高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案(優(yōu)質(zhì)18篇)

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高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案(優(yōu)質(zhì)18篇)
時(shí)間:2023-11-24 11:10:14     小編:GZ才子

教案的編寫(xiě)過(guò)程需要教師進(jìn)行認(rèn)真思考和周密計(jì)劃,保證教學(xué)質(zhì)量。教案的編寫(xiě)要結(jié)合教學(xué)實(shí)際,具備可操作性和可操作性。小編精心挑選了一些具有創(chuàng)新思維和實(shí)用性的教案,希望能給教師們提供一些啟示。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇一

師:屈原《九歌》里說(shuō),“悲莫悲兮生別離?!睂?duì)刻骨銘心的離愁別恨,古人感之,苦之,悲之,言之,別離的哀音在真純的古典文學(xué)世界回響不絕。山隔水阻,風(fēng)雪塞途,游學(xué)仕宦,戰(zhàn)爭(zhēng)行役……一朝分別,音訊杳然。漫漫時(shí)光使分別化成了一聲聲長(zhǎng)嘆,迢迢山水讓別離釀成了一曲曲哀歌,思念之情往往顯得格外真摯動(dòng)人。今天,就讓我們重回兩千年前的漢末,走近“涉江采芙蓉”的有情人。

出示幻燈片。

師:請(qǐng)看學(xué)習(xí)目標(biāo):

1.誦讀詩(shī)歌,品味詩(shī)歌含蓄雋永的語(yǔ)言。

2.品析意象,體會(huì)詩(shī)歌深沉真摯的情感。

師:那這首詩(shī)歌講了一個(gè)什么樣的故事呢?請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)誦讀一下這首詩(shī)歌,讓我們初步感知這首詩(shī)歌。

涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí),所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居,憂傷以終老。

生讀。

生:一對(duì)男女戀人分離相互思念著對(duì)方的故事。

師:從詩(shī)中哪個(gè)地方看出來(lái)的呢?

生:同心而離居。

師:我具體地問(wèn)問(wèn),是誰(shuí)在涉江采芙蓉呢?他的目的是什么?

生:女子。

師:你為什么把他想象成一位女子而不是一位男子呢?

生1:因?yàn)椴绍饺氐膽?yīng)該還是女子,如果是一位男子采芙蓉,這個(gè)畫(huà)面也顯得有點(diǎn)不倫不類。

生2朱自清《荷塘月色》里也說(shuō):采蓮是江南的舊俗……采蓮的是少年的女子。

師:有沒(méi)有不同意見(jiàn)呢?

生:男子。

師:那你說(shuō)一說(shuō),你是從哪些詩(shī)句看出來(lái)的呢?(你為什么把他想象成一位男子呢?)。

生:詩(shī)歌的第三句和第四句:還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩。我認(rèn)為古代離開(kāi)家鄉(xiāng),外出生活的應(yīng)該是男子,而女子一般是不離開(kāi)家的。而且男子也可以采芙蓉,無(wú)論古代還是現(xiàn)代,一般給別人送花的都是男子。

師:你們談了自己的看法,并且從詩(shī)歌中找到了自己的理由,老師覺(jué)得都不錯(cuò),但是我發(fā)現(xiàn)無(wú)論你們的答案是什么樣的,都有一個(gè)共同的特點(diǎn):都認(rèn)為是一對(duì)分離的戀人在彼此思念著對(duì)方。正是由于你們多樣化的思考,才使這首詩(shī)歌充滿了無(wú)窮的魅力。但是老師的想法是把它當(dāng)作一位女子來(lái)看待。在古代,男子離開(kāi)家鄉(xiāng)女子在家守候,是一種更常見(jiàn)的生存和生活方式。

師:對(duì)這首詩(shī)歌有了初步的認(rèn)識(shí),那我們能否用一個(gè)詞來(lái)形容一下,這首詩(shī)的情感的詩(shī)呢?

(幻)這是一首的詩(shī)?

生:憂傷相思思念痛苦。

師:同學(xué)們賦予了這首詩(shī)歌豐富的情感。

那在這首詩(shī)中,有沒(méi)有哪個(gè)詞能直接概括這種情感的?

生:憂傷。

板書(shū):憂傷。

那現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)文本,品讀詩(shī)歌。

我們先來(lái)看前四句:涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí),所思在遠(yuǎn)道。

誰(shuí)來(lái)翻譯一下這幾句詩(shī)?語(yǔ)言要美一點(diǎn)。

生:渡江去采摘芙蓉花,蘭澤上芳草萋萋。采摘芙蓉花送給誰(shuí)呢?我所思念的人在遠(yuǎn)方。

生:一樣,“涉”的意思就是“渡過(guò)”

師:一般都怎么渡過(guò)江呢。

生:不一樣?!吧妗钡囊馑际芹徦^(guò)河。

師:蹚水過(guò)江采芙蓉和坐船過(guò)江采芙蓉,主人公的感受會(huì)一樣嗎?

生:不會(huì)。

(幻燈片)“涉”的本意:行走在溪水中。

我們?cè)O(shè)想一下:清清的江水緩緩流淌,蘭花盛開(kāi)的水澤里芳草萋萋,一位女子赤足走在淺淺的江水中,江水輕輕地劃過(guò)她的肌膚,也牽動(dòng)著她的心。“涉”字讓我們感受到江水在肌膚上流過(guò)的細(xì)膩的觸感,這種觸感和主人公的內(nèi)心情感是浸潤(rùn)在一起的。而如果說(shuō)成了“渡江”或“坐著船過(guò)江”,作者的心可能還是那一顆思念的心,但就沒(méi)有那么真摯動(dòng)人了。

師:我們沉浸在女子涉江的美好畫(huà)面中,在這畫(huà)面中有哪些意象呢?

生:芙蓉、芳草。(板書(shū):芙蓉、芳草)。

在這長(zhǎng)滿芳草的水澤,主人公為什么單就采集“芙蓉”呢?

生:1:周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中有:“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥,濯清漣而不妖”,芙蓉也叫做蓮花,這里有一種君子的品質(zhì)。

生2:“芙蓉”和“夫容”諧音,在這里更能突出女子思念丈夫的心情。

師:這位同學(xué)旁征博引,能運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)說(shuō)明芙蓉的品質(zhì)。

師:芙蓉,在《詩(shī)經(jīng)》中叫作荷花,“山有扶蘇,隰有荷華”,《楚辭》中叫芙蓉,“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”。人們賦予了荷花很多美好的意蘊(yùn),如愛(ài)情、相思、忠貞、君子等等,它是一種純潔與美好的象征。

生:好像沒(méi)有。

師:那這句話寫(xiě)在這兒不是多余了嗎?

生沉默。

師:誰(shuí)說(shuō)說(shuō)?

生:“蘭澤多芳草”是環(huán)境描寫(xiě),加上這一句更突出了意境的優(yōu)美。

師:你對(duì)詩(shī)歌品讀的很細(xì)致,我們來(lái)復(fù)活一下當(dāng)時(shí)那個(gè)畫(huà)面吧:

一位女子想采一朵最美麗的芙蓉花送給她的心上人,當(dāng)來(lái)到了這片長(zhǎng)滿芳草的水澤里,滿目的鮮花,馥郁的芳香使她一下子沉浸在這美好的畫(huà)面之中。我們?cè)僮x讀這兩句:涉江采芙蓉,蘭澤多(重讀)芳草。

生:以樂(lè)景襯哀情。

生讀。

師:這么美好的景色,女子采了芙蓉花,卻突然問(wèn)道:“采之欲遺誰(shuí)?”難道她不知道是誰(shuí)嗎?生:知道。

師:知道為什么還要問(wèn)呢?如果不問(wèn),直接就說(shuō)成“采之遺遠(yuǎn)道”怎么樣?

生1:她不想直接說(shuō)出來(lái)送給誰(shuí)。那樣顯得很直白,一般女子不會(huì)有那么直白的話語(yǔ)。

生2:她想說(shuō)出來(lái),說(shuō)出來(lái)以后會(huì)覺(jué)得心情好一些。

主人公這一問(wèn),引發(fā)了我們的思考,也使感情的抒發(fā)和詩(shī)意的表達(dá)更委婉含蓄,曲折有致。

師:理解了詩(shī)意,誰(shuí)來(lái)讀讀這幾句詩(shī)?第一句要輕松、愉悅,第二句要低沉、憂郁。

(重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生好好讀,使課堂推向一個(gè)高潮)。

生讀。

師點(diǎn)評(píng)??梢园选八荚谶h(yuǎn)道”,重點(diǎn)教給學(xué)生讀讀。

師:芬芳的蘭澤,美麗的芙蓉,卻使人感到了深切的“憂傷”。這種憂傷能否停止呢?請(qǐng)看下句。

還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩。

師:我們常說(shuō):詩(shī)歌是濃縮的想象,散文將這種想象鋪展開(kāi)來(lái),于是有了情節(jié),有了人物,有了一顰一笑,有了一思一慮?,F(xiàn)在就請(qǐng)充分發(fā)揮聯(lián)想與想象,用散文化的語(yǔ)言改寫(xiě)這兩句詩(shī)。

師:時(shí)間到,誰(shuí)來(lái)展示一下自己的作品?

生:……。

師:加入了環(huán)境描寫(xiě)更好地渲染了這種離別之愁。

加入心理描寫(xiě),使人物形象會(huì)更加豐滿。

加入動(dòng)作描寫(xiě),給人很強(qiáng)的畫(huà)面感。

這兩句除了情感的綿長(zhǎng),語(yǔ)言的魅力又體現(xiàn)在哪里呢?

(幻燈片)哪些詞語(yǔ)最為傳神?最能傳達(dá)主人公的情感呢?

生:運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)。“還顧”和“望”

師:回答非常好?!斑€顧”和“望”這兩個(gè)詞的動(dòng)作性和畫(huà)面性很強(qiáng),(板書(shū):還顧望)讓這種思念之情更加濃重。多少思念多少愛(ài),全在這一深情的還顧里;多少憂傷多少桶,都在這悲情的回望里。

讓學(xué)生試著重音讀讀“望”(讓學(xué)生把輕飄飄地讀和重音,讀讀對(duì)比一下感覺(jué))。

師:同學(xué)們看看這兩句,還有哪個(gè)詞語(yǔ)用的好?

生:漫浩浩。

師:好在哪里?

生:運(yùn)用了疊詞,更突出道路的漫長(zhǎng)。

師:你對(duì)語(yǔ)言有非常敏銳的感知?!昂坪啤弊x起來(lái)有那種煙波渺渺,煙水茫茫的感覺(jué)。李清照《聲聲慢》的第一句:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”。連用疊詞,音韻和諧,更突出了愁緒的濃重?!昂坪啤闭Z(yǔ)義,不僅指道路漫長(zhǎng)無(wú)際,更讓人感覺(jué)到憂傷的綿長(zhǎng)。誦讀的時(shí)候要把“浩浩”二字的無(wú)奈與綿長(zhǎng)讀出來(lái)。我請(qǐng)一位同學(xué),讀讀這句話。

生讀。

教師指導(dǎo)學(xué)生把“浩浩”兩字拉長(zhǎng),引導(dǎo)學(xué)生逐漸讀出情感。

師:涉江采芙蓉,目的已不是為了送到遠(yuǎn)方,因?yàn)樵缫阎罒o(wú)從可送。還顧望舊鄉(xiāng),沒(méi)有緩解思念的焦渴,只有更深沉的憂傷。到此,郁積多年的苦痛噴薄而出:“同心而離居,憂傷以終老?!?/p>

師:我國(guó)南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》是“(幻燈片)文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄,可謂乎一字千金?!薄豆旁?shī)十九首》是否真做到了“一字千金”呢?我們把“而”和“以”去掉,改成四言詩(shī)。

師:同學(xué)們來(lái)齊讀一下:“同心離居,憂傷終老”(幻燈片)。

師:怎么樣呢?能不能去掉?

生:不能。

師:那我們先來(lái)翻譯一下這句話。

生:同心同德但是卻被迫分離,只能憂傷一直到終老。

這個(gè)“而”是什么意思?

生:可是,但是,卻。表轉(zhuǎn)折。如果去掉了,這是矛盾的。同心同德卻離居,然后還憂傷到老。

師:這兩句詩(shī)是全詩(shī)詩(shī)眼所在,也是全詩(shī)主題的升華。有了這個(gè)“而”字,情感是這樣表達(dá)的:我們兩個(gè)人是心心相印,兩情相悅的,可是啊,卻要被迫分離,天各一方。因此“而”字既表達(dá)了情感的轉(zhuǎn)折,又突出了從甜蜜相愛(ài)到痛苦分離的極大反差,把那種相愛(ài)不能相守,想念不能相見(jiàn)的黯然心情表現(xiàn)的淋漓盡致?!耙浴边B接“憂傷”和“終老”,就把“憂傷”所跨越的時(shí)間的綿長(zhǎng)感體現(xiàn)了出來(lái)。

師:那在這兩句中,作者用哪個(gè)詞來(lái)表達(dá)這種憂傷的狀態(tài)呢?

生:離居。

師:這里的“離居”含義是什么呢?

生:分開(kāi)居住。

現(xiàn)在,請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位討論一下。各組派出代表來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題。

學(xué)生討論。

生1:死別。蘇軾說(shuō):“十年生死兩茫?!?,對(duì)亡妻的思念讓他非常痛苦。因?yàn)樯鷦e還有希望再見(jiàn),而死者再也不能復(fù)返了。

生2:生別。明明知道那個(gè)人在哪里,卻只能兩地相憶,在煎熬中度過(guò)一生,這比死別更凄楚。生3:生別離吧。其實(shí)古人的生別就相當(dāng)于現(xiàn)在的死別了?!皠窬M一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,就是一種體現(xiàn)。

生4:死別。“死去元知萬(wàn)事空”,死了什么都沒(méi)有了。死了就永遠(yuǎn)不能相見(jiàn)了,而生別離可能還有見(jiàn)面的機(jī)會(huì),也有可能不斷聽(tīng)到對(duì)方的消息,于是心里有個(gè)念想,不至于太悲哀。

生5:生別。生別離會(huì)讓人的內(nèi)心時(shí)刻承受著煎熬,無(wú)論相隔多遠(yuǎn)時(shí)間多久,都不能見(jiàn)面。

師:同學(xué)們深入的思考,也讓老師感慨良多。“多情自古傷離別”,無(wú)論是生別離還是死別離,都是讓人心痛的。但我想,死別,確實(shí)給我們帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦,但這痛苦是爆發(fā)性的,也是一次性的,我們需要的只是一個(gè)接受事實(shí)的過(guò)程。而生別離,是明明知道對(duì)方還在那里卻永遠(yuǎn)不能相見(jiàn),需要時(shí)時(shí)刻刻承受著痛苦和煎熬,彼此的存在就是痛苦的根源,因此這種憂傷是綿延不絕的,是會(huì)一直到終老的。

師:葉嘉瑩先生在賞析《古詩(shī)十九首》時(shí),也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):

(幻燈片)死別往往是一慟而絕,而生離則是在你的有生之年永遠(yuǎn)要懸念,要悲哀。

我想:這首詩(shī)歌告訴給我們的是:生離比死別更悲哀。

一邊是痛苦的妻子,正手拈芙蓉、仰望遠(yuǎn)天;一邊則是漫漫浩浩的長(zhǎng)路上還顧回望的丈夫。兩人之間,是層疊的山巒和浩渺的江河,他們彼此都茫然地相望,這時(shí)天地間仿佛響起了一聲凄傷的感嘆:“同心而離居,憂傷以終老”(板書(shū):畫(huà)兩顆心,“憂傷”是兩顆心重合的部分),這個(gè)聲音仿佛來(lái)自萬(wàn)里相隔的天南地北,是一對(duì)同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交鳴!

有哪位同學(xué)能帶著情感讀一下這首詩(shī)?

生讀。(配樂(lè):分角色朗讀,最后兩句讀兩遍,最后一句加讀一遍)。

泰戈?duì)栒f(shuō):

“世界上最遙遠(yuǎn)的距離//不是我不能說(shuō)我想你//而是彼此相愛(ài)//卻不能在一起世界上最遠(yuǎn)的距離//不是樹(shù)與樹(shù)的距離//而是同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝//卻無(wú)法在風(fēng)中相依世界上最遙遠(yuǎn)的距離//是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離//一個(gè)翱翔天際//一個(gè)卻深潛海底”。我們把《古詩(shī)十九首》奉為經(jīng)典,因?yàn)樗退胁恍嗟脑?shī)歌一樣,都唱出了平凡人的情感,他們的歡喜與惆悵,他們的遺憾與悲傷。《涉江采芙蓉》以其獨(dú)特的章法,讓游子與思婦對(duì)唱表白。就像這對(duì)魚(yú)與飛鳥(niǎo),它們深沉而真摯地情感在思念與渴望中產(chǎn)生心靈的共鳴,愛(ài)而不見(jiàn)的惆悵之情使人涕下,造句直而不野,令人滿口生香,無(wú)愧于劉勰所說(shuō)的“五言之冠冕”。

師:最后,讓我們帶著這種情感,聽(tīng)老師誦讀這首詩(shī)歌,再次感受主人公的情懷。

(教師配樂(lè)誦讀,最后兩句讀兩遍)。

舊書(shū)不厭百回讀,熟讀精思子自知。為大家分享的14篇高中語(yǔ)文《涉江采芙蓉》教學(xué)教案2023就到這里了,希望在涉江采芙蓉教案的寫(xiě)作方面給予您相應(yīng)的幫助。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇二

2、分析詩(shī)歌中的意象,展開(kāi)想象,運(yùn)用詩(shī)歌的表現(xiàn)手法,體悟詩(shī)中的情感。

教學(xué)重點(diǎn)。

分析詩(shī)中意象,展開(kāi)想象。

教學(xué)難點(diǎn)。

學(xué)會(huì)運(yùn)用詩(shī)歌的表現(xiàn)手法,體悟詩(shī)中情感。

教學(xué)方法。

誦讀法、合作探究法。

課時(shí)安排。

一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

導(dǎo)入。

文學(xué)常識(shí)介紹。

《古詩(shī)十九首》專指東漢末年無(wú)名氏文人的19首作品。《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段,劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)它“驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”。

三、整體感知。

1、讀準(zhǔn)字音,讀好節(jié)奏。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇三

教學(xué)目標(biāo):

1、學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。

2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。

3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,背誦全文。

教學(xué)重點(diǎn):

1、理解文中的多義詞,解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法,能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。

4、區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。

教學(xué)課時(shí):3課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程:

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)語(yǔ)。

二、作者及背景簡(jiǎn)介:

(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái),社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師,重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時(shí)代,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行,上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》:“由魏晉世以下,不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?,有,輒嘩笑之,以為狂人?!闭窃谶@樣的背景之下,唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)”“抗顏而為師”,并著《師說(shuō)》千古佳文。

在這著名的《師說(shuō)》,作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。

(作者)說(shuō)起韓愈,我們應(yīng)該不陌生,請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。

韓愈,字退之,世稱韓文公,昌黎先生。

韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng),主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物,闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎,“言貴創(chuàng)新,詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上,都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展,并身體力行,終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大,韓愈被推為“唐宋八大家”之首。

三、初讀課文,整體感知。

齊讀,思考:韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。

四、復(fù)讀課文。

1、研讀課文第一段。

方法:(1)教師范讀課文。

(2)注意理解下列問(wèn)題。

哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句:推出中心論點(diǎn):學(xué)者必有師。托古言事,乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的,更增加力度。

為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)。

學(xué)者古:求學(xué)的人今:在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。

所以古:用來(lái)……的憑借今:因果關(guān)系連詞。

從而古:跟從……并且。

今:連詞,表示結(jié)果或目的。即因此、就。

3、詞語(yǔ)活用。

吾師道也師,名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師之師,名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”

5、討論:

我們今天所說(shuō)的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說(shuō)的“必有師”

相矛盾?韓愈所說(shuō)的“道”指什么?我們今天要以什么為師?

6、總結(jié)本段。

總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性,指出擇師的。

原則,推出“無(wú)貴無(wú)賤,道之所存,師之所存”的結(jié)論。

7、背誦本段。

第二課時(shí)。

一、檢查復(fù)習(xí)。

1、提名背誦。

2、提問(wèn)個(gè)別字詞。

二、研讀第二段。

1、指導(dǎo)朗讀。

指導(dǎo)正確斷句。

如:師道之不傳也/久也。

2、詞句辨析。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇四

《師說(shuō)》是蘇教版高中語(yǔ)文必修一第二板塊的一篇論說(shuō)文。文中韓愈批評(píng)了“恥學(xué)于師”的士大夫,提出以“道”,即以儒家思想為師。反對(duì)輕視師道,提倡尊師重教,表現(xiàn)了他不顧流俗,銳意改革世風(fēng)的進(jìn)取精神。

學(xué)情分析。

該篇是高一年級(jí)的課文,經(jīng)過(guò)初中文言文的學(xué)習(xí),學(xué)生一般都已掌握了常見(jiàn)的文言文知識(shí),本課時(shí)的主要任務(wù)是:在已疏通了文章大意和掌握了詞句的基礎(chǔ)上,著重講文章具體內(nèi)容。課文內(nèi)容較為淺顯易懂,因此學(xué)生容易理解,但仍有一些難點(diǎn)需要突破,比如對(duì)比論證、舉例論證的用法以及學(xué)生根深蒂固的師生觀和教師職能觀從傳統(tǒng)向新型的轉(zhuǎn)變。

教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

1、本文主要是針砭唐代士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,進(jìn)而借機(jī)倡導(dǎo)從師問(wèn)學(xué)的重要性。

2、借由文中所提“師道”的內(nèi)涵與觀念,培養(yǎng)學(xué)生尊師重道的精神。

3、抓住四個(gè)字進(jìn)行教學(xué):“師”、“愚”、“圣”、“學(xué)”。

基本思路。

作為一篇傳統(tǒng)教材,《師說(shuō)》的教學(xué)已有不少人作過(guò)成功的探索。我講《師說(shuō)》,主要抓住四個(gè)字,即“師”、“愚”、“圣”、“學(xué)”。這篇文章的題旨是反對(duì)輕視師道,提倡尊師重道。全篇由“師”字統(tǒng)領(lǐng):輕“師”必“愚”,重“師”則“圣”,興“師”在“學(xué)”。

第一段的立論是闡釋從師道理,尤須緊扣“師”字進(jìn)行教學(xué)。這段文章解決兩個(gè)問(wèn)題:人為何要從師?以什么人為師?作者的觀點(diǎn)很清楚:其一,學(xué)必從師;其二,唯道是師。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇五

教學(xué)目標(biāo):

1、了解作者生平及其作品。

2、理清作品思路,分析文章闡述的哲理。

3、品味文章樸實(shí)而又富有哲理的語(yǔ)言。

4、領(lǐng)會(huì)文章豐富的精神內(nèi)涵,樹(shù)立正確的生命觀、價(jià)值觀和人生觀。

教學(xué)重點(diǎn):

1、理清作品思路,分析文章闡述的哲理。

2、領(lǐng)悟文章哲理美和語(yǔ)言美。

教學(xué)難點(diǎn):

1、把握短文的觀點(diǎn)以及支撐觀點(diǎn)的材料。

2、領(lǐng)會(huì)文章豐富的精神內(nèi)涵,樹(shù)立正確的生命觀、價(jià)值觀和人生觀。

教學(xué)設(shè)想:

1、圈點(diǎn)批注,把握閱讀的方法。

2、聯(lián)系自己的生活實(shí)際和對(duì)生活的感悟,把握文章主旨。

3、安排兩課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程:

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費(fèi)立鵬博士介紹:在中國(guó),自殺已成為中國(guó)人的第五大死因,是15—34歲人群的首位死因。

在中國(guó)每?jī)煞昼娪?人自殺死亡、8人自殺未遂;目前,我國(guó)每年有28.7萬(wàn)人死于自殺,200萬(wàn)人自殺未遂。這說(shuō)明現(xiàn)代的人越來(lái)越脆弱,對(duì)生命輕視。

一個(gè)死囚在臨刑前被突然告知:你如果能端著一碗水繞皇宮走上一圈而滴水不灑,你就會(huì)被國(guó)王赦免。死囚答應(yīng)了。皇宮周?chē)叩筒黄?,還有許多臺(tái)階,觀看的人起哄,而死囚只是死死地盯著碗里的水,一步步地走了大半天,終于走回到了出發(fā)點(diǎn),竟然一滴水也沒(méi)有灑出來(lái)。人群沸騰了,國(guó)王也非常高興,問(wèn)他:“你怎么能做到滴水不灑呢?”死囚回答說(shuō):“我端的哪里是水,分明是我的生命啊!”人生只是一個(gè)競(jìng)技場(chǎng),當(dāng)你扮演自己的角色在場(chǎng)上自由呼吸著生命的空氣時(shí),也許你并沒(méi)有覺(jué)察到,生命、自由的寶貴,而一旦將失去這些,除了懊悔與自責(zé)外,更多的是加倍珍惜。

那我們?nèi)绾螌?duì)待生命呢?又如何提高自己的生命質(zhì)量呢?那就讓我們從《短文三篇》中尋找答案。

這三篇短文,是三個(gè)不同國(guó)度、不同歷史時(shí)期的思想家,站在不同角度對(duì)人生問(wèn)題的思考。這三篇短文蘊(yùn)涵的深刻哲理是什么,看看能不能對(duì)我們認(rèn)識(shí)“人”有所啟發(fā)。

二、基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)關(guān):

1、作者簡(jiǎn)介。

(1)蒙田(1533—1592),法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀(jì)的作家中,很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家,是一位人類感情的冷峻的觀察家,亦是對(duì)各民族文化,特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看,人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。

蒙田出身貴族,祖上是波爾多人,他早年學(xué)習(xí)拉丁文,在波爾多市念完中學(xué)后,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出,閉門(mén)讀書(shū)思考。后來(lái),他在政府部門(mén)任職,成為波爾多市議員,并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)。1562年他皈依天主教;1572年在他父親死后才開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。

(2)帕斯特爾(1623—1662),法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。

(3)羅伯特?富爾格姆,美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中,他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、ibm公司推銷員、專業(yè)畫(huà)家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫(huà)教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒,身下就起火》。

2、文體常識(shí)。

散文與隨筆的區(qū)別:隨筆主“理”,是說(shuō)理的,重“講談”色彩,較為冷靜;而散文主“情”,是抒情的,重“自白”色彩,較為熱烈。隨筆面向人生,咀嚼人生況味,重哲理感悟;而散文面向內(nèi)心,剖露人性?shī)W秘,重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位,讀之能增人智慧,令人玩味不盡;而散文崇尚“人性”深度,讀之能開(kāi)啟性靈,使人凈化靈魂。

隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣,但是也有區(qū)別:首先表現(xiàn)在取材上,雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊,往往“小中見(jiàn)大”;隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些(多為二、三流題材),往往是“小中見(jiàn)趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別,雜文“犀利”,往往寸鐵殺人,“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地,誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵,皆成文章”;隨筆較為“閑適”,常常從容道來(lái),溫文爾雅,總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語(yǔ)言色彩上,雜文多用“諷刺”,比較辛辣;隨筆推崇“幽默”,較為愜意。

三、學(xué)生自讀課文,并圈點(diǎn)批注文章。

方法指津:把你認(rèn)為能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子進(jìn)行圈點(diǎn)、標(biāo)注。

四、文脈梳理。

1、《熱愛(ài)生命》這篇短文分別表述了什么樣的主旨?是怎樣表述的?

明確:這篇短文的思路是這樣的:作者從“度日”的含義談起,引出對(duì)生命的兩種不同的理解和態(tài)度。對(duì)比中得出結(jié)論:生命是否可愛(ài),取決于對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。如果認(rèn)識(shí)有偏差,只好虛度此生。接著換了一個(gè)角度,從生命的特殊形式——死亡談起,指出只有熱愛(ài)生活的人才沒(méi)有死的苦惱。作者由于講究生活的方法,才使生命豐盈飽滿。

2、簡(jiǎn)單概括:

第一部分(第1~2段):熱愛(ài)生命,享受生命的樂(lè)趣。

第二部分(第3段):珍惜光陰,充實(shí)生命。

五、疑難探究。

1、自主探究:請(qǐng)大家將預(yù)習(xí)中理解有困難的詞語(yǔ)和問(wèn)題提出來(lái),互相探究解決。

2、合作探究。

(1)文章中“生之本質(zhì)在于死”這句話是什么意思?

明確:作為個(gè)體生命的存在,都是短暫而有限的,活過(guò)一天,就意味著向死亡走近了一步,這是生命的自然規(guī)律。作者正是從終極意義上關(guān)照生命,以此引出珍惜生命的話題。

(2)文章中說(shuō):“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?!边@句話是什么意思?能否舉出實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)。

明確:珍惜生命,熱愛(ài)生命,認(rèn)真而充實(shí)地生活,善于享受生活中各種快樂(lè)的人死而無(wú)憾。

如果一輩子渾渾噩噩,消極悲觀地對(duì)待生活,留下太多遺憾,臨終必然苦惱。

從哲學(xué)意義上說(shuō),人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上,飲鴆身亡的蘇格拉底、引頸就刀的阿基米德、服毒自殺的杰克?倫敦、自沉汩羅的屈原、進(jìn)退皆憂的范仲淹、橫刀向天笑的譚嗣同、鞠躬盡瘁的周恩來(lái)等著名的人物都是把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中,實(shí)現(xiàn)了生命的自我超越。

3、概括主旨。

熱愛(ài)生命,熱愛(ài)生活,享受生命賦予的快樂(lè),讓生活過(guò)得豐盈充實(shí),對(duì)于死亡也就不覺(jué)得煩惱了。

六、布置作業(yè)。

1、熟讀課文。

2、預(yù)習(xí)后兩篇課文。

第二課時(shí)。

一、檢查復(fù)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》。

1、這是作者在瞬間進(jìn)發(fā)出的思想火花。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇六

2、過(guò)程與方法運(yùn)用想象描摹詩(shī)歌的藝術(shù)畫(huà)面。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀感受詩(shī)歌的思想內(nèi)涵;

1、運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩(shī)歌畫(huà)面;

2、抓住詩(shī)歌意象來(lái)解讀詩(shī)歌主旨,培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。

抓住詩(shī)歌意象來(lái)解讀詩(shī)歌主旨,培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。

多媒體課件。

(一)、導(dǎo)入。

“鐘嶸《詩(shī)品》:‘驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金?!?/p>

大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎?它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天,我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》,體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。

(二)、文學(xué)常識(shí)介紹。

《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題,包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō):“古詩(shī)十九首,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩(shī),皆在其下?!痹u(píng)價(jià)如此之高,而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首,而東晉的陶淵明,南朝宋代的鮑照等,也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。

(三)、詩(shī)歌鑒賞品味。

1、詩(shī)歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?

(提示:方式是試圖采摘芙蓉,目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者)。

明確:中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛(ài)好,對(duì)自然的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛(ài)的人的禮物往往不是什么金銀珠寶,而是一株花或是一棵芳草,送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人,遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念,逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的,也是美好的。正如王維的《相思》所寫(xiě):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思?!辈苫ㄕ哿@正是古人傳情達(dá)意的方式,一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情,另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。

2、詩(shī)歌描寫(xiě)“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?

明確:這是環(huán)境描寫(xiě),意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

3、三、四句一問(wèn)一答,在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?

明確:詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”,這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡,為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。

4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎?如果不是,詩(shī)人為什么要這樣寫(xiě)?

提示:“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的,“涉江采芙蓉”也是為了她,如果詩(shī)首就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把她表出,詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn),頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn),一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束,一方面為下文的發(fā)展作一伏線,所以照例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?

明確:“還顧”一詞,動(dòng)作性和畫(huà)面感很強(qiáng),可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情?!奥坪啤币辉~是寫(xiě)主人公與環(huán)顧所見(jiàn)“舊鄉(xiāng)”的距離,給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情,可是,這兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦,這樣就給讀者留下了很大的想象空間,具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情,還能體會(huì)到什么?

明確:還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情。因愛(ài)之深才思之深,因愛(ài)之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。

7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

明確:一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡,余味悠長(zhǎng)。

(四)、問(wèn)題探究。

(只要言之有理即可,不求統(tǒng)一)。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇七

一、導(dǎo)入新課:

1988年,在巴黎的一個(gè)聚會(huì)上,有位記者問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者:“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室獲得了人生中最重要的東西?”那位諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呶⑽⒁恍φf(shuō):“在幼兒園。”那位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者為什么會(huì)這樣說(shuō)呢?今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)當(dāng)代作家富爾格姆的名篇《信條》(板書(shū))。

二、作者簡(jiǎn)介:

富爾格姆,美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。主要著作是散文隨筆集《我需要知道的一切》,這部散文隨筆集極富哲理性,曾成為美國(guó)年度第一號(hào)暢銷書(shū)?!缎艞l》就出自其中。

三、內(nèi)容探究:

學(xué)生大聲齊讀課文。

問(wèn)1:哪位同學(xué)能夠以精練的語(yǔ)言概述一下本文的寫(xiě)作思路?

明確:我真正需要知道的東西在幼兒園都學(xué)過(guò)——幼兒園中學(xué)到的人生信條有哪些——人生中的任何道理都包含在這些信條中——這些信條適用于任何地方——強(qiáng)調(diào)第十三則信條。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇八

1.知識(shí)與目標(biāo):把握文章主旨,分析文章闡述的哲理。

2.過(guò)程與方法:摘抄、品味文章樸實(shí)而又富有哲理的語(yǔ)言。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀:領(lǐng)會(huì)文章豐富的精神內(nèi)涵,樹(shù)立正確的生命觀、價(jià)值觀和人生觀。

教學(xué)重難點(diǎn)。

重點(diǎn):體會(huì)文章蘊(yùn)含的哲理,對(duì)生命和生活進(jìn)行深度的思考。

難點(diǎn):品味簡(jiǎn)單的語(yǔ)句中蘊(yùn)含的深刻哲理。

教學(xué)方法。

圈點(diǎn)勾畫(huà)批注、配圖賞析、文本聯(lián)系實(shí)際。

教學(xué)過(guò)程。

微課一:《熱愛(ài)生命》。

一、導(dǎo)入:據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費(fèi)立鵬博士介紹:在中國(guó),自殺已成為中國(guó)人的第五大死因,是15—34歲人群的首位死因。在中國(guó)每?jī)煞昼娪?人自殺死亡、8人自殺未遂;目前,我國(guó)每年有28.7萬(wàn)人死于自殺,200萬(wàn)人自殺未遂。這說(shuō)明現(xiàn)代的人越來(lái)越脆弱,對(duì)生命輕視。那我們?nèi)绾螌?duì)待生命呢?又如何提高自己的生命質(zhì)量呢?那就讓我們從《熱愛(ài)生命》中尋找答案。

二、閱讀課文,閱讀的同時(shí)勾畫(huà)出自己比較喜歡且認(rèn)為對(duì)自己有啟發(fā)的句子。

(學(xué)生劃句子、說(shuō)感悟,老師點(diǎn)評(píng))。

司馬遷隱忍茍活,完成了史家之絕唱。

汶川地震中成名的“范跑跑”

杭州最美司機(jī)吳斌被突降鐵塊擊中忍痛救下全車(chē)乘客后離世。

英國(guó)渣打銀行在對(duì)員工的培訓(xùn)中有關(guān)應(yīng)對(duì)搶劫的理論是“貪生怕死”。

國(guó)家新頒布了中小學(xué)生見(jiàn)義勇為要變?yōu)樯茷椤⑶蔀?、慎重的?guī)定。

(學(xué)生談自己的看法和觀點(diǎn))。

微課二:《人是一根能思想的葦草》。

導(dǎo)入:柏拉圖曾給人下了一個(gè)定義“人是沒(méi)有羽毛,兩腳直立的動(dòng)物”,有人找來(lái)一只拔了毛的雞,令人啼笑皆非。我國(guó)思想家荀況說(shuō)“人所以為人者,非特以二足而無(wú)毛也,以其有辨也”。笛卡爾也說(shuō)“我思故我在”。由此可以看出,人之所以為人的根本原因在于——思想。今天我們學(xué)習(xí)帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》。

二、齊讀課文。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇九

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用反復(fù)朗讀,讓學(xué)生獲得對(duì)全詩(shī)的整體認(rèn)識(shí),感受詩(shī)歌的語(yǔ)言魅力。

思維發(fā)展和提升分析詩(shī)歌中的意象,展開(kāi)想象,學(xué)習(xí)詩(shī)中對(duì)寫(xiě)法的表現(xiàn)手法,體悟詩(shī)中的情感。

審美鑒賞和創(chuàng)造體會(huì)詩(shī)歌含蓄不盡,余味悠長(zhǎng)的游子思鄉(xiāng)、愛(ài)人離居的愁情別緒,積淀人文素養(yǎng)。

文化傳承和理解引導(dǎo)學(xué)生接受詩(shī)中高尚而純真的情感熏陶。

分析詩(shī)中意象,展開(kāi)想象,感受詩(shī)歌的情感。

學(xué)習(xí)本詩(shī)中對(duì)寫(xiě)的表現(xiàn)手法。

1、唐代是中國(guó)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期,唐代詩(shī)歌代表著古典詩(shī)歌的最高成就,這是人們的共識(shí)。但是,所有事物的發(fā)展都不是一蹴而就的,詩(shī)歌的發(fā)展也是一樣,它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展期。在這發(fā)展過(guò)程中,先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌為唐代詩(shī)歌高潮的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今天我們就將學(xué)習(xí)被劉勰在《文心雕龍》中評(píng)價(jià)為“五言之冠”的《古詩(shī)十九首》中的一首《涉江采芙蓉》。

2、《涉江采芙蓉》選自《古詩(shī)十九首》,是南北朝時(shí)期蕭統(tǒng)編纂的《文選》中的一組“雜詩(shī)”的標(biāo)題,是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯,它的內(nèi)容大多表現(xiàn)游子矢志無(wú)成和游子思婦的離別相思之苦。但藝術(shù)成就卻很高,長(zhǎng)于抒情,善用事物來(lái)烘托,寓情于景,情景交融。這組詩(shī)歌,得到古人baihuawen.cn極高的稱譽(yù)。劉勰《文心雕龍》評(píng)價(jià)為“五言之冠”;鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)是“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”。

指名朗讀。

詩(shī)歌表達(dá)怎樣的情感?

1、一二句畫(huà)面中選取了哪些意象?這些意象構(gòu)成了怎樣的意境?

明確:芙蓉、蘭澤、芳草;意境高潔、清幽;烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

采花折柳,這正是古人傳情達(dá)意的方式,一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情,另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人,遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念,逢到驛使就托帶一枝梅花給他。正如王維的《相思》所寫(xiě):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思?!?/p>

荷的意象:以荷花喻君子圣潔之風(fēng)范;以荷花喻美好純潔的女子;以荷花喻愛(ài)情之堅(jiān)貞真摯;芙蓉諧音夫容。

2、三四句情感的巨大變化?

明確:我們讀這首詩(shī),要深刻體會(huì)“采之欲遺誰(shuí)”這句問(wèn)話的意味。承上兩句而來(lái),它是突然的轉(zhuǎn)折,一腔熱忱遭到一盆涼水潑來(lái),一霎時(shí)天地為之變色,此中有無(wú)限的凄涼寂寞,傷心失望。它是一句疑問(wèn),也是一聲嘆息。還有一點(diǎn)值得注意的是“所思在遠(yuǎn)道”這句話的位置。難道詩(shī)人“涉江采芙蓉”時(shí)原來(lái)就沒(méi)有想到這一點(diǎn)嗎?真是看到芙蓉芳草,才想到這位“所思”嗎?“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的?!吧娼绍饺亍币策€是為了他。如果入首就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,把他表出,詩(shī)就平板無(wú)味了。在頭兩句中他是藏鋒不露,第三句一轉(zhuǎn),就趁勢(shì)把他突然托出,才見(jiàn)出這句話有雷霆萬(wàn)鈞之力。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn),頂點(diǎn)同時(shí)是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束,一方面為下文的發(fā)展作一伏線,所以照例是要擺在中間的。

3、五六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?

明確:“還顧”一詞,動(dòng)作性和畫(huà)面感很強(qiáng),可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫(xiě)主人公與環(huán)顧所見(jiàn)“舊鄉(xiāng)”的距離,給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情,可是,這兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦,這樣就給讀者留下了很大的想象空間,具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

4、在最后的兩句詩(shī)中,你體會(huì)到主人公有怎樣的“情”?

明確:主人公痛苦、憂傷的心情;兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情?!獞n。

1、詩(shī)的抒情主人公是誰(shuí),或者說(shuō)可以是誰(shuí)?

學(xué)生討論,可對(duì)比已經(jīng)學(xué)過(guò)的《氓》女子的口吻,《采薇》男子的口吻等。

明確:“涉江”者有可能是思婦,“還顧”者則有可能是游子;“涉江”者可能為思婦,“還顧”可能是思婦從對(duì)面曲揣彼意,想象游子一定是望鄉(xiāng)時(shí)而感嘆長(zhǎng)途;窮困潦倒的游子在客愁中,想象家中“思婦”也有離愁別緒,這思婦在想象游子“還顧望舊鄉(xiāng)”的情景。

游子思?xì)w、思婦懷遠(yuǎn),二者皆有。

對(duì)寫(xiě)法,即從對(duì)面寫(xiě)來(lái),也叫對(duì)面落筆,主客移位。詩(shī)人思鄉(xiāng)懷人,不直抒胸臆,傾訴衷情,而是落筆對(duì)方,將作者自己深摯的思念之情委婉含蓄地表達(dá)出來(lái)。這種寫(xiě)法使詩(shī)歌的內(nèi)容從單一轉(zhuǎn)向多視角。表現(xiàn)了詩(shī)人豐富的想象,構(gòu)建了詩(shī)歌富有立體感的意境。

古詩(shī)有時(shí)看來(lái)很直率,實(shí)際上很曲折。“還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩”兩句就是如此。講究語(yǔ)法的人們?cè)谶@首詩(shī)里會(huì)碰著一個(gè)難題,就是許多句子都沒(méi)有主詞,究竟是誰(shuí)在“涉江”“采芙蓉”?誰(shuí)在“還顧”?誰(shuí)在“憂傷”?說(shuō)話的人是個(gè)男子還是個(gè)女子?是男子“在遠(yuǎn)道”還是女子“在遠(yuǎn)道”?對(duì)于這些問(wèn)題如何解答,就要看對(duì)“還顧”兩句如何理解。

2、你認(rèn)為這首詩(shī)在情感表達(dá)上有什么特點(diǎn)?

明確:情感跌宕起伏,含蓄不盡,余味悠長(zhǎng)。

閱讀《月夜》回答下面問(wèn)題:

今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。

結(jié)合全詩(shī),體會(huì)詩(shī)歌在情感抒發(fā)上的特點(diǎn)。

明確:詩(shī)人站在妻子的角度展開(kāi)想象,由自己的獨(dú)看想到妻子的獨(dú)看。詩(shī)歌的內(nèi)容從單一轉(zhuǎn)向多視角。“閨中只獨(dú)看”,表現(xiàn)了妻子對(duì)我擔(dān)憂,其實(shí)我也擔(dān)憂妻子。但是詩(shī)人不直接說(shuō)出,卻借妻子的心表現(xiàn)出來(lái),把深摯的情思抒發(fā)得更為婉曲含蘊(yùn)。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十

師:屈原《九歌》里說(shuō),“悲莫悲兮生別離。”對(duì)刻骨銘心的離愁別恨,古人感之,苦之,悲之,言之,別離的哀音在真純的古典文學(xué)世界回響不絕。山隔水阻,風(fēng)雪塞途,游學(xué)仕宦,戰(zhàn)爭(zhēng)行役……一朝分別,音訊杳然。漫漫時(shí)光使分別化成了一聲聲長(zhǎng)嘆,迢迢山水讓別離釀成了一曲曲哀歌,思念之情往往顯得格外真摯動(dòng)人。今天,就讓我們重回兩千年前的漢末,走近“涉江采芙蓉”的有情人。

出示幻燈片。

師:請(qǐng)看學(xué)習(xí)目標(biāo):

1.誦讀詩(shī)歌,品味詩(shī)歌含蓄雋永的語(yǔ)言。

2.品析意象,體會(huì)詩(shī)歌深沉真摯的情感。

二、學(xué)習(xí)過(guò)程。

師:那這首詩(shī)歌講了一個(gè)什么樣的故事呢?請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)誦讀一下這首詩(shī)歌,讓我們初步感知這首詩(shī)歌。

涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí),所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居,憂傷以終老。

生讀。

生:一對(duì)男女戀人分離相互思念著對(duì)方的故事。

師:從詩(shī)中哪個(gè)地方看出來(lái)的呢?

生:同心而離居。

師:我具體地問(wèn)問(wèn),是誰(shuí)在涉江采芙蓉呢?他的目的是什么?

生:女子。

師:你為什么把他想象成一位女子而不是一位男子呢?

生1:因?yàn)椴绍饺氐膽?yīng)該還是女子,如果是一位男子采芙蓉,這個(gè)畫(huà)面也顯得有點(diǎn)不倫不類。

生2朱自清《荷塘月色》里也說(shuō):采蓮是江南的舊俗……采蓮的是少年的女子。

師:有沒(méi)有不同意見(jiàn)呢?

生:男子。

師:那你說(shuō)一說(shuō),你是從哪些詩(shī)句看出來(lái)的呢?(你為什么把他想象成一位男子呢?)。

生:詩(shī)歌的第三句和第四句:還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩。我認(rèn)為古代離開(kāi)家鄉(xiāng),外出生活的應(yīng)該是男子,而女子一般是不離開(kāi)家的。而且男子也可以采芙蓉,無(wú)論古代還是現(xiàn)代,一般給別人送花的都是男子。

師:你們談了自己的看法,并且從詩(shī)歌中找到了自己的理由,老師覺(jué)得都不錯(cuò),但是我發(fā)現(xiàn)無(wú)論你們的答案是什么樣的,都有一個(gè)共同的特點(diǎn):都認(rèn)為是一對(duì)分離的戀人在彼此思念著對(duì)方。正是由于你們多樣化的思考,才使這首詩(shī)歌充滿了無(wú)窮的魅力。但是老師的想法是把它當(dāng)作一位女子來(lái)看待。在古代,男子離開(kāi)家鄉(xiāng)女子在家守候,是一種更常見(jiàn)的生存和生活方式。

師:對(duì)這首詩(shī)歌有了初步的認(rèn)識(shí),那我們能否用一個(gè)詞來(lái)形容一下,這首詩(shī)的情感的詩(shī)呢?

(幻)這是一首______的詩(shī)?

生:憂傷相思思念痛苦。

師:同學(xué)們賦予了這首詩(shī)歌豐富的情感。

那在這首詩(shī)中,有沒(méi)有哪個(gè)詞能直接概括這種情感的?

生:憂傷。

板書(shū):憂傷。

那現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)文本,品讀詩(shī)歌。

我們先來(lái)看前四句:涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí),所思在遠(yuǎn)道。

誰(shuí)來(lái)翻譯一下這幾句詩(shī)?語(yǔ)言要美一點(diǎn)。

生:渡江去采摘芙蓉花,蘭澤上芳草萋萋。采摘芙蓉花送給誰(shuí)呢?我所思念的人在遠(yuǎn)方。

生:一樣,“涉”的意思就是“渡過(guò)”(坐著船過(guò)江)。

師:一般都怎么渡過(guò)江呢。

生:不一樣?!吧妗钡囊馑际芹徦^(guò)河。

師:蹚水過(guò)江采芙蓉和坐船過(guò)江采芙蓉,主人公的感受會(huì)一樣嗎?

生:不會(huì)。

(幻燈片)“涉”的本意:行走在溪水中。

我們?cè)O(shè)想一下:清清的江水緩緩流淌,蘭花盛開(kāi)的水澤里芳草萋萋,一位女子赤足走在淺淺的江水中,江水輕輕地劃過(guò)她的肌膚,也牽動(dòng)著她的心?!吧妗弊肿屛覀兏惺艿浇诩∧w上流過(guò)的細(xì)膩的觸感,這種觸感和主人公的內(nèi)心情感是浸潤(rùn)在一起的。而如果說(shuō)成了“渡江”或“坐著船過(guò)江”,作者的心可能還是那一顆思念的心,但就沒(méi)有那么真摯動(dòng)人了。

師:我們沉浸在女子涉江的美好畫(huà)面中,在這畫(huà)面中有哪些意象呢?

生:芙蓉、芳草。(板書(shū):芙蓉、芳草)。

在這長(zhǎng)滿芳草的水澤,主人公為什么單就采集“芙蓉”呢?

生:1:周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中有:“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥,濯清漣而不妖”,芙蓉也叫做蓮花,這里有一種君子的品質(zhì)。

生2:“芙蓉”和“夫容”諧音,在這里更能突出女子思念丈夫的心情。

師:這位同學(xué)旁征博引,能運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)說(shuō)明芙蓉的品質(zhì)。

師:芙蓉,在《詩(shī)經(jīng)》中叫作荷花,“山有扶蘇,隰有荷華”,《楚辭》中叫芙蓉,“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”。人們賦予了荷花很多美好的意蘊(yùn),如愛(ài)情、相思、忠貞、君子等等,它是一種純潔與美好的象征。

生:好像沒(méi)有。

師:那這句話寫(xiě)在這兒不是多余了嗎?

生沉默。

師:誰(shuí)說(shuō)說(shuō)?

生:“蘭澤多芳草”是環(huán)境描寫(xiě),加上這一句更突出了意境的優(yōu)美。

師:你對(duì)詩(shī)歌品讀的很細(xì)致,我們來(lái)復(fù)活一下當(dāng)時(shí)那個(gè)畫(huà)面吧:

一位女子想采一朵最美麗的芙蓉花送給她的心上人,當(dāng)來(lái)到了這片長(zhǎng)滿芳草的水澤里,滿目的鮮花,馥郁的芳香使她一下子沉浸在這美好的畫(huà)面之中。我們?cè)僮x讀這兩句:

生:以樂(lè)景襯哀情。

生讀。

師:這么美好的景色,女子采了芙蓉花,卻突然問(wèn)道:“采之欲遺誰(shuí)?”難道她不知道是誰(shuí)嗎?生:知道。

師:知道為什么還要問(wèn)呢?如果不問(wèn),直接就說(shuō)成“采之遺遠(yuǎn)道”怎么樣?

生1:她不想直接說(shuō)出來(lái)送給誰(shuí)。那樣顯得很直白,一般女子不會(huì)有那么直白的話語(yǔ)。

生2:她想說(shuō)出來(lái),說(shuō)出來(lái)以后會(huì)覺(jué)得心情好一些。

主人公這一問(wèn),引發(fā)了我們的思考,也使感情的抒發(fā)和詩(shī)意的表達(dá)更委婉含蓄,曲折有致。

師:理解了詩(shī)意,誰(shuí)來(lái)讀讀這幾句詩(shī)?第一句要輕松、愉悅,第二句要低沉、憂郁。

(重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生好好讀,使課堂推向一個(gè)_)。

生讀。

師點(diǎn)評(píng)??梢园选八荚谶h(yuǎn)道”,重點(diǎn)教給學(xué)生讀讀。

師:芬芳的蘭澤,美麗的芙蓉,卻使人感到了深切的“憂傷”。這種憂傷能否停止呢?請(qǐng)看下句。

還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩。

師:我們常說(shuō):詩(shī)歌是濃縮的想象,散文將這種想象鋪展開(kāi)來(lái),于是有了情節(jié),有了人物,有了一顰一笑,有了一思一慮。現(xiàn)在就請(qǐng)充分發(fā)揮聯(lián)想與想象,用散文化的語(yǔ)言改寫(xiě)這兩句詩(shī)。

師:時(shí)間到,誰(shuí)來(lái)展示一下自己的作品?

生:……。

師:加入了環(huán)境描寫(xiě)更好地渲染了這種離別之愁。

加入心理描寫(xiě),使人物形象會(huì)更加豐滿。

加入動(dòng)作描寫(xiě),給人很強(qiáng)的畫(huà)面感。

這兩句除了情感的綿長(zhǎng),語(yǔ)言的魅力又體現(xiàn)在哪里呢?

(幻燈片)哪些詞語(yǔ)最為傳神?最能傳達(dá)主人公的情感呢?

生:運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)?!斑€顧”和“望”

師:回答非常好?!斑€顧”和“望”這兩個(gè)詞的動(dòng)作性和畫(huà)面性很強(qiáng),(板書(shū):還顧望)讓這種思念之情更加濃重。多少思念多少愛(ài),全在這一深情的還顧里;多少憂傷多少桶,都在這悲情的回望里。

讓學(xué)生試著重音讀讀“望”(讓學(xué)生把輕飄飄地讀和重音,讀讀對(duì)比一下感覺(jué))。

師:同學(xué)們看看這兩句,還有哪個(gè)詞語(yǔ)用的好?

生:漫浩浩。

師:好在哪里?

生:運(yùn)用了疊詞,更突出道路的漫長(zhǎng)。

師:你對(duì)語(yǔ)言有非常敏銳的感知?!昂坪啤弊x起來(lái)有那種煙波渺渺,煙水茫茫的感覺(jué)。李清照《聲聲慢》的第一句:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”。連用疊詞,音韻和諧,更突出了愁緒的濃重?!昂坪啤闭Z(yǔ)義,不僅指道路漫長(zhǎng)無(wú)際,更讓人感覺(jué)到憂傷的綿長(zhǎng)。誦讀的時(shí)候要把“浩浩”二字的無(wú)奈與綿長(zhǎng)讀出來(lái)。我請(qǐng)一位同學(xué),讀讀這句話。

生讀。

教師指導(dǎo)學(xué)生把“浩浩”兩字拉長(zhǎng),引導(dǎo)學(xué)生逐漸讀出情感。

師:涉江采芙蓉,目的已不是為了送到遠(yuǎn)方,因?yàn)樵缫阎罒o(wú)從可送。還顧望舊鄉(xiāng),沒(méi)有緩解思念的焦渴,只有更深沉的憂傷。到此,郁積多年的苦痛噴薄而出:“同心而離居,憂傷以終老?!?/p>

師:我國(guó)南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》是“(幻燈片)文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄,可謂乎一字千金?!薄豆旁?shī)十九首》是否真做到了“一字千金”呢?我們把“而”和“以”去掉,改成四言詩(shī)。

師:同學(xué)們來(lái)齊讀一下:“同心離居,憂傷終老”(幻燈片)。

師:怎么樣呢?能不能去掉?

生:不能。

師:那我們先來(lái)翻譯一下這句話。

生:同心同德但是卻被迫分離,只能憂傷一直到終老。

這個(gè)“而”是什么意思?

生:可是,但是,卻。表轉(zhuǎn)折。如果去掉了,這是矛盾的。同心同德卻離居,然后還憂傷到老。

生:“而”在這里是一個(gè)表轉(zhuǎn)折的連詞,形成了前后巨大的反差,更讓人感覺(jué)到被迫無(wú)奈的離居。表明了生活到老的一種持續(xù)的狀態(tài),就是“憂傷”。

師:這兩句詩(shī)是全詩(shī)詩(shī)眼所在,也是全詩(shī)主題的升華。有了這個(gè)“而”字,情感是這樣表達(dá)的:我們兩個(gè)人是心心相印,兩情相悅的,可是啊,卻要被迫分離,天各一方。因此“而”字既表達(dá)了情感的轉(zhuǎn)折,又突出了從甜蜜相愛(ài)到痛苦分離的極大反差,把那種相愛(ài)不能相守,想念不能相見(jiàn)的黯然心情表現(xiàn)的淋漓盡致?!耙浴边B接“憂傷”和“終老”,就把“憂傷”所跨越的時(shí)間的綿長(zhǎng)感體現(xiàn)了出來(lái)。

師:那在這兩句中,作者用哪個(gè)詞來(lái)表達(dá)這種憂傷的狀態(tài)呢?

生:離居。

師:這里的“離居”含義是什么呢?

生:分開(kāi)居住。

現(xiàn)在,請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位討論一下。各組派出代表來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題。

學(xué)生討論。

生1:死別。蘇軾說(shuō):“十年生死兩茫?!保瑢?duì)亡妻的思念讓他非常痛苦。因?yàn)樯鷦e還有希望再見(jiàn),而死者再也不能復(fù)返了。

生2:生別。明明知道那個(gè)人在哪里,卻只能兩地相憶,在煎熬中度過(guò)一生,這比死別更凄楚。

生3:生別離吧。其實(shí)古人的生別就相當(dāng)于現(xiàn)在的死別了?!皠窬M一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,就是一種體現(xiàn)。

生4:死別?!八廊ピf(wàn)事空”,死了什么都沒(méi)有了。死了就永遠(yuǎn)不能相見(jiàn)了,而生別離可能還有見(jiàn)面的機(jī)會(huì),也有可能不斷聽(tīng)到對(duì)方的消息,于是心里有個(gè)念想,不至于太悲哀。

生5:生別。生別離會(huì)讓人的內(nèi)心時(shí)刻承受著煎熬,無(wú)論相隔多遠(yuǎn)時(shí)間多久,都不能見(jiàn)面。

師:同學(xué)們深入的思考,也讓老師感慨良多?!岸嗲樽怨艂x別”,無(wú)論是生別離還是死別離,都是讓人心痛的。但我想,死別,確實(shí)給我們帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦,但這痛苦是爆發(fā)性的,也是一次性的,我們需要的只是一個(gè)接受事實(shí)的過(guò)程。而生別離,是明明知道對(duì)方還在那里卻永遠(yuǎn)不能相見(jiàn),需要時(shí)時(shí)刻刻承受著痛苦和煎熬,彼此的存在就是痛苦的根源,因此這種憂傷是綿延不絕的,是會(huì)一直到終老的。

師:葉嘉瑩先生在賞析《古詩(shī)十九首》時(shí),也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):

(幻燈片)死別往往是一慟而絕,而生離則是在你的有生之年永遠(yuǎn)要懸念,要悲哀。

我想:這首詩(shī)歌告訴給我們的是:生離比死別更悲哀。一邊是痛苦的妻子,正手拈芙蓉、仰望遠(yuǎn)天;一邊則是漫漫浩浩的長(zhǎng)路上還顧回望的丈夫。兩人之間,是層疊的山巒和浩渺的江河,他們彼此都茫然地相望,這時(shí)天地間仿佛響起了一聲凄傷的感嘆:“同心而離居,憂傷以終老”(板書(shū):畫(huà)兩顆心,“憂傷”是兩顆心重合的部分),這個(gè)聲音仿佛來(lái)自萬(wàn)里相隔的天南地北,是一對(duì)同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交鳴!

有哪位同學(xué)能帶著情感讀一下這首詩(shī)?

生讀。(配樂(lè):分角色朗讀,最后兩句讀兩遍,最后一句加讀一遍)。

三、結(jié)語(yǔ):泰戈?duì)栒f(shuō):

“世界上最遙遠(yuǎn)的距離//不是我不能說(shuō)我想你//而是彼此相愛(ài)//卻不能在一起世界上最遠(yuǎn)的距離//不是樹(shù)與樹(shù)的距離//而是同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝//卻無(wú)法在風(fēng)中相依世界上最遙遠(yuǎn)的距離//是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離//一個(gè)翱翔天際//一個(gè)卻深潛海底”。

我們把《古詩(shī)十九首》奉為經(jīng)典,因?yàn)樗退胁恍嗟脑?shī)歌一樣,都唱出了平凡人的情感,他們的歡喜與惆悵,他們的遺憾與悲傷?!渡娼绍饺亍芬云洫?dú)特的章法,讓游子與思婦對(duì)唱表白。就像這對(duì)魚(yú)與飛鳥(niǎo),它們深沉而真摯地情感在思念與渴望中產(chǎn)生心靈的共鳴,愛(ài)而不見(jiàn)的惆悵之情使人涕下,造句直而不野,令人滿口生香,無(wú)愧于劉勰所說(shuō)的“五言之冠冕”。

師:最后,讓我們帶著這種情感,聽(tīng)老師誦讀這首詩(shī)歌,再次感受主人公的情懷。

(教師配樂(lè)誦讀,最后兩句讀兩遍)。

四、作業(yè):行行重行行,與君生別離。相去萬(wàn)余里,各在天一涯。道路阻且長(zhǎng),會(huì)面安可知?胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩。浮云蔽白日,游子不顧返。思君令人老,歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯。

——《古詩(shī)十九首》之一。

寫(xiě)一段賞析性的文字??梢詮囊庀蟮膬?nèi)涵,手法的運(yùn)用,以及如何體現(xiàn)對(duì)人生的反思等角度來(lái)寫(xiě)你的理解,字?jǐn)?shù)300左右。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十一

導(dǎo)入:

背誦:“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思?!?唐·王維《相思》)。

采花折柳贈(zèng)親朋:唐人送別,折柳相贈(zèng),意欲“挽留”。以“柳”與“留”諧音,象征友情綿長(zhǎng),永志不忘。采花折柳贈(zèng)親朋是古人傳情達(dá)意的方式,一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情,另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。

漸入課文。

1、《古詩(shī)十九首》簡(jiǎn)介(集體朗讀)。

2、題目——《涉江采芙蓉》的理解:“芙蓉”

芙蓉本是荷花的別稱。魏晉時(shí)期的詩(shī)人文士曹植、潘岳、鮑照均作過(guò)《芙蓉賦》直至唐代,荷花還常被叫作芙蓉。如大詩(shī)人李白的名句:“清水出芙蓉,天然去雕飾“,詩(shī)中的“芙蓉,即為荷花。錦葵科的木芙蓉晚出,因其紅艷如荷花,故借用其名。但唐人對(duì)兩者還是有嚴(yán)格區(qū)別的,日芙蓉,即指荷花;曰木芙蓉,即指我們今天所說(shuō)的芙蓉花,一般不相混淆。宋人則不這么講究了,如文同的《芙蓉》、張來(lái)的《芙蓉》便是吟詠木芙蓉的。大約自宋代起,鮮有人將荷花叫作芙蓉了。

荷花,又稱蓮花,古人也名之為藕花、芙蓉、菡萏、凈友、芰荷等。以荷入文者,有周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》,“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?!贝艘院苫ㄓ骶邮嵵L(fēng)范,且已成定說(shuō)。以荷入詩(shī)者,有丁鶴年的《采蓮曲》,“蓮開(kāi)花復(fù)水,蓮謝藕在泥。不學(xué)青萍葉,隨波東復(fù)西。朝采并蒂蓮,暮綰同心結(jié)。不學(xué)楊柳枝,含顰送離別。”此以荷花喻愛(ài)情之堅(jiān)貞真摯。以荷入詞者,有李清照的《如夢(mèng)令》,“常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟,誤入藕花深處。爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡,驚起一灘鷗鷺。”?此以荷花喻意境之靜謐悠閑。由以上幾例分析可以見(jiàn)出:荷花更多被作為一種情感意象來(lái)使用,表示一種圣潔、堅(jiān)貞與寧?kù)o的意味。

三、賞析全詩(shī):帶著上面的問(wèn)題集體朗讀全詩(shī)——“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者。

所以采芙蓉是作者表達(dá)感情的一種方式。(大致把握了全文的感情基調(diào))。

(一)逐句分析。

渡過(guò)江水去采那朵蓮花,蘭草生長(zhǎng)的沼澤地長(zhǎng)滿芳草。

(1)這兩句詩(shī)有哪些意象?

芙蓉”“蘭澤”“芳草”等意象。

(2)描述了怎樣的情景?

描述了抒情主人公涉江采摘芙蓉的情景,營(yíng)造的是輕松歡快的氛圍。

(3)表達(dá)了抒情主人公怎樣的感情?

“芙蓉”“蘭澤”“芳草”等意象,表達(dá)出詩(shī)人情懷的高雅,感情的純潔、美好。

(4)詩(shī)歌描寫(xiě)“多芳草”和“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?

這是環(huán)境描寫(xiě),意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

2、采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。

采了蓮花要送給誰(shuí)呢?想要送給那遠(yuǎn)方的愛(ài)人。

(1)這兩句的語(yǔ)氣如何?(2)你從“遠(yuǎn)道”一詞品出什么?

自問(wèn)自答,語(yǔ)氣緩和。

“遠(yuǎn)道”為下面的情緒轉(zhuǎn)折透露一些消息。把人物放在美好、歡樂(lè)的采蓮背景上,抒寫(xiě)?yīng)氉詰堰h(yuǎn)的憂傷,正具有以“樂(lè)”襯“哀”的強(qiáng)烈效果。

(3)三、四句一問(wèn)一答,在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?

詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”,這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡,為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。

3、還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩。

回頭望望遠(yuǎn)處的故鄉(xiāng),卻又長(zhǎng)路漫漫無(wú)邊無(wú)際。

(1)這兩句里有哪些意象?這些意象包含著作者怎樣的思想感情?

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十二

教學(xué)目標(biāo):

1.誦讀課文,把握文章論證思路,能分析出作者是如何圍繞“古之學(xué)者必有師”展開(kāi)論證的。

2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比的論證方法并體會(huì)其作用。

3.積累文言知識(shí),能根據(jù)例句說(shuō)出實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法,區(qū)別古今異義詞“學(xué)者”“無(wú)”“眾人”“不必”;掌握賓語(yǔ)前置句“句讀之不知,惑之不解”,被動(dòng)句“不拘于時(shí)”,“乎(于)+名詞(名詞短語(yǔ))”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置的規(guī)律。

4.思考本文對(duì)我們寫(xiě)作任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文的借鑒意義。

教學(xué)過(guò)程。

一、寫(xiě)作背景。

《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩(shī)文年譜》考證,此文作于唐德宗貞元十八年(802),這一年,韓愈35歲,任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士,這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官,職位不高,但是他在文壇上早已有了名望,他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開(kāi)展,他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對(duì)門(mén)第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫(xiě)的。門(mén)第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制,自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后,形成了以士族為代表的門(mén)閥制度,重門(mén)第之分,嚴(yán)士庶之別,士族的子弟,憑高貴的門(mén)第可以做官,他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師,他們尊“家法”而鄙從師。到唐代,九品中正制廢除了,改以官爵的高下為區(qū)分門(mén)第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響,在當(dāng)時(shí)士大夫階層中,就普遍存在著從師“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念,提出以“道”為師,“道”在即師在,這是有進(jìn)步意義的。

與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō):“今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師,愈以是得狂名,居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可以看出《師說(shuō)》的寫(xiě)作背景和作者的斗爭(zhēng)精神。

古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng),韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

二、解題:

關(guān)于“說(shuō)”?!罢f(shuō)”,古代議論、說(shuō)明一類的文章的總稱,是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異,所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?!罢f(shuō)”屬于議論文的范疇??梢韵葦⒑笞h,也可以?shī)A敘夾議,一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?!罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章?!罢f(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?!稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有:《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。

三、文意讀解。

1.通讀全文,把握大意。

第一段:

古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十三

1、學(xué)習(xí)議論文一事一議的寫(xiě)法。

2、能夠從材料中歸納出中心論點(diǎn),論點(diǎn)要鮮明。

3、能夠通過(guò)擺事實(shí)、講道理論證論點(diǎn)。

1、如何從材料中提煉出中心論點(diǎn)。

2、敘事的簡(jiǎn)明扼要。

論點(diǎn):是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張,是議論文的靈魂。

(需要證明什么)。

要求:論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷,是作者看法的完整陳述,在形式上應(yīng)該是完整的句子。

論據(jù):證明論點(diǎn)成立的材料。(用什么來(lái)證明)。

論據(jù)的形式:事實(shí)和道理。

論證:用來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。(怎樣證明)。

論證方法:舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。

1、什么是一事一議。

議論。即事說(shuō)理,有感而發(fā)。一事一議的文章一般由敘事和說(shuō)理兩部分組成,先敘述一件事,再就這件事自己的見(jiàn)解,說(shuō)明一個(gè)道理。

2、敘事部分。

敘什么:可以是應(yīng)該肯定的正面事例,也可以是應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的`反面事例。

最好是發(fā)生在自己身邊,且較有普遍意義或應(yīng)引起大家重視,而自己感受也最深的事情來(lái)寫(xiě)怎樣敘:

1、清楚,簡(jiǎn)約。

2、根據(jù)說(shuō)理的需要對(duì)有關(guān)材料作適當(dāng)?shù)娜∩帷?/p>

與所說(shuō)之理有關(guān)的部分要敘述得具體一些,突出一些;反之,則可以少敘或不敘。

說(shuō)理的中心不同,敘述的角度也就不一樣,敘述要為所說(shuō)之理奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),然后再以理為核心展開(kāi)議論也就順理成章了。

(舉例略)。

3、議論部分。

對(duì)所敘之事的是非、優(yōu)劣,或肯定,或否定,或褒揚(yáng),或貶斥。

還可以就這件事進(jìn)行聯(lián)想,表達(dá)自己的一點(diǎn)看法,闡述一個(gè)道理。

(舉例略)。

4、事和議的關(guān)系。

(1)事實(shí)是議論的基礎(chǔ),事實(shí)勝于雄辯,因此一般是先敘后議。

(2)擺事例,不需要寫(xiě)得詳細(xì)、具體,只須概括地寫(xiě)出來(lái)就行了。

(3)然后根據(jù)材料反映的問(wèn)題提出自己的看法,也就是論點(diǎn)。

(4)觀點(diǎn)一定要圍繞材料提出,不能偏離前面的事實(shí)。

5、寫(xiě)一事一議作文要注意的問(wèn)題。

(1)敘事要盡量簡(jiǎn)約明快。

(2)要注意選準(zhǔn)一個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行議論,不要寫(xiě)成一事二議一事三議。

(3)議論要有力度,不能泛泛而談,因此要注意以下幾個(gè)方面:

議論的口子要開(kāi)得小些;結(jié)構(gòu)要緊;語(yǔ)言要精。

(4)議論的角度要有新意,要能得出與眾不同的見(jiàn)解與看法。

材料:狐貍想穿過(guò)墻洞去吃院子里的葡萄,洞很小,只好在洞外齋戒七天,讓身體瘦下來(lái)。鉆過(guò)墻洞,吃夠了葡萄,身體長(zhǎng)肥了,想逃出墻洞,只好再齋戒七日,最終依然是一只瘦狐貍。

(不同角度的例文兩篇略)。

閱讀下面的材料,把自己感受最深的一點(diǎn)認(rèn)識(shí),寫(xiě)成一篇觀點(diǎn)明確、600字左右的議論文。

有位地理老師講到中國(guó)四大海產(chǎn)(墨魚(yú)、帶魚(yú)、大黃魚(yú)、小黃魚(yú))時(shí),一個(gè)學(xué)生忽然問(wèn):大小兩種黃魚(yú)有什么區(qū)別?這位教師雖然教地理30年,可從沒(méi)碰過(guò)這問(wèn)題,只好回答不知道。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十四

江水潺潺,清風(fēng)綿綿,我隨手采下一朵芙蓉,放在鼻尖,一陣清香涌遍全身,在這風(fēng)平浪盡的江面上,聞著芙蓉的芳香,本是何等悠然?!可是,這舟上,卻少了一個(gè)享受花香的人。眼前是一望無(wú)際的江面,身邊是疏疏密密的花間,而如此的悠閑之中,只有我一人在這里思念。

我抬頭問(wèn)天,問(wèn)他現(xiàn)在在哪里?我低頭采花,想把最美的花瓣送到他心間??墒?,蒼天不聞孤女心,神仙不管世間情,我望向很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方,在海天相接的某一處,有一個(gè)星點(diǎn),我相信那就是他對(duì)我最好的諾言。

也許他現(xiàn)在無(wú)法回來(lái),我愿把我的思念隨將飄遠(yuǎn),直到飄向他的身邊。他,應(yīng)該能感覺(jué)得到吧!然而這江水又是多么的緩,似乎它也有著說(shuō)不出的思念,無(wú)法表達(dá),無(wú)人傳送,只好在花海之中默默的留戀。風(fēng)輕,或繁;花盈,或斕;水靜,或湍……一切都如同命運(yùn)所安排,在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之間始終逃不掉那永遠(yuǎn)的結(jié)果,那永遠(yuǎn)的孤單。而我,卻依然無(wú)法平靜,想把手中的一朵朵芙蓉,變作飛鳥(niǎo),愿它劃過(guò)最高的天際,看一看在遙遠(yuǎn)的他的容顏。

高一:王一鵬。

上一篇:記憶。

下一篇:念鄉(xiāng)

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十五

1.教材分析《涉江采芙蓉》是新人教版必修二第二單元《古詩(shī)三首》中的一首?!豆旁?shī)十九首》在中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用,在高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中也起著承前啟后的作用。這首古體詩(shī)不論是藝術(shù)上,還是在思想上都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的境界。因此,它十分重要。

2.說(shuō)學(xué)情這首詩(shī)歌在內(nèi)容上難度不大,可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)學(xué)生作個(gè)性化解讀,我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。

學(xué)生通過(guò)小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊(cè)古詩(shī)部分的集中學(xué)習(xí),有了一定的古詩(shī)鑒賞能力,對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也有了一些積淀,興趣漸濃,這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)古代詩(shī)歌、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一個(gè)前提。

3.教學(xué)目標(biāo)依據(jù)學(xué)生特點(diǎn),教材特色以及新課標(biāo)的要求,制定教學(xué)目標(biāo)如下:(用多媒體展示)。

1、了解關(guān)于《古詩(shī)十九首》的文學(xué)常識(shí);。

2、感受詩(shī)歌的.思想內(nèi)涵;。

3、運(yùn)用想象描摹詩(shī)歌的藝術(shù)畫(huà)面。

4.教學(xué)重點(diǎn),難點(diǎn)。

1、運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩(shī)歌畫(huà)面;。

2、抓住詩(shī)歌意象來(lái)解讀詩(shī)歌主旨,培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。

二,說(shuō)教學(xué)方法。

借助多媒體課件的教學(xué)手段,采用“激趣-----感知-----討論-----拓展延伸”的教學(xué)模式。

三,說(shuō)學(xué)習(xí)方法。

培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力是新課標(biāo)的一個(gè)重要理念,因此我設(shè)計(jì)以下的學(xué)習(xí)方法:朗讀法,討論法,質(zhì)疑法。

四,教具的使用多媒體課件。

五,教學(xué)設(shè)計(jì)[課時(shí)安排]一課時(shí)。

[教學(xué)過(guò)程]。

一、導(dǎo)入。

(板書(shū)“鐘嶸《詩(shī)品》:‘驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金?!?大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎?它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天,我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》,體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。

二、文學(xué)常識(shí)介紹。

《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題,包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō):“古詩(shī)十九首,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感?;蛟⒀?或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩(shī),皆在其下。”評(píng)價(jià)如此之高,而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首,而東晉的陶淵明,南朝宋代的鮑照等,也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。

三、詩(shī)歌鑒賞品味。

1、詩(shī)歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?

(提示:方式是試圖采摘芙蓉,目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者)。

明確:中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛(ài)好,對(duì)自然的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛(ài)的人的禮物往往不是什么金銀珠寶,而是一株花或是一棵芳草,送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人,遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念,逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的,也是美好的。正如王維的《相思》所寫(xiě):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思?!辈苫ㄕ哿?這正是古人傳情達(dá)意的方式,一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情,另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。

2、詩(shī)歌描寫(xiě)“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?明確:這是環(huán)境描寫(xiě),意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

3、三、四句一問(wèn)一答,在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?

明確:詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”,這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡,為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。

4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎?如果不是,詩(shī)人為什么要這樣寫(xiě)?

提示:“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的,“涉江采芙蓉”也是為了她,如果詩(shī)首就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把她表出,詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn),頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn),一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束,一方面為下文的發(fā)展作一伏線,所以照例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?

明確:“還顧”一詞,動(dòng)作性和畫(huà)面感很強(qiáng),可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫(xiě)主人公與環(huán)顧所見(jiàn)“舊鄉(xiāng)”的距離,給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情,可是,這兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦,這樣就給讀者留下了很大的想象空間,具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情,還能體會(huì)到什么?

明確:還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情。因愛(ài)之深才思之深,因愛(ài)之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。

7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

明確:一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡,余味悠長(zhǎng)。

四、問(wèn)題探究。

關(guān)于《涉江采芙蓉》,有人認(rèn)為抒情主人公是男性,“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子,也有人認(rèn)為抒情主人公是女性,“涉江”者是女子,“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看?(只要言之有理即可,不求統(tǒng)一)。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十六

3、運(yùn)用想象描摹詩(shī)歌的藝術(shù)畫(huà)面。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】。

1、運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩(shī)歌畫(huà)面;

2、抓住詩(shī)歌意象來(lái)解讀詩(shī)歌主旨,培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。

【課時(shí)安排】。

一課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、導(dǎo)入。

(板書(shū)“鐘嶸《詩(shī)品》:‘驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金?!保?。

大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎?它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天,我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》,體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。

二、文學(xué)常識(shí)介紹。

《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題,包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō):“古詩(shī)十九首,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感?;蛟⒀?,或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩(shī),皆在其下。”評(píng)價(jià)如此之高,而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首,而東晉的陶淵明,南朝宋代的鮑照等,也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。

三、詩(shī)歌鑒賞品味。

1、詩(shī)歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?

(提示:方式是試圖采摘芙蓉,目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者)。

明確:中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛(ài)好,對(duì)自然的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛(ài)的人的`禮物往往不是什么金銀珠寶,而是一株花或是一棵芳草,送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人,遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念,逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的,也是美好的。正如王維的《相思》所寫(xiě):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思?!辈苫ㄕ哿@正是古人傳情達(dá)意的方式,一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情,另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。

2、詩(shī)歌描寫(xiě)“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?

明確:這是環(huán)境描寫(xiě),意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

3、三、四句一問(wèn)一答,在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?

明確:詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”,這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡,為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。

4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎?如果不是,詩(shī)人為什么要這樣寫(xiě)?

提示:“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的,“涉江采芙蓉”也是為了她,如果詩(shī)首就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把她表出,詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn),頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn),一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束,一方面為下文的發(fā)展作一伏線,所以照例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?

明確:“還顧”一詞,動(dòng)作性和畫(huà)面感很強(qiáng),可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情?!奥坪啤币辉~是寫(xiě)主人公與環(huán)顧所見(jiàn)“舊鄉(xiāng)”的距離,給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情,可是,這兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦,這樣就給讀者留下了很大的想象空間,具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情,還能體會(huì)到什么?

明確:還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情。因愛(ài)之深才思之深,因愛(ài)之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。

7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

明確:一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡,余味悠長(zhǎng)。

四、問(wèn)題探究。

關(guān)于《涉江采芙蓉》,有人認(rèn)為抒情主人公是男性,“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子,也有人認(rèn)為抒情主人公是女性,“涉江”者是女子,“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看?(只要言之有理即可,不求統(tǒng)一)。

這首詩(shī)寫(xiě)的是游子采芙蓉送給家鄉(xiāng)的妻子。采摘花草贈(zèng)給遠(yuǎn)方的親人,這種舉動(dòng)在古代詩(shī)歌里多有表現(xiàn)。它寄托了什么呢?讓我們看看《古詩(shī)十九首》中的“庭中有奇樹(shù)”一詩(shī):

庭中有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮,將以遺所思。馨香盈懷袖,路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴,但感別經(jīng)時(shí)。

由此可以看出,送花草給“所思”是在思念之情銘心刻骨時(shí)自然而有的一種舉動(dòng),并且所送的花草或?yàn)椤败饺亍?,或?yàn)椤捌鏄?shù)”開(kāi)的芳香濃郁的花,這又表現(xiàn)了對(duì)“所思”的珍惜之情。

不過(guò),花草很快就會(huì)枯萎,送花草給遠(yuǎn)方的親人是“無(wú)理”的想法,當(dāng)送花草的人一轉(zhuǎn)念間意識(shí)到花草無(wú)從寄出時(shí),內(nèi)心的痛苦與惆悵可想而知了。

“涉江采芙蓉”這首詩(shī)有兩個(gè)突出的特點(diǎn),一是意境高潔、清幽,一是含蓄不盡,余味悠長(zhǎng)。

顧”一詞,動(dòng)作性和畫(huà)面感很強(qiáng),讀者似乎看到主人公孤單、憂愁、悵惘地立在船頭,徒勞地往故鄉(xiāng)的那個(gè)方向張望,他看到的是什么呢?是他不敢去仔細(xì)計(jì)算的迢迢路程!“漫浩浩”一詞,讀起來(lái)即給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。故鄉(xiāng)在哪兒?“所思”在哪兒?至此,抒情主人公感情痛苦到極點(diǎn)??墒牵@兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦,這樣,給讀者留下了很大的想像空間,具有含蓄不盡的效果。最后兩句也并沒(méi)有順接上面兩句,而是從眼前想到此后的生涯,主人公更深的擔(dān)憂是,如果兩個(gè)相愛(ài)的人此生都不能相聚相守,那就只能是“憂傷以終老”了。黯然的情緒真是令人消魂!

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十七

1、培養(yǎng)學(xué)生作文互賞互評(píng)的興趣和能力。

2、讓學(xué)生掌握賞評(píng)作文的基本方法。

教學(xué)重點(diǎn)。

賞評(píng)同學(xué)作文的方法。

教學(xué)難點(diǎn)。

賞評(píng)文章的角度選擇及語(yǔ)言表達(dá)。

教學(xué)步驟及其設(shè)計(jì)。

唐代文學(xué)家韓愈曾在《馬說(shuō)》一文中嘆息道“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有”,是在痛惜缺少識(shí)別人才的伯樂(lè),而至于千里馬一般的人才不能被發(fā)現(xiàn),而被埋沒(méi)了。法國(guó)藝術(shù)家羅丹曾說(shuō):“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!蓖瑢W(xué)們想啊,如果你創(chuàng)作了一篇得意的美文,就肯定希望有人來(lái)閱讀,來(lái)欣賞,來(lái)評(píng)說(shuō)。那么,這一節(jié)課,我就來(lái)賞評(píng)同學(xué)們上星期所寫(xiě)的作文佳篇。借我們一雙慧眼吧,讓我們看個(gè)清清楚楚,明明白白。

如何上評(píng)作文呢?從何處下手呢?光憑熱情還不夠,還要掌握一些方法。我這里集同學(xué)們的智慧,歸納出一些來(lái),便于記憶,我就將它簡(jiǎn)稱為:“四五六”,即四個(gè)準(zhǔn)備,五個(gè)方法,六個(gè)角度。

展示多媒體課件。一邊展示,一邊解說(shuō)。

四個(gè)準(zhǔn)備:。

1、一支紅筆。

2、基本的文體常識(shí)和文學(xué)常識(shí)。

3、必要的審美知識(shí)和審美方法。

4、若干段名師的作文賞評(píng)文字。

五個(gè)方法:

1、詞句點(diǎn)評(píng)法。

2、整篇總評(píng)法。

3、對(duì)話交流法。

4、成句引用法。

5、對(duì)照比較法。

六個(gè)角度:

1、審題立意角度。

2、選材構(gòu)思角度。

3、層次結(jié)構(gòu)角度。

4、手法技巧角度。

5、遣詞造句角度。

6、題目題記角度。

樂(lè)的秋》、黃濤濤的《秋天不回來(lái)》等。

2、文心暢談:讓那些被推薦出來(lái)的文章的作者暢談寫(xiě)作體驗(yàn)、寫(xiě)作感悟和寫(xiě)作得失,給其他同學(xué)以啟發(fā)和鼓勵(lì)。

3、師生賞評(píng):這個(gè)環(huán)節(jié)是,在每一位同學(xué)朗讀和談心得之后,老師和同學(xué)一起來(lái)分別點(diǎn)評(píng),賞析。以學(xué)生賞評(píng)為主,老師適時(shí)予以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo),老師要鼓勵(lì)同學(xué)各抒己見(jiàn),暢所欲言,還要運(yùn)用上面所提示的方法和角度。

老師本人也應(yīng)該參與寫(xiě)作,和同學(xué)們寫(xiě)同題作文,現(xiàn)身說(shuō)法,會(huì)更有針對(duì)性,會(huì)更能拉近師生之間距離,也更有利于老師給學(xué)生以示范作用。我也寫(xiě)了一篇以“秋”為話題的下水作文《秋懷》。我當(dāng)堂讀給學(xué)生聽(tīng),歡迎學(xué)生也對(duì)老師作文加以評(píng)點(diǎn),說(shuō)真話,說(shuō)實(shí)話。

1、故事情節(jié)完整,情節(jié)要有波瀾;

2、突出人物個(gè)性特征,多角度塑造人物;3、以“愛(ài)國(guó)”或者“節(jié)氣”為中心立意。

高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十八

《涉江采芙蓉》是新人教版必修二第二單元《古詩(shī)三首》中的一首。這首古體詩(shī)不論是藝術(shù)上,還是在思想上都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的境界?!豆旁?shī)十九首》在中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用,在高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中也起著承前啟后的作用。因此,它十分重要。

二、關(guān)于學(xué)情。

這首詩(shī)歌在內(nèi)容上難度不大,可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)學(xué)生作個(gè)性化解讀,我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。

學(xué)生通過(guò)小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊(cè)古詩(shī)部分的集中學(xué)習(xí),有了一定的古詩(shī)鑒賞能力,對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也有了一些積淀,興趣漸濃,這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)古代詩(shī)歌、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一個(gè)前提。

三、關(guān)于教學(xué)方法。

1、聯(lián)想想象法。

2、意象分析法。

3、探究合作法。

四、關(guān)于教具。

1、有關(guān)《古詩(shī)十九首》的投影片。

2、課文配樂(lè)朗讀。

3、課文意境視頻資料。

五、教學(xué)流程。

(一)導(dǎo)入新課。

1、以鐘嶸《詩(shī)品》“驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”)的品論導(dǎo)入。

2、提問(wèn):大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎?它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天,我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》,體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。

(二)文學(xué)常識(shí)介紹。

《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題,包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō):“古詩(shī)十九首,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩(shī),皆在其下。”評(píng)價(jià)如此之高,而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首,而東晉的陶淵明,南朝宋代的鮑照等,也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。

(三)詩(shī)歌鑒賞品味。

1、詩(shī)歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?

(提示:方式是試圖采摘芙蓉,目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者)。

明確:中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛(ài)好,對(duì)自然的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛(ài)的人的禮物往往不是什么金銀珠寶,而是一株花或是一棵芳草,送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人,遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念,逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的,也是美好的。正如王維的《相思》所寫(xiě):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思?!辈苫ㄕ哿@正是古人傳情達(dá)意的方式,一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情,另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。

2、詩(shī)歌描寫(xiě)“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?

明確:這是環(huán)境描寫(xiě),意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

3、三、四句一問(wèn)一答,在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?

明確:詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”,這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡,為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。

4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎?如果不是,詩(shī)人為什么要這樣寫(xiě)?

提示:“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的,“涉江采芙蓉”也是為了她,如果詩(shī)首就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把她表出,詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn),頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn),一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束,一方面為下文的發(fā)展作一伏線,所以照例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?

明確:“還顧”一詞,動(dòng)作性和畫(huà)面感很強(qiáng),可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情?!奥坪啤币辉~是寫(xiě)主人公與環(huán)顧所見(jiàn)“舊鄉(xiāng)”的距離,給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情,可是,這兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦,這樣就給讀者留下了很大的想象空間,具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情,還能體會(huì)到什么?

明確:還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情。因愛(ài)之深才思之深,因愛(ài)之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。

7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

明確:一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡,余味悠長(zhǎng)。

(四)問(wèn)題探究。

關(guān)于《涉江采芙蓉》,有人認(rèn)為抒情主人公是男性,“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子,也有人認(rèn)為抒情主人公是女性,“涉江”者是女子,“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看?(只要言之有理即可,不求統(tǒng)一)。

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