考慮到各種限制因素，我們需要尋找一種更靈活的解決方案。增加寫作細(xì)節(jié)和描寫的能力。以下是一些常見社會問題的解決方案，希望能為我們帶來啟示。
自深深處讀書筆記篇一
讀完王爾德《自深深處》之后，小伙伴們有什么感想領(lǐng)悟呢？下面讓我們來重溫一下自深深處王爾德的語錄吧！
14、性格的根基在于意志力?！獖W斯卡·王爾德。
16、痛苦是永久的、模糊的、黑暗的并且還具有永恒的品性?！獖W斯卡·王爾德。
18、在這兒，白天同黑夜一樣，是留給眼淚的?！獖W斯卡·王爾德。
21、惡大莫過于浮淺?！獖W斯卡·王爾德。
23、我們都生活在陰溝里，但其中依然有人在仰望星空?！獖W斯卡·王爾德。
27、失敗會形成習(xí)慣。——奧斯卡·王爾德。
29、別人信仰看不見的東西，我信仰人可以觸摸、看到的東西?！獖W斯卡·王爾德。
43、記住，諸神眼里的傻瓜和世人眼里的傻瓜是大不一樣的?！獖W斯卡·王爾德。
52、我們思想著的是永恒，慢慢通過的卻是時(shí)間。——奧斯卡·王爾德。
53、你的生活中可沒有動(dòng)機(jī)。你只有欲念而已。動(dòng)機(jī)是理性的目標(biāo)?！獖W斯卡·王爾德。
55、我已成了供你取樂的工具，成了隨時(shí)聽從你吩咐的仆人?！獖W斯卡·王爾德。
64、痛苦，不像痛快，是不帶面具的。——奧斯卡·王爾德。
65、我寬恕了你的過去，雖然我對我們的未來只字未提。——奧斯卡·王爾德。
67、我生活中還有比與一個(gè)醉鬼、傻瓜糾纏更好的事等著我去做?！獖W斯卡·王爾德。
69、恨使人視而不見?！獖W斯卡·王爾德。
自深深處讀書筆記篇二
為了自己，我必須饒恕你。一個(gè)人，不能永遠(yuǎn)在胸中養(yǎng)著一條毒蛇;不能夜夜起身，在靈魂的園子里栽種荊棘。
我們都生活在陰溝里，但其中依然有人在仰望星空。
性格的根基在于意志力。
神是奇怪的。他們不但借助我們的惡來懲罰我們，也利用我們內(nèi)心的美好、善良、慈悲、關(guān)愛，來毀滅我們。
一個(gè)人不哭的那一天也就是他的心變硬的那一天，而不是他的心充滿歡樂的那一天。
惡大莫過于浮淺。
不要害怕過去。如果有人告訴你過去是不可回復(fù)的，你不要相信他的話。過去、現(xiàn)在和將來在上帝眼里都只是一瞬間，在他眼里，我們都應(yīng)努力去生活。
你像一個(gè)孩子一樣來尋求安慰和幫助。我向你打開了我的房子、我的家、我的心，我把你的悲哀也變成我的悲哀，以為這樣也許能幫助你承受住那種悲哀。
有悲哀的地方就是神圣的所在。
雖說提出要做一個(gè)更好的人是句不科學(xué)的空話，成為一個(gè)更深刻的人，則是受過苦的那些人的特權(quán)。我想我是變深刻了。
你的生活中可沒有動(dòng)機(jī)。你只有欲念而已。動(dòng)機(jī)是理性的目標(biāo)。
使人感到悲哀的是，幾乎沒有人能在死亡之前就已“擁有自己的靈魂”。愛默生說：“對任何人來說，最可貴的是他自己的行動(dòng)?！边@話是很對的。大多數(shù)人都不是他自己，他們的思想是別人的思想，他們的生活都是一種模仿，他們的激情也都是借用別人的。
愛是用想象力滋養(yǎng)的，這使我們比自己知道的更聰慧，比自我感覺的更良好，比本來的為人更高尚;這使我們能將生活看作一個(gè)整體;只要這樣、只有這樣，我們才能以現(xiàn)實(shí)也以理想的關(guān)系看待理解他人。惟有精美的、精美于思的，才能供養(yǎng)愛。但不管什么都供養(yǎng)得了恨。
真正的傻瓜，諸神用來取樂或取笑的傻瓜，是那些沒有自知之明的人。
嘲笑一個(gè)處于痛苦中的靈魂是一件可怕的事，嘲笑者的生活是不美的。
如果我寫不出美麗的書，至少我可以讀到美麗的書，還有什么能比這更使我快樂?
愛的快樂，就像思想的快樂一樣，在于感覺到它自己的存在。愛的目的就是愛，不多也不少。你是我的敵人：一個(gè)從未有人有過的敵人。我把我自己的生活交給你，以滿足你那種人的感情中最低級、最卑鄙的感情：恨、虛榮心和貪婪，而你卻毫不顧惜地浪費(fèi)掉我的生活。在不到三年的時(shí)間里，從任何一種角度看你都徹底地把我毀掉了。就我自己來說，除了愛你我也沒別的事情可做。我知道，如果我允許自己恨你，那么，在我已經(jīng)跋涉過、現(xiàn)在仍須跋涉的干燥的“存在”的沙漠里，每—塊石頭都會失去自己的影子，每一棵棕櫚樹都會枯萎，每一眼井的水都會被人從源頭下毒。
不管是偉大的人還是渺小的人，除了用自己的手毀滅自己之外，沒有什么別的東西能夠毀滅他。
為我自己我也必須寬恕你。一個(gè)人不能每天都在胸膛上放一條小毒蛇并讓它以自己為食，也不能每天夜里都起來在自己靈魂的花園里播種荊棘。
別人信仰看不見的東西，我信仰人可以觸摸、看到的東西。
性格的基礎(chǔ)是意志力，而我的意志力則完全受你的意志力的支配，這聽起來好像很奇怪，但卻是千真萬確的。
我寬恕了你的過去，雖然我對我們的未來只字未提。
真正的傻瓜，如上帝所嘲弄、毀滅的那些人，是不了解自己的人。我有很長一段時(shí)間就做了一個(gè)這樣的傻瓜，你做這種傻瓜的時(shí)間比我還長。不要再做這樣的傻瓜了。不要害怕，最大的罪惡是淺薄。一切被認(rèn)識到的東西都是對的。
失敗會形成習(xí)慣。
我只是想從你身上得到優(yōu)雅的甜蜜的伴隨，富有魅力的愉快的交談，以及所有的那些使生活變得可愛起來的溫柔的仁慈，這些都是生活的伴唱，就像音樂那樣，使萬事萬物和諧一致，使嘈雜的或靜謐的地方充滿美妙的音樂。
我不說昨天，只說今天。痛苦是一段漫長的時(shí)間，我們是無法用季節(jié)把它分開的，我們只能記錄它的各種狀態(tài)，以及這些狀態(tài)什么時(shí)間出現(xiàn)。時(shí)間本身并不是與我們一起前進(jìn)的，它是旋轉(zhuǎn)的，環(huán)繞著一個(gè)痛苦的中心。生活中充滿了令人窒息的靜止，其中的每一件事都受一種不變的模式操縱，因此我們都是根據(jù)嚴(yán)酷的程式、法則來吃、喝、走路、睡覺、祈禱或跪下祈禱：這種靜止性使我們生活中的每一天中的每一個(gè)最可怕的細(xì)節(jié)都和過去的一模一樣。
我們彼此在傷害對方的生命，你絕對是在毀滅我的生活，而我也明顯沒有使你感到幸福，我們所能做出的惟一不可避免的、明智合理的選擇就是分開，徹底的分開。
我固然知道在我被釋放這一日，我也不過從一個(gè)監(jiān)獄轉(zhuǎn)到另一個(gè)監(jiān)獄，而且我還知道，總有幾個(gè)時(shí)候，全世界在我看來也不過和我的牢房一樣大，并且也同樣充滿恐怖?？墒俏疫€相信，在創(chuàng)世的時(shí)候，上帝替每一個(gè)孤獨(dú)分離的人都造了一個(gè)世界，而在那世界里，我們內(nèi)心的世界，一個(gè)人應(yīng)該尋求生存。
只要我心中有愛，那么，即使夏天在冰冷的草叢中安睡，冬天在溫暖和密實(shí)的草堆里蔽身或躲在大房了的廊下，我也毫不在意。對我來說，生活的外在的東西似乎一點(diǎn)也不重要。你可以看到我的個(gè)人主義已經(jīng)達(dá)到或正達(dá)到什么樣的程度，這是因?yàn)?，道路是漫長的，而且“我們所經(jīng)之處長滿了荊棘”。
自深深處讀書筆記篇三
曾聽說最可怕的敵人不是那些張牙舞爪、耀武揚(yáng)威的人，而是那些一言不發(fā)，默默無聞的人。沉默是一種蘊(yùn)蓄。一種理智的回避。于沉默之中，我們已在心中劃出了一塊屬于我們自己的小天地，暢游其中，其樂無窮，讓我們?nèi)硇耐度氲阶约涸撟龅?事情上去，而不會被外界的紛紛攘攘、花花綠綠羈絆了腳步，模糊了雙眼，而迷失了自己的目標(biāo)。
沉默不是一種人為的閉塞，而是于潛移默化中取人之長，補(bǔ)己之短。因?yàn)槌聊?，我們不會用花言巧語掩飾自己的錯(cuò)誤；因?yàn)槌聊?，我們可以有更多的時(shí)間去剖析自己的優(yōu)缺短長。沉默絕不是逃避，絕不是掩飾，而是于無聲息中吸取外界之精華，孕育自身之力量，是一種大智若愚。所以沉默的人看似木訥，卻往往是智者。
且看鳴蟬啾雀，雖啼鳴不止，卻也只能是“決起而飛”，“槍榆枋而止”“翱翔蓬蒿之間”而已。它們又怎能明白“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的雄心壯志呢？事鳴則已，一鳴驚人。沉默的人把激情藏在心底，等到有一天能量積蓄夠了，便爆發(fā)出可怕的力量，如火山噴涌，所向披靡。
沉默是一種深度，一種難雙看透的濃度，它給浮躁者以冷靜，給驕傲者以反思，給猶豫者以決心，給徘徊者以方向。面對挑釁保持沉默，是為了不喪失理智；面對嬉戲玩樂保持沉默，是為了專注于從事的工作；面對榮益保持沉默，是為了保持清醒，一路向前。
沉默的人不茍言笑，不善辭令，但偶爾一笑，便如春水沖碎薄冰般欣喜，讓人感到歡歡爛漫，不經(jīng)意一言，便如拔開霧見青天，令人豁然開朗。
沉默是金，沉默蘊(yùn)蓄的激情如火山巖漿般熾熱，沉默蘊(yùn)蓄的智慧，如地底礦物般豐富多彩。我愿做一座緘默的火山，孕育噴薄而發(fā)那刻的輝煌。
自深深處讀書筆記篇四
秋天落葉滿空山，煙靄明滅，蕭條異代不同時(shí)，孤帆高掛，扁舟一葉。
見識過漫山紅遍的壯美，更了解天高水清的空闊。當(dāng)我在季節(jié)深處，如靜日沉香煙一縷，飄蕩無力。唯有看流水般日子緩緩的流淌。如蓮花處處開。
生活，沉淀了紛亂的情懷。三千煩惱絲蕩滌凈盡。那風(fēng)清月白卻是紅箋為無色。是斜暉脈脈水悠悠。雖然過盡千帆，雖然揀盡寒枝，卻空自美了許多年，確如花一朵飄蕩在紅塵中。搖曳生資卻孤芳自賞。
依著青石板的門口，珠簾不卷，因著昨日南園風(fēng)雨，怕見滿地殘紅宮錦污。我獨(dú)守空城，獨(dú)守一份高潔和寂寞?？v然知道歲月轉(zhuǎn)眼成滄海，縱然知道風(fēng)華絕代終成紅塵一夢。固執(zhí)的書寫一份季節(jié)的嫻雅，直達(dá)內(nèi)心深處，叩問靈魂。
我喜歡就這樣安穩(wěn)的度過，那眷眷經(jīng)年，如游動(dòng)的.小魚，自在，自由，自賞。那蒹葭蒼蒼，卻沒有伊人在水一方。那又如何，一個(gè)人也可以緩步獨(dú)舞。無須有人紅袖添香，也無需錦上添花。我是自己的掌門人。
偶然內(nèi)心也起波瀾，偶然也以為遭遇到真正的童話。以為可以一曲能教腸寸結(jié)，等等。卻等不到可以放心放下一輩子的安暖。我如隱士般隱藏在深深處，悠然，簡單，不語，不言。
只好在妖嬈的花期，看別人纏綿愛情任意揮灑。看別人仟仟飛花演繹著相遇相惜和離別的故事。我卻偷笑著，在云水間，讓日子活色生香，半修道，半入塵。如蜘蛛在屋檐下織網(wǎng)，過活。
美麗的花沒有風(fēng)信子的傳播。也是空自飄零。沒關(guān)系，我只負(fù)責(zé)養(yǎng)花、養(yǎng)魚、養(yǎng)心性。只負(fù)責(zé)在閑淡的日子賞花，賞月、賞秋香。只負(fù)責(zé)“臥遲燈滅后，睡美雨聲中”。我只負(fù)責(zé)綻放著美麗。
歲月靜好，我只會捧著書本散步在書香世界，似乎與現(xiàn)實(shí)接壤不多。沒辦法，原諒我的不懂世故。我好像生活在別處，可以是唐朝，也許是宋代，更有可能是民國。我活過了別人生活。我砥礪內(nèi)心的軟弱。我希望在匆忙的時(shí)光中也可以有余香猶存。在浸染俗世的煙火中，也能漫卷天外云卷云舒。最欣賞梭羅的生活態(tài)度，兩年多時(shí)間獨(dú)居瓦爾登湖畔，崇尚簡單生活，卸卻繁華回歸本質(zhì)。
偶爾也潑墨，卻看到蹩腳的水墨山水被胡亂安排。偶爾也作詩，自我陶醉的看了一遍又一遍。偶爾也做個(gè)小手工，博得幾聲驚喜和贊揚(yáng)。卻放不下女兒的頭發(fā)，每每研究著編個(gè)新的麻花辮?？此凉M足的一蹦一跳。那就是最幸福時(shí)刻。也喜歡陽光下看鳳尾魚倏忽而過的自在。那時(shí)刻簡直就是“看取蓮花凈，方知不染心”。
偶爾也冒冒險(xiǎn)，讓日子也充滿刺激與期待。我想我就像是三毛的來生：“如果有來生,要做一棵樹,站成永恒,沒有悲歡的姿勢。一半在塵土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚(yáng),一半灑落陰涼,一半沐浴陽光?！?/p>
所有的過往都會塵埃落定，所有的紛亂也會緘默。風(fēng)花雪月的故事主角也有佶屈聱牙的時(shí)刻。任歲月喧嘩，我以自己獨(dú)有的姿態(tài)，安放內(nèi)心，與書香結(jié)伴，耐心享受孤瘦歲月，生活就是修煉自我。直到修成天空海闊。
就像陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書所問而寫的一首詩。“山中何所有,嶺上多白云。只可自怡悅,不堪持贈(zèng)君?！?/p>
我在季節(jié)深處，若夢，若離，若風(fēng)。
自深深處讀書筆記篇五
偶有幾時(shí)，閱古文，賞朝花，任清新浴風(fēng)撲面而來。也曾幾夕，古韻上口，綿綿無盡，想落筆，不得其韻，欲作畫，筆滯于筆鋒流轉(zhuǎn)之間。
人生總是偶有所獲，或是一場心潮澎湃，或是一次心靈震撼。
偶然興起神清，邁步穿過屹立的高樓，幢幢人影，朵朵夜燈，步入書苑，走到最熟悉的角落，去細(xì)賞畫作，偶然翻閱，卻令我震撼，只見畫作上三兩滴筆墨暈開，幾朵梅花赫然綻于紙上，惹人喜愛。我才驚嘆于古畫的驚艷，筆法的不凡。不經(jīng)駐足停閱，任一涌清波席卷于心。
也曾幾次閱卷，偶得一首古韻，朗朗上口，驚鴻一瞥，卻見幾行文字感觸心間。
“縱使萬劫不復(fù)，縱使相思入骨，我也待你眉眼如初，歲月如故?！弊g自‘ilikeyou，butjustlikeyou?！庇衷鯐业腵震撼，我驚嘆于中國文化的博大精深，卻也痛惜如今國人的盲目從洋，可惜這古韻與方字流轉(zhuǎn)千古，經(jīng)受了萬種演變，最終變成如今，卻在近景掩于言表。
點(diǎn)點(diǎn)淡墨，將這燈紅酒綠的城市燈光暈得溫婉，給這單調(diào)色彩的世界綴上點(diǎn)點(diǎn)綠蔭。
古卷鋪展開，只見一醉翁攜酒，暢飲明月。
自深深處讀書筆記篇六
希望能夠幫到大家。
“請問你相信辛普森殺人了嗎?”
“我相信人是他殺的”。
“如果你是陪審員，你會判他有罪嗎?”
“不會!因?yàn)闄z察官并沒能出示足夠的證據(jù)?！?/p>
你相信這樣的邏輯嗎?這是這一個(gè)真實(shí)的故事，是《歷史深處的憂慮》上詳細(xì)記錄的一個(gè)典型的美國案件。大概是說，著名棒球名星辛普森的前妻被殺，很多的證據(jù)可以表明很可能是辛普森殺的，但由于他請的律師實(shí)在是太厲害了，所以政府的公訴人檢察院也斗不過他們，最后，陪審團(tuán)宣布辛普森無罪釋放。之后，作者問了很多的美國朋友，得出了上面的那段對話。
也許你和我一樣，對于這個(gè)案件，是不是也太不公平了。是的，他們也有這個(gè)想法，但他們卻也很理性地理解了陪審團(tuán)的決定，因?yàn)?，原告確實(shí)沒能出示百分之百令人信服的證據(jù)。盡管被告很可能是真正的殺人犯，并且很可能再也不能將他捉拿歸案，但是，在法庭上卻是公平的。假如僅僅因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為他有罪就判刑，而不管證據(jù)如何，那下次很可能就會出現(xiàn)冤案。就如洛彬機(jī)政府所宣布的，政府為這個(gè)案件花了8051730美元，可以想象一下，如果沒有法庭上的公平，一個(gè)普通人能和強(qiáng)大的政府力量對抗嗎?我認(rèn)為他們這樣的想法很有道理，也怪不得我聽說美國以司法公正而聞名于世，這下公平，并不是指真正不錯(cuò)殺一個(gè)好人，也不放過任何一個(gè)壞人，而是指，能在法庭上能公平地對待每一個(gè)人。
以前我就知道，任何一個(gè)美國人在被告上法庭時(shí)，都有權(quán)利請律師，如果他沒錢請，那法庭會為他指定一個(gè)，但我想不明白的是，律師通常是收費(fèi)的，那他沒錢請律師怎么辦啊，政府也不能出這份錢吧。他們還真能想：法律規(guī)定每一個(gè)律師都有一定的義務(wù)勞動(dòng)時(shí)間，法庭指定的律師就是這種。
看到這里，我不知道你是否理解作者為何用這個(gè)書名，我的理解是，有時(shí)公平，或者說，自由，是要付出代價(jià)的，并且，有時(shí)這些代價(jià)是否值得，也是很值得思考的。
也許你也聽過一個(gè)故事，說一個(gè)日本留學(xué)生闖進(jìn)一個(gè)美國私人小花園，主人拿槍對著他說不要?jiǎng)樱牪欢詈笾魅碎_槍打死了那日本人，最后也是判那人無罪。也許這就是東西方文化差別的原因吧，但至少這能說明美國人對家這個(gè)私人住所的理解，是一個(gè)不允許任何侵犯的堡壘，就算對方是個(gè)政府，也不行。
這是一本很能讓讀者了解美國的書。有時(shí)間的話，建議你看一看，也許我看過作者其它的書吧，其實(shí)也不覺得它足以用“非常好”來形容，但它卻可以告訴你很多關(guān)于美國人的思維方式，不少關(guān)于美國司法制度的流程，比如說什么叫陪審團(tuán)，再比如說法庭上是如何辯論的，等等。
可以說我是從看林達(dá)的三部曲才開始對美國社會狀況和政治制度感興趣的。正是林達(dá)高超的講故事才能將我引進(jìn)了這扇門。但是在我對美國社會的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制有了一些了解之后，我才開始發(fā)現(xiàn)林達(dá)的局限性。
看第一本的時(shí)候，我常常讀一段就停下來思考一下作者傳達(dá)的美國人的基本觀點(diǎn)、歷史淵源和社會運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。但是，讀到第三本書我就已經(jīng)對作者闡述的人類進(jìn)步的力量在于精神反省人性力量云云感到懷疑，這不僅與他所說的制度起決定作用相矛盾，而且與伯林提倡的文化多元主義相背。作者好像傾向認(rèn)為社會是應(yīng)該向固定方向發(fā)展的，建國初期南部比較野蠻沒有經(jīng)過精神反省，因而北方一直等待，試圖在法律的框架下來解決奴隸問題。但是，這里作者恰恰忘了在第一本書里提到過的“內(nèi)容中性”問題，作者揚(yáng)棄了“真理說”，卻又認(rèn)為北方的決定是真正人性的體現(xiàn)，因而南方遲早要服從北方，這難道不是作者為人類的發(fā)展規(guī)定了一個(gè)方向嗎，這難道不是不讓南方自由選擇其發(fā)展道路嗎?不管北方憑借的道德力量多么強(qiáng)大，都始終只是一種道德力量，道德力量必然具有相對性與局限性。認(rèn)為憑借道德優(yōu)勢可以決定他人乃至他州的發(fā)展道路，與作者在第一本書闡述“內(nèi)容中性”“與真理無關(guān)”所舉的反例實(shí)在并無二致。作者甚至用“兩顆老鼠屎壞了一鍋湯”來形容堅(jiān)持蓄奴的兩個(gè)南方州。不僅因?yàn)檫@樣，更因?yàn)楦髦菰诤炇饏f(xié)議自愿加入合眾國時(shí)并未聲明放棄退出合眾國的權(quán)利。林肯對南方分離出去的邦聯(lián)的討伐就不具有法理依據(jù)，但作者在承認(rèn)這個(gè)問題之后，又回避了這個(gè)問題的核心內(nèi)容，轉(zhuǎn)而去談現(xiàn)在維系美國的是這個(gè)自由制度所帶來的凝聚力和向心力。直到我從其他途經(jīng)了解到南北戰(zhàn)爭后通過的憲法第十四修正案后，我才知道美國人是如何解決的這個(gè)問題。第十四修正案規(guī)定了各州公民首先是合眾國公民，其作為合眾國公民的身份、權(quán)利不容侵害與剝奪。這從事實(shí)上禁止了任何分離活動(dòng)。也正是第十四修正案使得權(quán)利法案開始適用于各州，在此之前各州有自己的權(quán)利法案，聯(lián)邦權(quán)利法案并不適用。這一點(diǎn)林達(dá)也未充分告知我們，片面夸大了憲法及修正案的絕對適用性。實(shí)際這種適用性是一直在討論改進(jìn)中的，上世紀(jì)初到上世紀(jì)中葉最高法院對言論自由的屢屢不利判決作者提及很少，幾乎割裂了歷史，更不要說作者沒有提到麥卡錫主義盛行時(shí)對美共領(lǐng)導(dǎo)人及組織的言論自由和結(jié)社自由的限制和侵害。作者主要視野全部集中在民權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲的60年代，也就是第一修正案在實(shí)際適用方面取得重大突破的年代。即使同在這一時(shí)代，在第一修正案存在廣泛爭議的其他領(lǐng)域如對淫穢語言和淫穢出版物的界定，對報(bào)紙和廣播電視的區(qū)分對待，作者都沒有提及。我覺得作者明顯存在避重就輕之嫌，不僅如此，作者還存在故意片面宣傳之嫌，我終于開始懷疑他的目的。
這次為了寫論文看了邱小平《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》，我才看到了第一修正案在適用方面的艱難發(fā)展歷程與問題。美國司法界所持的原則，決不向林達(dá)所述那樣簡單?！皟?nèi)容中性”概括失之簡單。司法界早有“思想自由市場”理論，這與作者一上來批評中國人對言論自由持有的“理越辯越明”又有什么區(qū)別呢?當(dāng)然這一說法后來越來越多的造成質(zhì)疑，但是林達(dá)卻干脆把這個(gè)過程給省了。推薦大家看看《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》這書，這本書相比林達(dá)的書來說，宣傳少，事實(shí)多，更客觀，更全面，當(dāng)然也要更枯燥。
總之我的意見是了解美國可以從林達(dá)入門，但一定要超越林達(dá)。否則你可能剛費(fèi)勁把腿拔出一個(gè)意識宣傳的泥潭，又主動(dòng)積極地跳進(jìn)另一個(gè)意識宣傳的陷阱。其實(shí)是用偏見代替偏見。大家在閱讀林達(dá)的文章時(shí)，應(yīng)該對其包含的宣傳層面持警惕態(tài)度，正如大家在閱讀其他作品對其宣傳層面警惕一樣。
自深深處讀書筆記篇七
深秋里的黃昏，是第一次么？有好似幾時(shí)經(jīng)歷過。
――題記。
秋，一個(gè)碩果累累的季節(jié)，一個(gè)清新淳樸的季節(jié)，可能這是每個(gè)人心中的秋?？墒?，在我眼中卻只能容下那凄涼的落葉，也許，我心中的秋是憂傷而有凄涼的吧。我開始將零碎的記憶拼湊起來。
秋的深林中，一個(gè)小男孩和一個(gè)小女孩在池水邊嬉戲，池水被夕陽照射成金色，濺起的水花猶如天空中閃爍的點(diǎn)點(diǎn)繁星，襯得他們臉上的笑容更加的天真爛漫?？墒牵@幸福的時(shí)刻并沒有持續(xù)多久，就在第二天，小男孩告訴小女孩，自己馬上就要搬家了，也許他們再也見不到了，說完便痛哭起來，小女孩對她笑了笑，拍拍小男孩的背，唱起了歌謠，安慰著小男孩，小男孩驚訝了，因?yàn)樗浪亲類劭薜?。小男孩走了以后，小女孩抱起那只帶有他們回憶的熊寶寶，眼淚就像斷了線的珠子，一滴一滴的淚花都碎在了那只小熊身上，小女孩悔恨，悔恨著自己連再見都沒說，悔恨著自己沒有去送別，其實(shí)他知道，她比誰都更珍惜這一段如同白玫瑰的友誼。
多年后，小女孩長大了，但她依舊沒見到小男孩。即使這樣，每當(dāng)秋天，小女孩望著那在林中翩翩起舞的落葉，小女孩都會在手里緊緊的攥著他們唯一的合照，小女孩都會回憶那幼稚卻又顯得無比有趣的事情。
我記憶中的小男孩，我記憶中的秋，我永遠(yuǎn)都不會忘記，因?yàn)椋銕Ыo我無限的美好回憶?？上?，只不過是過眼云煙。
致我逝去的友誼，致我永遠(yuǎn)的玩伴，致那個(gè)凄涼的秋。
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自深深處讀書筆記篇八
一、美國的建國者完全沒有“打下江山坐江山”的概念，相反，他們擔(dān)心政府權(quán)力無限擴(kuò)張，威脅到平民的自由(這就是書名中“憂慮”的含義吧)。于是，不僅遲遲沒有建立聯(lián)邦政府，而且制定了在最大限度上保障人民自由和權(quán)利的憲法。我真嫉妒美國人，因?yàn)樗麄兊拈_國者是一群把自由放在第一位的理想主義者。二、美國憲法認(rèn)為言論自由是天賦人權(quán)，所有的人都可以自由地表達(dá)思想，不管說的是真理還是謬誤。中國人通常認(rèn)為，提倡言論自由是因?yàn)檎l也不能確定自己說的就是真理，真理要越辯越明。但是美國人認(rèn)為，只要以為言論自由的目的只是為了追求真理，那么就終有一日，在理論和現(xiàn)實(shí)上，都無法阻擋一個(gè)或數(shù)個(gè)權(quán)威在手的人物，或是一群所謂的“大多數(shù)”，出來把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。這是他們永遠(yuǎn)不希望看到的。
一個(gè)自由的社會應(yīng)該允許不同的聲音存在。三、介紹美國公民擁有武器和組織民兵的權(quán)利時(shí)，作者提到在華盛頓舉行的這樣一個(gè)活動(dòng)：有人號召槍下喪生者的親屬把死者的一雙鞋拿出來，放在一個(gè)廣場上。結(jié)果廣場上擺滿了各式各樣的鞋，它們承載著一個(gè)個(gè)突然中止的生命，也承載著親人的無限悲痛。這是美國人為持槍自由而付出的沉重代價(jià)。他們也反復(fù)問過自己，這代價(jià)是否值得?但是到目前為止，他們?nèi)匀贿x擇保留自由，同時(shí)做好承擔(dān)代價(jià)的準(zhǔn)備。原因還是開國者所擔(dān)心的，在政府失控時(shí)手無寸鐵的平民無力抵抗。
這段我反復(fù)看了好幾次，每次都像王老板那樣“忍不住想哭”。我想象著那個(gè)廣場上無邊無際的鞋，因此更加佩服美國人堅(jiān)持自由的勇氣，這真有點(diǎn)“不自由毋寧死”的感覺了。四、書中占用篇幅最多的是曾經(jīng)轟動(dòng)全美國乃至全世界的辛普森殺妻案。以此案的審理過程為線索，作者詳細(xì)介紹了美國的司法制度。美國的法律是盡最大可能保護(hù)被告的，寧可放過一千，不可錯(cuò)判一個(gè)。這樣就有很多被害者的正義得不到伸張，很多嫌疑犯由于證據(jù)不足而被釋放，包括很有可能殺了人的辛普森。這讓很多善良的民眾十分痛苦。是“寧可錯(cuò)放一千，不可錯(cuò)判一個(gè)”還是“寧可錯(cuò)判一千，不可放過一個(gè)”，這和槍支問題一樣是個(gè)兩難選擇。美國人選擇前者，是因?yàn)樗麄儾辉缚吹綗o辜者被剝奪自由，尤其是無辜的平民被強(qiáng)大的政府迫害。另外，美國的陪審團(tuán)制度也很有特色。我一開始也像林達(dá)一樣，對于美國人讓一幫“烏合之眾”掌管生殺大權(quán)感到不可思議。但是仔細(xì)一想，法律本來就不該是什么神秘的東西，它是和每一個(gè)普通人息息相關(guān)的。即使是專業(yè)人士來判案，結(jié)果也應(yīng)該被老百姓普遍理解和接受，不然，法律的合理性就值得懷疑。不過我覺得對陪審員來說比較困難的一點(diǎn)，就是要純粹根據(jù)證據(jù)來判案，不能摻雜自己的主觀判斷。如果是比較感性的人，在打擊罪犯的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)下，恐怕很難做到完全客觀吧。
自深深處讀書筆記篇九
林達(dá)的《歷史深處的憂慮》是他近距離看美國系列的第一本。這本書用書信的形式把作者在美國見聞生動(dòng)地記錄下來.簡而言之，它告訴我們什么是真正的民主,何為法治,這在中國，一個(gè)把自由民主口號喊了數(shù)千年,至今連憲政都遙遙無期的國度，無疑是鏗鏘一擊。
作者很聰明地從在他身邊發(fā)生的小事著手，以小見大，從細(xì)小之處發(fā)掘美國的法治精神。這里面有因把槍支放在枕頭下，被家里孩子用來玩耍而被判刑的父母，有日本學(xué)生因闖入他人住宅而被射殺，從而導(dǎo)致外交事故。當(dāng)然，驚動(dòng)全世界的辛普森殺妻案。
相對于中國求穩(wěn)，崇和的東方哲學(xué),美國人狂熱地追求自由，即便他們?yōu)檫@自由付出巨大的代價(jià)。書中有一段寫到有人發(fā)起活動(dòng)，把全國所有槍支下喪生的冤魂的鞋子放在廣場上，那場面何其壯烈.一雙雙鞋訴說著那些死去的人的痛苦。但美國人民寧愿承受這還會繼續(xù)的痛苦，只因這是他們追求自由的代價(jià).在自由面前，生命很輕.對于中國人，這絕對不會發(fā)生。我們已經(jīng)習(xí)慣了服從,相比自由，生命才是重要的.終究，這是中國的思維.沒有這份對自由的狂熱，美國便不是美國.要知道,獨(dú)立戰(zhàn)爭是美國人不愿再在英國的統(tǒng)治下茍活才爆發(fā)的。中國沒這種安然現(xiàn)狀也不是中國了。如果中國在美國的立場，必然搬出那句''留得青山在，不怕沒柴燒“.安穩(wěn)地被統(tǒng)治。
書中著墨最多的是辛普森案，辛普森被控謀殺罪，警方也在現(xiàn)場找到沾有死者血跡的手套，所有證據(jù)都直指辛普森，所有人都確信是他謀殺了他的前妻。但是，辛普森強(qiáng)大的律師團(tuán)找到了警方取證的破綻，形勢一下子扭轉(zhuǎn)了。最后因?yàn)樽C據(jù)不足，辛普森無罪釋放。人們看著殺人犯在眼皮底下走了，但又能怎樣，在美國，證據(jù)就是一切。盡管這個(gè)殺人犯后來在自傳中承認(rèn)自己確實(shí)殺人。
就是從這些細(xì)節(jié)中，窺見美國司法的嚴(yán)謹(jǐn)，而更加佩服美國法律的權(quán)威。在美國，人們不相信總統(tǒng)，不相信政府，只相信法律。憲法是他們最好的守護(hù)神。他們將憲法奉若神明。他們覺得權(quán)力不能被掌握在少數(shù)人手里。這也導(dǎo)致美國總統(tǒng)往往不是最舒服的人，而是最頭痛的人。新聞的監(jiān)督，民眾的監(jiān)督，公民可以隨意焚燒國旗，就連他們諷刺總統(tǒng)的習(xí)慣也變成一門其它國家無法模仿的藝術(shù)。你可以說美國天生疑心重，但選擇相信法律永遠(yuǎn)不會錯(cuò)。法律是理性的，是不會隨意更改的，最重要，它一視同仁。
說到這，不得不提美國憲法，從1787年制定至今，修改次數(shù)極少，可見當(dāng)初的制定者考慮的周到。正正因這穩(wěn)定，才有神圣。神圣而帶來人民對它的信任，尊重。這對于老是忙于修改憲法的中國是一個(gè)很好的啟示。什么時(shí)候中國人能用憲法維護(hù)自己權(quán)利，那時(shí)，中國離憲政也不遠(yuǎn)了吧。讀這本書，感覺五味雜陳。羨慕美國的法治，崇拜美國人的自由，同情他們?yōu)樽杂筛冻龅拇鷥r(jià)，最后還有慚愧。泱泱大國，我們還在面對無數(shù)為維權(quán)而失去寶貴生命的現(xiàn)狀。中國的憲政難道一定要用人命搭建嗎?或許，觀點(diǎn)太偏激了。但自己真的希望我們國家走上真正的民主之路，我們空喊了這么多年的口號，是時(shí)候?qū)崿F(xiàn)了。但愿這一天的到來，不會太久。
自深深處讀書筆記篇十
這本書還刷新了我對正義的理解，其實(shí)正義是一個(gè)很主觀的東西，站在不同角度，對正義有不同的理解。就如日劇《legalhigh》里所說，很多時(shí)候，我們的正義感不過是因?yàn)檎驹诘赖轮聘唿c(diǎn)上而對他人的同情心泛濫。司法制度追求的是公平的審判，而非正義的伸張，因此檢方并非正義的代表，辯方律師也不是給罪犯開脫的人。對正義的偏執(zhí)追求有時(shí)反而會造成負(fù)面影響，杭州保姆縱火案里保姆被判處死刑確實(shí)是罪有應(yīng)得，但是一則“不判死刑不足以平民憤”的評論得到了最高點(diǎn)贊數(shù)，這令我感到脊骨發(fā)涼，死刑是她罪有應(yīng)得，而不是為了平息民憤的而做出的審判，很多人總是熱衷于站在道德高地上指點(diǎn)江山，自以為是正義的代表，但他們很多時(shí)候反而是對公平的審判造成了嚴(yán)重的干擾。現(xiàn)在網(wǎng)上有許多人在嘲笑莫煥晶的辯護(hù)律師，是想出名想瘋了，這令我想起了《間諜之橋》里那個(gè)為蘇聯(lián)間諜辯護(hù)的律師，為什么不能給一個(gè)罪大惡極的人辯護(hù)呢?民憤總不能剝奪一個(gè)罪犯給自己辯護(hù)的權(quán)利吧?！稙鹾现姟防锾岬饺后w是有盲目性的，心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為“通過成為力量的一部分，人們感受到強(qiáng)大，永恒和迷人的力量。在這個(gè)過程中，人會屈服，并放棄個(gè)人力量和自豪感;但也會從中獲得新的安全感，并參與在被力量淹沒的驕傲中”，同情心泛濫的群眾在人云亦云中凝聚成的民憤與正義感，并沒有多少由理智分析與專業(yè)知識的成分，在干擾公平審判之余，就只能讓群眾里的每個(gè)個(gè)體感到自己無比強(qiáng)大與滿足。
中國的法治觀念還不夠深入人心。或許是封建社會的舊思維對當(dāng)代中國人的影響?yīng)q存，青天大老爺?shù)挠撵`仍然在徘徊著。在微博上，只要搜索關(guān)鍵詞“共青團(tuán)中央”“舉報(bào)”，就可以看到巨嬰對自己看不爽的事情瘋狂舉報(bào)，請求進(jìn)行封殺，就如舊社會時(shí)期時(shí)，面對不公的老百姓到衙門一跪，口呼“青天大老爺主持公道”，完全看不見對對法治的信任與依賴，在這些上綱上線的舉報(bào)中，我還隱約瞥見了時(shí)大字報(bào)的影子。有時(shí)候我覺得很多人口口聲聲說對審查感到惡心，但其實(shí)只是因?yàn)闆]有按照他們的喜好來封殺罷了，就如很多時(shí)候我們譴責(zé)不公，只是因?yàn)樽约簺]有從不公中收益罷了(跑題了)。
自深深處讀書筆記篇十一
最近很喜歡讀林達(dá)的《近距離看美國系列》圖書。喜歡林達(dá)將美國的故事娓娓道來，并且讓我深深感受到：美國的歷史發(fā)展很多和法庭里的判決密不可分。我以前一直覺得法律和政治離我們好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，一直還停留在高中的背知識條目的水平。但是當(dāng)我們真正地開始研讀一個(gè)個(gè)故事或者案例，這些法律或者政治都不是那么遙遠(yuǎn)。
法律的本質(zhì)是契約。當(dāng)一群人生活在一起的時(shí)候，他們需要有相互之間的約定，或者是公認(rèn)的準(zhǔn)則，要去遵守這些契約。但是這些契約的確會隨著時(shí)代的發(fā)展和人性的覺醒而不斷修正，法律發(fā)展的歷史也是人性蘇醒的歷史。我以前覺得政治中充滿了爾虞我詐，充滿了權(quán)力的爭奪和利用。誠然，以前所認(rèn)識到的政治黑暗面也存在，但政治的本源應(yīng)該是一群人對自己的群體組織管理，是希望有利于整個(gè)整體的發(fā)展的吧。公民在社會生活中的各種權(quán)利也是神圣不可侵犯的。
歷史深處的憂慮是什么呢?我覺得是害怕不自由，以及為了維護(hù)自由而付出的代價(jià)。一直覺得美國人特別自由，也特別追求自由。但是正如追求太陽，一定會造成陰影一樣，追求自由就會付出一些代價(jià)。在美國人心中，“寧可錯(cuò)放一千個(gè)，也不錯(cuò)殺一個(gè)”。在雙方證據(jù)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，必須傾向于相信被告不成立的證據(jù)。
言論自由的關(guān)鍵是什么呢?我想，關(guān)鍵就在于它的內(nèi)容中性原則，就是要把“真理”二字堅(jiān)決地摒棄在言論自由的大門外。只要讓“真理”二字一不小心從門縫里溜進(jìn)來，言論自由就完了。為什么這樣說呢?呼吁和宣揚(yáng)言論自由的人們是很容易上“真理”的當(dāng)?shù)?。他們或是明確認(rèn)為，或是在潛意識中，總是覺得言論自由是走向“真理”的一條“陽光大道”，總是覺得言論自由只是讓“真理”越辯越明的一種方式，在這種概念的指導(dǎo)下，一旦走到自己感覺已經(jīng)“真理到手”的這一步，言論自由被拋棄就成了十分順理成章的事兒。
我們的社會習(xí)慣了權(quán)威，習(xí)慣了真理。權(quán)威者說的任何話都是真理，“真理”就是對的?！把哉撟杂伞北ＷC每個(gè)人都能說出自己的想法，而不被另一種想法淹沒、扼殺。“言論自由”就是任何言論都可以有存在的理由，只是看你能不能被人們支持，人們會來選擇。我總覺得中國的傳統(tǒng)文化中，會有很多對權(quán)威的崇拜。“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，總有一個(gè)人是你的權(quán)威，或者你是別人的權(quán)威，你就要聽從你的上級的，如果有什么不同的意見也很難說，因?yàn)槟鞘菍?quán)威的大不敬。
“真理”真的那么重要嗎?這世界上真的有“真理”嗎?“真理”是一個(gè)被用爛了的詞，度娘說，真理是“客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映”。那什么又是“正確”的呢?辯證唯物主義認(rèn)為社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。那么社會實(shí)踐可以完全地檢驗(yàn)真理嗎?顯然這個(gè)時(shí)間伴隨著人類社會的發(fā)展是永恒的，當(dāng)下的實(shí)踐是有歷史局限性的，符合當(dāng)下的真理也可能被以后的實(shí)踐推翻?！罢胬怼睍篮銌?當(dāng)然不，真理和謬誤之間會相互轉(zhuǎn)化。真理具有一定的條件和適用范圍，如果條件改變到超出了一個(gè)范圍，就會改變;真理也會隨著社會的發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。
所以好像我們一直處在一個(gè)追尋“真理”的過程當(dāng)中，很多時(shí)候，對最終真理的追求好像不是最有意義的。人們在這個(gè)過程中，最大的收獲，就是保持一種包容、開放的心態(tài)，去自由地談?wù)撟约旱南敕?。“真理”其?shí)是虛無的，在這個(gè)過程中人們的思考是實(shí)實(shí)在在的，人性的覺醒是確確實(shí)實(shí)的。
“真理”也是一樣的。當(dāng)人們覺得“民主”——大多數(shù)人掌握的是真理之后，就會讓剩下的人閉嘴。對于剩下的少數(shù)人來說，他們的自由就被剝奪了。也許，這樣的社會表面上看起來是祥和的，但是“言論不自由”就像力量被阻塞了，對社會來說其實(shí)是件很難過的事情。這個(gè)力量總會慢慢累積到一定程度，然后爆發(fā)的。
以前總覺得不喜歡讀歷史，但現(xiàn)在讀林達(dá)的文章，覺得歷史竟然可以有如此的人情味。這些歷史，其實(shí)就是每個(gè)平凡普通的人點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積起來的歷史。我更愿意覺得歷史是一個(gè)個(gè)的故事，有的波瀾壯闊，有的平靜如水，有的潑辣刺人，有的需要細(xì)細(xì)品嘗。當(dāng)你覺得歷史不只是一些數(shù)字和一些干巴巴的話的時(shí)候，當(dāng)我們更關(guān)注歷史里面的人，我們就會發(fā)現(xiàn)我們也在書寫歷史。
自深深處讀書筆記篇十二
憲法保護(hù)因重罪被起訴的被告人接受陪審團(tuán)審理的權(quán)利。美國聯(lián)邦憲法規(guī)定，可獲有期徒刑的上限不滿6個(gè)月的輕微犯罪沒有接受陪審審理的權(quán)利(鄧肯案判例)。換言之，對于可能獲刑期在6個(gè)月以下的犯罪而言，美國憲法并未強(qiáng)制規(guī)定陪審程序，而可以由各州法院自由選擇。
(2)陪審審理的放棄。
美國刑事案件中的大多數(shù)，并非通過陪審裁決，而是通過認(rèn)罪協(xié)商得到解決的。認(rèn)罪協(xié)商是：被告在罪狀認(rèn)否手續(xù)中作有罪答辯(pleaofguilty=認(rèn)罪)，作為其對價(jià)，檢察官會減少起訴的罪名數(shù)量，以較輕的罪名起訴，并要求法院判處較輕的刑罰。在被告進(jìn)行有罪答辯的情況下，他同時(shí)就放棄了接受事實(shí)審理(由陪審團(tuán)或法官做出)的權(quán)利，因此法官直接決定量刑后做出判決。
但是，美國憲法并未賦予被告無條件放棄陪審審理的權(quán)利。在聯(lián)邦法院系統(tǒng)中，只有得到檢控方的同意和法院的許可，被告人方可以放棄陪審審理。在大多數(shù)州，被告放棄陪審的行為，也往往需要法院或/和檢察官的同意。
(3)陪審員的人數(shù)。
聯(lián)邦法院中，陪審員人數(shù)原則上為12人，但如經(jīng)當(dāng)事者雙方同意，也可以少于12人。在州法院層面，既有規(guī)定了少于12人的陪審團(tuán)人數(shù)的，也有規(guī)定被告人可以選擇不滿12人陪審團(tuán)的。美國憲法的判例規(guī)定，陪審團(tuán)人數(shù)最少可以減至6人。
自深深處讀書筆記篇十三
美國在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個(gè)墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個(gè)笑話：如果你愛一個(gè)人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個(gè)人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實(shí)寫照。
林達(dá)寫過了，美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動(dòng)它。
說到這，就不得不談?wù)勚袊姆闪?，中國也許是幾千年君權(quán)至上的律法習(xí)慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護(hù)的仍是當(dāng)權(quán)者的利益。我們看到過許多人因?yàn)榘l(fā)表反動(dòng)言論而被動(dòng)權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當(dāng)權(quán)者因批評某些黨派、團(tuán)體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權(quán)利這點(diǎn)來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費(fèi)，很多項(xiàng)調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費(fèi)場所的也以華人居多。而中國一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現(xiàn)象就好比假如一個(gè)人需要兩個(gè)蘋果才能吃飽，而一個(gè)美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個(gè)美國窮人會擁有2-20個(gè)不等的蘋果，過日子沒問題，但一個(gè)中國窮人往往只有半個(gè)或一個(gè)來裹腹。然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應(yīng)該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價(jià)減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
自深深處讀書筆記篇十四
不過兩分鐘，指甲就變了顏色，由雅致的淺玫變成透明的暖黃，可心情卻變不過來。
一整天，辦公樓下銀行營業(yè)部的敲擊聲都沒有停過，快半個(gè)月了吧，裝修仍沒有要結(jié)束的意思，或者要等到整個(gè)夏天過去。那接踵而來的秋豈不是要安靜不下來。稍停一會兒，趁著不響的空當(dāng)兒，讀宋丹丹《幸福深處》。
細(xì)想想，沒讀過誰的自傳，除了在報(bào)上斷斷續(xù)續(xù)讀到過劉曉慶關(guān)于做女人難做名女人更難的自傳，也不過緣于那個(gè)年齡的好奇。竊以為，名人寫書不過是沽名釣耳，不過是抖一些陳年舊芝麻的個(gè)人隱私，流水帳罷了，文學(xué)性可讀性能占多少份量。
幸福深處，名字不俗，讀來，文字竟也不俗，還有沉溺其間深深的愛和感動(dòng)。
自己疼過，才知道別人有多疼。
摘自英格麗褒曼傳記中的一句話。這是讓我讀此書時(shí)第一次有淚要涌上的感覺。想想能令我疼痛的回憶不太多了，是我的健忘，還是原本就沒有什么值得疼痛的事。父親的離去算一個(gè)吧，但現(xiàn)在想起來時(shí)，心不過揪一下，不太疼。
妹妹早先處過一個(gè)男朋友，分手時(shí)坐在我的對面嚎啕痛哭，我不知如何勸說才能阻止他的悲傷，過去了這么多年，或者連他自己也不記得自己曾經(jīng)在一個(gè)比他年齡還要小的“姐姐”面前失聲痛哭。再想起曾經(jīng)的那幾個(gè)因想念和惶惑而痛苦不堪的日子，我明白了他的痛哭是真的，現(xiàn)在的遺忘也是真的。所以，總是不忍再去觸碰它們，就這樣小心的收藏著，小心的護(hù)衛(wèi)著吧，就當(dāng)它們是我心上的瓣膜，揭不得，扯不下，與我同生共死。
一些傷害來過，只要用平常的心去看待，或許他是無意的，或許原本就算不上是傷害。
學(xué)會如何去愛。
“沒有你的時(shí)候，我和你爸爸的感情是多么多么的好?！备畠赫f。
女兒撇撇嘴：“你們現(xiàn)在不也很不錯(cuò)嗎？”一幅受傷的表情。
女兒的話讓我怔住。當(dāng)時(shí)我和女兒正站在橋上，扶著欄桿，可以看見他正踏上第二級臺階。女兒招招手，滿臉的幸福。
他也招招手，一樣滿臉的幸福?？晌也恢浪钦娴男腋＿€是過于容易滿足。
我們常常忙于索取。索取物質(zhì)，索取愛，無法滿足的心和十指張開空空的手。一些幸福從指縫中漏掉了，我們卻還在毫無知覺的繼續(xù)索取，繼續(xù)。
“那些曾令我忿忿不平，以為不可原諒的人與事，其實(shí)自有它存在的道理……”，對照著審視自己，竟然發(fā)現(xiàn)心內(nèi)還積有對他人的不原諒，并且一些新的怨忿還在生成。是我的閱歷不夠，感悟太淺，還是真的不懂愛。
反復(fù)的讀這幾句話，慢慢疏通著認(rèn)知的狹隘，雖然仍不能平息過于自我而生的不忿，但漸漸平息下來的煩燥告訴我，一定能學(xué)會如何去愛。
為他守口如瓶。
我不記得和誰約定過，要為他守口如瓶，是我自愿，只放他在心里就好。偶爾的，也會在文字中引用一些關(guān)于我們之間的談話，掐頭去尾，晦晦澀澀的，旁人讀不懂，但我想，你一定懂，只是不確定，你能否讀到。
我不說，你不知，由我默默打稿，潤色，掛在心墻上，直到落滿灰塵。
只是我很想知道，你的眼中，我的樣子。
時(shí)間是多么殘酷的東西。
是，時(shí)間是多么殘酷的東西呀，連容顏都改變了，青絲漸白；連愛情都改變了，泛上陳黃。
可生活也添了彩增了色，醇厚了些呢。我們被埋在幸福深處，你竟看不見么？
自深深處讀書筆記篇十五
內(nèi)容由十五封信組成，主要以美國背景文化和事例生動(dòng)地描繪了美國的自由和平等，近距離看美國—?dú)v史深處的憂慮觀后感。
讀美國時(shí)，不得不結(jié)合歷史。美國曾被英國長期殖民、壓迫過，一個(gè)執(zhí)政人員可以拿著搜捕證隨便搜查居民的家，即使找不到任何違法品。在華盛頓的帶領(lǐng)下，美國擺脫了英國的殖民。如果換做中國百姓，一定會認(rèn)為華盛頓將建立起憲法，鞏固自己的'地位，但是是能讓人大跌眼鏡。戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓和其下屬不約而同地下解甲還鄉(xiāng)，華盛頓在自己的莊園過著小農(nóng)生活。州各立各自的法規(guī)，直到幾年后，因?yàn)榉ㄒ?guī)差異過大，加上經(jīng)濟(jì)相當(dāng)不景氣，華盛頓與各位戰(zhàn)友聚在一起開會制法，他們深刻地認(rèn)識到政府權(quán)力過大對人民造成的壓迫，第一項(xiàng)內(nèi)容竟是確保人民合法持槍，建立自己的武裝力量（不敢相信吧）。美國的憲法蘊(yùn)含了人類的理性和智慧，你可以看到美國為了保障每個(gè)人的平等和自由表達(dá)情感，其憲法在生活中實(shí)用性相當(dāng)高，不是擺在法院無人去看的空條文。美國賦予人人平等的權(quán)利，讓窮人上得起學(xué)、吃得起好飯好菜，民事案件中免費(fèi)為你請律師，如果你的權(quán)利受侵犯，你不會因無錢而打不起官司，觀后感《近距離看美國—?dú)v史深處的憂慮觀后感》。你可以自由表達(dá)情感，與此相關(guān)的行為大多不受限制，但不要一次認(rèn)為美國人大多放蕩，其行為受到相當(dāng)大的限制，比如放學(xué)孩子必須有監(jiān)護(hù)人接送，工作單位男女距離不能近于一手臂（好像是一米，不清楚了）美國每個(gè)時(shí)令都有不同的作息時(shí)間，大多數(shù)人都能自覺地調(diào)整過來。請注意我這里說的是以個(gè)人為主體，憲法保障個(gè)體的利益，在法庭上，被告只能作為嫌疑犯，不能穿囚犯衣，大多穿著西裝。一個(gè)人有罪，但檢方證據(jù)不充分的情況下，陪審團(tuán)會以“罪名不成立”將其釋放?！皩幙煞乓膊荒苠e(cuò)殺”的思想為絕大多人接受，他們?yōu)榱俗杂筛冻隽舜鷥r(jià)，不遠(yuǎn)破壞憲法的初衷。（憲法代表了個(gè)人的利益）。
我的思緒太亂，特別是后面越寫越?jīng)]層次，以后要多讀多總結(jié)，形成清晰的思維。
自深深處讀書筆記篇十六
讀了《歷史深出的憂慮》，首先一個(gè)最深的印象是：美國的開國領(lǐng)袖在從英國殖民者手里打下江山以后，第一步做的不是運(yùn)用各種手段鞏固中央集權(quán)，建立強(qiáng)有力的國家機(jī)器，而是想辦法保障人民的自由，一切以民眾的福祉為中心，致使剛建立的美國在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)處于無政府或弱政府狀態(tài)，開國皇帝華盛頓將軍也在經(jīng)過八年的苦戰(zhàn)，在沒有領(lǐng)一分錢軍餉的情況下，仍然回到了他自己的家鄉(xiāng)繼續(xù)過起了他熱愛的田園生活，直到若干年后，由于政治需要出任美國第一任總統(tǒng)，華盛頓將軍的這種崇高的天下為公的精神和近乎完美的人格力量給人以深深第地震撼。
今天，站在一個(gè)外國人的角度，來審讀美國的建國歷史，仍然覺的太不可思議，這與中國歷史朝代的更替反差太大了，中國哪怕是當(dāng)今號稱最進(jìn)步的人民民主專政的社會主義社會的建立都與之大不相同，同樣在建國初期，美國刻意避免建立強(qiáng)有力的政府，因?yàn)橐粋€(gè)權(quán)利集中的國家機(jī)器勢必會壓縮民眾的自由，雖然后來被證明不是一個(gè)完善的決策，但是美國畢竟走出了建立一個(gè)自由，民主社會的第一步，中國卻走了一條方向完全不同的路，首先是中央集權(quán)的建立，然后是土地，財(cái)富的收歸國有，中國人民被除去壓在頭上的三座大山，徹底實(shí)現(xiàn)翻身的同時(shí)，雖然同過去相比，得到了極大的自由，但是，同美國相比，人民的言論，集會，甚至宗教信仰自由被限制在一個(gè)極小的范圍內(nèi)，甚至完全被剝奪。兩個(gè)國家不同施政理念決定了各自完全不同的發(fā)展結(jié)果，甚至可以說，美國在今天成為一個(gè)高度民主，自由，平等的發(fā)達(dá)國家，而中國成為一個(gè)專制，腐敗，貧富差距嚴(yán)重拉大，各級官員貪腐遍地卻受不到有效制約的發(fā)展中國家，這不是偶然的。
第二點(diǎn)，關(guān)于中美兩國國內(nèi)情況的對比，也說明了很多問題，在當(dāng)前國內(nèi)熱傳的新聞中，強(qiáng)制拆遷，高官落馬，毒奶粉等等都是有中國特色的嚴(yán)重問題，在印度，據(jù)說哪怕是一個(gè)廁所，如果沒有相關(guān)部門的批準(zhǔn)進(jìn)行拆除也是違法的，在中國，這類區(qū)區(qū)小事根本上不了法律的層面。所以，再往上推，當(dāng)公民合法擁有的房產(chǎn)遭遇相關(guān)部門的利益，被強(qiáng)行拆除，甚至引出命案也就很正常了。在這里，法律對老百姓是有效的，對高高在上的權(quán)利部門的約束作用是十分微弱的，在中國，官商勾結(jié)，甚至不找任何借口侵犯公民的合法權(quán)益是再正常不過的事，而在美國，因?yàn)橛型晟频娜龣?quán)分立的制度，政府的一舉一動(dòng)都會受到人民的監(jiān)督與制約，所以根本不可能出現(xiàn)類似中國的情況，這就是民主與專制的區(qū)別，無論政府怎樣粉飾太平，鼓吹和諧盛世，總是掩蓋不了表面的盛世之下隱藏的近飽和的重重危機(jī)。
最后，不同體制與環(huán)境中成長起來的中美兩國國民性格的對比也耐人尋味，曾經(jīng)看到過一份資料，說是中美兩國的大學(xué)生分別被調(diào)查他們的人生追求目標(biāo)，結(jié)果中國學(xué)生大多選擇權(quán)力，金錢等等世俗的東西，而美國學(xué)生卻有很多選擇了追求真理，這也充分說明了不同政治體制下的社會環(huán)境中成長起來的國民，形成的人生觀，價(jià)值觀截然不同。
再來觀察一下當(dāng)今的中國社會，缺乏誠信已成為一個(gè)普遍的特征，在中國，養(yǎng)殖家畜用催生激素已是公開的秘密，市場里的蔬菜，水果普遍都被打上農(nóng)藥，結(jié)果導(dǎo)致小孩性成熟年齡大大提前，癌癥患者劇增。在美國，則很少聽到這樣的例子，雖然有著高度自由，但是社會次序井然有序，社會誠信度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越中國，合理的社會制度，良性的人文環(huán)境成就人們良好的素質(zhì)，健全的人格，在社會體制存在嚴(yán)重缺陷的中國形成的國民性格則完全呈現(xiàn)扭曲和病態(tài)，中國如果要進(jìn)行成功的體制改革，美國的情況是值的認(rèn)真借鑒的。
自深深處讀書筆記篇十七
《歷史深處的憂慮》是“近距離看美國系列”的第一本書。作者林達(dá)夫婦以信件的形式講述美國現(xiàn)實(shí)生活中的故事，生動(dòng)地介紹了美國法律、政治制度的思想原則，建立與發(fā)展過程，操作方式，歷史價(jià)值以及為實(shí)行這套制度已付出的和將要付出的沉重代價(jià)。
美國是當(dāng)今世界的一個(gè)超級大國。以前，我對美國的印象僅僅停留在美國電影與各種旅游攻略上。除此之外，就是在歷史課本上看到的獨(dú)立戰(zhàn)爭、民權(quán)運(yùn)動(dòng)還有“自由與民主”。我從來沒有仔細(xì)了解過這個(gè)超級大國是如何運(yùn)作的。林達(dá)在書中所講述的一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓我能夠走進(jìn)美國，了解它歷史深處究竟有著怎樣的憂慮。
作者在書中給了我答案。“要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由所付出的代價(jià)?！痹诹私獾矫绹藶榱俗杂筛冻龅拇鷥r(jià)后，我為他們對自由與民主的狂熱追求感到不可思議。即便付出巨大代價(jià)，他們依然樂意用生命甚至是犧牲國家利益來換取自由與民主。
自由與權(quán)利是密切相關(guān)的。而權(quán)利又與法律不可分割。書中提到了關(guān)于華人因?yàn)椴涣私猱?dāng)?shù)胤?，做了在中國人看起來十分正常的事情而被鄰居舉報(bào)，最終被指控“欺負(fù)兒童”的案例。美國警察的嚴(yán)格執(zhí)法也給我留下了深刻印象。你如果被指“賄賂警察”，那你可攤上大事了。還有許多案例和故事都讓我對美國人極強(qiáng)的法律意識感到驚訝。因?yàn)楹椭袊绕饋?，這種反差實(shí)在是太大了。中國人經(jīng)常會以對錯(cuò)來判斷事情，而美國人經(jīng)常是以合法或不合法來判斷事情。對于這個(gè)移民國家來說，確實(shí)是需要嚴(yán)格的法律才能治理好“文化大熔爐”。
在大篇幅的有關(guān)辛普森案的介紹中，案件的.來龍去脈、法庭上的精彩辯論、“無罪推定”和“陪審團(tuán)制度”的解讀、給美國帶來的影響，還有相關(guān)的死刑在美國的發(fā)展歷史，這些都讓我大開眼界。公正、平等的法律精神令我十分敬佩，從美國故事中我對于法律的重要性有了更深的認(rèn)識。
每一縷陽光下，都有一片陰影。就好像我身邊那些移民到美國的同學(xué)，他們?yōu)榱嗽谧杂傻膰?，?shí)現(xiàn)自己的美國夢，付出了許多代價(jià)。不過這與美國和美國人民200多年來付出的巨大代價(jià)相比，只是冰山一角。愿他們能在新的環(huán)境中找到自己的歸宿，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
其實(shí)就像照鏡子一樣，我現(xiàn)在也理解了中國為什么要推進(jìn)依法治國與健全法制體系。雖然美國式的自由在我們身上并不適用，但是我相信未來的中國人民可以更自由、幸福地生活在這廣袤土地上，歷史深處的憂慮可以越來越少。
自深深處讀書筆記篇十八
第一篇文章就留下了許多疑問，諸如“美國的種族隔離問題在法律上早已解決”還有“平權(quán)法案”到底是什么?當(dāng)然在本書的最后找到了答案。
全書通過典型的案列，大大小小發(fā)生在美國的故事介紹了美國憲法權(quán)利法案是如何艱難得到實(shí)現(xiàn)。美國作為一個(gè)多民族國家，它并不是一個(gè)大熔爐，而是一個(gè)“蔬菜色拉鍋”，因?yàn)楦髅褡宓奈幕谄渲腥诤鲜腔谒麄儽旧淼玫酵暾鹬夭蛔冑|(zhì)，不必屈服于任何一種其他文化，不必被任何一種主流文化所包容。
融合的前提是保持融合個(gè)體的獨(dú)立性，是尊重。這讓我想到了馬來西亞，同樣是多民族國家，馬來人希望華人“融合”進(jìn)馬來文化避免民族之前的沖突，因此一直希望取消華文教育，希望華人接受和馬來人完全相同的馬來教育。
也許馬來西亞應(yīng)該向美國學(xué)習(xí)，越是想要融合，越要尊重各民族的文化完整性和獨(dú)立性，才能達(dá)到和睦的在同一片土地共存的目的。簡單的同化可能才會遭致反抗。保持異化無疑是一種逆向思維。
美國自由，卻又?jǐn)?shù)不勝數(shù)的細(xì)致法律，于是又一個(gè)逆向思維誕生，也許自由不是沒有約束，反而是越多的明文規(guī)定才能確定自由?就像中國的電影審查制度，沒有繁瑣詳細(xì)的規(guī)定電影的審查應(yīng)該符合怎樣的規(guī)定，而是將電影是否符合公映要求的裁判權(quán)交給了廣電總局的行政人員。但是中國的電影不僅沒有自由，反而發(fā)揮空間越來越窄，導(dǎo)演們敢于觸碰的題材在自審和人審的結(jié)果下越來越少。
美國的憲法從制度一開始就和我們有了不同的出發(fā)點(diǎn)，這注定了我們的法律是在保障政府的管理權(quán)利，而美國的憲法是在保障人民的權(quán)利不受侵犯。
政府的問題，說到底還是人的問題，政府是有人組成的。我相信我們的建國者當(dāng)初也是想要建立一個(gè)自由民主，至少是想要大多數(shù)中國人幸福的國家的。但是比起華盛頓的覺悟，和智慧，他們差太遠(yuǎn)了。
普通民眾也是如此，我不認(rèn)同愚民論，我相信群眾的智慧是無窮的，但是我覺得中國的普通民眾比起美國民眾的確是有差距的。當(dāng)我們責(zé)怪政府多么多么不好的時(shí)候，也應(yīng)該看一下我們民眾又是不是沒有責(zé)任?政府的問題，說到底還是人的問題，政府是由人組成的。
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