總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗，提高工作效率。寫總結(jié)時要注意結(jié)合實際，給出切實可行的改進和提升方案?？偨Y(jié)是對過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)進行總結(jié)和歸納，以下是一些范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇一
“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學(xué)生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，一定是從教育開始。教育在中國歷史上被稱作“百年大計，立國之本”。這個“百”是形容詞，它象征著歷史很長很長，整個歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國將興，必重師。重視教育是一個國家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個問題，我利用寒假時間，認真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，收獲頗多，下面就來談?wù)勎易x了這本書的體會：
《靜悄悄的革命》這本書是日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)著，中國華東師范大學(xué)教授李季湄譯。乍聽書名，我產(chǎn)生了許多疑問：“革命怎么會是靜悄悄的？這是一場怎樣的革命？”讀完書后，從書中找到了答案：這場靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是根植于下層的民主主義的，以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學(xué)生的多元個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過教學(xué)中的不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐、不斷改變，從“學(xué)習(xí)”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實現(xiàn)我們所期待的幸福學(xué)習(xí)、幸福成長，要創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課堂，既不是追求“自學(xué)學(xué)習(xí)”，也不是讓教室解體為零零散散的個體，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個學(xué)生都能得到尊重，每個學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。
一位老師，無論教哪一個學(xué)科，當你走進教室，站在講臺，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛，關(guān)注每個學(xué)生的成長？這都是每個教室該思考的問題。作為一名教師，怎樣保證每個學(xué)生都愛上學(xué)習(xí)，并且學(xué)習(xí)成績不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學(xué)教授強調(diào)教師要傾聽學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上展開指導(dǎo)，遠遠比多說更重要。構(gòu)成互相傾聽的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng)，學(xué)生之間才會開始互相傾聽。的確，學(xué)生之間的傾聽，在于促進學(xué)生之間的交流與碰撞，其中教師要相機介入，引導(dǎo)彼此的溝通和相互的明白，學(xué)生的相互傾聽始終伴隨著教師對學(xué)生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對自己的教學(xué)進程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實際上是沒有真正走進學(xué)生心靈，沒有真正傾聽學(xué)生的心聲，甚至是扭曲了學(xué)生的真實想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學(xué)來說吧，該同學(xué)上課時不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時多提醒、多鼓勵、多贊美的方式來調(diào)動他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會叫他回答問題，并耐心聽完，有不正確的地方再讓其他同學(xué)相繼補充，直到滿意為止。這樣就讓每個回答問題的同學(xué)有了自信，從而養(yǎng)成了會思考并回答出老師問題的習(xí)慣。的確，老師不是傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽的教室”。師生互動得好，課堂氛圍才好，學(xué)生愛學(xué)，學(xué)生會主動學(xué)習(xí)，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實立德樹人任務(wù)，辦塑造靈魂的教育，用課程引領(lǐng)，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛”回家，為提高自己所教學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，繼續(xù)面對新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇二
《靜悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)教授所寫的，是關(guān)于教育改革的一本書籍。
這本書由“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實踐”四部分構(gòu)成。佐藤學(xué)教授從觀察者、推動者、研究者的角度，對教學(xué)改革實踐以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，深入淺出的闡述了課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動觀。這本書中提出了很多值得我們借鑒的觀點和做法：如怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，怎樣去傾聽學(xué)生，理解學(xué)生等。下面摘選幾個重要的觀點和做法，希望對我們?nèi)粘＝虒W(xué)有所幫助，不當之處請大家多多指教。
書中提到了“主體性神話”這個詞語，說的是教學(xué)由教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境四個要素構(gòu)成，而目前教學(xué)中傾向于“學(xué)生”這個要素，強調(diào)學(xué)生“自己解決”、“自己決定”等，但是學(xué)生的自律學(xué)習(xí)是在教師、學(xué)生、教材、環(huán)境的相互關(guān)系中才能生成、發(fā)展，學(xué)生的主體性并不是獨立存在的。如果只重視學(xué)生的主體性，這樣的課堂表面上學(xué)生發(fā)言很熱鬧，其實學(xué)習(xí)內(nèi)容雜亂，學(xué)習(xí)效率較低。這個內(nèi)容給我的印象很深刻。新課程改革要求我們從傳統(tǒng)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生走向合作、探究、自我思考的學(xué)習(xí)方式，而在目前的新課程模式中，我們也會出現(xiàn)這樣的問題，片面的追求“學(xué)生主體性”絕對化的教學(xué)，這樣的教學(xué)是不深入、不系統(tǒng)、不和諧的課堂。新的課堂模式要求我們以學(xué)生為主體，但是要克服“主體性神話”，協(xié)調(diào)好教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境之間的關(guān)系，追求四個要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧教室，學(xué)生與教師一起，共同創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)環(huán)境，共同學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)提高到了“以應(yīng)對為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)”“被動的能動性——應(yīng)對”，認為教材、組織課堂學(xué)習(xí)的教師言語、學(xué)生的言語都應(yīng)該體現(xiàn)“被動的能動性——應(yīng)對”，即在輕松、安心的學(xué)習(xí)氛圍中，教師通過設(shè)計教學(xué)情境，喚起學(xué)生應(yīng)對問題的能力，在不斷的言語交流中，發(fā)展學(xué)習(xí)。這就要求我們教師在課堂上善于觀察、傾聽。
書中提到“在教室的交流中，傾聽遠比發(fā)言更重要”；“如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽能力。這看起來好像離得遠些，其實卻是一條捷徑”。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，大多數(shù)善于傾聽的孩子成績非常優(yōu)秀，而不經(jīng)思考，草率發(fā)言的學(xué)生成績往往一般。這是因為傾聽的過程中有思考和重組語言的過程，能夠提高學(xué)生觀察、思維和組織語言表現(xiàn)力。因此在以后的教學(xué)中我們要重視培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力，這樣我們的課堂語言也會豐富起來，學(xué)生的語言表達能力也得到了培養(yǎng)。
在書中佐藤學(xué)教授用和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)來比喻教師與學(xué)生的互動和教師傾聽的重要性，把學(xué)生的投過來的球準確地接住，投球的學(xué)生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投的很差的球如果也能準確接住的話，學(xué)生后來就會奮起投出更好的球來。但是在實際的教學(xué)中，多數(shù)教師由于教學(xué)進度的影響，并沒有去想準確地接住每個學(xué)生的“發(fā)言”，沒有與學(xué)生的想法產(chǎn)生共振。這樣持續(xù)下去，學(xué)生不發(fā)言、不傾聽、不思考，走神、胡思亂想，學(xué)習(xí)狀態(tài)會越來越不好。因此我們要學(xué)會傾聽學(xué)生，讓學(xué)生的投球成為愉快的事情，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)。
理解學(xué)生的發(fā)言不僅僅是學(xué)生的說話內(nèi)容，還要體味話語中復(fù)雜的想法、心情，與他們產(chǎn)生情感上的共鳴，從內(nèi)心欣賞、傾聽、理解學(xué)生，構(gòu)建融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境。
在以后的課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該努力協(xié)調(diào)好教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生的教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生“被動的能動性——應(yīng)對”，使課堂更有秩序，學(xué)會傾聽和理解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生傾聽的能力。在師生相互學(xué)習(xí)，共同成長的教室里，能看到輕松快樂，毫無顧慮表達自己情感的學(xué)生和傾聽學(xué)生的教師，這樣的課堂才是以學(xué)生為主體的課堂，有利于提高學(xué)生的綜合能力。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇三
在網(wǎng)上我認真拜讀了佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》這本書。作為一個日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護學(xué)校，他往返于無數(shù)個學(xué)校的校園、站在一個個教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。
在二十多年中，他走進了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學(xué)校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對各類學(xué)校進行改革。在細細地品讀中，一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認真扎實的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神;敬佩他講究實效的教研作風(fēng)。
語句和他人對話、和自身對話的活動過程。文中極其深刻地指出：這場靜悄悄的革命，是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學(xué)教授的佐藤學(xué)先生一直在積極地推進這一“靜悄悄地革命”。因為在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾聽能力欠缺，我非常注意這方面經(jīng)驗：這本書中首先從傾聽開始抓起文中的許多觀點令我感到耳一新，受益匪淺。
在教學(xué)中，老師們有沒有深刻思考教師是否能夠尊重每個學(xué)生微妙的個別差異，是否能夠認真傾聽學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的。
革命，看到這兩個字首先想到的是轟轟烈烈的運動，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢?看過《靜悄悄的革命》這本書后細細想想，現(xiàn)在我們所進行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒有什么轟轟烈烈的場面，有的只是潤物細無聲的日常教學(xué)，而這些正是我們在這場革命中所要思考的問題。認真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動。在這本書中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動觀等;同時，作者也對在教學(xué)過程中以及對課程的認識中所顯現(xiàn)出來的問題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實踐提出了許多實用而深刻的建議。我下面就其中的幾個問題寫一些自己的看法。
教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個要素組成，而在這四個要素中，我們以前強調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點，強調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動都集中在學(xué)生身上，特別強調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過什么方法來充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認真思考的問題。而為什么會產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書封面設(shè)計簡單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進”;“改變教學(xué)——學(xué)校改變”;“設(shè)計課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學(xué)生、教師、校長、家長和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國的教育現(xiàn)狀也很契合。當今社會大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果?！弊x了這些話，我理解了這本書命名的原因。認真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇四
好的教育書籍，不僅要具有一定的理論背景，能洞悉問題，更重要的是它經(jīng)過實踐的檢驗，對具體的教學(xué)實踐有指導(dǎo)意義。通過閱讀《靜悄悄的革命》一書，我被書中深入淺出的課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動觀等所觸動。作者佐藤學(xué)教授在這本書中非常強調(diào)“傾聽”的重要性，強調(diào)互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
傾聽這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童（人）是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認為這是能動的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動的行為之前，還有傾聽這一被動的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠“被動的能動性”來實現(xiàn)的行為。作者佐藤學(xué)教授在這本書中非常強調(diào)“傾聽”的重要性，他認為傾聽比發(fā)言更重要。
首先教師要學(xué)會傾聽每個孩子的發(fā)言。形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度。教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽他們發(fā)言時，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當回答有一點偏差時只需一點點粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時，教師會從容請他再作思考或請其他同學(xué)回答。實際上，仔細地傾聽每個孩子的發(fā)言，積極地應(yīng)對才是我們應(yīng)該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵，膽怯的發(fā)言要啟發(fā)，錯誤的發(fā)言要引導(dǎo)，更重要的是要聽到孩子的話外之音，并抓住有價值的發(fā)言與他們形成對話，引導(dǎo)其他學(xué)生進行深入探討，讓每個孩子都安心發(fā)言，無拘無束地交流。要做到與一個一個的學(xué)生展開對話，而不是以群體為對象進行談話。要去體味對方話語中潛在的復(fù)雜想法。這種“傾聽方式”不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。
其次是孩子要學(xué)會傾聽其他同學(xué)的發(fā)言。善于傾聽不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法，善于傾聽別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學(xué)教授在書中說:“我們應(yīng)當追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽的教室，只有在用心地相互傾聽的教室里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！薄霸诮淌业慕涣髦校瑑A聽永遠比發(fā)言更加重要。”
新的學(xué)期，我會采取各種有效的策略鼓勵他們認真傾聽，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時自己也要注意傾聽孩子們的心聲，敏感地捕捉教育契機和教育信息。盡可能地創(chuàng)造“潤澤”的氣氛，讓每個孩子都感受到自己的存在得到大家自覺地尊重。（作者：劉菲菲）。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇五
最近有幸選讀了《靜悄悄的革命》的這本書。該書作者是日本東京大學(xué)教授佐藤學(xué)先生。這是一本沒有大理論大敘事的小書。作者與別的教授不同，他用最平實的語言講述著教育的真理。佐藤學(xué)每周去各地的學(xué)校訪問，看過數(shù)不清的教室，在各個教室里觀摩，近來一直如此，他與校長、老師們一起研討改革中的問題，丟開一切抽象的語言，把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，因為長期融入其中，才能用平實的語言講述真理。他認為，教育改革應(yīng)是一場“靜悄悄的革命”。這種“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命?！?/p>
雖然寫的是日本的教育，但卻和我們中國的教育現(xiàn)狀有著驚人的相似之處。如果把我們的新課程改革看作是一場革命，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果?！焙臀覈慕逃母锵嗨疲毡窘逃苍谝粋€深刻的“轉(zhuǎn)型期”，“在教育方式和教育觀、歷史觀上，日本的教師正在體驗改革過程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學(xué)習(xí)方式”，但樂觀的伊藤學(xué)稱“這種混亂局面決不是壞的征兆”。
真正從事教育改革的人士，也許就要有這種耐心和達觀的。在耐心與達觀時，伊藤學(xué)融入了學(xué)校和教師中。他說：“教學(xué)是充滿活力的，如果我沒能與教室中的一個個學(xué)生和老師共鳴的話，那么，真實而生動的觀察是不可能的?！彼l(fā)現(xiàn)每個教室都有一個個固定的風(fēng)景，可以說沒有哪一個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題。進而提出忽略教室的多樣性和在其中發(fā)生的事情的固有性，僅一般性地議論教學(xué)是非?？斩炊鴽]有什么意義的。通過解讀一些小故事里所包含的深刻內(nèi)涵，來重新審視每天的教學(xué)活動，并以此為切入點，向改革教室邁出新的一步。真誠傾聽，不僅聽學(xué)生好的思路、好的想法，更重要的是及時緩解學(xué)生心中的不滿、困惑、焦慮。
佐藤學(xué)在《在靜悄悄的革命》中寫道：“這種傾聽不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡單’、‘原來如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗可以說是傾聽學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！蔽覀円惶?個小時都在圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，然而交流的機會卻很少。
盡管新的教學(xué)理念要求教師注重挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，然而受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，師生之間仍以單向交流為主。學(xué)會傾聽要求教師面對學(xué)生時，從眼神、語言、表情和身體姿態(tài)各方面，充滿關(guān)注和期待，這對學(xué)生是無比重要的精神力量。心靈交融的課堂意義就在于，它能點燃學(xué)生和教師智慧的火把。在很多情況下，師生之間的誤會都是因為沒有機會申述或彼此沒有認真聽而造成的。如果老師在工作中經(jīng)常聽取學(xué)生的談話，可以獲得更多的信息，知道自己的不足，更好地了解學(xué)生，減少不必要的麻煩、誤解和摩擦。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇六
《國家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫成的，下面是小編搜集整理的國家與革命。
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列寧是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、思想家、理論家，布爾什維克黨創(chuàng)立者、締造了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，任蘇聯(lián)人民委員會主席。他繼承和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論。被全世界共產(chǎn)主義者廣泛認同為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖”。《國家與革命》是一篇系統(tǒng)闡述國家與革命問題的重要文獻，是馬克思主義國家學(xué)說中最卓越的經(jīng)典著作之一。在這部著作中，列寧歷史地考察了馬克思主義國家學(xué)說的形成和發(fā)展過程，全面地總結(jié)了1848年至192019年這70多年來馬克思關(guān)于國家的理論和實踐;在總結(jié)工人運動的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，較完整地論述了馬克思主義國家學(xué)說的基本觀點，闡明了國家產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律;還針對當時的革命形勢，重點指出了無產(chǎn)階級革命在國家方面的歷史任務(wù)，闡明了將要誕生的新國家的實質(zhì)和特征。
《國家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫成的，192019年5月出版。列寧在《初版序言》中概述了寫作本書的歷史背景及其意義：“國家問題，現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實踐方面，都具有特別重大的意義?！?/p>
在本書中.列寧堅持和發(fā)揮了馬克思主義在國家問題上的基本觀點，闡述了國家的起源、本質(zhì)、特征和職能。
首先,列寧引用恩格斯的話指出“國家決不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實’，‘理性的形象和現(xiàn)實’。國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！?/p>
這一段話十分清楚地表達了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。
由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。
特殊的武裝隊伍，常備軍和警察成為了國家政權(quán)的主要強力工具;監(jiān)獄和各種強制機關(guān)保證了這種統(tǒng)治階級意志的實施;而具有特殊地位的官吏則是站在社會之上的公共權(quán)力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、官僚機構(gòu)的存在和運行，需要征收各種稅費和發(fā)行國債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權(quán)力得到財政上的支撐。所以，國家實質(zhì)上是一種系統(tǒng)的強制的暴力機關(guān)。是統(tǒng)治階級手中的強力工具。
如果不能清楚地解釋國家的本質(zhì)，那么暴力革命就無法找到它合理的依據(jù)，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無策。而且在當時的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個政權(quán)。列寧正是在這樣的歷史背景下及時說明了什么是國家，澄清了當社時存在的各種關(guān)于國家概念的錯誤認識，為今后采用暴力革命奪取國家政權(quán)做好了思想上的準備，并且成功指導(dǎo)了俄國人民獲得了十月革命勝利的革命果實。
隨后，在《國家與革命》第三章中，列寧重點闡述了無產(chǎn)階級在革命中如何對待國家的問題。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級用暴力打碎、摧毀資產(chǎn)階級舊的國家機器。建立無產(chǎn)階級專政新國家的問題列寧對為什么要打碎、怎樣打碎舊國家機器，打碎以后用什么東西來代替.建立什么樣的新國家,作了系統(tǒng)的論述。
列寧指出，馬克思和恩格斯總結(jié)1848-1851年革命與1871年巴黎公社的經(jīng)驗后得出科學(xué)結(jié)論：“過去一切革命都是使國家機器更加完備。而這個機器是必須打碎.必須摧毀的?！薄肮と穗A級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”這個結(jié)論是馬克思主義國家學(xué)說中主要的基本的東西，是任何一次真正的人民革命的先決條件?！鞍压倭跑娛聡覚C器打碎”這幾個字，已經(jīng)簡要地表明了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中在對待國家方面的任務(wù)問題的主要教訓(xùn)。正是因為全盤接受了資產(chǎn)階級的國家機器，而沒有與無產(chǎn)階級相適應(yīng)的國家機器，法國大革命才失敗了。
一方面，不管資產(chǎn)階級采用何種所謂“民主”的制度，其本質(zhì)都是對本階級的民主而對于廣大的農(nóng)民和無產(chǎn)階級來說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號召我們不要對資產(chǎn)階級民主有任何的幻想。
另一方面，馬克思恩格斯又確認，“打碎”國家機器是工人和農(nóng)民雙方的利益所要求的，這個要求使他們聯(lián)合起來，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來代替的共同任務(wù)。
列寧在總結(jié)馬克思和恩格斯的經(jīng)驗時指出，公社用來代替被打碎的國家機器，可以實現(xiàn)更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。
多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來直接行使這些職能。
其次，取消支付給官吏的一切辦公費和一切金錢上的特權(quán)，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人----工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。
并且，列寧進一步指出一切公職人員毫無例外地完全由選舉產(chǎn)生并可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。這些措施關(guān)系到對社會進行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實行或正在準備實行的“剝奪剝奪者”聯(lián)系起來，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制聯(lián)系起來，才會顯示出全部意義和作用。
總之，無產(chǎn)階級專政無疑是一種優(yōu)越的體制。無產(chǎn)階級專政是新型民主(對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的)和新型專政(對資產(chǎn)階級是專政的)的國家政權(quán)。一方面，無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)之后，首先就要大規(guī)模地擴大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務(wù)和社會事務(wù)的管理。隨著社會主義民主不斷擴大，越來越多的人具備了直接參加國家管理的條件。當社會全體成員或者大多數(shù)成員自己學(xué)會了管理國家的時候，對任何管理的需要就開始消失;民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近;國家愈民主，國家就會愈迅速地開始消亡。另一方面，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)還要對壓迫者、剝削者、資本家實行強力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。
列寧指出:“從資本主義向共產(chǎn)主義過渡。當然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政。”
在建立無產(chǎn)階級專政方面，毛澤東也將《國家與革命》的理論認識與中國的實際相結(jié)合，按列寧國家理論建立了中國工農(nóng)民主政權(quán)。并聯(lián)合各民族、各地華僑和其他愛國分子，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。僅用了三年時間就取得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國國家政權(quán)的基礎(chǔ)。
從以上分析，我們不難看出堅持社會主義，堅持無產(chǎn)階級專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發(fā)揮民主，更好地實現(xiàn)廣大人民群眾的利益。在新世紀的征途上，鄧小平反復(fù)強調(diào)，依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。運用人民民主專政的力量.鞏固人民的政權(quán)，是正義的事業(yè)。
二
列寧——偉大的無產(chǎn)階級革命家，把自己的畢生精力都奉獻給革命事業(yè)的無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無產(chǎn)階級奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學(xué)說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學(xué)說，對社會主義運動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當時的社會環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會作者的思想。下面筆者通過以下兩個方面來闡述自己的理解和認知。
把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認為國家是階級調(diào)和的機關(guān)以及“考茨基主義”對結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個“力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會之上?隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機會主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。
馬克思主義的學(xué)說絕不是憑空猜想臆造的，這些學(xué)說都是經(jīng)過對革命經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)與革命實踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學(xué)說的科學(xué)性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產(chǎn)階級專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗之后，馬克思提出了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關(guān)于國家問題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這個理論同他關(guān)于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學(xué)說有不可分割的關(guān)系，既然無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結(jié)論：不預(yù)先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機器，根本就不可能建立這樣的一個組織!實際事情變化進程迫使革命提出破壞和消滅國家機器的任務(wù)而不是去改善國家機器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機器，這個問題當時還沒有解決。
主義國家學(xué)說的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對1871年巴黎公社的經(jīng)驗的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應(yīng)該是議會式，而應(yīng)該是同時兼管立法和行政的工作機關(guān)”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運動的實際經(jīng)驗為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國家政權(quán)——寄生蟲”的觀點卻被機會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個問題的言論進行了對馬克思主義學(xué)說歪曲的批判。堅信的認為公社是可以而且應(yīng)該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。
義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機會主義者庸俗化了。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機會主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學(xué)說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學(xué)說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說的嚴厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。
首先，讀完《國家與革命》這本書，深刻的認識到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對待革命問題、歷史問題的嚴謹?shù)膽B(tài)度，他們不會天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個學(xué)說或作出某種決策，而是根據(jù)實際的社會發(fā)展、歷史革命實踐，從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗，將理論與實踐相結(jié)合。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行這種態(tài)度和精神，實事求是，理論聯(lián)系實際。
其次，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當時的社會實際相結(jié)合的成功案例，為我國的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國正處于社會主義初級階段，必須要依據(jù)這個基本國情，堅持馬克思主義，堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義道路。
最后，列寧在書中嚴厲的對那些歪曲馬克思學(xué)說的流派進行了批判，非常堅定自己的立場。這種精神值得學(xué)習(xí)，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學(xué)，對于無厘頭的站不住立場的質(zhì)疑，我們應(yīng)該堅定立場，不能動搖。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇七
“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學(xué)生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，一定是從教育開始。教育在中國歷史上被稱作“百年大計，立國之本”。這個“百”是形容詞，它象征著歷史很長很長，整個歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國將興，必重師。重視教育是一個國家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個問題，我利用寒假時間，認真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，收獲頗多，下面就來談?wù)勎易x了這本書的體會：
《靜悄悄的革命》這本書是日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)著，中國華東師范大學(xué)教授李季湄譯。乍聽書名，我產(chǎn)生了許多疑問：“革命怎么會是靜悄悄的？這是一場怎樣的革命？”讀完書后，從書中找到了答案：這場靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是根植于下層的民主主義的，以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學(xué)生的多元個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過教學(xué)中的不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐、不斷改變，從“學(xué)習(xí)”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實現(xiàn)我們所期待的幸福學(xué)習(xí)、幸福成長，要創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課堂，既不是追求“自學(xué)學(xué)習(xí)”，也不是讓教室解體為零零散散的個體，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個學(xué)生都能得到尊重，每個學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。
一位老師，無論教哪一個學(xué)科，當你走進教室，站在講臺，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛，關(guān)注每個學(xué)生的成長？這都是每個教室該思考的問題。作為一名教師，怎樣保證每個學(xué)生都愛上學(xué)習(xí)，并且學(xué)習(xí)成績不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學(xué)教授強調(diào)教師要傾聽學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上展開指導(dǎo)，遠遠比多說更重要。構(gòu)成互相傾聽的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng)，學(xué)生之間才會開始互相傾聽。的確，學(xué)生之間的傾聽，在于促進學(xué)生之間的交流與碰撞，其中教師要相機介入，引導(dǎo)彼此的溝通和相互的明白，學(xué)生的相互傾聽始終伴隨著教師對學(xué)生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對自己的教學(xué)進程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實際上是沒有真正走進學(xué)生心靈，沒有真正傾聽學(xué)生的心聲，甚至是扭曲了學(xué)生的真實想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學(xué)來說吧，該同學(xué)上課時不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時多提醒、多鼓勵、多贊美的方式來調(diào)動他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會叫他回答問題，并耐心聽完，有不正確的地方再讓其他同學(xué)相繼補充，直到滿意為止。這樣就讓每個回答問題的同學(xué)有了自信，從而養(yǎng)成了會思考并回答出老師問題的習(xí)慣。的確，老師不是傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽的教室”。師生互動得好，課堂氛圍才好，學(xué)生愛學(xué)，學(xué)生會主動學(xué)習(xí)，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實立德樹人任務(wù)，辦塑造靈魂的教育，用課程引領(lǐng)，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛”回家，為提高自己所教學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，繼續(xù)面對新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
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學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇八
“革命”？這是一場什么樣的革命？為什么又是靜悄悄的？剛拿到這本書時不僅讓我產(chǎn)生這樣的疑問。是教學(xué)的改革？是教師的改革？是課堂的改革？怎么樣的改革？這一些列的假設(shè)開始埋藏于我的心間，也埋藏于這本神秘的書名后。帶著這樣的好奇我翻開了第一頁。在書的序中寫到：現(xiàn)在正在進行的這場教育改革稱之為“靜悄悄的革命”。本書的作者佐藤極其深刻地指出：這場“靜悄悄的革命”是從一個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場革命要求根本性的結(jié)構(gòu)的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果?！焙啙嵉奈淖纸忉屃诉@本書名背后的含義，也粗略的對我的疑問作了一些解釋。但這樣的一個改革過程它又是如何從一個教室里萌生出來？又如何促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命？更深層次的探究與疑慮使我開始往下翻閱。
作者還提到課堂追求的是“用心地相互聆聽的教室”而不是追求“發(fā)言熱鬧的教室”。回想起自己在教學(xué)過程中更多的是追求孩子們熱烈的回應(yīng)，如果大家沒有回應(yīng)便會覺得制定的目標沒有完成，便會直接給予提示或者答案，隨后加上一句“聽明白了嗎？”“知道了嗎？”以此繼續(xù)下一環(huán)節(jié)。久而久之這樣的回應(yīng)造成孩子們不管有沒有在聆聽，不管是在聽還是不在聽全然慣性的回答“是”“明白了”“知道了”的局面。這不由的讓我開始深思這個問題。這樣的做法毫無疑問在無形中剝奪了孩子們思考的時間和創(chuàng)新的機會。因此要創(chuàng)設(shè)一個每個學(xué)生都安心發(fā)言的環(huán)境氛圍是多么的重要。在《綱要》語言領(lǐng)域中也這樣提到：創(chuàng)設(shè)一個幼兒想說愿意說的氛圍與意境。讓幼兒成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)得好的?，F(xiàn)在回想作為教師就必須自始自終保持愿意傾聽的態(tài)度，學(xué)會等待，學(xué)會給學(xué)生時間，并及時給予回應(yīng)。以保護幼兒自尊心和培養(yǎng)自信心。
書中還提到：“教學(xué)是多種思考相互呼應(yīng)的活動，同時也是對應(yīng)每一個學(xué)生的活動。分組活動時，教師要走到需要幫助的學(xué)生前，傾聽他的想法和了解他的思想。即使在以教室中的全體學(xué)生為對象講話時，也必須從心底里意識到，存在的是每個學(xué)生個體的關(guān)系。教師和學(xué)生在同一視線上交互目光的關(guān)系是教育的基本。”在幼兒園一日生活的各個環(huán)節(jié)中貫穿了師幼互動這一教育的基本形態(tài)，它是促進幼兒全面發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是教師內(nèi)在教育觀念、教育能力和外顯教育手段于教育行為相結(jié)合的綜合表現(xiàn)。
《靜悄悄的革命》一書中，還有許多觀點和案例給人留下深刻的印象。如，小林老師開始了在教室里構(gòu)筑相互學(xué)習(xí)的實踐的案例，原田老師，——從蒲公英的學(xué)習(xí)開始，與學(xué)生的氣息絕妙地息息相通的案例，一個個都是那樣的鮮活生動、引人入勝。然而，案例中作為代課教師的原田老師，只能偷偷地與學(xué)生進行那種心靈的溝通，她與學(xué)生、家長息息相通的交往結(jié)晶——蒲公英，還沒等到開花，就通通被校長拔掉了的結(jié)局，使我深刻感受到改革的艱難。
在看了《靜悄悄的革命》一書后，鼓舞著我促使我開始行動，就從最基本的傾聽出發(fā)，從和幼兒建立同一視線上交互目光的關(guān)系出發(fā)，在班級中也來開展一場“靜悄悄的革命”，以積極探索幼兒教育的新路。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇九
最近，我閱讀了《靜悄悄的革命》一書。讀過之后，我靜下心來想想，對我們有哪些幫助和啟發(fā)呢？我認為我們應(yīng)該靜下心來研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)？怎樣去“理解”學(xué)生、“傾聽”學(xué)生？怎樣的教育實踐是優(yōu)秀的實踐？學(xué)校如何實際而有效地幫助教師成長？怎樣把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)的共同體”等等。
現(xiàn)在以生為本，以“學(xué)”為中心，這并非否定教師的積極作用，反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)?！敖處熞钊氲赜^察每個學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，以讓學(xué)習(xí)活動更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動構(gòu)成了教師工作的中軸?！蔽覀兗纫非蟆鞍l(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽的教室”。我們對課堂上學(xué)生不愛發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計有問題，沒有調(diào)動起學(xué)生的積極性等等，其實問題的癥結(jié)還不僅僅只是這些，作為一種普遍情形，原因有哪些呢？如學(xué)生不能夠明白老師提問的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問；學(xué)生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習(xí)慣；明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說了；某一次回答錯了，老師不經(jīng)意的批評了，無形中打擊了他的自信心等等。
我們首先要理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學(xué)生發(fā)言、表達自己的愿望和需要，這種表達應(yīng)該是真實的表達，我們的目的不是告訴學(xué)生答案，而是培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力和習(xí)慣。
“傾聽”是重點。我們教師總是要求學(xué)生聽講，其實是要求學(xué)生“傾聽”老師的講。教師首先不去“傾聽”學(xué)生，如何要求學(xué)生來聽講呢？教師不僅要傾聽學(xué)生的聲音，而且要傾聽學(xué)生未能表達的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個學(xué)生談話，邊傾耳靜聽每個學(xué)生尚未說出的話語”。只要我們教師學(xué)會了“傾聽”，對于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。
我們怎樣才能做到“傾聽”呢？我認為首先思想上要有這種“傾聽”的認識，其次要有過硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機智。教師的愛崗敬業(yè)、對學(xué)生的愛心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動上，體現(xiàn)到“傾聽”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進行活動，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂團”。
我想作為老師吧，多年來已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學(xué)，不想上公開課，不想在同事面前暴露自己的弱點。教研似乎也只是一種形式，走走過場，要是有上級領(lǐng)導(dǎo)檢查工作，學(xué)校也只是安排年輕的、聽話的教師去應(yīng)付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒有提升的只是自我。而作為一個學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，沒有創(chuàng)新教研的想法，沒有看過上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學(xué)的評論，不愿意充實改革學(xué)校的教研活動，真是學(xué)校、學(xué)生的悲哀！
我想作為教師就應(yīng)該做敢于開放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，就要勇于帶領(lǐng)學(xué)校，使教師成為最好的教師，使學(xué)校成為最好的學(xué)校！
“革命”？這是一場什么樣的革命？為什么又是靜悄悄的？剛拿到這本書時不僅讓我產(chǎn)生這樣的疑問。是教學(xué)的改革？是教師的改革？是課堂的改革？怎么樣的改革？這一些列的假設(shè)開始埋藏于我的心間，也埋藏于這本神秘的書名后。帶著這樣的好奇我翻開了第一頁。在書的序中寫到：現(xiàn)在正在進行的這場教育改革稱之為“靜悄悄的革命”。本書的作者佐藤極其深刻地指出：這場“靜悄悄的革命”是從一個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場革命要求根本性的結(jié)構(gòu)的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果?！焙啙嵉奈淖纸忉屃诉@本書名背后的含義，也粗略的對我的疑問作了一些解釋。但這樣的一個改革過程它又是如何從一個教室里萌生出來？又如何促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命？更深層次的探究與疑慮使我開始往下翻閱。
書中還提到：“教學(xué)是多種思考相互呼應(yīng)的活動，同時也是對應(yīng)每一個學(xué)生的活動。分組活動時，教師要走到需要幫助的學(xué)生前，傾聽他的想法和了解他的思想。即使在以教室中的全體學(xué)生為對象講話時，也必須從心底里意識到，存在的是每個學(xué)生個體的關(guān)系。教師和學(xué)生在同一視線上交互目光的關(guān)系是教育的基本?！痹谟變簣@一日生活的各個環(huán)節(jié)中貫穿了師幼互動這一教育的基本形態(tài)，它是促進幼兒全面發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是教師內(nèi)在教育觀念、教育能力和外顯教育手段于教育行為相結(jié)合的綜合表現(xiàn)。
《靜悄悄的革命》一書中，還有許多觀點和案例給人留下深刻的印象。如，小林老師開始了在教室里構(gòu)筑相互學(xué)習(xí)的實踐的案例，原田老師，——從蒲公英的學(xué)習(xí)開始，與學(xué)生的氣息絕妙地息息相通的案例，一個個都是那樣的鮮活生動、引人入勝。然而，案例中作為代課教師的原田老師，只能偷偷地與學(xué)生進行那種心靈的溝通，她與學(xué)生、家長息息相通的交往結(jié)晶——蒲公英，還沒等到開花，就通通被校長拔掉了的結(jié)局，使我深刻感受到改革的艱難。
在看了《靜悄悄的革命》一書后，鼓舞著我促使我開始行動，就從最基本的傾聽出發(fā)，從和幼兒建立同一視線上交互目光的關(guān)系出發(fā)，在班級中也來開展一場“靜悄悄的革命”，以積極探索幼兒教育的新路。
《靜悄悄的革命》是一本好書，在文中欣喜讀到佐滕先生的許多精辟之言，對照日常教學(xué)，有許多共鳴之處，淺談自己的體會，發(fā)表自己的見解。
文中精辟之一：我們的課堂教學(xué)應(yīng)當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽的教室”。
我認為：學(xué)會相互傾聽，是課堂教學(xué)的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽，更有利于開展教學(xué)活動。在我們的平常課堂中，學(xué)生發(fā)言熱烈，一個問題出來，學(xué)生展開思索、討論，然后爭先恐后的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見解，而沒有用心傾聽同學(xué)的回答，這樣的學(xué)習(xí)，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽是前提。其實，我的課堂中也存在著同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實際上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容雜亂、學(xué)習(xí)的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學(xué)生要學(xué)會相互傾聽，我認為我們的教師更要學(xué)會傾聽，不但要會傾聽學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容，更要會傾聽學(xué)生的心情與想法，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽眾。對于學(xué)生的錯誤回答，做到不輕易下結(jié)論(如：回答錯誤、不當?shù)?，以免挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導(dǎo)的開導(dǎo)與糾正。同時，讓每個孩子也學(xué)會傾聽他人的看法與結(jié)論，這樣使每個孩子都能打開心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學(xué)生也能得到發(fā)展與提高。
精辟之二：在教室里并不存在“大家”，存在的只是有自己名字和容貌的一個一個的學(xué)生。即使在以教室中的全體學(xué)生為對象講話時，也必須從心底里意識到，存在的是與每個學(xué)生個體的關(guān)系。
在我們的課堂教學(xué)中，每一個學(xué)生都是以個體形式存在的，教師面對的、處理的是一個一個的單獨的生命體，因為他們有著各不相同的個性和差異，教師要關(guān)愛學(xué)生，與每一個學(xué)生在同一視線上相互交換目光，相互交流，進行心靈的溝通，實現(xiàn)等距、等高、等愛，讓學(xué)生感受到被關(guān)愛的溫暖與在意?！皩W(xué)會蹲下來與孩子說話”；“學(xué)會與學(xué)生交朋友”；“學(xué)會贊賞你的學(xué)生”；“學(xué)會向他們請教”等等，這將都是你成功教學(xué)的法寶。
精辟之三：要充分的重視“開頭”，這是寶貴的經(jīng)驗之談。
“好的結(jié)果總需要好的開頭，沒有好的開頭就不會有好的結(jié)果”，開頭決定了一切。有時在教學(xué)中為了趕時間，或是為了其它什么，往往是快速開場，忽視了開頭的重要性，一心只想著完成任務(wù)，只想看到好的結(jié)果，這樣做的結(jié)果可想而知，事倍功半。我們在平常的教學(xué)中，教育學(xué)生做事要持認真的態(tài)度，無論做什么事，都不能心急，一定要循序漸進，一步一個腳印的走下去，注重學(xué)習(xí)的過程，還要重視“開頭”，不管結(jié)果怎樣，都是可以的，不過這里的“結(jié)果怎樣都行”，不是指有始無終的學(xué)習(xí)，而是指經(jīng)過認真研究的、學(xué)習(xí)的、努力過的，直至最后出現(xiàn)的結(jié)果，結(jié)果的好壞、成功與否不是衡量學(xué)習(xí)的標尺，而學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)的過程、持之以恒的毅力、方法的選擇，才是最值得注重的。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十
2、當然生活中更多的是復(fù)雜的事物，如完成某一項工作、準備一次會議，這樣的復(fù)雜事物也需要清單的幫助。因為我們每天都被復(fù)雜的信息洪流包圍著，可能上一秒鐘有人給自己打了個電話，說讓自己幫忙干個什么事情，下一秒又被突如其來的任務(wù)弄暈了。
復(fù)雜的事物往往要經(jīng)歷很多的步驟，人腦來不及短時記憶大量的內(nèi)容，所以將每一個關(guān)鍵任務(wù)節(jié)點記錄下來，列成核查清單和執(zhí)行清單將頭腦的記憶功能外放。清單的妙處就在于它的外放和可靠，將大腦從繁重的記憶工作抽離出來，專心于思考、處理、運算當下的問題，每完成清單上的一項內(nèi)容就及時打上完成，以卸除心理負擔。
設(shè)立的清單的首要標準是簡單，就像那個“手機、鑰匙、公交卡”，簡單，容易檢查。有效自不用說，對于我自己來說每天早上檢查的清單是：手機、鑰匙、和雨傘。因為南京的天氣多變，所以時常得帶著。
檢查節(jié)點的重要性在于復(fù)雜事物應(yīng)用，在不同的關(guān)鍵節(jié)點上可能要用不同的清單。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十一
從來沒有全面的高效；當簡單的個人“強制函數(shù)”不再奏效時，我們需要進行一場捍衛(wèi)安全與正確的清單革命。
簡單說，大概意思就是：當我們怎么努力也不太管用時，我們需要改變觀念，進行一場清單革命。
這本書的名字叫《清單革命》，作者是美國醫(yī)生阿圖·葛文德，被譽為醫(yī)生中最會寫作的人，影響世界的醫(yī)生。
該書雖然是從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域入手，但書中的闡述的觀點和方法論應(yīng)用范圍很廣，甚至可以說找不到清單沒有用武之地的行當或職業(yè)。
清單是一種思維工具，也是一場觀念變革。
善用清單，就能持續(xù)、正確、安全地把事情做好。
part.01。
為什么我對該書觀點感觸特別大呢？
因為它于我來得太及時，解決了我目前急需解決的困惑，那就是：我總覺得自己做事效率不高，既想做個服務(wù)細致的好律師，又想提高經(jīng)濟收益；同時，我還承受著犯“無知之錯”和“無能之錯”的雙重壓力。
法律人面對20xx年層出不窮的法律法規(guī)和海量司法解釋，該怎么學(xué)，什么時候才能學(xué)全學(xué)對？一不留神就可能會犯“無知之錯”！
既便我們高效自律地及時把新法條都學(xué)會了，辦案過程中若運用不夠靈活恰當，犯了“無能之錯”又怎么辦？我太焦慮了！
“無知之錯”的解決方法可能不多，只能擠時間盡量快學(xué)快會。那“無能之錯”呢？
首先我們得承認——知識，早已讓我們不堪重負；世界，從非常復(fù)雜到更加復(fù)雜。但是法治的復(fù)雜性并不只是法律知識的飛速積累，法律實務(wù)中的適用及操作問題也層出不窮。
現(xiàn)代世界要求我們重新審視稱為專業(yè)技術(shù)的東西——專家也會犯錯，他們也需要幫助。即便超級專家也需要一張清單，需要把一些關(guān)鍵步驟寫在小卡片上，以幫助其完成工作。
而清單的真正含義就是：如何讓復(fù)雜的知識結(jié)構(gòu)真正發(fā)揮作用，有效避免“無能之錯”。
我們所要做的就是盡快將新的法條知識“系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變”為簡單、實用的操作方法。
清單不是無所不包的操作手冊，而應(yīng)該成為幫助使用者發(fā)揮專業(yè)技能的有效工具，要做到簡潔、快速、實用。
那么，我們律師在法律實務(wù)中如何踐行清單革命呢?首先，作為獨立執(zhí)業(yè)的個體律師，我們要盡快將新的法律知識編制成自己業(yè)務(wù)范圍的操作清單：
與此同時，鑒于法律服務(wù)行業(yè)也是高風(fēng)險的領(lǐng)域，為了防范錯誤，我們還需要持續(xù)改善清單，讓清單始終保持安全、正確和穩(wěn)定。
現(xiàn)代生活的一大特點就是對于各種系統(tǒng)的依賴。由此引發(fā)的最大問題就是如何讓系統(tǒng)互相匹配、有效運作。任何一個對系統(tǒng)略知一二的人都會很快意識到，僅僅依靠最優(yōu)化系統(tǒng)的各個部分并不能創(chuàng)造出最優(yōu)的系統(tǒng)。
每個人都會犯錯，會忽略細節(jié)，會一時想不起學(xué)過的知識。但在大多數(shù)情況下，人們想到的只是努力，努力，再努力。一方面努力提高自己的技藝以減少犯錯的可能性，另一方面，在問題發(fā)生后努力減小損失。
但幾十年前發(fā)明清單的飛行員可沒這么想，他們承認人類的不完美，并且發(fā)明的簡單、實用而且有效的清單。
我們法律人要學(xué)習(xí)飛行員的做法，改變觀念，讓清單革命融入我們的觀念；實際上，在極端復(fù)雜的世界里，我們必須這么做，因為我們別無選擇。
比如說：律師行業(yè)部分律師或律所，在發(fā)生執(zhí)業(yè)責任事故后，我們從事相同類型法律服務(wù)的同行，有沒有及時總結(jié)教訓(xùn)，并想出改進或者說是防范的具體措施。
也許有部分優(yōu)秀的同行做了，但這些發(fā)現(xiàn)最多可能會出現(xiàn)在行業(yè)研討會或發(fā)表在內(nèi)部期刊上小范圍交流。即便有些同行這么做了，也并不意味著律師們的實踐會很快發(fā)生改變。
人們行為的改變往往需要花費數(shù)年時間。這不是因為人們懶惰或情緒抵觸，而是因為經(jīng)驗教訓(xùn)沒有被“系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變”為簡單、實用的操作方法?！?/p>
part.02。
《清單革命》這本書作者給了擲地有聲的答案及詳實有據(jù)的論證——清單，讓世界更簡單；效率，反倒是清單帶來的額外優(yōu)勢。
個人理解：如果想要清單的優(yōu)勢作用體現(xiàn)的更明顯，律師行業(yè)可能必須引入團隊作業(yè)概念，而且要在團隊中建構(gòu)注重合作和紀律的文化。
但無論我們進行多么細致的專業(yè)分工，無論接受數(shù)量多么巨大的培訓(xùn)，一些關(guān)鍵的步驟還是會被忽略，一些錯誤還是無法避免。所以，解決方案還是要回歸到清單革命上來。
讓我們參考一下建筑業(yè)是如何使用清單，保障安全與高質(zhì)量的服務(wù)的。
一套清單是：任務(wù)檢查；確保那些看似簡單但十分重要的步驟不被忽略；
一套清單是：溝通檢查；確保人們充分溝通，互相協(xié)調(diào)，承擔責任，并賦予他們權(quán)力，讓他們用所知的最佳方法來解決瞬息萬變和出人意料的問題。
第二套清單有點特殊，所體現(xiàn)的理念也非常引人注目，那就是把權(quán)力分給更多人，督促大家積極參與討論，讓每個人擔負起自己的責任。
part.03。
讀了這本書后，我會做些什么呢？
1．整理并制作一份適用于自己的《訴訟案件辦理流程清單》，并定期進行更新及完善；
3．改善溝通質(zhì)量，有些話不要礙于情面不好說出口；摒棄之前那種“和諧的團隊合作是可遇而不可求的”所以要小心呵護的想法，事業(yè)清單的設(shè)計者能創(chuàng)造出一種有意為之的可能。
《清單革命》是一本通俗易懂的工具類書籍，知識理論與案例結(jié)合為一體，更多的是需要我們?nèi)嵅佟?/p>
知行合一才是學(xué)習(xí)的最好的方式，知道但做不到就等于不知道。
隨時隨地有做清單并具備持續(xù)更新清單的意識，相信在不遠的將來，一定會看到成效。
最后我想說，放棄比保留更艱難。
清單及人生，都需要精簡，沒有精簡也就沒有高效。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十二
漫不經(jīng)心地翻開這本書，一句“有什么樣的父母，就有什么的孩子”正符合了我的觀點，便有了看下去的欲望。
崔宇老師寫的每一章節(jié)我都看得很細致，有些時候會掩嘴一笑，好像他說的這個媽媽就是我。
其實在這十年的家庭教育中，我也有很多的困惑，也使用了很多不正確的方法，也很糾結(jié)。但讀了崔宇老師的這本《家長的革命》，有一種撥開迷霧見月明的感覺，于是帶著一份恭敬心我讀完了這本書，真的是受益匪淺。
崔宇老師從多個方面寫了家庭教育的重要性，及家庭教育的一些技巧，而且還有一些案例。這不僅讓我們家長讀起來既有真實性又具有實效性。
家庭教育是教育人的起點和基點，她包涵了很多方面，即為生之道，為人之道，為學(xué)之道。誰才是家庭教育的主體――父母。家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；我們有很多的父母沒有認識到這一點，總是把教育歸結(jié)到學(xué)校里面去，沒從自身找原因。只有正視自己的錯誤，你才有進步的希望。
我是一個積極要求進步的媽媽，對于孩子的成長我傾注了很多，自認為教育的很好，但當我看到崔宇老師寫的這些片段的時候，我很慚愧，我也曾犯了這樣或那樣低級的錯誤。
錯誤的教育方式必須改變，這是徹底的、痛苦的。但是我是一個勇于改錯的媽媽，我會正視自己的不足，并會努力的學(xué)習(xí)。
有人說，自大的人還有救，自卑的人就沒有救了。所有有信心的人無所不能。家長總想給予孩子更多，除了健康、學(xué)習(xí)，還有快樂，但家長朋友們，千萬別忽略了，教育孩子，還要給他素質(zhì)和品質(zhì)的保證，這樣的孩子走出去才會受人尊重、讓人敬佩！
21世紀青少年應(yīng)該具備的“四個學(xué)會”，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展，學(xué)會與人相處。
教育和信仰一樣，需要一顆虔誠的心，需要徹底的反省和長久的救贖。
我希望《家長的革命》這本書給我?guī)韼椭耐瑫r，也能夠給千千萬萬個家庭帶去幫助，讓我們?yōu)楹⒆拥某砷L一起助力。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十三
知識并不全是力量，正確使用才是力量。當今社會專業(yè)化推動著文明的發(fā)展，文明的快速進步使得我們的工作節(jié)奏也在不斷加速，信息紛繁的時代，我們的工作不僅要面對越來越專業(yè)性的問題，同時還要面臨眾多外來的壓力，接觸形形色色的人、面對每日不斷更新的信息，還要隨時應(yīng)對當前形勢和環(huán)境帶來的變化，種種的一切，就在于我們應(yīng)當如何將這些化繁為簡，工作中理清自己的頭緒，以及明確自己的工作思路，并借助自己的知識來完成工作。清單可以幫助我們事先自己的目標，首先它體現(xiàn)我們對于工作的洞察與了解，把一項工作的重要關(guān)鍵步驟、關(guān)鍵點羅列出來，成為我們跟蹤以及檢查的重點，其次就是確保順利和安全完成，一些涉及到安全以及工作完成的關(guān)鍵也可以再清單中體現(xiàn)，成為我們工作中的檢查重點。
讀了這本書，首先感到的是，努力工作固然重要，但會工作更為重要，往往有許多復(fù)雜的問題得到解決時，我們會突然發(fā)現(xiàn)原來如此簡單。阿圖·葛文德是一名醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問，是影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，也是《時代周刊》20xx年“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生，在這場“革命”里，有六大要點，每一點無疑都是重中之重，不管是設(shè)定清晰的檢查點也好，還是清單的用語也罷，都梳理了每項的關(guān)鍵點，無論是在醫(yī)學(xué)，還是在其他領(lǐng)域，個人能力往往不是最難克服的障礙，因為在大多數(shù)專業(yè)領(lǐng)域，訓(xùn)練的時間比以往任何時候都要長，培訓(xùn)的強度也是前所未有的。人們承認自己在工作中會大意，會犯一些低級錯誤，甚至是毀滅性的低級錯誤，在這種情況下，為什么不羅列一個清單給自己？它讓操作者明白應(yīng)該干些什么，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績效的紀律。
隊的目標而貢獻自己的力量，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來，他們是自由協(xié)調(diào)，就好比每個人不同的性格特點一樣，每個人的性格都不同，但把性格不同且互補的放在一起，這樣不僅起到了互補的作用，也使工作事半功倍，何樂而不為呢？這同樣是清單的作用！
書中所說的清單并不是通常像購物清單、待完成事項清單這樣簡單的東西，而是指為了防止在關(guān)鍵時刻出錯，或者勉勵復(fù)雜的突發(fā)狀況是幫助我們在短時間內(nèi)做出正確的應(yīng)對策略的一種手段，正確的運用清單可以改善我們工作的不完美，承認人人都會犯錯，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進團隊成員之間的溝通，從而更好的促進團隊合作！
古語中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯因此而受挫。對于自信又自負的人來說，這無疑是一次難堪的犯錯，錯不在于沒有掌握相應(yīng)知識，而是在于沒有正確的運用。所以說，清單既是規(guī)范，規(guī)范好了，自然事半功倍。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十四
一次偶然的機會，讓我得到了《湖州革命英烈》這本書，我便如饑似渴地讀了起來。
這本書講的是發(fā)生在湖州的革命英烈身上的故事。日本侵略者用戰(zhàn)爭打開了中華大門，殘害中華兒女，不知他們手上沾了多少中華兒女的鮮血，他們在我中華土地上橫行霸道，犯下了滔天大罪。就在中華民族大難當頭的時候，湖州有許多愛國愛民的人挺身而出，加入共產(chǎn)黨，為受苦受難的中華兒女出了口惡氣。其中，我最佩服的是沈秀英烈士，她是一位優(yōu)秀師范畢業(yè)生，投身至共產(chǎn)黨后曾先后四次被捕，最后慘遭敵人毒手，在生命最后關(guān)頭，她卻視死如歸。
看完這本書后，我深深地被這本書里的烈士為了國家的振興不顧個人安危的愛國主義精神所感動。我崇敬他們的智慧與勇敢。先烈們?yōu)榱藝要毩?、人民幸福而不畏艱險、不怕犧牲、赴湯蹈火的斗爭。即使獻出自己的生命也在所不惜!
改革的今天，祖國的經(jīng)濟建設(shè)的步伐越來越快;人們的生活越來越紅火;科技已走在世界前列;飄搖百年的香港、澳門順利回歸祖國……這些都是用熱血和生命換來的，先烈們面對兇惡的敵人，以自己錚錚鐵骨，用不屈不饒的精神譜寫了人們壯麗事業(yè)的光輝篇章。
湖州革命英烈們?yōu)辄h立下的汗馬功勞，豐功偉績，將與天地共存，與日月同輝。
時間在流逝，時代在進步，然而革命先烈們的精神，永垂不朽!我們也許不需要為了祖國而付出我們的生命，我們也許也沒有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的磅礴氣概。我們能做的，更多是認識到精神文明的重要性，學(xué)習(xí)好各門文化知識，掌握好各種科學(xué)技術(shù)，完善自己的思想，美化自己的心靈。國家的尊嚴，國家的榮譽要靠我們自己來維護。烈士們的精神要靠我們來傳承與發(fā)揚光大。國家的明天掌握在我們自己手里。從現(xiàn)在做起，從我們自身做起，主動承擔起對祖國對社會的責任，施展自己的青春年華，開拓進取。
懷念革命烈士心靈是一個人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華;心靈是一個人的靈魂，人們的舉動因為心靈這個靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十五
作者重點講述了清單在投資界的應(yīng)用。例如：清單可以防止“可卡因頭腦”作祟。根據(jù)清單篩選公司讓效率更高。通過編制錯誤清單，可以讓你避免一些投資中的錯誤，你甚至可以把自己和巴菲特犯過的錯誤都編制進這份清單里。
其實，在其他領(lǐng)域我們依然可以編制自己的清單，以提高效率和減少犯錯。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十六
當你發(fā)現(xiàn)基因能夠給我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的各種各樣的變化的時候，你會覺得人生真的很有希望。在我們的一生當中我們的基因是經(jīng)常會發(fā)生變化的，會隨著外部的環(huán)境發(fā)生各種各樣的變化。基因是用來指揮細胞的，所以基因的突變會帶來我們整個身體和精神狀態(tài)的改變。
基因在什么情況下會變化？
我們的基因里面，有人是耐受果糖，所以你可以多吃水果沒關(guān)系，但是有人不耐受果糖。書中肝癌的例子很好，就是有人一直吃肉身體除了肥胖沒有其它問題，為了減肥，停了肉吃了水果，于是發(fā)現(xiàn)自己得了肝癌，因為他不耐糖果，當他改回吃肉的時候，他的病情又開始好轉(zhuǎn)。
人和人的基因完全不一樣，在不了解自己的基因之前對身體做出改變，有些時候真的會對自己的身體造成損害。
基因?qū)＜铱吹揭粋€人會仔細端詳他的臉，因為一個人臉上的各種癥狀都代表著基因在他身上的作用。基因?qū)＜铱茨愕哪樉蜁侥銓頃烙谠鯓拥募膊 ?/p>
媽媽如果在懷孕的時候喝酒，導(dǎo)致基因突變，導(dǎo)致朝天鼻，眼睛變小，人中不明顯等。一個孩子如果能夠長成一個完美的孩子，這是一個相當困難的事。因此父母在懷孕之前，戒煙戒酒這是一定要做的事情，因為這個對孩子的基因是有影響的。
基因并不僅僅是顯性和隱性這么簡單。只要你躺在床上半個月不下床，你的心臟就會縮小，你的新陳代謝的方式就會完全改變，你的基因就會慢慢的出現(xiàn)變化。所以，基因的變化是一個特別常見的事情。
哪些東西會影響我們的基因呢？
1、食物。
工蜂扎一次就死了，而蜂后可以扎好多次。但蜂后只是普通的雌性工蜂，它是怎么變成蜂后的呢？當一個群的工蜂把其它候選人打死，它成了最強的小工蜂的時候，從此以后它就不需要吃其它的蜜了，它吃的事蜂王漿，不斷地吃蜂王漿，它的體型就會變得越來越大，然后基因也發(fā)生了徹底改變，變成了一個無堅不摧的蜂后。
如果一個人長期的吃一個東西的話，他的基因是會發(fā)生轉(zhuǎn)變的。
2、香煙酒精x射線，壓力。
壓力不僅可以改變基因，還會把這個改變的基因遺傳給下一代。
3、長期的高空飛行會改變基因。
可以去做一個基因檢測，報告會告訴你哪些東西能吃，哪些不能吃，喝酒能喝多少。當一個人不能喝酒的時候，不要勸他喝酒，真的會造成很大的傷害。讀后感有的人喝了一輩子的酒都沒有得肝癌，那是他們的基因可以做到，而有人喝了很少的酒就得肝癌，那是因為你的基因根本做不到。所以做一下基因檢測就知到自己該不該喝酒，該不該抽煙。
為什么二手煙比一手煙的'傷害更大？因為吸一手煙的人說不定真的很喜歡吸煙，他很喜歡，說不定他的基因可以接納這個香煙，但是那個討厭煙味的人，通常都是在基因當中排斥香煙的。所以拒絕二手煙是一件非常重要的事情，因為二手煙會改變你的基因，而基因發(fā)生了突變就有可能會致癌。
管好基因是抗癌的方向。有的人吃什么都不胖，有的人吃什么都胖，因為體內(nèi)的菌群是不一樣的。每年都會有吃藥不適合而導(dǎo)致死亡的，這個是可以通過基因檢測來預(yù)防的。左撇子是來源于在生長的過程當中，胚胎被搞反了。女性的左撇子獲得乳癌的可能性是右手的兩倍以上。左撇子更容易出現(xiàn)讀寫障礙癥和多動癥。
夏爾巴民族人天生會爬山，因為他們長期生存在高原環(huán)境，已經(jīng)和我們底下不一樣了。怎樣才能夠永遠不得癌癥，很簡單，只要你愿意得一種病，叫做萊倫氏綜合征，就是叢林里得小矮人。
基因?qū)γ總€人來說都是很重要得事情，可以做一下基因測試，來預(yù)防各類疾病。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十七
近期我讀了《清單革命》，發(fā)現(xiàn)自己其實已經(jīng)默默地使用了大量的清單。只不過之前，我不知道為什么要使用清單，哪些地方需要使用清單。讀完這本書后，我有一種豁然開朗的感覺。
作者是阿圖·葛文德，他是白宮最年輕的健康政策顧問、影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，《時代周刊》20xx年全球100位最具影響力人物榜單中唯一的醫(yī)生。本書通過結(jié)合實際如何利用清單，持續(xù)、正確、安全地把事情做好，擺脫工作生活中的混亂、無序和迷茫。
無知之錯和無能之錯。
第一種“無知之錯”，是因為沒有掌握正確知識而犯下的錯誤。例如，我們沒有學(xué)過電氣知識，自己維修家電結(jié)果弄壞了，這算是無知之錯。
第二種是“無能之錯”，是因為我們掌握正確知識，而沒有正確使用而犯下的錯誤。例如，我們是飛行員，我們知道起飛前的所有程序，但卻因為我們在起飛的時候忘記打開方向舵，結(jié)果導(dǎo)致飛機失事，這就是無能之錯。
其實，無能之錯是完全可以避免的，但是這種錯誤卻不斷地發(fā)生，這是為什么呢？有兩個方面的原因，也是清單能夠解決問題的兩個原因。
第一，事多忘記。我們工作中經(jīng)常遇到這種情況，當我們接完第一個的電話，緊接著又有第二個電話打進來，剛接完第二個電話，又有會議準備要開，結(jié)果往往就是我們就忘記了第一通電話的內(nèi)容，導(dǎo)致工作出現(xiàn)疏漏。這也就說明了，不是說我們不去解決這些事情，而是需要處理的太多，導(dǎo)致忘記了。這種情況很常見，人往往在高壓的情況下很容易忘記一些事情。
第二，麻痹大意。我們往往認為自己很有經(jīng)驗，或者相信自己的記憶，導(dǎo)致我們麻痹大意。像我們每年都會舉行一些大型的活動，按道理來說，應(yīng)該經(jīng)驗很豐富，但是往往會掉進同一個坑。這就是麻痹大意導(dǎo)致的結(jié)果。
正因為我們?nèi)菀追笩o能之錯，所以我們就需要通過制作清單，避免犯錯。
要制作一個完好的清單，就要符合滿足四大原則：權(quán)力下放、簡單至上、人為根本、持續(xù)改善。
在面對極端復(fù)雜的問題時，上級應(yīng)該盡可能把權(quán)力下放到一線人員，從“自上而下”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白韵露稀?。這樣就能讓系統(tǒng)的各個人都成為清單的主宰者和參與者。我們平常在組織大型活動的時候，我們也會制作分工表，時間進度表，明確具體工作是哪個組室、哪個同事在跟進，提高我們的工作效率。
清單從來都不是大而全的操作手冊，而是理性選擇后的思維工具，抓住關(guān)鍵內(nèi)容比面面俱到更重要。所以，我們要應(yīng)用清單就一定要把它做得簡潔高效。清單上只寫最關(guān)鍵的問題，才能控制最高的質(zhì)量。我們制定的突發(fā)輿情的新聞發(fā)布流程圖，它就介紹了遇到突發(fā)輿情該怎么做，按照流程走下來，可以保證基本不犯低級錯誤。而遇到實際問題，再加以修正。
在制定和實施名單的過程中，要注意以人為本。清單不應(yīng)該是人類的束縛。解決問題的主角是人，而不是清單。
編制清單的六大要點：
1、設(shè)置清晰的檢查點：根據(jù)節(jié)點執(zhí)行檢查程序；
2.合適的清單類型：操作確認和邊讀邊做二選一；
3.簡明扼要：項目數(shù)量在5-9項之間；
4.用語準確：使用術(shù)語、避免含糊其辭；
5.注重版式：清單板式整潔，切記雜亂無章；
6.現(xiàn)實檢驗：必須接受檢驗、不斷修訂。
例如，我們要做一個健身減肥的清單，這時候我們需要列出來。假如我們目標是一個月的時間要減掉多少斤，那么就要定下每天需要運動多長時間，做哪些項目的運動；定期一周或者二周測量一次數(shù)據(jù)。這樣我們可以階段性測量，每天的運動量、運動效果、還有怎么根據(jù)實際來調(diào)整運動的項目。
每個清單都不是萬能的，需要根據(jù)實際情況，不斷改進。即使是最簡單的列表也需要不斷改進。簡單和有效總是相互矛盾的。只有不斷改進，才能使清單始終保證安全、正確、穩(wěn)定，并不斷發(fā)揮作用。
在我們平常工作中，特別是策劃一場大型活動，總會有一些突發(fā)的事情，這時候我們就需要根據(jù)實際不斷的調(diào)整、優(yōu)化。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十八
《清單革命》該書通過已經(jīng)成熟應(yīng)用的清單使用案例，如其在建筑業(yè)、醫(yī)療業(yè)、航空業(yè)、餐飲業(yè)等的應(yīng)用、行動及效果評估等案例，闡述了在這個紛繁復(fù)雜的社會行業(yè)中，人們已經(jīng)無法依賴個人技能及記憶來保障無錯的情況，而是時時面臨著出錯的可能?，F(xiàn)代社會下，我們面臨的錯誤更多的是”無能之錯“，也就是如何持續(xù)、正確地運用我們所掌握的知識。這時候需要引入清單的機制來保障致命錯誤的出現(xiàn)!
本書首先闡述的第一方面的內(nèi)容為：為什么要用到清單。首先人們需要接受心靈的轉(zhuǎn)變，因為"人人都會犯錯"，知識，早已讓我們不堪重負。請承認，我們每個人都會犯錯;請承認，無論我們進行多么細致的專業(yè)分工和培訓(xùn)，一些關(guān)鍵的步驟還是會被忽略，一些錯誤還是無法避免。各個行業(yè)，已經(jīng)從非常復(fù)雜發(fā)展到更加復(fù)雜，即使超級專家也會犯錯。
第二方面，需要明確，清單中關(guān)鍵點比大而全更重要，清單從來都不是大而全的操作手冊，而是理性選擇后的思維工具。抓住關(guān)鍵，不僅是基準績效的保證，更是高績效的保證。抓住”關(guān)鍵“要素與”必不可少“的基本要素;清單會提醒我們不要忘記一些必要的步驟，并讓操作者明白該干些什么。這不僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績效的紀律。清單還幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰地列出了操作過程中必不可少的基本步驟;清單為基準績效建立了更高的標準。
第三方面，通過清單的使用，要確認，團隊犯錯的幾率比單個人要小。團隊的力量是巨大的，各個復(fù)雜行業(yè)已經(jīng)不再是單槍匹馬能夠完成工作，不再聽命于為我獨尊的大師，而是依靠團隊的智慧。一個人免不了會犯錯，一群人犯錯的可能性會變得小一些。清單為我們提供了一種認知防護網(wǎng)，能夠抓住每個人生來就有的認知缺陷，如記憶不完整或注意力不集中。組織一個井然有序的團隊，團隊溝通的智慧。
同時，清單的關(guān)鍵是簡單至上。從來沒有全面的高效，從來沒有一張清單能涵蓋所有情況，冗余而含糊不清的清單是無法高效并安全執(zhí)行的。清單要素的遴選，必須堅守簡單、可測、高效三大原則…一切為了安全和正確;不是”無所不包“，而是簡單、可測與高效;切中要害的”關(guān)鍵點“在哪里;促進有效的執(zhí)行與有效的分權(quán);現(xiàn)在各個行業(yè)中沒有一張清單能夠涵蓋所有意外情況，所以通過任務(wù)檢查和溝通檢查來應(yīng)對越來越復(fù)雜的.問題;需要激活”團隊合作“檢查項目;冗長和含糊不清是需要付出代價的。
而且，清單僅為一種應(yīng)急反應(yīng)機制，需要堅持人為根本。清單的力量是有限的，在最危急的情況下，解決問題的主角畢竟是人而不是清單，是人的主觀能動性在建立防范錯誤的科學(xué)。所以清單編制的6大要點：1.設(shè)定清晰的檢查點;2.選擇合適的清單類型;3.簡明扼要，不宜太長;4.清單用語精煉、準確;5.清單版式整潔，切忌雜亂無章;6.必須在現(xiàn)實中接受檢驗。是人決定了關(guān)鍵時刻該做什么;讓故事的教訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵱玫那鍐巍?/p>
并且，保持清單的自我進化能力，持續(xù)改善。就算是最簡單的清單也需要不斷改進。簡潔和有效永遠是矛盾的聯(lián)合體，只有持續(xù)改善，才能讓清單始終確保安全、正確和穩(wěn)定。每個項目都需要適時調(diào)整，分權(quán)原則，讓更多的人分擔責任，分享提出質(zhì)疑的權(quán)力;在清單優(yōu)化過程中，放棄比保留更艱難，簡潔和有效之間存在著矛盾。清單，需要設(shè)置清晰的測試標準;同時推廣，就是更大的跟蹤改善;保持溝通質(zhì)量的改善是其中關(guān)鍵。
最后，我們需要讓清單成為一種習(xí)慣。每個人都會犯錯，別再讓相同的錯誤一再發(fā)生，別再讓我們?yōu)槟切╁e誤付出沉痛的代價。清單不是寫在紙上的，而是印在心上的。效率，清單帶來的額外優(yōu)勢;運用清單可以系統(tǒng)評估工作;建構(gòu)注重合作和紀律的文化;紀律，職業(yè)精神的內(nèi)涵;防范錯誤，我們別無選擇。
軟件行業(yè)其實也是一個復(fù)雜的行業(yè)。過程也會發(fā)生各種各樣的錯誤，我們可以借鑒引入清單來減少相應(yīng)的錯誤。例如將整個環(huán)節(jié)區(qū)分為需求調(diào)研前，需求設(shè)計前，需求交付前，需求測試，需求上線，需求推廣等，分別設(shè)定相應(yīng)的監(jiān)測環(huán)節(jié)，并設(shè)置重要而有效的檢測點，避免錯誤的產(chǎn)生。這才是我們學(xué)習(xí)引入清單的關(guān)鍵所在，本書的學(xué)習(xí)結(jié)果及效果待后續(xù)實踐。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十九
《國家與革命》是列寧在十月革命前夕寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學(xué)說的著作。下面是小編搜集整理的《國家與革命》。
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列寧——偉大的無產(chǎn)階級革命家，把自己的畢生精力都奉獻給革命事業(yè)的無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無產(chǎn)階級奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學(xué)說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學(xué)說，對社會主義運動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當時的社會環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會作者的思想。下面筆者通過以下兩個方面來闡述自己的理解和認知。
把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認為國家是階級調(diào)和的機關(guān)以及“考茨基主義”對結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個“力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會之上?隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機會主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。
馬克思主義的學(xué)說絕不是憑空猜想臆造的，這些學(xué)說都是經(jīng)過對革命經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)與革命實踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學(xué)說的科學(xué)性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產(chǎn)階級專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗之后，馬克思提出了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關(guān)于國家問題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這個理論同他關(guān)于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學(xué)說有不可分割的關(guān)系，既然無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結(jié)論：不預(yù)先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機器，根本就不可能建立這樣的一個組織!實際事情變化進程迫使革命提出破壞和消滅國家機器的任務(wù)而不是去改善國家機器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機器，這個問題當時還沒有解決。
主義國家學(xué)說的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對1871年巴黎公社的經(jīng)驗的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應(yīng)該是議會式，而應(yīng)該是同時兼管立法和行政的工作機關(guān)”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運動的實際經(jīng)驗為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國家政權(quán)——寄生蟲”的觀點卻被機會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個問題的言論進行了對馬克思主義學(xué)說歪曲的批判。堅信的認為公社是可以而且應(yīng)該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。
義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機會主義者庸俗化了。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機會主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學(xué)說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學(xué)說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說的嚴厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。
首先，讀完《國家與革命》這本書，深刻的認識到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對待革命問題、歷史問題的嚴謹?shù)膽B(tài)度，他們不會天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個學(xué)說或作出某種決策，而是根據(jù)實際的社會發(fā)展、歷史革命實踐，從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗，將理論與實踐相結(jié)合。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行這種態(tài)度和精神，實事求是，理論聯(lián)系實際。
其次，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當時的社會實際相結(jié)合的成功案例，為我國的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國正處于社會主義初級階段，必須要依據(jù)這個基本國情，堅持馬克思主義，堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義道路。
最后，列寧在書中嚴厲的對那些歪曲馬克思學(xué)說的流派進行了批判，非常堅定自己的立場。這種精神值得學(xué)習(xí)，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學(xué)，對于無厘頭的站不住立場的質(zhì)疑，我們應(yīng)該堅定立場，不能動搖。
國家不是從來就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長的、繁瑣的。在領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各個時期的指導(dǎo)思想的正確指導(dǎo)下，會帶來國家的繁榮，國家地位的提高，經(jīng)濟水平的提高，人民富裕的生活，帶來社會的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。
《國家與革命》中，列寧詳細的闡述了階級社會和國家的具體問題，精辟的總結(jié)了國家的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。論述了國家的起源、本質(zhì)、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超階級的國家觀，文中指出國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，各種階級矛盾和思想的交織，產(chǎn)生了許多超階級國家觀的思想。超階級國家觀的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們追求幸福生活的美好愿望，反映了當時人們對身處生活環(huán)境和現(xiàn)狀的不滿、以及對當時社會福利待遇希望改革的一種強烈的情愫，更表明了人們切實希望統(tǒng)治者帶領(lǐng)他們走出生活困境的希望。這本身并沒有錯，但是由于當時生產(chǎn)力水平的限制人們關(guān)于改革而獲得新生活的理想無法得到滿足，而泡沫式的國家理想模式就成了他們遙寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩絢麗的瞬間，也有應(yīng)聲而破的悲慘結(jié)局，超階級國家的美夢同樣也會破裂終結(jié)，這就要求我們要看清國家的真正起點在何方，國家到底該如何設(shè)想與建立。
學(xué)習(xí)《國家與革命》，有助于我們認識國家的本質(zhì)，進一步加深對無產(chǎn)階級專政性質(zhì)和任務(wù)的理解，自覺地堅持無產(chǎn)階級專政;有助于我們正確認識社會主義社會，一方面要看到社會主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實現(xiàn)具有歷史必然性;另一方面，我們還有看到，社會主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會主義，搞好改革，走出一條具有中國特色的社會主義道路。
閱讀了列寧的《國家與革命》后，我清楚的認識到國家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗，結(jié)合自身的國情，在實際生活中做出最積極的、最適合的國家道路的選擇與開辟。
同時，我們要克服內(nèi)心感情天平向個體一方的倚重，減輕我們自身方向的負重，以自己的國家和民族為重，增加國家與民族的砝碼。并且面對復(fù)雜的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境，設(shè)身處地得站在國家的大局觀角度上看問題、解決問題。不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國家的理想，在當家主人的身份下，即在我國的實際國情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅實理想，始終學(xué)習(xí)和履行社會主義核心價值體系，在認真學(xué)習(xí)專業(yè)知識和科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系實際，注重知行統(tǒng)一，為科學(xué)的國家理想而不斷奮斗。
國家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級的原始社會，在到高級的共產(chǎn)主義社會，國家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標前進著，它的發(fā)展同樣也和生物的進化一樣，是一個萬分艱辛和復(fù)雜的過程，它需要時間的累積和文明程度的增值，盡管經(jīng)歷的時間長度不盡相同，但進化是國家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國家與革命中指出，國家的起源和消亡的具體問題，可是國家會消亡么?在學(xué)習(xí)了馬克思基本原理后，我們知道這個答案是肯定的。國家會在進化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國家主人調(diào)解國家事務(wù)的過程中，總有這樣那樣的紛爭無法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無法把日益出現(xiàn)的國家內(nèi)部矛盾全權(quán)治愈。因此，社會階級的進化就成了調(diào)解矛盾的必用良方。
縱觀中國和世界，雖然階級的分化和斗爭沒有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以說，利用合適的國家機器處理，適時的國家內(nèi)部的革命可以促進國家主體的管理和鞏固，社會階級進化的必經(jīng)之路也會走的更加平穩(wěn)、更加順暢。
同時作為當代大學(xué)生，生活在社會主義的中國，我們眼觀我國的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國家主人的問題。在我們的國家，到底誰才是當家作主的人呢?那就是人民。廣大的人們?nèi)罕姴攀俏覀儑业闹魅?，人民群眾在國家發(fā)展中發(fā)揮的力量是不容小視的。同時人民是歷史的創(chuàng)造者和推動者，在新時期，我們更要秉著人民群眾是國家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾，在國家的前進道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫一曲和諧的奮進之歌。
國家的發(fā)展進步同航船一般，擁有科學(xué)的國家思想，可以讓我們在前進的航向上不會迷失方向;擁有了人民群眾作為可靠的水手，我們將擁有最強大的前進助力;明確了社會階級的進化實質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠近及艱難。有了這些，我們才能更好的明確我們所肩負的歷史使命和奮斗目標，才能更好的使國家前進發(fā)展，并且鞏固我國在世界民族之林的地位與權(quán)威。
作為當代進步大學(xué)生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務(wù)與責任。就像馬克思、恩格斯所說的“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識到這一點，那些都是無所謂的，這個任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識和科學(xué)理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國家的需要，滿足社會的需要。我們當代大學(xué)生要響應(yīng)時代的號召，勇當社會主義建設(shè)事業(yè)的實踐者和開拓者，不辜負青年興則國家興的期望，努力奮斗，不斷進取，爭取早日將我國建設(shè)成富強民主文明和諧的社會主義繁榮大國!
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