教案是教師與學(xué)生之間進行知識傳遞和交流的橋梁，它能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握所學(xué)內(nèi)容。教案應(yīng)當具備明確的教學(xué)目標，以便于教師引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)。以下是一些經(jīng)過實踐檢驗、針對不同學(xué)生群體的優(yōu)秀教案范例。
奧德賽教案及練習(xí)篇一
學(xué)習(xí)目標。
2．體會奧德賽執(zhí)著回歸的情懷。
3．分析人物形象。
重點難點：
1．重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點：對家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
3．熱點：請聯(lián)系當前海外學(xué)子回國創(chuàng)業(yè)、海外游子回國探親投資等的現(xiàn)實，也可聯(lián)系流行歌曲《在那桃花盛開的地方》《我的父老鄉(xiāng)親》等，談?wù)勀銓Α吧ｈ髑椤钡睦斫狻?/p>
教學(xué)方法：文本研習(xí)法。
教學(xué)時間：一課時。
學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟。
一、了解荷馬和《荷馬史詩》。
作者：相傳盲詩人荷馬，經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛亞戰(zhàn)爭英雄事跡的歌。廣征博采，巧制精編，薈前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷，大藝術(shù)家的功力，創(chuàng)作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的詩篇。
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時在希臘地方的強大部族總稱為阿凱亞人，有時在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)倡議，召集各部族的首領(lǐng)，共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯爭奪一個在戰(zhàn)爭中擄獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個女俘，阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗?！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門農(nóng)請求同阿基琉斯和解，請他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲?？怂谷说膰?，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設(shè)法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰(zhàn)爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段，這樣處理顯然是一位會講故事的古代詩人精心設(shè)計的結(jié)果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。
荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學(xué)曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節(jié)奏感很強。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復(fù)不少慣用的詞句，甚至整段重復(fù)，一字不改。有時有些形容詞的重復(fù)使用，只是為了音節(jié)上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復(fù)詞句的一再出現(xiàn)，象交響樂里一再出現(xiàn)的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數(shù)語，表達出很深的感情。
荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的`地位。從公元前8、7世紀起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。
二、閱讀全詩，整體感知。
節(jié)選部分幾乎由對話組成，從神女接受旨意為奧德修斯放行寫起，繼而寫憂郁的，“消磨著生命”奧德修斯聽完女神的陳述后由不信到相信的過程，又寫神女為奧德修斯餞行及奧德修斯德堅定的歸家信念，表達了作者對奧德修斯執(zhí)著回歸信念的贊美之情。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
1．第一節(jié)寫高貴的神女為奧德修斯放行。
本來神女要留下英雄的奧德修斯結(jié)為百年，，但執(zhí)著的奧德修斯眷念著自己的國家和妻子，堅決不同意留下。宙斯命令信使赫爾墨斯代表他的旨意命令女神為奧德修斯放行，因此他“不得不聽從宙斯的難以違抗的旨意”。這是前三行交待的內(nèi)容。
然后對奧德修斯進行描繪：“坐在遼闊的海岸邊”，“兩眼淚流不斷”，“懷念歸返”，“神女有情他無意”等等，刻畫了一個思歸心切的英雄形象?！跋ブ篮玫纳薄罢勰プ约旱男撵`”反映了奧德修斯欲走不能，無可奈何，但又堅守自己信念的內(nèi)心。這是4至11行的主要內(nèi)容。
12行至本節(jié)的結(jié)束，是女神宣布放行的消息。
2．第二節(jié)是奧德修斯對放行的懷疑的質(zhì)問。
“心驚顫”表現(xiàn)了奧德修斯復(fù)雜的心理，消息來得太突然，沒有任何思想準備;是真的放行，還是真有企圖？但歸家的信念迫使他說出了“有翼飛翔的話語”，大膽的對女神的話質(zhì)疑?！拔覠o意順從你的心愿”顯示了奧的修斯的機智，接著又提出了一個更難得問題讓女神回答：“如果你不能對我發(fā)一個重誓，這不是在給我安排什么不幸的災(zāi)難?！睓C智的奧德修斯想還實消息的真假，所以急切的要求女神發(fā)誓，由此我們可以看出一個激動，機智的人物形象。
3．第三節(jié)是女神的發(fā)誓。
4．第四節(jié)是神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問。
1之10行是寫?zhàn)T行，11行到本節(jié)結(jié)束時仍抱有幻想的神女對奧德修斯德最后詢問，他的詢問很有水平。首先是贊美，“機敏的神裔”，接著是住院，“祝愿你順利”；再接著是擺出歸家之難，“經(jīng)歷多少苦難”；并寫奧德修斯沒想遇到苦難后的心理；最后把自己欲奧德修斯德妻子做了對比，亮出了自己的優(yōu)勢。
5．第五節(jié)是奧德修斯的大膽表白。
“我仍然每天懷念我的故土，渴望返回家園，見到歸返那一天”，“我仍會無畏，胸中有一顆堅定的心靈。我忍受過許多風(fēng)險，經(jīng)歷過許多苦難，在海上或在戰(zhàn)場，不妨再加上這一次”。這些鏗鏘有力的話到除了一個信念堅定，執(zhí)著追求的英雄奧德修斯德內(nèi)心。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
附板書。
神女為奧德修斯放行。
奧德修斯對放行的懷疑的質(zhì)問。
神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問。
奧德修斯的大膽表白。
三、誦讀體會，感受人物心情（學(xué)生自由談）。
節(jié)選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、分析奧德修斯這一人物形象。
1．奧德修斯是一個熱切思家，追求執(zhí)著，機智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，報定能返回故土，重建家園的思想，他知道，“溫柔之鄉(xiāng)”是他鄉(xiāng)，所以他從內(nèi)心拋斥女神的苦苦挽留，他“流淚不斷”，“消磨著美好的生命”“用淚水，嘆息和痛苦折磨自己的心靈”。這些語言可見奧的修斯內(nèi)心之一斑。
他機智勇敢。當女神告知為他放行時，他機智的探聽出消息的確鑿；當女神餞行最后詢問時，他大膽表露自己的心跡，蔑視任何困難，表現(xiàn)他堅定的追求。
2．節(jié)選部分人物形象鮮明，得益于精練德對話描寫和細致的行動描寫。
思之于內(nèi)而現(xiàn)之于外，文章的幾處動詞描寫也很恰當，如“坐”“流淚”“消磨”“無意”“望”等動詞的運用表達出奧德修斯思家的心理；更為傳神的是“驚顫”，這個動詞的運用把他的內(nèi)心展示的淋漓盡致：夢想一下子成真時竟懷疑它的真實。我們刻想象出英雄奧德修斯此時的復(fù)雜心理。
五、了解本詩的特色。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨到之處，對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個特點：一是通過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
六、分角色朗讀課文，讓同學(xué)們更好的體會奧德修斯的人物形象和本文的藝術(shù)特點。
奧德賽教案及練習(xí)篇二
奧德賽這部史詩第一卷前十行是全詩的引子，點出主題。點題之后，詩人即以神明決定讓奧德賽歸返為起點，分兩條線索展開。一條線索是，在奧德賽家中，向奧德賽妻子佩列洛求婚的人們每天宴飲，消耗他的家財，佩列洛勢單力薄，無法擺脫求婚人的糾纏;奧德賽的兒子憤恨求婚人胡作非為，在雅典娜女神的感示下外出探尋父親的音信。另一條線索是神女卡呂皮索得知神明們決定后，放奧德賽回家;奧德賽在回家途中遇風(fēng)暴，落難費埃克斯人的國土。以上構(gòu)成史詩的前部分，史詩的后半部分敘述奧德賽在費?？怂谷说膸椭路祷毓枢l(xiāng)，特勒馬科斯探訪父親音訊歸來，兩條線索匯合，父子見面，一起報復(fù)求婚的人。
奧德賽，作為這部史詩的主人公，他是一個英勇、頑戰(zhàn)斗不息且又智慧過人的英雄。但他和其他的英雄不同，他是一個徹頭徹尾的凡人。他作為領(lǐng)袖依靠的不是力量，而是自己的才智。他用木馬計攻下了固若金湯的特洛伊城，用美酒和智慧打敗了食人獸，用英勇和頑強報復(fù)了求婚者。他為了維護個人尊嚴，個人私有財產(chǎn)，為維護個人權(quán)利和榮譽而進行的斗爭，而且這些無疑都離不開奧德賽自身的英勇和智慧。
奧德賽從未停止思考，他也從不放棄，相信任何東西都打不到他;他也很聰明，會不惜一切去打敗敵人。盡管在歸返途中，在海上遇到了許多險阻和挑戰(zhàn)，但他不放棄，而且最終靠勇敢、毅力和智慧戰(zhàn)勝了它們。當然他的成功固然離不開眾神的幫助，但更為重要的還是他的自身原因。我看到了奮斗的可貴，盡管有神的保護，但只有在此基礎(chǔ)上盡量地發(fā)揮才智，積極進取，才會有機會贏得勝利。
奧德賽歸返的過程就是人與自然奮斗的過程，從中歌頌了人在這種奮斗過程中的智慧。雖然人的一生與自然相比是短暫的，但只有把這有限的生命用來抗拒所遇到的苦難和困苦，那么短暫的生命才會最大限度地展現(xiàn)出自身的價值，從而閃出英勇、智慧和進取的光彩!
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奧德賽教案及練習(xí)篇三
1．與文本對話，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。
2．通過文本學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會作品中人物強烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對親人的思念之情。
1．重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點：對家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
討論法；文本研習(xí)法
一課時
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時在希臘地方的強大部族總稱為阿凱亞人，有時在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)倡議，召集各部族的首領(lǐng)，共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯爭奪一個在戰(zhàn)爭中擄獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個女俘，阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗?！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門農(nóng)請求同阿基琉斯和解，請他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲埃克斯人的國土，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設(shè)法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰(zhàn)爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段，這樣處理顯然是一位會講故事的古代詩人精心設(shè)計的結(jié)果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。
荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學(xué)曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節(jié)奏感很強。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復(fù)不少慣用的詞句，甚至整段重復(fù)，一字不改。有時有些形容詞的重復(fù)使用，只是為了音節(jié)上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復(fù)詞句的一再出現(xiàn)，象交響樂里一再出現(xiàn)的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數(shù)語，表達出很深的感情。
荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時的'疑慮和機智應(yīng)對。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏懼歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
節(jié)選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨到之處，對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個特點：
二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
奧德賽教案及練習(xí)篇四
在簡單談?wù)摿巳緯?、發(fā)表了一通感慨之后，讓我們回到古希臘?！秺W德賽》是一本很特殊的書，它的文體是詩歌。真的就是詩，格式上是按行計數(shù)的，二十四卷中平均每卷能有五百行，每行有二十幾個字，剛好就是一本長篇小說的體量。
依我看來，《奧德賽》可以被分為三部分。第一部分很短，包括前四卷，內(nèi)容是失蹤的英雄奧德修斯的兒子特勒馬科斯造訪異鄉(xiāng)尋找父親的經(jīng)歷;第二部分從第五卷開始，到第十二卷結(jié)束，主要通過奧德修斯講述的故事，展現(xiàn)了他在海上漂泊的傳奇經(jīng)歷，我個人認為這是全書最精彩的部分。第三部分從第十三卷開始直到結(jié)束，講述了奧德修斯和特勒馬科斯是如何返回家鄉(xiāng)并屠戮敵人的。
《奧德賽》是最最古老的西方文學(xué)作品之一了。我在閱讀它時，前三本書我都已經(jīng)讀完，其中飽含的道德上的考量到這里就可以完全放下了，因為古希臘人的道德是無法指責(zé)的。這句話并不是說他們的道德有多高尚，而是說他們的年代太久遠了，生活狀況和我們差得太多，你不可能以任何現(xiàn)代人的標準去約束他們——更何況《奧》的故事發(fā)生在神明真實存在的世界中。
《奧》的第一部分未能給我留下什么深刻的印象，主要是因為這里沒有什么太激烈的情節(jié)，我就不敘述了。
第三部分講述了一個完整的返鄉(xiāng)復(fù)仇記。奧德修斯先是在雅典娜的幫助下查看了家里的情況，驗證了某些高尚奴隸的忠心和妻子的忠貞，之后和兒子特勒馬科斯一起成功給他的敵人——前來求取他妻子的求婚人——帶來死亡的懲罰。這一部分的描述非常適合作為童話。壞人都張牙舞爪，毫無禮數(shù);善良的人都毫無指摘，完全符合當時的道德要求;主人公則勇敢聰慧所向披靡，最終取得了勝利。唯一讓我難受的是，《奧》的收尾太突兀了，最后五十行中奧德修斯還在和求婚人的家人戰(zhàn)斗，然后雅典娜突然出現(xiàn)讓大家簽了一個和平協(xié)議，然后故事就直接結(jié)束了。沒錯，雅典娜讓簽和平協(xié)議的部分就是全詩的最后一行，剛說出這個事情整首詩就結(jié)束了。
第二部分則是全書的精華。在這一部分中，《奧》給我們帶來了許多極富想象力的冒險故事。奧德修斯和他的伙伴們先后遭遇了吃人的獨眼巨人、善戰(zhàn)善殺的野蠻人、把男人變成豬的女巫、用歌聲迷惑水手的海妖;他們到過冥府，見過各位已死去的偉大英雄，聽過他們悲傷的故事;也曾兩次穿過怪物把守的海峽，其中一個怪物能夠把大海吸干又吐出，另一個則能以閃電般的速度從船上叼走水手。他們曾偷過太陽神的羊，正是這個舉動讓奧德賽的伙伴們?nèi)姼矝]，只剩他一個人，最終漂泊到了小女神卡呂普索的海島上。
這一部分讓我讀得非常投入有多個原因。其一，我兒時曾讀過一些名叫《percyjackson》的青少兒讀物，其中第二卷《theseaofmonsters》幾乎就是將奧德修斯的冒險經(jīng)歷搬到了其中的男主人公上，因此《奧》中的許多情節(jié)能夠激起我兒時的回憶。其二，這一部分的故事確實想象力豐富，而且推進節(jié)奏在《奧》中算是比較符合現(xiàn)代人閱讀習(xí)慣的，套話比較少，沖突出現(xiàn)得比較連貫。
第三點原因，則是在這一部分中，奧德修斯的主要斗爭對象不再是人了。他在挑戰(zhàn)的是自然，是命運，憑借的是自己的堅忍不拔和聰明智慧。終于，人和人的斗爭產(chǎn)生的各種哲學(xué)思考都歸于沉寂，我們終于看到了終極的、最偉大的斗爭。
《奧德賽》此書的閱讀體驗出乎意料的還可以，并沒有閱讀上古時期故事的憋屈難受，這很可能歸功于可敬的翻譯老師們。
奧德賽教案及練習(xí)篇五
荷馬(約前9～前8世紀)，古希臘詩人，專事行吟的盲歌手。實際上有關(guān)荷馬生平的資料并不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個家喻戶曉的古老傳說認為荷馬是個盲人。但是從他兩部著名的詩中鮮明的視覺比喻表明即使荷馬確實是個瞎子，他也不是生來就失明。從詩中的語言隱約可見他生在奧尼亞，愛琴海東岸的一個地區(qū)。大概是個行吟詩人。
突破思路。
本文是《荷馬史詩》中的巨著《奧德賽》的一部分，作為一首外國詩作，因為存在語言障礙，翻譯難度大，讀譯作難度也大。可加強對學(xué)生預(yù)習(xí)的要求，多交代一些背景知識，調(diào)動學(xué)生思考體驗的興趣，完成本課的學(xué)習(xí)任務(wù)。為了更好地完成本課的教學(xué)任務(wù)，可確定下列兩個教學(xué)重點：第一，了解作家生活的時代及他的作品的特色，拉近學(xué)生同他的距離。第二，把握詩中人物形象的象征意義及詩人由此抒發(fā)的思想感情、闡述的深刻哲理。在體會作者所表達的情感這一教學(xué)目標中，難點在于由于民族文化背景不同，如何準確地把握詩人的意念和情緒并深入詩中的意境。教師可采用比較閱讀法，將本詩同剛學(xué)過的《采薇》進行比較，這樣可使學(xué)生對內(nèi)容、情感及藝術(shù)有更為深刻的認識。
本課教學(xué)時間安排為一課時。
教學(xué)步驟安排如下。
一、導(dǎo)語設(shè)計。
(生齊背《采薇》)戰(zhàn)爭，可以說是人類最痛苦的體驗。當我們目送著《采薇》中那回家的戰(zhàn)士悲涼而幽怨的背影漸行漸遠的時候，讓我們再回過頭來向西，看看另一位歸心似箭的英雄。
二、介紹作者及作品。
1.荷馬(約前9～前8世紀)，古希臘詩人，專事行吟的盲歌手。實際上有關(guān)荷馬生平的資料并不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個家喻戶曉的古老傳說認為荷馬是個盲人。但是從他兩部著名的詩中鮮明的視覺比喻表明即使荷馬確實是個瞎子，他也不是生來就失明。從詩中的語言隱約可見他生在奧尼亞，愛琴海東岸的一個地區(qū)。大概是個行吟詩人。
2.荷馬史詩：包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，它們是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，相傳是荷馬根據(jù)在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”。
3.《奧德賽》故事大概：《奧德賽》是描寫伊大卡國王奧德修斯(odysseus)歷經(jīng)十年漫游(雖然詩的情節(jié)實際上只出現(xiàn)在最后六周)后從特洛伊戰(zhàn)爭重返家園的故事。到了家他發(fā)現(xiàn)只有他的忠實的狗兒和一個仆人能認出他來。在兒子特勒馬庫斯(telemachus)的幫助下，消滅了對他妻子佩涅洛佩(penlope)糾纏不休求婚的不法之徒，重新確立了自己的國王地位。本文即選自其中的一部分。
三、朗讀課文。
誦讀指導(dǎo)：全詩抒情氣氛濃烈，對比鮮明，節(jié)奏和諧，感情強烈而又深沉，誦讀時，要注意感情的基調(diào)和變化。
教師范讀，學(xué)生試讀。
四、具體研習(xí)詩歌。
討論以下幾個問題：
1.用簡潔的語言概括節(jié)選部分的內(nèi)容。
明確：在宙斯的命令下，在奧德修斯回家決心的感召下，女神卡呂普索終于決定給奧德修斯放行。
2.作者是怎樣表現(xiàn)奧德修斯回家的堅定信念的?用原詩中的語句回答。
明確：奧德修斯坐在遼闊的海岸邊/兩眼流淚不斷，消磨著美好的生命/懷念歸返，神女不能使他心寬舒/夜里他不得不在空曠的洞穴里度過/睡在神女的身邊，神女有情他無意/白天里他坐在巨巖頂上海岸灘頭/用淚水、嘆息和痛苦折磨自己的心靈/眼望蒼茫喧囂的大海，淚流不止。
3.作者是運用哪些描寫手法突出人物形象的?請你用自己的話概括主人公的性格。
明確：對話描寫。奧德修斯是英雄的代表。他堅毅用強，忍辱負重，百拆不回，抱定回歸家園的堅定信念。在選文中也顯示了他足智多謀，能言善辯，頭腦冷靜，堅貞不屈，睿智中稍帶幾分狡黠的性格特點。
4.該如何理解主人公形象的深層意義?
明確：荷馬在《奧德賽》中突出強調(diào)了求生的努力，謳歌了為求生拼搏的精神。人會受難，人可以哭泣，但人生的價值在于拼搏。人在拼搏中看到自己的力量，部分地掌握自己的命運，爭來比現(xiàn)狀美好的前景。人擁有巨大的潛力，并賦有使用這種潛力的本能。人一旦決心，同時也被允許進入準備行動的狀態(tài)，就會把已有的潛能變作改變狀態(tài)和布局的動能。埋頭悲哭的奧德修斯一旦被允許離島(卡呂普索的海島)回家，就能劈波斬浪，所向無敵最大限度地發(fā)揮人的聰明才智，竭盡全力，以自主和積極的態(tài)度投入斗爭或介入進取的勢態(tài)，百折不回，直到奪取勝利，這是典型意義上的西方人的抗爭。奧德修斯是西方文學(xué)作品中系統(tǒng)和著重描述的，在孤身一人的境況下仍然堅持這種抗爭的第一人。
五、藝術(shù)鑒賞。
1.生動、傳神的人物對話。
2.語言簡潔質(zhì)樸、感情真摯。
3.客觀敘事與詩人的主觀抒情相結(jié)合。
(在以上學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考、發(fā)言，教師總結(jié))。
六、欣賞評價。
學(xué)生將自己認為詩中最精彩的地方(詩句、表現(xiàn)手法等)作些分析，然后師生共同評價。
奧德賽教案及練習(xí)篇六
1.重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2.難點：對家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
3.熱點：請聯(lián)系當前海外學(xué)子回國創(chuàng)業(yè)、海外游子回國探親投資等的現(xiàn)實，也可聯(lián)系流行歌曲《在那桃花盛開的地方》《我的父老鄉(xiāng)親》等，談?wù)勀銓Α吧ｈ髑椤钡睦斫狻?/p>
文本研習(xí)法
一課時
學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟
一、了解荷馬和《荷馬史詩》
作者：相傳盲詩人荷馬，經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛亞戰(zhàn)爭英雄事跡的歌。廣征博采，巧制精編，薈前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷，大藝術(shù)家的功力，創(chuàng)作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的詩篇。
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上;《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時在希臘地方的強大部族總稱為阿凱亞人，有時在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達那亞人;阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)倡議，召集各部族的首領(lǐng)，共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯爭奪一個在戰(zhàn)爭中擄獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個女俘，阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗。《伊利亞特》的故事就以阿基琉斯的憤怒為開端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾(帕里斯的哥哥)的凌厲攻勢。阿伽門農(nóng)請求同阿基琉斯和解，請他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王(赫克托爾的父親)普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上;他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲?？怂谷说膰?，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設(shè)法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰(zhàn)爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段，這樣處理顯然是一位會講故事的古代詩人精心設(shè)計的結(jié)果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。
荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學(xué)曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節(jié)奏感很強。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復(fù)不少慣用的詞句，甚至整段重復(fù)，一字不改。有時有些形容詞的重復(fù)使用，只是為了音節(jié)上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復(fù)詞句的一再出現(xiàn)，象交響樂里一再出現(xiàn)的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數(shù)語，表達出很深的感情。
荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。
二、閱讀全詩，整體感知
節(jié)選部分幾乎由對話組成，從神女接受旨意為奧德修斯放行寫起，繼而寫憂郁的，“消磨著生命”奧德修斯聽完女神的陳述后由不信到相信的過程，又寫神女為奧德修斯餞行及奧德修斯德堅定的歸家信念，表達了作者對奧德修斯執(zhí)著回歸信念的贊美之情。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
1.第一節(jié)寫高貴的神女為奧德修斯放行。
本來神女要留下英雄的奧德修斯結(jié)為百年，，但執(zhí)著的奧德修斯眷念著自己的國家和妻子，堅決不同意留下。宙斯命令信使赫爾墨斯代表他的旨意命令女神為奧德修斯放行，因此他“不得不聽從宙斯的難以違抗的旨意”。這是前三行交待的內(nèi)容。
然后對奧德修斯進行描繪：“坐在遼闊的海岸邊”，“兩眼淚流不斷”，“懷念歸返”，“神女有情他無意”等等，刻畫了一個思歸心切的英雄形象?！跋ブ篮玫纳薄罢勰プ约旱男撵`”反映了奧德修斯欲走不能，無可奈何，但又堅守自己信念的內(nèi)心。這是4至11行的主要內(nèi)容。
12行至本節(jié)的結(jié)束，是女神宣布放行的消息。
2.第二節(jié)是奧德修斯對放行的懷疑的質(zhì)問。
“心驚顫”表現(xiàn)了奧德修斯復(fù)雜的心理，消息來得太突然，沒有任何思想準備;是真的放行，還是真有企圖?但歸家的信念迫使他說出了“有翼飛翔的話語”，大膽的對女神的話質(zhì)疑?！拔覠o意順從你的心愿”顯示了奧的修斯的機智，接著又提出了一個更難得問題讓女神回答：“如果你不能對我發(fā)一個重誓，這不是在給我安排什么不幸的災(zāi)難?！睓C智的奧德修斯想還實消息的真假，所以急切的要求女神發(fā)誓，由此我們可以看出一個激動，機智的人物形象。
3.第三節(jié)是女神的發(fā)誓。
4.第四節(jié)是神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問。
1之10行是寫?zhàn)T行，11行到本節(jié)結(jié)束時仍抱有幻想的神女對奧德修斯德最后詢問，他的詢問很有水平。首先是贊美，“機敏的神裔”，接著是住院，“祝愿你順利”;再接著是擺出歸家之難，“經(jīng)歷多少苦難”;并寫奧德修斯沒想遇到苦難后的心理;最后把自己欲奧德修斯德妻子做了對比，亮出了自己的優(yōu)勢。
5.第五節(jié)是奧德修斯的大膽表白。
“我仍然每天懷念我的故土，渴望返回家園，見到歸返那一天”，“我仍會無畏，胸中有一顆堅定的心靈。我忍受過許多風(fēng)險，經(jīng)歷過許多苦難，在海上或在戰(zhàn)場，不妨再加上這一次”。這些鏗鏘有力的話到除了一個信念堅定，執(zhí)著追求的英雄奧德修斯德內(nèi)心。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
附板書
神女為奧德修斯放行
奧德修斯對放行的懷疑的質(zhì)問
奧德賽 女神的發(fā)誓
神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問
奧德修斯的大膽表白
三、誦讀體會，感受人物心情(學(xué)生自由談)
節(jié)選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、分析奧德修斯這一人物形象
1.奧德修斯是一個熱切思家，追求執(zhí)著，機智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，報定能返回故土，重建家園的思想，他知道，“溫柔之鄉(xiāng)”是他鄉(xiāng)，所以他從內(nèi)心拋斥女神的苦苦挽留，他“流淚不斷”，“消磨著美好的生命”“用淚水，嘆息和痛苦折磨自己的心靈”。這些語言可見奧的修斯內(nèi)心之一斑。
他機智勇敢。當女神告知為他放行時，他機智的探聽出消息的確鑿;當女神餞行最后詢問時，他大膽表露自己的心跡，蔑視任何困難，表現(xiàn)他堅定的追求。
2.節(jié)選部分人物形象鮮明，得益于精練德對話描寫和細致的行動描寫。
思之于內(nèi)而現(xiàn)之于外，文章的幾處動詞描寫也很恰當，如“坐”“流淚”“消磨”“無意”“望”等動詞的運用表達出奧德修斯思家的心理;更為傳神的是“驚顫”，這個動詞的運用把他的內(nèi)心展示的淋漓盡致：夢想一下子成真時竟懷疑它的真實。我們刻想象出英雄奧德修斯此時的復(fù)雜心理。
五、了解本詩的特色
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨到之處，對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個特點：一是通過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機智而又剛烈的性格;二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
六、分角色朗讀課文，讓同學(xué)們更好的體會奧德修斯的人物形象和本文的藝術(shù)特點。
奧德賽教案及練習(xí)篇七
荷馬(約前9～前8世紀)，古希臘詩人，專事行吟的盲歌手。實際上有關(guān)荷馬生平的資料并不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個家喻戶曉的古老傳說認為荷馬是個盲人。但是從他兩部著名的詩中鮮明的視覺比喻表明即使荷馬確實是個瞎子，他也不是生來就失明。從詩中的語言隱約可見他生在奧尼亞，愛琴海東岸的一個地區(qū)。大概是個行吟詩人。
突破思路。
本文是《荷馬史詩》中的巨著《奧德賽》的一部分，作為一首外國詩作，因為存在語言障礙，翻譯難度大，讀譯作難度也大?？杉訌妼W(xué)生預(yù)習(xí)的要求，多交代一些背景知識，調(diào)動學(xué)生思考體驗的興趣，完成本課的學(xué)習(xí)任務(wù)。為了更好地完成本課的教學(xué)任務(wù)，可確定下列兩個教學(xué)重點：第一，了解作家生活的時代及他的作品的特色，拉近學(xué)生同他的距離。第二，把握詩中人物形象的象征意義及詩人由此抒發(fā)的思想感情、闡述的深刻哲理。在體會作者所表達的情感這一教學(xué)目標中，難點在于由于民族文化背景不同，如何準確地把握詩人的意念和情緒并深入詩中的意境。教師可采用比較閱讀法，將本詩同剛學(xué)過的《采薇》進行比較，這樣可使學(xué)生對內(nèi)容、情感及藝術(shù)有更為深刻的認識。
本課教學(xué)時間安排為一課時。
教學(xué)步驟安排如下。
(生齊背《采薇》)戰(zhàn)爭，可以說是人類最痛苦的體驗。當我們目送著《采薇》中那回家的戰(zhàn)士悲涼而幽怨的背影漸行漸遠的時候，讓我們再回過頭來向西，看看另一位歸心似箭的英雄。
1.荷馬(約前9～前8世紀)，古希臘詩人，專事行吟的盲歌手。實際上有關(guān)荷馬生平的資料并不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個家喻戶曉的古老傳說認為荷馬是個盲人。但是從他兩部著名的詩中鮮明的視覺比喻表明即使荷馬確實是個瞎子，他也不是生來就失明。從詩中的語言隱約可見他生在奧尼亞，愛琴海東岸的一個地區(qū)。大概是個行吟詩人。
2.荷馬史詩：包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，它們是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，相傳是荷馬根據(jù)在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”。
3.《奧德賽》故事大概：《奧德賽》是描寫伊大卡國王奧德修斯(odysseus)歷經(jīng)十年漫游(雖然詩的情節(jié)實際上只出現(xiàn)在最后六周)后從特洛伊戰(zhàn)爭重返家園的故事。到了家他發(fā)現(xiàn)只有他的忠實的狗兒和一個仆人能認出他來。在兒子特勒馬庫斯(telemachus)的幫助下，消滅了對他妻子佩涅洛佩(penlope)糾纏不休求婚的不法之徒，重新確立了自己的國王地位。本文即選自其中的一部分。
誦讀指導(dǎo)：全詩抒情氣氛濃烈，對比鮮明，節(jié)奏和諧，感情強烈而又深沉，誦讀時，要注意感情的基調(diào)和變化。
教師范讀，學(xué)生試讀。
討論以下幾個問題：
1.用簡潔的語言概括節(jié)選部分的內(nèi)容。
明確：在宙斯的命令下，在奧德修斯回家決心的感召下，女神卡呂普索終于決定給奧德修斯放行。
2.作者是怎樣表現(xiàn)奧德修斯回家的堅定信念的?用原詩中的語句回答。
明確：奧德修斯坐在遼闊的海岸邊/兩眼流淚不斷，消磨著美好的生命/懷念歸返，神女不能使他心寬舒/夜里他不得不在空曠的洞穴里度過/睡在神女的身邊，神女有情他無意/白天里他坐在巨巖頂上海岸灘頭/用淚水、嘆息和痛苦折磨自己的心靈/眼望蒼茫喧囂的大海，淚流不止。
3.作者是運用哪些描寫手法突出人物形象的?請你用自己的話概括主人公的性格。
明確：對話描寫。奧德修斯是英雄的代表。他堅毅用強，忍辱負重，百拆不回，抱定回歸家園的堅定信念。在選文中也顯示了他足智多謀，能言善辯，頭腦冷靜，堅貞不屈，睿智中稍帶幾分狡黠的性格特點。
4.該如何理解主人公形象的深層意義?
明確：荷馬在《奧德賽》中突出強調(diào)了求生的努力，謳歌了為求生拼搏的精神。人會受難，人可以哭泣，但人生的價值在于拼搏。人在拼搏中看到自己的力量，部分地掌握自己的命運，爭來比現(xiàn)狀美好的前景。人擁有巨大的潛力，并賦有使用這種潛力的本能。人一旦決心，同時也被允許進入準備行動的狀態(tài)，就會把已有的潛能變作改變狀態(tài)和布局的動能。埋頭悲哭的奧德修斯一旦被允許離島(卡呂普索的海島)回家，就能劈波斬浪，所向無敵最大限度地發(fā)揮人的聰明才智，竭盡全力，以自主和積極的態(tài)度投入斗爭或介入進取的勢態(tài)，百折不回，直到奪取勝利，這是典型意義上的西方人的抗爭。奧德修斯是西方文學(xué)作品中系統(tǒng)和著重描述的，在孤身一人的境況下仍然堅持這種抗爭的第一人。
1.生動、傳神的人物對話。
2.語言簡潔質(zhì)樸、感情真摯。
3.客觀敘事與詩人的主觀抒情相結(jié)合。
(在以上學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考、發(fā)言，教師總結(jié))。
學(xué)生將自己認為詩中最精彩的地方(詩句、表現(xiàn)手法等)作些分析，然后師生共同評價。
奧德賽教案及練習(xí)篇八
《奧德賽》（節(jié)選）是接著《詩經(jīng)采薇》之后的一篇文章，單元講解的主題是“月是故鄉(xiāng)明”，裂變子題是“古典的鄉(xiāng)愁”，學(xué)習(xí)方式是“文本研習(xí)”，因此在講解中要努力使學(xué)生從內(nèi)容上感知故園之思這一久遠的主題，在形式上要著力于來自中西方詩歌源頭的雙峰對峙的詩歌的不同審美情趣的體悟。
1．課前看《木馬屠城記》或《特洛伊》影片（此兩片略有不同，但要提醒學(xué)生影片拍攝得神話色彩較淡，情節(jié)與《荷》詩原文略有沖突），讓學(xué)生大致了解一下《荷馬史詩》的內(nèi)容。不足處是此兩片皆寫到《伊利昂記》的結(jié)束，而《奧德賽》的內(nèi)容沒有涉及。
2．所以第二堂課可用課件（大學(xué)課件）全程講解《荷馬史詩》的內(nèi)容，此時學(xué)生對《伊》較為了解，所以重點講解一下《奧德賽》的相關(guān)內(nèi)容。
1．導(dǎo)入新課，我非?？粗貙?dǎo)入，因為這牽涉激趣，或營造問題情境，不能“輸在起跑線上”，課同樣要“鳳頭、豬肚、豹尾”。
2．介紹一下課文背景和作者，這也是我最近較為關(guān)注的，我認為語文特別缺乏這些“知人論世”的東西。
3．當堂朗讀，對這篇文章尤為重要。就我的閱讀經(jīng)驗來看，這首詩初讀起來會感到極不適應(yīng)，感覺不到什么美感，所以我要給學(xué)生一個要求：讀，讀，讀，直到讀出美來！——然后課堂交流！為此,要想方設(shè)法組織學(xué)生朗讀,可以搞比賽,還可以錄制下來播放.
4．課堂交流：當堂交流讀書體會，可以是疑問，可以是心得，可以是欣賞，總之是自己的體會。在學(xué)生交流的過程中，教師注意點撥、引導(dǎo)，重點是從單元主題、課后練習(xí)（含本段詩歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、人物形象、語言特點等）兩方面著手。
5．比較閱讀：將此詩與《采薇》對比閱讀。
注：4/5兩部分，教師要精心準備，否則課堂引導(dǎo)會無所適從，也不能突出重點。重點：內(nèi)容方面，應(yīng)該是鄉(xiāng)愁，這種鄉(xiāng)愁還跟戰(zhàn)爭、愛情以及人物復(fù)雜的心理活動交織在一起；形式方面，它不像《采薇》那樣工整，現(xiàn)實主義，含蓄，比較自由舒展，有一層浪漫色彩，更粗獷直白一些，但都一樣地充滿著深沉的蒼涼。
1．結(jié)合比較閱讀，成一賞析短文。
2．選讀部分中西方神話，了解神話的隱喻結(jié)構(gòu)。
注：神話是對現(xiàn)實的一種虛擬性的解釋，如命運女神總是帶著一層薄薄的面紗，暗示命運不可捉摸，但又似乎能見到一些?！逗神R史詩》中寫爭吵女神沒有被邀請到，用金蘋果挑撥天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿芙羅狄特，爭吵女神真厲害，她的手法非常類似于晏嬰的“二桃殺三士”。
奧德賽教案及練習(xí)篇九
影片講述了美女海倫引起了人神混戰(zhàn)的特羅伊戰(zhàn)爭，長達十年的時間里，無數(shù)英雄和戰(zhàn)士倒在特洛伊的土地上。最終，這場曠日持久的戰(zhàn)爭以奧德賽想出的木馬計而告終，戰(zhàn)爭勝利后，希臘英雄們紛紛歸國。因決定性的'戰(zhàn)功而沾沾自喜的奧德賽對著大?？湎潞？?，卻因此惹惱海神波塞冬，對其施下無法回家的詛咒。固執(zhí)的奧德賽執(zhí)意啟程，途中殺死波塞冬兒子獨眼巨人，導(dǎo)致遭遇風(fēng)暴，船員悉數(shù)遇難。此后又先后遇到女神克莉索和孤島仙女的糾纏，一晃十數(shù)年匆匆而過......
本片根據(jù)荷馬所著的希臘神話《奧德修記》改編，并榮獲艾美獎最佳迷你劇集導(dǎo)演和最佳特效兩項殊榮。
片中人物的成長也是值得玩味的，奧德修斯經(jīng)歷了一系列的艱難險阻，為他的妄自尊大付出了慘重的代價，同時在這場旅途之中，也獲得了智慧，學(xué)會了謙卑。盲人先知特伊西亞斯曾告訴他:”你很聰明，但并不明智，你只盼著回家，但卻沒有看到這個旅途本身也是你生命中的一部分。你只有明白了這一點，你才能參透智慧的含義?！眾W德修斯當時不以為然，但到了最后他回顧起這場歷險的時候，他便懂了，這就是他的命運。
而另一段成長經(jīng)歷則是他的兒子忒勒馬科斯，他出海至斯巴達探尋父親的下落。這段經(jīng)歷歷時僅一年，但對忒勒馬科斯來說卻意義重大。從成長的角度看，奧德修斯是一位成年英雄，性格已然定型，但忒勒馬科斯仍需經(jīng)歷鍛煉與考驗，由一個面臨困境而手足無措的大男孩，成長為一位被社會認可的英雄。換句話說，奧德修斯可以被看成是成熟了的忒勒馬科斯，而忒勒馬科斯可以被當做成型中的奧德修斯。細讀忒勒馬科斯在伊薩卡從被嘲諷到被認可、從被排斥到被畏懼的過程，既可以了解成長主題的普遍意義，又能體會經(jīng)典作品的豐富與細致。
奧德賽教案及練習(xí)篇十
《奧德賽》是公元前九至八世紀古希臘盲詩人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩、短歌，編成的長篇敘事詩，它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱為“荷馬史詩”。
希臘聯(lián)軍在特洛伊戰(zhàn)爭中，采用將領(lǐng)奧德修斯的“木馬計”攻陷了特洛伊城，勝利的將領(lǐng)紛紛帶兵回國?！秺W德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉(xiāng)過程中，用智慧戰(zhàn)勝各種災(zāi)難，最后勝利回家大團圓的故事。在奧德修斯離家九年期間，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝揮霍，但都遭到他妻子的拒絕。
奧德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到風(fēng)暴。他們漂流到獨眼巨怪的海島，巨怪把他們關(guān)在巖洞，吃了他的幾個同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了巖洞；他們還曾到吃迷蓮人的國土，不少人吃了迷蓮，忘記了家鄉(xiāng)；他們還到了女巫瑟西居住的海島，他的同伴被女巫變成了豬；……最后，他的同伴們因偷殺太陽神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的島國，在這里他被留住了七年。后來他來到了淮阿喀亞島，島上國王阿爾基諾斯送給他許多禮物，為他備船，送他回到了家鄉(xiāng)。他在外期間，妻子一直在等待著他，兒子也長大成人。奧德修斯假裝一個乞丐回到家里，試探妻子，證明了妻子的忠貞。他跟兒子一起設(shè)計殺死了那些求婚的人，重新作了伊塔刻島的國王。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節(jié)，寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)，寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時的疑慮和機智應(yīng)對。與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)，寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)，寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
節(jié)選部分對奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。其特點：一是通過場景、動作和對話刻畫人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機智而剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
奧德賽教案及練習(xí)篇十一
學(xué)習(xí)目標：
1．與文本對話，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。
2．通過文本學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會作品中人物強烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對親人的思念之情。
重點難點。
1．重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點：對家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
學(xué)習(xí)方法：
討論法；文本研習(xí)法。
教學(xué)時間：
一課時。
教學(xué)過程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩》。
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時在希臘地方的強大部族總稱為阿凱亞人，有時在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)倡議，召集各部族的首領(lǐng)，共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時9年都沒有把這座王都攻下來。到了第，阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯爭奪一個在戰(zhàn)爭中擄獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個女俘，阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗?！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門農(nóng)請求同阿基琉斯和解，請他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮。《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲?？怂谷说膰粒驀醢柣Z斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設(shè)法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰(zhàn)爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段，這樣處理顯然是一位會講故事的古代詩人精心設(shè)計的結(jié)果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。
荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學(xué)曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節(jié)奏感很強。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復(fù)不少慣用的詞句，甚至整段重復(fù)，一字不改。有時有些形容詞的重復(fù)使用，只是為了音節(jié)上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復(fù)詞句的一再出現(xiàn)，象交響樂里一再出現(xiàn)的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數(shù)語，表達出很深的感情。
荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。
二、閱讀文本，了解大意。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時的疑慮和機智應(yīng)對。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏懼歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
三、誦讀體會，感受人物心情。
節(jié)選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、了解本詩的特色。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨到之處，對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個特點：
二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
奧德賽教案及練習(xí)篇十二
教學(xué)目標：
1了解《荷馬史詩》。
教學(xué)重點：
培養(yǎng)學(xué)生閱讀長篇敘事詩的能力，把握課文的獨到之處。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
《奧德賽》是公元前九至八世紀古希臘盲詩人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩、短歌編成的長篇敘事詩，它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱為“荷馬史詩”。關(guān)于荷馬的生平，古代流行過許多神奇的傳說，說他是神所生，他與史詩中的英雄都相熟悉等等，但均無文字記載。荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
希臘聯(lián)軍在特洛伊戰(zhàn)爭中，采用將領(lǐng)奧德修斯的“木馬計”攻陷了特洛伊城，勝利的將領(lǐng)紛紛帶兵回國?！秺W德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉(xiāng)過程中，用智慧戰(zhàn)勝各種災(zāi)難，最后勝利回家大團圓的故事。
奧德修斯是希臘半島西南方伊塔刻島的軍事首長，他擁有領(lǐng)地、莊園，還有家奴和牲畜。在他離家九年期間，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝揮霍，但都遭到他妻子的拒絕。
奧德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到風(fēng)暴。他們漂流到獨眼巨怪的海島，巨怪把他們關(guān)在巖洞，吃了他的幾個同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了巖洞；他們還曾到吃迷蓮人的國土，不少人吃了迷蓮，忘記了家鄉(xiāng)；他們還到了女巫瑟西居住的海島，他的同伴被女巫變成了豬；他們又到了冥土，見到了英雄阿契里斯的陰魂；他們在從海卡律希狄斯和六頭十二臂的斯庫拉中間穿過時，又失去了六個同伴。最后，他的同伴們因為偷殺太陽神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的島國，在這里他被留住了七年。后來他來到了淮阿喀亞島，島上國王阿爾基諾斯設(shè)宴招待他。席間，盲歌手德莫多克演唱特洛伊戰(zhàn)爭的故事，深深感動了奧德修斯，奧德修斯向阿爾基諾斯國王講述了他歷險的'經(jīng)過，國王送給他許多禮物，為他備船，送他回到了家鄉(xiāng)。
他在外期間，妻子一直在等待著他，兒子也長大成人。奧德修斯假裝一個乞丐回到家里，試探妻子，證明了妻子的忠貞。他跟兒子一起設(shè)計殺死了那些求婚的人，處死了幫助求婚者的奴隸，重新作了伊塔刻島的國王。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
二、誦讀并感知課文。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時的疑慮和機智應(yīng)對。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏懼歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
三、總結(jié)。
節(jié)選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨到之處，對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個特點：一是通過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
奧德賽教案及練習(xí)篇十三
教學(xué)目標：
1、語文與生活，學(xué)會聯(lián)系劇情領(lǐng)會唱詞的弦外之音，了解與戲曲有關(guān)的諺語。
2、寫好鋼筆字，注意整體布局。
3、誦讀與感悟，通過朗讀與續(xù)寫增加語言積累。
4、口語交際，學(xué)會拒絕。
5、學(xué)寫毛筆字。
教學(xué)重難點：
語文與生活、口語交際。
教學(xué)課時：
三課時。
課前準備：
《紅燈記》唱段。
學(xué)情分析：
同學(xué)現(xiàn)在更多地接觸的是流行音樂，對于我們的戲曲缺乏了解，再加上對抗日時期的一些特殊的時代背景不太了解，所以我想在教學(xué)已教師講述為主，穿插學(xué)生的交流，希望讓他們盡可能地多了解和熱愛我們的國粹?！靶腋！钡暮x對學(xué)生來講并不陌生，我在這個環(huán)節(jié)希望學(xué)生能發(fā)揮自己的想象力?？谡Z交際的環(huán)節(jié)，我想學(xué)生都能拒絕別人，只是方式上可能需要教師給予一些指導(dǎo)。
第一課時。
教學(xué)目標：
1、語文與生活，學(xué)會聯(lián)系劇情，領(lǐng)會李玉和這段唱詞的弦外之音。聽一聽，學(xué)一學(xué)這個唱段，讀一讀，抄一抄跟戲曲有關(guān)的一些諺語。
2、寫好鋼筆字，注意整體布局。
教學(xué)重點：
學(xué)會聯(lián)系劇情，領(lǐng)會李玉和這段唱詞的弦外之音，了解與戲曲有關(guān)的諺語。
教學(xué)難點：
領(lǐng)會李玉和這段唱詞的弦外之音。
一、語文與生活。
1、學(xué)習(xí)第一部分：聯(lián)系劇情，領(lǐng)會李玉和這段唱詞的弦外之音。
（1）同學(xué)們，京劇是中國的國粹，而現(xiàn)代京劇在對傳統(tǒng)京劇進行了變革的基礎(chǔ)上，更講究唱詞的優(yōu)美和內(nèi)涵。
（2）出示〈〈紅燈記〉〉中李玉和的一段京劇唱段。
（3）簡介〈〈紅燈記〉〉的劇情，把這唱詞的前因后果講清楚。
（4）認真看唱詞，了解大意，有不懂的地方提出來交流討論。
（5）聯(lián)系劇情來想一想這段唱詞的弦外之音。
“渾身是膽雄糾糾”、“千杯萬盞會應(yīng)酬”意思是不管敵人如何兇殘狡猾、詭計多端，他都會冷靜應(yīng)付。
“時令不好風(fēng)雪來得驟，比喻形勢險惡，敵人越來越瘋狂。
“把冷暖時刻記心頭”，提醒母親時刻提高警惕，不可大意。
“出門賣貨看氣候”，“來往帳目要記熟”，提示鐵梅在與地下同志聯(lián)系時一定要謹慎小心，切記對準暗號，不可稍有疏忽。
“防野狗”指警惕敵人特務(wù)爪牙?；ㄕ?，面對白色恐怖，要學(xué)會斗爭。
“喜鵲唱枝頭”指革命取得勝利。
（6）小結(jié)：這段唱詞充分表現(xiàn)了李玉和對革命事業(yè)的赤膽忠心和堅定的必勝信念。
（7）在了解弦外之音的基礎(chǔ)上，再細細讀這段唱詞。
2.學(xué)習(xí)第二部分：聽一聽，學(xué)一學(xué)這個唱段。
（1）再次放唱段，讓學(xué)生對照唱詞聽。感悟其內(nèi)在情感。
（2）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱。
3.學(xué)習(xí)第三部分：讀一讀、抄一抄跟戲曲有關(guān)的一些諺語。
（1）指名讀諺語。
（2）想一想這些諺語的意思，再交流。
（3）練習(xí)誦讀這些諺語。
（4）抄寫這些諺語。
二、寫好鋼筆字。
1、審題，明確練習(xí)要求。
2、指導(dǎo)學(xué)生觀察書寫的格式，欣賞這段話的行款布局的美觀。
3、重點指導(dǎo)：越、輪、嫦娥。
5、反饋。
第二課時。
教學(xué)目標：
1、誦讀與感悟，讀背《幸?！罚毩?xí)續(xù)寫，體會“幸?！钡恼嬷B。
2、學(xué)寫毛筆字。
教學(xué)重點：
讀背《幸福》，進行續(xù)寫，體會“幸?！闭嬷B。
教學(xué)難點：
體會“幸福”真諦。
一、誦讀與感悟。
1、讀背〈幸?！怠?/p>
（1）、讀題，明確要求。
（2）、學(xué)生自由讀文，不認識的字可以查字典或向別人請教。
（3）師范讀。
（4）指名讀，齊讀。
（5）思考：在柯原的散文中，“幸?！本烤故鞘裁?？
（6）交流討論。
（7）練習(xí)背誦。
（8）指名背誦。
2、續(xù)寫。
（1）指名讀題，明確續(xù)寫要求。
（3）自由續(xù)寫。
（4）將自己續(xù)寫的部分與原文連起來一起誦讀。
（5）交流誦讀后的感受。
（6）小結(jié)。
二、學(xué)寫毛筆字。
1、審題，明確本次練習(xí)“虎字頭”和“病字頭”的寫法。例字為“虎”、“病”。
2、指導(dǎo)寫“虎”。
3、指導(dǎo)寫“病”。
4、自由練寫，指導(dǎo)。
5、反饋。
第三課時。
教學(xué)目標：
口語交際，學(xué)會拒絕，培養(yǎng)學(xué)生敢說“不”字。
教學(xué)重點：
學(xué)會拒絕別人。
教學(xué)難點：
拒絕別人的語氣要委婉，要明辨是非。
一、審題。
2、對，我們應(yīng)該學(xué)會拒絕。板書：學(xué)會拒絕。
3、指名讀本次口語交際的要求。
二、學(xué)會思考：為什么要拒絕。
1、指名分別讀題中所列的三種情況。
2、認真思考，為什么要拒絕？
3、交流，指出三種情況不合理的原因所在。
4、對，我們要是非分明，要會思考，要弄清別人提出的要求什么地方不合理。
三、學(xué)會拒絕。
1、面對這三種不合理的情況，我們該如何拒絕呢？這兒并不是簡單地說一個“不”字，而是要婉轉(zhuǎn)、誠懇地說出充分的理由，力求使對方心服口服地接受你的“拒絕”。
2、小組討論怎樣去拒絕，并試著分角色表演。
3、小組推薦代表表演，師生共同評議。
4、除了這三種情況，還有什么情況下你也會拒絕別人的要求呢？
自由創(chuàng)設(shè)情境，練習(xí)拒絕。
四、總結(jié)。
板書設(shè)計：
練習(xí)3。
口語交際：學(xué)會拒絕。
教學(xué)反思：同學(xué)們能很投入地深入到戲曲學(xué)習(xí)的部分，很有新鮮感，但是在學(xué)唱的部分，同學(xué)們的紀律就出現(xiàn)了問題，有搗亂的現(xiàn)象。對于幸福的理解同學(xué)們各抒己見，有的同學(xué)寫到“醫(yī)生的幸福”、“老師的幸?！钡?，從同學(xué)的字里行間，我感受到同學(xué)純潔的心靈世界。在決絕他人的環(huán)節(jié)，在這堂課上，我沒有特別強調(diào)拒絕的方式和語氣，很多同學(xué)會拒絕，但是方式方法不太好，以后上這堂課的時候要注意強調(diào)，因為現(xiàn)在的孩子都是獨生子女的多，說話都很霸道，需要引導(dǎo)他們一些說話的技巧。
奧德賽教案及練習(xí)篇十四
１、讓學(xué)生通過一些偏旁字形的演變過程來理解其含義，以便掌握形聲字的構(gòu)字規(guī)律，并為學(xué)習(xí)部首查字法作鋪墊。
２、對形近字要仔細觀察，分清字形，弄清字義。
３、學(xué)會準確運用動詞。
４、朗讀背誦詩，增加語言積累的訓(xùn)練。
５、會把左窄右寬的字寫美觀。
６、積累成語。
７、訓(xùn)練學(xué)生口語交際的能力。
教學(xué)課時：三課時
1、理解偏旁的含義，會根據(jù)偏旁寫出帶有偏旁的字。
2、會給形近字組詞
3、準確地使用動詞，為文打基礎(chǔ)。
1、今天我們進入練習(xí)３的練習(xí)
2、師板書課題
1、教學(xué)第一題
（1）指名讀題，說說要求。
（2）看第一幅圖，說說“ ”像什么？由此可見，“ ”都跟什么有關(guān)？
（3）回憶同偏旁的字。
（4）其余３個偏旁的教學(xué)同上
（5）寫出帶有這些偏旁的字，看誰寫的又快又多？
2、教學(xué)第２題
（1）指名讀題，說說要求。
（2）出示“運一遠”
他們有什么相同點？不同點？
（3）組詞
（4）其他幾組教法同上
3、教學(xué)第三題
（1）指名讀題，說說要求。
（2）學(xué)生背誦有關(guān)課文。
（3）讀一讀書上的句子，填寫詞語。
（4）指名讀填好的句子。
（5）這里我們填的是什么詞？用得好不好？為什么？
（6）齊讀所填好的句子。
１、增加語言積累的訓(xùn)練，能有感情地讀、背古詩。
２、能正確、美觀地寫左窄右寬的字。
３、積累成語，并懂得成語的意思，會背誦、應(yīng)用。
１、指名讀題，說說要求。
２、自己借助拼音讀詩。
３、指讀，師范讀，自讀。
４、有感情地齊聲朗讀詩。
５、看掛圖背古詩
１、指名讀題，說說要求
２、這四個有什么共同的特征？
３、左邊寫得窄一點，右邊寫得寬一點。
４、生描紅、仿影、師巡視指導(dǎo)
１、自己讀讀這四條成語，你知道哪條成語的意思。
２、師講解學(xué)生不太理解的成語。
３、有感情地朗讀這四條成語
４、同桌互背。
教學(xué)要求：訓(xùn)練學(xué)生口語交際能力。
１、我們生病后到哪兒看?。酷t(yī)生會問些什么？然后醫(yī)生又干些什么／
２、觀察圖畫，圖上畫了什么人在什么地方干什么？
３、自讀對話。
４、同座位分角色朗讀
５、指名分角色朗讀
６、自由組合排演，上臺表演。
奧德賽教案及練習(xí)篇十五
教學(xué)目標：
1、讀對聯(lián)，了解有關(guān)岳飛的歷史資料。
2、積累詞匯與古詩。
3、學(xué)寫鋼筆字，寫好包圍結(jié)構(gòu)的字；學(xué)寫毛筆字，掌握豎鉤和橫鉤的寫法。
4、學(xué)寫請假條。
課時安排：三課時。
教學(xué)設(shè)計：
第一課時。
教學(xué)過程：
一、學(xué)用詞用句。
1、指名讀題，弄清題目的要求。
2、讓學(xué)生查字典，查出“辜”、“鑄”、“佞”的意思。
3、查查資料，了解岳飛的有關(guān)歷史資料。
4、再讀讀這副對聯(lián)，看看學(xué)生們是否弄懂對聯(lián)的含義。
（辜：罪過??鑄：鑄造???佞：指*詐諂媚的小人。）。
二、讀讀備備。
1、教學(xué)第一部分。
（1）讓學(xué)生讀讀這些詞語，讀準字音。
（2）讓學(xué)生對這些詞語提出不懂的地方。
（3）老師簡單講解。
[學(xué)海無涯：學(xué)習(xí)像是在海上航行，沒有邊際，要學(xué)的知識無窮無盡。
書山有路：讀書就像是登山，有路可走的，路徑是什么？就是勤奮。
九牛一毛：像是九頭牛身上的一根毛，比喻極大的數(shù)量中微不足道的數(shù)量。
滄海一粟：大海里的一顆谷粒，比喻極大的數(shù)量中微不足道的數(shù)量。
孜孜以求：不斷追求，不知勞累。
全力以赴：付出所有的精力去做成一件事情。
百尺竿頭，更進一步：比喻在學(xué)問、技術(shù)等方面達到了很高的程度后，再繼續(xù)努力，向前發(fā)展。
（4）比一比，看誰記得快，看誰記得準。
2、教學(xué)第二部分。
（1）先讓學(xué)生試著讀讀這首詩。
（2）簡要講講這首詩的含義。
（3）領(lǐng)著學(xué)生反復(fù)吟誦，體會梅花的堅強品質(zhì)。
第二課時。
教學(xué)過程：
一、寫好鋼筆字。
1、審題，明確題目要求。
2、指導(dǎo)。
a說說寫字要求和描紅要求。
b出示：困、周、間，指名讀一讀，并說說這三個字是什么結(jié)構(gòu)，有什么發(fā)現(xiàn)？（三個字是包圍或半包圍結(jié)構(gòu)。）。
c在寫的時候，包圍的外框不要寫得太滿，里面部分不要寫得太大或太小。
d出示“困”，指導(dǎo)書寫,學(xué)生書空。
e教師范寫，注意里面的木的最后一筆要寫成點。
f學(xué)生練習(xí)在田字格里描紅“困”，并臨寫。
g按以上步驟和方法，指導(dǎo)學(xué)生書寫“周、間”兩個字。（教師巡視指導(dǎo)）。
二、學(xué)寫毛筆字。
1、指導(dǎo)學(xué)生觀察“水”中的豎鉤。在豎中線居高起筆，下行至“鉤”處微向左下挫筆，再提鋒向上縮筆，然后快速向左上鉤出。
2、教師執(zhí)毛筆范寫豎鉤。
3、學(xué)生臨帖描紅（提示正確的執(zhí)筆姿勢）。
4、指導(dǎo)觀察“家”中的鉤——橫鉤。
5、學(xué)生臨貼描紅。
6、學(xué)生自由練習(xí)寫兩種鉤，互相交流書寫心得，教師巡視指導(dǎo)。（程度高的學(xué)生還可以練習(xí)寫含有鉤畫的字。）。
第三課時。
學(xué)寫請假條。
1、講解請假條的格式。
2、讓學(xué)生讀讀前兩個自然段，說說謝哲平是在什么情況下寫了請假條。
3、讓學(xué)生自學(xué)請假條，歸納出請假條的格式，并且說一說，怎樣寫。如開頭，結(jié)尾。
4、讓學(xué)生說說在生活中什么情況下用請假條。
5、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生寫請假條。
6、寫完后修改、評議。
?[2]??下一頁。
關(guān)于處處留心：
秦檜是忠良，千古罪人是冤案，看看考古驚現(xiàn)秦檜遺囑，我們就能明白幾分：
出土該批文物的村莊位于本市郊區(qū)，早先名為麓洱，現(xiàn)名為壺侑，因風(fēng)光優(yōu)美，出產(chǎn)茶葉，宋代時一度是高官們的莊園。此次所發(fā)掘的宋墓，專家估計為秦氏子侄輩的墓穴，時間應(yīng)在1178年（宋孝宗淳熙五年，為岳飛平反昭雪）后，秦氏此時逐漸失勢，一些身前文物成為族人累贅和朝野忌諱，干脆采用殉葬方式掩藏。
巧合的是，隨本次墓葬發(fā)掘一起出土的地契資料表明，此地莊園基本為岳秦兩家分領(lǐng)。兩家比鄰，這也是宋史研究的研究的新發(fā)現(xiàn)之一。
秦檜在該份遺囑中，首先告誡子孫遠離，自己深知將“獲譴汗青”，“蒙羞萬年”，叮囑子孫在他死后萬莫貪戀祿位，急流勇退，也不可在風(fēng)暴來臨后為他爭辯，“庶幾可得茍全性命”，并對幾個已身據(jù)高位的族人詳細指示了退出政壇的方略。專家正是據(jù)此認定此書信為家族內(nèi)的遺囑。
據(jù)了解，秦檜在遺囑中說，高宗與岳飛的晤談一概秘密進行，他也不能與聞。但事后高宗告訴他，岳飛一再表態(tài)自己只想規(guī)復(fù)北方迎還二帝，私心最多就是成就功名，待成功后愿意效仿石守信等解甲歸田。至于帝位歸屬，岳飛表示那是“皇家手足間事”，沒有旗幟鮮明地表態(tài)。
秦檜在遺囑中對岳飛的戰(zhàn)功給予很高評價，認為岳飛的善戰(zhàn)為其議和提供相當大的便利空間，以打促談效果很好。但岳飛有功名心，性格也比較孤僻，與人不好相處，容易招疑招忌，好多次甚至與皇帝言語不合而撂挑子走人，與皇帝結(jié)了深怨。
岳飛不大考慮高宗本人的利益，不僅和被囚敵國的欽宗有謠傳中的來往，還多次當面勸高宗立嗣，高宗本人因有隱疾（據(jù)后世醫(yī)學(xué)推斷是陽痿）而無子嗣，因此十分懷疑岳飛擁兵欲立擁立之功，犯了人臣的大忌，違背了祖宗傳下的抑武揚文的宗旨，估計也是因此引發(fā)高宗殺機，不惜破除有宋以來不殺大臣的誓言。秦檜表示，他已竭盡全力至少保全岳云和張憲，但高宗指示全殺，他亦無奈。同僚們在岳飛被殺后不敢質(zhì)問皇帝，都來質(zhì)問秦檜，秦檜也不敢和不便說皇帝的意思，只好說“莫須有”含糊應(yīng)對。
秦檜在遺囑中辯解說，帝位一旦有紛爭，內(nèi)戰(zhàn)必起，國家必亡，因此不如保全半壁江山；而即使帝室無恙，但畢竟皇帝已經(jīng)對擁兵大將起了猜忌，此隙一開絕難彌合，即使岳飛本人無所謂，但手下驕兵悍將也難保萬一。至于自己事后為皇帝分謗，從公議而言，高據(jù)相位責(zé)無旁貸，為江山社稷只好犧牲自己的令名；從私情來說，高宗于他有“知遇之恩、信任之?！?，他也只能為知己者死。
只有張邦昌友婿朱勝非寫的《閑居錄》說，秦檜全家及婢仆從金國歸宋，不是“逃歸”。朱勝非是擁護張邦昌的，而秦檜是一直反對金人立偽張邦昌，秦檜與朱勝非矛盾尖銳。秦檜執(zhí)政時，朱勝非被廢居八年，有利益沖突，因此專家認為可以斷定朱勝非《閑居錄》所記是對秦檜的打擊報復(fù)。另有《金人南遷錄》說，天會八年，金國諸臣害怕宋朝君臣報復(fù)，主張放縱秦檜歸宋朝。然而《金人南遷錄》是一本謬誤百出的書，此書對秦檜的敘述是“曉然傅會”，是錯誤的。
而從宋高宗的詔令中可以看到趙構(gòu)是熱烈歡迎秦檜逃歸宋朝，他將秦檜比作漢代的蘇武，常持漢節(jié)。秦檜自己寫的《北征紀實》中，可以看到他在金軍中想盡千方百計，最后才能逃歸宋朝，情節(jié)十分具體，絕難杜撰。秦檜逃回宋朝，皇帝趙構(gòu)稱贊秦檜“忠樸過人”，比作蘇武，朝中宰相重臣如范忠尹，李回等人說秦檜是忠臣，使許多朝臣不再懷疑秦檜是“*細”，李綱書寫贊揚秦檜“精忠許國”，“立大節(jié)于宗社傾危之秋”。這充分說明金人并不是縱使秦檜歸宋朝。
課前思考：說說寫寫。
這一題要求學(xué)生學(xué)寫請假條，知道請假條的格式，了解在什么情況下應(yīng)該寫請假條。
首先，讓學(xué)生讀前兩個自然段，說說謝哲平在什么情況下寫了請假條。然后讓學(xué)生自學(xué)謝哲平寫的請假條，歸納請假條的格式，再說一說。第一行居中寫“請假條”三個字；開頭頂格寫稱呼加冒號。另起一行空兩格寫正文；“此致”另起一行空兩格，另起一行頂格寫敬禮，標上感嘆號，右下角寫上請假人的姓名，再寫上日期等。
學(xué)生在寫請假條之前，讓學(xué)生說說生活中什么情況下可以寫請假條。
課前思考：
在交流學(xué)習(xí)收獲時，形式可以多種多樣。一是鼓勵學(xué)生將學(xué)習(xí)收獲寫成研究報告，在課堂上交流自己的學(xué)習(xí)收獲。二是針對學(xué)有余力的學(xué)生，將教材中的內(nèi)容和自己通過自學(xué)學(xué)到的內(nèi)容排成課本劇在課堂上表演。這樣既可以讓學(xué)生說出自己的學(xué)習(xí)收獲，又可以體現(xiàn)出學(xué)生互相間的交流、合作能力，同時實現(xiàn)課堂中的資源共享。
相關(guān)中華成語：
刺骨懸梁??勤能補拙??胸懷大志??業(yè)精于勤。
映雪讀書??愚公移山??鍥而不舍??發(fā)憤忘食。
專一不移??不甘后人??不恥下問??學(xué)無止境。
學(xué)如穿井??知難而進??穿壁引光??映月讀書。
讀書三到??圓木警枕??鐵林成針??鐵硯磨穿。
溫故知新??笨鳥先飛??十年寒窗??手不釋卷。
一寸光陰一寸金。
世上無難事，只怕有心人。
課前思考：寫請假條。
1、讓學(xué)生讀讀前兩個自然段，說說謝哲平是在什么情況下寫了請假條。
2、讓學(xué)生自學(xué)請假條，歸納出請假條的格式，并且說一說，怎樣寫。如開頭，結(jié)尾。
1、審題。
1)揭示說說寫寫的題目：請假條。
2)幫助學(xué)生弄懂本次說說寫寫的要求：學(xué)寫請假條，知道請假條的格式，了解在什么情況下應(yīng)該寫請假條。
2、指導(dǎo)。
1)請學(xué)生默讀課本上的相關(guān)內(nèi)容，邊讀邊想謝哲平寫的請假條，然后討論歸納出請假條的格式。
2)指名說。
3)歸納出請假條的格式。
4)小組合作學(xué)習(xí)：自學(xué)謝哲平寫的請假條，然后討論歸納出請假條的格式。
5)匯報，教師總結(jié)。
6)想想在生活中還有什么情況下需要寫請假條。
教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個情境，請學(xué)生練習(xí)。
學(xué)生寫，教師巡視，注意指導(dǎo)。
選出部分有代表性的習(xí)作展出，請學(xué)生互相評價，提出修改意見，進一步熟悉請假條的格式和寫法。
課后反思：
（1）讀背詞語。
這些詞語都是激勵人們要勤奮學(xué)習(xí)，不斷進取的。教學(xué)中，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讀準字音。讀后提出不理解的地方。由于學(xué)生的積累程度不同，交流時，有的同學(xué)已經(jīng)對其中的內(nèi)容有所感知，通過討論，教師的講解，完全理解成語。再讓學(xué)生反復(fù)誦讀，熟記于心。比一比，誰記得多，誰記得快。表揚記得多，記得快的同學(xué)，鼓勵同學(xué)們要多積累。
上一頁??[1]??。
奧德賽教案及練習(xí)篇十六
1、用鋼筆描紅。
2、讀一讀，比較各組詞中加點字的聲調(diào)。
3、讀一讀對韻歌。
4、給下面的文字加上標點符號。
5、熟記12個成語。
6、讀背小詩《問到底》。
7、口語交際：給家鄉(xiāng)環(huán)保提建議8、學(xué)寫毛筆字。
口語交際：給家鄉(xiāng)環(huán)保提建議。
[課內(nèi)]。
習(xí)題二~四題。
[課外]練習(xí)冊。
教學(xué)目標：
1、練習(xí)用鋼筆描紅。
2、練習(xí)輕聲的讀法，正確區(qū)重音和輕聲。
3、讀一讀對子，培養(yǎng)語感，理解對子的大體意思，并練習(xí)對對子。
4、加標點，學(xué)習(xí)頓號的用法。
一、教學(xué)第一題。
1、審題，明確題目要求。
2、指導(dǎo)。讀貼，注意這句話中每個字的筆畫各布局。
對重點字進行指導(dǎo)。
反饋、評點、強化訓(xùn)練。
二、教學(xué)第二題。
1、審題。
2、指導(dǎo)。
（1）分小組讀讀議議，比較各組詞中加點字的聲調(diào)有什么異同。
（2）討論完后，請每小組推薦一名同學(xué)說說討論的結(jié)果。
（3）請同學(xué)讀一讀，注意把輕聲讀好。
（4）再讓全班同學(xué)讀一讀。
三、教學(xué)第三題。
1、審題。
2、指導(dǎo)。
（1）自由讀一讀，標己讀得可能不夠準確的字詞。
（2）讓學(xué)生提出這些問題，或請教別人解決，也可以查字典解決。
（3）理解后再請同學(xué)有感情地讀一讀，讀出清麗雅致的校園生活情味。
四、教學(xué)第四題。
1、審題。
2、指導(dǎo)。
（1）讓學(xué)生自己讀一讀這兩個句子，做到讀正確，讀通順。
（2）用鉛筆給這兩個句子加上標點符號。
（3）分小組討論正確答案。
（4）指導(dǎo)，歸納。
（5）讀一讀。
今天媽媽從超市里買了蘋果梨子香蕉等水果。
要開學(xué)了我來到商場的文具部買了尺子鉛筆橡皮盒等嶄新的文具。
4、反饋。
教學(xué)目標：
1、熟讀成語。
2、讀一讀《問與底》這首小詩，理解詩意。
一、教學(xué)第五題。
1、審題。
2、指導(dǎo)。
（1）請學(xué)生讀成語，注意聽讀音是否正確。
（2）糾正讀得不正確的成語，尤其注意“白璧微瑕”和“差強人意”這兩個成語。
（3）再請學(xué)生正確朗讀。
（4）讓學(xué)生說說這些成語中自己已經(jīng)大體理解的成語的意思，也可提出不理解的成。
語請教別人。
（5）讓學(xué)生自己再讀讀，找找這些成語有哪些共同之處。
（6）齊讀成語，讀出成語歌的韻味。
二、教學(xué)第六題。
1、審題。
2、指導(dǎo)。
（1）指名讀小詩。要求讀正確，讀流利。
（2）討論這首小詩的意思。
（3）理解詩意，再請學(xué)生讀，聽聽他是否讀得好。
（4）全班學(xué)生有感情地齊讀。
4、反饋。
教學(xué)目標：口語交際：給家鄉(xiāng)的環(huán)保提建議。
教學(xué)口語交際。
一、課前準備。
到生活環(huán)境中進行污染源調(diào)查，有條件的可延伸到農(nóng)村和野外。
二、審題。
（1）揭示口語交際話題：給家鄉(xiāng)環(huán)保提建議。
（2）學(xué)生自讀課題要求。
3、指導(dǎo)。
（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀書上的要求。
（2）指導(dǎo)學(xué)生說說書上的要求。
（3）指名說說調(diào)查到的情況。
（1）根據(jù)學(xué)生調(diào)查的內(nèi)容，組成討論小組。
（2）請小主持人來主持討論交流。
（3）小組進行討論交流。
（4）各小組推選一名同學(xué)說說調(diào)查到的環(huán)保情況。隨機指導(dǎo)。
（5）學(xué)生交流發(fā)言。
5、強化。
（1）要求學(xué)生將調(diào)查的結(jié)果和建議加以，再當眾說一說。
（2）寫一份建議書。
奧德賽教案及練習(xí)篇十七
1、能根據(jù)提供的音節(jié)寫出相應(yīng)的詞語，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的字能正確書寫，能區(qū)別形近字并組詞，理解詞義。
2、能按要求把句子寫具體，會用“稱贊、能手”各寫一句話。
3、能看連續(xù)圖說幾句正確、通順、連貫的話。
4、能幫助生活上有困難的人。
2課時
第一課時
教學(xué)目標：
1、根據(jù)提供的音節(jié)寫出相應(yīng)的詞語，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的字能正確書寫，能區(qū)別形近字并組詞，理解詞義。
2、能按要求把句子寫具體，會用“稱贊、能手”各寫一句話。
一、教學(xué)第一題。
1、讓學(xué)生自由輕聲讀拼音。
2、指名讀共同評議糾正。
3、獨立看拼音寫詞語。
二、教學(xué)第二題。
1、讓學(xué)生對七個不同結(jié)構(gòu)的字逐個書空說筆順。
2、把七個字分別寫到田字格中，要求寫得正確、端正、整潔。
三、教學(xué)第三題。
1、對四組形近字近形口頭組詞。
2、說說各組上下兩個字有什么共同的特點。
3、書面組詞。
四、教學(xué)第四題。
1、先讓學(xué)生輕聲讀一、二兩個句子，明確括號中提示的要求。
2、按提示的要求，分別給句子加上表示事件和地點的詞語。
3、反饋、訂正。
4、指名說說加與不加表示時間和地點的句子有什么不同。
五、教學(xué)第五題。
1、指名讀例句，說說句子的意思。
2、看清句式。
誰稱贊誰是什么。什么是干什么的能手。獨立造句。
第二課時
教學(xué)目標：
1、看連續(xù)圖說幾句正確、通順、連貫的話。
2、幫助生活上有困難的人。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)第六題
1、按順序看連續(xù)圖，說說圖上有誰，在什么地方干什么。
2、一幅一幅地練說：
(1)說說誰在什么地方干什么。
(2)玲玲為什么搶座位？老爺爺是怎么想的？
(3)玲玲把椅子擦干凈后又是怎么做的？
3、把三幅圖意思連起來說一說。
二、教學(xué)第七題。
1、指名讀題，讓學(xué)生回憶一下自己幫助生活上有困難的人的一件事。
2、自由練說，要求說清楚：你幫助了誰？是一件什么事？你是怎樣幫助的?
3、指名說師生共同評議、補充。
4、小結(jié)：表揚和肯定孩子們的言行。要求孩子們能自覺關(guān)心幫助有困難的人。
奧德賽教案及練習(xí)篇十八
1、讀讀背背。
2、學(xué)寫鉛筆字。
（1）指名借助拼音讀題目。
（2）讓學(xué)生說說題目有什么要求。
（3）師：這次讀讀背背學(xué)習(xí)分兩個部分，借助拼音把每個部分的題目讀一讀。
（1）學(xué)習(xí)成語歌。
看圖：圖上的小朋友在干什么？
師：這個小朋友從小就學(xué)寫毛筆字，你看他已經(jīng)能寫二年級才學(xué)的一些復(fù)雜的字了，他可是從練習(xí)寫基本筆畫開始的呀！
（2）出示：循序漸進由淺入深。
借助拼音自由讀，要求讀正確。
檢查讀正確情況。
（3）這兩個成語是什么意思呢？請同學(xué)們想想。
學(xué)生說說自己的理解。教師補充。
（4）指導(dǎo)朗讀，讀出韻味。
師：你怎么看出他很認真？
師：這個小朋友他今天練習(xí)一個類型的字，明天再練習(xí)一個類型的字，還不忘記復(fù)習(xí)前幾天寫過的字。
（1）借助拼音自由讀，要求讀正確。
（2）檢查讀正確情況。
（3）這兩個成語是什么意思呢？請同學(xué)們想想。
學(xué)生說說自己的理解，教師補充。
（4）指導(dǎo)朗讀，讀出韻味。
練習(xí)：學(xué)生練讀，同桌練習(xí)背誦。
（5）檢查背誦情況。
（1）看圖，說說圖上畫了什么。
（2）生借助拼音試著大聲朗讀，要求讀準字音。
指名朗讀，教師范讀。
學(xué)生自由朗讀，回答教師問題：
“花兒”指什么？
“風(fēng)雨”指什么？
（3）同學(xué)們遇到困難應(yīng)該怎么做？應(yīng)帶著什么樣的心情讀呢？
（4）師：同學(xué)們現(xiàn)在我們就好象小一個下雨的早晨，打著小傘去上學(xué)，誰來讀一讀？
（5）練習(xí)朗讀、背誦。
（6）檢查朗讀、背誦。
（1）指名借助拼音讀題目。
（2）讓學(xué)生說說題目有什么要求。
（1）復(fù)習(xí)以前學(xué)過的書寫規(guī)則從上到下，從左到右。
（2）今天，我們學(xué)寫“同、問、網(wǎng)”3個字，看看這些有三框兒的且框口朝下的字應(yīng)按什么順序書寫。
（3）出示：同。
（1）練習(xí)描寫“同”3個，仿影1個。
（2）教師巡視指導(dǎo)。
（1）表揚寫得好的同學(xué)，指出問題。
（2）進行糾正性練習(xí)。
其余兩個字教學(xué)方法相同。
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