讀后感是讀完一本書后，根據(jù)自己的感受、體會和思考，總結(jié)出來的一種書面表達(dá)方式。讀完一本書后，我們常常會有很多感想和思考，寫下讀后感可以幫助我們更好地記錄下這些想法，并對書中內(nèi)容進(jìn)行梳理和總結(jié)。讀后感不僅可以鞏固我們對書中知識的理解和記憶，還可以加深對作者觀點的領(lǐng)悟和理解。讀后感也是一種對自己思想的剖析和反思。讀后感對于形成積極的閱讀態(tài)度，提高閱讀理解能力和寫作表達(dá)能力都非常有幫助。我們每個人都可以通過讀后感分享自己的閱讀心得，相互啟迪，互相學(xué)習(xí)。怎樣才能寫出一篇內(nèi)容充實、觀點獨到的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，能夠給大家提供一些寫讀后感的思路和啟示。大家可以從范文中看到不同的寫作風(fēng)格和思考角度，幫助我們更好地寫出一篇較為完美的讀后感。讀后感是一個個人的心情和情感的呈現(xiàn)，每個人都可以根據(jù)自己的體驗和感受來寫，希望大家都能夠?qū)懗隽钊藵M意的讀后感。
說話的藝術(shù)讀后感篇一
鏡頭四：第二天，沸羊羊上學(xué)遲到，他說：“村長你上的課太生動，讓我晚上想著都失眠，所以遲到的?！甭蜓蚵犃诵睦锇底愿吲d，就讓他先回座位。沸羊羊經(jīng)過喜羊羊座位時說：“你今天真帥。”經(jīng)過懶羊羊座位時，懶羊羊不高興地說：“為什么村長批評我遲到，卻不批評你？”沸羊羊拍拍懶羊羊的頭發(fā)說：“那是因為你的發(fā)型太酷了，村長嫉妒?！睉醒蜓虮徽f得恍然大悟，不但消了氣，還自豪起來。沸羊羊回到座位又對美羊羊說：“你的圍巾太漂亮了，很適合你的氣質(zhì)?！泵姥蜓蛟尞惖貑枺骸澳阕蛱爝€說我的圍巾老土來的?！狈醒蜓蚪忉尩溃骸拔艺f的老土是一種傳統(tǒng)，傳統(tǒng)又是一種美德，美德更是一種時尚。”三言兩語讓美羊羊臉上笑開了花。
說話的藝術(shù)讀后感篇二
1.急事，慢慢地說。
遇到急事，如果能沉下心思考，然后不急不躁地把事情說清楚，會給聽者留下穩(wěn)重、不沖動的印象，從而增加他人對你的信任度。
2.小事，幽默地說。
尤其是一些善意的提醒，用句玩笑話講出來，就不會讓聽者感覺生硬，他們不但會欣然接受你的提醒，還會增強彼此的親密感。
3.沒把握的事，謹(jǐn)慎地說。
對那些自己沒有把握的事情，如果你不說，別人會覺得你虛偽;如果你能措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f出來，會讓人感到你是個值得信任的人。
4.沒發(fā)生的事，不要胡說。
人們最討厭無事生非的人，如果你從來不隨便臆測或胡說沒有的事，會讓人覺得你為人成熟、有修養(yǎng)，是個做事認(rèn)真、有責(zé)任感的人。
5.做不到的事，別亂說。
俗話說“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”。不輕易承諾自己做不到的事，會讓聽者覺得你是一個“言必信，行必果”的人，愿意相信你。
6.傷害人的事，不能說。
不輕易用言語傷害別人，尤其在較為親近的人之間，不說傷害人的話。這會讓他們覺得你是個善良的人，有助于維系和增進(jìn)感情。
7.傷心的事，不要見人就說。
人在傷心時，都有傾訴的欲望，但如果見人就說，很容易使聽者心理壓力過大，對你產(chǎn)生懷疑和疏離。同時，你還會給人留下不為他人著想，想把痛苦轉(zhuǎn)嫁給他人的印象。
8.別人的事，小心地說。
人與人之間都需要安全距離，不輕易評論和傳播別人的事，會給人交往的安全感。
9.自己的事，聽別人怎么說。
自己的事情要多聽聽局外人的看法，一則可以給人以謙虛的印象;二則會讓人覺得你是個明事理的人。
10.尊長的事，多聽少說。
年長的人往往不喜歡年輕人對自己的事發(fā)表太多的評論，如果年輕人說得過多，他們就覺得你不是一個尊敬長輩、謙虛好學(xué)的人。
11.夫妻的事，商量著說。
夫妻之間，最怕的就是遇到事情相互指責(zé)，而相互商量會產(chǎn)生“共情”的效果，能增強夫妻感情。
12.孩子們的事，開導(dǎo)著說。
尤其是青春期的孩子，非常叛逆，采用溫和又堅定的態(tài)度進(jìn)行開導(dǎo)，可以既讓孩子對你有好感，愿意和你成為朋友，又能起到說服的作用。
感覺好！就轉(zhuǎn)發(fā)到您的朋友圈吧，傳播您的愛心，讓您的朋友也一起學(xué)習(xí)這些智慧！學(xué)習(xí)正能量！收獲美麗財富幸福人生。
說話的藝術(shù)讀后感篇三
說話是一門藝術(shù)，在“臥虎藏龍”的辦公室里怎么運用好語言這門藝術(shù)做到游刃有余，才能做到左右通吃。說對話不易，但起碼不要說錯話。
1.不要裝模作樣。
不要忘了自己是怎樣通過面試來到這個公司的。是你面試時的滿腔抱負(fù)，率真的人生故事以及純真的熱情使得隊長對你的合格拍板的。因而不要在這樣的上司面前裝作很忠實，不要裝作很忙或者裝作很了不起。他分明就是在面試者的緊迫下發(fā)出的合格書。在職場上摸打滾爬了十多年的上司怎會不知道職場新手的小手段，只不過是裝作不知道罷了。即便當(dāng)時沒有什么事，那么究竟上司會把這樣的新職員永久地放在身邊也是疑問啊。
2.不要輕狂囂張。
不管在哪個組織里，總會有氣焰囂張的職場新人讓前輩們看不順眼。這種新職員雖然在會餐時能給他人帶來快樂，但是只要搭訕幾句就會得到10倍的回答，甚至?xí)驗椴挥脝柧推毓庾约旱乃缴畋┞稄亩⒄`了前輩的工作時間而引發(fā)悲劇。即使這樣，也有暗暗地參雜著非敬語說話的新人，覺得跟前輩很親近雖然很好，但是一定要把握好尺度。
3.不要話尾含糊不清。
面試時有很多申請人將溝通能力作為自己的優(yōu)點來講，可見溝通在公司生活中占有多么大的比重。在回答上司提問的方式上，職場新人們最應(yīng)該花心思。不知道就是不知道，有知道的地方知道到什么程度，按照條目慢條斯理地回答是很重要的。上司可沒有清閑到能與新職員“twentyquestions”。支支吾吾地話尾含糊或者回答毫無頭緒，從而使上司再問兩三次的事情，是應(yīng)該最大限度避免的。
adj.了不起。
adj.緊急，緊迫。
小手段，噱頭。
adv.支支吾吾地。
一種游戲的名稱，英文叫做“twentyquestions”.游戲一方心里想著某種物品，由另一方通過問20次來猜出這件物品的'游戲。源自上世紀(jì)50年代從英國bbc的廣播節(jié)目“twentyquestions”。
說話的藝術(shù)讀后感篇四
急事，慢慢地說。遇到急事，如果能沉下心思考，然后不急不躁地把事情說清楚，會給聽者留下穩(wěn)重、不沖動的印象，從而增加他人對你的信任度。
小事，幽默地說。尤其是一些善意的提醒，用句玩笑話講出來，就不會讓聽者感覺生硬，他們不但會欣然接受你的提醒，還會增強彼此的親密感。
沒把握的事，謹(jǐn)慎地說。對那些自己沒有把握的事情，如果你不說，別人會覺得你虛偽;如果你能措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f出來，會讓人感到你是個值得信任的人。
沒發(fā)生的事，不要胡說。人們最討厭無事生非的人，如果你從來不隨便臆測或胡說沒有的事，會讓人覺得你為人成熟、有修養(yǎng)，是個做事認(rèn)真、有責(zé)任感的人。
做不到的事，別亂說。俗話說“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”。不輕易承諾自己做不到的事，會讓聽者覺得你是一個“言必信，行必果”的人，愿意相信你。
傷害人的事，不能說。不輕易用言語傷害別人，尤其在較為親近的人之間，不說傷害人的話。這會讓他們覺得你是個善良的人，有助于維系和增進(jìn)感情。
傷心的事，不要見人就說。人在傷心時，都有傾訴的欲望，但如果見人就說，很容易使聽者心理壓力過大，對你產(chǎn)生懷疑和疏遠(yuǎn)。同時，你還會給人留下不為他人著想，想把痛苦轉(zhuǎn)嫁給他人的印象。
別人的事，小心地說。人與人之間都需要安全距離，不輕易評論和傳播別人的事，會給人交往的安全感。
自己的事，聽別人怎么說。自己的事情要多聽聽局外人的看法，一則可以給人以謙虛的印象;二則會讓人覺得你是個明事理的人。
尊長的事，多聽少說。年長的人往往不喜歡年輕人對自己的事發(fā)表太多的評論，如果年輕人說得過多，他們就覺得你不是一個尊敬長輩、謙虛好學(xué)的人。
媽媽說要能學(xué)好以上10條說話藝術(shù)，必須認(rèn)真的用心學(xué)!實實在在的做!
說話的藝術(shù)讀后感篇五
美好的故事會帶給我們的是天真純潔的童話世界，而一本妙書留給我們的將會是永生都難以忘懷的記憶?！墩f話的藝術(shù)》就是這樣的一本好書，它逾越了國界、跨越了語言、飛越了日月的代溝，成為人類文學(xué)史上一個不朽的經(jīng)典。它象征著人們對純真世界的永恒守望。
《說話的藝術(shù)》這本書里有一則真實生動的故事，它讓我陷入了深深地沉思，讓我們一起走進(jìn)書的故事，去欣賞一下吧！在某個教堂里，教士們聚在一起，正在默默地做禮拜。忽然，有個教士煙癮大發(fā)，他實在忍不住了，便去問主教：“我祈禱時可以抽煙嗎？”主教一聽，大為光火，立即對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的呵斥：“什么？你祈禱時還要抽煙？上帝在你心中占有何種地位？在上帝面前都抑制不住你那可恥的私欲，你怎么能當(dāng)一個好的教士？”這位教士不但煙沒抽成，反而白挨了一頓訓(xùn)斥，只好垂頭喪氣，往肚里咽口水。又過了一會兒，另一個教士也憋不住想抽煙，但他卻換了一種非常聰明的說法，他悄悄地問道：“主教大人，請問我在抽煙的時候，是不是可以做祈禱？”主教一聽，此人誠信可嘉，莞爾一笑，點頭同意。于是這位教士點燃雪茄，吞云吐霧，優(yōu)哉游哉，好不愜意。只不過繼續(xù)裝模作樣，像是仍在做祈禱罷了。
事后，主教大人又發(fā)表一通宏論，褒揚這位教士：“上帝始終在他心中，連抽煙的時候都還要堅持做祈禱?？刹幌裼械娜?，祈禱的時候還心猿意馬，竟然要去抽煙？”從這個故事中，我悟出了一個道理：不論做什么事情，只要采用不同的說話方式、說話藝術(shù)、說話技巧，就能產(chǎn)生不同的效果甚至截然相反的結(jié)果。這應(yīng)該就是說話的魅力吧！說話藝術(shù)博大精深，讓我們好好的去讀書，去練習(xí)說話藝術(shù)，讓自己成為一個能說會道的藝術(shù)家。
能言善辯是一門極高的語言藝術(shù)。絕倫巧妙的口才可以助人成功。有的人說話面面俱到、妙語連珠；有的人口若懸河，把話說到人的心坎兒去；有的人說話謙虛謹(jǐn)慎，把話說得絕妙無比；有的人言有盡而音意無窮，巧舌贏天下，口才闖四方。是什么讓他們話說得如此絕妙呢？正是這本書――《說話的藝術(shù)》，它能讓我們的語言長出夢想的翅膀。你想提高說話藝術(shù)嗎？請認(rèn)真的去看看《說話的藝術(shù)》這本書吧！
閱讀經(jīng)典，能讓一些優(yōu)良的、高尚的品質(zhì)滋潤到我們的心靈里，一直陪伴我們健康成長，讓我們的品格變得高雅，內(nèi)心變得堅毅，心性變得溫和；閱讀經(jīng)典，能讓我們明白愛與尊敬，領(lǐng)會無上的準(zhǔn)則和聰穎，在面對人生的困難、坎坷、曲折時能處變不驚，不輕易向命運低頭，因為懂得愛的心靈會變得堅強。
說話的藝術(shù)讀后感篇六
《說話的藝術(shù)》介紹了：我國人對于說話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒；寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人；他太會修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人；沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。這兒沒有力，只有機(jī)智；真正的力不是修飾可得的。
看了這本書，我受益匪淺。社會之所以發(fā)展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。如果語言運用得不恰當(dāng)，就會給對方留下不好的印象，甚至?xí)a(chǎn)生誤會。所以我們應(yīng)該好好把握說話的技巧，將它化為一種藝術(shù)。
說話是一門藝術(shù)，在這個日異月新，飛速發(fā)展地時代，說話尤為顯的重要，說話雖不是萬能，但不會說話是萬萬不能的。其實人的一生總在不斷的說話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來。
身為外聯(lián)人的我，更應(yīng)該要掌握好說話的`藝術(shù)。說話可以體現(xiàn)一個人的魅力、才華、性格。讀著這本書時，我想起了我們部門的葉龍方師兄。平時與他工作交流或生活交流時，不難看出他是個很會運用語言的人。如果與他交流時遇到尷尬狀況，他很會圓場，緩解氣氛。他還很會運用詞語。例如，他問你對這事情還有什么想法時，你說了一個不是太好的想法出來，他不是直接說你這想法怎樣怎樣的不好，要怎樣怎樣才會有可實性。他會婉轉(zhuǎn)地說：“你這想法還不錯，不過如果能稍微修改一下，像這樣做，會更完善，你覺得呢？”他巧妙地讓你接受他的想法，且他的語言會很好地引導(dǎo)你去思考比較哪種做法會更好。
說話的藝術(shù)讀后感篇七
《說話的藝術(shù)》介紹了：我國人對于說話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒；寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人；他太會修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人；沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。這兒沒有力，只有機(jī)智；真正的力不是修飾可得的。
看了這本書，我受益匪淺。社會之所以發(fā)展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。如果語言運用得不恰當(dāng)，就會給對方留下不好的印象，甚至?xí)a(chǎn)生誤會。所以我們應(yīng)該好好把握說話的技巧，將它化為一種藝術(shù)。
說話是一門藝術(shù)，在這個日異月新，飛速發(fā)展地時代，說話尤為顯的重要，說話雖不是萬能，但不會說話是萬萬不能的。其實人的一生總在不斷的.說話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來。
身為外聯(lián)人的我，更應(yīng)該要掌握好說話的藝術(shù)。說話可以體現(xiàn)一個人的魅力、才華、性格。讀著這本書時，我想起了我們部門的葉龍方師兄。平時與他工作交流或生活交流時，不難看出他是個很會運用語言的人。如果與他交流時遇到尷尬狀況，他很會圓場，緩解氣氛。他還很會運用詞語。例如，他問你對這事情還有什么想法時，你說了一個不是太好的想法出來，他不是直接說你這想法怎樣怎樣的不好，要怎樣怎樣才會有可實性。他會婉轉(zhuǎn)地說：“你這想法還不錯，不過如果能稍微修改一下，像這樣做，會更完善，你覺得呢？”他巧妙地讓你接受他的想法，且他的語言會很好地引導(dǎo)你去思考比較哪種做法會更好。
本來，我覺得自己還挺能說的，與人相處得不錯。但在看完這本書，才發(fā)現(xiàn)自己在許多方面差強人意，不足的地方還有很多，比如說話這方面，它并不是別人告訴你怎樣說就是怎樣說的那么簡單，而是自己去悟、看、思考。怎樣才能做到說話沒有漏洞，怎樣去把握局面，不讓自己處于被動狀態(tài)，這才是最重要的。我們總是在犯著同樣的錯誤，就是言多必失的毛病，其實言多并不必失，關(guān)鍵是我們怎樣說，怎樣領(lǐng)悟說話竅門，做到這些了，即使自己說了很多話，別人也會欣然接受的。
一個說話隨便的人，一定沒有責(zé)任心。話多不如話少，話少不如話好，多言不如多知，即使千言萬語，也不及一件事實留下的印象深刻。多言是虛浮的象征，因為口頭慷慨的人，行動一定吝嗇。凡有道德者，不可多言；有信義者，必不多言；有才謀者，不必多言。多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。
當(dāng)你面對一個人談話的時候，如果你只一大套一大套地把自己想好的話講出來，而不了解對方的看法和興趣，不能觀察對方對你的話有什么反應(yīng)，有什么疑問，不能及時地解除對方心理的癥結(jié)，那你就不能算是一個好的談話者。
能掌握好說話的人，無論與哪一類人都很能相處得來，能在別人身上得到許多資訊，學(xué)到很多東西。這是我的目標(biāo)。
此外，我還搜索了幾句經(jīng)典的語句，我覺得很精辟，我們應(yīng)該好好思考學(xué)習(xí)。
說話的藝術(shù)讀后感篇八
談話是我們?nèi)粘Ｗ龅淖疃嗟氖虑?，沒有談話沒有溝通，這個世界就會失去很多意義。談話雖作為生活中最普通的事情，但其中是蘊含大學(xué)問，尤其是對于我們老師來說，掌握談話的藝術(shù)對我們的工作起著至關(guān)重要的作用。于是我拜讀本書，希望能從中掌握讓自己的談話變得更自然、流暢、真誠的'言語交流的技巧。
良言一句暖三冬，惡語傷人三春寒。談話的魅力在于談話者的互相理解和包容，做到感同身受。這本書從不同的角度如談話主體、談話禮儀、談話技巧、談話智慧和習(xí)慣等為讀者提供了很多實用的建議。例如教師，談話作為我們工作的主要方式之一，保護(hù)好嗓子是非常必要的。
反思自身，我覺得自己性格是比較活潑外向健談的，曾自認(rèn)為還算會談話懂交際，但是看完本書后我知道了健談愛交流不等于會談話，正所謂“言行在于美，不在于多”，語言是最能暴露一個人的，一次簡單的談話足以反映出一個人的內(nèi)涵修養(yǎng)。閱讀過程中我不斷結(jié)合自身的行為來消化書中的道理，提醒自己對于書中提到的禁忌和注意要點要有則改之無則加勉，做一個不僅健談還要善談的人。
“談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種談話，不能給人們以任何樂趣。”希望我能把從本書中得到的智慧內(nèi)化到日常的言行舉止中，時刻鞭策自己不斷進(jìn)步。
說話的藝術(shù)讀后感篇九
自從看了《斷舍離》與《佐藤可和士的超級整理術(shù)》之后，我深感整理就是一門藝術(shù)。我們自小就被教導(dǎo)要從生活中獲取什么，成長更傾向追求所謂的得到，不懂得對無關(guān)緊要的事物斷舍離，不懂得如何整理自己的生活，這就導(dǎo)致無法抓住生活真諦的窘境。
在《整理的藝術(shù)》這本書中，作者小山龍介提到他在生活與工作中運用到的一些整理技巧，這些整理小技巧歸根究底就是及時性的重新設(shè)計。及時性的重新設(shè)計，就是整理的第二步。例如，紙質(zhì)資料工作完成后要電子備份，掃描或拍照及時保存，這就是將紙質(zhì)文件轉(zhuǎn)化成電子文件形式。每看完一本書后，寫書評或博客等等，就是將知識重新設(shè)計成自己的思維語言。給看過的書，看過的電影重新設(shè)計做個目錄，看著目錄我們也許更容易獲得些靈感。
整理的藝術(shù)就是重新設(shè)計自己的生活。生活要么在秩序明了的個人系統(tǒng)化下前進(jìn)，要么在不經(jīng)整理的亂麻中頹唐迷茫。
說話的藝術(shù)讀后感篇十
這本書的名字是一種失敗，特別是對于國內(nèi)的人文環(huán)境來說。第一次看到這本書，我很容易地就把它歸納于那些“火星和水星”之流的消費文學(xué)。如果我不是看到這本書的一篇書評，我還真不會去看了。
我們處于一個這樣的時代，各種信息泛濫，各種觀點橫飛，新媒體對此推波助瀾，使得人非常容易淹沒在其中，盲目地接受。在這一領(lǐng)域，我也曾經(jīng)深受其害。所以，我只相信兩種觀點，其一是禁得起時間考驗的觀點，即所謂的經(jīng)典；其二是禁得起邏輯和理性考量的觀點，即所謂的科學(xué)。對于這個問題，我覺得有一位心理學(xué)家和哲學(xué)家來闡釋是再合適不過了，而本書的作者弗洛姆確實沒有令人失望。
《愛的藝術(shù)》中有不少富有挑戰(zhàn)性的觀點，其中之一，弗洛姆開篇做題就提出：“愛是一門藝術(shù)，愛絕不是一個對象問題，而是能力問題?！备ヂ迥肥菑娜齻€方面反證。
（1）人們關(guān)心的更多的是自己會不會被愛，而不是自己有沒有能力愛。特別是所以受到消費主義和資本主義經(jīng)濟(jì)的影響，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己被愛的目的，會不斷地提高異性吸引力和努力贏得人心。所以反過來看，所謂的愛是對象問題的本質(zhì)，也就在于對象無法符合自己的需求，無論是感官上的吸引力，還是理性上的門當(dāng)戶對，而這些對于愛都是次要的。
（2）二十世紀(jì)以后，人選擇對象的方式發(fā)生變化，特別是從家庭包辦婚姻到“浪漫式愛情”，對象的選擇的自由度變大，從側(cè)面上強化了愛的對象的重要性。而對象選擇的標(biāo)準(zhǔn)本身就是同時代精神、文化制度和利益關(guān)系有密切聯(lián)系，本質(zhì)上忽略了愛的意義。
（3）無法區(qū)分荷爾蒙和愛的區(qū)別。有句話弗洛姆說得很好，“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作強烈的愛情的表現(xiàn)，而實際上只是證明了這些男女過去是多么寂寞?！?/p>
故在弗洛姆眼里，愛是一門藝術(shù)，要學(xué)會愛情，就像是學(xué)會一門藝術(shù)一樣，需要愛的理論和愛的實踐。
說話的藝術(shù)讀后感篇十一
老師給我們推薦了很多藝術(shù)類的書，其中有一本叫《藝術(shù)的故事》，這本書很強大，被譽為藝術(shù)中的圣經(jīng)。據(jù)說它被譯成30種文字。把成千上萬的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當(dāng)代最有洞見的美術(shù)史家，也是最具獨創(chuàng)性的思想家之一。
讀這本書的時候，我懷著畢恭畢敬的心情，本來計劃用一個月的時間把這本無比厚的書給讀完。因為我是一個沒有耐性的人，以前看書只要超過400頁我都沒有看完，我一直以來都沒有讀書的習(xí)慣，看著那些密密麻麻的字，總是耐不下心來，把一本書給讀完，更別說從中找到樂趣了。但是，這本書好像有巨大的魔力，每天早上都催促著我起床，把我呼喚到圖書館，那豐富的圖片和那有趣的故事強烈的吸引著我，讀那么厚的一本書突然變成了我的一種享受，每次讀《藝術(shù)的故事》這本書就讓我感覺眼前打開了一個嶄新的世界，總會有一種喜悅的心情。其實能夠讓我這樣著迷的是那些細(xì)節(jié)的闡述?！睹赡塞惿泛汀蹲詈蟮耐聿汀肥谴蠹易钍煜げ贿^的了，一開始的時候，覺得不就是畫了12個人而已嘛，但是讀了《藝術(shù)的故事》關(guān)于《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的描寫，雖然篇幅不是很長，但會覺得妙不可言。引人注目的是蒙娜麗莎看起來栩栩如生，她真像是正在看著我們，而且她有著自己的想法。就在這里，作者水到渠成的開始介紹“漸隱法”并且很貼心的在旁邊附上衣服蒙娜麗莎面部的大圖，可以讓我們更清楚的明白這個畫法到底有什么獨特之處。更讓我佩服的是，凡是有可以做比較的參照物，作者都不會忘記表明這個參照物到底是在書本上的第幾頁，具體是什么地方可以對比或者反襯，我想這就是所謂的舉一反三吧。這不僅是一個學(xué)習(xí)的方法，更是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。
在前言我被震撼了，看到了很多實話。作者駭人聽聞地說：“現(xiàn)實中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！彼€說藝術(shù)的故事是“各種傳統(tǒng)不斷迂回，不斷改變的故事”每一件作品在這故事中都既回顧過去又導(dǎo)向未來，作者談到了原始人和古埃及人是畫他們的所知道的東西，而印象主義者卻是想畫他們所見的東西。作者既不是簡單地羅列史實，也不是用一些抽象難懂的“主義”來概括美術(shù)史，而是描述了一系列的“問題情境”，他認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展是在藝術(shù)家不斷解決由社會和藝術(shù)傳統(tǒng)自身所提出的問題過程中形成的。
讀完這么一本厚厚的書，覺得《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識和智慧的魅力。所以，這本書值得我們?nèi)プx。
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說話的藝術(shù)讀后感篇十二
入門讀物，有趣比專業(yè)更重要。
記得之前在看ted演講的時候，聽過一個生物學(xué)老師說過這樣一段話（大意），“很多人說我教小孩不嚴(yán)謹(jǐn)，常常不嚴(yán)謹(jǐn)忽略個例，但其實并不是我不嚴(yán)謹(jǐn)。倘若和我交流的是個教授，我當(dāng)然會十分嚴(yán)謹(jǐn)各種特殊情況都考慮上，邊邊角角，一處不落。但是和我對話的只是一個個剛接觸生物的小孩子，要是彎彎繞繞，每說一個大規(guī)律后都要加上一個but的話，孩子們就會覺得很難受，興趣度就沒那么強烈了。我作為一個引路人，要做的是幫他們對這門學(xué)科產(chǎn)生興趣，而不是對一個初學(xué)者吹毛求疵?！?/p>
讀這本書的時候我就忽然想起了這位生物老師的這番話，并且深以為然。以前中學(xué)美術(shù)鑒賞課老師則以興趣為主，但奈何課時太少，難以形成體系，而市面上其他西方藝術(shù)賞析又太專業(yè)，很難找到既有趣直白又系統(tǒng)有思考的入門級書籍，好不容易培養(yǎng)起來的興趣就不得不作罷。
《大話西方藝術(shù)史》則很好的平衡了興趣和知識框架體系，以淺白幽默的話語將知識、框架、見解一一道來。每一節(jié)的開頭都足以有趣吸引眼球，而每一節(jié)的結(jié)尾都以“意公子說”的'方式向我們傳達(dá)蟄伏于藝術(shù)并高于藝術(shù)的閃光品質(zhì)與價值觀。
正如意公子所說，“我們不需要成為藝術(shù)界專業(yè)的學(xué)者，但也不能以純粹無知的狀態(tài)去欣賞藝術(shù)?！彪m然始于興趣，但總能收獲新的知識與觀念。這也許就是接觸一門全新學(xué)科最好的開端吧。
說話的藝術(shù)讀后感篇十三
教育是一門藝術(shù)，每個教師都是一個藝術(shù)家，學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個教育案例，感觸頗深。這100個浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛他們而又嚴(yán)格要求他們，如何在他們當(dāng)中尋求優(yōu)秀的、獨到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時會認(rèn)為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個問題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個面貌----對一位家長的答復(fù)后，我想了很多。確實“可憐天下父母心”，我自己也是一個孩子的母親，每一位家長都疼愛自己的孩子的。但愛的方法卻大有講究?？傆X得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質(zhì)上說是溺愛，在溺愛的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅強的人才。我想：今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌，要學(xué)會“動心忍性”。
如何處理好和家長的關(guān)系，也是一門藝術(shù)。書中特別提到了如何和家長處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問題，把家長請到學(xué)校進(jìn)行“道德訓(xùn)斥”，父母回家就用強硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學(xué)校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的`使命，學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細(xì)微和牢固的紐帶。我從這些語言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學(xué)生、家長人性的尊重。于是每隔一段時間，就和家長進(jìn)行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長，和家長分享孩子進(jìn)步的喜悅，同時與家長交流孩子的心理動向，以便關(guān)注孩子成長狀況。一段時間后成效顯著：家長和孩子共同語言多起來，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動。非常佩服他的生動性、深刻性。但是在實際的教學(xué)中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗和營養(yǎng)，更好的服務(wù)于教學(xué)，要想書上說的把自己整個心靈獻(xiàn)給學(xué)生，我認(rèn)為這是教師的最高境界。你愛學(xué)生，孩子們就會愛你。愛是永恒的！
說話的藝術(shù)讀后感篇十四
我認(rèn)為人生要想活出藝術(shù)感，主要從兩方面入手，一是語言，二是態(tài)度。
有的人說話令人不厭其煩，有的人說話使人如沐春風(fēng)；有的人說話語無倫次，有的人說話字字珠璣；不知大家看過《超級演說家》這個節(jié)目沒有，記得我第一次看過這個節(jié)目后，第一次感受到語言的`魅力，以前我一點都不喜歡說話，總感覺不說話很酷，沉默是金，而現(xiàn)在卻很喜歡用語言表達(dá)自己的看法、觀點。
在工作上，如果我們運用好語言，我們可以清晰明確地表達(dá)工作內(nèi)容、目的、方式、方法，進(jìn)而提高我們的工作效率，甚至可以幫助我們解決工作中的難題。譬如，在工作時遇到來訪的居民，上訪人可能正是遇到問題傷心難過的時候，如果此時我們可以說出一段溫暖人心，體貼關(guān)懷的話語，有可能會產(chǎn)生意想不到的效果，也可能正是因為那一段親切的話語使來訪的心情變得平靜，從而讓自己的問題得到更好的解決。
在生活上，如果運用好我們的語言，可以使我們獲得較好的人際關(guān)系，由此可見，運用好語言可以使我們工作順利、交友廣泛，既能使我們獲得事業(yè)上的成功，亦可使我們獲得別人的欣賞與贊美，所以說運用好語言是使人生變得更加璀璨的一個有效途徑。
說話的藝術(shù)讀后感篇十五
從前，有一個豬棚，里面住著豬哥哥和豬弟弟倆。
豬哥哥和豬弟弟的生活很好，有棚子擋雨，在池子里喝水，有用，一日三餐主人供養(yǎng)，不過有一點不好，豬哥哥和豬弟弟動不動就大家，不止你罵罵我，我罵罵你，還用手打腳踢，常常打的臉腫腰酸。
一會豬哥哥要給豬哥哥講一個好消息，豬弟弟以為豬哥哥在騙它，豬弟弟很不耐煩，用不想聽的口氣說道：不管什么好消息我都不愛聽。但是豬哥哥還是講了，豬哥哥說道：我在報紙上看到豬是很聰明的動物，我們甚至比狗還聰明，我們懂得人們的意識，并且稍加訓(xùn)練就會做很多動作，比如說：爬梯子，翻跟頭甚至還會騎自行車呢.并且豬哥哥覺得這篇文章說的很對，覺得人類說豬這個動物是很笨的這個想法是錯誤的，而且對豬也不是很公平的。并且跟豬弟弟商量他們覺得人們覺得豬很聰明，所以他們覺得他們應(yīng)該展示出豬聰明的一面，而且再也不跟豬小弟吵架或者打架，不久后，他們都睡著了，醒來后發(fā)現(xiàn)主人給他們準(zhǔn)備了食物，但是他們又因為食物的問題打了起來，并沒有意識到他們之前做的約定，最后呢還是不依不饒的再吵架和打架互不相讓。
所以這篇文章告訴我，人要說到做到，并不能像豬小弟和豬大哥一樣丟掉自己做出的約定，要做好自己約定好得事情。
說話的藝術(shù)讀后感篇十六
在公司組織20xx年一月份總結(jié)大會的時候，記得王總說過這樣一句話：干的多的人，出錯就會多，挨批評也多，但是成長的也會很快。現(xiàn)在想想，這句話真的很切合實際。
很多時候，大部分人都會有事不關(guān)己，高高掛起的心態(tài)。為什么這么說呢？其實這跟上面的事情很相似，但是在看《說話的藝術(shù)》這本書之后，當(dāng)中提到了這樣的觀點覺得很受用：一個人盡量不暴露自己的短處，那么其長處又能充分發(fā)揮無遺嗎？如果自己的`長處發(fā)揮受到影響，無疑也會影響到別人對你的看法，其實，只要你認(rèn)真地全力發(fā)揮，誠誠懇懇的把話說出來，不必踮高足尖來充內(nèi)行，相信必會有不錯的表現(xiàn)。引申到工作中也是一樣的道理，不管做什么事情，只要認(rèn)真的把領(lǐng)導(dǎo)安排的工作做好，或許這項工作不是你所學(xué)習(xí)的專業(yè)，沒有把握做好，但是你要知道這樣的一個道理——不管做什么事情，如果有把握之后再去行動，就什么事情也干不成。你在行動時隨時都可能犯錯誤，但是卻不能因此而放棄，我們每天都必須有勇氣承擔(dān)犯錯誤的風(fēng)險，失敗的風(fēng)險和受委屈的風(fēng)險。走錯一步總比在一生中“原地不動”要好一些，要知道你一向前走就可以矯正前進(jìn)的方向，使自己少走彎路。
尤其對于我們這些剛進(jìn)社會的人來說更要有勇氣承擔(dān)各種各樣的風(fēng)險，也正因為年輕，我們才有各種各樣鍛煉的機(jī)會，也才有犯錯誤的機(jī)會，從而積累屬于自己的經(jīng)驗，所以不要抱怨，要學(xué)會感恩。
說話的藝術(shù)讀后感篇十七
做任何一項工作，如果能做到爐火純青的地步，那基本上就是一種藝術(shù)了。因為在這極端和精致的背后，是對這項工作精準(zhǔn)的理解，以及通過獨具特色的方式進(jìn)行的呈現(xiàn)，這本身就是“藝術(shù)”的特質(zhì)。教育工作也是如此。
李希貴的《教育藝術(shù)隨想錄》，看上去是一篇篇短小精悍的教育教學(xué)、教育管理行為的瑣碎記錄，但其背后始終閃耀著先進(jìn)教育思想的光輝，也是他的教育藝術(shù)的集中呈現(xiàn)。
教育要以學(xué)生的發(fā)展為本，教育要成就每一個孩子，這樣的口號大家耳熟能詳，但最為普遍的.情況是說的是一套做的是另一套，知行不一致的現(xiàn)象體現(xiàn)的特別明顯。李希貴校長顯然看到了這一點，并在這方面做了許多遵循教育規(guī)律的探索和實踐。
讓學(xué)生學(xué)會選擇，讓他們能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)實際確定課程層級，選修相關(guān)的課程，其價值不僅僅在為學(xué)生提供適切的學(xué)習(xí)上，更是為他們今后走上社會學(xué)會選擇。教育觀點：
1、對于教師，不是所有的事情都適合評先進(jìn)，應(yīng)盡量少評先進(jìn)。許多時候，學(xué)校生態(tài)都是因為甄別好壞而被破壞的。
2、成為一名研究型的教師并不意味著必須會做科研課題，另一方面，研究型教師的成長也必然是一名教師自我發(fā)現(xiàn)、自我喚醒后水到渠成的結(jié)果。深諳于自己的教學(xué)，并在日常教學(xué)中學(xué)會反思，也同樣是一種研究能力。
3、任何時候，我們都不能去統(tǒng)一思想，甚至試圖統(tǒng)一步調(diào)，而應(yīng)該統(tǒng)一目標(biāo)，并鼓勵先進(jìn)、允許落后，允許不同的節(jié)奏、多元的方式，但指向共同的愿景，這應(yīng)該是一種更健康的機(jī)制。
4、成熟的管理者不應(yīng)該天天思考著“不許干什么”，而需要關(guān)注的恰恰是“應(yīng)該干什么”。
5、凝聚老師和家長的力量，只有一個辦法，那就是確立共同目標(biāo)，以孩子的成長為唯一目的。當(dāng)學(xué)校的一切工作都圍繞這個目標(biāo)的時候才能真正凝神聚力，教師、家長心情舒暢。
李希貴說：“成功的管理者不僅要對自己的指揮和激勵能力堅信不疑，還必須能夠傳達(dá)出自己的高期望，這樣才能從普通人身上得到超常的成績?！边@也是體現(xiàn)他教育藝術(shù)的一種信念。
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