初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文范文（19篇）

人際關(guān)系是人們生活中重要的一環(huán)，如何處理好人際關(guān)系是我們所需要學(xué)習(xí)和提升的。學(xué)會(huì)管理時(shí)間是高效工作和充實(shí)生活的關(guān)鍵所在。每個(gè)人的總結(jié)風(fēng)格和內(nèi)容都有所不同，可以從中找到自己適合的寫(xiě)作方式。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇一

科學(xué)文化與人文文化是社會(huì)文化的兩個(gè)重要方面。1959年，英國(guó)著名學(xué)者c。p。斯諾在劍橋大學(xué)演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學(xué)家與人文學(xué)者在教育背景、學(xué)科訓(xùn)練、研究對(duì)象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關(guān)于文化的基本理念和價(jià)值判斷經(jīng)常處于相互對(duì)立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試?yán)斫鈱?duì)方的立場(chǎng)。這一現(xiàn)象被稱(chēng)為“斯諾命題”。斯諾認(rèn)為兩種文化的分裂必然會(huì)妨礙社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)。

一、科學(xué)文化與人文文化的概念。

科學(xué)文化是指人類(lèi)所創(chuàng)造的各種科學(xué)成果與財(cái)富的總和，大致可劃分為物質(zhì)、規(guī)范、精神三個(gè)基本層次。物質(zhì)文化是指科學(xué)文化的物質(zhì)，主要是科學(xué)能夠被人類(lèi)所利用其改造世界的物質(zhì)成果?？茖W(xué)的規(guī)范文化是科學(xué)文化的服務(wù)中介，包括科學(xué)的倫理規(guī)范、科學(xué)的法律規(guī)范和科學(xué)的政治、組織規(guī)范。科學(xué)的精神文化主要是指科學(xué)知識(shí)，科學(xué)精神和科學(xué)思維方式?？茖W(xué)文化是關(guān)于客觀物質(zhì)世界的，它所追求的目標(biāo)主要是研究、認(rèn)識(shí)與掌握客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問(wèn)題。

人文文化是人類(lèi)對(duì)自身精神世界的探索、體認(rèn)和追求的結(jié)晶，它關(guān)注對(duì)象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強(qiáng)烈的情感、意志等非理性是人作為社會(huì)存在物的特征。人文文化活動(dòng)充分體現(xiàn)人的主體性，側(cè)重于人類(lèi)生存意義、方式與價(jià)值的關(guān)懷與維護(hù)；其文化體系的主體內(nèi)容是人文學(xué)科知識(shí)體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價(jià)值理性、精神境界的價(jià)值觀念體系。人文文化是關(guān)于精神世界的，它所追求的目標(biāo)主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個(gè)人需要與社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善，研究這個(gè)世界“應(yīng)該是什么”的問(wèn)題。

科學(xué)文化與人文文化的交融，實(shí)質(zhì)是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關(guān)系：科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個(gè)面。它們共同的基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理和普遍性。科學(xué)文化的本質(zhì)是求真，但是科學(xué)文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類(lèi)和社會(huì)，引導(dǎo)這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎(chǔ)一定是正確的，一定能造福于人類(lèi)和社會(huì)，保證這一基礎(chǔ)正確的是科學(xué)文化。因此我們可以說(shuō)，人文文化是科學(xué)文化的導(dǎo)向，科學(xué)文化是人文文化的基礎(chǔ)，兩種文化之間有著一定的融合性。

二、科學(xué)文化與人文文化融合的依據(jù)及時(shí)代意義。

科學(xué)文化和人文文化的融合的腳步不斷前進(jìn)，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進(jìn)。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時(shí)代意義。

（一）兩種文化融合的依據(jù)。

首先，在理論層面上，馬克思主義哲學(xué)講到：世界上的每一個(gè)事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒(méi)有絕對(duì)孤立的東西。任何事物的存在和運(yùn)動(dòng)都在于它內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)，都在于它同周?chē)渌挛锏囊欢?lián)系、相互作用及其變化。離開(kāi)了聯(lián)系便沒(méi)有事物的存在和運(yùn)動(dòng)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產(chǎn)生事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，在全球化大的時(shí)代背景下，推動(dòng)的不僅僅是國(guó)內(nèi)外的合作與共進(jìn)，對(duì)于國(guó)內(nèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，更是各個(gè)領(lǐng)域和各種文化的交融互補(bǔ)，科學(xué)文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步來(lái)講，猶如“車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼”共同推動(dòng)著社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質(zhì)世界和精神世界。

其次，在歷史層面，科學(xué)文化和人文文化曾實(shí)現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了被神學(xué)禁錮的思想，通過(guò)理性主義恢復(fù)了人的尊嚴(yán)，既為科學(xué)也為人文的發(fā)展開(kāi)拓了道路。在這一時(shí)期所產(chǎn)生的許多科學(xué)、文學(xué)巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學(xué)的融合。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的、批判的著作，對(duì)我們這一代自然科學(xué)家起過(guò)巨大的影響”正是在馬赫的哲學(xué)思想影響下，他創(chuàng)立了相對(duì)論。牛頓是人類(lèi)歷史上出現(xiàn)過(guò)的最偉大、最有影響力的科學(xué)家，同時(shí)也是哲學(xué)家。著名畫(huà)家達(dá)？芬奇，同時(shí)也是一位以醫(yī)學(xué)和生物學(xué)著稱(chēng)的科學(xué)家。這些例子證明當(dāng)時(shí)科學(xué)文化和人文文化融合之深。

再次，在現(xiàn)實(shí)層面，越來(lái)越需要各種力量鏈接交錯(cuò)發(fā)揮合力來(lái)更好的推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學(xué)文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學(xué)的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識(shí)的確實(shí)性和實(shí)在感。同時(shí)，科學(xué)文化也需要人文文化?？茖W(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類(lèi)也可以貽害人類(lèi)?？茖W(xué)技術(shù)這把鑰匙，既可以開(kāi)啟天堂之門(mén)，也可以開(kāi)啟地獄之門(mén)?？茖W(xué)的健康發(fā)展需要人文關(guān)懷，科學(xué)要被賦予道德力量才能保證科學(xué)的善?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問(wèn)題如生態(tài)、環(huán)境等。對(duì)這些問(wèn)題的研究，迫切需要自然科學(xué)和人文科學(xué)密切結(jié)合，相互協(xié)作，開(kāi)展跨學(xué)科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透。科學(xué)文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)的方法被應(yīng)用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領(lǐng)域也力圖運(yùn)用科學(xué)研究的方法。人文文化向科學(xué)文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)日益喚醒其內(nèi)在的人性覺(jué)悟，在科學(xué)的視野中越來(lái)越重視科學(xué)活動(dòng)及其成就對(duì)于人類(lèi)的利弊功過(guò)，從而將科學(xué)的興衰與人類(lèi)的發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)?？寺〖夹g(shù)的發(fā)展無(wú)疑是科技的又一次強(qiáng)勁的飛躍，與此同時(shí)也會(huì)引發(fā)一些倫理和社會(huì)問(wèn)題。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運(yùn)用科學(xué)手段和人文手段。

（二）兩種文化融合的時(shí)代意義。

科學(xué)文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實(shí)上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達(dá)成了某種和諧統(tǒng)一。對(duì)世界的認(rèn)識(shí)及其成就，不僅從科學(xué)出發(fā)，判別其對(duì)錯(cuò)，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展曰益走向“真理論”與“價(jià)值論”的有機(jī)統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實(shí)踐上看，為人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了社會(huì)沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問(wèn)題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。這表明，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴(lài)物質(zhì)基礎(chǔ)還要注意發(fā)展過(guò)程中人文價(jià)值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類(lèi)在發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的同時(shí)，熱切關(guān)注全人類(lèi)的生存和發(fā)展等問(wèn)題，從而為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的和諧，為人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，注重科學(xué)文化與人文文化的融合，對(duì)提高全民科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營(yíng)造積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動(dòng)社會(huì)向富裕、文明、科學(xué)、民主的方向發(fā)展。

三、促進(jìn)科學(xué)文化和人文文化融合的措施。

科學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)必要手段。在人類(lèi)文明進(jìn)步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學(xué)的負(fù)面影響也層出不窮，使人類(lèi)生存出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)?？茖W(xué)的發(fā)展呼喚人文關(guān)懷，同樣人文的發(fā)展也離不開(kāi)科學(xué)的支持。從某種程度上說(shuō)，科學(xué)文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補(bǔ)及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對(duì)于人們更加清晰的認(rèn)識(shí)兩種文化的互補(bǔ)作用，以及促進(jìn)人和社會(huì)全面發(fā)展有著重要作用。

（一）更新觀念，認(rèn)清兩種文化的交融點(diǎn)。

要整合科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應(yīng)該從更新觀念入手，努力改變?nèi)藗兓蛘咧恢匾暱茖W(xué)文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)家之間進(jìn)一步溝通。試想，如果作為科學(xué)文化主體的自然科學(xué)家和作為人文文化主體的人文社會(huì)科學(xué)家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究?jī)煞N文化科學(xué)家之間的交流和溝通對(duì)于兩種文化的融合起著前導(dǎo)性作用，只有通過(guò)加強(qiáng)自然科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)家之間的對(duì)話和交流，提倡自然科學(xué)家應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會(huì)科學(xué)家應(yīng)掌握一定的自然科學(xué)知識(shí)，才能為科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎(chǔ)，共同促進(jìn)兩種文化的進(jìn)_步融合。

（二）堅(jiān)持以人為本，充分利用兩者融合的契合點(diǎn)。

科學(xué)文化的弘揚(yáng)恢復(fù)了理性，人文文化的倡導(dǎo)樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，在這種大背景下，作為中國(guó)特色的科學(xué)文化要形成融科學(xué)文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學(xué)文化，并以人文文化來(lái)引導(dǎo)科學(xué)文化的健康發(fā)展。從一定意義上說(shuō)，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見(jiàn)，人文文化因其關(guān)注人、重視人的價(jià)值而被認(rèn)為富含人性?？茖W(xué)文化作為一種一種人的活動(dòng)，終究是為人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步服務(wù)的。如此，我們也能清晰地體察到科學(xué)技術(shù)的人性因素及其價(jià)值意蘊(yùn)。進(jìn)一步分析，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對(duì)人性的理解都有自己的貢獻(xiàn)科學(xué)文化與人文文化在對(duì)人性的理解上都有各自的貢獻(xiàn)，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達(dá)成人性的完滿實(shí)現(xiàn)。

總體而言，人類(lèi)生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關(guān)系，即人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。前者需要人文文化的導(dǎo)引，后者需要科學(xué)文化的支撐。從這種意義上說(shuō)，人類(lèi)是在科學(xué)文化與人文文化的共同推動(dòng)下前進(jìn)和發(fā)展的。因此，把堅(jiān)持以人為本當(dāng)作科學(xué)文化與人文文化融合的最佳契合點(diǎn)，正是因?yàn)橐匀藶楸炯仁墙ㄔO(shè)人文文化的價(jià)值指導(dǎo)原則，也是建設(shè)科學(xué)文化的價(jià)值指導(dǎo)原則。

世界各國(guó)的發(fā)展歷史證明，國(guó)家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質(zhì)無(wú)疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)提高公民素質(zhì)的重要意義。當(dāng)然，提高公民素質(zhì)最重要的就是從教育抓起，尤其是學(xué)校教育，把科學(xué)教育與人文教育緊密結(jié)合起來(lái)。一方面，要努力普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法，提高科學(xué)素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學(xué)文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會(huì)成員的素質(zhì)之中；另一方面，又要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義思想教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。這是我國(guó)推進(jìn)和諧文化和先進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史性課題。從學(xué)校教育角度來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)科學(xué)教育與人文教育的兼顧學(xué)習(xí)。科學(xué)教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學(xué)校能夠培養(yǎng)社會(huì)所需要的既會(huì)做事又會(huì)做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇二

（河南師范大學(xué)青少年問(wèn)題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。

摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實(shí)的羈絆，達(dá)到人性與天道的合一。然而，科學(xué)教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會(huì)中的一個(gè)特有現(xiàn)象，究其原因在于科學(xué)教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學(xué)教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學(xué)教育與人文教育融合的濫觴。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇三

摘要：隨著教學(xué)改革推進(jìn)，美術(shù)教育同人文教育相融合已得到社會(huì)的認(rèn)同，美術(shù)教育不再僅僅作為一種專(zhuān)業(yè)技能教育，更是文化教育，通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生興趣和特長(zhǎng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。本文將根據(jù)初中美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，提出一些簡(jiǎn)單的建議以供參考。

關(guān)鍵詞：人文教育；美術(shù)教育；教育觀念。

人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應(yīng)試教育恰恰忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的教育，很多學(xué)生學(xué)到了專(zhuān)業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個(gè)性特長(zhǎng)和興趣愛(ài)好都沒(méi)有得到很好的培養(yǎng)，因此應(yīng)注重初中美術(shù)教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)的同時(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對(duì)其內(nèi)涵的定義依然是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題，不同的學(xué)者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長(zhǎng)久以來(lái)被人們忽視的“人”的教育上。在強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過(guò)關(guān)的專(zhuān)業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實(shí)是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過(guò)高雅的文化氛圍熏陶，使人關(guān)注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。

2．1教學(xué)觀念落后：當(dāng)前初中美術(shù)教學(xué)觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)學(xué)科的重視不足。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，初中美術(shù)課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學(xué)生，也沒(méi)有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和教育，如果學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)美術(shù)強(qiáng)烈的興趣和愛(ài)好，反而被要求將精力用于數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)等主要學(xué)科。在初中美術(shù)教學(xué)階段，是學(xué)生汲取美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，健全審美觀念的關(guān)鍵時(shí)期，隨著年紀(jì)越來(lái)越高，接觸的時(shí)間也越來(lái)越少，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有得到足夠的鼓勵(lì)去培養(yǎng)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。

2．2教師整體水平有限：初中美術(shù)教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對(duì)學(xué)生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營(yíng)造出有利于學(xué)生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進(jìn)行課堂講解，缺乏跟學(xué)生的互動(dòng)，而學(xué)生由于基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學(xué)習(xí)難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學(xué)方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習(xí)中，練習(xí)對(duì)象反反復(fù)復(fù)缺乏新意，不利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問(wèn)題主要是由于教師的培訓(xùn)工作沒(méi)有得到有效落實(shí)，導(dǎo)致教師隊(duì)伍質(zhì)量參差不齊，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2．3忽視對(duì)興趣的培養(yǎng)：在初中美術(shù)教育中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，也是初中美術(shù)教育面臨的問(wèn)題之一。一方面由于學(xué)校和教師的錯(cuò)誤引導(dǎo)和升學(xué)的壓力，從思想上缺乏對(duì)美術(shù)的重視，對(duì)美術(shù)教學(xué)存在很大誤解，不愿意浪費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)，即使教師布置了作業(yè)，也沒(méi)有積極地主動(dòng)完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫(xiě)上也存在缺陷，學(xué)生對(duì)欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深?yuàn)W的美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學(xué)習(xí)和思考。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇四

摘要：當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學(xué)中應(yīng)充分融合人文教育。從人類(lèi)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，科學(xué)與人文的融合是必然的，因此學(xué)校教育要適應(yīng)社會(huì)需要，積極培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，從而促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。主要探討了高中地理教學(xué)與人文教育融合的策略。

關(guān)鍵詞：人文教育；高中地理；融合策略。

當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，但就我國(guó)社會(huì)的人文精神及其價(jià)值現(xiàn)狀來(lái)看，其中存在嚴(yán)重的缺失問(wèn)題。歸根究底在于我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐步擴(kuò)大，使得國(guó)內(nèi)民眾受各國(guó)思潮影響，造成價(jià)值觀動(dòng)搖、道德缺失等，進(jìn)而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導(dǎo)致人們逐漸形成金錢(qián)或物質(zhì)至上的錯(cuò)誤價(jià)值觀。因此，基于這種情況，各界學(xué)者普遍指出在教育教學(xué)階段，要加強(qiáng)學(xué)科教育與人文教育的融合。

一、高中地理教學(xué)中滲透人文教育的重要意義。

關(guān)注人文教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。而在高中地理教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前人地關(guān)系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴(yán)重破壞，還有各種資源短缺等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，以至于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展受到阻礙。同時(shí)也表明人文精神缺失，是制約社會(huì)發(fā)展等的主要原因。因此，人地關(guān)系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務(wù)，對(duì)改善人類(lèi)生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學(xué)生階段著手。地理知識(shí)與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，地理教師既要重視地理教學(xué)，又要積極滲透人文教育，引導(dǎo)學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識(shí)到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進(jìn)而自覺(jué)自主地愛(ài)護(hù)、保護(hù)環(huán)境，并通過(guò)人文精神引導(dǎo)，樹(shù)立正確的發(fā)展觀、人生觀和價(jià)值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時(shí)人文精神作用的發(fā)揮，可以促進(jìn)社會(huì)、人地的和諧發(fā)展。另外，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建人文精神，可以加深其對(duì)地理知識(shí)的理解，提高其地理應(yīng)用能力和學(xué)習(xí)興趣，從而顯著提高教學(xué)效率。

二、高中地理教學(xué)與人文教育融合的策略。

1.激發(fā)興趣，增強(qiáng)科學(xué)意識(shí)。

興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學(xué)生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽(yáng)活動(dòng)對(duì)地球的影響教學(xué)中，可設(shè)置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國(guó)人向本部上報(bào)盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過(guò)該情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強(qiáng)其創(chuàng)造性意識(shí)與思維。同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問(wèn)才能開(kāi)動(dòng)腦筋解決問(wèn)題，進(jìn)而不斷推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。由此可見(jiàn)，教師還要重視學(xué)生質(zhì)疑習(xí)慣的培養(yǎng)。如海地?cái)U(kuò)張說(shuō)、大陸漂移說(shuō)等，均是建立在質(zhì)疑基礎(chǔ)之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說(shuō)”來(lái)說(shuō)，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的?？傊?，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過(guò)強(qiáng)化逆向思維，積極訓(xùn)練其求異思維，組織實(shí)踐活動(dòng)等，使學(xué)生恍然大悟，踴躍表述自己的見(jiàn)解。

2.結(jié)合實(shí)際，培養(yǎng)實(shí)踐能力。

高中地理教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是理論知識(shí)的教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容單調(diào)枯燥，對(duì)學(xué)生毫無(wú)吸引力，難以激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。因此，要實(shí)現(xiàn)高效地理教學(xué)，關(guān)鍵是學(xué)生人文精神培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高，更何況當(dāng)前的地理課程考試，對(duì)學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題中運(yùn)用人文地理綜合知識(shí)的能力也非常重視。比如，我國(guó)的酸雨為什么以硫酸性為主，通過(guò)對(duì)已學(xué)知識(shí)的積極分析，學(xué)生很快得出結(jié)論：我國(guó)以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會(huì)形成硫酸性酸雨。針對(duì)這個(gè)結(jié)論教師可以進(jìn)一步深化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的條件進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而在實(shí)踐中證實(shí)結(jié)論。另外，地理教學(xué)中還要注意指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用正確方法才能提高學(xué)習(xí)效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力?？傊?，人文精神培養(yǎng)必須立足實(shí)際，做到實(shí)事求是，通過(guò)增強(qiáng)其動(dòng)手實(shí)踐能力，有效結(jié)合理論與實(shí)踐。同時(shí)實(shí)踐也是學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關(guān)系的.主要途徑之一。

3.構(gòu)建科學(xué)地域觀念。

地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類(lèi)的任何活動(dòng)，都具有非常典型的區(qū)域化特點(diǎn)，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)人文地理知識(shí)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同的民族文化，并樹(shù)立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識(shí)。世界文化可以說(shuō)是五花八門(mén)，各個(gè)民族的生活習(xí)慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學(xué)生尊重多樣化的世界文化，也是對(duì)各民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學(xué)中，必須讓學(xué)生理解和意識(shí)到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學(xué)地域觀，為提高地理學(xué)習(xí)效率奠定基礎(chǔ)。基于以上分析可知，高中地理教師必須自覺(jué)更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學(xué)特征，立足于學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)地理課程，同時(shí)還要注意將書(shū)本內(nèi)容延伸到實(shí)際生活中，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。對(duì)學(xué)生而言學(xué)習(xí)地理知識(shí)，其根本目的是為了適應(yīng)未來(lái)的生活，并更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例開(kāi)展教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

［1］杜志忠.高中地理課堂教學(xué)中人文教育融合性研究［j］.中學(xué)地理教學(xué)參考，（2）.

［2］趙仁靜.高中地理教學(xué)中科學(xué)與人文融合的基本策略［j］.江蘇教育研究，2006（6）.

［3］毛永瓊，郝友春.對(duì)高中地理課堂教學(xué)趣味性的思考.課程教材教學(xué)研究（教育研究），2014（4）.

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇五

[摘要]人文素養(yǎng)關(guān)系到藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和個(gè)人素質(zhì)認(rèn)識(shí)社會(huì)反映社會(huì)現(xiàn)象的藝術(shù)能力的拓展與深化。

為了提高藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的人文素養(yǎng)，在英語(yǔ)教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語(yǔ)教學(xué)中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營(yíng)造良好看課堂氛圍;要加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)。

高等教育藝術(shù)學(xué)院是我國(guó)藝術(shù)教育的主要承擔(dān)者，負(fù)有培養(yǎng)我國(guó)藝術(shù)類(lèi)人才的重要責(zé)任，關(guān)系到我國(guó)文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會(huì)主義精神文明的重要基礎(chǔ)。

對(duì)于藝術(shù)類(lèi)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴(lài)于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門(mén)課程中。

大學(xué)藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)是其中的一部分，我們應(yīng)在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生不僅具有廣博的英語(yǔ)知識(shí)，也利于學(xué)生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。

這也是當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的主要責(zé)任。

一藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀。

隨著我國(guó)高等教育的大眾化和學(xué)科多樣化，大學(xué)生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類(lèi)考試的學(xué)生隊(duì)伍也在持續(xù)壯大。

目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過(guò)分追求專(zhuān)業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。

藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生從小一直把主要精力和絕大部分時(shí)間放在專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)上，相對(duì)輕視文化課程的學(xué)習(xí)，而英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷堅(jiān)持、不斷記憶、不斷積累的過(guò)程，如果不能持之以恒、時(shí)間上沒(méi)有合理分配、沒(méi)有采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就有可能被落下，最終使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

在主觀上，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生們也有強(qiáng)烈的學(xué)好英語(yǔ)的愿望，但是具體到行動(dòng)上卻表現(xiàn)為學(xué)習(xí)效果不佳。

由于在高考以前的教學(xué)主要是以應(yīng)試教育為主，英語(yǔ)教學(xué)的中心主要是以提高成績(jī)?yōu)橹鳎處煘榭级?，學(xué)生為考而學(xué)，忽視藝術(shù)類(lèi)學(xué)生英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們?cè)谟⒄Z(yǔ)方面的詞匯量較少、英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、閱讀和寫(xiě)作的能力較弱，不認(rèn)真研習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法，掌握不夠準(zhǔn)確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。

而且藝術(shù)類(lèi)學(xué)生用在英語(yǔ)上的學(xué)習(xí)時(shí)間更是少而又少，使他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平遠(yuǎn)不及大學(xué)英語(yǔ)要求的水平。

進(jìn)入大學(xué)后，由于大部分藝術(shù)類(lèi)學(xué)生以前的英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，更缺乏英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識(shí)淡薄，對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學(xué)生不能保證按時(shí)上英語(yǔ)課。

沒(méi)有端正的英語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度，沒(méi)有持之以恒的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的決心和信心，可以說(shuō)，從心理上就忽視了英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的這種學(xué)習(xí)態(tài)度使得藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的個(gè)性明顯，專(zhuān)業(yè)悟性相對(duì)較強(qiáng)，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛(ài)文化課的學(xué)習(xí)，更談不上對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

同時(shí)傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)是一個(gè)單純的老師講、學(xué)生聽(tīng)的過(guò)程，過(guò)于機(jī)械化，模式化。

教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學(xué)生感到英語(yǔ)枯燥乏味。

英語(yǔ)教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，教育教學(xué)不夠多樣化、層次化。

沒(méi)有關(guān)注藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)他們基礎(chǔ)差，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣的特點(diǎn)，進(jìn)行因材施教。

在藝術(shù)類(lèi)院校的英語(yǔ)課堂中，缺乏英語(yǔ)教學(xué)的師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生與老師的課堂交流不夠，學(xué)生存在的疑問(wèn)不能及時(shí)的解決，學(xué)到的知識(shí)也是一知半解。

高等學(xué)校肩負(fù)著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育。

藝術(shù)類(lèi)的大學(xué)生在學(xué)好專(zhuān)業(yè)的同時(shí)更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。

實(shí)際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的。

現(xiàn)今，英語(yǔ)已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語(yǔ)言和工具。

要用好這門(mén)語(yǔ)言，就要對(duì)英語(yǔ)文化、文學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國(guó)優(yōu)秀的思想和文化為我所用。

這就使我國(guó)藝術(shù)類(lèi)教育必須以培育出國(guó)際化的藝術(shù)類(lèi)人才為目標(biāo)，掌握藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和良好的英語(yǔ)交流能力。

他們對(duì)古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識(shí)有相當(dāng)?shù)睦斫夂腕w會(huì)，能夠更好地進(jìn)行各國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進(jìn)我國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的多層次全面發(fā)展。

因此，藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)不僅要提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，更要通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類(lèi)人才。

使大學(xué)英語(yǔ)教育真正成為藝術(shù)類(lèi)學(xué)生科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀及健全人格形成的過(guò)程。

英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程不僅使學(xué)生獲得英語(yǔ)語(yǔ)言的知識(shí)和技能，感悟英語(yǔ)語(yǔ)言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語(yǔ)言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)和文化的興趣，同時(shí)這也更有益于英語(yǔ)教師的英語(yǔ)教學(xué)和專(zhuān)業(yè)教師深入地進(jìn)行藝術(shù)教育。

通過(guò)這些學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生能夠?qū)W到知識(shí)，更能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開(kāi)拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。

三藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)滲透的對(duì)策。

1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語(yǔ)教學(xué)中。

英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言的科學(xué)與藝術(shù)，理性而又感性。

將語(yǔ)言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語(yǔ)教學(xué)的輔助知識(shí)。

英語(yǔ)教學(xué)本身就是語(yǔ)言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過(guò)程。

出色的英語(yǔ)教師力圖使教學(xué)過(guò)程藝術(shù)化，努力給學(xué)生帶來(lái)美的享受，使教學(xué)過(guò)程富有生機(jī)和魅力。

即給學(xué)生帶來(lái)語(yǔ)言藝術(shù)美的享受，也使得英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量得以提高。

英語(yǔ)教師應(yīng)分析藝術(shù)教學(xué)模式，抓住藝術(shù)生的心理特點(diǎn)與專(zhuān)長(zhǎng)，研究英語(yǔ)教學(xué)與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。

通過(guò)藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語(yǔ)教學(xué)即培養(yǎng)了學(xué)生文化意識(shí)，使文化的規(guī)范的教學(xué)與語(yǔ)言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行，較好地提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2提升自身情感素養(yǎng)，營(yíng)造良好的課堂氛圍。

藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)除英語(yǔ)語(yǔ)言本身具有的特點(diǎn)，更有藝術(shù)科學(xué)潛在的人文特色。

因此，藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教師要針對(duì)教育教學(xué)對(duì)象適時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，從而在實(shí)踐中得以合理應(yīng)用。

注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識(shí)，進(jìn)而提升自身的專(zhuān)業(yè)和教學(xué)水平。

在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造輕松，平等的課堂氣氛。

培養(yǎng)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

這樣教師才能把藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)變成一種英語(yǔ)語(yǔ)言和藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)相融合的過(guò)程，使課堂英語(yǔ)知識(shí)與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)最有效地結(jié)合起來(lái)，多角度培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高跨文化知識(shí)和素質(zhì)的藝術(shù)類(lèi)人才。

在教學(xué)中要充分挖掘藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。

教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)改變陳舊的教學(xué)方法，運(yùn)用靈活新穎的教學(xué)策略，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和參與課堂的積極性。

藝術(shù)類(lèi)學(xué)生雖然具有文化課分?jǐn)?shù)低和英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點(diǎn)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。

教師在對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學(xué)生。

對(duì)學(xué)生發(fā)表的不同見(jiàn)解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新，以達(dá)到促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的目的。

3加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)。

教師是教學(xué)過(guò)程實(shí)施的主要引導(dǎo)者，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

認(rèn)為藝術(shù)類(lèi)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，采用教材簡(jiǎn)單，忽視藝術(shù)類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的人文素質(zhì)的塑造，就會(huì)使藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學(xué)藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教師隊(duì)伍，形成教學(xué)梯隊(duì)，加強(qiáng)這支隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專(zhuān)業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)是保證藝術(shù)類(lèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。

出色的藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教師是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐摸索積累而成的，教師要具備實(shí)事求是的教學(xué)理念和樂(lè)觀積極的人生態(tài)度。

當(dāng)面對(duì)個(gè)性突出，崇尚自我的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，要學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對(duì)待教學(xué)和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類(lèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的方法和模式。

從而提高藝術(shù)類(lèi)學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類(lèi)學(xué)生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。

培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類(lèi)人才是當(dāng)前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。

針對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)和英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教師的重要任務(wù)。

因此，大學(xué)藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育教學(xué)資源，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會(huì)需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。

參考文獻(xiàn)。

[2]蔣雪非.英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[j].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，(4).

[3]蒲云玲.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)人文素養(yǎng)迷失問(wèn)題探討[j].現(xiàn)代企業(yè)教育，(7).

[5]賈紅安.淺談藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)新思路[j].學(xué)術(shù)論壇，2011(6)：217.

[7]王婷.論人文素養(yǎng)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的滲透[j].大學(xué)英語(yǔ)，2011，8(1).

[8]孫有中.英語(yǔ)教育與人文通識(shí)教育[m].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，.

摘要：本文通過(guò)分析藝術(shù)類(lèi)高校英語(yǔ)教學(xué)模式現(xiàn)狀，從藝術(shù)類(lèi)高校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)模式、教育計(jì)劃、教育思想的改革來(lái)改革英語(yǔ)教學(xué)，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造來(lái)完善英語(yǔ)教學(xué)與職業(yè)教育的融合，從多學(xué)科之間的資源互補(bǔ)以及職業(yè)實(shí)踐的角度全面搭配來(lái)改革英語(yǔ)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)高校;英語(yǔ)教學(xué);職業(yè)教育。

1藝術(shù)類(lèi)高校英語(yǔ)教學(xué)存在問(wèn)題分析。

1.1英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)不明確。

袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫(xiě)的文章中強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置之間關(guān)系的重要性，認(rèn)為目前我國(guó)教育部門(mén)在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標(biāo)的定位。

培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)于人才的需求而確立，而課程設(shè)置又是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要保障。

周建社，李艷翎通過(guò)走訪了多所藝術(shù)類(lèi)高校師生、領(lǐng)導(dǎo)，搜集、整理了相關(guān)教育人才培養(yǎng)方案、招生簡(jiǎn)章及其他相關(guān)文件，對(duì)比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標(biāo)的差異，認(rèn)為目前我國(guó)藝術(shù)類(lèi)高校英語(yǔ)教學(xué)的培養(yǎng)規(guī)格沒(méi)有完全符合社會(huì)對(duì)于藝術(shù)生職業(yè)需求，因此藝術(shù)類(lèi)高校英語(yǔ)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)的定位應(yīng)建立在以市場(chǎng)需求為依據(jù)。

很多高校對(duì)有關(guān)英語(yǔ)教學(xué)的專(zhuān)項(xiàng)研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標(biāo)，并沒(méi)有形成成熟、全面的科學(xué)研究體系。

1.2職業(yè)教育能力不足。

王斌通過(guò)列舉國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教學(xué)改革的措施，認(rèn)為知識(shí)的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)類(lèi)高校教學(xué)比較欠缺的。

他建議應(yīng)該重視知識(shí)獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對(duì)文獻(xiàn)檢索知識(shí)的掌握，學(xué)會(huì)檢索工具;注重科學(xué)研究方法的教學(xué)等。

1.3英語(yǔ)教學(xué)與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。

王琦，許艷麗撰寫(xiě)的《藝術(shù)類(lèi)高校就業(yè)問(wèn)題分析與對(duì)策研究》從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)高校就業(yè)困難的原因，文章認(rèn)為要解決當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題，應(yīng)該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量;完善施專(zhuān)業(yè)教學(xué)就業(yè)機(jī)制以及加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)。

朱春香、徐向農(nóng)、岳鋒利指出當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)院校就業(yè)存在期望值過(guò)高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學(xué)生供求比例失衡，就業(yè)市場(chǎng)不健全等問(wèn)題。

2.1加強(qiáng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。

教師隊(duì)伍管理是整個(gè)隊(duì)伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹(shù)立社會(huì)主義新思想，正確樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀和人生觀，加強(qiáng)教師在教書(shū)育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性。

職業(yè)道德是指在工作崗位堅(jiān)守的素養(yǎng)，如愛(ài)崗敬業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)主要是指愛(ài)事業(yè)、擔(dān)責(zé)任和敬業(yè)精神。

在這方面，藝術(shù)類(lèi)高校外語(yǔ)協(xié)會(huì)和職業(yè)及恩呢該培訓(xùn)中心應(yīng)考核教師，每年組織教師培訓(xùn)，如進(jìn)行相關(guān)的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓(xùn)，在教學(xué)過(guò)程中樹(shù)立良好的教師形象，嚴(yán)禁打罵體罰學(xué)員，與學(xué)員建立良好的師生關(guān)系。

2.2擴(kuò)大英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。

藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的`內(nèi)容是藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。

以知識(shí)體系與學(xué)科分類(lèi)的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容分為藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國(guó)情教育等內(nèi)容。

這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成了藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容體系，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)都有著不可或缺的作用。

筆者認(rèn)為，對(duì)于當(dāng)前學(xué)生學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴(kuò)大英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。

除了英語(yǔ)教育理論課的老師以外，英語(yǔ)教師隊(duì)伍也是一支不可忽視的力量。

第二種是計(jì)算機(jī)公共課的教師，雖然說(shuō)計(jì)算機(jī)公共課的教師不一定有英語(yǔ)教育理論課的教師那樣的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，但是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與英語(yǔ)教育課聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，計(jì)算機(jī)老師的作用就擺到了一個(gè)更高的位置，因?yàn)樗麄兙哂性鷮?shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，他們?cè)谙驅(qū)W生傳授專(zhuān)門(mén)知識(shí)的同時(shí)，如果能夠?qū)W(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)的話，那么就會(huì)有利于克服學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運(yùn)作狀態(tài)。

2.3加強(qiáng)教師語(yǔ)言表達(dá)和與學(xué)員的溝通能力。

教師是教學(xué)過(guò)程中不可缺少的課堂部分，教師在教學(xué)過(guò)程中除了示范教學(xué)還要語(yǔ)言教學(xué)，在教學(xué)中語(yǔ)言教學(xué)起到關(guān)鍵作用，因此，教師的語(yǔ)言表達(dá)能力要較強(qiáng)。

英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中技術(shù)練習(xí)與語(yǔ)言講解是同步的，一個(gè)好的教師在教學(xué)中能簡(jiǎn)單、清晰的對(duì)動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行講解分析，學(xué)員在學(xué)習(xí)過(guò)程中也易學(xué)易懂。

一堂課組織的好不好不僅有關(guān)組織能力更多的是教師的語(yǔ)言組織，這堂課學(xué)員的氛圍高，學(xué)員上課積極性強(qiáng)都與教師的語(yǔ)言組織能力有直接關(guān)聯(lián)，加強(qiáng)教師的語(yǔ)言表達(dá)能力必不可少。

教師在上課時(shí)面對(duì)的主要是學(xué)員，教師與學(xué)員的溝通必不可少，了解每一個(gè)學(xué)員的心態(tài)是教師教學(xué)必須掌握。

教師與學(xué)員溝通的好，有利于提高教學(xué)的質(zhì)量，有利于教師的親和度，有利于每個(gè)學(xué)員的發(fā)展。

教師與學(xué)員的溝通，增加了學(xué)員與教師的情感交流，促進(jìn)了感情關(guān)心，有利于加強(qiáng)英語(yǔ)教育與職業(yè)教育的融合，使學(xué)員感受服務(wù)快樂(lè)學(xué)習(xí)。

2.4建立“外職業(yè)、內(nèi)專(zhuān)業(yè)”的管理體系。

藝術(shù)類(lèi)高校教育改革是各個(gè)方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個(gè)內(nèi)部的改革。

英語(yǔ)教育作為藝術(shù)類(lèi)職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預(yù)期的教育成果很難實(shí)現(xiàn)。

既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進(jìn)行管理，它不適合現(xiàn)在藝術(shù)類(lèi)職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進(jìn)行創(chuàng)新，把英語(yǔ)教育和專(zhuān)業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來(lái)。

跟隨時(shí)代運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)切實(shí)到英語(yǔ)教育中來(lái)，把英語(yǔ)教育這一復(fù)雜的組織進(jìn)行科學(xué)化，運(yùn)用現(xiàn)在制度對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生進(jìn)行法制化教育，使教育培訓(xùn)管理科學(xué)化和法制化。

學(xué)習(xí)其他高校教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出適合融合英語(yǔ)教學(xué)與專(zhuān)業(yè)教育的性方法，建立對(duì)外可以專(zhuān)業(yè)獨(dú)立，對(duì)內(nèi)能夠貧血兼優(yōu)的教學(xué)目標(biāo)。

對(duì)教育工作者實(shí)行嚴(yán)格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎(jiǎng)勵(lì)制度等。

2.5增強(qiáng)情感機(jī)制。

藝術(shù)類(lèi)高校英語(yǔ)教學(xué)手段多樣，在當(dāng)今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學(xué)生，不單單是靠獎(jiǎng)學(xué)金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢(qián)基礎(chǔ)更重要，心理學(xué)家對(duì)人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。

情感是人進(jìn)行行為的基礎(chǔ)，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請(qǐng)?jiān)诮虒W(xué)中要重視情感管理。

教師在英語(yǔ)與專(zhuān)業(yè)教育中應(yīng)以工作管理與情感管理相互結(jié)合，在情感管理過(guò)程中教師與學(xué)生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學(xué)生建立互信、彼此尊重和關(guān)心生活等，學(xué)生認(rèn)可教師的教學(xué)和工作態(tài)度，教師的情感也會(huì)反應(yīng)給學(xué)生，并最終為高校的教育事業(yè)服務(wù)。

3結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，專(zhuān)家、學(xué)者從不同側(cè)面、不同層次對(duì)藝術(shù)類(lèi)高校英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行了相關(guān)研究，提出了各自的觀點(diǎn)，為全國(guó)藝術(shù)類(lèi)高校英語(yǔ)教學(xué)提供了理論依據(jù)和可供借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

因此，進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育、加大教學(xué)改革力度、完善英語(yǔ)教育模式、提高職業(yè)教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)類(lèi)高校英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展需要亟待解決的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)。

[1]郭晶晶.基于人才市場(chǎng)視域的高職英語(yǔ)教學(xué)改革探索[j].科技與企業(yè).2013(20)。

[2]凌紅.論校企合作辦學(xué)模式下高職英語(yǔ)教學(xué)困境與改革[j].科技與企業(yè).2013(20)。

[3]姚春燕.以就業(yè)為導(dǎo)向的高職英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新策略[j].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào).2013(19)。

[4]楊嵐.人文教育：高職英語(yǔ)教學(xué)不可或缺的主題[j].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào).2013(10)。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇六

作者：呂型偉。

“三個(gè)面向”的提出已整整，在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)的各類(lèi)教育無(wú)論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)的教育將同全世界發(fā)達(dá)國(guó)家的教育一樣，將實(shí)現(xiàn)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代化，以腦科學(xué)為基礎(chǔ)的教育科學(xué)化，人的潛能得到充分開(kāi)發(fā)，人類(lèi)將進(jìn)入一個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。

二

從當(dāng)前的'情況看，人類(lèi)未來(lái)面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問(wèn)題。

過(guò)去的20世紀(jì)是以科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績(jī)而載入史冊(cè)，同時(shí)又是以人類(lèi)道德的極嚴(yán)重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢(shì)并未得到制止。

道德的基礎(chǔ)是人文精神，人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史階段，逐漸擺脫了動(dòng)物的獸性，進(jìn)入文明時(shí)代。但是正如馬克思說(shuō)的，人類(lèi)永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，這是人類(lèi)的悲哀。20世紀(jì)大小戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，非正常死亡人數(shù)達(dá)2億以上，被美國(guó)前國(guó)務(wù)卿布熱津斯基稱(chēng)之為“大死亡的世紀(jì)”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴(yán)重破壞等等都可以從道德上找到說(shuō)明。這種狀況至今并未得到改善。

正當(dāng)今天我們?cè)谶@里討論面向未來(lái)、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時(shí)，人類(lèi)四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達(dá)米亞文明遺址正在遭受炮火的無(wú)情摧毀。美國(guó)學(xué)者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類(lèi)的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說(shuō)每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見(jiàn)證，其價(jià)值是無(wú)法用金錢(qián)計(jì)算的，一旦破壞就永遠(yuǎn)無(wú)法挽回。據(jù)西方媒體報(bào)道，已有17萬(wàn)件文物從博物館中被盜走，這是整個(gè)人類(lèi)的損失。大家都會(huì)記得當(dāng)阿富汗的塔利班炸毀巴米揚(yáng)大佛時(shí)，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中破壞的何止一個(gè)巴米揚(yáng)大佛！

所以當(dāng)我們?cè)谟懻撐磥?lái)教育時(shí)，不能僅僅考慮科學(xué)的如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)的無(wú)限的潛能與指揮將如何被開(kāi)發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認(rèn)真考慮一下人類(lèi)道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。

21世紀(jì)的主人今天已在開(kāi)始陸續(xù)踏進(jìn)校門(mén)，坐在課桌旁，在接受我們的教育。

[1][2][3]。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇七

摘要：自從教育產(chǎn)生之后，科學(xué)教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會(huì)的發(fā)展對(duì)于人才的需求也是越來(lái)越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學(xué)教育與人文教育融合的可能性方面進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的措施。

對(duì)于科學(xué)教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學(xué)教育和人文教育，其中將科學(xué)教育分為科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法等層面。科學(xué)教育和人文教育之間能否有效聯(lián)合，也是當(dāng)前需要充分認(rèn)識(shí)的，需要利用一種同化或者是順應(yīng)的眼光來(lái)理解科學(xué)教育和人文教育本身，兩者之間的聯(lián)合并不是一種單純的科學(xué)教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。

人文教育注重的是傳授人文知識(shí)，加強(qiáng)人文建設(shè)，注重以培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)，將人類(lèi)優(yōu)秀的文化知識(shí)內(nèi)化成學(xué)生基本的品質(zhì)，使學(xué)生能夠具備較高的道德水準(zhǔn)、正確的價(jià)值準(zhǔn)則和鮮明的個(gè)性等，是對(duì)人內(nèi)在精神和品質(zhì)的教育?？茖W(xué)教育是對(duì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和科學(xué)思維方法的教育，使學(xué)生能夠形成一定的科學(xué)素養(yǎng)，具備科學(xué)精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問(wèn)題，突出科學(xué)素質(zhì)，注重科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇八

二、技術(shù)：人的本質(zhì)構(gòu)成。

三、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（一）：語(yǔ)言。

四、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（二）：時(shí)間。

五、技藝與人文：匠心。

人文學(xué)科（humanities）字面上自然首先是一種學(xué)術(shù)分科，以別于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，但人文學(xué)科又不只是一種學(xué)術(shù)分科dd如果那樣的話，它就可以簡(jiǎn)單地歸入社會(huì)科學(xué)的行列，就像中國(guó)目前的學(xué)術(shù)管理體制所做的那樣dd而且首先不是一種學(xué)術(shù)分科。人文學(xué)科首先著眼的是對(duì)于“人”的“培養(yǎng)”，是對(duì)于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句話，“自由的人”的“培養(yǎng)”，這樣的人（性）被稱(chēng)為humanitas，對(duì)這樣的人的培養(yǎng)希臘時(shí)代稱(chēng)為paedeia（英文教育學(xué)pedagogics和pedagogy一詞來(lái)源于此）。從paedeia到humanitas再到humanities，其間貫穿的是理想人性的觀念，即人的理念。所以，人文學(xué)科的精神實(shí)質(zhì)是樹(shù)立和培育人的理念，至于通過(guò)什么途徑，學(xué)習(xí)什么知識(shí)內(nèi)容，還在其次。或者說(shuō)，學(xué)習(xí)什么知識(shí)內(nèi)容、通過(guò)什么方式來(lái)學(xué)習(xí)，都取決于有什么樣的“人的理念”。

如果說(shuō)“人文學(xué)科”的內(nèi)容取決于“人的理念”，那么“人的理念”又如何規(guī)定和選取？一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人，看法很多，似乎具有某種相對(duì)性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學(xué)科呢？如果我們準(zhǔn)備把人培養(yǎng)成聽(tīng)話合用的工具，培養(yǎng)成大工業(yè)流水線上的`螺絲釘或者有專(zhuān)長(zhǎng)和技藝的專(zhuān)家，那么也存在一個(gè)相應(yīng)的人文學(xué)科嗎？事實(shí)當(dāng)然不是這樣。

人文學(xué)科具有某種歷史的延續(xù)性，關(guān)于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里，多樣性總是服務(wù)于統(tǒng)一性。教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認(rèn)同的理想人性，總是與語(yǔ)言的理解和運(yùn)用、古老文化傳統(tǒng)的認(rèn)同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學(xué)總是被看成是人文學(xué)科的基本學(xué)科。今天，人文學(xué)科總是能夠相對(duì)的與自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。

這同時(shí)也意味著，關(guān)于人的理念有著歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性。在這種連續(xù)性和統(tǒng)一性中，希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人，或者說(shuō)，“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價(jià)值、尊嚴(yán)、理想、美德，都建立在人的自由之上。

自由。

[1][2][3][4][5][6]。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇九

3．1強(qiáng)調(diào)人文教育觀念：在初中美術(shù)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)人文教育觀念，將美術(shù)教學(xué)同人文教育理念有效融合。如在進(jìn)行自然景物和動(dòng)物的素描中，可以讓學(xué)生進(jìn)行戶(hù)外寫(xiě)生，真正的融入到大自然中，增加實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；營(yíng)造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生真正的參與到教學(xué)活動(dòng)中，從情感上引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然世界和人類(lèi)社會(huì)，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學(xué)生慢慢重視美術(shù)課程的學(xué)習(xí)。

3．2加強(qiáng)教師隊(duì)伍培訓(xùn)：加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高高中美術(shù)教師整體水平。初中美術(shù)教師應(yīng)注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹(shù)立人文教學(xué)觀念，豐富自身的理論和實(shí)踐知識(shí)，同時(shí)傳達(dá)給學(xué)生，給學(xué)生積極正面的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的熱愛(ài)。在教學(xué)方法上，重視對(duì)學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生思想感悟，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行積極引導(dǎo)，開(kāi)拓學(xué)生視野，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考和自主學(xué)習(xí)，對(duì)難度較大的美術(shù)作品，應(yīng)對(duì)文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達(dá)的思想進(jìn)行詳細(xì)的分析解讀，并鼓勵(lì)學(xué)生在課后運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進(jìn)行深入了解。

3．3重視美術(shù)教育投入：學(xué)校應(yīng)平衡升學(xué)率和學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重學(xué)生興趣和特長(zhǎng)的引導(dǎo)教育。隨著教育改革的推進(jìn)和深化，教育理念的更新勢(shì)在必行，增加美術(shù)教育的投入是未來(lái)優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術(shù)教育中，應(yīng)注重結(jié)合課外、校外教學(xué)，與國(guó)際教育接軌，充分開(kāi)發(fā)和利用教學(xué)資源，如增加學(xué)校圖書(shū)館美術(shù)學(xué)習(xí)資料，開(kāi)設(shè)美術(shù)長(zhǎng)廊或展館，展示大師美術(shù)作品和優(yōu)秀的學(xué)生作品，還可以同地方的美術(shù)機(jī)構(gòu)合作組織大型的集體活動(dòng)，給學(xué)生更加豐富的、多樣化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

3．4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情：改變學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。如通過(guò)現(xiàn)代化教學(xué)手段，采用多媒體教學(xué)，找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，吸引學(xué)生的注意力，如演示大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動(dòng)畫(huà)，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯(cuò)的選擇。也可以將課程學(xué)習(xí)同實(shí)際生活相結(jié)合，如觀看畫(huà)展、進(jìn)行戶(hù)外寫(xiě)生和生活體驗(yàn)等，使學(xué)生真正的愛(ài)上美術(shù)學(xué)科。此外，由于美術(shù)本身就具有人文屬性，還可以同其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)，如音樂(lè)、歷史、文學(xué)文化等，實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)，如在學(xué)習(xí)色彩知識(shí)時(shí)，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫(xiě)色彩的成語(yǔ)或詩(shī)句，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。結(jié)束語(yǔ)美術(shù)教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等科目作為教育目標(biāo)的重點(diǎn)課程，但是并不能因此而忽略美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，相反，通過(guò)美術(shù)教育開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學(xué)習(xí)的精神壓力，更有利于學(xué)生對(duì)“主科”的學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)促進(jìn)初中美術(shù)教育同人文教育的結(jié)合，使美術(shù)教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價(jià)值觀的重要作用。

參考文獻(xiàn):。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十

從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學(xué)科的存在價(jià)值，初中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的心理特點(diǎn)，初中美術(shù)學(xué)科的課時(shí)設(shè)置以及當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的需求等諸方面，對(duì)初中美術(shù)教育的目的進(jìn)行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學(xué)大綱》中關(guān)于教育目的的觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實(shí)際的了解，對(duì)初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學(xué)準(zhǔn)確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。

教育目的，或曰教學(xué)目的，是一切教育、教學(xué)工作的根本問(wèn)題，是這些工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實(shí)施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對(duì)初中階段美術(shù)教育的受眾進(jìn)行一番了解。

美術(shù)教育的涉及面相當(dāng)廣泛。如以年齡分段，有學(xué)前美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教育，大學(xué)美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場(chǎng)所的不同來(lái)區(qū)別，則可分為學(xué)校美術(shù)教育，社會(huì)美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認(rèn)，不同年齡階段、不同教場(chǎng)所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學(xué)生，年齡在十二歲至十五歲之間，學(xué)習(xí)形式是以課堂教學(xué)的形式進(jìn)行。

初中美術(shù)教育要達(dá)到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能；提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g(shù)教育學(xué)》又作了如此詮釋?zhuān)好佬g(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學(xué)生美術(shù)“雙基”水平，提高學(xué)生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力。

原因如下：

應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來(lái)越多的有識(shí)之士所認(rèn)同。這從近年來(lái)國(guó)家對(duì)有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當(dāng)前的教育制下，無(wú)論是社會(huì)，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語(yǔ)、數(shù)、外等應(yīng)試學(xué)科可謂是重中之重，是學(xué)生竭盡全力學(xué)習(xí)的內(nèi)容。可以斷定，此種狀況在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間里不會(huì)改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無(wú)關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無(wú)味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價(jià)值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達(dá)到。當(dāng)然，也有極少數(shù)初中學(xué)校的極少數(shù)班把美術(shù)學(xué)科作為“特色”，但其辦學(xué)目的直指升學(xué)，其教學(xué)目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語(yǔ)，此應(yīng)另當(dāng)別論。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，就在學(xué)校美術(shù)教育遭遇冷落的同時(shí)，整個(gè)社會(huì)對(duì)美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤(rùn)到生活的方方面面。如此冷熱相對(duì)，形成強(qiáng)烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無(wú)奈和夾縫中自得其樂(lè)地生存。

面對(duì)尷尬境況，要實(shí)施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無(wú)論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都很難與實(shí)際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實(shí)實(shí)在在地明確主要方向，增強(qiáng)教與學(xué)的可操作性。

現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國(guó)亦有百年以上歷史，其間，各門(mén)學(xué)科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)三學(xué)科獨(dú)特的存在價(jià)值。那么，美術(shù)學(xué)科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學(xué)科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個(gè)重要問(wèn)題。時(shí)至今日，還有不少人認(rèn)為，美術(shù)可以開(kāi)發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會(huì)以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠達(dá)·芬奇為例，說(shuō)他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學(xué)方面有所建樹(shù)；并還會(huì)把愛(ài)因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說(shuō)已步入誤區(qū)，其錯(cuò)誤就在于忽略了美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，用各門(mén)學(xué)科的共性來(lái)取代美術(shù)學(xué)科的個(gè)性。試問(wèn)，現(xiàn)代學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程，有哪一門(mén)學(xué)科不能培養(yǎng)、提高學(xué)生的智力?有哪一門(mén)學(xué)科不需要具備非智力因素。

相信每一位從事初中美術(shù)教育實(shí)踐的教師都有如此經(jīng)驗(yàn)；絕大多數(shù)主課學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生，其美術(shù)學(xué)習(xí)成績(jī)也不錯(cuò)；反之，一些美術(shù)學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生，卻不一定是全面發(fā)展的學(xué)生。我們大家還都知道，各級(jí)各類(lèi)美術(shù)院校及美術(shù)專(zhuān)業(yè)每年在招收學(xué)生時(shí)，其文化考試分?jǐn)?shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不佳，報(bào)考理想學(xué)校無(wú)望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門(mén)類(lèi)的學(xué)校試試，覺(jué)得那里是可以投機(jī)一把地方。

以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說(shuō)明：美術(shù)學(xué)科對(duì)于智力因素和非智力因素的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)并沒(méi)有什么超乎尋常的作用，事實(shí)上，這也是美術(shù)學(xué)科的主要價(jià)值所在。

據(jù)說(shuō)，在美術(shù)專(zhuān)業(yè)入學(xué)文化考試的分?jǐn)?shù)線問(wèn)題上曾有過(guò)爭(zhēng)論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說(shuō)，為了開(kāi)發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。

自有美術(shù)教育以來(lái)，中外學(xué)者在研究美術(shù)教育的過(guò)程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：兒童在學(xué)習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程中，都會(huì)經(jīng)歷從涂鴉期到寫(xiě)實(shí)期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會(huì)進(jìn)入一個(gè)被稱(chēng)之為“高原期”的階段，在這個(gè)階段，兒童對(duì)自己的繪畫(huà)自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進(jìn)而喪失了動(dòng)手作畫(huà)的興趣。這時(shí)候，學(xué)生對(duì)美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當(dāng)部分的學(xué)生甚至不能完成作業(yè)，更有極個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學(xué)第一線從事實(shí)踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過(guò)努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫(huà)作業(yè)，非但不能達(dá)到目的，相反，只會(huì)增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。

根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)初中階段從六年級(jí)至九年級(jí)，四年共有一百四十四節(jié)課時(shí)可用于美術(shù)科目的學(xué)習(xí)。對(duì)應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時(shí)愈顯微不足道。面對(duì)眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學(xué)而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識(shí)?何為基本技能?“雙基”要達(dá)到何種程度?《大綱》沒(méi)有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫(huà)、工藝設(shè)計(jì)與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量?jī)?nèi)容。就以基本技能而言，視覺(jué)藝術(shù)的不同種類(lèi)何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時(shí)不知夠用否?更惶論讓學(xué)生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學(xué)生將教材工具鋪陳開(kāi)來(lái)，還沒(méi)動(dòng)手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標(biāo)。曾幾何時(shí)，家長(zhǎng)熱衷于送孩子參加各類(lèi)美術(shù)學(xué)習(xí)班，潛意識(shí)中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專(zhuān)門(mén)人才。現(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)不可能、也不需要這么多的專(zhuān)職畫(huà)家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會(huì)要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識(shí)和能力的社會(huì)成員。哪怕他們畫(huà)不好一根線條，涂不好一塊顏色。

在新的世紀(jì)，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個(gè)領(lǐng)域，必然會(huì)越來(lái)越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。

教育目的的調(diào)整當(dāng)會(huì)增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進(jìn)地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識(shí)、在八年級(jí)、九年級(jí)，可以完整地學(xué)習(xí)史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會(huì)讓學(xué)生受益匪淺。

當(dāng)前的美術(shù)評(píng)價(jià)，過(guò)多地看重學(xué)生的技能，其實(shí)應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績(jī)的評(píng)定也有了一個(gè)抓手，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的繪畫(huà)作業(yè)不再是評(píng)價(jià)的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進(jìn)行。

不可否認(rèn)的一個(gè)問(wèn)題是，確有一些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)有強(qiáng)烈的興趣。那么，對(duì)這些學(xué)生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過(guò)美術(shù)興趣小組實(shí)施，或通過(guò)社會(huì)教育、家庭教育等途徑進(jìn)行。

歷史進(jìn)入嶄新世紀(jì)，時(shí)代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗?rùn)物細(xì)無(wú)聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價(jià)值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學(xué)第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問(wèn)收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十一

教育在當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展的過(guò)程中其重要性愈發(fā)凸顯，教育的內(nèi)容以及教育方法也在與時(shí)俱進(jìn)。與此同時(shí)，社會(huì)上對(duì)于高素質(zhì)人才的需求量也不斷增加，高校中開(kāi)展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，將成為高校教育模式培養(yǎng)上的必經(jīng)之路。本文基于社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)職業(yè)人才的需求，重點(diǎn)從高職院校中人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程結(jié)合的角度出發(fā)進(jìn)行研究，并給出了課程設(shè)置和教學(xué)上的合理化建議。

在實(shí)施人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學(xué)的過(guò)程中，教師的教學(xué)技巧是實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師將各種教學(xué)技巧滲透、應(yīng)用到人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學(xué)的導(dǎo)向階段、導(dǎo)學(xué)階段、導(dǎo)練階段以及升華階段中去。越來(lái)越多的實(shí)踐證明了教育技巧在教學(xué)過(guò)程中的重要性，而且教育學(xué)及教育心理學(xué)都研究表明，教育技巧是作為一名合格教師必須具備的一種基本教育素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，則需要具備更高水平的教育技巧和技能，才能適應(yīng)當(dāng)下信息時(shí)代對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加有效地教育教學(xué)。教師需要能創(chuàng)造性地正確處理各種復(fù)雜情況和突發(fā)教學(xué)問(wèn)題，使人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的教學(xué)結(jié)果能達(dá)到事半功倍的效果。從教育模式的發(fā)展歷程來(lái)看，現(xiàn)代教學(xué)模式是由傳統(tǒng)教學(xué)模式發(fā)展而來(lái)。適應(yīng)了當(dāng)代教育需要的現(xiàn)代教學(xué)模式不斷與時(shí)俱進(jìn)，衍生出了很多新型教學(xué)方法，人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學(xué)在近兩年的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中脫穎而出，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代教學(xué)模式的優(yōu)越性。當(dāng)代教育背景下，不僅僅是幫助學(xué)生達(dá)到某種成績(jī)上的提高，更是幫助高職院校學(xué)生今后走向社會(huì)的個(gè)人素質(zhì)的養(yǎng)成。將人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)信息教學(xué)向知識(shí)、技能和態(tài)度教學(xué)的轉(zhuǎn)化，來(lái)實(shí)現(xiàn)打造高素質(zhì)職業(yè)人這一終極目標(biāo)。

1.人文素養(yǎng)教育授課呆板，學(xué)生興趣不高。現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)能展示的信息量大，突破了以往教師在黑板上板書(shū)的格局，不僅降低了教師的書(shū)寫(xiě)量，而且給學(xué)生帶來(lái)了良好的試聽(tīng)效果。鑒于高職院校學(xué)生的年齡、經(jīng)歷特征，使其對(duì)于具有束縛性的教學(xué)有所排除。加上高職院校教師在人文素養(yǎng)教育授課過(guò)程中人員眾多，教師不能很好把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，那么如何吸引其注意力就顯得非常重要?，F(xiàn)高職院校學(xué)生其未來(lái)的走向不再是學(xué)校，而是社會(huì)，職業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合更能刺激學(xué)生眼球，提升學(xué)生興趣。就目前我國(guó)高職院校人文素養(yǎng)教育來(lái)看，基本以文科領(lǐng)域教學(xué)為主，教師在授課過(guò)程中往往以單純的講授為主，缺少靈活性，顯得課堂沒(méi)有活力，而在學(xué)生比較感興趣的職業(yè)教育上，又缺少和人文素養(yǎng)教育的集合，不能使學(xué)生切身感受到職業(yè)教育和素養(yǎng)教育結(jié)合的重要性，對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)規(guī)劃沒(méi)有起到促進(jìn)作用。

2.人文素養(yǎng)教育趨向文學(xué)化教學(xué)，與職業(yè)教育連接性少。正如上文說(shuō)到的，人文素養(yǎng)教育，顧名思義，就是在人文領(lǐng)域?qū)W(xué)生進(jìn)行素養(yǎng)教育，屬于文科范疇；而職業(yè)教育屬于社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)科，盡管在學(xué)科教育上看起來(lái)二者沒(méi)有明顯交集，但是，事實(shí)上人文素養(yǎng)教育的最終目標(biāo)是要打造學(xué)生成為高素質(zhì)、高道德的優(yōu)秀人才，避免其進(jìn)入社會(huì)后受到不良文化和習(xí)氣影響，改變本質(zhì)，為社會(huì)所譴責(zé)甚至是遭到法律的懲罰。當(dāng)下高職院校開(kāi)展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育，主要授課老師為本校語(yǔ)文教師，缺少在人文素養(yǎng)和職業(yè)教育知識(shí)掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)教師。因此，在講授過(guò)程中，往往會(huì)受到教師個(gè)人思維影響，而文科類(lèi)教師普遍在講授中更愿意講授文學(xué)方面的素養(yǎng)鍛煉，實(shí)質(zhì)上和職業(yè)教育之間差距較大，脫離了開(kāi)授課程的初衷。

3.缺少與學(xué)生實(shí)際溝通，互動(dòng)性不強(qiáng)。傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)教學(xué)和職業(yè)教育是以書(shū)本、課堂和教師為發(fā)展中心的，不能任學(xué)生自由的發(fā)展，而是在一定程度上由教師強(qiáng)硬地把書(shū)本上的知識(shí)進(jìn)行單一的講解，學(xué)生一直處于被動(dòng)的地位，抑制了學(xué)生對(duì)于職業(yè)素養(yǎng)教育的重要性認(rèn)識(shí)，甚至有的學(xué)生喪失了對(duì)課程學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于生活在傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教學(xué)的師生來(lái)講，師生間的互動(dòng)是薄弱的，教師作為課堂上強(qiáng)勢(shì)的一方會(huì)用其多年的傳統(tǒng)思想影響學(xué)生，使學(xué)生在課堂上感覺(jué)枯燥無(wú)味，自然使學(xué)生在理解和學(xué)習(xí)職業(yè)教育和人素養(yǎng)教育重要性上有所欠缺。

1.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，創(chuàng)建良好課堂氛圍。教師要想在課堂教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的有效教學(xué)，就應(yīng)該讓學(xué)生在現(xiàn)有的知識(shí)平臺(tái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主的探討與研究，讓學(xué)生把人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育融匯貫通。在日常的課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的影響非常大，所以除了理論知識(shí)的傳授，同時(shí)也應(yīng)該向?qū)W生傳達(dá)學(xué)習(xí)課程的'重要性，重視人文素質(zhì)教育課程對(duì)今后職業(yè)道路的幫助。因此，我們應(yīng)注重教師的發(fā)展，以其自身的發(fā)展作為有效教學(xué)的基本要求和基本保障。

2.明確人文素養(yǎng)涵蓋方向，進(jìn)行多元化教育。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課堂的建立提倡的是學(xué)生們的自主探究和和學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)，即在教師講授關(guān)于人文素養(yǎng)提升和職業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展重要性認(rèn)識(shí)上，學(xué)生要結(jié)合自身，明確自身存在的問(wèn)題，并以此來(lái)增加學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。我們知道人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程是由課上理論知識(shí)的傳授和職業(yè)思維建立共同促成的。教師應(yīng)該對(duì)課上的教學(xué)與學(xué)生做的職業(yè)思維和走向作出正確的判斷，判斷這種教學(xué)方法的效果如何，對(duì)學(xué)生是否有效，而不能只追求形式上的滿足，如果不能就應(yīng)該變換另一種新的教學(xué)方法，以適應(yīng)學(xué)生的需要。另外，教師還需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學(xué)科的興趣。都說(shuō)興趣是最好的老師，運(yùn)用學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學(xué)科的興趣制定與之相符的教學(xué)策略，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于自身職業(yè)素養(yǎng)思維能力。綜上所述，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代教育模式必然會(huì)發(fā)生巨大的變化。如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)教育需求，更好地培養(yǎng)我國(guó)更多高素質(zhì)的優(yōu)秀職業(yè)人才，高校中對(duì)于學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)教學(xué)顯得至關(guān)重要。不僅是學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，教師在教授學(xué)生過(guò)程中，也應(yīng)不斷提升自身掌握的人文素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)，在完善自身的同時(shí)，有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行深層次的培養(yǎng)。因此，高職院校中創(chuàng)立人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育結(jié)合，不僅可以發(fā)揮教師的有效性作用，更可以滿足學(xué)生今后的職業(yè)方向，為社會(huì)打造優(yōu)質(zhì)的高素養(yǎng)職業(yè)人。

參考文獻(xiàn)：

[2]石菲菲.高等職業(yè)院校人文素質(zhì)教育研究[d].濟(jì)南:山東大學(xué),.

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十二

文化底蘊(yùn)不夠豐厚，歷史文化知識(shí)貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專(zhuān)業(yè)書(shū)，應(yīng)付考試，對(duì)經(jīng)典的中外文學(xué)名著少有問(wèn)津，素質(zhì)較低，很多人有知識(shí)缺文化，有技術(shù)缺思想，有動(dòng)力缺激情。價(jià)值取向功利化很?chē)?yán)重，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視了社會(huì)價(jià)值的要求，不能經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面。甚至有些學(xué)生目光短淺，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，人際關(guān)系冷漠，精神世界空虛，難以設(shè)身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，心理素質(zhì)差，碰到壓力和挫折難以釋?xiě)?，缺乏積極樂(lè)觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。

二、加強(qiáng)導(dǎo)讀活動(dòng)對(duì)提高高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。

當(dāng)今知識(shí)信息時(shí)代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)靡全球，使得人們的閱讀習(xí)慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專(zhuān)注和沉靜下來(lái)攻讀經(jīng)典。另外，功利和娛樂(lè)遮住了人文的雙眼，忽視了對(duì)國(guó)語(yǔ)的誦讀。但誦讀經(jīng)典，卻可開(kāi)闊眼界，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，常言道：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”就是這個(gè)道理。誦讀經(jīng)典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強(qiáng)思辨意識(shí)，樹(shù)立人生楷模，增加進(jìn)取的動(dòng)力。

1.做好宣傳、教育，營(yíng)造好愛(ài)書(shū)、讀書(shū)的濃郁氛圍。通過(guò)標(biāo)語(yǔ)警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設(shè)書(shū)香校園”，“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，“我讀書(shū)，我快樂(lè)，我進(jìn)步”等；通過(guò)展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書(shū)使人滋潤(rùn)”，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，千軍萬(wàn)馬在胸中。“讀書(shū)使人安寧”，書(shū)中自有芳草地，書(shū)中自有小溪流。

2.探究高職院校學(xué)生閱讀傾向和需求。可采用調(diào)查問(wèn)卷、訪談、座談、網(wǎng)上交流互動(dòng)等方式進(jìn)行信息收集。如，你最喜歡讀什么書(shū)、你選擇“好書(shū)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書(shū)，等。

3.精選文獻(xiàn)資源，做好導(dǎo)讀活動(dòng)。根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷有的放矢，精選文獻(xiàn)資源，做好導(dǎo)讀活動(dòng)。

4.推選誦讀的中外經(jīng)典書(shū)目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識(shí)的饑渴。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)資源增加了圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質(zhì)圖書(shū)是經(jīng)過(guò)再三沉淀和斟酌的，權(quán)威性高，特別是文化經(jīng)典是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富，適合讀者認(rèn)真閱讀后思考消化成為自己的知識(shí)，是對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最好素材。

四、結(jié)語(yǔ)。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十三

有線電視媒體雖然具有更廣泛、更迅速、更深刻的傳播效果，是面對(duì)大眾權(quán)利所設(shè)置的一種平臺(tái)，但與互聯(lián)網(wǎng)相比就缺少了交互性和生動(dòng)性。有線電視媒體正是為了賦予廣大人民群眾的觀看權(quán)利，實(shí)現(xiàn)其大眾化，不得不在業(yè)務(wù)方向上單一，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)觀眾單方面接收。所以在新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展的形勢(shì)下，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以最大化實(shí)現(xiàn)互動(dòng)性和人權(quán)性，新媒體通過(guò)視、聽(tīng)、說(shuō)、看等多個(gè)方面方便人類(lèi)生活和工作，所以人們?cè)谏钪懈嗟倪x擇新媒體而逐漸淡忘了有線電視媒體。

1.2有線電視媒體技術(shù)上存在一定問(wèn)題。

有線電視媒體在傳播技術(shù)上仍舊存在一些問(wèn)題。比如說(shuō)在觀看有線電視時(shí)會(huì)出現(xiàn)重影、雨刷效應(yīng)等問(wèn)題，清晰度不高，或者有時(shí)候會(huì)顯示無(wú)信號(hào)，在一定程度上影響人們觀看電視的心情。還有就是有線電視的可觀看頻道也是有限的，針對(duì)不同的客戶(hù)有不同的需求，但是有線電視只是滿足廣大客戶(hù)的觀看需求。而新媒體網(wǎng)絡(luò)則可以根據(jù)每個(gè)人的不同需求可以搜索到他們想要的，更加直接方便滿足人類(lèi)需求。所以有線電視媒體在這些方面還需要做出相關(guān)改進(jìn)。有線電視媒體是通過(guò)光纜來(lái)傳送信息數(shù)據(jù)的，所以在使用過(guò)程中就需要人為進(jìn)行維護(hù)和修復(fù)，使用的有線電視媒體客戶(hù)越多，所需要的維修費(fèi)就越高，成本有所增加，這在一定程度上也影響到客戶(hù)使用有線電視媒體的費(fèi)用。所以設(shè)置合理的使用價(jià)格也是必要的。

1.3農(nóng)村有線電視發(fā)展滯后。

有線電視在農(nóng)村具有廣闊的發(fā)展前景，但是由于農(nóng)村發(fā)展意識(shí)不強(qiáng)、資金不足、技術(shù)較為落后、管理制度上存在一定問(wèn)題，使得農(nóng)村有線電視發(fā)展比較滯后。農(nóng)村對(duì)于有線電視的發(fā)展意識(shí)并不強(qiáng)，沒(méi)有將有線電視發(fā)展傳播到周?chē)渌幼〉刂?，使得其他農(nóng)民觀看不到有線電視。還有就是農(nóng)村發(fā)展較城市落后，資金不足，并且專(zhuān)業(yè)技術(shù)也比較落后，無(wú)法做好媒體在農(nóng)村的普及工作，在一定程度上阻礙了有線電視的發(fā)展。在管理制度上也存在一定問(wèn)題，有些村里領(lǐng)導(dǎo)疏于對(duì)有線電視使用戶(hù)的檔案記錄，給線路維修工作帶來(lái)了不便。

2根據(jù)現(xiàn)狀實(shí)施改革措施，促進(jìn)有線電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.1追求業(yè)務(wù)多元化增長(zhǎng)戰(zhàn)略。

有關(guān)單位可以在有線電視媒體的傳播速度快、永久連接的前提下，追求業(yè)務(wù)多元化增長(zhǎng)戰(zhàn)略，提高它的綜合信息服務(wù)能力。首先對(duì)不同客戶(hù)的需求進(jìn)行仔細(xì)的市場(chǎng)調(diào)查，采集大量數(shù)據(jù)，根據(jù)客戶(hù)需求做好網(wǎng)絡(luò)升級(jí)的計(jì)劃，估計(jì)未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，使風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)，然后適當(dāng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)升級(jí)，改進(jìn)有線電視系統(tǒng)，增加有線電視的互動(dòng)性和生動(dòng)性，從圖、聲、觀、觸等方面進(jìn)行改進(jìn)，使得電視上網(wǎng)更有魅力。

2.2有效改進(jìn)有線電視媒體傳播技術(shù)。

在有線電視媒體的建設(shè)技術(shù)上有效進(jìn)行改進(jìn)，找出雨刷效應(yīng)、重影、干擾頻率等出現(xiàn)的'原因并且加以改進(jìn)，提高電視的觀看清晰度，讓更多的人看的舒心，不會(huì)因?yàn)殡娨暜?huà)面質(zhì)量而影響客戶(hù)的喜愛(ài)。在這個(gè)方面來(lái)促進(jìn)有線電視媒體的發(fā)展。同時(shí)在傳播成本上也可以適當(dāng)進(jìn)行改革創(chuàng)新，針對(duì)不同的客戶(hù)給予不同的需求。比如一些有線電視公司提供按次收費(fèi)的頻道，用戶(hù)可以收看特定的電影直播節(jié)目體育節(jié)目等。另外附加費(fèi)用可以預(yù)定單次收看時(shí)間。有些公司開(kāi)始提供視頻點(diǎn)播服務(wù)，用戶(hù)可以自由選擇想看的內(nèi)容定制節(jié)目，例如最近的電影，音樂(lè)會(huì)，體育節(jié)目重放電視節(jié)目和專(zhuān)題節(jié)目，隨時(shí)可以收看想看的內(nèi)容。[2]部分點(diǎn)播節(jié)目的收費(fèi)與在錄像帶租借店出租一套電影相若，而有些則是免費(fèi)。通過(guò)這些手段來(lái)促進(jìn)有線電視媒體的發(fā)展，使得它能夠在新媒體迅速發(fā)展的時(shí)代下屹立不倒，不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng)。

2.3促進(jìn)農(nóng)村有線電視媒體的使用。

針對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，有關(guān)單位可以派遣較多的專(zhuān)業(yè)人員去農(nóng)村進(jìn)行工作，在一定程度上解決農(nóng)村有線電視媒體發(fā)展滯后的問(wèn)題。比如可以提高農(nóng)民發(fā)展意識(shí)，做好有線電視媒體的宣傳工作，讓更多的人知道和了解有線電視的存在。全面調(diào)動(dòng)起從業(yè)人員的積極性、主動(dòng)性，改變過(guò)去懶散拖沓的工作作風(fēng)，強(qiáng)化愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的工作理念；加快人才培養(yǎng)，人才對(duì)于廣播電視事業(yè)的生存、發(fā)展、繁榮顯得尤為重要。同時(shí)適當(dāng)增加專(zhuān)業(yè)人員和公司資金來(lái)進(jìn)行有線電視的設(shè)置安裝工作和維修工作，做好全面的檔案記錄，方便員工進(jìn)行電路維修，最終促進(jìn)有線電視媒體在農(nóng)村的發(fā)展和普及。

3結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，有線電視媒體作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)，在新媒體時(shí)代中不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，為了不被人類(lèi)所淡忘和淘汰，有關(guān)企業(yè)應(yīng)該不斷改進(jìn)有線電視媒體的建設(shè)傳播技術(shù)，首先保證有線電視媒體的傳播質(zhì)量，得到廣大客戶(hù)的信賴(lài)，同時(shí)追求業(yè)務(wù)多元化增長(zhǎng)戰(zhàn)略，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)升級(jí)，增加它與客戶(hù)的互動(dòng)性和生動(dòng)性，為了更多的吸引顧客眼球。而且也要加快有線電視媒體在農(nóng)村的發(fā)展步伐，根據(jù)山地農(nóng)村現(xiàn)狀做出相關(guān)改進(jìn)，提高企業(yè)專(zhuān)業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)，一切為了有線電視媒體的發(fā)展。隨著全社會(huì)對(duì)信息的需求量不斷增加，有線電視媒體所創(chuàng)造的產(chǎn)值是巨大的，而數(shù)字技術(shù)在有線電視中的推廣作應(yīng)用，不僅豐富了人們的生活，也將為電子工業(yè)提供一個(gè)更加廣闊的市場(chǎng)。相信有線電視業(yè)這個(gè)巨大的市場(chǎng)將會(huì)具有廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊波.新媒體時(shí)代中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[d].武漢:武漢大學(xué),2013.

[2]程軒.有線電視網(wǎng)絡(luò)的改建和升級(jí)[j].廣播電視信息,2007(02).

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十四

1.1.1利用與發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)教材中的人文觀念，聯(lián)系實(shí)際生活發(fā)掘人文精神。任何一門(mén)科學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展都離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。所以任何學(xué)科教材內(nèi)容中，都包含著人文精神的內(nèi)涵，高校教師能否從書(shū)本中發(fā)現(xiàn)這些人文精神內(nèi)涵，讓它與本學(xué)科內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，而且在本課教學(xué)內(nèi)容中能順其自然的傳授下去，能否在講課過(guò)程中將人文精神滲透到課堂中去做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這個(gè)才是教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵所在。例如在《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》這門(mén)課中，“存儲(chǔ)程序控制理論”是計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)的精髓所在，把計(jì)算機(jī)之父——約翰馮諾依曼在數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)方面的巨大貢獻(xiàn)和他對(duì)科學(xué)的探索精神貫穿于存儲(chǔ)程序控制理論教學(xué)內(nèi)容的講解中，既提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，又可以熏陶大學(xué)生對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的執(zhí)著追求精神。因此，挖掘教材中的人文內(nèi)涵結(jié)合課程進(jìn)入課堂教學(xué)是計(jì)算機(jī)教育與人文教育相融合的基礎(chǔ)。

1.1.2在實(shí)踐性教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的團(tuán)隊(duì)精神?，F(xiàn)如今重大科學(xué)難題都需要依賴(lài)多學(xué)科的共同協(xié)作才能攻關(guān)完成。所以在當(dāng)代社會(huì)中，不僅需要當(dāng)代大學(xué)具備良好的個(gè)人素質(zhì)，而且更要有較強(qiáng)的溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。所以計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)設(shè)置就是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神的理想選擇。在高校計(jì)算機(jī)實(shí)踐課程中不但要培養(yǎng)大學(xué)生們的個(gè)人動(dòng)手能力，更要加強(qiáng)培養(yǎng)同學(xué)之間的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

1.1.3因材施教結(jié)合時(shí)事培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。在計(jì)算機(jī)發(fā)展概論教學(xué)中，把中國(guó)研制的“曙光”、“銀河”、“深騰”、“神威”等一批超級(jí)計(jì)算機(jī)內(nèi)容納入到課程里來(lái)，讓學(xué)生們知道了解現(xiàn)代中國(guó)在超級(jí)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的發(fā)展情況和研究態(tài)勢(shì)，進(jìn)一步提升大學(xué)生們的民族榮譽(yù)感。在講“操作系統(tǒng)”課程中，通過(guò)講解中國(guó)計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)比如美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，建立學(xué)生為中華之崛起而奮發(fā)讀書(shū)的理念。

1.1.4加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)?！叭宋摹北旧聿粌H僅是知識(shí)體系，也是一種精神體系。在自然科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新是其最重要的體現(xiàn)。創(chuàng)新為國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)提供了不竭的動(dòng)力，創(chuàng)新也是一個(gè)民族成長(zhǎng)、進(jìn)步的源泉。所以，在實(shí)踐課教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)去培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新中的實(shí)踐成果課堂中向同學(xué)展示，可極大的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

1.2計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程中的人文教育的影響。

1.2.1奉獻(xiàn)精神。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是資源共享。網(wǎng)民應(yīng)當(dāng)共同遵循的原則是：在互相免費(fèi)的前提下，所有的子網(wǎng)可以獲取他人的數(shù)據(jù)信息，一切計(jì)算機(jī)及子網(wǎng)也要無(wú)償為網(wǎng)絡(luò)提供資源。因此，奉獻(xiàn)精神也成為了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)最基本的價(jià)值導(dǎo)向。

1.2.2自主精神。如果說(shuō)傳統(tǒng)的價(jià)值觀是一種具有依賴(lài)性的價(jià)值觀，那么網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀就是一種自主型的價(jià)值觀。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是本著資源共享、互惠互利的目的建立的，因此在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程時(shí)要讓學(xué)生明確自己需要做什么、怎么做、如何做，“自己對(duì)自己負(fù)責(zé)”、“自己對(duì)自己進(jìn)行管理”、“自己為自己做主”。由依賴(lài)到獨(dú)立的蛻變，使人的潛能和主體能動(dòng)性得到提升。

1.2.3平等意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)中，階級(jí)、權(quán)力、階層甚至民族、地理位置、都會(huì)失去意義，這也使得它享有更多的特權(quán)，每個(gè)網(wǎng)民都是一個(gè)中心，人與人之間趨于平等，不再有等級(jí)制度。個(gè)人平等及權(quán)利意識(shí)的加強(qiáng)，有利于健全的人格和獨(dú)立的個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)，也提高道德主體的創(chuàng)造性。

1.2.4民主、自由精神。網(wǎng)絡(luò)的核心是自由性、開(kāi)放性。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會(huì)里，每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)，能夠自由地進(jìn)行選擇，自由地表達(dá)思想。因此計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為人們個(gè)性化發(fā)展提供了廣闊的空間，自由、民主意識(shí)得到了全方位的錘煉和提升，這是倫理道德、主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性獲得張揚(yáng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

1.2.5創(chuàng)新意識(shí)、開(kāi)放思想和創(chuàng)造精神提高了現(xiàn)代人破解自然和自身的能力?，F(xiàn)在社會(huì)所具備的創(chuàng)新意識(shí)、開(kāi)放思想和創(chuàng)造精神，體現(xiàn)出了人類(lèi)的生命自由和自信精神。網(wǎng)絡(luò)化的物質(zhì)能量和精神價(jià)值在于，它將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文明演化與現(xiàn)代人的全面發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，不僅創(chuàng)造了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的輝煌成就，而且加快了現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，推動(dòng)了全人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)程，使得人類(lèi)的精神追求與生存需要獲得了現(xiàn)實(shí)化的滿足，賦予了現(xiàn)代倫理道德全新的內(nèi)涵，計(jì)算機(jī)使社會(huì)學(xué)在高科技的支持下獲得新生和變革。

2計(jì)算機(jī)教學(xué)中提高人文教育培養(yǎng)的方法。

能否在教學(xué)中滲透人文精神，如何將其落實(shí)到每一位任課教師的教學(xué)中去，是一個(gè)重要的問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵因素就是教師自身的素質(zhì)，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透人文精神是實(shí)現(xiàn)教育人文化的'重要途徑。這就需要教師們不斷的提高人文素養(yǎng)，完善自身人格，升華道德境界，在平時(shí)生活和工作中堅(jiān)持言傳身教，以身作則，潛移默化的去影響學(xué)生，改造學(xué)生。目前，在高校中絕大部分教師有重科研輕教學(xué)的問(wèn)題，理工科類(lèi)教師尤為突出，怎樣才能使教師在注重科研的同時(shí)，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量，是當(dāng)前高校值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。

2.1提高各學(xué)科教師自身人文素質(zhì)。

第一要從思想上認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)，教育是要培養(yǎng)人的綜合能力和素質(zhì)，既包括專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，也包括人文素質(zhì)。所以教師不僅要教會(huì)學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)技能，同時(shí)也要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，如何做事。只有做到這樣，教師才能做到既教書(shū)又育人。

2.2堅(jiān)持教書(shū)育人，注重言傳身教。

學(xué)生們的人文素質(zhì)能力不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷潛移默化的過(guò)程，需要教育工作者很長(zhǎng)時(shí)間的努力，不能急功近利。課堂中教師要與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，多開(kāi)展案例式、研討式等啟發(fā)式教學(xué)。同時(shí)還要提高講課內(nèi)容的藝術(shù)性，讓學(xué)生每一次聽(tīng)課都是一種享受。

2.3大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的人文素質(zhì)能力。

教師的知識(shí)水平和人文素質(zhì)影響到學(xué)生的成長(zhǎng)、職業(yè)的定位以及今后的發(fā)展。許多高校的教師，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)方法訓(xùn)練，僅通過(guò)一定的崗前培訓(xùn)，就由往日的理工科院校學(xué)生變成了大學(xué)教師。雖然他們有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但他們?nèi)狈σ欢ǖ慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)技能。教師是一門(mén)對(duì)綜合素質(zhì)要求非常高的職業(yè)，既需要教師積累深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又需要教師有一定的教育教學(xué)技能。因此，要采取積極措施加強(qiáng)教師的隊(duì)伍建設(shè)，采取更多形式加強(qiáng)教師的培訓(xùn)工作，拓寬教師的視野，增加人文素質(zhì)積累，也可將人文素養(yǎng)能力納入教師的業(yè)務(wù)考核中去，促使教師自覺(jué)提升自身的人文素養(yǎng)。

3結(jié)束語(yǔ)。

計(jì)算機(jī)教育與人文思想融合容易為高校教育者所忽視，在沿襲傳統(tǒng)填鴨式的教育以后我們發(fā)現(xiàn)教育結(jié)果事倍功半。學(xué)生人文素質(zhì)能力的培養(yǎng)，不但是讓大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)歷史，了解傳統(tǒng)文化，更主要的是激發(fā)受教育者對(duì)自我價(jià)值的努力實(shí)現(xiàn)，對(duì)真善美的不斷追求的精神激勵(lì)。而高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中的要求大學(xué)生完成每一步計(jì)算機(jī)操作，探索全新的實(shí)踐操作方法，追求最后的正確的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這正符合人的自主、自由、探索、創(chuàng)新等精神，與人們不斷追求真善美的價(jià)值理想的人文精神相符合，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)的過(guò)程中，不斷完善自身人格，構(gòu)建有序、和諧、向上的社會(huì)體系。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十五

摘要:攝影是一門(mén)技術(shù)，可以留存圖像；攝影是一種語(yǔ)言，可以進(jìn)行視、聽(tīng)的交流；攝影還是一種途徑，可以獲取信息。攝影是人們生活的一部分，不可或缺。高校攝影教育中不僅僅包含理論、技能技巧教育，還需要人生教育、價(jià)值教育、綜合素質(zhì)教育，也就是對(duì)高校生的人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。然而，如何將人文素養(yǎng)教育與攝影基礎(chǔ)、理論、技巧、技術(shù)教育緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行課程的實(shí)施，是需要我們?nèi)ド钏肌⑷フ務(wù)?、去研究、去發(fā)掘的。

關(guān)鍵詞:攝影教育;教育方式;人文素養(yǎng);課程實(shí)施。

由于多媒體時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)生活的不斷深入，攝影作品也已經(jīng)成為了人們獲取信息、了解外界、豐富生活的一個(gè)重要組成部分。然而并非所有的攝影作品都能得到人們的認(rèn)可、受到熱烈歡迎、體現(xiàn)攝影作品本該具有的價(jià)值，攝影作品的質(zhì)量也良莠不齊，根源在哪里呢？那就是如今的高校攝影教育注重知識(shí)傳授而輕視能力培養(yǎng)、注重課內(nèi)知識(shí)教學(xué)而忽略課外實(shí)踐、注重規(guī)范化教學(xué)而輕視個(gè)人創(chuàng)新與創(chuàng)造，在一定程度上限定了攝影者的攝影作品的認(rèn)知、對(duì)攝影作品價(jià)值的理解以及對(duì)攝影作品創(chuàng)作的靈感和思維[1]。一部好的攝影作品，之所以能夠得到人們的認(rèn)可、喜愛(ài)、稱(chēng)贊并且獲得高的評(píng)價(jià)，是因?yàn)檫@部作品在基本的攝影技術(shù)技巧、理論知識(shí)的應(yīng)用上充分體現(xiàn)的同時(shí)也體現(xiàn)出它的人文思想價(jià)值得到了廣泛的認(rèn)可。正是由于人文素養(yǎng)的重要性，在高校攝影教育中進(jìn)行人文素養(yǎng)教育也是勢(shì)在必行了。

人文素養(yǎng)教育是一個(gè)多種教育綜合在一起的綜合性教育，它不僅僅只是文化知識(shí)的傳播教育，還是對(duì)一個(gè)人的方方面面進(jìn)行盡可能完善的塑造過(guò)程。它已經(jīng)不再是教育我們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)掌握知識(shí)，而是在教育我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物、如何去感知事物、如何去評(píng)判事物、如何去衡量?jī)r(jià)值、如何去欣賞美、如何去學(xué)習(xí)道理、如何去實(shí)踐真理、如何去創(chuàng)造創(chuàng)新、如何去掌握生活技巧、如何去學(xué)習(xí)精神、如何去塑造個(gè)性、如何去磨礪心性、如何去獲取成功以及如何去豐富自己等。這樣的人文素養(yǎng)教育已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的課堂所能夠給予的，多方面、全方面培養(yǎng)才是人文素養(yǎng)教育的真諦。

首先，認(rèn)識(shí)到了高校攝影教育中的缺陷與人文素養(yǎng)教育的重要性，除了在課程上體現(xiàn)的人文素養(yǎng)以及在課程中人文素養(yǎng)教育的結(jié)合，我們的教育教學(xué)還應(yīng)該對(duì)高校生本身進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。注重于高校生本身的文化素養(yǎng)、道德理念、價(jià)值觀點(diǎn)、性格塑造培養(yǎng)，教育教學(xué)中傳道授業(yè)已經(jīng)不是攝影教育的唯一重點(diǎn)了。教育教學(xué)過(guò)程中也需要多學(xué)科、多領(lǐng)域相互滲透，這樣的有機(jī)結(jié)合恰恰是人文素養(yǎng)教育在課程上所需求的。課程外的教育教學(xué)卻還是需要進(jìn)一步地加強(qiáng)，舉行攝影展、攝影比賽一類(lèi)的活動(dòng)正好可以在豐富高校生的課外業(yè)余時(shí)間的同時(shí)，還能培養(yǎng)高校生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感。從受教育者本身出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行更加全面的、深入的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，有利于塑造出更具特色、更具優(yōu)點(diǎn)、更具亮點(diǎn)的新一代接受過(guò)攝影教育的高校生。

1.2龐大的師資力量是教育的關(guān)鍵。

一些高校缺少高層次水平的攝影教學(xué)老師，就采取讓教師依據(jù)興趣轉(zhuǎn)向教學(xué)攝影技術(shù)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)不足、理論實(shí)踐不強(qiáng)的師資力量難以滿足時(shí)代需求。教師的人文素養(yǎng)高低在教育教學(xué)當(dāng)中就會(huì)影響到學(xué)生受到的人文素養(yǎng)教育質(zhì)量，是人文素養(yǎng)教育能否有力實(shí)施的關(guān)鍵。在攝影課程上，教師的人文素養(yǎng)極高，在傳授知識(shí)的同時(shí)也會(huì)結(jié)合多門(mén)學(xué)科和綜合性的知識(shí)來(lái)對(duì)學(xué)生實(shí)施教學(xué)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)到的就不僅僅是攝影的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還有其他的相關(guān)知識(shí)。龐大的教師資源正好能夠盡可能多方面、全方面、專(zhuān)業(yè)性地去進(jìn)行教育工作[1]。就這樣，受教育的學(xué)生也就在不知不覺(jué)間掌握了多種知識(shí)、技巧、道理，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)生活、堅(jiān)定信念，樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、是非觀等。在這樣的教育環(huán)境下，高校生的人文素養(yǎng)教育才不會(huì)落后。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十六

評(píng)判一部作品的質(zhì)量不僅僅看其基本功底如何，更加注重的是對(duì)作品的內(nèi)涵、人文思想、人生意義評(píng)定；對(duì)于一個(gè)人的認(rèn)定也同樣會(huì)更加偏向于這個(gè)人的個(gè)人涵養(yǎng)、文化修養(yǎng)、思想境界、人生觀念、價(jià)值觀念的考究。因而，攝影教育中除了要對(duì)個(gè)人基本功、攝影技巧方法的重視外，還應(yīng)該將精神更多地投入到對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育上，注重于對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有助于高校生形成獨(dú)特的個(gè)人魅力，實(shí)現(xiàn)正確的人生觀、價(jià)值觀，創(chuàng)作出更多的具有人文意義的作品。

2.1高校攝影教育中所存在的缺陷分析。

首先，高校攝影教育課程一般都是對(duì)圖片的分析、對(duì)拍攝經(jīng)過(guò)的講解、對(duì)拍攝內(nèi)容的描述、對(duì)拍攝技巧的解析這樣的過(guò)程，俗稱(chēng)教育模式相對(duì)固定的經(jīng)驗(yàn)式教育，很難達(dá)到攝影教育的真實(shí)需求[2]。這樣的'教育模式對(duì)于高校生的思維能力培養(yǎng)嚴(yán)重不足，嚴(yán)重影響他們創(chuàng)新、創(chuàng)作能力。其次，高校攝影作品評(píng)判中則會(huì)摻雜些許功利性的因素在內(nèi)，最直接的體現(xiàn)就是這部作品在市場(chǎng)上的空間如何，能不能創(chuàng)造出可觀的利益等，高校生在接受這樣的教育中或多或少會(huì)受到一些影響，同時(shí)為了自己的作品能夠通過(guò)院校的審核，獲得院校的認(rèn)可，也不經(jīng)意間會(huì)加入一些功利性的因素在作品當(dāng)中[3]。最后，由于一些院校只注重全面性的教育教學(xué)，忽略了實(shí)踐與理論的結(jié)合，怠慢了學(xué)生個(gè)人性格培養(yǎng)與創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的養(yǎng)成[4]，也使得他們的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、歷史觀、審美觀等存在一定缺陷，不利于高校生的正常發(fā)展。

首先，在對(duì)攝影技巧的教育中，高校生需要掌握各種或基本或高等的拍攝技巧、圖像選擇、光線選擇與處理、作品修飾等手法，了解的知識(shí)也要相對(duì)廣泛得多，這些技巧、方法的掌握與知識(shí)的了解，正是豐富他們的人文素養(yǎng)、審美觀念、創(chuàng)新創(chuàng)作能力、思維拓展等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。其次，在教育教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)不斷地鑒賞、欣賞并解析各種著名作品，逐漸地加強(qiáng)了高校生自身的美學(xué)素養(yǎng)，有助于審美情操的培養(yǎng)、思考能力的提升。同時(shí)開(kāi)拓他們的思維能力，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力，有助于他們的創(chuàng)作創(chuàng)新[5]。最后，攝影也并非一帆風(fēng)順，在攝影過(guò)程中遇到各種問(wèn)題導(dǎo)致攝影的進(jìn)度變得緩慢甚至是停滯，需要攝影者自己去運(yùn)用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷地積累攝影生活的來(lái)解決這些問(wèn)題。同樣作品的問(wèn)世也有失敗的，被不認(rèn)可的，攝影者就需要坦然地面對(duì)失敗，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為下次的成功作品打基礎(chǔ)。這樣不但培養(yǎng)他們面對(duì)困境的能力，還培養(yǎng)了他們細(xì)心耐心、不屈不撓的性格。

由于國(guó)內(nèi)的攝影教育起步相對(duì)較晚，加之多媒體與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的快速發(fā)展，使得國(guó)內(nèi)的高校攝影教育發(fā)展迅猛，各大高校紛紛開(kāi)設(shè)攝影教學(xué)課程。但是國(guó)內(nèi)高校攝影教育過(guò)程中也存在很多不足之處，最為突出的就是雖然高校攝影教育中包含有對(duì)個(gè)人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是力度還是不夠，而且還不夠全面[6]。為了能夠使攝影教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的需求，跟上世界藝術(shù)教育的腳步，也就需要科學(xué)的課程設(shè)置作為重要保證。

3.1攝影歷史文化與著作鑒賞課程必不可少。

通過(guò)對(duì)攝影、文化、藝術(shù)歷史和發(fā)展的了解，對(duì)歷史作品的研讀，使得高校生不但要明白每一種技藝、手法甚至是發(fā)明的由來(lái)，還要知曉其對(duì)這些歷史的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，懂得對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的追求，對(duì)攝影不變的初心以及對(duì)文化的不懈堅(jiān)持。從了解的過(guò)程當(dāng)中，認(rèn)知攝影、文化、藝術(shù)之間相互包容、相互融合的關(guān)系，理清攝影教學(xué)中包含的其他人文素養(yǎng)。而著作鑒賞不但要讓高校生學(xué)習(xí)在著作當(dāng)中所使用的高超技巧和扎實(shí)的功底，還要讓他們能夠細(xì)致認(rèn)真地了解著作背后所隱含的文化、背景、內(nèi)涵、哲理等等，拓寬他們的眼界，通過(guò)對(duì)作者作品形成過(guò)程的了解，學(xué)習(xí)其完成作品時(shí)所體現(xiàn)的精神，形成屬于自己對(duì)攝影以及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的獨(dú)特見(jiàn)解，再在老師的技術(shù)技巧教學(xué)下，以自己獨(dú)有的風(fēng)格和別具一格的創(chuàng)造力創(chuàng)作出屬于自己的具有價(jià)值意義的攝影作品來(lái)。這樣注重于人文素養(yǎng)教育的學(xué)生所創(chuàng)作出來(lái)的作品才能算作具有內(nèi)涵以及應(yīng)有的價(jià)值意義。

3.2攝影點(diǎn)評(píng)與良好作品收藏課程相繼開(kāi)展。

攝影點(diǎn)評(píng)不單單要對(duì)名作進(jìn)行自己認(rèn)知的點(diǎn)評(píng)與判定，還要對(duì)周邊他人以及自己的作品進(jìn)行理性、認(rèn)真、合理的點(diǎn)評(píng)。還需要將別人對(duì)同一件作品以及自己的作品的點(diǎn)評(píng)與自己相比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐漸地形成中肯、合理、具有自己特點(diǎn)并有見(jiàn)地的評(píng)判點(diǎn)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)有了合適的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)后，自己的作品也就相應(yīng)地會(huì)在無(wú)形當(dāng)中向之靠攏，使得自己的作品不僅具有基礎(chǔ)功底，還具備深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)深遠(yuǎn)價(jià)值。而收藏課程的開(kāi)展則是進(jìn)一步在攝影教育中培養(yǎng)高校生人文素養(yǎng)，收藏自己認(rèn)為值得收藏的作品，對(duì)一部作品的內(nèi)涵以及價(jià)值的判定，鍛煉他們的評(píng)判能力。點(diǎn)評(píng)與收藏課程同時(shí)進(jìn)行，相輔相成，不但培養(yǎng)一個(gè)人在攝影方面的基本能力和人文素養(yǎng)，還能進(jìn)一步加深他對(duì)攝影、攝影作品的認(rèn)知，形成屬于自己的較為準(zhǔn)確的價(jià)值觀，在教育課本知識(shí)的同時(shí)更是鞏固了人文素養(yǎng)方面的能力。

參考文獻(xiàn)。

[1]孫宇龍.攝影教育在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的變革研究[j].現(xiàn)代電影技術(shù),(2).

[2]周婷.數(shù)字化時(shí)代下高校攝影教育改革的探索[j].藝術(shù)教育,(9).

[3]陳英文.數(shù)字媒體藝術(shù)時(shí)代高校大學(xué)生攝影教育新探索[j].藝術(shù)教育,2016(5).

[4]田燦.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方式與學(xué)生攝影技能的培養(yǎng)思考[j].大眾文藝,2016(11).

[5]鮑許峰.藝術(shù)類(lèi)高校的攝影教育應(yīng)該堅(jiān)持?jǐn)z影作為藝術(shù)的“理想主義殿堂”使命[j].課程教育研究,(47).

[6]劉麗華,勞業(yè)辛.美院框架下攝影專(zhuān)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展———以廣州美術(shù)學(xué)院攝影專(zhuān)業(yè)為例[j].美術(shù)學(xué)報(bào),(1).

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十七

摘要：現(xiàn)代教育技術(shù)不等于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，在教學(xué)過(guò)程中使用了現(xiàn)代信息技術(shù)并不就是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。本文通過(guò)對(duì)上海電視大學(xué)近年來(lái)遠(yuǎn)程教育實(shí)踐的回顧和剖析，探討現(xiàn)代信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的規(guī)律和需求相融合的必要性、漸進(jìn)性和實(shí)用方案。

關(guān)鍵字：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，新型教學(xué)模式，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息革命時(shí)代的新型教育方式，近年來(lái)得到全社會(huì)的充分重視和長(zhǎng)足的發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)支撐下的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不再僅僅是一種成人教育培訓(xùn)的教學(xué)手段，而且正在進(jìn)入各種教育領(lǐng)域：校園教育、校外教育、成人教育、繼續(xù)教育、終身教育等等，與這一教育模式一起到來(lái)的將是一系列教育制度、教育觀念、教育方式的變革。然而，在這樣一個(gè)現(xiàn)代信息技術(shù)大顯身手的特定領(lǐng)域，技術(shù)如何與教育融合，為教育服務(wù)，推動(dòng)教育的變革，筑建起現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的架構(gòu)，還有大量的難題和工作需要我們?nèi)ヌ剿?、去?shí)踐、去創(chuàng)造。

上海電視大學(xué)自秋季起，在以開(kāi)放式學(xué)歷教育為主的教學(xué)中全面展開(kāi)教育與信息技術(shù)融合的探索和實(shí)踐，以尋求適用的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)模式，滿足日益擴(kuò)大的開(kāi)放教育的需求?？偨Y(jié)和分析兩年的實(shí)踐，并與國(guó)內(nèi)外遠(yuǎn)程教育的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較研究，將有助于實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

上海電視大學(xué)發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的背景。

u教育需求。

上海電視大學(xué)創(chuàng)辦于1960年，1966年因“文革”停辦，1978年復(fù)辦。自創(chuàng)辦以來(lái)，主要面向上海地區(qū)的成人學(xué)歷教育，以大專(zhuān)層次為主。至，共計(jì)培養(yǎng)大專(zhuān)以上畢業(yè)生7萬(wàn)余人。圖1顯示了歷年畢業(yè)人數(shù)的變化趨勢(shì)，其中至的數(shù)據(jù)是根據(jù)目前在校人數(shù)和統(tǒng)計(jì)畢業(yè)率計(jì)算的預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)。繼恢復(fù)高考后形成的80年代學(xué)習(xí)高峰后，90年代上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的第二次學(xué)習(xí)潮已經(jīng)初見(jiàn)端倪。

每當(dāng)社會(huì)需求大幅度增長(zhǎng)的時(shí)候，必將促進(jìn)新的教育模式的誕生和發(fā)展。80年代的教育需求促進(jìn)了全國(guó)廣播電視大學(xué)的發(fā)展，并催生了自學(xué)視聽(tīng)、自學(xué)考試等新的教育模式，得以將需求高峰實(shí)現(xiàn)為教育高峰。然而，基于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)及技術(shù)環(huán)境，80年代的遠(yuǎn)程教學(xué)手段基本沿用傳統(tǒng)模式。在世紀(jì)之交的教育熱潮中應(yīng)運(yùn)而生的成人本科教育、注冊(cè)視聽(tīng)、開(kāi)放式招生等新型辦學(xué)模式，必須與現(xiàn)代信息技術(shù)緊密結(jié)合，才能適應(yīng)目前經(jīng)濟(jì)、技術(shù)環(huán)境下的教育需求。

基于對(duì)上海地區(qū)人才狀況和需求的分析預(yù)測(cè)，上海電視大學(xué)于秋季起在上海地區(qū)開(kāi)設(shè)開(kāi)放辦學(xué)的“專(zhuān)升本”金融專(zhuān)業(yè)，第一年即招生2000余人。第二年起開(kāi)設(shè)開(kāi)放辦學(xué)的專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)，入學(xué)人數(shù)大幅度增長(zhǎng)，招生專(zhuān)業(yè)逐年增加。應(yīng)社會(huì)需求，自98年開(kāi)辦起每年春、秋兩季招生，目前在校的開(kāi)放辦學(xué)學(xué)生20000余人。

圖1：上海電視大學(xué)歷年畢業(yè)人數(shù)和辦學(xué)模式。

表1：上海電視大學(xué)開(kāi)放辦學(xué)規(guī)模的發(fā)展。

學(xué)年本科專(zhuān)業(yè)專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)入學(xué)人數(shù)10200032800020005917000。

u地區(qū)信息化環(huán)境。

自90年代以來(lái)，上海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)環(huán)境經(jīng)歷了令人矚目的巨大變化，并將迎來(lái)信息技術(shù)及建設(shè)的更大飛躍，城市信息港的建設(shè)已被列為上海重大建設(shè)工程的一號(hào)工程，便是明證。發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的技術(shù)條件無(wú)疑已經(jīng)具備。

但是，上海信息化環(huán)境尚處于“厚積”過(guò)程中，這也是無(wú)疑的。因此，認(rèn)真分析我們所處的環(huán)境，是構(gòu)建一個(gè)實(shí)用、有效的本地區(qū)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育框架的前提。

地區(qū)內(nèi)通信條件：目前的上海城域網(wǎng)基本是窄帶的（小于1m帶寬），地區(qū)內(nèi)各網(wǎng)絡(luò)的互連尚未完全整合。家庭上網(wǎng)則通過(guò)isdn或普通電話線路撥號(hào)接入，帶寬在33.6～64k之間。isdn通信已在包括郊區(qū)在內(nèi)的范圍中全面推廣，寬帶城域網(wǎng)正在建設(shè)中。光纖化工程、“三網(wǎng)合一”工程及其他整合措施將充分利用現(xiàn)有資源，使上海地區(qū)較快地進(jìn)入寬帶時(shí)代；adsl、有線電視電纜雙向化將成為家庭用戶(hù)寬帶入網(wǎng)的主要途徑。

internet建設(shè)進(jìn)程：近年來(lái)上海的icp在量和質(zhì)上都有顯著提高，涌現(xiàn)出一批知名度較大的網(wǎng)站，隨之而來(lái)的是“網(wǎng)民”數(shù)量的增加和公眾對(duì)internet的進(jìn)一步了解。但是企業(yè)上網(wǎng)尚未普及，電子商務(wù)剛剛起步，網(wǎng)上實(shí)用的和及時(shí)的信息不多，使得internet在本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公眾生活中尚處于可有可無(wú)的地位。值得注意的有以下三點(diǎn)：第一，首先接受internet的群體與遠(yuǎn)程教育對(duì)象有一定的重合度。第二，it企業(yè)充分意識(shí)到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是信息技術(shù)的用武之地，是信息道路拓寬后的一個(gè)非常重要的信息資源，開(kāi)始積極參與遠(yuǎn)程教育，在觀念和策略上有較大的突破。第三，金融、證券等少數(shù)行業(yè)的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)化和信息化得到率先發(fā)展，辦公自動(dòng)化在大多數(shù)管理部門(mén)已經(jīng)推廣，但總體處于單機(jī)階段。

it普及教育的開(kāi)展：上海地區(qū)自1994年以來(lái)由市政府倡導(dǎo)、組織的市民計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力普及教育取得了極大的成功，是地區(qū)信息化建設(shè)迅速發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。至19底，累計(jì)231萬(wàn)人次參加了市民計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力統(tǒng)一考試，其中134萬(wàn)人次獲各級(jí)證書(shū)。隨著上海信息化建設(shè)的全面展開(kāi)，這一學(xué)習(xí)熱潮逐漸發(fā)展為全方位的it普及教育，新項(xiàng)目不斷推出，各行業(yè)紛紛制定行業(yè)it培訓(xùn)目標(biāo)。it普及教育推動(dòng)了個(gè)人電腦的普及，促進(jìn)了家庭上網(wǎng)的增長(zhǎng)。

u前期探索和技術(shù)準(zhǔn)備。

上海電視大學(xué)自創(chuàng)辦以來(lái)，特別是1978年復(fù)辦以來(lái)，逐漸建成了一個(gè)覆蓋上海城郊、滲入各骨干行業(yè)的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)包括36個(gè)教學(xué)點(diǎn)，行政獨(dú)立，但在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、招生規(guī)劃、教學(xué)計(jì)劃及實(shí)施過(guò)程、考核評(píng)估等教育工作上受市電大的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。二十多年的運(yùn)作，形成了一套行之有效的遠(yuǎn)教管理體制，造就了一支比較成熟的遠(yuǎn)教管理隊(duì)伍。

表2：上海電大系統(tǒng)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。

教學(xué)點(diǎn)類(lèi)型直屬教學(xué)點(diǎn)區(qū)縣教學(xué)點(diǎn)行業(yè)教學(xué)點(diǎn)教學(xué)點(diǎn)數(shù)量32112。

目前上海電視大學(xué)在常規(guī)招生的本、專(zhuān)科教學(xué)中采用的教學(xué)模式為：自學(xué)+電視教學(xué)+面授輔導(dǎo)，由于電視教學(xué)資源的易于滯后和質(zhì)量不盡如人意，以及對(duì)學(xué)生的自學(xué)缺乏有效的支持和引導(dǎo)，近年來(lái)有向面授為主方向發(fā)展的趨勢(shì)。時(shí)間空間限制的矛盾日益突出，招生規(guī)模擴(kuò)大所帶來(lái)的對(duì)教師的壓力也逐漸增大。

現(xiàn)行的教學(xué)管理模式是上述教學(xué)模式的支撐，其要點(diǎn)為：統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一考核；集中教學(xué)研究，分散教學(xué)輔導(dǎo)。由此可見(jiàn)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)在實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的重要性。

上海電視大學(xué)自底起進(jìn)行電大系統(tǒng)的信息化建設(shè)。3月建成市電大校園網(wǎng)，在校內(nèi)逐步推行辦公網(wǎng)絡(luò)化，逐步完成了電大系統(tǒng)內(nèi)教學(xué)管理信息傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)化，并開(kāi)始通過(guò)web網(wǎng)站向?qū)W生提供教學(xué)管理信息服務(wù)。97年5月，引入視頻會(huì)議技術(shù)，在試點(diǎn)教學(xué)點(diǎn)之間進(jìn)行各種不同類(lèi)型的`交互教學(xué)試驗(yàn)。同時(shí)，以較大的投入建設(shè)了cd-rom多媒體課件開(kāi)發(fā)、制作系統(tǒng)，研制了若干課程的計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)軟件。在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中使用這些新的信息技術(shù)，使我們比較深入地了解現(xiàn)有技術(shù)和教育相融的程度，及需要改造之處。

經(jīng)過(guò)一年多的探索和技術(shù)準(zhǔn)備，上海電視大學(xué)自98年秋季起，在首屆招生的開(kāi)放辦學(xué)金融專(zhuān)業(yè)（專(zhuān)升本）的教學(xué)中全面嘗試一種新型的遠(yuǎn)程教學(xué)模式，在現(xiàn)有的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上建設(shè)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。我們的目標(biāo)是：為學(xué)生所接受，達(dá)到現(xiàn)行教學(xué)模式的教學(xué)質(zhì)量，并在突破時(shí)間空間的限制、共享優(yōu)秀教師資源、更適合個(gè)性化學(xué)習(xí)等方面發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)。

u探索新型教學(xué)模式。

基于地區(qū)信息化環(huán)境、現(xiàn)行的教學(xué)模式、現(xiàn)有的遠(yuǎn)教資源、師生的教學(xué)及學(xué)習(xí)方式，我們?cè)囆械男滦徒虒W(xué)模式的核心思想是：多種媒體發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)的綜合使用。以四種不同媒體的教材，支持學(xué)生的自學(xué)；通過(guò)六種交互手段，為學(xué)生提供教學(xué)輔導(dǎo)。仍然使用傳統(tǒng)的各種教學(xué)手段，但應(yīng)在當(dāng)前技術(shù)環(huán)境下，根據(jù)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)的特點(diǎn)和組合使用其它媒體的需要，進(jìn)行改造。綜合使用多種教學(xué)媒體，不是技術(shù)的堆砌，而是在分析媒體特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理組合，這樣不但充分發(fā)揮了媒體的各自?xún)?yōu)勢(shì)，而且發(fā)揮了綜合優(yōu)勢(shì)。

圖2：上海電視大學(xué)探索中的遠(yuǎn)程教學(xué)模式。

精心編寫(xiě)適合遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的印刷教材。遠(yuǎn)程教育中使用的印刷教材應(yīng)不同于校園式教育使用的教材，應(yīng)更注重對(duì)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)效果、更適合于獨(dú)立學(xué)習(xí)，這些應(yīng)在形式和內(nèi)容上得到體現(xiàn)。

讓學(xué)生共享精彩的課堂教學(xué)。每門(mén)課程的主講教師應(yīng)是該領(lǐng)域的專(zhuān)家，并有良好的課堂教學(xué)能力。學(xué)校將主講教師在實(shí)際課堂教學(xué)環(huán)境中的教學(xué)過(guò)程攝錄下來(lái)，通過(guò)電大系統(tǒng)遠(yuǎn)程教學(xué)專(zhuān)用寬帶網(wǎng)絡(luò)及internet，向?qū)W生提供視頻點(diǎn)播服務(wù)。學(xué)生不受任何空間和時(shí)間的限制，只要接入internet，就能按需選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，接受該課程領(lǐng)域中的優(yōu)秀教師的授課。上海電視大學(xué)于99年10月起采用這一方式，目前向?qū)W生提供的vod資源達(dá)350多小時(shí)，除了開(kāi)放辦學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程外，也用于大量面向社會(huì)的繼續(xù)教育課程。

發(fā)揮web快速響應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。web上的導(dǎo)學(xué)資源不應(yīng)該是印刷教材或cd-rom課件的網(wǎng)絡(luò)版，web的優(yōu)勢(shì)在于它的快速響應(yīng)能力，可以最快的速度推出新的課程，或?qū)鹘y(tǒng)課程補(bǔ)充新的內(nèi)容。好教師每一次講課都是不同的，每個(gè)好教師的講課也都是不同的。那么，web就是教師的網(wǎng)上課堂，學(xué)生到這個(gè)課堂來(lái)，每次都想接受一堂最新內(nèi)容的、個(gè)性化的授課，而不是在教材和課件中也能得到的不變的內(nèi)容。因此，上海電視大學(xué)的網(wǎng)上課堂設(shè)計(jì)為與教學(xué)進(jìn)度同步的動(dòng)態(tài)發(fā)布模式，要求教師按進(jìn)度陸續(xù)發(fā)布導(dǎo)學(xué)材料，教師可以根據(jù)教學(xué)過(guò)程中掌握的學(xué)生狀態(tài)及時(shí)地調(diào)整后繼的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。

以cd-rom作為網(wǎng)上學(xué)習(xí)的后備方式。由于在目前的信息化條件下，不能保證每個(gè)學(xué)生都有足夠的上網(wǎng)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)生的上網(wǎng)學(xué)習(xí)能力也有差異，cd-rom除了用于部分課程的多媒體輔助學(xué)習(xí)課件外，更多地作為網(wǎng)上學(xué)習(xí)的后備方式和輔助手段發(fā)揮作用。新生入學(xué)時(shí)，每人得到一張“遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)入門(mén)光盤(pán)”，內(nèi)容包含：遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方式的介紹、上網(wǎng)操作教學(xué)視頻錄象、上網(wǎng)操作輔助學(xué)習(xí)課件、上網(wǎng)學(xué)習(xí)所需軟件、第1至4周的網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)內(nèi)容。這張光盤(pán)將幫助學(xué)生順利完成遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方式的適應(yīng)過(guò)程。在整個(gè)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生每學(xué)期進(jìn)入復(fù)習(xí)考試階段時(shí)，將得到一張“遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)輔助光盤(pán)”，內(nèi)容包含：本學(xué)期全部課程的網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)內(nèi)容、復(fù)習(xí)課視頻錄象、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域最新參考資料。作為網(wǎng)上學(xué)習(xí)的后備方式和輔助手段，cd-rom發(fā)揮了很大作用。

個(gè)別交互和群體交互并重。利用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)的方式，學(xué)生有了更多的選擇。電話、語(yǔ)音信箱、電子郵件，都能實(shí)現(xiàn)師生之間、同學(xué)之間的個(gè)別交互；而bbs和網(wǎng)上聊天室則提供小組式的討論，實(shí)現(xiàn)群體交互。上海電視大學(xué)為開(kāi)放辦學(xué)學(xué)生設(shè)立專(zhuān)用電子郵件服務(wù)器，每個(gè)學(xué)生有獨(dú)立的電子郵件帳號(hào)。組織好網(wǎng)上小組討論，則是對(duì)主持教師的一個(gè)挑戰(zhàn)。

實(shí)時(shí)交互和非實(shí)時(shí)交互并重。語(yǔ)音信箱、電子郵件及bbs實(shí)現(xiàn)的是非實(shí)時(shí)的交流，電話和聊天室實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)的交流，而最真實(shí)的遠(yuǎn)程交互是雙向視頻交互，即將視頻會(huì)議技術(shù)引入遠(yuǎn)程教育，可以進(jìn)行兩點(diǎn)或多點(diǎn)之間的實(shí)時(shí)視頻、音頻、數(shù)據(jù)的交互。各種交互手段互補(bǔ)，是遠(yuǎn)程教育各個(gè)不同環(huán)節(jié)的需要。鑒于目前大多數(shù)課堂教學(xué)尚未采取討論式教學(xué)，交互的需求主要產(chǎn)生在學(xué)生消化學(xué)習(xí)內(nèi)容的過(guò)程中，因此主要提供各種非實(shí)時(shí)的交互方式，學(xué)生隨時(shí)可用，并在一定的期限內(nèi)得到教師的回答。每門(mén)課程在一個(gè)學(xué)期內(nèi)安排3至4次的實(shí)時(shí)交互，利用網(wǎng)上聊天室進(jìn)行。雙向視頻交互則用于期末的復(fù)習(xí)答疑，學(xué)生能直接得到課程主持教師的指導(dǎo)，解疑答惑。

表3：新舊教學(xué)模式的比較。

u建設(shè)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。

在上述教學(xué)模式下，學(xué)生一方面分散進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，一方面就近選擇教學(xué)點(diǎn)接受面授輔導(dǎo)和雙向視頻遠(yuǎn)程輔導(dǎo)。為了保證每個(gè)學(xué)生有足夠的上網(wǎng)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，教學(xué)點(diǎn)還必須為學(xué)生提供遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的環(huán)境。上海電大系統(tǒng)以較大的投入建設(shè)各教學(xué)點(diǎn)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，統(tǒng)一規(guī)劃，并作為開(kāi)展開(kāi)放辦學(xué)的必要條件。

多功能閱覽室。為學(xué)生提供進(jìn)行個(gè)別化遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的各種手段，每周開(kāi)放30小時(shí)以上。要求配置10臺(tái)以上可以獨(dú)立接入internet或市電大校園網(wǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)終端，具有聲音輸出，可以使用cd-rom，安裝流式視頻播放軟件和電子教案播放軟件。對(duì)新入學(xué)的學(xué)生，教學(xué)點(diǎn)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境為他們提供了掌握遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方法的機(jī)會(huì)。

多功能遠(yuǎn)程教學(xué)教室。要求配置大屏幕投影儀、桌面視頻會(huì)議系統(tǒng)、學(xué)生發(fā)言系統(tǒng)、多媒體教學(xué)電腦。雙向視頻遠(yuǎn)程輔導(dǎo)課及面授輔導(dǎo)課均在這里進(jìn)行，視頻會(huì)議采用isdn撥號(hào)通信，多點(diǎn)廣播式。有兩種規(guī)格的遠(yuǎn)程教室：教學(xué)中心的教室和教學(xué)點(diǎn)的教室。教學(xué)中心的遠(yuǎn)程教學(xué)教室要求更完備的教學(xué)演示設(shè)備，如實(shí)物投影儀、智能化電子白板等，并配有攝像錄像系統(tǒng)和視頻壓縮編碼服務(wù)器，以便將課堂教學(xué)課程制作成視頻點(diǎn)播資源。

建設(shè)寬帶教學(xué)專(zhuān)用網(wǎng)絡(luò)。隨著遠(yuǎn)程教學(xué)中的視頻傳輸需求的出現(xiàn)，對(duì)電大教學(xué)網(wǎng)絡(luò)的帶寬要求越來(lái)越高。99年下半年，上海電視大學(xué)在上海電信系統(tǒng)的大力支持下開(kāi)始建設(shè)電大系統(tǒng)寬帶教學(xué)專(zhuān)用網(wǎng)絡(luò)。部分教學(xué)點(diǎn)就近接入電信atm光纖網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成遠(yuǎn)程教學(xué)虛擬專(zhuān)用網(wǎng)。寬帶遠(yuǎn)教專(zhuān)用網(wǎng)投入運(yùn)行以來(lái)，大大改善了電大教學(xué)點(diǎn)之間的網(wǎng)絡(luò)通信環(huán)境，改善了寬帶教學(xué)點(diǎn)學(xué)生的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)效果，也為進(jìn)一步采用新的視頻遠(yuǎn)教技術(shù)創(chuàng)造了條件。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十八

論文摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語(yǔ)文學(xué)科工具性的同時(shí),首次強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人文精神由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉(zhuǎn)變。昭示了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文精神回歸的呼喚,還語(yǔ)文以應(yīng)有的面目,給語(yǔ)文以應(yīng)有的地位。

人文素養(yǎng)可以這樣理解：學(xué)習(xí)者通過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識(shí)的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識(shí)的修養(yǎng)是通過(guò)學(xué)習(xí)各種人文學(xué)科而獲得的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)審美修養(yǎng)、哲學(xué)理論修養(yǎng)等，人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識(shí)的過(guò)程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀、審美觀等。語(yǔ)文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵決定了語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。也就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中形成較強(qiáng)的語(yǔ)文能力、崇高的道德情操、堅(jiān)定的理想信念、良好的行為習(xí)慣、合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、健全的人格魅力等。

一、珍視新教材，挖掘教材人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。

根據(jù)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，新版初中語(yǔ)文教材的課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會(huì)，關(guān)注親情、友情等真情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，感悟種種人生哲理。面對(duì)初中語(yǔ)文教材的這一改編，我們教師應(yīng)主動(dòng)去挖掘課文的人文內(nèi)涵，由原來(lái)的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)椤罢n堂促進(jìn)者”，讓語(yǔ)文課成為“大語(yǔ)文”的舞臺(tái)，洋溢著文學(xué)的氣息。以初中語(yǔ)文七年級(jí)為例，七年級(jí)的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊(yùn)涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學(xué)生:要有目標(biāo)、堅(jiān)持不懈地去追求，最后一定可以看見(jiàn)“大?！薄＿@一課對(duì)于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對(duì)于鼓舞他們認(rèn)真學(xué)習(xí)起著重大的作用?！蹲咭徊剑僮咭徊健穭t告訴了孩子們:不要看著遠(yuǎn)處的目標(biāo)感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現(xiàn)在的困難，一步一步腳踏實(shí)地的走，最后成功永遠(yuǎn)屬于我們，使學(xué)生的意志品質(zhì)得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認(rèn)真分析，就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生。

二、深入學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單考試。

深入的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單的考試，它包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，既指教師的教，又指學(xué)生的.學(xué)。中學(xué)語(yǔ)文，老師有本事深教，學(xué)生有能力深學(xué)，考試卻大可不必故弄玄虛，煞有介事地模仿數(shù)理化學(xué)科搞標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)文深考。恰恰相反，這時(shí)正要看你語(yǔ)文老師有沒(méi)有膽略敢不敢淺考。語(yǔ)文近期學(xué)什么就考什么，很深廣的內(nèi)容，教師分階段明確限定范圍，學(xué)生即可就感到淺顯了。對(duì)一些較難的綜合性語(yǔ)文考卷，未嘗不可以開(kāi)卷考試，再深的試題，一開(kāi)卷相對(duì)也就淺顯了。就機(jī)智就鮮活就有趣就收獲了，依然就可持續(xù)發(fā)展了。顯然這不僅是有無(wú)膽略敢不敢淺考的觀念問(wèn)題，而是關(guān)涉到有無(wú)能耐會(huì)不會(huì)淺考的技能問(wèn)題?；蛞员容^淺顯的方式考了較深的內(nèi)容，學(xué)生掌握了較深的內(nèi)容或以比較淺顯的內(nèi)容考了較高的技能，學(xué)生具有了較強(qiáng)的運(yùn)用能力。在這個(gè)過(guò)程中，有些老師過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自得，依賴(lài)于學(xué)生的自我領(lǐng)會(huì)，還有一些老師錯(cuò)誤地理解了“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”，讓學(xué)生放任自流，漫無(wú)邊際地發(fā)揮；老師放棄了應(yīng)有的言傳，而安于散漫性、隨意性的教學(xué)現(xiàn)狀，忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文方法的方法指導(dǎo)，對(duì)語(yǔ)文教改中出現(xiàn)的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現(xiàn)。

三、優(yōu)化課堂教學(xué)手段，深化人文素養(yǎng)的深度。

古人云：“文以載道”，作為人類(lèi)文化載體的語(yǔ)文，其語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美；精衛(wèi)填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰(zhàn)、草船借箭，閃耀的正是運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養(yǎng)加以深化，除了閱讀理解之外，借助其他藝術(shù)手段也可為我們的語(yǔ)文課堂增添色彩。畢竟，文學(xué)作品的藝術(shù)享受如果只憑口舌傳達(dá)，未免太過(guò)抽象，但如果借助音樂(lè)（錄音）、網(wǎng)絡(luò)圖片、多媒體教學(xué)等直觀藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀功能就會(huì)有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的對(duì)美好生活的追求、向往，表現(xiàn)對(duì)封建社會(huì)的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式本來(lái)就是相通的。語(yǔ)文教師應(yīng)該善于運(yùn)用多種教學(xué)手段，豐富、充實(shí)我們的課堂教學(xué)，更多的吸引學(xué)生關(guān)注的目光，加深學(xué)生對(duì)教材中人文素養(yǎng)的理解和吸收。

四、精心塑造人文素養(yǎng)品行。

身正為師，學(xué)高為范。語(yǔ)文教師一方面要堅(jiān)持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神見(jiàn)諸行動(dòng)，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺(jué)做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。既要尊老愛(ài)幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂(lè)于助人，明辨是非；既要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，也要要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取。同時(shí)要教育學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)，做有利于社會(huì)、有利于人民的人。若能長(zhǎng)此以往堅(jiān)持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵(lì)下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來(lái)的。

總之,語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)培養(yǎng)人這個(gè)目標(biāo),教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng),有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,注意語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向,把語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來(lái),這樣的教學(xué)才能鮮活,才能獲得成功。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫瑞明，辛成華.提高學(xué)生人文素養(yǎng)的研究與實(shí)踐［j］.小學(xué)語(yǔ)文教育，2008，（10）.

[2]吳友智.教育：彰顯學(xué)生“解放的智慧”［j］.教書(shū)育人，2007，（6）．。

[4]李鎮(zhèn)西.共享：課堂師生關(guān)系新境界［j］.課程教材教法，2009，（11）.

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十九

：在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，建筑設(shè)計(jì)水平不斷提升，并且融入了大量的美術(shù)元素，提升了建筑工程的實(shí)用性和審美性。因此，本文針對(duì)建筑設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開(kāi)論述。

：建筑設(shè)計(jì)；美術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑工程設(shè)計(jì)水平不斷提升，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與施工技術(shù)的完美結(jié)合，促進(jìn)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是工藝美術(shù)思想在建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用果過(guò)程中，受到各方面因素的影響，導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)水平不高，無(wú)法充分工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要作用，影響到建筑設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，本文首選分析了建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和作用，接著針對(duì)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的實(shí)際應(yīng)用展開(kāi)論述。

在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念中，主要以總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為主，隨著現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，充分考慮建筑內(nèi)部的創(chuàng)造性因素，逐漸形成的新的發(fā)展格局，豐富了當(dāng)前建設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和方法。下面就針對(duì)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開(kāi)論述。第一，在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)建筑造型產(chǎn)生了非常重要的影響。其中工藝美術(shù)成為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)非常重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，并且形成了穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)。作為設(shè)計(jì)師，要結(jié)合建筑的性質(zhì)和特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。第二，在建筑行業(yè)現(xiàn)代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)提供豐富的素材，需要設(shè)計(jì)師處理好的施工技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新設(shè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)理念中的創(chuàng)新應(yīng)用，提升建筑設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

工藝美術(shù)在實(shí)際建筑應(yīng)用過(guò)程中，具有十分重要的使用價(jià)值和審美價(jià)值。因此，為了滿足當(dāng)前建筑工程多功能的需要，設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，要在充分理解工藝美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，真正融合到實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中，從而提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平，這就需要設(shè)計(jì)師具備良好的創(chuàng)新思想，明確設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。第一，設(shè)計(jì)師要具備豐富的審美文化，促進(jìn)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，同時(shí)要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維，處理好建筑建設(shè)與周?chē)h(huán)境的完美結(jié)合，建立完善的建筑藝術(shù)形象，體現(xiàn)工藝美術(shù)的藝術(shù)美，從而推動(dòng)的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。第二，在進(jìn)行建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，所有內(nèi)容不是單獨(dú)存在的，具有一定的邏輯關(guān)系，需要設(shè)計(jì)師結(jié)合實(shí)際情況嗎，體現(xiàn)形象事物的深刻意義和人文精神，從而滿足建筑工程建設(shè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。第三，為了提升建筑工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，需要增加額外的設(shè)計(jì)元素，對(duì)原有的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行創(chuàng)新，充分運(yùn)用工藝美術(shù)的配色設(shè)計(jì)，保證最終設(shè)計(jì)效果的簡(jiǎn)單大方和和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)人們對(duì)建筑的心理歸屬和心理認(rèn)知。因此，在當(dāng)前設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，真正體現(xiàn)城市規(guī)劃發(fā)展的特點(diǎn)，豐富建筑工藝美術(shù)的內(nèi)涵。

在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，極大地帶動(dòng)了當(dāng)前建設(shè)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)建筑美觀性提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。其中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響，提升設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平，對(duì)當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮了重要的作用。第一，增加建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)品的科技含量。在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展的前提下，極大地豐富了當(dāng)前建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，保證了建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量，滿足人們多方面的需要。第二，大大提升當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)水平。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和思路的改造，推動(dòng)了當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新，從而提升設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平，從而融入了更多的經(jīng)典元素，促進(jìn)了當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的迅速發(fā)展。

就目前而言，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念得到了廣泛的應(yīng)用，并且設(shè)計(jì)理念不斷規(guī)范，因此，為了滿足當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的要求，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷提升建筑設(shè)計(jì)水平。第一，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想特征在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過(guò)建筑物傳達(dá)出設(shè)計(jì)的重要意義和內(nèi)涵，同時(shí)設(shè)計(jì)人員要不斷融入其他的建筑元素，充分處理建筑色彩和圖形之間的關(guān)系，選擇科學(xué)合理的造型方式，形成重要的視覺(jué)語(yǔ)言，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的情感。第二，建筑設(shè)計(jì)人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵，從而豐富自己的構(gòu)思方法和設(shè)計(jì)技巧，在廣泛借鑒國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而提升自身設(shè)計(jì)師的水平，提升建筑工程的靈性與魅力，滿足人們多方面的需要。第三，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，中國(guó)設(shè)計(jì)師要吸取中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精髓，采用當(dāng)前先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)和數(shù)字化信息技術(shù)，從而滿足人們對(duì)現(xiàn)代建筑的審美需要。因此，設(shè)計(jì)人員要大膽構(gòu)思，在處理好空間與形體設(shè)計(jì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，把建筑設(shè)計(jì)成藝術(shù)品，從而提升建筑設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。綜上所述，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要結(jié)合建筑發(fā)展的特點(diǎn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，優(yōu)化資源配置，提升建筑設(shè)計(jì)水平，滿足實(shí)際當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

[1]董峻巖，李克超，邢越男，譚騰龍?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新思路[j].黑龍江科技信息，2016,(30):235.

[3]劉博。建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用分析[j].科技與企業(yè)，2016,(06):181.

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14587287.html】