感悟是心靈的智慧，通過(guò)總結(jié)感悟，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)。感悟的內(nèi)容可以是對(duì)生活中的美好、困惑或者成長(zhǎng)經(jīng)歷的思考與總結(jié)。接下來(lái)是一些精選的感悟作品，希望能夠給大家?guī)?lái)一些思考和啟迪。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇一
歷史長(zhǎng)河大浪淘沙，送走過(guò)多少歲月;時(shí)代畫(huà)卷波瀾壯闊，記載了無(wú)數(shù)英杰。今天就讓我們望歲月峰頭，伴歷史煙云，循火紅足跡，踏坎坷征程，一起回味曾走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨。
回首過(guò)去，按卷沉思，難忘那群意氣風(fēng)發(fā)的少年，用熱血和生命所譜寫(xiě)的壯麗之歌，繪就的青春之圖。
1919年的5月4日，為了驅(qū)散籠罩神州大地的陰云，為了祖國(guó)的獨(dú)立和自由，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集*，他們打出“誓死力爭(zhēng)，還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“廢除二十一條”等口號(hào)，并火燒曹宅，引發(fā)“火燒趙家樓”事件。隨后，軍警給予鎮(zhèn)壓，并逮捕了學(xué)生代表32人。
那是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的偉大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。他們的愛(ài)國(guó)精神，為真理和正義而戰(zhàn)的精神，不畏強(qiáng)暴和黑暗政治的精神，值得任何時(shí)代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)，五四運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗這樣說(shuō)過(guò)：歷的事件與人物是只過(guò)一趟的，是只演一回的。但此一回的演行，乃永久存在。
如今，五四運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)，憶往昔，正是這一群青年屹立街頭，在中華民族飽受屈辱時(shí)毅然挺身，以力挽狂瀾之勢(shì)救黎民于苦難之中;看今朝，更有一群青年長(zhǎng)弓倚天，對(duì)著時(shí)代，立馬昆侖，是他們用智慧和勇氣揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，用拼搏和汗水演繹春華的碩果。
我們有幸生活在一個(gè)和平幸福的年代，在這里我們擁有最美麗的青春。青春是美好的，青春也是短暫的，只有把握我們現(xiàn)在最美好的中學(xué)時(shí)代，我們的青春才不會(huì)有遺憾!我們現(xiàn)在正是花一般的年紀(jì)，我們現(xiàn)在正是花一般的時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)把握現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)去開(kāi)拓一片更高遠(yuǎn)的藍(lán)天，描繪一幅更宏偉的祖國(guó)藍(lán)圖，引領(lǐng)一個(gè)更美好的未來(lái)!
有多少昨日以過(guò)去，明日遙不可及，唯有抓住今天，才能從容地回望過(guò)去、自信地展望未來(lái)。我們不是英雄，但我們要做青春枝頭最嬌艷的花蕊，我們要做大浪潮頭最驍勇的弄潮兒;我們要做一只海燕，在暴風(fēng)雨中搏擊蒼穹!薪火相傳，亙古而今，將五四鑄成一枚赤誠(chéng)的徽章，讓我們驕傲的戴在胸前。即使青春的花開(kāi)花謝讓我疲憊，四季的雨飛雪飛讓我憔悴，我也絕不后悔!
銘記五四，把握今日，只有這樣，我們的青春才會(huì)無(wú)悔!
紀(jì)念馬克思心得感悟篇二
紀(jì)念馬克思誕辰___周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，高度評(píng)價(jià)了馬克思的一生，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，馬克思主義中國(guó)化推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，是我們黨和國(guó)家的行動(dòng)指南。
馬克思是千年第一思想家，他超越了歷和當(dāng)時(shí)的思想家，把人類精神推進(jìn)到一個(gè)新的歷史階段。馬克思的學(xué)說(shuō)是歷史的產(chǎn)物，而他的理論源于他的卓越的思想和智慧。他是不畏懼任何艱險(xiǎn)的真理的探索者，是不屈不撓的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，是不向任何困難險(xiǎn)阻屈服而英勇向前的歷史偉人。馬克思一生都在為人民和人類事業(yè)進(jìn)行探索、奮斗。
馬克思主義是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義是我們的崇高理想。馬克思主義的理論價(jià)值就在于，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，科學(xué)地預(yù)測(cè)了人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，為工人階級(jí)擺脫剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)人類解放指明了正確方向。馬克思研究出了關(guān)于人民民主、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、人與自然等內(nèi)容豐富的社會(huì)主義理論。歷經(jīng)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義思想理論的研究和探索，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情探索社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)道路，形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。
正如黨的十九大報(bào)告所指出的，“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。”今天，紀(jì)念馬克思誕辰___周年，是為了向人類歷最偉大的思想家致敬，也是為了宣示中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。“前進(jìn)路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)!”習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰___周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話，明確表達(dá)了我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的堅(jiān)定決心。
馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起。馬克思主義在中國(guó)，是信仰，是實(shí)踐，它給中國(guó)革命、建設(shè)、改革帶來(lái)了方法，指明了目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下，把馬克思主義繼續(xù)推向前進(jìn)，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)化的馬克思主義的理論與實(shí)踐。今天，我們對(duì)馬克思的紀(jì)念，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。
作為學(xué)校行政崗位一名普通員工，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上的重要講話精神，樹(shù)立馬克思主義的世界觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，不忘初心牢記使命，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念。我們要學(xué)習(xí)馬克思同志，堅(jiān)定自己做好偉大事業(yè)的信心和毅力。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇三
今年是馬克思誕生_周年，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表整整一百七十周年。作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，馬克思主義政黨的和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者，馬克思這位“千年思想家”仍然備受世界各國(guó)人民的推崇和愛(ài)戴。兩百年來(lái)人類社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒!特別是20_年發(fā)生世界金融危機(jī)以來(lái)，研究馬克思和馬克思主義一直是世界熱點(diǎn)，因?yàn)槭聦?shí)和史實(shí)一次又一次的證明馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。20_年中共十九大，習(xí)近平總書(shū)記提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”便是馬克思主義在中國(guó)的成功實(shí)踐。今天，我們隆重紀(jì)念馬克思，就是要把“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”建設(shè)推向高潮。
中國(guó)共產(chǎn)黨_年的光輝歷程，就是馬克思主義在中國(guó)成功實(shí)踐的過(guò)程。中共第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東同志說(shuō)過(guò)，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，作為“中國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，在其后期主要宣傳十月革命和馬克思主義。李大釗先生在這方面居功至偉，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，成為宣傳馬克思主義的偉大旗手。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，成為開(kāi)天辟地的大事。作為“舶來(lái)品”，馬克思主義在中國(guó)會(huì)不會(huì)“水土不服”?歷史史實(shí)證明，只要將馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，解放思想，實(shí)事求是，馬克思主義不僅在中國(guó)生根發(fā)芽，而且枝繁葉茂，開(kāi)花結(jié)果。最有力的證明就是毛澤東提出的“井岡山道路”---農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，鄧小平提出的中國(guó)特色社會(huì)主義。真理是永不褪色，反而歷久彌新。
今天我們隆重紀(jì)念馬克思，就是為了重溫馬克思主義，就是為了永葆“為人民服務(wù)”的初心，砥礪前行，讓馬克思主義真理在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中永放光輝!
紀(jì)念馬克思心得感悟篇四
馬克思是人類歷最偉大的思想家，以馬克思名字命名的理論——馬克思主義是人類社會(huì)最偉大的科學(xué)理論。在馬克思誕辰_x周年之際，全世界都用自己的方式紀(jì)念這位偉人，今年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰大會(huì)上發(fā)表重要講話，高度評(píng)價(jià)馬克思的一生及其歷史貢獻(xiàn)后指出：在人類思想，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生如此廣泛而深刻的影響。
從學(xué)生時(shí)代起就開(kāi)始接觸馬克思的思想，但既陌生又熟悉，熟悉是因?yàn)樗麑?shí)在是一個(gè)人人應(yīng)知的偉人，陌生的是除了課本上要求記住的理論之外，對(duì)他的了解實(shí)在是有限。
偶然間看到一篇文章《從另一個(gè)角度，了解你不知道的馬克思》，它用詼諧幽默又通俗的話語(yǔ)介紹了馬克思的生平。課本上常講馬克思一輩子窮困潦倒，生活慘淡，實(shí)際上，馬克思幼時(shí)家境相當(dāng)不錯(cuò)。馬克思沒(méi)上過(guò)小學(xué)，但他有一個(gè)優(yōu)秀的啟蒙老師，就是他的父親——亨利?！ゑR克思。亨利希除了教馬克思德語(yǔ)、算術(shù)和圖畫(huà)課程外，還經(jīng)常帶他去參觀各種展覽，游覽名勝古跡，給他講歷史故事，分享世界各地的風(fēng)俗和最新的要聞。所以他的知識(shí)水平不比同齡的孩子低，進(jìn)入中學(xué)后成績(jī)也十分優(yōu)秀。馬克思愛(ài)思考，他總是喜歡刨根問(wèn)底，從小就顯露出了對(duì)哲學(xué)的懵懂興趣。他也曾有過(guò)叛逆期，但來(lái)到柏林大學(xué)后，馬克思博覽群書(shū)，自學(xué)英語(yǔ)和意大利語(yǔ)，翻譯了提出“塔西佗陷阱”的古羅馬歷史學(xué)家塔西佗的《日耳曼尼亞志》和奧維狄烏斯的《哀歌》等名著。此刻的馬克思，從“問(wèn)題少年”變身成了學(xué)霸，并潛心研究黑格爾哲學(xué)。其實(shí)真正的馬克思理論誕生是在他遇到恩格斯之后，雖然世人多贊美馬克思的貢獻(xiàn)，但是他的成就離不開(kāi)恩格斯的支持，正是在恩格斯的無(wú)私幫助下，馬克思才能全神貫注于思想的挖掘和整理，才有后來(lái)誕生的一步步思想巨作。在馬克思逝世后，恩格斯幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作，并且領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。
縱觀馬克思的一生，我的感觸是：一個(gè)人若能有所成就，這和一個(gè)明確的目標(biāo)和自己的勤奮以及他人的良性幫助是密不可分的。我們?cè)谌松牡缆飞蠎?yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷拓展自己的學(xué)識(shí)，結(jié)識(shí)好的朋友，專注于自己的理想不斷地努力。成就對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)定義皆不相同，但為了自己的理想努力奮斗過(guò)，至少可以不留遺憾。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇五
今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該再來(lái)一次“改造我們的學(xué)習(xí)”運(yùn)動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、系統(tǒng)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并自覺(jué)運(yùn)用于工作實(shí)踐中，同時(shí)，努力在實(shí)踐中深化學(xué)習(xí)，完成中國(guó)共產(chǎn)黨人極其艱巨的偉大歷史使命和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)。
馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者，是近代以來(lái)最偉大的思想家。馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生，是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，是為_(kāi)舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。今天，我們紀(jì)念馬克思，重溫馬克思及其馬克思主義，就是要學(xué)習(xí)馬克思的學(xué)習(xí)精神、斗爭(zhēng)精神和創(chuàng)新精神，用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
學(xué)習(xí)馬克思的學(xué)習(xí)精神。學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的階梯。馬克思之所以能在理論與實(shí)踐方面取得如此巨大的成就，就是他一生始終將學(xué)習(xí)放在突出位置。德國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)袖李卜可內(nèi)西說(shuō)：“學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)!這是至高無(wú)上的義務(wù)，他經(jīng)常向我們這樣大聲疾呼，而且這種義務(wù)早已體現(xiàn)在他的模范行動(dòng)中，體現(xiàn)在他所表現(xiàn)出來(lái)的始終不懈的工作精神中。”可以說(shuō)馬克思的一生是學(xué)習(xí)的一生，他有著明確的為無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，堅(jiān)持勤奮刻苦學(xué)習(xí)，涉獵知識(shí)范圍極其廣泛，而且對(duì)所學(xué)知識(shí)從來(lái)都是辯證看待，獨(dú)立思考，限度汲取其精華，去除其糟粕，限度把知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)和能力，并且始終強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，并轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。
我們黨歷來(lái)重視抓全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)、善于重新學(xué)習(xí)，要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，以時(shí)不我待的精神，一刻不停地增強(qiáng)本領(lǐng)。黨的十九大制定和規(guī)劃了我們黨新的歷史時(shí)期必須完成的新的歷史任務(wù)，完成中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和歷史使命一個(gè)極其重要的條件就是通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高和發(fā)展我們自己。當(dāng)前，整個(gè)社會(huì)包括黨內(nèi)部分同志比較浮躁、功利化，不僅不重視學(xué)習(xí)，而且不懂學(xué)習(xí)，不會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率和方法低下，尤其是自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義的狀況更差。今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人也應(yīng)該再來(lái)一次“改造我們的學(xué)習(xí)”運(yùn)動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、系統(tǒng)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并自覺(jué)運(yùn)用于工作實(shí)踐中，同時(shí)，努力在實(shí)踐中深化學(xué)習(xí)，完成中國(guó)共產(chǎn)黨人極其艱巨的偉大歷史使命和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)。
學(xué)習(xí)馬克思的斗爭(zhēng)精神。沒(méi)有斗爭(zhēng)，就沒(méi)有進(jìn)步。恩格斯說(shuō)，“馬克思首先是一個(gè)革命家”，“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”。馬克思畢生的使命就是為人民解放而奮斗。為了改變?nèi)嗣袷軇兿?、受壓迫的命運(yùn)，馬克思義無(wú)反顧投身轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)，始終站在革命斗爭(zhēng)最前沿。一次馬克思的女兒?jiǎn)栺R克思，你如何理解幸福?馬克思說(shuō)，斗爭(zhēng)就是幸福。馬克思把自己的整個(gè)人生完完全全獻(xiàn)給了_剝削制度和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。馬克思的一生的是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放而斗爭(zhēng)的一生。馬克思的革命、斗爭(zhēng)精神永遠(yuǎn)是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。蘇聯(lián)解體和中國(guó)當(dāng)代腐敗現(xiàn)象愈演愈烈的客觀事實(shí)再次充分證明，必須將斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。
矛盾無(wú)處不在，斗爭(zhēng)無(wú)處不在。當(dāng)今，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民群眾雖然取得了中國(guó)特色社會(huì)主義的階段性勝利，但是反腐敗斗爭(zhēng)只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成態(tài)，世界上一切_和敵對(duì)勢(shì)力妄圖_我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)的野心依然存在，特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，仍然需要我們繼續(xù)保持長(zhǎng)期革命和斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)，防止一切資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想侵蝕黨的肌體，同一切_和敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決徹底的斗爭(zhēng)，不斷鞏固社會(huì)主義的政權(quán)，讓部分變質(zhì)變色的權(quán)力重新回到人民手中，防止更多的共產(chǎn)黨人“李自成化”。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有積極投身到防止資本主義_我們的政權(quán)和鞏固社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐中，才能有中華民族的真正復(fù)興;同時(shí)，也必須像馬克思那樣，不斷同黨內(nèi)各種機(jī)會(huì)主義和當(dāng)代修正主義路線做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，永葆黨的先進(jìn)本色。
學(xué)習(xí)馬克思的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。馬克思一生不僅堅(jiān)持學(xué)習(xí)、堅(jiān)持斗爭(zhēng)，他對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類最偉大的杰出貢獻(xiàn)是他理論上的創(chuàng)新和建樹(shù)，即馬克思主義基本理論的創(chuàng)立。這種理論成果是極其之多的，其中最為重要的有兩點(diǎn)，一是唯物史觀理論，二是剩余價(jià)值理論。恩格斯說(shuō)：“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣?！瘪R克思在他所研究過(guò)的自然科學(xué)方面也有許多獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解。馬克思的創(chuàng)新精神、孜孜以求不斷發(fā)現(xiàn)的探索精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。今天的中國(guó)和世界發(fā)展日新月異，各種新情況、新問(wèn)題、新矛盾層出不窮，更加需要當(dāng)代的人們不斷地實(shí)踐，不斷地總結(jié)，不斷地改革和創(chuàng)新，尤其對(duì)于肩負(fù)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體歷史重任的中國(guó)共產(chǎn)黨人更是如此。當(dāng)然，創(chuàng)新也要注意方式方法，不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，更不能打著創(chuàng)新的幌子而搞瞎折騰、亂作為的一套。必須堅(jiān)持在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，那種離開(kāi)前人成果，自吹自擂的所謂“創(chuàng)新”不是真正意義上的創(chuàng)新。必須堅(jiān)持在深入實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，積極投身到“四個(gè)偉大”的實(shí)踐中，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。
學(xué)習(xí)永無(wú)止境，斗爭(zhēng)永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。馬克思的一生勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，限度地批判繼承了人類優(yōu)秀文化成果。同時(shí)，馬克思矢志為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的徹底解放而頑強(qiáng)革命、不息斗爭(zhēng)的一生實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的源泉和內(nèi)在動(dòng)力。新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。在紀(jì)念馬克思誕辰_x周年、馬克思主義誕生_x周年之際，在學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的開(kāi)局之年，我們要深入學(xué)習(xí)馬克思的學(xué)習(xí)精神、斗爭(zhēng)精神、創(chuàng)新精神，堅(jiān)持用馬克思主義觀察新時(shí)代、解讀新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
紀(jì)念馬克思心得感悟篇六
今年是五四運(yùn)動(dòng)第xx周年?；叵氘?dāng)年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于民族危難之際，是一場(chǎng)以先進(jìn)知識(shí)青年為先鋒，廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)知識(shí)青年以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。
五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)，進(jìn)步，民主，科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是我們民族的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息的精神紐帶。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，面對(duì)國(guó)家和民族生死存亡，一批愛(ài)國(guó)青年挺身而出，全國(guó)民眾奮起抗?fàn)?，誓言“?guó)土不可斷送，人民不可低頭”，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛(ài)國(guó)主義壯歌。
一、新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)理想遠(yuǎn)大，才會(huì)有無(wú)限奮進(jìn)的潛力。有了遠(yuǎn)大目標(biāo)，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定，正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”只有把小我目標(biāo)融入祖國(guó)人民之大我，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
二、新時(shí)代中國(guó)青年要熱愛(ài)祖國(guó)。對(duì)于新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基，要聽(tīng)黨話，跟黨走，懷揣著愛(ài)國(guó)主義情懷，讓五星紅旗永久在心中飄揚(yáng)。
三、新時(shí)代中國(guó)青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。魯迅先生說(shuō)，青年“所多的是生力，遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的”。青年要保持初生牛犢不怕虎的韌勁，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在責(zé)任中成長(zhǎng)。
四、新時(shí)代中國(guó)青年要有過(guò)硬本領(lǐng)?！扒啻禾摱葻o(wú)所成，白首銜悲亦何及?！鼻嗄暌湎厝A，不負(fù)青春，努力掌握知識(shí)，開(kāi)拓自身視野，以真才實(shí)學(xué)為人民服務(wù)!
在新時(shí)代的今天，我們更要學(xué)習(xí)五四精神，譜寫(xiě)青年運(yùn)動(dòng)的新篇章，努力為祖國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖貢獻(xiàn)一份力量!
紀(jì)念馬克思心得感悟篇七
但隨著年齡的增長(zhǎng),閱歷的豐富和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使我更加深刻地了解了馬克思的基本原理,毛澤東思想,鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想。對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度也逐漸嚴(yán)肅了起來(lái)。
談及馬克思主義的起源。馬克思主義是19世紀(jì)40年代由馬克思和恩格斯在工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。它代表著工人階級(jí)的利益,是工人階級(jí)的世界觀,也是工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。更是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。可以說(shuō)它是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)基礎(chǔ),也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。
馬克思主義所涵蓋的內(nèi)容是多樣化的,但馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)是科學(xué)的實(shí)踐觀。實(shí)踐的原則是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則。馬克思主義哲學(xué)從感性活動(dòng)和實(shí)踐的觀點(diǎn)去理解事物,一方面揭示了意識(shí)能動(dòng)性的真正的、現(xiàn)實(shí)的根源,具體而非抽象地發(fā)展了意識(shí)的能動(dòng)的方面:另一方面也揭示了意識(shí)顯現(xiàn)的事物和現(xiàn)實(shí)的真正的客觀性和自在性。這樣,馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式便解決了主觀與客觀,認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一問(wèn)題,并由此解決了西方傳統(tǒng)哲學(xué)。且說(shuō)明了只有用實(shí)踐觀點(diǎn)去理解事物和現(xiàn)實(shí),才能用實(shí)踐觀點(diǎn)理解人本身。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇八
”這一對(duì)反義詞，而且，被世人普遍接受與認(rèn)可。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。年少求學(xué)時(shí)，曾經(jīng)粗淺地學(xué)習(xí)過(guò)一點(diǎn)《馬克思主義哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)，也曾經(jīng)過(guò)接觸過(guò)一些哲學(xué)方面的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會(huì)主義，對(duì)于哲學(xué)的理解又有了進(jìn)一步的加深，并且產(chǎn)生了運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣。聯(lián)想到日常生活中，人們對(duì)于大小、強(qiáng)弱的認(rèn)識(shí)，就萌生了用辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)也談?wù)劥笈c小、強(qiáng)與弱這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來(lái)界定強(qiáng)弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)背道而馳的。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺(jué)胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國(guó)在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對(duì)的“大國(guó)”，并以“天朝”自居，視海外列強(qiáng)為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國(guó)”們雖然小，但很強(qiáng)。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國(guó)開(kāi)放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng)，如：強(qiáng)壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命?，F(xiàn)存在曲阜師范大學(xué)的我國(guó)的第一臺(tái)“大”型計(jì)算機(jī)足足有兩層樓高大，但是，與現(xiàn)在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語(yǔ)，因此，大，不一定強(qiáng)，小，也不一定弱。大與小，其實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾體。這是說(shuō)，大與小并不是絕對(duì)對(duì)立、絕對(duì)不同的事物，也不是一成不變的。
強(qiáng)大的事物如果在內(nèi)部機(jī)制上出現(xiàn)了問(wèn)題，就會(huì)變成外強(qiáng)中干、外大內(nèi)弱的事物。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會(huì)成為小而強(qiáng)的事物。從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，我們?cè)诳创唧w事物時(shí)，不會(huì)因一時(shí)的強(qiáng)大而驕傲自滿，放棄機(jī)制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會(huì)因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強(qiáng)化機(jī)制，使自己變得強(qiáng)大起來(lái)。當(dāng)今之中國(guó)，無(wú)論在地域上、人口上，在世界上是絕對(duì)的、無(wú)可非議的大國(guó)，但是，我們的強(qiáng)國(guó)之路還很長(zhǎng)，相對(duì)于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強(qiáng)，但是，以我們960萬(wàn)平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國(guó)家。用大與小對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“強(qiáng)”，主要原因并不是因?yàn)樗麄兊赜蛎娣e的“大”；我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“弱”，也絕對(duì)不是因?yàn)槲覀兊牡赜蛎娣e的“小”。目前世界上，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)如，德國(guó)，他們的國(guó)土面積也僅僅是中國(guó)的1/30，人口也僅僅相當(dāng)于一個(gè)山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟(jì)總量確排在了我們的前頭，這個(gè)差距該是多么的大？再拿擁有1700萬(wàn)平方公里國(guó)土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱為“彈丸之國(guó)”，只有37萬(wàn)平方公里國(guó)土的日本，他們的gdp卻僅次于特“超級(jí)大國(guó)”美國(guó)，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后邊，在經(jīng)濟(jì)上淪為三流國(guó)家。以此觀之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺(jué)，喪失機(jī)遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因?yàn)槲覀兊穆浜?，就自甘墮落，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。只要我們堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國(guó)就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來(lái)。目前，我們已經(jīng)加入wto，加入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“俱樂(lè)部”，也已經(jīng)一步步融入了國(guó)際社會(huì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨著的一次更大的機(jī)遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強(qiáng)的有利時(shí)機(jī)。只要我們堅(jiān)持不懈的走下去，21世紀(jì)的未來(lái)就一定是屬于中國(guó)的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國(guó)建設(shè)大而強(qiáng)、富而美的宏偉目標(biāo)。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇九
5月4日上午，我觀看了紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的電視直播，聆聽(tīng)了習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上的講話。習(xí)總書(shū)記的講話高屋建瓴，視野宏大，思想深邃，深刻闡明了馬克思主義的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的宣言書(shū)和行動(dòng)綱領(lǐng)，是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒的光輝文獻(xiàn)。我們要深入學(xué)、持久學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。
馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者，是近代以來(lái)最偉大的思想家。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開(kāi)放的理論，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義博大精深、常學(xué)常新，始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。學(xué)習(xí)好總書(shū)記的講話精神，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)做到以下三點(diǎn)。
一要學(xué)習(xí)好馬克思為人類求解放的偉大思想。1818年5月5日，馬克思出生在德國(guó)特里爾城猶太人中受人尊敬的富裕家庭，他放下安逸的生活，一生都在為人類的解放而不懈奮斗。創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我們幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷對(duì)馬克思主義思想理論進(jìn)行研究和探索，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情探索社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)道路，形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。紀(jì)念馬克思是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。
二要學(xué)習(xí)好馬克思不畏艱險(xiǎn)、追求真理的鉆研奮斗精神。馬克思一生沒(méi)有光鮮的職業(yè)，只專注于理論的寫(xiě)作研究，也是歐洲偉大的工人運(yùn)動(dòng)導(dǎo)師。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。”我們要學(xué)習(xí)馬克思同志，克服在事業(yè)奮斗中存在的苦悶迷茫，堅(jiān)定自己做好偉大事業(yè)的信心和毅力。空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，在新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展階段，更需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士堅(jiān)定理想信念。
三要學(xué)習(xí)好我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的豐碩成果。馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。歷史和人民選擇了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。馬克思主義指引中國(guó)成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力。
我們學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記在紀(jì)念大會(huì)上的講話，就是要重溫馬克思主義精神，實(shí)踐人類最偉大的理論，不忘初心，牢記使命，繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟。作為一名老干部工作者，我要不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，在引導(dǎo)老同志為黨和人民的事業(yè)發(fā)揮正能量工作中，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持馬克思主義，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十
八一建軍節(jié)是中國(guó)人民解放軍建軍紀(jì)念日，也是中國(guó)人民武裝力量的象征。每年的八月一日，我們都會(huì)紀(jì)念這個(gè)特殊的日子，回顧中國(guó)軍隊(duì)的歷史，緬懷革命先烈，同時(shí)也反思自身在八一這個(gè)特殊時(shí)刻的心得體會(huì)。在我的心中，八一建軍節(jié)不僅僅是一個(gè)紀(jì)念日，更是一段思考和成長(zhǎng)的旅程。
首先，八一建軍節(jié)讓我感受到了中國(guó)軍隊(duì)的強(qiáng)大和英勇。中國(guó)軍隊(duì)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，為了國(guó)家的獨(dú)立和民族的尊嚴(yán)，無(wú)私地奉獻(xiàn)了自己的生命。他們勇敢地站在最前線，奮斗和戰(zhàn)斗，無(wú)論是面對(duì)敵人的槍林彈雨，還是克服困難和艱險(xiǎn)，他們都始終不屈不撓，以頂天立地的氣魄和英勇的戰(zhàn)斗精神，保衛(wèi)了國(guó)家的和平與安寧。他們用強(qiáng)大的力量和堅(jiān)定的決心，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)軍人的傳奇。
其次，八一建軍節(jié)引發(fā)了我對(duì)國(guó)家安全和和平的思考。國(guó)家安全是一個(gè)國(guó)家最重要的根本利益，也是人民生活穩(wěn)定和發(fā)展繁榮的基石。中國(guó)軍人以保家衛(wèi)國(guó)的使命感，時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)家的安全和和平付出自己的一切。而我們，作為普通的公民，也應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的安全、保護(hù)和平環(huán)境，為國(guó)家的繁榮與安寧貢獻(xiàn)自己的力量，無(wú)論是作為學(xué)生，向著更好的學(xué)習(xí)，將來(lái)為國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn)；還是作為員工，努力工作，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一分力量，每個(gè)人都可以通過(guò)自己的行動(dòng)，為國(guó)家的安全和和平做出貢獻(xiàn)。
八一建軍節(jié)也讓我深刻體會(huì)到了軍人的品質(zhì)和精神。中國(guó)軍人不僅擁有過(guò)硬的軍事素質(zhì)，更重要的是，他們具備一種高尚的革命情操和崇高的國(guó)家觀念。他們具備堅(jiān)定的理想信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，無(wú)論是在軍營(yíng)中為國(guó)家的和平貢獻(xiàn)自己的力量，還是在和平時(shí)期默默無(wú)聞地為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，他們都以清廉的作風(fēng)和優(yōu)秀的品質(zhì)塑造了軍人的形象。作為普通的公民，我們也應(yīng)該向軍人學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，弘揚(yáng)正氣和傳遞正能量。
最后，八一建軍節(jié)時(shí)刻鼓舞著我為中國(guó)軍人感到自豪和自信。中國(guó)軍隊(duì)經(jīng)歷了從小到大的蛻變和崛起，在國(guó)際社會(huì)上展現(xiàn)出了強(qiáng)大的軍事實(shí)力和影響力。中國(guó)軍隊(duì)秉持著防御性國(guó)防政策，始終堅(jiān)守和平發(fā)展的道路，對(duì)世界秩序和地區(qū)穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)軍人通過(guò)維護(hù)國(guó)家的利益和尊嚴(yán)，為國(guó)家爭(zhēng)光。作為一個(gè)中國(guó)人，我為中國(guó)軍人感到自豪，也為自己擁有如此龐大和強(qiáng)大的國(guó)家而自信。
總之，紀(jì)念八一建軍節(jié)是一次對(duì)軍隊(duì)的感悟和思考的旅程。這一天讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)軍人的偉大和英勇，感悟到國(guó)家安全和和平的重要性，體會(huì)到軍人的品質(zhì)和精神，更加自豪和自信地為中國(guó)軍人鼓舞加油。作為普通的公民，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的發(fā)展和安全，發(fā)揚(yáng)軍人的精神，為國(guó)家的繁榮與安寧貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們共同攜手，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十一
每個(gè)人都有自己紀(jì)念周年的事物，可能是一段美好的戀愛(ài)關(guān)系，亦或是一份工作的經(jīng)歷，又或者是生活中的一個(gè)重要日子。紀(jì)念周年有時(shí)可以看作是一種儀式，一種向往與期盼的表達(dá)，也是對(duì)時(shí)光的記憶與感悟。在紀(jì)念周年的這一天，我們不妨回首往事，把點(diǎn)滴都凝聚成文字，傾訴心中的感觸和體會(huì)。
紀(jì)念周年并不僅僅是簡(jiǎn)單的紀(jì)念與慶祝，它背后有著深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值。紀(jì)念周年的過(guò)程，是回顧過(guò)去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)刻。它讓我們能夠重新審視自己的成長(zhǎng)軌跡，思考過(guò)去所走過(guò)的每一步，并以此為依據(jù)，為未來(lái)的發(fā)展與規(guī)劃提供借鑒。紀(jì)念周年的儀式還可以激發(fā)我們的前行動(dòng)力，讓我們更加堅(jiān)定對(duì)未來(lái)的信念與追求。
第三段：感悟與體會(huì)，反思成長(zhǎng)與不足。
通過(guò)紀(jì)念周年，我們不僅可以回憶往事，更重要的是從中得到深刻的體會(huì)與感悟。我們可以回想起過(guò)去的風(fēng)風(fēng)雨雨，回味著成功的歡樂(lè)與失敗的苦澀。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以明確自己的成長(zhǎng)過(guò)程，反思自己的不足與錯(cuò)誤，并且思考如何避免類似的錯(cuò)誤再次發(fā)生。紀(jì)念周年的體會(huì)讓我們明白，只有在經(jīng)歷了成功與失敗、困難與挫折中，我們才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第四段：對(duì)未來(lái)的展望與規(guī)劃。
紀(jì)念周年不僅是對(duì)過(guò)去的反思，更是對(duì)未來(lái)的規(guī)劃與展望。在這個(gè)特殊時(shí)刻，我們可以審視自己的現(xiàn)狀，并設(shè)定明確的目標(biāo)和計(jì)劃。我們可以思考，未來(lái)的道路應(yīng)該怎么走，如何做出更好的決策，以及怎樣提升自己的能力和素養(yǎng)。紀(jì)念周年不能只是停留在回憶和感慨上，更重要的是要將這些想法和計(jì)劃付諸行動(dòng)，去追求我們想要的生活。
第五段：感恩與對(duì)生活的熱愛(ài)。
紀(jì)念周年讓我們更加感恩并對(duì)生活充滿熱愛(ài)?；貞涍^(guò)去的經(jīng)歷和成就，我們會(huì)更加體會(huì)到人生的寶貴和時(shí)光的流逝。這讓我們更加懂得，珍惜當(dāng)下，勇往直前。紀(jì)念周年的儀式不僅是對(duì)自己的慶祝，也是對(duì)陪伴與幫助過(guò)我們的人表示感謝的時(shí)刻。通過(guò)回憶與感悟，在前行的道路上，我們會(huì)更加堅(jiān)定地珍惜每一個(gè)當(dāng)下，并對(duì)生活充滿熱愛(ài)。
總結(jié)段：紀(jì)念周年，讓我們重新審視過(guò)去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來(lái)的發(fā)展與規(guī)劃提供借鑒。它是一種感悟和體驗(yàn)生活的方式，讓我們更加明確自己的目標(biāo)與夢(mèng)想。紀(jì)念周年的儀式，讓我們感悟到人生的可貴和時(shí)光的流逝，也讓我們更加感恩并對(duì)生活充滿熱愛(ài)。無(wú)論紀(jì)念的是什么，我們都可以通過(guò)這一過(guò)程，讓自己更加堅(jiān)定地向前走，不斷追求自己的理想和夢(mèng)想。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十二
一切從是實(shí)際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō),就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā),說(shuō)到底,就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí),抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”,這么一句初聽(tīng)生疏,深究卻陌生的話,在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話,大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活,我覺(jué)得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此,我根據(jù)實(shí)際情況,一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折,但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一。
首先,事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說(shuō),任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺(jué)堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì),同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海,大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺(jué)得,當(dāng)我們走上社會(huì)后,這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題,也是同學(xué),學(xué)校,家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題,我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異,因時(shí)而異。思想活躍,人脈好,時(shí)機(jī)對(duì),很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題,是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵,社會(huì)在關(guān)注,并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看,真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理,就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn),就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較,對(duì)照,才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng),具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō),人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐,就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。
從兒時(shí)接受愛(ài)國(guó)主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為崇高理想。馬克思主義具有三個(gè)顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒(méi)有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。
利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子。可能有人會(huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃。總之，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識(shí)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時(shí)我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺(jué)地樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價(jià)值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十三
2020年5月4日，“紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)”在人民大會(huì)堂隆重舉行。習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)上指出：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！?/p>
馬克思作為公認(rèn)的千年第一思想家，所提出的馬克思主義，是人類思想智慧的偉大結(jié)晶。它指出了人類解放的必由之路，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的基本情況、基本規(guī)律也進(jìn)行了深刻的分析，不僅可以指導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，而且可以指導(dǎo)社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展。
馬克思的思想深刻改變了中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它引領(lǐng)中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。今天，我們紀(jì)念馬克思，就是要深刻感悟和把握馬克思主義的真理力量，把馬克思解放全人類的畢生志向和價(jià)值情懷銘記在心，將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法應(yīng)用到工作實(shí)踐中，奮力譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新篇章，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。
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