總結(jié)是成為更好的自己的必經(jīng)之路。如何有效解決問題和沖突接下來是一些值得一讀的總結(jié)樣例，希望能對大家的寫作有所啟發(fā)。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇一
“保育的靈魂”是一本關(guān)于環(huán)境教育的書籍，其第一章節(jié)主要圍繞著環(huán)境教育的核心思想展開。本文將就“保育的靈魂”第一章的主題展開一些個(gè)人的體會和思考。
第二段：對環(huán)境教育的認(rèn)識。
在“保育的靈魂”第一章中，介紹了環(huán)境教育的概念和實(shí)踐，提到了環(huán)境教育的重點(diǎn)就在于“關(guān)愛、進(jìn)取、責(zé)任、協(xié)作”四個(gè)方面。這四個(gè)方面，同樣也是未來生存所需要的高超生存技能，他們可以使我們更加珍視生命、尊重自然，且讓我們學(xué)習(xí)適應(yīng)能力，保護(hù)環(huán)境和自身，謹(jǐn)慎防范災(zāi)害。事實(shí)上，我們應(yīng)該把這種融入環(huán)境教育的觀念，融入到我們的日常生活和工作之中。
第三段：環(huán)境教育的目的。
環(huán)境教育的核心是幫助孩子們清晰地認(rèn)識到世界上的問題、以及他們和大自然之間的聯(lián)系，從而喚起孩子們內(nèi)心的興趣和熱情，讓他們自愿地學(xué)習(xí)和保護(hù)環(huán)境。其目的不僅僅是提高人們的環(huán)境保護(hù)意識，更重要的是希望人們能夠創(chuàng)造和保護(hù)一個(gè)全球生態(tài)體系，推動全球環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
第四段：環(huán)境教育的實(shí)施原則。
環(huán)境教育的實(shí)施原則是具體可行的，例如，尊重自然和人類的價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛心、理解和接納的態(tài)度。青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)如何樂觀地認(rèn)識生活和世界，先從自己做起，行動起來，緩解資源短缺和污染的程度，為改善全球環(huán)境做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)論。
總之，“保育的靈魂”第一章節(jié)深刻地闡述了環(huán)境教育的核心思想，以及它對于地球的重要性。在生活和工作中，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記“關(guān)愛、進(jìn)取、責(zé)任、協(xié)作”的理念，為環(huán)境建設(shè)做出我們自己的貢獻(xiàn)。雖然環(huán)境保護(hù)的道路會很長，但是只要大家齊心協(xié)力努力，環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)就會逐漸實(shí)現(xiàn)。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇二
《保育的靈魂》這本書讓我深深地意識到了什么才是真正的教育。這本書的第一章講的是“保育的靈魂”，充滿了深刻的啟示和感悟。在讀完這一章后，我深感學(xué)前教育不僅僅是知識的傳遞，更是一種文化的傳承和擔(dān)當(dāng)。
養(yǎng)育孩子需要很多的關(guān)注和陪伴，而這個(gè)過程中，最重要的是給予孩子愛和安全感。而這種關(guān)心、不斷的關(guān)注以及盡可能的滿足孩子的需要，正是“保育的靈魂”。這也是真正意義上的教育，通過這種方式，家長和老師們才能促進(jìn)孩子們身心健康的成長。
第三段：關(guān)愛的重要性。
在這個(gè)時(shí)代，我們常常忽略了情感教育的重要性。父母和老師們，在孩子們的成長過程中，面對的是各種繁瑣的教育任務(wù)，忽略了孩子們真正需要的關(guān)愛和情感陪伴。而對于保育來說的愛心、耐心、責(zé)任感、同理心等素養(yǎng)，在孩子們的成長過程中顯得尤為重要。
第四段：保育的實(shí)踐意義。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真正的保育活動，不應(yīng)該僅僅關(guān)注孩子們的智力成長，更應(yīng)該把每一個(gè)孩子的特點(diǎn)和發(fā)展階段納入到考慮之中。嬰幼兒保育要么成為智力開發(fā)的手段，要么成為社會發(fā)展的希望；幼兒園保育則應(yīng)盡量滿足孩子們的個(gè)性發(fā)展和心理需求。孩子的成長不僅僅是家庭的責(zé)任，也是社會的擔(dān)當(dāng)。
第五段：結(jié)尾。
總的來說，孩子們的成長不僅僅需要知識的傳遞和技能的培養(yǎng)，更需要的是閱歷的積累、心靈的真正成長和美好的情感體驗(yàn)。所以，我們家長和老師們必須堅(jiān)持“保育的靈魂”，關(guān)心、關(guān)注、陪伴孩子們，給予他們愛和關(guān)懷，讓孩子們快樂的成長。這也確保了我們國家的未來能夠得到更好的發(fā)展！
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇三
第一段：引言（引出讀書的目的和主題）。
保育靈魂這本書是一本引人深思的心靈成長之書。它以保育靈魂為主題，通俗地闡述了人類的內(nèi)在世界如何得以修復(fù)和重新呈現(xiàn)出最純粹的美好。通過閱讀這本書，我深深地感受到心靈的力量和它對個(gè)人和社會的重要作用。在這篇文章中，我將分享我對保育靈魂一書的心得體會。
第二段：展開論述（討論對心靈的理解和保育方式）。
在保育靈魂一書中，作者提出了一些想法和行動步驟，幫助讀者修復(fù)和保育自己的內(nèi)心。我也通過閱讀書中的內(nèi)容，對心靈的概念有了更加深入的理解。作者說，心靈是我們內(nèi)在的核心，是我們情感、思維和行為的形成基礎(chǔ)。然而，社會的快節(jié)奏、物質(zhì)主義的泛濫和人際關(guān)系的冷漠，常常讓我們的靈魂遭受創(chuàng)傷。為了保育我們的心靈，我們需要意識到心靈的存在，注重內(nèi)在的成長，與他人建立親密關(guān)系，并關(guān)注我們的價(jià)值觀和信仰。
第三段：心靈重塑（介紹保育心靈的具體方法）。
保育心靈不是一蹴而就的事情，需要我們持續(xù)地去培養(yǎng)和踐行。在保育靈魂一書中，作者提供了一些具體的方法和實(shí)例來幫助我們重塑心靈。比如，通過參與感恩實(shí)踐，我們可以培養(yǎng)一種積極的生活態(tài)度，真誠地感激周圍的人和事。通過沉思和冥想，我們可以對自己的內(nèi)心深處進(jìn)行探索，獲得內(nèi)在的平靜和安寧。同時(shí)，作者還強(qiáng)調(diào)了與他人的親密關(guān)系的重要性，建議我們要主動去營造互相支持、理解和尊重的人際關(guān)系。
第四段：心靈保育的影響（探討心靈保育對個(gè)人和社會的積極影響）。
保育靈魂并不只是個(gè)人內(nèi)心的事情，它對個(gè)人和社會都有著巨大的影響。對個(gè)人而言，心靈保育可以提高我們的情緒管理能力，增強(qiáng)自我意識和自我控制能力，使我們更加積極向上并且面對困難更有勇氣。同時(shí)，心靈保育也有助于提高我們的創(chuàng)造力和思維能力，使我們在工作和生活中都能表現(xiàn)出更高的水平和質(zhì)量。對社會而言，心靈保育可以促進(jìn)社會和諧發(fā)展。當(dāng)每個(gè)人都注重保育自己的心靈時(shí)，就會形成一個(gè)積極向上、關(guān)愛他人的社會氛圍。這樣的社會環(huán)境將不僅對個(gè)人產(chǎn)生積極的影響，也有助于迎接社會的各種挑戰(zhàn)和困難。
通過閱讀保育靈魂一書，我對心靈的重要性有了更深的認(rèn)識，同時(shí)也學(xué)到了一些實(shí)用的方法來保育和修復(fù)自己的內(nèi)心。心靈保育是一個(gè)終身的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程，需要我們不斷地去關(guān)注和培養(yǎng)。保育靈魂不僅對個(gè)人有益，也能夠?yàn)樯鐣倪M(jìn)步和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。希望每一個(gè)人都能認(rèn)識到心靈的價(jià)值，并積極地去保育自己的內(nèi)在世界，創(chuàng)造出美好的生活和社會。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇四
對意義的尋求是人的最基本的需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就會有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。
尋求生命意義有各種途徑，通常認(rèn)為，歸結(jié)起來無非一是創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值，二是體驗(yàn)，藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運(yùn)終將過去，然后又能過一種有意義的生活。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇五
“我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了?！?/p>
生命中出現(xiàn)過，或者將要出現(xiàn)很多很多的人，父母親人同學(xué)老師朋友。有時(shí)覺得那么多人可以依賴，那么多人在自己身邊。可是在夜深人靜，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺得這個(gè)城市只有你才醒著的時(shí)候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是自己一個(gè)人啊。周圍是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。
從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實(shí)離自己那么那么近，甚至夜晚的時(shí)候躺在單人床上時(shí)不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒有做過，沒有試過。還害怕有那么一天父母也會離開，從小一起生活的長輩也會離開。那種恐懼無法言語盡述，不知道你有沒有過經(jīng)歷，或者也許每個(gè)人都或多或少地經(jīng)歷過吧。但好在，不知不覺地，慢慢長大了也就不再那樣的怕了?！跋嗑垭x開都有時(shí)候，沒有什么會永垂不朽”歌里這么唱，也許是這樣的吧。
每個(gè)人都是孤獨(dú)的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無非如書中描寫的“在黑暗中并肩而行”罷。我們的目的地終將不同，因?yàn)檫B我們自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也許聽古典音樂交流莫扎特貝多芬巴赫，你讀晦澀的文學(xué)哲學(xué)思想理論，你思考學(xué)習(xí)研究。可是你也不知道這樣的精神生活是不是你想要的，是不是離心中的圣地更加近一步。但也許也只是滿足自己“讓自己看起來精神境界變得更高”的愿望吧。靈魂注定孤獨(dú)，沒有什么能夠改變。
只有自己能夠拯救自己，只有自己的心能夠指引自己，只有自己的靈魂能夠帶著自己走向那個(gè)所謂的圣地。
只要有了自己的追求。
讀周老這樣一本充滿哲理意味的書，很多地方不懂，很多地方難懂。理解很淺，甚至懷疑自己是不是真的理解了。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇六
高妙美老師的《保育的靈魂》是一本讓人受益匪淺的書籍，書籍中所提到的許多內(nèi)容讓我深受啟發(fā)，在保育工作中有很多值得我去借鑒和學(xué)習(xí)的地方。本文將重點(diǎn)介紹書中第一章的內(nèi)容，分享我的感悟與體會。
在第一章中，高妙美老師提出了“保育的靈魂”這個(gè)概念，指的是保育工作中體現(xiàn)關(guān)心和關(guān)愛的精神。保育的靈魂體現(xiàn)在對兒童的關(guān)愛、對保育工作的熱愛、對教育事業(yè)的信念以及對學(xué)習(xí)的追求等方面。這個(gè)概念讓我意識到保育工作并不是單純的照看和帶孩子，而是需要通過自身的修養(yǎng)和專業(yè)知識去影響兒童，為他們創(chuàng)造更好的成長環(huán)境。
第三段：對于“保育的靈魂”重要意義的認(rèn)識。
“保育的靈魂”是保育工作的重要組成部分，具有很多重要的意義。首先，保育人員必須不斷提高自身素養(yǎng)和專業(yè)能力，才能夠更好地為兒童提供保育服務(wù)。其次，保育人員需要具有責(zé)任感和耐心，與孩子建立起互信互敬的關(guān)系，讓孩子在生活和學(xué)習(xí)中感受到愛與關(guān)懷。最后，保育人員還需要積極倡導(dǎo)兒童應(yīng)該具有的品質(zhì)，例如獨(dú)立、自信、勇敢、合作等等，幫助孩子們成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有愛心的人。
第四段：如何實(shí)現(xiàn)“保育的靈魂”的目標(biāo)。
保育工作的關(guān)注點(diǎn)不僅僅只是孩子的日常生活和教育，還需要將“保育的靈魂”體現(xiàn)到行動中。首先，保育人員在日常工作中應(yīng)該積極打造一個(gè)溫馨的保育環(huán)境，注重環(huán)境的舒適度和安全性，為孩子提供最好的成長環(huán)境。其次，保育人員還需要以身作則，注重自身行為的規(guī)范性和道德性，成為孩子們的良師益友。最后，保育人員還應(yīng)該學(xué)會與孩子們建立良好的溝通，主動關(guān)注孩子的情感變化，讓孩子們感受到自己的表達(dá)和傾訴是被尊重和認(rèn)真對待的。
第五段：結(jié)語。
總的來說，“保育的靈魂”是保育工作中非常重要的一部分，它不僅是保育工作的核心，也是一個(gè)保育人員最直接的使命感來源。對于我們每個(gè)人來說，“保育的靈魂”更是一個(gè)生活的指數(shù)，它鼓勵(lì)我們在家庭、工作和社交等方面發(fā)揮愛和關(guān)懷的力量，從而創(chuàng)造出更美好的社會和人際關(guān)系。我相信只要我們將“保育的靈魂”融入到自己的生活和工作中，就一定能夠在小小的付出中體現(xiàn)自己的價(jià)值。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇七
你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會有尋求心靈的寧靜之需要。
注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。自我是一個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇八
由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇九
“我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了?！?/p>
進(jìn)入高中后有很長的一段時(shí)間，迷?？辗?，甚至對未來對以后都沒有一丁點(diǎn)想法。從前就算單薄就算無厘頭就算不切實(shí)際的理想——或者姑且稱之為夢，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動的夢變得“無所謂”“隨它去吧”“就這樣好了”，但是呢?學(xué)業(yè)很忙，生活節(jié)奏很快，壓力很大。我卻無所適從，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應(yīng)該去做些什么。惴惴然地活著，兩點(diǎn)一線地活著走著。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十
著名科學(xué)家錢學(xué)森曾對一位中學(xué)教師說：“培養(yǎng)年輕人是一個(gè)國家進(jìn)步的基礎(chǔ)。不要小看你的工作，你是在塑造年輕人的靈魂。”
是的，教育是有靈魂的。教育的靈魂，就是培育學(xué)生心中的太陽。教師要用自己心中的陽光，去照亮學(xué)生的心靈。學(xué)生在教師的教育引導(dǎo)下，逐漸成長，孕育自己心中的太陽，然后去照亮這個(gè)世界。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著愛國主義的光輝。當(dāng)下，功利主義泛濫，在有些人心中，祖國不再神圣，個(gè)人利益高于一切。這是教育的悲哀。我們的基礎(chǔ)教育，要用生動的愛國主義故事感染學(xué)生，在他們心中撒播愛國主義的種子。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著成功和自信的光芒。如果教師能幫助學(xué)生認(rèn)識到自己的優(yōu)勢，學(xué)生心中的太陽就會慢慢升起，最終將照亮自己、照耀別人。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著人性美和人情美的光芒。讓人性美放出光芒，教師就要教育學(xué)生具有良知，具有悲天憫人的情懷，具有惻隱之心。人性美還包括尊重他人，具有平等觀念，這是教育的真諦。做教師，最忌諱的`就是不尊重學(xué)生；做校長，最忌諱的就是不尊重教師。與尊重和平等觀念密切相關(guān)的，是教育的“三個(gè)不能超越”。第一，學(xué)生的生命健康不能超越；第二，學(xué)生的人格尊嚴(yán)不能超越；第三，學(xué)生在智力發(fā)展上的個(gè)性差異不能超越。這“三個(gè)不能超越”須時(shí)刻謹(jǐn)記在心。
在人性美中，獨(dú)立人格也非常重要。應(yīng)試教育的重壓，扼殺了學(xué)生的獨(dú)立精神。魯迅先生提出改造國民性，很重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)獨(dú)立人格。當(dāng)前，國家提出大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，獨(dú)立人格的培養(yǎng)是重要的基礎(chǔ)。
相對于人性美而言，人情美更具社會性。人情美指的是人所具有的美好的情感?？荚嚦煽儾畈豢膳拢彝ヘ毢豢膳?，長相丑陋不可怕，可怕的是心靈的扭曲與靈魂的墮落。不能為了考一個(gè)好分?jǐn)?shù)就去作弊，不能為了當(dāng)一個(gè)班干部就去搞陰謀詭計(jì)，不能為了突出自己就去貶低別人，不能為了自己的利益就去陷害別人。人情美還包括親情、友情和愛情。人生的幸福不取決于手中的權(quán)力和金錢，而取決于是否擁有親情、友情和愛情。
敬畏崇高也是人情美的重要內(nèi)容?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！蔽以鴨枌W(xué)生：“你們愿意做屈原這樣的人嗎？”“你們愿意做范仲淹這樣的人嗎？”一些學(xué)生說：“不愿意做。”我說：“你不愿意做是可以的，但你要知道，中華民族歷史上有這樣的人，我們應(yīng)該景仰他們，敬畏他們?！比绻麤]有這樣的人，中華民族該是多么可悲！
“教師一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的未來，一個(gè)肩膀挑著民族的未來”，這話很深刻。教育的靈魂，就是培育學(xué)生心中的太陽。沒有靈魂的教育是可怕的，它所影響的不只是學(xué)生的前途，還關(guān)乎我們國家做有靈魂的教育、民族的命運(yùn)。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十一
人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史懷澤卻在《我的青少年時(shí)代》中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權(quán)對別人提出這種要求。“不僅存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它?！比缤瑢τ谏系鄣纳衩匾粯?，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和認(rèn)識，而只能給予愛和信任。每個(gè)人對于別人來說都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)事實(shí)。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明辛夷塢：別鉆進(jìn)青春的死胡同，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
讀著這些精彩無比的議論，我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的“敬畏生命”倫理學(xué)的深度。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會深知一切精神事物的神秘性并對之充滿敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個(gè)人。在他看來，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)的顯現(xiàn)，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現(xiàn)象中，尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質(zhì)。因而，他認(rèn)為對于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來說，“敬畏他人的精神本質(zhì)”乃是不言而喻的事情。
以互相理解為人際關(guān)系的鵠的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非?？粗貏e人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨?，而指?zé)對方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強(qiáng)迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任影評:《傲慢與偏見》你用什么激勵(lì)愛情。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰(zhàn)爭，我們見得還少嗎可是，仔細(xì)想想，我們對自己又真正理解了多少一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會奢望自己完全理解別人了。
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十二
內(nèi)容簡介：無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
讀了周老這本充滿哲理意味的書，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人有自己尋找，才能找到他的上帝，無論你多么熱啊自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)心靈中，你才能把你的'事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗，一切交往的質(zhì)量都取決于交往本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”。立足點(diǎn)仍是占有，所以才會有占有欲未得到滿足的痛苦和已得到滿足的無聊，這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。
世界上沒有其他事物，強(qiáng)大過一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十三
最近我讀了《做有靈魂的教師》后思緒萬千，使我更加深刻的理解：教育的真諦在于將知識轉(zhuǎn)化為智慧,將文化積淀為人格，一個(gè)教師能走多遠(yuǎn)，她的學(xué)生就能走多遠(yuǎn)，教師因讀書鑄就備課靈魂，便成為了教育的永恒愛心、理想信念、社會良知以及社會責(zé)任心，這，才是一個(gè)真正的教師不可或缺的靈魂。
而淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，鑄就高尚師德，一名合格教師，應(yīng)該以身示范，在思想上崇尚師德，在行為上體現(xiàn)師德，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)崇高的教育目的。用陶行知先生當(dāng)年的話來說，就是捧著一顆心來，不帶半根草去的無私無畏精神。師德的核心是師愛。要關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步，以真情、真心、真誠教育去影響學(xué)生，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。這就是師愛。對教師而言，高尚的師德也體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)之中。
發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，能否在課堂教學(xué)中做到揚(yáng)長避短。我認(rèn)為除了學(xué)習(xí)、觀摩、研討外，更重要的是要發(fā)揮自己的主觀能動性，在平時(shí)的課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生實(shí)際和學(xué)習(xí)所得主動實(shí)踐，并在課后積極反思自己的成敗得失，進(jìn)而再指導(dǎo)自己的課堂實(shí)踐，努力形成自己的教學(xué)特色。
在我的班上還有部分后進(jìn)生，欲轉(zhuǎn)變這些后進(jìn)生，除了加強(qiáng)深入細(xì)致的思想教育和進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)格的行為規(guī)范訓(xùn)練外，還應(yīng)幫助差生獲得學(xué)習(xí)上的成功感，并以此樹立起一種健康而穩(wěn)定的精神追求。如果我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生，就有可能把自己對學(xué)生的希望與信心傳遞給學(xué)生，燃起學(xué)生深藏于內(nèi)心深處的希望之火，使學(xué)生獲得源源不斷的進(jìn)步的動力;就有可能在教學(xué)中不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，努力挖掘?qū)W生的發(fā)展?jié)摿Γ瑸閷W(xué)生發(fā)展開拓廣闊的空間，也就會堅(jiān)信學(xué)生的明天會更精彩。我們也會因胸懷廣闊、會因善待學(xué)生而在教育中不斷地收獲著成功、快樂與幸福的。
既然我們選擇了教師這個(gè)職業(yè)，我們就要《做有靈魂的教師》，保持一份好的心情，積極尋找生命中每一個(gè)階段的亮點(diǎn)，讓平凡的日子里充滿燦爛的陽光，為自己的生命而感激生活。使我們每個(gè)教師的生命因教育而精彩。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十四
我一直很欣賞斯帕卡爾的一句名言：人是一棵會思想的蘆葦。恩格斯也說過：地球上最美的花朵是思維著的精神。既然教師是人類靈魂的工程師，那么，做有靈魂的教師，就是對教師的必然要求。有靈魂的教師，就是有思想、有追求的教師，就是有道德并能夠堅(jiān)守教育的道德要求、在功利侵蝕的大潮中保持一份從容和篤定的教師，就是能賦予學(xué)生以“價(jià)值生命”的教師。
傳道之人，必須聞道在先;塑造他人靈魂的人，首先自己必須有高尚的靈魂?？v觀古今中外教育名家，無不把德視為最高智慧。從孔子到陶行知，從柏拉圖到蘇霍姆林斯基??他們都以德示范，人格的力量就是教育的力量。
做有靈魂的教師，首先必須成為一個(gè)思想者，具有獨(dú)立思考能力和懷疑精神。如果一個(gè)教師自身都缺乏批判意識和懷疑精神，他的學(xué)生只能是一群精神侏儒和思想奴隸。只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。只有教師的思想光明才能燭照出學(xué)生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會導(dǎo)致學(xué)生人格的猥瑣與淺薄。
讀書，才會有思考;有思考，才會有思想;有思想，才會有追求。因此，教師要學(xué)會“教書”，首先應(yīng)該學(xué)會讀書，學(xué)會思考，學(xué)會思想。教師讀書是關(guān)系教育成敗的大事。教師不讀書，就不會有教育理想、教育信念、教育思考、教育智慧、教育活力、教育創(chuàng)新，一句話：就不會有“教育生命”!教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，職業(yè)讀書人。只有讀書，才能豐厚自己的文化底蘊(yùn)、淵博自己的學(xué)識水平、陶冶自己的品性修養(yǎng)、升華自己的教育追求、積淀自己的教育智慧，才能修煉成為值得學(xué)生終身閱讀的“圣賢之書”。因此，讀書是教師的職業(yè)生活和專業(yè)生活方式，是教師思想的本源，是教師追求的動力源泉。
做有靈魂的教師，始終著眼學(xué)生的終身發(fā)展?！皩γ總€(gè)孩子的未來負(fù)責(zé)，讓每個(gè)孩子獲得個(gè)性發(fā)展的空間，讓每個(gè)孩子都能幸福成長”是他們堅(jiān)持不懈的追求。有靈魂的教師堅(jiān)持“育人至上”，始終把孩子放在心中，把孩子當(dāng)作發(fā)展中的人和能夠發(fā)展好的人，在他們眼中：孩子有差異，但是沒有層次。他們用寬廣的胸懷包容孩子，用崇高的人格陶冶孩子，用豐富的學(xué)識涵養(yǎng)孩子，用優(yōu)秀的作品鼓舞孩子，解放孩子，尊重孩子，關(guān)注孩子生命的成長，為孩子夯就堅(jiān)實(shí)的心路歷程，讓孩子擁有健康幸福的人生。
做有靈魂的教師，推進(jìn)的教學(xué)是有靈魂的教學(xué)。學(xué)科思想是學(xué)科教學(xué)的靈魂。學(xué)科思想是形成學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的重要因素，是賦予學(xué)生“價(jià)值生命”的營養(yǎng)要素。道德課堂的教學(xué)，是有靈魂的教學(xué)，是基于課程標(biāo)準(zhǔn)、基于學(xué)科思想方法的教學(xué)，教師要在學(xué)科思想、學(xué)科方法的指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)下，把長期顛倒了的學(xué)科教學(xué)重心重新顛倒過來，以學(xué)科的基本觀念、方法論原理為核心，以學(xué)科思想方法來組織和建構(gòu)學(xué)科知識體系，把教學(xué)從淺表的知識教學(xué)和技巧訓(xùn)練的層面，推進(jìn)到深入學(xué)科本質(zhì)與核心的思想教學(xué)和方法教學(xué)的層面上來，更有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)科能力、學(xué)科素養(yǎng)的提升和人格的健全與發(fā)展。
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，是推進(jìn)道德課堂建設(shè)的必然要求，是課堂改革與創(chuàng)新之道，更是課堂改革與創(chuàng)新之德!正所謂：合乎道，至于德。
做有靈魂的教師，始終關(guān)注自己的專業(yè)成長。教師的發(fā)展意愿是其自主發(fā)展的“原動力”，有靈魂的教師總是專注于自身學(xué)養(yǎng)的豐厚，不斷培育自己的專業(yè)情意，提高自己的專業(yè)能力，涵養(yǎng)自己的專業(yè)精神。他們專注于學(xué)生生命成長的本質(zhì)，專注于喚醒學(xué)生的獨(dú)特，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。有靈魂的教師總是能自覺地為自己設(shè)定發(fā)展目標(biāo)，分析自己的優(yōu)勢劣勢，堅(jiān)持“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”，“在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作”。他們把教育當(dāng)作一種生活，一種蓬勃向上、鍥而不舍的生活，在教育這塊豐沃的土壤上，種植芳香四溢的花朵，用教育描繪自己的詩意人生，用自己的人生描繪教育理想。做有靈魂的教師，始終堅(jiān)守教育的道德要求。麥金泰爾說：“教育者的責(zé)任就是要抵抗事實(shí)上將會控制他的社會潮流?！庇徐`魂的教師，永遠(yuǎn)守護(hù)在教育的核心地帶，小心呵護(hù)教育的本真，不斷追求教育的真諦，堅(jiān)守教育陣地，努力為教育發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。有靈魂的教師具備穿越歷史、通達(dá)未來的智慧，在功利侵蝕的大潮中，總是能保持一份從容和篤定。心靜則遠(yuǎn)，他們不把追逐利益作為人生的終極目標(biāo)，懷持寧靜自由的心態(tài)，從容地去追求浮躁時(shí)代里樸素的教育真諦。
做有靈魂的教師，始終充滿育人的幸福感。教育的功利與浮躁，很大程度上是由于鼓吹或熱衷于“奔跑”，且是“百米沖刺”。站在現(xiàn)實(shí)的大地上，有靈魂的教師不但具有批判的精神，更有建設(shè)的行為?！敖逃荒軟]有夢，但是教育不是夢”，有靈魂的教師總是能在紛繁復(fù)雜的教育瑣事中尋覓到育人的幸福，他們堅(jiān)持“山不過來，我就過去”的一份明智、一份責(zé)任和義務(wù)。他們能夠把問題轉(zhuǎn)化為課題，品味思考的愉悅;他們能把思考轉(zhuǎn)化為行動，體驗(yàn)探究的快樂。他們總能從學(xué)生渴盼的雙眸中，從學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步中，體會到為人師者的自豪和愉悅。
做有靈魂的教師，不會把學(xué)生的學(xué)業(yè)成績冊看成是自己的工資冊和獎(jiǎng)金發(fā)放冊。做人有人德，為師有師德。做一個(gè)有思想、有追求、有道德的教師，為學(xué)生指明生命的方向，賦予學(xué)生生命以意義和價(jià)值，就是最高尚師德的具體體現(xiàn)!這是為師之道，更是為師之德!
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