總結(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和工作表現(xiàn)進(jìn)行概括和歸納。在寫總結(jié)時(shí)，要注意適度引用相關(guān)資料和參考文獻(xiàn)，增加可信度和權(quán)威性。如果你需要參考一些總結(jié)范文，以下是小編為大家搜集的一些優(yōu)秀范文，供大家參考。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇一
國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生的教育具有重要意義。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們不僅可以了解和研究中華民族的傳統(tǒng)文化，還可以培養(yǎng)我們的思維能力、道德品質(zhì)和審美情趣。在這一過程中，我深刻體會(huì)到國學(xué)的獨(dú)特魅力，同時(shí)也收獲了許多人生的感悟和心靈的洗禮。
首先，學(xué)習(xí)國學(xué)讓我更加了解中華傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。通過對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我逐漸了解和領(lǐng)悟了中國古人的智慧和思想，如《論語》中的諸多哲理，以及《紅樓夢(mèng)》中藝術(shù)的完美結(jié)合等。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族的智慧結(jié)晶，對(duì)于我們理解和傳承中華文化具有重要意義。國學(xué)的學(xué)習(xí)讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的探索和理解。
其次，學(xué)習(xí)國學(xué)培養(yǎng)了我的思維能力和文化素養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典無不是智者的智慧結(jié)晶，解讀這些經(jīng)典需要我們進(jìn)行邏輯思考和理性分析。在國學(xué)的學(xué)習(xí)中，我不斷鍛煉了我的思考能力和分析問題的能力，提高了我的思維水平。同時(shí)，國學(xué)還開拓了我的眼界，增加了我的文化素養(yǎng)。通過對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我了解到中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，意識(shí)到各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系和相互影響，更加深刻地認(rèn)識(shí)到文化的多元性和交流的重要性。
第三，學(xué)習(xí)國學(xué)讓我更加重視道德品質(zhì)和人文關(guān)懷。國學(xué)強(qiáng)調(diào)道德倫理和人文關(guān)懷的重要性，這與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于“人文關(guān)懷”的呼喚相吻合。例如，孔子的“仁”、“義”等思想，以及《莊子》中強(qiáng)調(diào)的自然與人的和諧等，都對(duì)我們提出了很深層次的道德思考。在國學(xué)的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到道德的重要性，并在生活中盡力踐行，努力成為一個(gè)有道德修養(yǎng)和人文關(guān)懷的人。
第四，國學(xué)的學(xué)習(xí)也讓我體驗(yàn)到了審美情趣的提升。古人對(duì)于審美的追求，無論是在建筑、繪畫、音樂還是文學(xué)等方面，都有著獨(dú)到的見解和精神追求。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我接觸到了許多古代文學(xué)、音樂和繪畫作品，欣賞了其中的意境和美感。這不僅提高了我的審美情趣，也讓我更加熱愛生活、追求美好。
最后，學(xué)習(xí)國學(xué)讓我體會(huì)到了人生的真善美。國學(xué)傳承了中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)了中華民族的精神追求。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我了解到了真善美的重要性，并認(rèn)識(shí)到人生的真正意義在于追求真、善、美，處事從善，行事正義，追求卓越。國學(xué)的學(xué)習(xí)激發(fā)了我追求真、善、美的動(dòng)力，成為一個(gè)更有人生追求的人。
總而言之，國學(xué)的學(xué)習(xí)讓我收獲頗豐。通過了解中國傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，培養(yǎng)了我的思維能力和文化素養(yǎng)，重視道德品質(zhì)和人文關(guān)懷，提升了我的審美情趣，并體會(huì)到了人生的真善美。國學(xué)的價(jià)值與意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，它給予我們智慧和力量，引領(lǐng)我們成為更優(yōu)秀的人。我相信，只有將國學(xué)與現(xiàn)代價(jià)值結(jié)合，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我們的未來發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇二
隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，大學(xué)教育逐漸從注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。在這個(gè)背景下，國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受到了越來越多大學(xué)生的關(guān)注和學(xué)習(xí)。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)國學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也體會(huì)到了其對(duì)大學(xué)生成長的積極影響。本文將通過五個(gè)方面，總結(jié)我的國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
首先，《論語》這一經(jīng)典著作對(duì)我的影響最大。《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，包含了豐富的處世智慧和人際交往原則。通過閱讀《論語》，我逐漸認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)當(dāng)心懷敬畏之心，與人互為尊重，待人處世要誠實(shí)守信?！墩撜Z》不僅激發(fā)了我學(xué)習(xí)的熱情，更使我明白了為人處世的根本原則，讓我在與人交往中更加注重真誠和尊重。
其次，古詩詞對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐詩宋詞是中國古代詩歌的巔峰之作，它們以優(yōu)美的語言和豐富的意境貫穿了千年的文化歷史。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我體會(huì)到了藝術(shù)和情感的融合，感受到了詩人們的智慧和情感世界。古詩詞不僅開拓了我的藝術(shù)眼界，更培養(yǎng)了我的審美情趣和人文素養(yǎng)。
第三，經(jīng)史子集拓寬了我的知識(shí)面。借助大學(xué)的資源和老師的指導(dǎo)，我通過閱讀《史記》、《紅樓夢(mèng)》、《論持久戰(zhàn)》等經(jīng)典著作，進(jìn)一步了解了中華民族的歷史和文化。這些經(jīng)典著作不僅告訴我過去的故事，更提供了對(duì)當(dāng)代社會(huì)和人生的思考和啟迪。通過學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，我擁有了更加全面的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)了對(duì)歷史和文化的敏感和獨(dú)立思考的能力。
第四，國學(xué)讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的智慧和思想。通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到我們的文化傳統(tǒng)是值得傳承和發(fā)揚(yáng)的，它代表著中華民族的精神基因。國學(xué)不僅讓我對(duì)中國文化有了更深入的了解，也讓我對(duì)自己的國家和民族充滿了自豪感和歸屬感。
最后，通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)了自己的人生追求和價(jià)值觀。國學(xué)是一種人文關(guān)懷和修身養(yǎng)性的學(xué)問，它強(qiáng)調(diào)的是人的內(nèi)在修養(yǎng)和對(duì)世界的獨(dú)到見解。在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我思考人生的意義和價(jià)值，明確自己的追求和目標(biāo)。國學(xué)讓我對(duì)人生有了更深的思考，讓我更加明白我的責(zé)任和使命。
綜上所述，通過國學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我收獲頗豐。國學(xué)教給了我處世的智慧和做人的原則，拓寬了我的知識(shí)面和眼界，讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特性，并讓我找到了自己的人生追求和價(jià)值觀。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，將其融入自己的生活和實(shí)際行動(dòng)中，為傳承和發(fā)展中華文化盡自己的一份力量。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇三
第一段：導(dǎo)言（引入國學(xué)經(jīng)典的重要性和主題）。
近年來，國學(xué)經(jīng)典在人們心中的地位日益重要。國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是幾千年來智慧的結(jié)晶，對(duì)于我們的思想、道德和行為都有著深遠(yuǎn)的影響。通過研讀國學(xué)經(jīng)典，我們能夠開拓眼界，磨煉氣質(zhì)，提升修養(yǎng)，同時(shí)也能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化遺產(chǎn)。在這篇文章中，我將分享我在研讀國學(xué)經(jīng)典中的心得與體會(huì)。
第二段：研讀國學(xué)經(jīng)典的啟示（從經(jīng)典中汲取智慧）。
研讀國學(xué)經(jīng)典給予我許多啟示，其中之一就是人生的價(jià)值和追求?！墩撜Z》告訴我們要做一個(gè)有道德、有品德的人；《大學(xué)》教導(dǎo)我們要修身齊家治國平天下；《莊子》則教會(huì)我們要懂得天人合一的道理。這些經(jīng)典教導(dǎo)我們要追求更高的道德境界，在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂與滿足。研讀國學(xué)經(jīng)典不僅能夠提高認(rèn)識(shí)水平，更能夠?yàn)槲覀兊娜松该鞣较颉?/p>
第三段：研讀國學(xué)經(jīng)典的觸動(dòng)（引發(fā)內(nèi)心深刻的共鳴）。
研讀國學(xué)經(jīng)典不僅帶給我智慧的啟示，更觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的某些弦。在讀《三字經(jīng)》時(shí)，我被其中關(guān)于“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的叮嚀深深感動(dòng)。這句簡單而又深刻的話語，激發(fā)了我內(nèi)心的進(jìn)取精神，讓我明白只有不斷學(xué)習(xí)才能夠不斷進(jìn)步。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書中對(duì)生活的描繪所吸引，思考著人生的意義與境遇。這些國學(xué)經(jīng)典所傳遞的情感和哲理深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心。
第四段：研讀國學(xué)經(jīng)典的啟迪（提升自我修養(yǎng)和氣質(zhì)）。
研讀國學(xué)經(jīng)典是一種提升自我修養(yǎng)和氣質(zhì)的方式?！端臅褰?jīng)》等經(jīng)典中倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，對(duì)我們的言行都有著深刻的影響。通過閱讀和思考，在我心中樹立了正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在實(shí)際生活中，我逐漸遠(yuǎn)離了浮躁和急功近利的心態(tài)，更加注重修身養(yǎng)性和待人處事的原則。研讀國學(xué)經(jīng)典不僅提升了我的個(gè)人品質(zhì)，也能使我與人相處更加和諧，取得更好的人際關(guān)系。
第五段：研讀國學(xué)經(jīng)典的意義與價(jià)值（傳承和弘揚(yáng)中華文化）。
研讀國學(xué)經(jīng)典作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有巨大的意義和價(jià)值。通過研讀國學(xué)經(jīng)典，我們能夠深入了解中國文化的底蘊(yùn)，傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典也是我們認(rèn)識(shí)自我和提高自我境界的工具和途徑。它能夠培養(yǎng)我們的人文關(guān)懷，提高我們的思辨能力，形成我們的正確思維方式和判斷能力。通過研讀國學(xué)經(jīng)典，我們能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值，為我們的人生賦予更深刻的內(nèi)涵。
總結(jié)：
綜上所述，研讀國學(xué)經(jīng)典不僅有助于開闊眼界、提升修養(yǎng)，更能夠觸動(dòng)內(nèi)心、指導(dǎo)生活，是我們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。通過研讀國學(xué)經(jīng)典，我們能夠感悟到人生的價(jià)值與追求，提升自己的道德觀念和修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們共同研讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華優(yōu)秀文化，從而為我們的人生增添更多的智慧和力量。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇四
學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我受益匪淺。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。國學(xué)不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。下面根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談幾點(diǎn)體會(huì)：
一、國學(xué)使人提高素養(yǎng)。
傳統(tǒng)精神的力量震撼人心，啟迪思想，開闊文化視野。國學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問。學(xué)習(xí)如何把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻(xiàn)社會(huì)的人?！墩撜Z》把人生的追求分成“修身、齊家、治國、平天下”，強(qiáng)調(diào)人要有“為萬世開太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷。其進(jìn)取意識(shí)和向上精神值得我們汲取?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，“修身”是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能讓人知道自身的不足從而去改善。作為一名黨員干部應(yīng)注重自己的表率作用，帶頭學(xué)習(xí)國學(xué)，加深傳統(tǒng)文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問題的視野和知識(shí)面，提高對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。
二、國學(xué)為人指明方向。
子曰:“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
三、國學(xué)教人學(xué)會(huì)做人做事。
中共中央提出的以德治國方略、都可以從博大精深的國學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學(xué)說倡導(dǎo)“禮義廉恥”、“忠孝仁愛”等等，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)美德而傳承至今。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)的過程中，要注重它對(duì)當(dāng)前工作的重要借鑒意義。比如對(duì)于“禮義廉恥”，“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維;四維不張，國將不國”。我們要深刻理解其廣博的內(nèi)含，融會(huì)貫通于當(dāng)前的廉政建設(shè)之中。又如“忠孝仁愛”，“忠”就是要忠于國家、忠于黨;“孝”，就是要孝敬長輩，試想，如果連自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意為人民服務(wù)?“仁”，就是要廣施仁政，以人為本;“愛”就是要愛國、愛黨、愛人民、愛家庭。尤其對(duì)國學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習(xí)，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產(chǎn)生活的奧秘，以求得人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)國學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇五
國學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的思想精髓和價(jià)值觀念。在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我深切感受到其中蘊(yùn)含的智慧和文化的獨(dú)特魅力。通過對(duì)國學(xué)的總結(jié)和心得體會(huì)，我更加堅(jiān)定了傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的決心。
第二段：國學(xué)的重要性及獨(dú)特價(jià)值。
國學(xué)作為一門獨(dú)特的學(xué)科，包含了中國人民五千年文明的經(jīng)驗(yàn)和智慧。它集中體現(xiàn)了我們中華民族的獨(dú)特精神追求和文化認(rèn)同。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們能夠了解中華民族的根源和發(fā)展歷程，增強(qiáng)文化自信心，增進(jìn)民族凝聚力。同時(shí)，國學(xué)融匯了哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多學(xué)科，豐富了我們的思維和修養(yǎng)，培養(yǎng)了我們的審美情趣和人文情操。
第三段：國學(xué)的教育價(jià)值。
國學(xué)作為一種教育方式，具有重要的教育價(jià)值。通過學(xué)習(xí)《論語》、《孫子兵法》等國學(xué)經(jīng)典，我們不僅可以領(lǐng)悟到古人的智慧和人生哲理，同時(shí)也可以學(xué)習(xí)到一種正確的處世態(tài)度和行為方式。國學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和思維方法，培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和個(gè)性，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)和道德觀念。國學(xué)教育的目標(biāo)不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的智力發(fā)展，更重要的是塑造學(xué)生健全的人格和良好的心靈。
在大學(xué)期間，我選修了國學(xué)這門課程，通過學(xué)習(xí)《論語》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作，深刻體會(huì)到國學(xué)的價(jià)值和魅力。國學(xué)教給我一種清新淡泊的生活態(tài)度，讓我更加關(guān)注自身的修養(yǎng)和內(nèi)心的美好。我通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)有思想、有情趣、有格調(diào)的人。同時(shí)，國學(xué)也教給我如何應(yīng)對(duì)困難和逆境，使我變得堅(jiān)強(qiáng)和有信心。國學(xué)的學(xué)習(xí)讓我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解和認(rèn)同，也激發(fā)了我學(xué)習(xí)更多的國學(xué)知識(shí)的欲望。
第五段：展望與思考。
國學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得我們倍加珍惜和傳承。在當(dāng)前全球化和多元文化的背景下，我們需要有意識(shí)地發(fā)揚(yáng)并創(chuàng)新國學(xué)思想。我們應(yīng)該加強(qiáng)國學(xué)研究和教育，推動(dòng)國學(xué)經(jīng)典的更廣泛傳播和推廣，讓更多的人了解和喜愛國學(xué)。同時(shí)，我們還要積極探索國學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用和發(fā)展，讓國學(xué)的智慧和價(jià)值與時(shí)俱進(jìn)，為國家和民族的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)起來，國學(xué)的學(xué)習(xí)讓我們感受到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)也使我們樹立起了傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的決心。通過總結(jié)和體會(huì)，我們應(yīng)該更加珍視國學(xué)的重要性和獨(dú)特價(jià)值，努力學(xué)習(xí)和傳承國學(xué)智慧，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇六
國學(xué)經(jīng)典作為中華文明的瑰寶，凝結(jié)著中華民族幾千年的智慧和底蘊(yùn)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我們不僅可以深入了解中國傳統(tǒng)文化，更可以從中汲取智慧，提升自我的修養(yǎng)。在這篇文章中，將結(jié)合自己學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)，總結(jié)并分享其中的收獲。
段二：修身進(jìn)德。
國學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，主張人的修養(yǎng)和德行。作為國學(xué)經(jīng)典的代表之一，《論語》中明確指出：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”通過對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到只有不斷努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)付諸實(shí)踐，才能收獲真正的快樂和樂趣。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典也教導(dǎo)我們要待人寬容、關(guān)愛他人。在與人相處的過程中，我學(xué)會(huì)了理解他人的困惑與痛苦，以寬容的心態(tài)去面對(duì)與他人的沖突，這讓我變得更加成熟和穩(wěn)重。
段三：藝術(shù)領(lǐng)悟。
國學(xué)經(jīng)典不僅是一本書本身，更是一種藝術(shù)的體驗(yàn)。《紅樓夢(mèng)》作為中國古代小說的巔峰之作，通過對(duì)人性的刻畫和細(xì)膩的描寫，讓我深深地沉浸其中。閱讀《紅樓夢(mèng)》不僅讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化對(duì)美的追求，也讓我體味到藝術(shù)之美的獨(dú)特魅力。通過欣賞和品味國學(xué)經(jīng)典，我不僅拓寬了自己的審美視野，還培養(yǎng)了自己對(duì)美的感受力和欣賞能力。
段四：文化傳承。
國學(xué)經(jīng)典不僅承載著一代又一代人的智慧，也代表著中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。作為中國的瑰寶，《詩經(jīng)》以其優(yōu)美的篇章和深刻的哲理至今仍被廣泛傳唱。通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，我領(lǐng)悟到情感的表達(dá)可以不經(jīng)過語言，而是通過音樂和詩歌來傳達(dá)。同時(shí)，《詩經(jīng)》也教會(huì)我珍惜歷史文化，傳承中華民族的文明。
段五：人生智慧。
國學(xué)經(jīng)典也是人生智慧的集結(jié)點(diǎn)?！墩撜Z》中的“君子和而不同，小人同而不和”啟示了我如何與他人和睦相處，遵循人際關(guān)系的默契和禮儀。同時(shí)，《道德經(jīng)》也給了我關(guān)于心態(tài)和處事之道的一些啟示。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我學(xué)會(huì)了平和自持、坦然面對(duì)，而不是抱怨和惱怒。這些智慧不僅使我個(gè)人得到了提升，也有助于我在社會(huì)中更好地定位和發(fā)展。
結(jié)語：
通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和魅力，也體會(huì)到了其中的智慧與啟示。國學(xué)經(jīng)典以其深邃的思想和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，對(duì)我個(gè)人的修養(yǎng)和成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今后的生活中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，將其中的智慧融入到自己的生活實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的卓越和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇七
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)和傳承國學(xué)文化是我們的使命和責(zé)任。通過學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)，我有了很多收獲和體會(huì)。在這里，我將總結(jié)我學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會(huì)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
首先，學(xué)習(xí)國學(xué)使我感受到了中華民族深厚的歷史底蘊(yùn)和文化自信。國學(xué)是漢族文化的重要組成部分，它凝結(jié)了數(shù)千年來中華民族的智慧和智慧。通過讀經(jīng)典和研究文化傳統(tǒng)，我深刻感受到了中華民族的偉大。在這個(gè)時(shí)代，尤其是在全球化的沖擊下，我們更應(yīng)該自豪自信地展示和傳承中華民族的文化。只有堅(jiān)持中國道路和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
其次，學(xué)習(xí)國學(xué)讓我感受到了人與自然的和諧觀念。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，這與現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)自然的利用和破壞有很大的區(qū)別。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了人類與自然應(yīng)該和諧共生，尊重自然的規(guī)律。只有人與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，從國學(xué)中汲取的和諧觀念，使我在生活中更加注重環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
另外，學(xué)習(xí)國學(xué)提高了我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和欣賞能力。傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，它承載著中華民族的智慧和情感。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我深入了解了中國傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。我讀過《論語》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典，體會(huì)到其中蘊(yùn)含的道德倫理、知識(shí)智慧和人生哲理。傳統(tǒng)文化的美麗和智慧激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)、文學(xué)和歷史的興趣，讓我更加熱愛和欣賞傳統(tǒng)文化。
此外，學(xué)習(xí)國學(xué)也培養(yǎng)了我對(duì)社會(huì)問題的思考和解決能力。國學(xué)不僅僅是一門學(xué)問，它還教會(huì)了我們?nèi)绾嗡伎既松?、人情、人性以及社?huì)問題。通過閱讀經(jīng)典文化，我學(xué)會(huì)了用一種“中國智慧”的角度看待社會(huì)問題，去思考如何解決現(xiàn)實(shí)困境和矛盾。國學(xué)為人們提供了一個(gè)方法論和思維框架，它鼓勵(lì)我們根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的精髓來面對(duì)各種生活和社會(huì)問題。
總之，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)國學(xué)對(duì)我來說是一段寶貴的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我感受到了中華民族深厚的歷史底蘊(yùn)和文化自信，體驗(yàn)到了人與自然的和諧關(guān)系，提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和欣賞能力，培養(yǎng)了思考和解決社會(huì)問題的能力。我堅(jiān)信，只有通過對(duì)國學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承，我們才能走得更遠(yuǎn)、走得更穩(wěn)。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)揚(yáng)國學(xué)文化，在實(shí)踐中不斷豐富并應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。希望更多的大學(xué)生能夠加入到國學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承中來，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇八
《周易》堪稱我國文化的源頭活水。它的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《神龍易學(xué)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)。”易，變也!各種病不了解病根變化如何了解醫(yī)治之法?簡直可以一言以蔽之：沒有《易經(jīng)》就沒有中國的文明。
《周易》在春秋戰(zhàn)國時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
《周易》在西漢時(shí)期就被列為六經(jīng)(易，詩，書，禮，樂，春秋)之首。在我國文化享有最崇高的地位。秦始皇焚書時(shí)亦不敢毀傷它。
《周易經(jīng)》研究被稱為《易經(jīng)》或“易學(xué)”，早就成為一門高深的學(xué)問?！稘h書·儒林傳》記載：“孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。”上下五千年，《易經(jīng)》代代相傳，釋家林立。許多學(xué)者皓首窮經(jīng)，考證訓(xùn)詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。
《周易》研究流派紛呈。他們互相爭鳴，互相否定，也互相吸收，取長補(bǔ)短。春秋時(shí)期，筮法上出現(xiàn)過變卦說，取象說，取義說，吉兇由人、天道無常說。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)過陰陽變易說。漢代有象數(shù)之學(xué)(卦氣說，五行說，納甲說)，魏晉唐時(shí)期稱玄學(xué)。宋明時(shí)期，又出現(xiàn)五大學(xué)派：理學(xué)派，數(shù)學(xué)派，氣學(xué)派，心學(xué)派和功利學(xué)派。又有人籠統(tǒng)地分為兩派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重陽剛。講“天行健，君子自強(qiáng)不息?！睆?qiáng)調(diào)修身以有用于社會(huì)。道家則重坤卦，重陰柔。講“大道若水，弱能勝強(qiáng)。”強(qiáng)調(diào)精神自由，以無為順應(yīng)自然，追求天人合一境界。儒道兩家都從《易經(jīng)》發(fā)展而來，猶如長江黃河之水皆發(fā)源于青藏高原。
《易經(jīng)》的科學(xué)得到越來越廣泛的承認(rèn)和尊敬。易學(xué)研究將成為二十一世紀(jì)世界范圍內(nèi)的顯學(xué)。盡管如此，《易經(jīng)》里仍然有許多不解之謎，連孔子和朱熹都竟告闕如。
論語述而篇，孔子云：加我數(shù)年，五、十以學(xué)易，可以無大過矣?？鬃訉W(xué)易至于韋編三絕，積功力久，發(fā)此感慨，再給我五年或十年，在易上更加深入，可以減少犯大的過失。學(xué)《周易》貴在能知幾，機(jī)者念頭起動(dòng)幾微之間，心念一動(dòng)即加以察覺。學(xué)《周易》可以趨吉避兇，在念頭起處即是非分辨得明，使災(zāi)禍有一點(diǎn)端倪時(shí)就及早調(diào)整心念行為，讓滅禍消弭于無形，自然能趨吉避兇，遠(yuǎn)離大災(zāi)大禍。上等智力的人學(xué)周易，可以進(jìn)一步學(xué)形而上之道。
無大過的大過指的是什么?就普通人而言，不是有心犯罪，而是誤犯，例如過失、損人等。若就修道的人而言，凡是心不在道，就是大過或無意中說了不合道理的話，或無意中做出令人惱恨的事，就是大過。
孔子曾說：我非生而知之者，好古敏以求之者也。生而知之者是天生圣人，圣人方能無過?？鬃幼哉J(rèn)是經(jīng)過好學(xué)而知道圣人之道，既是修養(yǎng)學(xué)習(xí)來的，偶而難免也會(huì)犯無心之過。學(xué)周易窮理研幾，在心念幾微處用功，一生不好的念頭，便立即制止，不讓這一個(gè)惡念遷連不斷，現(xiàn)于行為，故無大過。在易系辭下傳，子曰知幾其神乎!幾者動(dòng)之微，吉之先見者也，君子見幾而作不俟終日。研易就在精微處用心，最精微的地方莫過于念頭，在念頭處觀察?？鬃娱T生中唯有顏淵接近研幾的功夫，系辭下傳，子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎!有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也。所以孔子曾對(duì)魯哀公、季康子提起在所有學(xué)生中，就屬顏淵學(xué)，他有知幾的功夫，能察覺到念頭的起動(dòng)，一有過即時(shí)制止，所以能不遷怒、不二過。
學(xué)道之人先學(xué)無大過，進(jìn)一步連小過也要除去。常人一舉一動(dòng)多有犯過。若學(xué)著觀察念頭，惡念一生即予制止，久而久之，可以少犯大過。儒家的經(jīng)典禮記首篇曲禮是記載委曲說禮之事，食、衣、住、行，各種生活細(xì)節(jié)都訂有規(guī)矩，若一舉一動(dòng)不違背曲禮，也可以少犯一些過失。
《易經(jīng)》是中國哲學(xué)的根源，是伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，長期觀察的結(jié)果。他體悟得天地人事現(xiàn)象背后的隱約軌則，他發(fā)現(xiàn)在無窮變化中有一不變的太極，由此而生兩儀，兩儀再變生四象，四象演化為八卦。再經(jīng)周文王、周公、孔子等圣人的發(fā)揚(yáng)詮釋，使得蘊(yùn)藏?zé)o限究竟智能的易經(jīng)，后人可以一登堂奧，一窺天地之妙。我們只要依*玩占觀象，從中溫故知新，也能領(lǐng)略天地人事間的道理，掌握心念行為，一一復(fù)歸于禮，自可趨吉避兇，克念作圣。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇九
《中庸》閱讀分享我們準(zhǔn)備已久，期待已久。首先與大家分享《中庸》閱讀引言部分，讓我們從“時(shí)代之問”“經(jīng)典之問”“中庸之問”，一起走向中庸之道，擁抱文化經(jīng)典。
“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代;這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代;這是一個(gè)信仰的時(shí)期，這是一個(gè)懷疑的時(shí)期;這是一個(gè)光明的季節(jié)，這是一個(gè)黑暗的季節(jié);這是希望之春，這是失望之冬;人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無所有;人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。”這是英國作家查爾斯·狄更斯，在《雙城記》開篇時(shí)的一段美文，一直以來困惑著20世紀(jì)中葉出生的一代老人，困頓著21世紀(jì)初期出生的一代新人。然而，黨的十九大春風(fēng)，迎來了中華民族全新時(shí)代，人們的一切困惑、困頓將不再是問題了?！耙粋€(gè)最好的時(shí)代，一個(gè)智慧的年代，一個(gè)信仰的時(shí)期，一個(gè)光明的季節(jié)，一個(gè)希望之春”來到了，“人們面前應(yīng)有盡有”，人們正踏上社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程。
民族復(fù)興，歷史復(fù)活，中國夢(mèng)，全面小康，人類命運(yùn)共同體，成為一代人的追逐和目標(biāo)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，像燈塔、像旗幟、像航線，指引、召喚、激勵(lì)著我們不忘初心，牢記使命。這個(gè)時(shí)代，盧新寧(人民日?qǐng)?bào)北大校友)唯一害怕的“你們已經(jīng)不相信了”，終于可以不再害怕了!規(guī)則終于戰(zhàn)勝了潛規(guī)則，學(xué)場終于有別于官場，學(xué)術(shù)終于勝過了權(quán)術(shù)，風(fēng)骨終于勝于媚骨。追求級(jí)別的越來越少了，追求真理的越來越多了;講究待遇的越來越少了，講究理想的越來越多;求做大官的越來越少了，求做大師的越來越多了。
這是一個(gè)全黨全民“大學(xué)習(xí)”的時(shí)代，“好學(xué)才能上進(jìn)，中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來”。我們靠學(xué)習(xí)“學(xué)出了一份忠誠，學(xué)出了一份擔(dān)當(dāng)，學(xué)出了一種自信和能力”。“讀書好，好讀書，讀好書”，如同刷牙洗臉成為人們的一種生活習(xí)慣，一日不可缺少，一次不能沒有。
“經(jīng)典之問”，回答了二十世紀(jì)中葉出生的一代人的茫然。正是這一代人，從小“反叛經(jīng)典”，成長“背離經(jīng)典”，成人“忽略經(jīng)典”，不惑之年“渴望經(jīng)典”，天命之年“追逐經(jīng)典”，耳順之年“崇敬經(jīng)典”……。
二十世紀(jì)中葉，當(dāng)我們?cè)谵Z轟烈烈進(jìn)行“十年**”，“破四舊、立四新”，“打到孔家店”的時(shí)候，日本及亞洲“四小龍”(新加坡、韓國、臺(tái)灣、香港)創(chuàng)造了一系列“經(jīng)濟(jì)奇跡”，究其背后動(dòng)因，卻驚奇般的發(fā)現(xiàn)，這一切竟然得益于一種群體性的社會(huì)心理和社會(huì)文化，而這種社會(huì)心理和社會(huì)文化正是來源于中國兩千五百年前的儒家經(jīng)典，并以此構(gòu)成了“東亞價(jià)值觀”。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇十
《易經(jīng)》歷來被奉為“群經(jīng)之首”，臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授則客氣地稱其為“群經(jīng)之始”，說它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。關(guān)于《易經(jīng)》總是仁者見仁智者見智，有人把它看做中國古代占卜用書，在我看來未免太片面了。
《易經(jīng)》究竟是一部什么樣的書，在當(dāng)今社會(huì)竟然受到那么多中外人士的熱切追捧，它對(duì)我們的個(gè)人事業(yè)和企業(yè)成長究竟有怎樣的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?接下來我就把自己學(xué)習(xí)和研究《易經(jīng)》的心得體會(huì)分享給大家。
易經(jīng)的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長的文明發(fā)展過程中對(duì)自然、人生和社會(huì)規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果，其中不易、變易、簡易的“三易”原理，就是在現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運(yùn)營創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策等諸多方面都具有一定的參考價(jià)值。
中國的文化結(jié)構(gòu)決定了中華民族特有的性格，有著幾千年文明歷史的中國是一個(gè)文化成熟較早的國家，歷代政治家和思想家為我們留下了恢宏的治國之道與管理之道。易經(jīng)中蘊(yùn)藏的哲學(xué)思想博大精深，六十四卦更是耐人尋味?！兑捉?jīng)》乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達(dá)“飛龍?jiān)谔臁?，在不同的人生階段，不同的境遇下都要懂得適時(shí)調(diào)整和應(yīng)對(duì)。乾卦的卦辭其實(shí)很簡單，就是四個(gè)字：元、亨、利、貞，從這簡簡單單的四個(gè)字里，我感悟到成為一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有好的品格，還要懂得創(chuàng)新、在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上懂得固本培元，同時(shí)還要具有良好的執(zhí)行力和控制能力。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”幾千年來乾坤卦的這句卦辭成為了炎黃子孫做人做事的準(zhǔn)繩。它的意思是說天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，我們做事就要像天那樣不斷運(yùn)行，不斷努力;土地的地勢(shì)厚廣，可以承載萬物，我們做人就要象大地一樣，要積累道德，才能承擔(dān)事業(yè)。歷代不少學(xué)者，能深刻體會(huì)這種精神并自覺加以踐行，如孔子，幾乎達(dá)到了忘記吃飯、忘記憂愁、忘記年齡的地步，他激勵(lì)學(xué)生們要效法自然，珍惜時(shí)光，努力進(jìn)取。清華大學(xué)也以“自強(qiáng)不息、厚德載物”作為校訓(xùn)，正是對(duì)易經(jīng)文化精粹的傳承。
面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，市場的競爭說白了就是文化的競爭，企業(yè)的成長不能忽視企業(yè)文化的構(gòu)造。企業(yè)管理哲學(xué)是企業(yè)文化的基礎(chǔ)，松下幸之助的成功是因?yàn)樗梦罩袊鴤鹘y(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，而《易經(jīng)》作為中國本土文化，我們更應(yīng)該汲取其優(yōu)秀基因，同時(shí)對(duì)外來文化兼收并蓄，建設(shè)自身獨(dú)具特色的企業(yè)文化，這是塑造企業(yè)核心競爭力的需要，更是時(shí)代的需要。
《易經(jīng)》說：“踩到地面上的薄霜便可以知道冰雪寒冬要到了。”我也經(jīng)常以此教導(dǎo)職工在具體工作中提高洞察力和警覺力，要有預(yù)見性，很多不好的工作習(xí)氣也不是一朝一夕偶然產(chǎn)生的，就像冰凍三尺非一日之寒。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，也不是一天兩天就能參透，學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過程，相信“腹有詩書氣自華”!
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇十一
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和老齡化的加劇，越來越多的中老年人開始關(guān)注身心健康，并選擇學(xué)習(xí)國學(xué)，這不僅有助于增進(jìn)身心健康，還有助于傳承中華文化。在學(xué)習(xí)國學(xué)的歷程中，我有了一些深刻的心得體會(huì)，下面將分享給大家。
第二段：學(xué)習(xí)國學(xué)的原因。
學(xué)習(xí)國學(xué)，不僅僅是為了了解中華文化這個(gè)簡單的原因。在我看來，學(xué)習(xí)國學(xué)的過程是一個(gè)提升自己人文素養(yǎng)的過程。在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我們可以更好地理解中華文化，進(jìn)而感受中華文化中的美學(xué)精髓，進(jìn)一步提升自己的文化素養(yǎng)。
第三段：學(xué)習(xí)國學(xué)的方法。
學(xué)習(xí)國學(xué)，并不需要專業(yè)的知識(shí)背景。我們可以通過看書、聽講座、參加讀書會(huì)等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。個(gè)人認(rèn)為，學(xué)習(xí)國學(xué)最好的方法就是多讀書、多講故事。我們可以先選擇一些入門級(jí)別的國學(xué)書籍進(jìn)行閱讀，漸漸地培養(yǎng)自己的興趣。同時(shí)，在讀書的過程中，可以通過一些生動(dòng)的故事來加強(qiáng)理解。
第四段：學(xué)習(xí)國學(xué)的收獲。
學(xué)習(xí)國學(xué)的收獲是豐富的。一方面可以提升個(gè)人對(duì)中華文化的了解，從而對(duì)自己的文化身份有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。另一方面，學(xué)習(xí)國學(xué)還可以給心靈帶來一種輕松的感覺，放松內(nèi)心。同時(shí)，學(xué)習(xí)國學(xué)可以讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，中華文化是一種非常高超的文化，也能夠給其他文化帶來啟示。
第五段：對(duì)于未來學(xué)習(xí)的展望。
帶著對(duì)于國學(xué)的熱愛，我希望在未來的學(xué)習(xí)中，能夠更加深入地挖掘中華文化的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)中華文化。同時(shí)，我也希望更多的人能夠了解中華文化，傳承中華文化，讓中華文化在當(dāng)今世界上發(fā)揮更重要的作用。因此，我們應(yīng)該為了中華文化的發(fā)展而努力，為了自己的身心健康而學(xué)習(xí)國學(xué)。
結(jié)語：
在心得體會(huì)總結(jié)的最后，我想說，學(xué)習(xí)國學(xué)不僅僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種生活態(tài)度。在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我們可以通過認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考、探索自己的內(nèi)心，更好地提升自己的人文素養(yǎng)，同時(shí)傳承和推廣中華文化。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇十二
《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是子思所作?！吨杏埂吩谒未臅r(shí)候被朱熹從《禮記》中抽出來，和《論語》、《孟子》、《大學(xué)》合稱為“四書”，成為儒家推崇的必讀書目，可見它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價(jià)值獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)。
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想精華，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理?！?/p>
以中庸之道處世，能調(diào)和各方面的關(guān)系。中庸講的是人之根本，強(qiáng)調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關(guān)鍵要在無我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，既達(dá)到了陳述自己觀點(diǎn)的目的，同時(shí)又將對(duì)人的尊重推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易于接受?？鬃用鎸?duì)弟子的過人或不及之處，能正確的對(duì)待，并不一味發(fā)揚(yáng)長處，而正是忠于“不偏不倚”。面對(duì)才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢，不放棄畏懼;面對(duì)矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的，就是“和”。不偏不倚，不過也無不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。生活中，面對(duì)過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù)，不過分張揚(yáng)，也不過分低調(diào);面對(duì)困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬物會(huì)各安其位，正常運(yùn)行。這是一種大智慧。我們常說對(duì)人要一視同仁，不嫌貧愛富，不勢(shì)利偏見，這就是“中”;原則不變，公道人心不變，這就是“庸”。對(duì)自己來說做事能夠不偏不倚就是“中”;保持一顆平常心就是“庸”。
以中庸之道教學(xué)，能更好地發(fā)揮老師和學(xué)生的積極性。對(duì)學(xué)生來講，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過急，難免會(huì)采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇十三
前言：20xx秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國學(xué)工作總結(jié)如下。(其實(shí)也就是前些時(shí)候所寫的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見笑了)。中華文明淵遠(yuǎn)流長，博大精深，學(xué)點(diǎn)國學(xué)，對(duì)祖國的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
一、為什么要學(xué)國學(xué)。
看過一部電影《土婆婆pk洋媳婦》，那位土里土氣的婆婆身上具有中國傳統(tǒng)女性的善良正直慈愛勤勞節(jié)儉，最終贏得了洋媳婦的尊敬和依賴。從某種意義上說，土婆婆是學(xué)習(xí)國學(xué)和運(yùn)用國學(xué)的典范，如果她一味依照洋媳婦的生活方式和思維習(xí)慣，讓自己去適應(yīng)洋媳婦，她一定會(huì)輸?shù)暨@場pk賽。
深入學(xué)習(xí)國學(xué)，能提升我們的文化素養(yǎng)，使我們?cè)跒槿颂幨婪矫娓雍虾跻?guī)范。
對(duì)于普通百姓，我們學(xué)國學(xué)不要想著一口吃個(gè)大胖子，夢(mèng)想成為國學(xué)大師，這樣的理想雖然遠(yuǎn)大，卻永遠(yuǎn)只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，我們窮畢生精力，也只能略知一二，所以不能貪多求全。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
子又曰：朝聞道，夕可死矣。
學(xué)國學(xué)，樂國學(xué)。
二、學(xué)國學(xué)學(xué)什么。
當(dāng)下重慶的教師們學(xué)國學(xué)熱情高潮，因?yàn)檫@是教育主管部門硬性規(guī)定的，作為教師繼續(xù)教育培訓(xùn)科目之一。《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書有以下章節(jié)：論語、學(xué)記、大學(xué)、韓愈作品、傳習(xí)錄、黃宗羲作品、孟子、荀子、樂記、中庸、對(duì)賢良策、顏氏家訓(xùn)、朱子語類、習(xí)性諸論、梁啟超作品，全是選讀。也就是斷章取義，把上述經(jīng)典書籍里的教條羅列出來，再加上注釋和學(xué)習(xí)提示。可能網(wǎng)考的時(shí)候，就是考查大家的背功，看誰記住的教條多。摘抄《論語》學(xué)習(xí)提示要點(diǎn)如下：
(一)《論語》反映了孔子的教育思想：
1.重視教育的社會(huì)功能和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的作用。
2.倡導(dǎo)培養(yǎng)志道弘毅的志士和君子的教育目的。
3.實(shí)施以道德教育為重心的豐富的教育內(nèi)容。
4.主張有教無類，擴(kuò)大了教育對(duì)象。
(二)《論語》反映了孔子的師德修養(yǎng)。
1.立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)。
2.自省自克，改過遷善。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
4.以身作則，言傳身教。
5.愛護(hù)學(xué)生，無私無隱。
6.相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。
7.不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。
(三)《論語》反映了孔子的教學(xué)藝術(shù)。
1.因材施教。
2.啟發(fā)誘導(dǎo)。
4.學(xué)以致用。
5.學(xué)而時(shí)習(xí)。
6.誠實(shí)謙虛。
個(gè)人以為，學(xué)國學(xué)是接受薰陶，不是被學(xué)習(xí)，不是為學(xué)國學(xué)而學(xué)國學(xué)。學(xué)國學(xué)就是要學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化中的精髓，什么是國學(xué)精髓呢?國學(xué)的核心思想，用一句話來講就叫：順天理、盡人心。什么意思呢?外應(yīng)天理(宇宙的自然運(yùn)行規(guī)律)，內(nèi)應(yīng)良心。外，順從自然規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事;內(nèi)，盡到良心的責(zé)任和義務(wù)。是誰在外應(yīng)自然規(guī)律?是誰能盡到人心?不是國學(xué)，而是人自己、是人本身、本心。所以，脫離人心談國學(xué)就是一具僵尸。學(xué)國學(xué)的目的也就是為了修身養(yǎng)性。
將內(nèi)涵無比豐富的國學(xué)精髓以條款的形式機(jī)械地灌輸?shù)阶x者頭腦里，結(jié)果只能是記住一些散亂的詞句。就好像文學(xué)名著中的名言，離開了主人公和故事情節(jié)，再經(jīng)典也會(huì)令人索然無味。反對(duì)解構(gòu)，反對(duì)導(dǎo)讀。莎士比亞說：一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特。國學(xué)經(jīng)典理應(yīng)讓讀者自己去感悟，每個(gè)人閱讀時(shí)會(huì)不有同的情感體驗(yàn)。在一個(gè)國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站上，看到這里開列出的書目種類繁多，分經(jīng)、史、子、集、其他五大類，在其他一類里，又列出四庫全書。每個(gè)學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自身實(shí)際，選取喜歡的書目來學(xué)習(xí)。這樣的收獲想必更大，閱讀時(shí)也會(huì)有快感產(chǎn)生，而不是痛苦得像受罪。
九月學(xué)國學(xué)，十月考國學(xué)，教師們的本事真是不小!
三、怎樣學(xué)國學(xué)。
學(xué)國學(xué)，首先要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，為了應(yīng)付考試而學(xué)，急功近利肯定學(xué)不好，要循序漸進(jìn)，持之以恒，逐步培養(yǎng)對(duì)國學(xué)的興趣，學(xué)思結(jié)合，這雖是老生常談，卻是學(xué)習(xí)的不二法門。
解決了為什么學(xué)和學(xué)什么的問題，接下來就是如何學(xué)國學(xué)的問題了。
大家都有這樣的體驗(yàn)，上中學(xué)的時(shí)候，在某一堂自己不喜歡的課上，就偷偷拿出小說書來看，教師的話充耳不聞，甚至教師走到你跟前來伸手取出你放到課本下面的小說時(shí)，你才如夢(mèng)方醒，這可能算是讀書的最高境界了。你沉浸在小說描繪的世界里，如癡如醉，心潮澎湃。我讀師范校的時(shí)候，一次上馬基課(馬克思主義理論基礎(chǔ))時(shí)，偷看《射雕英雄傳》，也被高度近視的老師發(fā)現(xiàn)過，當(dāng)他走到身邊的時(shí)候，我靈機(jī)一動(dòng)，把一本《讀者文摘》主動(dòng)奉上，金庸先生才逃過一劫。到現(xiàn)在我也這樣認(rèn)為，金庸先生的小說里講述了宋、明、清的歷史，詮釋了愛國主義和英雄主義，成為金庸迷們了解歷史、提高政治素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)的一條途徑。
興趣是最好的老師，一旦你對(duì)某一事物產(chǎn)生了濃厚的興趣，也就欲罷不能了。去書店選購一本你喜歡的國學(xué)經(jīng)典，或者到國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站下載幾本好書到自己的文檔里，最好是打印出來，先通讀瀏覽，再慢慢讀，這樣每天讀一小段，沏一壺茶，放上音樂，應(yīng)該是一樁賞心悅目的事。
我輸入國學(xué)經(jīng)典，搜索引擎自動(dòng)將國學(xué)經(jīng)典書庫首頁頭條顯示，說明該網(wǎng)權(quán)威，受到網(wǎng)友追捧，在這里每個(gè)國學(xué)愛好者都能找到自己喜歡的書籍，諸子百家，二十五史，全唐詩全宋詞自不必說，連孫子兵法，周髀算經(jīng)亦在其中。至于國學(xué)經(jīng)典中與教育相關(guān)的，在教師研修網(wǎng)《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書中所羅列的文段，在該網(wǎng)站上一定能找到原文出處。如果你去找了，一定有更大的驚喜等著你。但是，這里沒有學(xué)習(xí)指要，大音希聲的緣故吧。
四、《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)體會(huì)。
老子，姓李名耳，字伯陽，謚號(hào)聃，周代守藏室之史官也。老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主，被尊稱為老君爺。老子留下的五千言《道德經(jīng)》，博大精深，是中國文化的大寶藏，也是中國哲學(xué)本體論的第一部名著。在《道德經(jīng)》一書中，道有著極其深刻的內(nèi)涵，它具有自然無為，無形無名，既看不見又摸不著，又不可言說的特性;它是天地開辟之前宇宙渾沌混一的原初形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高自然法則。大道無形無名，卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機(jī)。我們可以簡單地歸結(jié)為以下四點(diǎn)：(一)道是構(gòu)成世界的實(shí)體，(二)道是創(chuàng)造宇宙的動(dòng)力，(三)道是促使萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，(四)道可作為人類行為的準(zhǔn)則。總之，道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者，它具有無限的潛在力和創(chuàng)造力，天地間萬物蓬勃的生長都是道不斷發(fā)揮的表現(xiàn)。與道相對(duì)的另一概念是德。德的意思是得道，即認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)道，按照道的自然法則修身治國。摒除老子思想的時(shí)代局限性和宗教迷信色彩，《道德經(jīng)》中許多思想對(duì)于我們提高修養(yǎng)和管理社會(huì)，仍具有寶貴的指導(dǎo)和借鑒意義。
(一)老子如是說：上善若水。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。(《道德經(jīng)》第八章)。
老子用水性來比喻上德者的人格，水最顯著的特性和作用是：柔;停留在卑下的地方;滋潤萬物而不與大自然相爭。老子認(rèn)為最完善的人格也應(yīng)具有這種心態(tài)與行為：處眾人之所惡，別人不愿意去的地方他愿意去;別人不愿意做的事他愿意做。他具有駱駝那樣的精神，忍辱負(fù)重，謙卑守拙。很多人教育子女要堅(jiān)強(qiáng)，不要軟弱。老子卻教導(dǎo)我們要柔，因?yàn)槿崮芸藙?。天下莫柔弱於水。而攻?jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)。柔之勝剛。在老子看來，人生也是如此，人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。時(shí)時(shí)爭強(qiáng)好盛，結(jié)果只能處處遭遇挫折，倒不如做一滴水，與世無爭。
(二)老子如是說：道法自然。
有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(《道德經(jīng)》第二十五章)。
道法自然本質(zhì)上就是天人合一的思想。他主張圣人(即統(tǒng)治者)治國修身皆應(yīng)效法天道自然，遏貪欲，貴柔守雌，清靜無為。反對(duì)儒墨兩家倡導(dǎo)禮儀，尚賢有為的政治理學(xué)說，認(rèn)為這是造成道德淪喪，使人爭奪難治的原因。他的政治理想是回到古代小國寡民，風(fēng)俗純樸，人民知足常樂，與世無爭的社會(huì)狀態(tài)。這些思想反映了老子哲學(xué)消極保守的局限性。但是這一思想在歷朝歷代卻受到統(tǒng)治者的推崇。西漢初期，正是因?yàn)榻y(tǒng)治者實(shí)行與民休養(yǎng)的政策，行無為之治，才使國力在短時(shí)期內(nèi)得以迅速恢復(fù)。老子學(xué)說成為漢代最受歡迎的治國之道。在歷史上影響最大，人們公認(rèn)的對(duì)老子學(xué)說體悟最深的莫過于唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖福臨了。他們的共同點(diǎn)在于從所處朝代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)學(xué)老研老，并親為《道德經(jīng)》作注，亦即史稱的御注。
(三)老子如是說：民不畏死。
民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。(《道德經(jīng)》第七十四章)可見，理想的政治是以德化民。
(四)老子如是說：自知者明。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。(《道德經(jīng)》第三十三章)。
(五)老子如是說：為而不爭。
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。(《道德經(jīng)》第八十一章)。
真實(shí)的話不好聽，好聽的話不真實(shí)。行為良善的人不巧辯，巧辯的人不良善。真正了解的人曉得宇宙間的大道就在自己心中不必廣博，知識(shí)廣博的人未必對(duì)大道有真知。圣人沒有私心，什么都無所保留，他盡量幫助別人，自己反而更充足;傾其所有為別人，自己反而更富有;天道無私，只有利于萬物而不會(huì)對(duì)萬物造成傷害。圣人順天道而行，只是貢獻(xiàn)施予而不和人家爭奪。
讀《道德經(jīng)》，向老子學(xué)習(xí)!
讀國學(xué)易經(jīng)的心得總結(jié)體會(huì)篇十四
《易經(jīng)》一直以來被認(rèn)為是中國文化的起源，是萬經(jīng)之首。它充滿著神秘的色彩，許多人都對(duì)其充滿了好奇心。種種感情，我閱讀了。
其實(shí)，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強(qiáng)教授是著名學(xué)者，也是我非常關(guān)注的學(xué)者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析，認(rèn)為觀點(diǎn)都比較符合自然辯證法的!現(xiàn)在，許多人對(duì)易經(jīng)有不少誤解，當(dāng)然，更多的人是對(duì)易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著易經(jīng)的基因!
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因?yàn)橹袊俗疃米兺ㄆ鋵?shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無窮盡也。
都說是外國人提出的自然辯證法，其實(shí)不是的，也有人覺得是近代我們中國處處落后，又不求進(jìn)取造成的這種想法。其實(shí)，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國早了好幾千年，并且不是一個(gè)層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，一個(gè)全世界最大的系統(tǒng)，比當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)還要大，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
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