通過總結(jié)，我們可以梳理出自己在學(xué)習(xí)和工作中的亮點(diǎn)和問題。在寫一篇完美的總結(jié)時，我們首先得明確總結(jié)的目的和意義。通過閱讀總結(jié)范文，我們可以發(fā)現(xiàn)不同人在總結(jié)過程中的思路和方法，拓寬自己的思考方式和視角。
華約語文賞析篇一
通常，書中會有一個古樸的小鎮(zhèn)，有盈盈的楊柳，有青青的石板，或煙雨霏霏，或暖風(fēng)融融，臨河的牌樓上，酒幡迎風(fēng)招展，我走進(jìn)這家酒樓，便聞到陣陣濃濃的酒香。店主人臉上掛著令人心暖的淺笑。這時，我便卸下肩上的包袱，小小的幸福感便在心中蕩漾開來，縱然此時有千般怨氣，萬重愁思，也便在這輕輕浮起的暗香中消失殆盡了。
賞析：書香是最淡、最雅、最凈、最靜的香，若有若無，縈繞于你心間，輕輕拂去心靈上的塵埃，帶來令人醉心的美。
華約語文賞析篇二
你是明白的，塵穢紛起，諸欲蜂擾，潔身凈志是不合時宜的，而將內(nèi)心的憂憤化為精神的火焰，尤為不合時宜。有高于一世之思想，卻無高于一世之命運(yùn)，這就是你的悲哀。一個真性情的人活在一個最冷酷的現(xiàn)實(shí)中，一個最潔凈的人落在一個最骯臟的泥塘里，一個最遵循內(nèi)心真實(shí)的人應(yīng)對的是種種的虛偽和狡詐。你無法對他們寬容，哪怕是丁點(diǎn)兒的虛與委蛇，你謹(jǐn)持自我夢想的絕對純潔。
賞析：屈原是十分悲哀的，因?yàn)樗嬖诹艘粋€不屬于他的朝代，但從來沒有人對他憐憫，有的只是憧憬和敬重，只因他出淤泥而不染，執(zhí)著地背離滿是污濁黑暗的俗世，逆風(fēng)而行，為了他的夢想，義無反顧。這是他留給那個昏暗世間的唯一的一份清醒。
華約語文賞析篇三
有一群豪豬，就是野豬啊，身上長刺的那種野豬，大家擠在一齊過冬，它們老有一個困惑，就是不明白大家在一齊以什么樣的距離最好，離得稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)，冬天就冷，互相借不著熱氣，大家就往一齊湊湊。結(jié)果一旦湊近了，彼此的刺都扎著對方了。就又開始遠(yuǎn)離?？墒窃龠h(yuǎn)的話大家又覺得寒冷，又想借助別人的溫暖，就再湊，湊著湊著又受傷了，然后再拉遠(yuǎn)，多少次磨合以后豪豬們最終找到了一種最最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，堅(jiān)持著群體的溫暖。
賞析：人是群居的動物，每個人都會感到孤獨(dú)，都會想要找個人陪伴自我?？墒且坏┛康锰汛嗳醯牟糠侄继宦督o別人，那必然會受到傷害。愛的越深，付出得越多，傷得也就越重。堅(jiān)持一點(diǎn)距離，淡淡的暖，不會受傷。
華約語文賞析篇四
賞析：有些時候會不由自主地想起童年遙遠(yuǎn)的畫面，哪怕只是幾個無序的碎片，卻都是溫暖的、安靜的、輕柔的，帶著小小的膽怯看著這世界，一切都是如此完美，如今一切都已不復(fù)存在，在繁雜的世界里，只殘存著一些干凈的回憶。
華約語文賞析篇五
1桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。(《氓》)。
首句以桑葉未落時的美麗起興，又把這美麗比作女子年輕的容顏；后兩句把女子沉醉于愛情比作鳩鳥貪食桑椹，形象地表現(xiàn)了這一行為的悲劇性與危險(xiǎn)性。
2關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《關(guān)雎》)。
以鳩鳥在河畔歡快地鳴叫起興，引出君子對淑女的愛戀。
3參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。(《關(guān)雎》)。
以采摘荇菜起興。并把獲得女子芳心、與心愛女子交好，比作采摘荇菜一樣飄忽不定、難以捉摸。
4蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《蒹葭》)。
用蒹葭之狀起興，營造了一種蒼涼迷茫的氛圍，引起下文對芳蹤飄忽的伊人的追尋。
5昔我往矣。楊柳依依；今我來思。雨雪霏霏。(《采薇》)。
“昔我往矣，楊柳依依”用樂景寫哀，用春色的美麗反襯征人內(nèi)心的離別之痛；今日回家“雨雪霏霏”之景更和昔日出征之景對照鮮明，反映戰(zhàn)爭帶來的傷痛。
6扈江離與辟芷兮。紉秋蘭以為佩?！罕{之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。(屈原《離騷》)。
用“江離”、“辟芷”、“秋蘭”、“木蘭”、“宿莽”等香草，比喻高尚的品德；用采摘佩戴這些香草的行為，比喻詩人加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
7足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月踏。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。(《孔雀東南飛》)。
用賦的手法，極力鋪陳渲染了蘭芝辭行之前梳妝的場面，表現(xiàn)她的美麗與自尊。
8胡馬依北風(fēng)。越鳥巢南枝。(《行行重行行》)。
以鳥獸依戀故園的畫面比喻游子對家人的依戀，也暗含思婦對游子的思念。
9山不厭高。海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)。
“山不厭高。海不厭深”比喻詩人如高山大海般寬廣的胸懷，表現(xiàn)了詩人求賢若渴的心情；以“周公吐哺”的典故自我期許，表現(xiàn)詩人禮賢下士、一統(tǒng)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
10羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(陶淵明《歸園田居》)。
以籠中鳥依戀舊林、池中魚思念故淵自比，生動地表現(xiàn)了自己對田園生活的向往。
11天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈。時此欲倒東南傾。(李白《夢游天姥吟留別》)。
用五岳、赤城、天臺這些高大的事物，從側(cè)面襯托出天姥山的高峻巍峨。
12但見悲鳥號枯木，雄飛呼雌繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。(李白《蜀道難》)。
對“悲鳥”、“子規(guī)”等意象的描繪，渲染孤身攀登蜀道的凄涼氛圍，為主旋律的再次響起做鋪墊。
13君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。(李白《將進(jìn)酒》)。
用黃河?xùn)|流不回比喻韶華易逝，以黃河水流的壯闊永恒反襯自己生命的渺小短暫。
14峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。(李白《峨眉山月歌》)。
寫殘缺的“山中月”、破碎的“水中影”，寓情于景，抒發(fā)自己對故人的眷戀之情和想見而不得的遺憾。
15此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?(李白《春夜各城聞笛》)。
作者在客居洛陽的夜里，聽到具有惜別懷遠(yuǎn)之意的“折柳”曲，觸景生情，引發(fā)了濃烈的思鄉(xiāng)之情。
16長安一片月。萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。(李白《子夜吳歌》)。
“長安月”、“搗衣聲”、“秋風(fēng)”三者交織成立體的秋夜圖，使主人公觸景生情，引發(fā)懷念遠(yuǎn)在玉關(guān)的征人的深情。
17今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。(杜甫《月夜》)。
詩人不寫自己身困長安、生死未卜的處境，也不說自己如何思念妻子，而是神馳千里，虛筆推想妻子望月思人憂心忡忡，伉儷深情感人肺腑。
18何時倚虛幌，雙照淚痕干?(杜甫《月夜》)。
“雙照”既感傷“今夜”的“獨(dú)看”，又回憶往昔的“同看”，更虛筆預(yù)想未來的團(tuán)聚，“何時”流露出熱切期望。
19感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)。
因國破而悲愴感傷，移情于景，設(shè)置了花似濺淚、鳥若驚心的哀傷畫面。
20映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)。
描寫庭院草色碧綠、黃鸝隔葉啼鳴的歡快場景，“自”、“空”中透出悲情，以樂景寫哀，反襯詩人內(nèi)心的感傷及武侯身后的寂寞。
21江碧鳥逾白，山青花欲燃。(杜甫《絕句》)。
描繪江碧鳥白、山青花紅的美好春光，以樂景寫哀，反襯思?xì)w不得的傷感。
22細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。(杜甫《旅夜書懷》)。
描寫微風(fēng)吹拂的江岸細(xì)草和孤獨(dú)停泊的月夜小舟，寓情于景，暗喻詩人渺小無助的境況，傳達(dá)孤苦寂寞的情懷。
23星垂平野闊，月涌大江流。(杜甫《旅夜書懷》)。
描寫遼闊的平野、浩蕩的江流、燦爛的星月這些雄渾闊大的景象，以樂景寫哀，反襯詩人飄泊無依的孤苦形象和顛簸勞累的凄愴心情。
24風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。(杜甫《登高》)。
用急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、回鳥等意象渲染悲涼的氣氛，寓情于景，并用哀猿、回鳥自比，寄予了孤苦無依、徘徊無助的傷感之情。
25無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)。
描繪“落木蕭蕭”、“長江滾滾”等肅殺而壯闊的畫面，用樂景寫哀，以自然的宏大永恒，反襯詩人韶光已逝卻壯志未酬的悲苦之情。
26片云天共遠(yuǎn)。永夜月同孤。(杜甫《江漢》)。
選取“片云”、“孤月”兩個意象自比，“片云”和自己一樣漂泊，“夜月”和自己一樣孤獨(dú)，寓情于景，抒發(fā)了詩人漂泊他鄉(xiāng)孤苦無助的悲涼之情。
27落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。(杜甫《江漢》)。
設(shè)取暗淡夕陽、瑟瑟秋風(fēng)等暗喻暮年悲苦的意象，以哀景寫樂，反襯詩人處境艱難而壯心不已的情懷。
28吳楚東南坼，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳陽樓》)。
寫洞庭湖將廣袤的吳楚大地一裂為二，日月星辰仿佛漂浮其上。用樂景寫哀，以洞庭湖磅礴壯麗的景象，反襯詩人漂泊無依、顛連無告的凄涼之情。
29江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?(張若虛《春江花月夜》)。
江天無塵、明月孤寂的景象，使詩人觸景生情，引發(fā)了人生短暫、江月永恒的遐思冥想。
30明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。(王維《山居秋暝》)。
先描寫月照松間、泉流石上的畫面。渲染一幅有聲有色、有動有靜的幽雅的山間月夜圖；“浣女”、“漁舟”的出場，更以人物的喧鬧反襯山林的寧靜。
31更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。(王昌齡《從軍行》)。
幽怨嗚咽的笛聲，觸發(fā)征人的思鄉(xiāng)之愁；虛筆推想妻子的“金閨萬里愁”，夫妻的感情更顯濃厚。
32青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。(王昌齡《從軍行》)。
選取“青?！?、“雪山”、“孤城”等意象，描繪一幅悲壯而迷蒙暗淡的景象，寓情于景，蘊(yùn)含著征人戍邊的艱苦、孤寂和重任在肩的使命感。
33忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。(王昌齡《閨怨》)。
閨中少婦見到暗含惜別懷遠(yuǎn)之意的陌頭楊柳。觸景生情，勾起了對在遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的丈夫的思念與對當(dāng)初鼓勵丈夫求取功名的追悔。
34黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。(王之渙《涼州詞》)。
以源遠(yuǎn)流長的黃河和高達(dá)萬仞的山峰為孤城鋪設(shè)背景，襯托邊城的偏遠(yuǎn)孤寂，渲染邊塞雄渾蒼涼的氛圍。
35楓葉荻花秋瑟瑟別時茫茫江浸月(白居易《琵琶行》)。
選取“楓葉”、“荻花”、“江月”等意象，描繪一幅暗淡、蕭瑟的秋夜圖，寓情于景，抒發(fā)了詩人即將與朋友分離的凄涼、愁苦之情。
36東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。(白居易《琵琶行》)。
通過對聽眾寂靜無言和江心秋月的描寫，烘托琵琶曲的藝術(shù)魅力，留給讀者涵泳回味的空間。
37黃埃散漫風(fēng)蕭索旌旗無光日色薄(白居易《長恨歌》)。
以“黃?！薄帮L(fēng)”、“日色”等意象，描繪灰暗、蕭瑟的畫面，寓情于景，表達(dá)唐玄宗對楊貴妃離世的痛惜。
38行宮見月傷心色。夜雨聞鈴腸斷聲。(白居易《長恨歌》)。
基于對貴妃離世的痛惜之情，移情于景，設(shè)置月色、鈴聲也仿佛為此“傷心”、“斷腸”的哀傷畫面。
39芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。(白居易《長恨歌》)。
唐玄宗回返長安，’再次見到“如面芙蓉”、“如眉柳”的美景，不禁觸景生情淚流滿面，勾起了物是人非、佳人不再的感傷之情。
40山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。(劉禹錫《石頭城》)。
以山“在”、潮“回”的不變，反襯六朝古都繁華逝去已為“空城：’的滄桑巨變，清冷寥落的畫面中，蘊(yùn)含著昔盛今衰的深沉感慨。
41朱雀橋邊野草花。烏衣巷口夕陽斜。(劉禹錫《烏衣巷》)。
選取當(dāng)年車水馬龍的烏雀橋和豪門聚居的烏衣巷，描繪其如今卻野草遍布、夕陽斜照的荒涼畫面，現(xiàn)在的荒涼與曾經(jīng)的繁盛形成鮮明的反差，寓情于景，傳達(dá)出滄海桑田、盛襲無常的深沉感慨。
42夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。(李賀《李憑箜篌引》)。
描繪箜篌的音響效果，側(cè)面烘托了樂曲的魅力和李憑琴藝的高超；“老”、“瘦”更反襯出箜篌的魔力之大。
43清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧《清明》)。
“清明”的特殊時節(jié)和“雨紛紛”的凄清環(huán)境，使行人觸景生情，引發(fā)遠(yuǎn)行思鄉(xiāng)的傷感情懷。
44銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?杜牧《秋夕》)。
寫“銀燭秋光冷畫屏”、“天階夜色涼如水”的凄清環(huán)境和“撲流螢”、“坐看星”的無聊舉動，寓情于景，營造了一種寂寞冷清的氛圍，抒發(fā)了女主人公的寂寞、哀怨之情。
45蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。(杜牧《贈別》)。
詩人基于對歌女的依依不舍之情，移情于景，設(shè)置了蠟燭若也惜別垂淚的哀傷畫面。
46春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無題》)。
“絲”與“思”諧音雙關(guān)，喻濃烈的相思如春蠶吐絲到死方止，又把蠟燭燃燒時流下的油喻為相思之“淚”，表現(xiàn)了纏綿熾熱的相思、生死與共的執(zhí)著。
47錦瑟無端五十弦，一弦一住思華年。(李商隱《錦瑟》)。
看到錦瑟的五十弦，聽到哀婉的錦瑟聲，觸景生情，引發(fā)了詩人對似水年華、美好時光的追憶。
48滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)。
“月明”、“珠淚”寫高曠皓凈而又凄寒孤寂的境界，“日暖”、“玉煙”寫溫馨美好而文難以觸及的圖景，渲染了凄美圣潔的意境，寓情于景。抒發(fā)詩人的無限追懷與感傷。
49春花秋月何時了?(李煜《虞美人》)。
“春花秋月”本是良辰美景，詞人卻盼著它早點(diǎn)結(jié)束，以樂景寫哀，反襯亡國之痛。
50小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)。
詞人昨夜登上小樓，感受到“東風(fēng)”帶來春天的信息，觸景生情，引發(fā)不堪回首的亡國之悲。
51無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見歡》)。
描寫殘?jiān)隆⑽嗤?、深院等意象，渲染染秋夜的凄清氛圍，寓情于景，抒發(fā)了詞人心中的孤獨(dú)寂寞。
5，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。(范仲淹《漁家傲》)。
描寫“雁、邊聲、千嶂、長煙、落日、孤城”等充滿邊地特征的意象，渲染壯闊、荒涼、蕭瑟的氛圍，寓情于景，表現(xiàn)了戍邊將士生活的艱苦和不盡的鄉(xiāng)愁。
53寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。(柳永《雨霖鈴》)。
描繪凄切的蟬鳴、送別的長亭、初歇的驟雨等意象，渲染了一幅凄清、冷落的黃昏送別圖，寓情于景，抒發(fā)詞人濃重的離愁別緒。
54念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。(柳永《雨霖鈴》)。
虛筆設(shè)想一別千里之外的景象?！盁煵ā?、“暮靄”、“楚天闊”渲染沉郁寥闊的意境。抒發(fā)濃重?zé)o邊的離愁。
55今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》)。
虛筆設(shè)想酒醒之后的場景，“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡蕊柡x愁的意象，渲染凄清冷落的氛圍，抒發(fā)別后的孤獨(dú)寂寞。
56佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。(柳永《蝶戀花》)。
詞人倚樓遠(yuǎn)望，見到“細(xì)風(fēng)”、“草色”、“煙光”、“殘照”等冷落蕭瑟的景象，不禁觸景生情，愁從中來。
57想佳人妝樓頤望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁凝愁。(柳永《八聲甘州》)。
不寫自己思念佳人，而虛寫懸想佳人思念自己卻不知我“正恁凝愁”，巧妙表現(xiàn)詞人傷離別的悲涼情懷。
58亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。(蘇軾《念奴嬌》)。
用比喻夸張的手法，描繪赤壁景觀：山崖高插云霄，浪濤搏擊江岸，卷起千萬堆澎湃的浪花，渲染了一幅有聲有色的壯闊景象。
59縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。(蘇軾《江城子》)。
虛筆推想與亡故十年的妻子再相逢的情景，“塵滿面，鬢如霜”的白描之筆，寫出十年來宦海浮沉，詞人飽經(jīng)憂患身心衰老，即使與妻子相見也會不相識的感慨。
60五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢入芙蓉浦。(周邦彥《蘇幕遮》)。
“五月漁郎相憶否”，不寫自己思念家鄉(xiāng)朋友，而虛筆推想漁郎是否想念自己?！靶￠p舟，入芙蓉浦”虛構(gòu)回家的夢景，傳神地寫出了思鄉(xiāng)之情。
61昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。(岳飛《小重山》)。
描寫寒蛩鳴叫、簾外明月等凄清、寂靜的意象和詞人“驚夢”、“獨(dú)行”的舉動，寓情于景與事中，抒寫詞人內(nèi)心的孤寂、愁苦。
62紅藕香殘玉簟秋。(李清照《一剪梅》)。
描寫花落香殘的景色和枕席生涼的觸覺，透露著秋意的冷落、蕭條，寓情于景，蘊(yùn)含詞人獨(dú)處的落寞。
63花自飄零水自流。(李清照《一剪梅》)。
描寫自落之花與獨(dú)逝之水的蕭瑟景色，喻指夫妻聚少離多、華年流逝，寓情于景，傳達(dá)了女詞人的凄消落寞之感，兩個“自”更流露出一絲無奈。
64尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。(李清照《聲聲慢》)，
三組疊詞層層遞進(jìn)，由詞人“尋尋覓覓”的舉動，寫到環(huán)境“冷冷清清”的悲涼，再到內(nèi)心“凄凄慘慘戚戚”的巨大傷痛，直抒詞人在遭受重創(chuàng)巨痛后的愁苦之情。無一“愁”字，卻聲聲泣淚，字字含愁。
華約語文賞析篇六
昨天晚上，收拾行李和書籍，裝滿了兩個大包，家又離得遠(yuǎn)，怎么將這些東西搬回去呢?我一時犯難了。我給母親打電話：“媽，明天中午能來接我回家嗎?我東西多!”母親說：“我不會騎車，去不了，我看看你爸爸能不能從工地上請假來接你……”“他?你不能來就算了!”沒等母親說完話，我就憤怒地掛了電話，眼淚奪眶而出。
一提到父親，我心里就有氣，因?yàn)樗麖牟辉诤跷业母惺堋Ｇ按位丶?，我跟他吵了一架，原因是他總?dāng)著我的面表揚(yáng)弟弟，說弟弟勤奮刻苦，成績優(yōu)秀，將來必成大器;而對于我，他總是淡淡地說，“我對你的要求不高，只要你盡力就行”。他的言行挫傷了我的自尊心，我很生氣，于是和他理論起來，他就對我大發(fā)雷霆。我憤然離家，獨(dú)自一人回到學(xué)校。我覺得，父愛之于我，永遠(yuǎn)是冰封大地，根本就沒有春天。
現(xiàn)在，頂著烈日，托著沉重的行李，我無助地站在學(xué)校大門口。放假了，我沒有一絲一毫的喜悅，看著熙熙攘攘的人群，我的眼睛濕潤了，眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)?？粗皝斫幼优丶业募议L以及被接子女臉上的喜悅，我心如刀絞。
終于，看到了本文開頭的一幕。
我故意將頭扭過去，不想理睬父親。終于，父親還是找到了我。他急忙把車停在路邊，匆匆奔到我面前，說：“兒子，對不起，我來晚了?！蔽覜]有理他，他急了，說：“還在生爸爸的氣嗎?那天是爸爸不對。其實(shí)，在爸爸心里，你和弟弟一樣，都是我和你媽的心肝寶貝，我希望你比弟弟更有出息……”他一邊說著，一邊扛起我的行李，這時我發(fā)現(xiàn)，父親的脊背佝僂著，白頭發(fā)清晰可見，額頭上還掛滿了晶瑩的汗珠，他的表情里流露著謙恭、真誠和自責(zé)。
一瞬間，我的眼淚奪眶而出，也就在這一瞬間，我終于明白了，只是我從未用心去品位它。
華約語文賞析篇七
你還在為高中語文學(xué)習(xí)而苦惱嗎?別擔(dān)心，看了“高一語文學(xué)習(xí)：離騷賞析”以后你會有很大的收獲：
忠怨之情是長詩《離騷》的一條主線，而從全詩結(jié)構(gòu)上看，則可以分為兩大層次，即從開篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩篇的前半部分，這一部分主要寫詩人矢志報(bào)國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突;從女?的責(zé)難至篇末，則主要寫詩人遭到迫害以后，繼續(xù)求索的精神和所引動起來的內(nèi)心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來說，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運(yùn)用了許多象征手法，但基本上是詩人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫;而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實(shí)的想像，表現(xiàn)了詩人的心路歷程，表現(xiàn)了一個苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫。
掌握了長詩《離騷》這一結(jié)構(gòu)層次，我們再來具體分析一下它的內(nèi)在邏輯，亦即詩篇中抒情主人公的思想感情軌跡，以及起伏于全詩中的細(xì)微的心理描寫。
長詩《離騷》的開端就是很奇特的。詩人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對自己莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說：“首溯其本及始生之月日而命名命字，鄭重之體也?！?清顧天成《離騷解》)誠然，開篇起始的八句，感情是很肅穆的，含蘊(yùn)是深邃的。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖(“帝高陽之苗裔”)，意在表明自己對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時也為他的至死不能去國埋下了伏線。他自道奇異的生辰，美好的名字，也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想?！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴(yán)于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條?？傊?，這起始的八句，就為他一生的自尊自重自愛(“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為?！?定下了基調(diào)。接著詩人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國的愿望。
“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”
這是對自己的。他擔(dān)心時光飛逝，自己為國家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、提高自己，以便奉獻(xiàn)于祖國。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！边@是對楚王(“美人”)。他擔(dān)心楚王不能及時奮進(jìn)，耽誤了楚國的前途。兩個“恐”字，充分表達(dá)了詩人對國事的'危機(jī)感，特別是詩人為祖國的前途而焦慮，為祖國的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王，他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢”，愿為楚王“導(dǎo)夫先路”，希望日益衰敗的楚國，重新振興，恢復(fù)到開國盛世的那種局面：
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?。忽奔走以先后兮，及前王之踵武?！钡娙说倪@一片赤忠之心，卻并沒有得到應(yīng)有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益，而招來了重重的打擊和迫害。詩篇展現(xiàn)了楚國社會的一片令人窒息，令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察，信讒多變(“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”，“初既與余成言兮，后悔遁而有他”);“群芳”(培植的人才)隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)(“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”);朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”，蔽美稱惡，無所不為。黑暗的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了“歷史的必然要求”與詩人的愛國理想“不可能實(shí)現(xiàn)”的悲劇性的沖突。詩人于是感到苦悶、孤獨(dú)、憤懣，以至強(qiáng)烈的失望。但詩人是堅(jiān)決不屈服的，在詩篇中他反復(fù)申說了對自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常;雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩人是要誓死堅(jiān)持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。
華約語文賞析篇八
歌，本是古代歌曲的一種形式，后成為古代詩歌的一種體裁。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。
【遺跡】。
華清池位于西安東約30公里的臨潼驪山腳下北麓，是中國著名的溫泉勝地，歷史記載，這里的溫泉大約發(fā)現(xiàn)在30前的西周時代。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”，“華清池”由此得名。
據(jù)記載，唐玄宗從開元二年(7)到天寶十四年(755年)的41年時間里，先后來此達(dá)36次之多。飛霜殿原是唐玄宗(685一762)和楊貴妃的臥室。白居易《長恨歌》就寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。
【格律】。
歌的特點(diǎn)是不講究格律，任由詩人創(chuàng)作興致所至。抒發(fā)感情，句數(shù)多少不限，可以說是句式整齊的“自由體”詩。
【原文】。
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
【譯文】漢家的皇上看重傾城傾國貌，立志找一位絕代佳人?？上М?dāng)國多少年哪，一直沒處尋。楊家有位剛長成的姑娘，養(yǎng)在深閨里沒人見過她容顏。天生麗質(zhì)無法埋沒，終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時顯現(xiàn)出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結(jié)的油脂。侍女扶出浴，正嬌懶無力，初承恩就在這一時?；ㄒ话闳菝苍埔粯郁W發(fā)，金步搖在頭上顫。美好的'春宵，春宵太短!太陽多高天于才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見面。追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)。春天隨從春游，夜晚也是她獨(dú)占。后宮美人兒三千人，對三千人的寵愛都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。玉樓中宴會，春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門戶盡生光。叫天下做父母的心腸，覺得生男兒還不如生個女郎。
【原文】。
驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收，翠翅金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。
【譯文】總算有一天，天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城，又走到這里——叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間找不著了，美人當(dāng)年白白死去的那塊地。君臣互相看看，眼淚灑衣襟，向東望，信馬由韁回京城。回來看看宮苑園林，太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見花見柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊，在這春風(fēng)吹開桃李花的日子，在這秋用打梧桐落葉的時辰!太上皇住南內(nèi)與西宮，秋草長閑庭，不掃它滿階落葉紅。當(dāng)年椒房間監(jiān)青眉已老，梨園弟子頭上白發(fā)初生。晚上螢蟲飛過宮殿，太上皇悄然憶想。夜里挑殘了孤燈睡不著，只聽宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長，看看天上銀河還在發(fā)光。天快亮，還不亮!霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰同擁?你死去了，我還活著，此別悠悠已經(jīng)隔了年，從不見你的靈魂進(jìn)入我的夢。
【原文】。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扇，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
【譯文】京城有位修煉過的臨邛道士，能以精誠把亡魂招致。可感動的是上皇輾轉(zhuǎn)懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋覓。他御氣排云像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒見到她的蹤影。忽然聽說海上有座仙山，那山在虛無縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩云，有許多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽來好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門，報(bào)捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽說漢家天于派來了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢。推開枕穿上衣下得床來，銀屏與珠簾都依次打開。只見她頭上云髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒整好便走下堂來。風(fēng)吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來，好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。昭陽殿里的恩愛從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長!往下看人間，只看見云霧看不見長安，只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶還。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅(jiān)牢，雖然遠(yuǎn)隔天上與人間，總還能相見!臨走叮嚀還有一句話兒緊要，這句誓言只有他和我知道。七月七日長生殿，半夜里沒人我們兩個話悄悄：在天上我們但愿永做比翼鳥，在地上我們但愿水做連理枝條。天長地久也有一天會終結(jié)，這恨啊，長久不斷，永不會有消除的那一朝。
【評析】。
這首詩是作者的名篇，作于元和元年(806)。全詩形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個回旋宛轉(zhuǎn)的動人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來的讀者。
詩的主題是“長恨”。從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽鼙鼓動地來”的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長恨”的內(nèi)因?！傲姴话l(fā)無奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩以酸惻動人的語調(diào)，描繪了玄宗這一“長恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。
“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫玄宗借道士幫助于虛無縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時盡，此恨綿綿無絕期”深化了主題，加重了“長恨”的分量。
全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮。文字哀艷動人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。
令人丁毅、方超在《(長恨歌)評價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說，詩人年輕時與出身普通人家的姑娘湘靈相愛，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒能正式結(jié)婚。分手時，詩人寫了“不得哭，潛別離;不得語，暗相思;兩心之外無人知……彼此甘心無后期”的沉痛詩句。文章指出，《長恨歌》作于作者婚前幾個月，詩人為失去與湘靈相會之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長恨歌》并不是對歷史的記錄與評價(jià)。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。
華約語文賞析篇九
《訟》：有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人。不利涉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟?！霸A有孚窒惕，中吉”，剛來而得中也?！敖K兇”，訟不可成也?！袄姶笕恕保兄姓??！安焕娲蟠ā?，入于淵也。
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
初六，不永所事，小有言，終吉。
《象》曰：“不永所事”，訟不可長也。雖“小有言”，其辯明也。
九二，不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。
《象》曰：“不克訟”，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
六三，食舊德，貞厲，終吉。或従王事，無成。
《象》曰：食舊德，従上吉也。
九四，不克訟，復(fù)既命渝。安貞吉。
《象》曰：復(fù)即命渝，安貞不失也。
九五：訟，元吉。
《象》曰：“訟，元吉”以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
華約語文賞析篇十
一首詩歌中，往往就是幾個字或某一個字最具有表現(xiàn)力。
如：寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見歡》)“鎖”在本詩中意為“籠罩”，生動的表現(xiàn)了月夜庭院的清幽景色，以及作為一個亡國之君的凄涼、憂傷之情。
答題格式：某字，意思，生動具體的表現(xiàn)了什么在某一方面的什么特點(diǎn)。
二、抓表現(xiàn)手法。
古詩詞常見的表現(xiàn)手法有：托物言志、借史抒懷、借景抒情、融情于景、借事喻理、化靜為動、以動襯靜、虛實(shí)相生、想象、聯(lián)想、對比、象征等。
如：萬籟此都寂，但余鐘磬音。(常建《題破山寺后禪院》)。
詩人運(yùn)用以動襯靜的寫法，表現(xiàn)了禪院的幽深寂靜。
答題格式：手法，表現(xiàn)了……，抒發(fā)了……。
三、抓詩人情感。
“詩言志”。詩歌總是作者有感而發(fā)，有表達(dá)懷才不遇的苦悶(如陳子昂的《登幽州臺歌》);有通過描寫邊塞雄渾奇異風(fēng)光來表達(dá)為國建功、憂國思家的.矛盾心理(如范仲淹的《漁家傲》)等等。
如：興，百姓苦;亡，百姓苦(張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》)。運(yùn)用對比，揭示了在封建社會里，無論朝代的興衰，受苦受難的總是百姓這一社會現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對百姓悲慘命運(yùn)的深刻同情。
答題格式：詩句理解，通過……，表現(xiàn)了……，表達(dá)了……。
華約語文賞析篇十一
1、春天的江南是美麗的，風(fēng)很柔和，空氣很清新，太陽很溫暖;大田里的麥苗像一片海，星羅棋布的村莊是不沉的舟，縱橫交錯的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來放時透青了;河道里平靜的水，從冬天的素凈中蘇醒過來，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。
2、美：靜物是凝固的美，動景是流動的美;直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美;喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
3、踏月隨風(fēng)，研相思入墨，執(zhí)筆落花，填半卷清詞，在花箋掠影中，任思念繾綣，讀你千遍，隔著歲月的窗，將眷戀輕描。一程山水，會因一個人而豐盈;一段時光，會因一場相遇而蔥蘢，清風(fēng)繞過處，心如素雅的青蓮，將一湄如水的清韻，散發(fā)出明媚悠遠(yuǎn)的清寧，塵封住，初識的那一眼凝眸。
4、假如我是個畫家，我就要用各種彩色，點(diǎn)染出她們的清揚(yáng)的眉宇和絢麗的服裝。假如我是個雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動的身形。假如我是個歌手，我就要用優(yōu)美的旋律和甜美的歌聲來贊美她們婀娜的舞姿和充滿魅力的面龐。假如我是個攝影師，我就要用光彩和色彩拍下她們勃發(fā)的活力和嫵媚的身姿。
5、請感謝傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男闹?請感謝絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿!請感謝欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧!請感謝藐視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊!請感謝遺棄你的人，因?yàn)樗虝四阍摢?dú)立!
6、最使人疲憊的往往不是道路的遙遠(yuǎn)，而是你心中的郁悶;最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是你自信的喪失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破滅;最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡;所以我們凡事要看淡些，心放開一點(diǎn)，一切都會變好!
7、爬上山坡后，另外一邊不再是誘人的蘆柑，而是亭亭玉立的杉木。它們俏生生地屹立著。杉木無拘無束地立在無垠的天空下，微風(fēng)過處，它們仿佛在對我淺吟低唱，盡量溫柔起來。尖尖的葉子也在我欣賞的眼睛里變得柔嫩而嫵媚，風(fēng)情萬種。
8、行走于紅塵，歲月帶給我們的不僅僅是皺紋的滋生，還有對生命的真悟。當(dāng)歲月風(fēng)吹過，吹落了懵懂無知，吹走了抱怨凄涼，卻吹開了成熟智慧的花朵!沉淀，升華，收藏，歲月之痕被一個人自然地劃出，生命也在這個痕跡上沿正軌前行。漸行漸遠(yuǎn)，漸遠(yuǎn)漸美，最終，走向輝煌的頂峰。
9、覺得自己好軟弱，舍不得放開，你曾經(jīng)問過我，我愛你什么，其實(shí)，我自己也說不出來，現(xiàn)在知道了，因?yàn)閻?，所以愛，讓我付出我的關(guān)懷，不管任何事情的發(fā)生，現(xiàn)在才明白，因?yàn)槲覑勰?，不管歲月的變遷，風(fēng)吹日曬，一直對你的愛不變。
10、一步一落墨，一念一生情。你我之間的深情早已演繹成一闕闕唯美的詩行，閉目總會想起初見的唯美驚艷，網(wǎng)海幾多過客，幾人回眸?看庭前花開花落，任云卷云舒。你在我就心安，不戀前塵心傷，不問明日何從?此生有你，我不會再錯過落花流水的美麗，我會珍惜高山流水的情緣，你若不離不棄，我必生死相依。
11、青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒有完全長大，有些稚氣，有些懵懂，脫不開父母的雙手卻極力想去找尋屬于自我的一片天空，為的是一時的激情，為的是一種獨(dú)自翱翔的感覺!
12、古來才子幾多情，付之江水向東流。北國風(fēng)光好，納蘭歸去了，情緣未了。朱華曹子建，感甄天下知，甄妃不知。嵩，紅雨瓢潑泛起了回憶，回憶怎么潛?你美目如當(dāng)年流轉(zhuǎn)我心間。感時花也濺淚，蒼穹也會蒼老，你的情，對愛情的堅(jiān)貞，一瞬間我們情有獨(dú)鐘。你的曲，縈繞在我們心間，我們將情有獨(dú)鐘一個世紀(jì)。
13、寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅僅表此刻日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的含義也不僅僅限于人與人之間的明白與關(guān)愛，而是對天地間所有性命的包容與博愛。
14、生命的豐盈緣于我們心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心。人生路不必雕琢，只要踏踏實(shí)實(shí)做事，簡簡單單做人。我們不要在別人的笑聲中，去攫取那些給別人增加笑料的東西。生活本就充斥著苦與痛，笑視人生成或敗，淡看云際卷與舒，這就足夠了。
15、生命真是一個奇跡。一枝從污泥里長出的夏荷，竟開出雪一樣潔白純凈的花兒;一粒細(xì)細(xì)黑黑的螢火蟲，竟能在茫茫黑夜里發(fā)出星星般閃亮的光。一株微不足道的小草，竟開出像海洋一樣湛藍(lán)的花;一只毫不起眼的鳥兒，竟能在枝頭唱出遠(yuǎn)勝小提琴的夜曲;一條柔軟無骨的蚯蚓，居然能在堅(jiān)實(shí)的土地里如魚在海中似的自由遨游。
16、回眸，歲月漸漸模糊，在時光拉長的剪影里，任一束束目光寫滿著留戀，茫然，而期許。時光無痕，風(fēng)過而淡漠，心念間，愁腸百結(jié)，無奈，心緒滿懷，任一縷陽光略過心頭，卻無法暖這明媚秋色。思緒游離，恍然而無神韻，心門，在一線陽光的背后，總感覺那么寒意。是否?是這秋色預(yù)兆寒氣即將來臨，是否?是這一季秋涼還會把愁緒繼續(xù)。
17、人之所以會心累就是常常徘徊在堅(jiān)持和放棄之間舉棋不定;人之所以會痛苦，就是追求的太多;人之所以不快樂，就是計(jì)較的太多;人之所以會煩惱，就是記性太好，該記的，不該記的都會留在記憶里。其實(shí)痛苦并不是別人帶給你的，而是你自己的修養(yǎng)不夠，學(xué)會放下，別讓自己活得太累。
18、在這寂寞孤單的雨季，這樣陌生又熟悉的你，叫我怎么再說我還會愛你，這最遙遠(yuǎn)的距離，已經(jīng)把我拋在一片孤寂里，我不會再提起，也不會再重復(fù)這憂傷的美麗，我要做回我自己，用微笑回答你的不在意，你，是否會在心里感到失意?這遙遠(yuǎn)的距離，這憂傷的美麗，誰又會不在意?誰又會不珍惜?可我不要這遙遠(yuǎn)距離的憂傷美麗。
19、在這個把回頭看作軟弱和恥辱的世界上。走德再遠(yuǎn)，也終究達(dá)不到想要的永遠(yuǎn)。走得再近，也終究回不到想要的夢境。人永遠(yuǎn)是一群被內(nèi)心的遺憾和憧憬所奴役的生物，夾在性命的單行道上，走不遠(yuǎn)，也回不去。
20、如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便蕩然無存;沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
21、生活是一團(tuán)麻，那也是麻繩擰成的花;生活是一根線，也有那解不開的小疙瘩;生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼?生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫;生活是一片霞，卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀;生活是一條藤，總結(jié)著幾個苦澀的瓜;生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加。
22、人生需要等候，等候一陣風(fēng)的拂過，等候一朵花的盛開，等候夢中伊人的出現(xiàn)，等候生命爆發(fā)的強(qiáng)音。心靈需要在等候中堅(jiān)守，堅(jiān)守?zé)o風(fēng)的日月，堅(jiān)守落花的寂靜，堅(jiān)守情感的空白，堅(jiān)守生活的平凡。人生有了等候與堅(jiān)守，就能無堅(jiān)不摧，沐浴清風(fēng)，笑看花開，情波蕩漾，終身無悔。
23、水的心是平靜的，水的心是輕靈的，你看，水，一平如鏡，云月其中，怡然自樂。水，懷著平靜而輕靈的心，緩和的一淌而去，遇一些阻隔且輕輕的繞過，何必那么多計(jì)較，心平而輕流自暢;如一路順直，那更好了，我也可以盡情的奔流，一望千里，波濤澎湃，我也會揮灑我的瀟灑，我的縱情。
24、青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒有完全長大，有些稚氣，有些懵懂，脫不開父母的雙手卻極力想去找尋屬于自己的一片天空，為的是一時的激情，為的是一種獨(dú)自翱翔的感覺!
25、筆尖的墨在這個冬季繾綣著往日的輪回，點(diǎn)滴的飄零零落成一瓣瓣的花飛，在夢里翩遷。此刻，筆很涼，墨很冷，微顫的手該如何緊握這支如冰錐般的筆，千言萬語又該如何道出?心事太重，無法熔化冰凍的筆桿，文字還是那般的清瘦，也不見他長胖。冬日，他也失去了往日的風(fēng)采，在寒冷的日子里依偎著筆桿，不想出來。
26、如果說他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦光艷奪人;如果說他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光;如果說他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得郁郁蔥蔥，油油翠綠。
27、傍晚已至，西下的太陽在山的遮掩下緩緩下沉，晚霞稀薄，紅暈在天邊只是隱約可見，明日似乎又有陣清風(fēng)細(xì)雨。在最后一絲日光里，歸家的貨郎扛著扁擔(dān)，在路上還唱著叫賣的調(diào)子，路過酒樓門前的時候，向里面望去，酒樓里人潮攢動，正值一日中最忙的時候。
28、你遇上一個人，你愛他多一點(diǎn)，那么，你始終會失去他。然后，你遇上另一個，他愛你多一點(diǎn)，那么你早晚會離開他。直到有一天，你遇到一個人，你們彼此相愛。終于明白，所有的尋覓，也有一個過程。從前在天崖，而今咫尺。
華約語文賞析篇十二
本文寫的是兩只狼與一個屠戶之間的一場較量，兩只狡詐的狼想吃掉屠戶，卻最終雙雙斃命于屠戶刀下的故事。
這個故事我們可以分別從屠戶和狼的角度來理解。屠戶最終戰(zhàn)勝了兩只狼，歌頌了人的勇敢、智慧和斗爭精神，同時也告訴我們對待狼和像狼一樣的惡勢力，不能存有幻想，不可妥協(xié)讓步，必須勇于斗爭，善于斗爭才能取得勝利。另外，從狼的角度來看，在情節(jié)發(fā)展的過程中作者著力突出狼的狡詐、陰險(xiǎn)，狼亦黠矣但最終仍逃不了而頃刻兩斃的命運(yùn)，是不是給我們這樣的啟示：任何陰險(xiǎn)狡詐卑劣的手段都戰(zhàn)勝不了智慧和勇敢。諷喻那些像狼一樣的惡人，無論怎樣最終都要失敗。
(二)結(jié)構(gòu)
全文分兩部分：第一部分為前四段，是敘事，描寫了整個故事發(fā)生發(fā)展高潮結(jié)局的過程;第二部分是第五段，是議論，表明作者觀點(diǎn)，點(diǎn)明文章的主題。
第一部分?jǐn)⑹轮饕柚趧幼?、神態(tài)描寫來刻畫形象、展開情節(jié)。
第一段簡潔地?cái)⑹隽送缿粲隼堑臅r間、地點(diǎn)和情況。屠戶在擔(dān)中肉盡，止有剩骨，卻又行人斷絕，孤立無援的情況下，讓兩只惡狼給盯住了。草草幾筆，就勾畫出危急的處境，緊張的氣氛，實(shí)在扣人心弦，為后面描述屠戶的斗爭策略作了鋪墊。
第二段面對意想不到的惡狼，屠戶首先是懼。于是采取遷就的策略，投以骨。雖使兩狼綴行甚遠(yuǎn)的情況暫時有了改變，但沒有解決根本問題。直到骨頭投盡了，也沒有填飽餓狼的饑腸，而并驅(qū)如故，因此屠戶處境更加危險(xiǎn)。這就充分暴露了狼的貪婪本性，證明了屠戶退讓遷就策略的失敗。
第三段屠大窘，說明情況已處危急關(guān)頭，屠戶或者被狼吃掉，或者把狼殺死。面臨生死屠戶意識到怕死是不行的，退讓是無用的，唯一的方法是：殺狼。屠戶機(jī)敏地 奔倚在積薪之下，放下?lián)?，拿起刀，避免了前后受敵的處境，來開防御之勢，而狼亦眈眈相向，故事出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，同時營造了劍拔弩張的氣氛，雙方進(jìn)入相持階段。
第四段作者在描寫兩狼對屠戶眈眈相向之后，又變換筆法，寫一只狼竟然自己走開，另一只狼裝作馴良的家狗形態(tài)蹲著，然后閉著眼睛打盹，樣子十分悠閑。這是狼在屠戶持刀的情況下耍弄的新花招。文中故意不作說明，而是以細(xì)膩的筆觸刻畫狼的狡詐形象，讓人們仔細(xì)品味，加深對狼的本性的認(rèn)識。這時的屠戶雖然不能猜透它們誘敵包抄然后夾擊的花招，但對于狼的兇狠狡詐有了清醒的認(rèn)識，所以不受這種假象欺騙，不是釋刀自喜，而是趁機(jī)暴起，猝不及防地以刀劈狼首，結(jié)果了它的性命。文中狼的悠閑假象，屠戶的暴起動作，相映成畫。
這樣四個段落寫出了屠戶遇狼懼狼御狼殺狼的過程。
第二部分是作者詼諧風(fēng)趣的議論。作者指出狼的狡黠，而嘲笑其頃刻兩斃的結(jié)局，也間接贊揚(yáng)了屠戶的勇敢機(jī)智，余味無窮。
(三)延伸
1.作家作品相關(guān)資料
蒲松齡，(1640-1715)，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣(現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn))蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里。但后來卻屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。一生熱衷科舉，卻不得志，因此對科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。畢一生精力完成《聊齋志異》。
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，聊齋是他書屋的名稱，志是記述的意思，異指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想，被譽(yù)為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是專集之最有名者;郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。遺世之作總近200萬言。
2.關(guān)于《狼三則》其他兩則
課文《狼》選于《狼三則》，其余兩則如下：
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻;及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死 狼也。仰首細(xì)審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也!
一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無計(jì)可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸。非屠，烏能作此謀也!三事皆出于屠;則屠人之殘，殺狼亦可用也。
3.本文寫法上的特點(diǎn)
(1)有敘有議，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，引人入勝。
這篇短小而生動的寓言故事僅二百余字，卻言簡意賅，開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局層次井然，內(nèi)容豐富，敘后有議，點(diǎn)明了故事的寓意。
(2)運(yùn)用諷喻的手法，把深刻的主題寓于生動的形象之中。
這篇寓言故事通過對狼的一連串動作的描述，生動刻畫了狼的形象，揭示了狼的本質(zhì)。無論是狼遇到擔(dān)有剩骨的屠戶時貪心地綴行甚遠(yuǎn)，還是遭屠戶防御時的眈眈相向，甚或是目似瞑，意暇甚的'假寐，都是作者筆下極生動的刻畫。故事結(jié)束時作者發(fā)表的議論，告訴人們道理，事與理有機(jī)地結(jié)合在了一起。
(3)語言精練生動，細(xì)膩形象。
文章寫狼的假寐，犬坐的生動比喻，屠戶與狼斗爭時的一系列動詞：奔、倚、持、劈、斷等，都用得極為生動。文中還多次巧妙地運(yùn)用了文言代詞其，如受其敵斷其股的其代狼，故其后的其代屠戶，積薪其中的其代麥場;奔倚其下、洞其中的其代柴草堆。用一個其字分別指代幾個對象，使文句更加簡潔。
二、文章賞析
談《狼》的藝術(shù)形象 (齊振信)
蒲松齡的短篇小說《狼》在古今中外眾多描寫狼的寓言、小說中獨(dú)樹一幟。這不僅是因?yàn)樗嬖V人們對于像狼一樣的惡人, 不應(yīng)姑息退讓, 要敢于拼搏才能取得勝利的道理, 而且還在于它給我們留下了兩個性格鮮明的藝術(shù)形象屠戶和狼。
先說狼。
險(xiǎn)!然而,狐貍再狡猾也斗不過好獵手。雖然兩只狼詭計(jì)多端、機(jī)關(guān)算盡, 但最后也只得落個頃刻兩斃,只增笑耳的可悲下場。狼的形象概括了一切兇惡狡詐、善于玩弄權(quán)術(shù)之輩的性格特征,具有深刻的典型意義。
再說屠戶。
屠戶的最大特點(diǎn)是機(jī)警勇敢。但小說并未把他塑造成見虎就打遇龍則擒的一般英雄形象, 而是把他放在特定環(huán)境中, 逐漸展示他的性格特征。一開始,在兩狼綴行甚遠(yuǎn)之時,他對狼的兇惡貪婪的本性缺乏足夠的認(rèn)識, 一個懼字形象地表現(xiàn)出他驚恐萬分又無可奈何的心理狀態(tài), 緊接著以投以骨、復(fù)投之寫他在驚懼之中唯一的舉措,表現(xiàn)他想用妥協(xié)退讓之術(shù)擺脫兩狼的糾纏威脅,達(dá)到狼口求生化險(xiǎn)為夷的目的。最后骨已盡矣,而兩狼仍并驅(qū)如故的現(xiàn)實(shí)教育了他,他才認(rèn)識到狼兇殘且貪得無厭的本性,因此他急中生智,迅速奔倚柴堆之下, 占據(jù)有利地勢,弛擔(dān)持刀,抓住有利戰(zhàn)機(jī)英勇出擊,終于力斃兩狼。表現(xiàn)其機(jī)智果敢的性格特征。我們說屠戶思想性格的形成過程, 展示了人們認(rèn)識上的一般規(guī)律, 它啟迪人們應(yīng)如何同惡勢力作斗爭,具有其普遍意義。小說僅僅202 個字, 卻為我們塑造了兩個生動的藝術(shù)典型,收到令人驚嘆的藝術(shù)效果,真可稱之為精致玲瓏的藝術(shù)瑰寶,使人觀后贊嘆不已。
華約語文賞析篇十三
英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯middot的培根文章;培根，分為美國關(guān)于美國和美國和美國關(guān)于家庭的真相和許多其他文章。以下小系列為大家提供供您參考，希望對大家有所幫助。
十七世紀(jì)的英國作家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯middot;培根的培根論文，涉及政治，經(jīng)濟(jì)，宗教，愛情，婚姻，友誼，藝術(shù)，教育和倫理等等，幾乎涉及人類生活的各個方面。語言簡單，美麗的寫作，推理徹底，警句一個接一個，意思深刻，含有圣賢哲學(xué)的精髓。
本書中的文章從許多角度討論了他對人與社會，人與自身，人與自然之間的關(guān)系的許多獨(dú)特而深刻的觀點(diǎn)，使得許多人從這本書獲得指導(dǎo)：一個沒有美德的人看到別人有德國會嫉妒嫉妒。沒有友誼，但世界只是一個荒野。最安全的人頭腦健康預(yù)防醫(yī)學(xué)，是朋友建議的忠告。狡猾是一個陰險(xiǎn)和聰明。一個狡猾的人和一個聰明的人之間有一個很大的區(qū)別，這不僅是誠實(shí)，而且有才華。好時光的美德是溫和的;逆境的美德是毅力。后者是一個更大的美德。
從培根的真相，死亡，人性和其他章節(jié)，你可以看到哲學(xué)培根的愛。從高級官員，國王，野心和其他章節(jié)，你可以看到熱衷于政治，精通培根的官僚運(yùn)作。從愛，在友誼，婚姻和獨(dú)身和其他章節(jié)，你可以看到生活培根的豐富的味道。從逆境，幸運(yùn)，殘疾和其他章節(jié)，你可以看到一個自我完善的培根。從偽造和偽裝，話語和其他章節(jié)，你可以看到一個工作，老年培根。
我最喜歡的是在美國，美國是一個非常廣泛的問題，它包含了外在的美麗和自然的美。世界上沒有完美的人，所以我們不能專注于外在的美，也重視內(nèi)在的美。正如培根所說：美也是秋天的美，外在的美不能總是有，但內(nèi)在的美可以。所以我們要結(jié)合外在美和內(nèi)在美，反映一個人表現(xiàn)的對話的優(yōu)雅，靈魂的純潔。
以上是我的培根文章閱讀筆記。
培根文章就像一本字典，當(dāng)你有任何麻煩和麻煩，你可以問它，它不僅會幫助你擔(dān)心，而且還教你采取正確的方向擺脫困難的糾纏。
這本書主要談到生活中我們可以遇到的各種生活瑣事和一些政治問題，指出這些事情的特點(diǎn)和問題，并告訴人們什么是正確的，什么是錯的;什么是不應(yīng)該做什么？如果大家按照書上面說的做了（除了個人的小錯誤），那么世界將成為一個天堂。
這本書適合各種人閱讀，并會受到啟發(fā)。啟發(fā)了我很多文章，所以我只是在這里給一個簡短的簡要表達(dá)我對這本書的想法和感覺。
談?wù)撊诵缘牡诙N感覺。
如果你的性質(zhì)是好的，那么更好。如果它是壞的，你必須使用文本說的方式做。我們應(yīng)該有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)：如果為了緊固彈性伸展，你需要彎曲的另一個方向彎曲，必須直線。這種方法對改變性質(zhì)也有很大的影響。如果一個人脾氣暴躁，你應(yīng)該試圖控制，也微笑，彎曲到直的另一邊。
文本還說，不能太長，迫使自己做一件事，這將是一個祝福和雙重收入，即獲得一個保持，但也得到一點(diǎn)點(diǎn)錯誤，錯誤的東西也深深印在我腦海。所以需要適當(dāng)?shù)臅r間。我在玩滑板。滑了一會兒，無意識的間隔幾天，然后幻燈片，我覺得生長的水平有點(diǎn)小。但如果間隔時間超過一年，他們感到他們的水平暴跌。
英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯middot的培根文章;培根，還有英國文學(xué)的山脈，在世界歷史文學(xué)中占有非常重要的地位，有些時候以前讀過培根文章，我發(fā)現(xiàn)了一個培根。
在知識理論中，培根說：人的本性就像野花，學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)像修剪移植?？梢姷闹R可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的生活中是非常重要的。
在友誼，培根說：如果你告訴一個朋友的幸福，你會得到兩個快樂;如果你把悲傷交給一個朋友澆注，你就會分裂一半的悲傷。這個描述一個朋友是我們必須的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
華約語文賞析篇十四
1.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
到東市買了駿馬，去西市買了鞍韉，往南市買了轡頭，從北市買了長鞭。
這四句的意思是到各處街市備辦鞍馬等戰(zhàn)具，不是一處地方買一樣?xùn)|西。
2.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
將軍身經(jīng)百戰(zhàn)生存無幾，壯士(木蘭)戎馬十年勝利歸來。
這兩句的意思是征戰(zhàn)多年，經(jīng)歷很多戰(zhàn)斗，許多將士戰(zhàn)死沙場，木蘭等幸存者勝利歸來。
3.開我東閣門，坐我西閣床。
打開我東屋的閨門，坐在我西屋的床上。
這兩句的意思是每間房子都要開了門進(jìn)去看看，不是開了東閣的門而不進(jìn)去，然后轉(zhuǎn)到西閣的床上去坐著。
4.當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。
對著窗戶梳理美麗的鬢發(fā)，對著鏡子貼上好看的花黃。
這兩句的意思是當(dāng)著窗戶，對著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。
修辭：
本題旨在引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩在句式上的一些民歌特色。學(xué)生只要注意到這些句子的特點(diǎn)即可，至于所涉及的修辭手法，可以提及，但不必深究。
1.問女何所思，問女何所憶。
這兩句是復(fù)沓句。復(fù)沓與疊句的區(qū)別是，復(fù)沓可以更換少數(shù)詞語，而疊句的詞語完全相同。“女亦無所思，女亦無所憶”兩句，以及“旦辭爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節(jié)八句，也是復(fù)沓。
2.軍書十二卷，卷卷有爺名。
這兩句是頂真句。頂真，又稱“聯(lián)珠”?！皦咽渴隁w，歸來見天子，天子坐明堂”“出門看火伴，火伴皆驚忙”，也是頂真。
3.萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。
這兩句是很工整的對偶句。此外，“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”也是很工整的對偶句。另有“阿爺無大兒，木蘭無長兄”“開我東閣門，坐我西閣床”“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳”“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”等不甚工整的對偶句。
5.爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
這幾句是排比句?！皷|市買駿馬……北市買長鞭”一節(jié)四句，也是排比句。
樂府詩簡介。
繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個有機(jī)組成部分。
“樂府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失。我國的采詩制度有著悠久的.歷史，《夏書·胤征》已有采詩的記錄。流傳至今的《詩經(jīng)》，當(dāng)初就要算是一部官方頒布并為社會認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)選本。春秋以后，禮崩樂壞，征戰(zhàn)不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統(tǒng)一時間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實(shí)。漢承秦制，經(jīng)濟(jì)凋敝，樂府機(jī)關(guān)也只能習(xí)常肄舊，無所增更，勉強(qiáng)維持而已。經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時，國力變得大為雄厚，乃擴(kuò)大樂府的規(guī)模，采詩夜誦。到東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀納風(fēng)謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠”。此種風(fēng)尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時，社會上已經(jīng)把“樂府”從官署的名稱轉(zhuǎn)變而為詩體。劉勰《文心雕龍》于《明詩》之外，另有《樂府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉臺新詠》也都開辟了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統(tǒng)統(tǒng)稱為“樂府”。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，并且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發(fā)并壯大起來的，所以我們對民間歌詩應(yīng)給以高度重視。
北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，與南方民歌的細(xì)膩委婉清秀大相異趣，顯示出北朝的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。由于北方各族統(tǒng)治者長期混戰(zhàn)，反映戰(zhàn)爭的題材就要多些，有描寫戰(zhàn)爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個傳奇人物，與《孔雀東南飛》一起，被譽(yù)為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學(xué)史上一支奇葩，具有強(qiáng)大的生命力，直接影響了我國詩壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩的新領(lǐng)域，而且對七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。(摘自陳緒萬、尚永亮主編《漢魏六朝樂府觀止》，陜西人民教育出版社1998年版)。
我國北方民風(fēng)彪悍，不少婦女同樣豪邁尚武，北魏時期的李波小妹英勇善戰(zhàn)，十分著名，當(dāng)時流傳著一首《李波小妹歌》：
李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊霜，婦女尚如此，男兒安可逢?
可見作為北方樂府民歌代表作的《木蘭詩》，是有著一定的生活依據(jù)的。
華約語文賞析篇十五
這篇山水游記以精煉的語言、鏗鏘的音節(jié)給讀者描繪了一幅美麗的圖畫，可見可聞可感。在詩情畫意中，作者還融合了自身的性格、遭遇，使情融于景。
因參加在政治上比較進(jìn)步的王叔文集團(tuán)，柳宗元遭到排斥，被貶永州，一直生活了１０年，寫出了《永州八記》，本文就是其中之一。
文章第一段，作者以移步換景的手法，引領(lǐng)著我們觀賞美麗的山水風(fēng)景。
隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之，看到竹林，聽到水聲，感到快樂，于是決定伐竹取道，探個究竟。然后很自然地引出了小石潭：水特別清，石頭特別多，且形狀各異。再看潭上的景物，青青的樹加上翠綠的藤蔓，纏在上面，結(jié)成一個綠色的`網(wǎng)，枝條參差不齊，隨風(fēng)搖曳，更顯示出自然之美。
第二段是文章最精彩的一部分。運(yùn)用特寫鏡頭，以４０字描繪出潭水和游魚的美景。
作者通過具體的事物，用靜止和活動的畫面本身作形象描繪，沒有一字寫到水，也沒有一點(diǎn)抽象說明，讀來如臨其境。皆若空游無所依，寫出水之清，已到了透明的地步。影布石上，怡然不動寫出了魚的勃勃生機(jī)。一靜一動，相互映襯，表現(xiàn)了盎然的情趣。似與游者相樂，運(yùn)用擬人的手法，寫出魚的快樂之情。當(dāng)然，這是作者將快樂的心情加到了魚的身上。
第３段，寫通到潭里來的小溪和潭上的景物。
斗折蛇行一句，就溪身說，形容它像北斗七星那樣曲折，是靜止的。就溪水說，形容它像蛇行那樣曲折是流動的。明滅可見言簡意賅，準(zhǔn)確地寫出看得見的一段水面映著天光云影而明亮，看不見的一段則暗的情景。
第４段寫了小石潭給人的總印象：凄神寒骨，悄愴幽邃。這種靜寂一直侵入到人的靈魂里，使人感到無限幽涼。景物的描寫結(jié)合了作者的心情。這是作者被排擠、被迫害的身世遭遇的反映。從中，讀者可體會到封建社會進(jìn)步文人的痛苦心情。
最后一段，交代了同游者，更突出了文章的游記特點(diǎn)。
在寫法上，本文除了寓情于景以外，還有以下特點(diǎn)：
１、調(diào)動視覺、聽覺、觸覺，給人以全方位的美感享受：
如倏爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽、如鳴佩環(huán)、凄神寒骨等。
２、善用比喻，巧抓特征：
如斗折蛇行、犬牙差互準(zhǔn)確地描繪出事物的個性特征。
３、點(diǎn)明游蹤，線索分明：
如從小丘西行百二十步、伐竹取道、潭西南而望、坐潭上、乃記之而去等。
華約語文賞析篇十六
語文是最重要的交際工具,是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)。下面小編為各位同學(xué)帶來了兩篇500字的語文隨筆，歡迎閱讀賞析。
（一）元旦當(dāng)天，我打定主意了去理發(fā)，心中不免有些小激動，想著從此就可以“改頭換面”重新做人了，就像當(dāng)年輸球后的貝克漢姆剃頭“削發(fā)明志”。
路上在想：鑒于每個理發(fā)店都有“托尼”的理發(fā)師，有話癆和慫恿客人進(jìn)行其他服務(wù)的職業(yè)病，我都想好了，洗完頭落座后我就給他來個先發(fā)制人，搶先說：“先給我軟化，之后按照我給你的圖片剪短，然后再燙一下就行了，不染色，不護(hù)理，不辦卡，好了，從小現(xiàn)在開始，咱倆扮演啞巴，誰先說話誰是王八蛋”。
我高興的大手一揮，從里掏出早已準(zhǔn)備好的三張照片對總監(jiān)說：“其實(shí)很簡單，我有連個方案供您參考，要么幫我剪個跟吳君如和施男生這樣的短發(fā)，要么幫我剪成第三個，然后再燙一下就可以了，對您來說這并不難”。
“那你把頭發(fā)放下來我看看”。我把頭發(fā)解開了。
“您是自來卷”？
“嗯，天生的”。
“這樣啊，有些難辦了，吳君如這樣的短發(fā)弄不了，你想要的第三個恐怕也不行，我只能幫您剪短一些，燙一下，但是燙完之后你還得扎起來”。
“難道就沒有別的辦法了么”？
這個大概也叫“托尼”的家伙就像早些年上一譯里那些好萊塢男人一樣輕松的聳聳肩，那意思就是“抱歉，我?guī)筒涣四?，親愛的”。
短發(fā)的路幾乎堵死了，哼，這條路行不通我可以改個名字，我早就想好了。
就叫：抖森前女友。
簡介：抖森，好馬也吃回頭草啊！
（二）元旦是過去一年的結(jié)束，回顧在過去的一年三百六十五里路上，盡管有著幾多曲折、幾多坎坷、幾多磨難，但我們已經(jīng)走過來了，畢竟我們已經(jīng)走過來了。
我們的人生旅途上，生活就像爬山一樣，當(dāng)你沿著陡峭曲折的山路，無比疲憊的爬到頂峰，感受“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的時候，你的心情一定是難以形容的興奮與自豪！又如跑完馬拉松賽的運(yùn)動員，不管能否取得名次，都是令人敬佩的！是的，面對新年，我們都是勝利者！雖然我們經(jīng)歷了三百六十五個充滿風(fēng)霜雨雪的日子，但是我們奮斗過、進(jìn)取過、成功過。那些曾經(jīng)認(rèn)我們的歡笑與失落、迷惘與困惑，都成了我們無比美好的記憶了！
元旦，是新的一年的起點(diǎn);元旦，是時光的一個里程碑;元旦，讓我們更多的是暢想未來、展望明天，還有我們未完成的事業(yè)，即將到來的機(jī)遇，美好的前景正在前方隱約向我們招手，以神秘的夢幻在誘惑著我們！
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”元旦的到來，總是會觸動我們心靈深處的一些東西的。讓我們漫卷案頭的千頭萬緒，舒展一下疲憊的身體，以一顆洗滌過的心，平靜地等待元旦那一聲鐘響，向未來獻(xiàn)出最虔誠的祈禱吧，因?yàn)樾履昃鸵獊砹耍?/p>
元旦，在這新刷的白色的起跑線上，向著明天、向著東方那輪冉冉升起的紅日，讓我們放飛心中的希望，以怒放的生命，真誠地問一聲：
元旦，你好！
華約語文賞析篇十七
引導(dǎo)語：《培根隨筆》是英國哲學(xué)家、文學(xué)家弗朗西斯·培根創(chuàng)作的隨筆集。隨筆主要是收錄了一些議論性質(zhì)的短文，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等方方面面。接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！
1、慣于作假其實(shí)只是一種因軟弱和不動腦筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。
2、美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；而品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。
3、毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
4、人們喜愛謊言，不僅因?yàn)楹ε虏槊髡嫦嗟钠D難困苦，而且因?yàn)樗麄儗χe言本身具有一種自然卻腐朽的愛好。
5、幸運(yùn)的時機(jī)好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。
6、夫妻的愛，使人類繁衍。朋友的愛，給人以幫助。但那荒淫縱欲的愛，卻只會使人墮落毀滅！
7、黃金時代是在我們的前面，不是在我們的背后。
8、金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財(cái)富之于品德，正如軍隊(duì)與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進(jìn)，有時甚至因?yàn)檎疹櫵炊鴨适Я藙倮?/p>
9、美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。
10、形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
11、人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動。
12、狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn)，初睹所不能見及者。
13、幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望。
14、除了知識和學(xué)問之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，而在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。
15、過于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一。
16、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。
17、集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。而因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。
18、舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因?yàn)樵谖枧_上，而愛情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中，愛情卻常常招來不幸。它有時象那位誘惑人的魔女，有時又象那位復(fù)仇的女神。
19、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
20、如果民眾講的比上層人物講的更真實(shí)可信，這不必奇怪，因?yàn)槊癖娭v話不用擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。
21、精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運(yùn)動為改善一樣。
1、一位智者在被問及當(dāng)何時娶妻時，他說：年少時尚不宜，年長時則不必。
2、書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。
3、若無一種占支配地位的企望來規(guī)范妒羨戒疑等諸多感情，而任何人的內(nèi)心都難測或叵測。
4、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動除之。
5、在某些狂熱派眼中，一切和平言談都可厭可僧。
6、居高位者往往是欲退時不能退，而到退時則不愿退，而甚至到年邁多病需要靜養(yǎng)時亦不甘寂寞，猶如城中老翁仍臨街倚門而作，徒讓老邁成為他人笑柄。
7、出自幸運(yùn)之德行乃節(jié)制，出自厄運(yùn)之德行乃堅(jiān)韌。
8、袒露總是舉措失當(dāng)，無論是敞露心胸還是赤裸身子；而行為舉止若不肆意張揚(yáng)，人便可平添幾分尊嚴(yán)。請記?。菏乜谌缙考仁遣呗杂质瞧沸?。
9、幸運(yùn)的好處固然該令人向往，但厄運(yùn)的好處則會令人驚嘆。
10、讓妻子覺得丈夫明智是使其既貞潔又順從的最有力保證，但若是妻子發(fā)現(xiàn)丈夫嫉妒多疑他就決不會認(rèn)為丈夫明智。
作文。
使人準(zhǔn)確。
12、讀書費(fèi)時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。
13、行為光明磊落乃人性之保證，而弄虛作假則猶如往金銀幣里摻合金，此舉或更利于錢幣流通，但卻降低了錢幣的成色。
14、自身無德者常嫉妒他人之德，因?yàn)槿诵牡淖甜B(yǎng)要么是自身之善，要么是他人之惡，而缺乏自身之善者必然要攝取他人之惡，于是凡無望達(dá)到他人之德行境地者便會極力貶低他人以求得平衡。
15、很多人說愛情靠緣分，我所認(rèn)為的緣分就是在正確的時候遇到了正確的人。緣分需要我們每一個想談戀愛的人真正為自己的幸福付出努力，這種努力包括你的時間，你的精力，你的情感和信任，還有金錢，和你的臉面當(dāng)你付出了許多努力，在尋緣的長征路上克服了所有的艱難險(xiǎn)阻，你才能找到自己的緣分。
16、假象之所以受寵，其因不止于世人尋求真理之艱辛，亦非覽得之真理會對人類思維施加影響，而是緣于一種雖說缺德但卻系世人與生俱有的對假象本身的喜好。
17、獨(dú)身者往往意味著摯友，恩主或義仆，但并不盡然都是忠順的臣民，因他們無牽無掛，可遠(yuǎn)走高飛，而且浪跡他鄉(xiāng)者差不多都是獨(dú)身。
18、最完善的人品素質(zhì)須兼有坦蕩誠實(shí)的名聲、守口如瓶的習(xí)慣、適當(dāng)?shù)难陲椉记梢约霸谄炔坏靡褧r才使用的偽裝能力。
19、不過選擇獨(dú)身的原因多半都是為了自由，對某些自悅而任性的人來說尤其如此，因?yàn)檫@種人對任何約束都極為敏感，以致他們或許會把腰帶和吊襪帶也視為羈絆。
20、書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外。
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