn)為教育不需要技巧，這顯得太片面，正如黑格爾所說，“洗腳后倒洗腳水時將孩子也倒掉”。人與動物的本質(zhì)區(qū)別之一在于會學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)需要知識和技巧，這些前人的智慧結(jié)晶是最可寶貴的教育資源，教師把知識和技巧傳導(dǎo)給學(xué)生并且?guī)椭鷮W(xué)生吸收和建構(gòu)，可以減少學(xué)生走彎路、歧路，學(xué)習(xí)的過程本身就是伴隨著成功的幸福過程。而教師如何傳導(dǎo)知識和技巧，這本身又是一種教育技巧，說教育不需要技巧，意味著誰都可以當(dāng)教師，這是對教師專業(yè)素養(yǎng)的極其不尊重。每位學(xué)生都有個性化的心理特征、個性基礎(chǔ)和最近發(fā)展區(qū)，教師如何把共性的教育技巧與學(xué)生個性的發(fā)展基礎(chǔ)完美結(jié)合，如何基于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)引導(dǎo)學(xué)生人格完善和能力發(fā)展，這需要一把鑰匙開一把鎖的教育藝術(shù)，從這個意義上而言，教育不僅需要技巧，更需要的是教育藝術(shù)。
2、通過大量研究得出，導(dǎo)致當(dāng)前中國學(xué)生厭學(xué)有三個非體制原因：一是教育者按照自己一廂情愿的教育設(shè)計，迫使孩子們“就范”，忽視甚至控制了人的主動性，而進行被動教育，造成孩子對學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極抵抗的心理。二是教育者過于執(zhí)著用大腦教育孩子，而忽略了用自己的心靈去感應(yīng)另外一顆心靈，這就導(dǎo)致很多老師和父母，說了好多好話，但就是說不到孩子心里去。三是教育者過于迷信教育模式與技術(shù)，而不是從生命發(fā)展規(guī)律出發(fā)，順其自然地激發(fā)生命本來的潛能。
感言：讓我們看看中國教育的現(xiàn)狀吧，種.種偏見遍布各教育階段，功利色彩蒙蔽了人眼，人們從思想中走入了許多教育的誤區(qū)，卻身陷其中，無法自拔。教師家長學(xué)生都無所適從，在老路上越走越窄，越看不到光明。當(dāng)前學(xué)生的狀況是高份低能的多，身心全面發(fā)展的少，有創(chuàng)造能力的少，部分學(xué)生的身體健康狀態(tài)、道德水平、誠信素質(zhì)水平令人擔(dān)憂。看看他們受的什么教育，該玩的時候不讓孩子玩，該學(xué)的時候?qū)W生卻又不愿意學(xué)，該教的不教，不該管的猛管。不按規(guī)律來，不按科學(xué)辦，一邊填鴨子，一邊拔苗助長，實在把孩子弄的慘不忍睹。
幼兒園里的天真活潑的孩子，也許從進園起就要開始遭罪了，所謂提前起跑，那么小的孩子于是在家長和社會的壓迫下開始了成人般的學(xué)習(xí)。在幼兒時代，我們該讓他們干什么——打基礎(chǔ)。打什么基礎(chǔ)呢，不是為學(xué)習(xí)具體什么東西打基礎(chǔ)，而是為了擁有怎么樣的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)什么，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性打基礎(chǔ)。我們給孩子打基礎(chǔ)，絕不能以他們認(rèn)識多少字，能加多少數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，而是讓他們養(yǎng)成什么樣的思維習(xí)慣，是否能冒出許多奇怪的想法，他們是否是自由健康并快樂的。而這一切只有適量的玩?；蛴螒蚣由倭康挠嗅槍π缘妮o導(dǎo)才能帶給他們的，因為他們喜歡這樣，也只有這樣才能激起他們對學(xué)習(xí)的興趣，對未知知識的好奇心。也只有這樣，他們擁有善于觀察的眼睛和愿意去問為什么的頭腦。認(rèn)字學(xué)數(shù)等被動的教育則不是能夠帶給他們這些的，它們只能磨滅孩子們的興趣和寶貴的好奇心。只有主動的玩耍等才能充分調(diào)動孩子門大腦的積極性，促進全面發(fā)展，為孩子今后的學(xué)習(xí)打造一個良好的個性平臺。
中小學(xué)的教育方式也是陷阱處處。學(xué)校教育除了填鴨子，就是無窮無盡的考試，學(xué)生沒有主動權(quán)，完全的被動的接受著已經(jīng)被設(shè)計好的所有知識，把思維的訓(xùn)練、創(chuàng)造性的培養(yǎng)丟到了九霄云外，對學(xué)生的身體狀況、自學(xué)能力、獨立思考、獨立生活的能力更是不屑一顧。對學(xué)生的道德教育走過場，對學(xué)生迫切需要的心理衛(wèi)生知識、國防知識、法律知識(或意識)很少涉及，體育課不能保質(zhì)保量，對應(yīng)該他們知道的性知識、性別角色、自我把握能力藏著掖著。頭痛醫(yī)頭，腳疼痛腳，不成系統(tǒng)，沒有規(guī)律。殊不知，有了良好身體狀態(tài)、思維習(xí)慣和自學(xué)能力，學(xué)生對那些“死”在書本上的知識的學(xué)習(xí)將不再是一件難差事、苦差事。
3、學(xué)習(xí)是人的高級本能，是不需要教的，教育是沒有用的。教育者唯一要做的事情，是保護甚至捍衛(wèi)孩子的主動性。只有真正做到無為而教，才能切實保護孩子的主動性。在孩子的成長面前，最好不要刻意地去做什么，才是教育的大智慧。
感言：林格提出的“無為而教”就是養(yǎng)成教育，把小苗扶正了，陽光雨露、土壤養(yǎng)份給足了，它自然會長成參天大樹。廣義的養(yǎng)成教育，不僅僅是生活和行為上的好習(xí)慣，還包括學(xué)習(xí)的習(xí)慣與興趣。教育就是養(yǎng)成習(xí)慣。所以，學(xué)校要強調(diào)養(yǎng)成教育，抓習(xí)慣，抓養(yǎng)成。好的教育應(yīng)是水到渠成的過程。
林格以“教是為了不教”，提出要強調(diào)學(xué)生的自主概念，這很有道理。教育要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，對人的一生而言，教師的“教”顯得太短促了，只有培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，才能實現(xiàn)教育“不教”的最高境界。我們要實施個性化發(fā)展的評價。傳統(tǒng)的評價以全面發(fā)展為指導(dǎo)，“哪壺不開提哪壺”的手法對學(xué)生苛求過多，這不僅使快樂的學(xué)習(xí)變成痛苦的“任務(wù)”，更打擊了學(xué)生自信心，而自信心恰是自主學(xué)習(xí)的前提。教師要尊重學(xué)生人性，關(guān)注學(xué)生并及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢和閃光點，給以賞識性評價。要培養(yǎng)學(xué)生自主的習(xí)慣。要有意識有步驟地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。從小學(xué)中高段開始，在孩子養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣之后，應(yīng)該盡快實施自主學(xué)習(xí)方案。只有讓孩子“在游泳池里”才能學(xué)會“游泳”，學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)也一樣，只有讓孩子自主探索才能有所長進。
4、教育的本質(zhì)是用心靈去感應(yīng)學(xué)生?，F(xiàn)在的學(xué)生知識面廣，自主學(xué)習(xí)能力越來越強，他們對老師不再俯首貼耳，老師只有全面提升素養(yǎng)，放下架子用心靈去感應(yīng)學(xué)生，才能達成教育效果。
感言：林格從東方文化的核心價值角度闡發(fā)教育的本質(zhì)，認(rèn)為教育的本質(zhì)是心靈之間的感應(yīng)。心是一切事物的基礎(chǔ)，心性是萬事萬物的本質(zhì)。從而他提出“教育之道，道在心靈”“精彩的教育，是傳遞精神能量”“教育就是一種靈動的氣韻”“讓孩子像野花一樣生長”“目標(biāo)管理”“做火柴不做蠟燭”“做農(nóng)夫不做園丁”“做拉拉隊不做陪跑者”“真正的教育是個性化教育”“階梯理論”等觀點。
只要老師真心愛教育，把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來做，用心去愛班級里每一個孩子，他的行為舉止就在和所有的學(xué)生進行著心靈感應(yīng)。正是因為我們現(xiàn)在的教育走不進孩子的心靈，所以孩子對它的反應(yīng)是機械而被動的;正是因為現(xiàn)在的教育只是用諸如分?jǐn)?shù)、名次、名校等外化的標(biāo)準(zhǔn)去評判孩子的學(xué)習(xí)，而不是尊重孩子的生命發(fā)展規(guī)律、讓學(xué)習(xí)內(nèi)化為孩子內(nèi)心自然的需求，所以，學(xué)生學(xué)得壓力沉重乃至厭學(xué);正是因為眾多的教育者只會以說教的口吻告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣不應(yīng)該怎樣，而不是用心靈去感召學(xué)生。
假如教育真的如林格所說的那樣，回歸到心靈的深處，回歸到尊重孩子的生命發(fā)展規(guī)律，那么，我想那些原本害怕上學(xué)的孩子可能就會每天早上都迫不及待地沖向?qū)W校;假如學(xué)校的老師都用心靈去傾聽孩子、用心靈去影響孩子，那這些老師都將成為影響孩子終身并讓孩子懷念終身的師長;假如教育的目標(biāo)回歸到“煥發(fā)人性的光輝”，那么，從學(xué)校里走出去的孩子，就絕不會是一臉茫然的、懵懵懂懂的、被人評價為“有知識、沒文化”的、而是有著人格魅力的、有理想有追求的“有魂之人”。這實在是一種令人神往的教育，我從心底呼喚這種教育早日在每一所學(xué)校成為現(xiàn)實，我渴望我的孩子能從入學(xué)的那一天起，就能接受美好的“心靈感應(yīng)”。
5、教育應(yīng)當(dāng)使每個人的天性得到健康生長，而不是強迫學(xué)生接受外來的知識與道德要求，和種樹、種莊稼一樣，疏松土壤，興修水利，讓根系得到自然發(fā)展，教育就是要讓人自然自由生長、主動學(xué)習(xí)?！叭说纳鼉r值在于創(chuàng)造，教育者的生命價值在于創(chuàng)造教育之‘大用’，此為教育者的幸福所在”。
感言：好的學(xué)生不是學(xué)校教出來的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已。為此：
一是教育者最好少一只手。在獨生子女面前，我們的老師、家長都恨不得長出三只手、四只手來，結(jié)果大幅度延遲了孩子的自主和獨立?？v觀我們現(xiàn)在的教育者，是不是做得過多了呢?為孩子設(shè)計了美好的前程，希望他們沿著我們設(shè)計的人才觀去奮斗，殊不知，這是孩子自己的理想嗎?孩子們常常并不是為了自己的理想而努力，而是為了教育者的目標(biāo)而奮斗。因此，作為教育者，可以假想自己只有一只手，于是在孩子們面前，我們并不是完美無缺、高高在上的，相反我們成了需要他們幫助的人。這樣，孩子就能獨立地走自己想走的路，完成自己想做的事，而且能在幫助我們的過程中成長起來?！吧僖恢皇帧辈⒉皇菍⒆臃湃巫杂?，而是在尊重孩子的前提下，最大限度地給予他們自由發(fā)展的空間。
二是放下自我，敢于“裝傻”。教育者要保護孩子的自主性，關(guān)鍵是放下自我。我們經(jīng)常看到，許多教師在學(xué)生面前儼然就是權(quán)威。為了捍衛(wèi)自己的權(quán)威，他們不惜要求學(xué)生服從。學(xué)生在權(quán)威面前，只有聽命，沒有自我。試想，這樣的氛圍下培出來的孩子哪來的自主性?因此，聰明的教育者，要學(xué)會“裝傻”，這是放下自我的第一步。比如，在學(xué)習(xí)時，當(dāng)學(xué)生面臨一個難題時，我們千萬不要著急地去點破，去揭示答案，而是給予孩子自由思考的時間和空間，甚至是“裝傻”，讓學(xué)生來幫助我們。在許多名家、大師的課堂上，我們經(jīng)常見到的是這樣“大智若愚”的教學(xué)智慧，看似一個不經(jīng)意的“裝傻”，卻讓課堂的主人——學(xué)生爆發(fā)出無限的潛力。這樣，雖然在孩子面前暫時丟了一點“面子”，但由此換來的是養(yǎng)成孩子自己尋求解決問題的能力，獲得知識和智慧的能力，以及培養(yǎng)他們自主發(fā)展的信心和動力。
林格認(rèn)為教育的核心是真愛，而善良是一種至愛，是一切人性之美中最為光彩照人的，其意義已超出教育的范疇;他還提出“關(guān)系大于教育”之說，構(gòu)建現(xiàn)代教育文化，建立教育者與受教育者之間和諧的新型關(guān)系，倡導(dǎo)以最大的愛去實現(xiàn)教育;林格在教育中尤其強調(diào)學(xué)生的品格養(yǎng)成，“包容之美”“正直之美”“自信之美”“陽剛之美”，認(rèn)為當(dāng)前教育最為重要的任務(wù)就是還原人性之美，彰顯人性光輝;林格有“真正的教育是個性化教育”的教育思想，其中的“當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了”“教育的價值，在于喚醒自覺”“一切教育皆有線索”“如何提高成績——個性化教育的操作系統(tǒng)”“鼓勵孩子用自己的風(fēng)格學(xué)習(xí)”等觀點不僅具備堅實的理論依據(jù)，更貼近教育現(xiàn)實，既具有理論指導(dǎo)性，又具有教育實踐性，既顛覆了現(xiàn)行的一些錯誤的教育觀念，又靈動地汲取了寶貴的傳統(tǒng)教育思想精華。
在追尋教育本質(zhì)的路途上，林格告訴我們，教育是道，而不是技術(shù)，從他那里，我看到了教育生生不息的力量，看到了教育者與被教育者通向幸福的希望。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇九
百年大計，教育為本，教育的重要性不言而喻。關(guān)于教育的事實，在人類創(chuàng)造文字之前就已經(jīng)存在了很久，直至文字出現(xiàn)以后，我們才能夠從史料中得以找尋，比如《學(xué)記》。而關(guān)于怎么做教育的討論，前代人大多討論的是"教什么（what）"和"怎么教（how）",把"為什么教（why）"這個問題忽略了，從而也就忽略了"教育的根本"。
欽佩賈馥茗先生的《教育的本質(zhì)》，書中所談及的正是"教育的根本"。感謝叢濱校長贈予《教育的本質(zhì)》這本難啃的教育名著，使我有機會穿越古今，細(xì)品慢讀，漸漸認(rèn)識、找尋、領(lǐng)悟教育的本質(zhì)，以期獲得些許粗淺的認(rèn)識。
"成人之道"謂之"師道"或"教人之道"。而成人之道，不止于教，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。
賈先生認(rèn)為，"師者"就是已經(jīng)由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德，秉持著"造物之誠",從事"成人"的工作。
德乃立教之本，師德建設(shè)極為重視。誠乃教者立身之根本，誠者"不自欺"、"不欺人",現(xiàn)實情況是，教者所缺的正是誠——"造物之誠"。表現(xiàn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的被動地位，忽視學(xué)生感受而大量灌輸，和學(xué)生之間的距離較遠(yuǎn)，只考慮進度不管效果，集體備課中的交流不暢、信息閉塞等等?？梢岳斫鉃槿鄙僬嬲\、坦誠、虔誠。對待學(xué)生要真誠，對待同事要坦誠，對待事業(yè)要虔誠，有此三"誠",方可"成人"。所以說，要提高質(zhì)量還需學(xué)習(xí)成己之道，起碼心誠則靈。
說白了，學(xué)習(xí)成己之道就是教者審視自己，充實自己，豐富自己，就是欲"成人"先"成己"。
"成人之道"就是"教人之道",要想達到"道"的高度，還得借賈先生的講述參悟其中道理。
1、恪守師之守則——教學(xué)相長。
起碼明確"學(xué)學(xué)半"的道理。就是說"（在教學(xué)過程中）教與學(xué)是一個事情的兩個方面",而不是把教與學(xué)相對立。
2、了解學(xué)生。
《學(xué)記》說：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯文：學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的.。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學(xué)生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點。
深入了解學(xué)生，取決于教師的學(xué)生觀，基于認(rèn)識學(xué)生的愿望，基于對待學(xué)生的態(tài)度。眼里得有學(xué)生，心里得想學(xué)生。所以本校要求對待學(xué)生得有"三心二意","三心"為信心、關(guān)心、耐心，意為對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長要有信心，對學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的全過程要付諸關(guān)心，對學(xué)生出現(xiàn)的若干不如意要有耐心幫助學(xué)生修正。"二意"是指誠意、情意，誠意如上所述要有"三誠",情意是建立和諧、融洽的師生關(guān)系，親其師信其道，以師生情意經(jīng)營教與學(xué)。
所以說，悟成人之道，就是心系學(xué)生，琢磨學(xué)生。學(xué)生是水，教者是船，不知深淺，船很危險。
溫總理講過，要讓每個中國人有尊嚴(yán)地活著。我們?yōu)楹尾豢梢宰屛覀兊膶W(xué)生有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)著，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒了尊嚴(yán)，那么到最后我們的尊嚴(yán)也沒了。
研學(xué)習(xí)之道，就是要研究學(xué)法，給學(xué)生真實、樸實、務(wù)實的學(xué)習(xí)過程，把學(xué)生請進學(xué)習(xí)過程里，讓他們自然地學(xué)習(xí)，習(xí)慣自然養(yǎng)成，知識自然生成，思維自然形成。
成人之道，不止于教，而在于學(xué)。教者可以通過教學(xué)方法研究學(xué)習(xí)之道，此處"道"為途徑或方法。
賈先生論述了教學(xué)成功的四個原因，仍具指導(dǎo)意義：
大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫（2），當(dāng)其可之謂時（3），不陵節(jié)而施之謂孫（4），相觀而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。
意為：大學(xué)的教育方法是，在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止，叫做預(yù)先防備；在適當(dāng)?shù)臅r候加以教導(dǎo)，叫做合乎時宜，不超過學(xué)生的接受能力進行教導(dǎo)，叫做順應(yīng)；使學(xué)生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點是教育取得成功的原因。
跟著賈先生的論述，又去查了一下《學(xué)記》，找了教學(xué)失敗的六個原因，其中頗具現(xiàn)實意義。
發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
譯文：錯誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；放過了學(xué)習(xí)時機，事后補救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學(xué)識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點，是教學(xué)失敗的原因。
其中"獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對學(xué)生間合作學(xué)習(xí)的前瞻，可以說先哲是現(xiàn)實課堂合作學(xué)習(xí)的鼻祖。
總之，讀讀《教育的本質(zhì)》可以給我們的教學(xué)找一些參考，議議《教育的本質(zhì)》可以尋一些方法。讀讀可以拓寬視野，議議可以加深認(rèn)識，正所謂"獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞"。
辦人民滿意的教育，質(zhì)量是不能回避的話題，而提質(zhì)量的關(guān)鍵在于提師能，修師德，致師誠。品讀經(jīng)典，面對現(xiàn)實，足見教師隊伍建設(shè)的重要性，也是教育的永恒主題。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十
這本書是日本“經(jīng)營之神”松下幸之助的兩本著作，一本是寫于1976年的《為了擁有一顆素直的心》，另一本是寫于1980年的《經(jīng)營要領(lǐng)價值千金》。篇幅不長，一共兩百來頁，內(nèi)容也不難懂，可以較快看完。
乍看之下，這兩本書的主題似乎互不相干，一個是講為人處世的道理，一個是介紹企業(yè)經(jīng)營的要領(lǐng)。但看完之后，我隱隱明白，把它們倆編排在一起形成一本書其實是有精心安排的，因為企業(yè)經(jīng)營跟為人處世有很多相通的地方，基本上都是遵循著相同的規(guī)律在運作。這也是為什么把兩個主題前后對照起來看時，隱隱會有種互相呼應(yīng)的感覺。
《素直的心》中，松下幸之助強調(diào)的寬容、博愛、無私、正義、傾聽、謙虛等特質(zhì)，體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營中，就是能容納各種不同的人才，能夠集思廣益，能夠公平公正地進行判斷；同時也能夠腳踏實地進行努力，以極大的勇氣面對各種困難和挑戰(zhàn)，以堅定的決心引領(lǐng)大家為了共同的福利而奮斗；還有就是無論取得了多大的成績，一定要戒驕戒躁，保持謙虛好學(xué)的態(tài)度不斷進取，在經(jīng)濟繁榮景氣時能居安思危，打造好企業(yè)的口碑，這樣企業(yè)在經(jīng)濟衰退時才能受得起考驗。
如此等等拉通來看，不就說的是企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該如何做人的道理么？看來“做事先做人”這句話沒錯，不過這里的做人，不能簡單理解為“拉關(guān)系”，而應(yīng)該理解為塑造自己的品德，本著為眾人著想的真誠之心，以極大的熱忱來感動他人并推動各種事情的進展。
另外，書中有不少語句，都能引起人深深的共鳴。多向這些世界級人物學(xué)習(xí)下，是不會錯的。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十一
俗云：[教兒嬰孩，教婦初來]，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養(yǎng)；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力；更曉以因果報應(yīng)之理，敦倫盡分之道；若幼時不教，待其長大，則習(xí)性已成，無能為力矣！
三字經(jīng)說：[養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。]；[教之道，貴以專。]而非博與雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：[舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。]現(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果......。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見於此。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十二
這本書的名字很吸引人，讓人不禁買回家中，看看自己到底為什么會這么窮，順便想一想擺脫現(xiàn)在社畜生活的方法。然而，翻開它，筆者的算盤卻落了個大空。這本書并不關(guān)注筆者這樣的“偽窮人”，而是著眼于世界上真正的最底層人民——33%的產(chǎn)婦死亡率、每年死在瘧疾下的那100萬、全球處于饑餓中的10億是他們的標(biāo)簽。顯然，這本書有著更高的境界，筆者也愿意將目光追隨作者，去看一看世界真正貧窮的地方。
貧窮源自于什么？是懶惰嗎？生活中很多人這么認(rèn)為。然而這本書卻告訴我們：是由當(dāng)下收入和未來收入共同交織而成的貧困陷阱。具體而言，以當(dāng)前收入為橫坐標(biāo)、以未來收入為縱坐標(biāo)，會形成一條“s”形曲線，前凹后凸，前半部分即為貧窮陷阱。在這個陷阱之內(nèi)，他們的收入會一天不如一天，無法逃脫。舉個例子，窮人的收入如果不足以讓他們吃飽飯，他們就沒有足夠的力氣去應(yīng)付第二天的沉重勞動，這又會帶來他們的收入下降，從而使他們的收入進一步的萎縮。然而，他們是本有機會擺脫貧困陷阱的。
認(rèn)知害了他們。他們只要花一點點錢購買蚊帳，就可以大幅減小患瘧疾的概率；他們只要選擇只吃香蕉和雞蛋，就可以以每天花費21美分的價格，獲得足夠的能量、蛋白質(zhì)和脂肪；他們只要購買加鐵魚醬，就能以更強的勞動能力多賺很多錢。但他們寧愿花更多的錢在婚喪嫁娶上、在吃更好吃的食物上，甚至是用于本可以很容易預(yù)防的疾病上?？韶毟F讓他們變得短視。他們不想糾結(jié)于未來會怎樣，只想在當(dāng)下過得更舒服一些。作者做了大量的調(diào)查，從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)了這些相關(guān)性，但這些窮人可沒有什么機會做這些調(diào)查研究，他們唯一能參考的就是他們的生活經(jīng)驗，而生活經(jīng)驗樣本小、浮動大、容易被干擾。今天掙得錢比昨天多，窮人未必能想到這是他攝取了更多能量的結(jié)果，可能會認(rèn)為是昨天的餐前禱告起了作用，或者是昨天妻子孩子的鼓勵起了作用。事實上，如果他們能得到這些信息，并堅定不移地做出改變，他們的貧困處境就能得到很大程度的改善——至少不用忍受饑餓、徘徊在生死線的邊緣。
這就需要有一個負(fù)責(zé)任，并且能取得群眾信任的政府。很遺憾的是，在那些最貧困的地區(qū)，即便是政府愿意擔(dān)負(fù)起這個責(zé)任——我指的是樂于幫百姓普及常識，并免費為他們接種常見傳染病的疫苗，他們也沒有辦法取得群眾完全的信任——這在貧困的地方很常見。中國自古就有皇權(quán)不下縣的.說法，因為國民收入不高，稅收就不會多，就難以有足夠的政府雇員，就必然導(dǎo)致社會管理能力不足，而使百姓“自組織”起一批組織，現(xiàn)在的世界貧苦地區(qū)也是這樣。窮人對政府很是陌生，不愿意和政府打交道。他們寧可去民間借貸那里借錢，也不愿意去貸款利率更低的銀行。政府不夠強力、不夠有效，就沒辦法幫助窮人們擺脫貧困。
寫到這里，我真的很感激中國政府，他們以極強的執(zhí)行力沉入底層，幫助中國的底層百姓擺脫死亡的邊緣——或許有些人認(rèn)為這理所應(yīng)當(dāng)，但事實是，世界上有些地區(qū)的窮人正在經(jīng)受瀕于死亡的折磨，而且這樣的日子還將進行下去。
雖然這本書沒能教會我怎么發(fā)財，但我還是從中學(xué)習(xí)了一些省錢的方法，比如購買廉價而健康的事物，而不是美味的食物；比如，用一些錢來預(yù)防疾病，而不是等到發(fā)生后再去治療。但更重要的是，這本書讓我了解到更真實的世界。世界不止有華爾街、有好萊塢、有中關(guān)村、有航天城，還有掙扎在貧困線、死亡線的窮人們。這使我能更包容、更博愛地看待這個世界。寫到這，有些人可能要說，這和他們有什么關(guān)系?？晌蚁胝f，人和人是息息相關(guān)的，貧窮的人可能會帶來動亂，也可能會帶來傳染病，影響到你去過你那豐富多彩的現(xiàn)代生活，幫助他們也就是在幫助你自己。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十三
最近一個星期讀了學(xué)習(xí)的本質(zhì)的第一和第二部分，讀的比較慢，邊讀邊結(jié)合教學(xué)來思考，原來我們271集團研究的好多教學(xué)理論與實踐都和學(xué)習(xí)的本質(zhì)有關(guān)，讓我找到了繼續(xù)追隨271教育的理論依據(jù)呢。
由于邊讀邊思考，所以閱讀比較慢，基本上40頁的時間大概6個小時左右，下面我將自己的一點點思考和大家分享一下。
關(guān)于學(xué)習(xí)；書中提到“人是一臺學(xué)習(xí)機器”那么什么是機器，什么是學(xué)習(xí)，在這個過程中人扮演什么樣的角色？說到機器，第一感覺就是冷冰冰，沒有溫度，單一的重復(fù)的操作，不需要有自己的思想，做著既定的事。追本溯源，元學(xué)習(xí)是什么，為什么會產(chǎn)生“學(xué)習(xí)”這一行為習(xí)慣?；蛟S會給“學(xué)習(xí)”增加一些溫度吧。我一直認(rèn)為“目的論”是促進學(xué)習(xí)最簡單粗暴的方式，并且是源于學(xué)習(xí)者本身的“目的論”。那么如何促進他人的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育以及教育模式什么樣的才最為合適。271教育的教學(xué)模式是真正的讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會用到什么地方，讓學(xué)習(xí)真實發(fā)生的教育，我感到很驕傲。
其次，關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我大概總結(jié)出了幾點：首先，學(xué)習(xí)還要以學(xué)習(xí)者的先有概念為出發(fā)點，但是如果學(xué)生能夠改變原有的心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，才能真正的學(xué)習(xí)；接著提出了三種主流思想——傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，所謂的建構(gòu)教學(xué)法。每種思想都有利弊，其實我覺得并不能用一種模型囊括學(xué)習(xí)的所有方面，每種模型只是針對某一方面，關(guān)注的點不同而已。另外，學(xué)習(xí)需要大腦的配合。學(xué)習(xí)時大腦皮層的各種神經(jīng)元都處于興奮狀態(tài)，手腦并用，學(xué)習(xí)效果會更好；最后，我想說一個我認(rèn)為比較重要的因素——動機。動機是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，可以把它比作一種力量，一種沖動，一種欲望。我想，一個有動機的學(xué)生，他會具有一種維持計劃目標(biāo)進行到底的一種支持，有源源不斷地精力去實現(xiàn)它。而一個沒有動力的學(xué)生，他可能會感到學(xué)習(xí)吃力，看不到學(xué)習(xí)的價值，更不明白為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生可能會采取逃避的策略，因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。
最后，關(guān)于為什么學(xué)習(xí)，現(xiàn)實一點講，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)主要目的是為了升學(xué)，找個好點的工作，掙錢養(yǎng)家糊口。這樣說或許有些膚淺，但是事實就是這樣，只有很少一部分學(xué)生是真的想去學(xué)習(xí)，體會到學(xué)習(xí)的樂趣。正是因為大多數(shù)學(xué)生有這種比較現(xiàn)實的想法，所以有時候他們也會迷茫，我學(xué)這些到底有沒有用，能不能維持生活，一旦他們發(fā)現(xiàn)有些東西的學(xué)習(xí)與他們以后的生活沒有什么大的影響，自然就不愿意去學(xué)習(xí)了。其實，學(xué)習(xí)并不是像那些人想的那么表面，它是一個神秘的東西。首先，學(xué)習(xí)是一種尋找；對不同的人來說，它可能是一種樂趣、一種熱情、一種愿望、一種冒險、一種執(zhí)著，又或許是他們的不同組合。尋找到學(xué)習(xí)本質(zhì)的意義是一個巨大又益處無窮的過程。因為在這個過程中，我們必然時時刻刻在學(xué)習(xí)，擁有知識的人是幸福的，因為本來像山一樣龐雜的東西也會變得簡單，那會使你得到成就感和滿足感。
這本書越讀越耐讀，所以后邊我將繼續(xù)研讀。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十四
“為什么叫它野風(fēng)車?”二疤眼于問。父親說：“曠野上，沒遮攔，大風(fēng)來了像野馬，弄得風(fēng)車瘋轉(zhuǎn)。這種車就叫野風(fēng)車。”
——題記。
麻子爺爺是一個讓村里的孩子們很不愉快、甚至感到可怕的老頭。他從不讓任何人碰他的獨角牛。為什么這頭牛只有一只角呢?因為它買回來不久，就被麻子爺爺鋸掉了一只角。麻子爺爺性情古怪，一個人住在林子中，久而久之，人們便把他遺忘了。直到有一天，村里的一個孩子落水了，醫(yī)生也不在，這時有人才想起了他，準(zhǔn)確地說，是想起了他的獨角牛。
麻子爺爺年紀(jì)大了，跑不快，踉踉蹌蹌的。但他顧不得這些，因為他明白，有一個孩子等著他去救!
不知為什么，這里的人都說，只要孩子有救，牛就會走動，要是沒救了，就是用鞭子抽，牛也絕不肯跨前一步。牛終于走動了，漸漸地，越走越快。至于麻子爺爺怎么樣了，可想而知。他牽著獨角牛拼命地跑，臉色發(fā)灰，尖尖的下頦不停地滴著汗珠。終于，牛背上的亮仔活過來了!“拴根紅布條吧!”一位大爺說。這里的風(fēng)俗，凡是在牛救活孩子以后，這個孩子家都要在牛角上拴根紅布條。人們都不吱聲，莊重地看著這根紅布條拴到了獨角牛的那根長長的獨角上。這時人們突然想起了麻子爺爺，有人便走過去，叫他：“麻子爺爺?”可是沒有回應(yīng)。是的，他睡著了，永遠(yuǎn)地睡著了!
忽的許多人哭起來，悲痛里含著悔恨和歉疚。
再給他換衣服下葬時，從他懷里落下一個布包，里面有十根紅布條，也就是說，加上亮仔，他用他的獨角牛救活過是一條小生命!
一個不受人們喜歡，不受人們重視的老人，每當(dāng)關(guān)鍵時刻，他總會牽著他的獨角牛出現(xiàn)，帶給大家一個又一個奇跡，最后，他離去了。在救完第十一條小生命后，躺在草垛上，安詳?shù)碾x去了。
這是一本感動人心，讓人潸然淚下的書。我落淚了，不光是因為麻子爺爺，更是為了他這種舍己為人的高尚品質(zhì)。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十五
中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)教授認(rèn)為，30年來我國教育事業(yè)取得了偉大的成就，一個重大轉(zhuǎn)變便是：中國教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。然而，我國從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育已經(jīng)提倡了多年，也進行了一系列與之配套的體制、課程改革，但為何應(yīng)試教育依舊根深蒂固呢?這可以從石中英、張夏青總結(jié)改革開放30年來我國教育改革的經(jīng)驗中看出問題所在：中國教育改革的根本動因不在于教育自身，而在于社會經(jīng)濟和科技進步提出的客觀需要;教育改革采取的是自上而下的路徑;教育改革的價值訴求明顯側(cè)重于國家主義和經(jīng)濟主義;最終不利于教育整體功能的實現(xiàn)，不利于教育、社會及人的和諧發(fā)展。
因此，站在30年教育改革一輪回的歷史時刻，我們有必要深思：未來我們的教育應(yīng)該走向何方?應(yīng)該回歸到一種怎樣的教育思想?其實早在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，趙樸初、葉至善等九位德高望重的全國政協(xié)委員便發(fā)出了《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。他們希望學(xué)校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀與教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人”。這其實給我們的教育指明了回歸本質(zhì)的方向。
二、回歸中國傳統(tǒng)文化教育，尋找智慧源點中國有著五千年悠久的歷史，中華民族能夠延續(xù)幾千年而未被世界淘汰，無疑是其傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。
(一)人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。
教育首先必須肯定人的本性都是善的。本性雖然都是善的，但現(xiàn)實生活中，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)，每個人的稟性和習(xí)性不同，如果不從小教育，就會隨著種.種不同環(huán)境的熏習(xí)，養(yǎng)成了他的習(xí)性，進而影響一生。鑒于此，我們必須深切地明白教育的重要性，其最根本乃是培養(yǎng)德行，次才是知識技能。所以，讓學(xué)生保持本善之心，常存善念、常做善行，進而培育其誠意、正心、修身的大根大本，這才是真正教育化人的目的。
(二)教也者，長善而救其失者也。
教育，就是培育、長養(yǎng)學(xué)生的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯誤的言行舉止，引導(dǎo)他有正確的思想理念，進而有宏偉的人生觀、宇宙觀，以期達到育人的目的。
(三)教學(xué)慎于開始。
古云：教兒嬰孩，教婦初來。教育應(yīng)該從兒童著手，所謂“先入為主”。如果不予經(jīng)典教育，他們一樣會易受環(huán)境污染，尤其是不法的網(wǎng)絡(luò)、不良的電視節(jié)目，染其心智更加嚴(yán)重。若空過這段黃金時光，待其長大，他們就很難接受這種經(jīng)典教育了。
(四)家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。
成長期間，家庭教育是根基;求學(xué)時候，學(xué)校教育是核心;步入社會，社會教育就是每一個人應(yīng)盡的責(zé)任。以上三種教育，與我們息息相關(guān)，每一個教育都是人生的關(guān)鍵。
三、如何在教學(xué)中回歸與落實教育的本質(zhì)。
教學(xué)之妙，存乎于心。愿我們以“愛心、信心、決心、用心、恒心”的教育之心來奠定孩子一生為人處世、成家立業(yè)、幸福成功的基礎(chǔ)。
(一)老師要做到“學(xué)為人師，行為世范”
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。以身作則基本的要領(lǐng)，就是老師要帶頭示范。例如如何整理家務(wù)、物品的歸類、書籍的排列、書包的整理、縫補紐扣、家電安全、時間如何安排等。如果老師能用心體驗，就能教好學(xué)生日常生活的儀禮與規(guī)范。所以，用身教示范是老師達到教學(xué)成功最直接、最有效的方法。
(二)幫助學(xué)生立下志向。
志不立，無以成事。欲其年少之時，就能立下遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，需要老師的引導(dǎo)和栽培。若能經(jīng)常向?qū)W生介紹古今中外圣賢之人，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程來激勵學(xué)生勤奮、好學(xué)的精神，啟發(fā)他們無盡的潛能。受到這樣教導(dǎo)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)的路程上，他們不但能勇于接受挑戰(zhàn)，更能不畏艱辛，勇往直前。
(三)熟練經(jīng)典，讀誦教材。
作為教導(dǎo)兒童讀經(jīng)的老師，課前的準(zhǔn)備是非常必要的，不要認(rèn)為他是小孩，什么都不懂，就草率應(yīng)付了事。尤其家長會注意觀察老師的文化程度與敬業(yè)的精神。因此，自我充實不但是必要的，也是應(yīng)盡的責(zé)任、義務(wù)。同時，在學(xué)習(xí)、教學(xué)過程中，通過教學(xué)相長的互動，自己是最大的受益者。
(四)加強與家長的溝通與合作。
教育不是孤立的，如果家長與老師在理念上能達成共識，親師經(jīng)常地溝通，也有助于及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題。家庭教育、學(xué)校教育雙管齊下，對學(xué)生加強督導(dǎo)，就可以取得很好的教育效果。否則，老師一種要求，家長又另行一套，學(xué)生會不知所從，教育的效果也就大打折扣。
(五)營造良好的班級氛圍。
現(xiàn)在家中的孩子很少，缺乏友愛的精神，自大意識強，與他人相處的能力差。在班級中，尤要注意培養(yǎng)學(xué)生之間如何和諧相處、團結(jié)友愛、無私互助的精神。待其長大之后，自能與人和睦共處。例如，可以用存好心、說好話、行好事、做好人或誠實、恭敬、謙虛、和睦等作為班訓(xùn)，讓全班同學(xué)普遍地學(xué)習(xí)、實踐。
(六)提倡老師教學(xué)交流與讀書會。
對不同地區(qū)、不同環(huán)境、不同年齡段的學(xué)生，需要用不同的教育方法。老師間彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法。中國圣賢的典籍非常多，透過讀書會，可以開闊自身對古籍的了解，有助于充實自己，受用無窮。
中國的教育要想真正回歸到本質(zhì)上來，離不開每一個人的不懈努力。我們是掌握道路的領(lǐng)航者，責(zé)任深重。唯有踏實地學(xué)習(xí)、真誠地落實、積極地奉獻，才能真正辦好教育樹人的事業(yè)。
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